#Clave de la Independencia

[adribosch-fan]

¿Qué fue la Revolución de Mayo y por qué se conmemora en Argentina?

El 25 de mayo es una de las fechas más destacadas en el calendario argentino, ya que fue clave para la independencia. El 25 de mayo de 1810 se creó una Junta Provisoria Gubernativa y se destituyó al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros. Según los historiadores, la Revolución de Mayo fue clave para la independencia argentina. FOTOGRAFÍA DE FRANCISCO FORTUNY DOMINIO PÚBLICO, WIKIMEDIA…

[dolceminerva97]

como ves la relación entre Inglaterra y Alfred/Matthew/Francis?

No presto especial atención a estas relaciones más que nada porque ya hay un fandom entero que se dedica a retratarlas y seguramente hayan muchos creadores que han hecho un trabajo muchísimo más pulido; además, no son mi zona de interés, así que de antemano me disculpo porque tengo un conocimiento muy superficial y general sobre ellos, pero aquí va:

•François es indudablemente una de las personas más presentes, importantes y determinantes en la vida de Arthur, en especial en su etapa formativa desde que se convirtió en Inglaterra. El poder y la cultura de Francia han sido una presencia constante en su vida, y creo que su rivalidad y sus conflictos medievales fueron lo que más le forjaron el carácter. Para empezar, su vida fue un antes y un después de las invasiones normandas, en donde perdió de manera grotesca y violenta a su vínculo familiar más cercano y eso le dejó un trauma con repercusiones permanentes en su psiquis. Entre 1152 y 1453 Arthur estuvo casado con Aquitania, una región que posteriormente sería francesa, y los intereses de François sobre Alienor (así se llama la chica) marcaron a fuego su rivalidad en especial durante la guerra de los cien años. Ni Normandía ni Aquitania son François, pero así pueden ver cómo la vida y las relaciones de Arthur estuvieron siempre interpeladas por los franceses.

Creo que en su juventud se odiaron y despreciaron genuinamente, pero ya no es así. Su último gran conflicto fueron las guerras napoleónicas, y de ahí en más las tensiones fueron disminuyendo en intensidad e importancia. El siglo XX es una nueva página en su relación, en mi opinión, sobretodo gracias al entente cordiale. Creo que las dos guerras mundiales fueron clave para poner su relación personal a prueba y fortalecer un sentimiento de compañerismo y camaradería entre ellos, y me parece que su histórica rivalidad es cosa del pasado.

Para mí son como un matrimonio de viejos; se la pasan bardeándose, discutiendo, molestándose, pero al final del día saben que cuentan con el otro cuando se necesitan de verdad y, francamente, se quieren mucho. También creo que en la adultez (no así en su juventud) han tenido relaciones sexuales y han explorado su sexualidad juntos, pero no me pregunten cuándo, ni cómo ni por qué, porque no lo sé. Sólo tengo por seguro que estos dos han singao LOL. Sin embargo, no los veo enamorados en un plan romántico ni mucho menos una relación sentimental de compromiso porque esa no es la manera que tienen de vincularse.

•Alfred es, mal que le pese, su obsesión, aunque se haga el boludo. Pero no es esta una obsesión de tipo sentimental, ni siente por él ningún tipo de interés romántico ni sexual, me refiero a una obsesión como la de Cronos cuando teme que su hijo Zeus lo derroque del trono y usurpe su poder, que es lo que terminó ocurriendo.

Arthur no fue una figura particularmente presente durante la infancia de Alfred, por lo que no llegaron a desarrollar un vínculo sentimental familiar verdadero. No creo que se vean como hermano mayor y hermano menor, tampoco, y Alfred se independizó de él tan pronto, que tomaron caminos separados. Pero creo que Arthur no puede evitar ver a Alfred como una prolongación de sí mismo, como su más grande "creación", como un "heredero". Y creo que luego de la independencia de Alfred su relación estuvo marcada por el resentimiento de perderlo, y por una latente rivalidad y desconfianza. Dicho esto, no me lo imagino hecho un papanatas arrastrado durante la guerra de independencia como en el canon de hetalia, ni escupe sangre cuando piensa en eso, pero desde luego que lo recuerda con amargura.

El proyecto panamericanista de Alfred y su eventual expansionismo global no hicieron más que aumentar su rivalidad por dominar el mundo... pero luego de las guerras mundiales, esa rivalidad terminó convirtiéndose en alianza, y su vínculo tiene mucho que ver con la progresiva e irrefrenable pérdida de poder y prestigio de Arthur.

Creo que es el peor ultraje a su ego, el hecho de que se convirtió en el lacayo de Alfred. Como digo, está obsesionado con él, lo necesita, depende de él y por eso es su Relación Especial, pero también es un suicidio de su ego. Creo que Arthur y Alfred genuinamente se aman, pero siempre permanecerá en su interior un duelo por la superioridad que alguna vez poseyó y que ya no tiene. Aprovecho para ponerme bien hater porque Arthur ha cometido muchas homosexualidades pero no, no le quiere xupar el pito al Alfredo 😭 ellos nunca han singao I wll die on this hill

•Matthew es posiblemente una de sus relaciones más positivas y afectuosas, al menos para el estándar de los vínculos afectivos de Arthur. Todo lo que sé sobre ellos me lo ha contado mi amiga Kavkasia, que es canadiense y conoce su historia, así que créditos a ella por las ideas. Pero en fin, Matthew ha sido a lo largo de la historia una persona muy leal a Arthur, y lo quiere mucho. Lamentablemente, Arthur no ha estado a la altura de las circunstancias y muchas veces Matthew se ha sentido ignorado y abandonado por él, o sus esfuerzos por prestarle atención no han sido suficientes, pero a pesar de todo, tienen un vínculo emocional muy profundo. Si Alfred no llegó a sentirse como un hijo por su temprana emancipación, tal vez Matthew sí, aunque no lo diga de manera explícita. Creo que Matthew es uno de los pocos confidentes personales de Arthur, y su gran favorito del Commonwealth también. Es uno de sus seres más queridos en general, en mi opinión. Lo "bueno" de Matthew a diferencia de Alfred es que a él lo pudo controlar, es un complemento y no un rival. Eso le gusta a un narcisista controlador como Arturo jsjs

[nayypretty]

femme fatale

Confianza en Uno Mismo: La confianza es clave. Una femme fatale sabe lo que quiere y no tiene miedo de ir tras ello. Trabaja en desarrollar una autoestima fuerte y en sentirte segura en tus decisiones y habilidades.

Misterio y Reserva: Mantén un aire de misterio. No reveles todo sobre ti misma de inmediato. El enigma y la sorpresa pueden hacerte más intrigante y atractiva.

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Elegancia y Estilo: Cuida tu apariencia con elegancia y sofisticación. Viste ropa que te haga sentir segura y poderosa, y presta atención a los detalles, como el maquillaje y los accesorios.

Habilidad para la Conversación: Aprende a comunicarte de manera persuasiva y encantadora. La capacidad para mantener conversaciones cautivadoras y sutiles puede ser una gran herramienta.

Independencia y Autonomía: Una femme fatale es generalmente independiente y tiene su propia vida y objetivos. Trabaja en ser autosuficiente y en tener tu propio camino en la vida.

Control Emocional: Mantén tus emociones bajo control, especialmente en situaciones tensas. La calma y la compostura ante el desafío son características de una femme fatale.

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Carisma y Encanto: Cultiva tu carisma. La capacidad de atraer y cautivar a los demás es fundamental. Sé consciente de tu lenguaje corporal y cómo impacta en los demás.

Inteligencia y Astucia: Desarrolla una mente aguda y estratégica. La femme fatale suele ser inteligente y sabe cómo manejar las situaciones a su favor.

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Poder de Seducción: Aunque no necesariamente en el sentido físico, la seducción puede ser un medio de influencia y persuasión. Entiende cómo atraer la atención y mantener el interés.

Autenticidad: Aunque puedes inspirarte en el arquetipo de la femme fatale, es importante que te mantengas fiel a ti misma. La autenticidad te permitirá ser una versión más genuina y poderosa de ti misma.

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[notasfilosoficas]

“El impulso más profundo de la naturaleza humana es el deseo de ser importante”

John Dewey

Fue un pedagogo, psicólogo y filósofo estadounidense nacido en Burlington Vermont en octubre de 1859.

Se le considera junto con Charles Sanders Pierce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo, que representa por su extensión, profundidad y valor epistemológico, la contribución mas original de los Estados Unidos a la filosofía occidental.

Sus padres provenían de sólidas familias de terratenientes de Vermont, las cuales estaban vinculadas a la primera iglesia congregacional de Burlington, en donde el ambiente social tenía una marcada tradición demócrata, orgullosos de sus orígenes “New England” y de su espíritu de independencia.

Después de haberse graduado en Burlington y de haber enseñado en la High School de Oil City, en 1884, obtiene un doctorado en la Universidad John Hopkins, estudiando lógica, filosofía y psicología experimental.

Es Sylvester Morris, un intelectual de formación alemana quien introducirá a Dewey en un modelo orgánico de filosofía, siguiendo las huellas del idealismo Hegeliano, en tanto Stanley Hall, le proporcionaría un enfoque metodológico científico sobre las ciencias humanas, y una relación filosófica y psicológica montada sobre una dimensión ética.

Instrumentalismo.

La filosofía de Dewey es una forma de pragmatismo definida como “Instrumentalismo”, una filosofía en la que hay que tomar en cuenta la relación dinámica del hombre con el ambiente, en donde el hombre está obligado, desde el inicio de su historia, a medirse con la inestabilidad de los eventos que le tocan afrontar, y vencerlos para así garantizar su supervivencia.

Bajo el criterio de Dewey, la existencia humana se presenta como incierta e inestable. Un mundo en donde la posibilidad de riesgo es continua, y en donde la inteligencia por consecuencia, se desarrolla y potencia.

Para Dewey el hombre desarrolla una interacción instrumental en relación con la experiencia, para resolver una situación problemática que permita una reorganización de la realidad que consienta una mejor adaptación del hombre a su ambiente mediante el uso de la inteligencia.

Para entender la clave del discurso filosófico de Dewey es necesario definir el concepto de “experiencia”, que es central en toda su visión, y en donde ésta, expresa la colocación del hombre en el mundo, con su propia interioridad y su propio yo, en la cual esta involucrado un poder eficaz de la comunicación y de la mente.

Dewey sostenía que las disciplinas de filosofía, pedagogía y psicología debían entenderse como estrechamente relacionados entre si. 

El trabajo de Dewey en la Universidad de Chicago entre 1894 y 1904, junto con el de su colega Rowland Angell hizo de la institución un centro de renombre mundial del movimiento funcionalista de psicología.

Sus ideas funcionalistas fueron influenciadas por la teoría de la evolución de Darwin, sus propias ideas y las de William James.

Experimentó con programas de estudio y métodos, combinando exitosamente la teoría y la práctica, en contraposición a los métodos autoritarios de enseñanza tradicionales y el aprendizaje de memoria. Fue también pionero en promover la participación de los padres en el proceso educativo.

Su primer libro influyente sobre educación titulado “La escuela y la sociedad” (1899) influyó en las ideas y prácticas educativas en todo el mundo.

El modelo deweyano de educación democrática y anti-autoritaria, es el objeto de uno de sus mas importantes ensayos titulado “Democracia y Educación” en el cual centra la dignidad de la persona como alumno en la que para ser eficaz la enseñanza debe ir acompañada de los propios intereses del alumno, a fin de liberarse de todo conocimiento dogmático, sometiendo sus propias convicciones al banco de pruebas de la experiencia. 

En el terreno político y de la educación, Dewey fue el primer presidente de la Asociación Americana de Profesores Universitarios en 1915, y en 1920 ayudó a organizar la Unión Americana de Libertades Civiles.

En los años siguientes, inspeccionó prácticas educativas en varios países del extranjero entre ellos Turquía, México y la Unión Soviética. Después de su retiro en 1930, continuó con su defensa de causas políticas y educativas.

John Dewey muere en junio de 1952 a la edad de 92 años.

Fuentes: Wikipedia, philosophica.info, biografias.es biografiasyvidas.com

[ucsur66]

"El rol de los indígenas en el Perú"

La participación de los pueblos indígenas en la independencia del Perú es un aspecto crucial que a menudo queda fuera del foco histórico. En esta imagen se analiza cómo los indígenas no solo fueron partícipes activos en la lucha por la libertad, sino que también utilizaron sus propios recursos, tácticas y conocimientos para contribuir al esfuerzo emancipador. "El rol de los indígenas en la independencia del Perú" pone de relieve su importancia en las batallas, movilizaciones y transformaciones políticas de la época.

Participación activa en la independencia Los indígenas formaron una parte fundamental del ejército patriota, destacándose en batallas clave como la de Ayacucho, y organizando levantamientos locales para enfrentar a los realistas.

Movilización indígena y rebeliones Inspirados por la gran rebelión de Túpac Amaru II, los indígenas mantuvieron viva la resistencia en diversas regiones. La rebelión de Huánuco en 1812 es un claro ejemplo de su persistencia.

Guerrillas y estrategias militares La guerrilla indígena complementaba al ejército patriota y, en ocasiones, a los realistas. Aprovecharon su conocimiento del terreno para realizar ataques rápidos y eficaces, contribuyendo a la independencia.

Autonomía y gobierno local La Constitución de Cádiz permitió una mayor representación indígena en los cabildos locales. Sin embargo, esta autonomía fue limitada y la élite criolla absorbió gran parte de las estructuras indígenas.

Interpretaciones historiográficas Los historiadores tempranos idealizaron el papel indígena, pero estudios recientes reconocen que, a pesar de su esfuerzo en la independencia, muchos indígenas siguieron siendo marginados.

Los pueblos indígenas jugaron un papel fundamental en la independencia del Perú, no solo luchando en las batallas, sino también organizando sus propias rebeliones y estrategias militares. Sin embargo, las promesas de inclusión y autonomía fueron limitadas tras la victoria. A través de su persistencia, los indígenas dejaron una huella significativa en la historia de la emancipación peruana, pero su participación aún demanda mayor reconocimiento en la historiografía oficial.

[diseccionando-1a-comunicacion]

Evolución de la Comunicación Organizacional: Desde el Siglo XIX hasta la Actualidad

La comunicación organizacional ha evolucionado enormemente desde sus humildes inicios, convirtiéndose en una pieza clave para el éxito de cualquier empresa moderna. En este viaje histórico, descubriremos los hitos que han transformado la figura del Director de Comunicación (Dircom) y cómo ha moldeado su rol en las últimas décadas.

Orígenes de la Comunicación Organizacional

Relaciones Públicas en Estados Unidos:

En el siglo XIX, nacieron las relaciones públicas en Estados Unidos, un término que englobaba la gestión de la imagen pública y las relaciones con los medios de comunicación. Esta disciplina se consolidó a finales del siglo XIX, centrada en influir positivamente en la opinión pública y promover organizaciones a través de estrategias mediáticas.

Influencia en España:

Aunque las relaciones públicas llegaron a España en las décadas de 1950 y 1960 bajo la influencia estadounidense, algunos expertos sostienen que ya existían prácticas similares bajo el término "propaganda comercial". Este enfoque era utilizado tanto en el ámbito comercial como institucional.

Evolución hacia la Comunicación Corporativa

Década de 1970 - 1980: Democracia y Libertad de Prensa

Con la llegada de la democracia en España en 1975, la prensa ganó independencia y las empresas comenzaron a profesionalizar sus departamentos de comunicación. Aquí surge la figura del Dircom, encargado de integrar todas las comunicaciones de la organización para asegurar coherencia y efectividad.

Década de 1990: Asociacionismo y Consolidación del Dircom

En los años 90, el término Dircom se consolidó en España con la creación de la Asociación de Directivos de Comunicación (ADCDircom) en 1992. La comunicación corporativa comenzó a tener una visión más integral, superando el concepto de relaciones públicas y enfocándose en la gestión de la identidad, valores, misión y visión corporativa.

Siglo XXI: Gestión de Intangibles y Comunicación Estratégica

En el siglo XXI, la comunicación corporativa ha dado un paso más allá, convirtiéndose en una función estratégica vital para la reputación y el éxito de las organizaciones.

Gestión de Intangibles:

El Dircom se ha convertido en un gestor de intangibles, abarcando identidad, valores, misión, visión y cultura corporativa. La gestión de la reputación y otros intangibles es ahora una prioridad, influyendo directamente en la percepción que tienen los stakeholders de la organización.

Comunicación Estratégica:

La comunicación corporativa se ha consolidado como una función estratégica, alineada con los objetivos generales de la empresa. El Dircom colabora estrechamente con la alta dirección para diseñar y ejecutar estrategias de comunicación que generen valor y fortalezcan la reputación de la organización.

Conclusión

La evolución de la comunicación organizacional ha sido un viaje fascinante, desde sus orígenes en las relaciones públicas hasta convertirse en una función estratégica clave para las empresas modernas. El Dircom ha pasado de ser un gestor de relaciones públicas a un estratega integral, encargado de la gestión de intangibles y la comunicación corporativa.

Esta transformación ha sido impulsada por la necesidad de adaptarse a un entorno en constante cambio y la creciente importancia de la reputación y la percepción pública. En el futuro, el papel del Dircom seguirá evolucionando, consolidándose como una pieza fundamental para el éxito y la sostenibilidad de las organizaciones.

[ignacionovo]

¡Hola, buenos días, humanidad! 🌍 ¡Feliz miércoles! 💪🌟🚀🏆🌈📈🌱🌞🎯🌺 Hoy os dejo la imagen de Ayacucho, enclavada en los Andes peruanos, es un tesoro cultural e histórico. Conocida como la "Ciudad de las Iglesias", cuenta con una impresionante arquitectura colonial y una rica tradición artesanal. Fue un escenario clave durante la época de la independencia de Perú, y su Plaza Mayor es testigo de eventos históricos. Además, la Semana Santa en Ayacucho es famosa por sus procesiones y expresiones de fe. Rodeada de paisajes montañosos, esta ciudad ofrece una experiencia única, fusionando su legado histórico con la calidez de su gente y la belleza natural que la rodea. 

Para tener en cuenta... 

Todos estamos dañados, hemos sido heridos y hemos aprendido lecciones dolorosas. Nos encontramos en constante recuperación de errores, pérdidas, traiciones, abusos, injusticias o infortunios. La vida es un proceso de recuperación sin fin, y cada uno debe encontrar la forma de aceptar el dolor y seguir adelante. Tras la pena, la depresión, la duda o la desesperación, siempre llega la renovación. Cada tragedia anuncia la llegada de algo bueno, solo hay que tener paciencia. Ten paciencia contigo mismo. 

[despertarium]

Aquí Eu, proyectora emocional 6/2, pensando cómo comenzar a escribir un texto sobre mi persona. Actualmente tengo 30 años, no hubiese habido otra forma o momento de comenzar este proyecto que haciéndolo ahora. Diseño humano me regaló validación y confirmación en absolutamente todos los aspectos de mi vida. Comenzando los 30 años, aquellos perfiles con línea 6, empezamos una etapa de retirada, una retirada de lo anterior, un caminar más firme, una integración profunda y un sentido de paz y objetividad que se va asomando. El retorno de Saturno dio fin a mi primera fase de vida, aquella que presentía desde niña; era la gran fase maestra de prueba y error. Ahora puedo pasar a la siguiente etapa, "subir al techo de la casa" y mirar con perspectiva, habiendo probado lo suficiente.

Desde niña, tengo una inmensa curiosidad por el mundo espiritual, y aunque siendo pequeña lo enmarcaba en "espíritus y fantasmas", hoy mi cosmovisión tiene más que ver con la de una persona que abraza la vida sabiendo que hay un todo, una fuente, un Dios, una ingeniería inteligente que trasciende lo terrenal, acá también, diseño humano vino a sumar a esto. Siendo niña, esta temática espiritual me fascinaba y lo más cercano que tenía para acceder a ella, era el catolicismo de mi madre, que luego al crecer, comprendí que se quedaba corto a mi búsqueda.

Mi infancia y adolescencia fueron particularmente difíciles, con itinerancia de momentos cálidos, ambas etapas inmersas en la impronta de la línea 2, de arquetipo ermitaña. Siempre tendré mucho de ermitaña, el tema clave es, si la misma es llevada con amor fértil por esos momentos de soledad, o un estéril aislamiento.

Los conflictos familiares, el miedo y el desamor que crecía en mi, fueron moldeándome unos tiempos bastante complicados, de mucho sufrimiento, en familia durante mis primeros años y en silencio durante mi secundaria, con la única compañía de ataques de pánico casi constantes. Todo esto precedió a mi gran liberación al cumplir 18 años, terminar la secundaria, cambiar rotundamente mis vínculos, modificar mis hábitos alimenticios de un día para otro y dedicar mi tiempo a temáticas nuevas. En ese momento tenía un buen trabajo en una empresa, que me permitía empezar a probar el gusto de la independencia, que tal como había sembrado en mi adolescencia, era una liberación para mi. Trabajaba part time y tenía tiempo para ir a eventos de alimentación, espitualidad, ambiente, temáticas alternativas de todo tipo y explorar, explorar, explorar. Todo era nuevo, y se sentía un éxtasis y un despertar a algo desconocido, en mi vida. A esta etapa la defino hoy de otra forma, quizá juzgandola como cargada de ingenuidad, pero aprendí a abrazarla y agradecerle por haberme armado una cuna para todo lo que logré constuir y aprender después. Esta etapa tajante de mi vida, sobre todo, me mostró una fuerza en mi que no conocía.

Mi exploración desde los 20 a los 30 años continuó, más cauta, con más discernimiento e integración de lo aprendido. Estudié antropología, intentando negociar de alguna forma con el mandato de mi padre que exigía una carrera universitaria de importancia, probablemente "mayor" a las ciencias antropológicas, pero eso fue lo que pude, en el intento de no tirar del todo por la borda el mandato y seguir en búsqueda silenciosa de la aprobación de mi padre. Aledaño a eso, la búsqueda de lo alternativo comandada 100% por mi, continuaba firme y más apasionada: astrología, espitualidad, tzolkin maya, y en ese momento diseño humano hizo su primera aparición, estudiado por arriba y un poco desapercibido, recuerdo haber sentido que su lenguaje era muy random y complicado. Alimentación, ayunos, limpiezas hepáticas, charlas, eventos, viajes, viajes, viajes, hacia dentro y hacia lugares. Descubrí mi amor por el sur y las montañas y mi gran sensación de querer vivir ahí. Nuevamente, algo que el diseño luego me contó que era parte de mi energética pues mi entorno es montañas.

Construcción de vínculos de amistad con prueba y error, dos compañeros de oro que me enseñaron lecciones inmensas y regalaron compartires bellísimos.

Recorrí todo este camino siempre con la pregunta por mi propósito, aún sin respuesta, con un reloj en la almohada y el sentir de ese vacío de propósito. ¿Les pasa?. En muchas ocasiones, intenté llenar ese vacío, y otros, con comida. La crisis del qué hacer en mi vida, de los 25 en adelante, comenzó a sonar con alarmas más fuertes.

Llegando a mi retorno de Saturno comencé a experimentar con plantas sagradas, lenta y respetuosamente, con calma, con llamado, con sentido, con amor y no lo voy a negar; en principio con miedo. El miedo pasó, las plantas me dejaron siempre solo amor y grandeza. Algunos de los momentos más trascendentales de mi vida, momentos de recordarlo absolutamente todo, de "volver a casa", "volver al todo" de la mano de alguna planta sagrada. Una confirmación más de que nada de esto es un delirio, y de que somos seres espitituales viviendo una experiencia humana, y no al revés.

Pre cuarentena: diseño humano hizo su segunda aparición, y esta vez con estudio profundo y en principio autodidacta, me cambió poderosamente la vida. Me habló de dones, desafíos, estrategia de invitación y reconocimiento, autoridad emocional para tomar decisiones, autenticidad y propósito, todo desde una perspectiva energética y mecanizada en un diseño particular, mi carta. Todo me hizo tremendo sentido. El emoticon de ese momento es este: 🤯. Lo estudíe a lo largo y a lo ancho durante la cuarentena y aún sigo haciéndolo. Diseño humano es demasiado vasto y desconozco si algún día podré decir que finalicé su estudio, en realidad, lo dudo, ya que el mismo está en expansión y mutación constante, así como la vida.

La cuarentena me regaló estudio, propósito, encuentro, pero también un fuerte cierre de ciclo con uno de los duelos más duros y dolorosos de mi vida, uno que miré de frente y sin distraerme.

2022 me encontró vacía en muchos sentidos, desarmada post retorno de Saturno, y sin motivación, pero con la certeza de que el diseño había sido sembrado de una forma completamente distinta a todo el turismo alternativo anterior, esta vez, el diseño había llegado para quedarse, o yo había llegado a él y ahí me quedaría, al menos por un tiempo.

Es por todo esto que comparto las magias del diseño, para que aporten valor a todas aquellas personas que quieren ser parte.

Con amor,

Eu 💙

[dali-z]

Principios Básicos Del Método Montessori.

El método montessori cuenta con 8 principios básicos los cuales, todos se basan en el “RESPETO AL RITMO NATURAL E INDIVIDUAL DEL NIÑO” al igual que su libertad de elección y de movimiento, la autocorrección, el aprendizaje mediante la experiencia y el fomento de la independencia y autonomía física y psíquica del niño.

1. Mente absorbente de los niños: estos tienen la capacidad innata de recibir, procesar y almacenar en las células cerebrales, y sin ningún esfuerzo, todo lo que proviene del ambiente que lo rodea.

2. Área de aprendizaje: en un aula Montessori los espacios están divididos en diferentes áreas, que se corresponden con las cinco áreas clave en el aprendizaje:

* Vida práctica

* Sensorial

* Lenguaje

* Matemáticas

* Cultura

3. Periodos sensitivos: son aquellos periodos en los que el niño demuestra un interés especial o se muestra entusiasmado por aprender una determinada área. A estos periodos sensitivos se les denomina también “ventanas de aprendizaje”.

4. Normalización: se trata del proceso en el que el niño va alcanzando, gradualmente, el orden, la auto disciplina y la socialización, es decir, la capacidad de apreciar, respetar y colaborar con los demás.

5. Ambiente preparado: es el entorno en el que el niño se desarrolla, tanto el espacio físico como las personas con las que el niño se relaciona, las actividades y directrices que se plantean en ese espacio.

6. Respeto del ritmo de aprendizaje del niño: cada niño tiene un ritmo diferente y el adulto debe respetarlo, evitando intervenir o hacer las cosas en lugar del niño, pues esto obstaculiza el aprendizaje y provoca en él un sentimiento de inferioridad y frustración.

7. El rol del adulto: su función es la de guiar al niño, dejando que este marque el rimo dirigido por sus intereses y favoreciendo así, tanto la autonomía física como de pensamiento del niño.

8. Materiales Montessori: son herramientas para la manipulación y experimentación sensorial por parte del niño, con el fin de desarrollar el conocimiento y el pensamiento abstracto.

8. Materiales Montessori: son herramientas para la manipulación y experimentación sensorial por parte del niño, con el fin de desarrollar el conocimiento y el pensamiento abstracto.

[joseandrestabarnia]

Kramskoy Iván (1837-1887)

CRISTO EN EL DESIERTO

1872

Tamaño - 184x214

Material - lienzo

Técnica - óleo

Número de inventario - Inv.651

Adquirido por P. M. Tretyakov del autor. 1872

Dando una gran parte de sus esfuerzos al retrato, Ivan Nikolaevich Kramskoy, sin embargo, se consideró a sí mismo un retratista involuntariamente: asoció el concepto de "creatividad" con la creación de pinturas que tienen un significado universal universalmente significativo. Las dos ideas principales para el arte del siglo XIX -la "idea de personalidad" y la "idea de mesianismo"- recorren como un hilo rojo toda la obra de Kramskoy. Incluso en su juventud, A.A. Ivanov y su forma desinteresada en el arte. En su obra central "Cristo en el desierto", continuando la tradición humanista de Ivanov, interpreta la trama religiosa de manera moral y filosófica.

La imagen se convirtió en el "punto culminante" de la 2ª exposición de la Asociación de Exposiciones de Arte Itinerante, provocando muchas respuestas en la prensa, disputas incesantes y preguntas perplejas. Se llamó la atención sobre la salida de Kramskoy de la iconografía tradicional de la "Tentación de Cristo", generalmente entendida como el tema de la confrontación entre el Salvador y Satanás. Llamaba la atención también la imagen misma de Jesús, tan alejada de la tradición eclesiástica y del arte clásico europeo.

La interpretación del autor de la persona de Cristo resultó ser agudamente moderna. El héroe de la pintura de Kramskoy es valiente, severo, exigente, ascético. Este es el Cristo de la era del "ir al pueblo" de la intelectualidad de la década de 1870, extrema tensión y agudización de los sentimientos morales en la sociedad.

Los contemporáneos llamaron a Cristo Kramskoy "Hamlet ruso". Interpretaciones de la idea de la pintura por parte del propio artista, contenidas en cartas al escritor V.M. Garshin, también desarrollan el tema de la elección moral, inevitable en la vida humana, cuando hay que decidir “ser o no ser”: “Ir a la derecha o a la izquierda, tomar un rublo para el Señor Dios, o no dar ni un solo rublo”. paso al mal”, según Kramskoy. Pero es poco probable que estas palabras puedan considerarse la clave principal del contenido de la imagen. La imagen de Cristo expresa no un estado de elección, sino de concentración, disposición a aceptar el sacrificio expiatorio por los pecados de la humanidad, conciencia de la gravedad de esta carga y determinación de seguir el camino trazado. A imagen de Cristo, el artista presentó el estado de tensión de todas las fuerzas espirituales de una persona en el momento de comprender su destino.

Una composición construida con una lógica impecable es como una fórmula matemática. La figura monumental de Cristo se cierne sobre el fondo del cielo antes del amanecer. La línea del horizonte divide el lienzo en dos partes iguales: el mundo del valle, el firmamento terrenal, el "desierto" rocoso, inmerso en la sombra, muerto y frío, y el mundo de las montañas, iluminado por los rayos del amanecer. sol, el mundo de la luz y la esperanza, símbolo de la transformación futura. Exactamente en la frontera de estos dos mundos, en el centro geométrico del cuadro, hay manos cerradas en un castillo. El castillo de manos y el rostro de Cristo, situados en el mismo eje del círculo, son los centros visuales y semánticos del cuadro. Este círculo es la zona de mayor "tensión", el epicentro del drama consumado del pensamiento y del sentimiento, la victoria del espíritu humano, la voluntad, la mente sobre el caos, el mal, el vicio. Cristo de Kramskoy es un símbolo de esta victoria de significado universal y un recordatorio de su enorme precio.

En 1873, Ivan Nikolaevich se enteró de que el Consejo de la Academia Imperial decidió otorgarle el título de profesor por la pintura "Cristo en el desierto". Kramskoy se negó, profesando el principio de la independencia del artista de la Academia, la creatividad de todos los títulos y premios.

Información e imagen de la web de la Galería Tretyakov.

[tetha1950]

Velad y Orad...

Lea: Marcos 14:26-52

Vino luego y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ―Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora? Velad y orad para que no entreís en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Marcos 14:37-38

El enemigo tiene poco que luchar con Pedro. No es ni siquiera necesario amenazarle con echarle a los leones o con quemarle en la estaca. Su resolución se desmorona por el simple medio de hacer que se sienta demasiado soñoliento como para orar. Eso es todo, y esa tremenda determinación de la voluntad, esa firme resolución, se disuelve, y Pedro es tan débil como masilla cuando llega el momento. Está débil porque le falta la fuerza de la oración. El demonio no tuvo más que hacer que sintiese sueño, eso es todo. Estoy seguro de que este fue un ataque satánico. La espada que estaba blandiendo Jehová, que hizo daño y angustió al Hijo de Dios, estaba ahora afectando a los discípulos, y se le permitió a Satanás aparecer como un furtivo hombre de arena que hace que los ojos sientan sueño, de modo que se quedaron dormidos en lugar de orar.

Jesús analiza la situación. Viene y les encuentra, y hay casi una nota de humor en esta situación. Después de haberles despertado, les dice a estos discípulos: “Pedro, ¿no has podido mantenerte despierto ni siquiera una hora? ¿No has podido resolver la fiera determinación para que durase por lo menos ese tiempo?”. Luego nos dice por qué Pedro no lo consiguió: “El espíritu está dispuesto, Pedro. Conozco tu corazón y sé que me amas. Tu espíritu está perfectamente dispuesto, pero, Pedro, has dependido de tu carne, y la carne es débil”.

Todos hemos sentido esto, ¿no es cierto? Se nos ha pedido que hagamos algo, y decimos: “El espíritu está dispuesto, pero la carne está lista para el fin de semana”. La carne es débil. Ese sentido humano de independencia, la confianza que tenemos en nosotros mismos, es siempre débil a la hora de ser sometido a prueba. No puede soportar la prueba. Este es el análisis que Jesús hace del problema de Pedro. La clave es la oración. Si Pedro, teniendo sueño y sintiéndose débil, hubiese seguido el ejemplo de Jesús y hubiese decidido confiar en el Padre y le hubiese dicho cuál era su problema, el Padre le hubiera ayudado, y él no hubiese negado al Señor.

Es nuestra debilidad la que es nuestra seguridad, no nuestra fortaleza. Es por eso que yo no me siento terriblemente impresionado cuando los jóvenes me dicen lo mucho que van a hacer por Dios y lo seguros que están de que pueden realizarlo hasta el fin. Yo he aprendido, por triste experiencia en mi propia vida, así como por el testimonio de las Escrituras, que a la hora de la prueba esta confianza en mí mismo desaparecerá por completo. Pero yo tengo confianza en el hombre o la mujer que dice: “Me siento asustado. No creo poder hacer esto, pero voy a intentarlo porque Dios me dice que lo haga. Estoy poniendo mis ojos en Él para que me fortalezca”.

Padre, abre mis ojos y mi corazón para que entienda que aparte de Ti no puedo hacer nada. Tú eres el Pastor en quien puedo confiar, a quien puedo acudir en la hora de la angustia y encontrar las fuerzas para hacer lo que Tú me estás llamando a hacer.

Aplicación a la vida:

¿Suponemos nosotros que seguimos obedientemente a Jesús gracias a nuestra propia seudo-energía humana y nuestros inadecuados recursos? ¿Por qué es la oración una necesidad urgente para este viaje de fe?

(Ray Stedman).

[afranciscomiradiezblr-blog]

¿Cosas y casos?

https://gaceta.es/mundo/cuando-la-soberania-reside-en-el-lobby-es-legitimo-legislar-fuera-de-los-parlamentos-20221026-1606/

No se presentan a las elecciones pero sus demandas acaban en el BOE. Que Pablo Iglesias denunciara -cuando surgió Podemos- el chalaneo bipartidista con las puertas giratorias, la influencia de lobbies, bancos y empresas energéticas en el parlamento o la sumisión de los medios comprados, y luego remedara algunos de esos vicios, no invalida el argumento, sino al denunciante.

La verdad, la diga quien la diga, es que hay una confluencia de intereses entre los dos grandes partidos y fuerzas extramuros de distinto pelaje que influyen notablemente en la dirección del Estado. En demasiadas ocasiones los diputados votan leyes cocinadas desde oscuros despachos por grupos de presión. Nada nuevo, por otra parte, en política.

Sin embargo, cabe preguntarse por la legitimidad del proceso. Sobre todo ahora que escuece la falta de independencia de un poder judicial que agoniza sometido al ejecutivo y legislativo. La costumbre se hace ley pero es, sobre todo, la ley la que hace la costumbre. Por eso los partidos políticos se reparten los jueces en un cambalache normalizado desde el entierro socialista de Montesquieu en 1985. Una anomalía en la que ahora se incide a menudo. (Por cierto, este mercadillo de togas en que PP y PSOE han convertido al CGPJ ha espoleado a Urkullu, que ya reclama su propio poder judicial vasco. Con las escuelas y cárceles controladas, al PNV sólo le faltaban gudaris togados al servicio de la causa).

Se habla menos, por el contrario, del sometimiento del legislativo a factores externos. A organismos supranacionales, consejos de administración de compañías del Ibex, oenegés, fundaciones… Todos redactan en la sombra. Intereses que mutan en ley, una especie de fotosíntesis legislativa que convierte el interés particular en papel gracias al calor de escaño y moqueta.

Hace unos días el presidente de un poderosísimo club de fútbol se reunió con el flamante líder de un partido político para que retirase unas incómodas enmiendas a la ley del deporte que obstaculizaban su nuevo negocio. Logrado el objetivo, el dirigente también torció el otro brazo del mismo cuerpo bipartidista. Sin esas amarras, nada impedirá un futuro con gigantes cada vez más ricos contra medianos y pequeños cada vez más pobres. ¿Nos suena?

Tampoco es casualidad que mientras en España nadie saliera a la calle, en Reino Unido o Italia (tierras del Brexit y la reciente victoria de Meloni) las protestas fueran masivas cuando conocieron el proyecto –la superliga– que pone en riesgo sus competiciones nacionales.

Esta misma semana se ha conocido que la Guardia Civil relaciona a George Soros con una aplicación para impulsar un nuevo referéndum separatista en Cataluña. Los agentes investigaron las actividades del ‘CNI catalán’ y, en concreto, la elaboración de una aplicación informática llamada Vocdoni destinada a organizar elecciones seguras. Uno de los “socios clave” detrás de la aplicación, según la Guardia Civil, es la fundación Open Society, propiedad de Soros.  

[dolceminerva97]

Hablando de Damian una duda que tengo ¿Cómo era su relación con Juanma en la época del Virreinato ? Ya que todos sabemos que Buenos Aires y Montevideo se llevaban para el culo, o buscaban cagarse el uno al otro, como Montevideo buscando cerrar las academias de Buenos Aires, Buenos Aires buscando evitar que Montevideo tenga un faro en su puerto, el conflicto de la rebelión de Montevideo contra Liniers, la Montevideo como bastion realista, Montevideo era una capitanía militar con privilegios así que era jodida como los montevidenses y Buenos Aires y los porteños también

No tengo mucho que agregar ya que terminaste respondiendo la pregunta por mí, lmao. (Aunque todavía no estoy muy segura de si hacer un personaje aparte para Montevideo que encarne esos intereses ya que también hay diferencias internas entre Montevideo y el resto de Uruguay... me queda esa cuestión por resolver, pero a Damián siempre lo pienso en la línea de los seguidores de Artigas.)

Antes de que Damián se independizara y se convirtiera en la República del Uruguay, él y Juan Manuel estaban en el mismo nivel jerárquico— es decir, Damián era la Banda Oriental y Juan Manuel la Provincia de Buenos Aires. Entre ellos siempre ha habido una gran rivalidad y MALA LECHE, y me atrevo a decir que la razón por la que Damián no quiso formar parte de las Provincias Unidas (porque lo intentó, pensemos en la Liga de los Pueblos Libres) y optó por independizarse fue porque no podía ver una vida aguantando el centralismo de Buenos Aires. Sabía que el poder porteño era inevitable y él no estaba dispuesto a dejarse dominar por él. Gracias a su puerto estratégico, él fue la única provincia que le hizo competencia a Buenos Aires y que pudo tomar el camino independiente— las otras provincias argentinas estuvieron condenadas a la dependencia del puerto de Buenos Aires.

Mientras que con Agustina se llevaba bien, los problemas que tuvo Agustina con Damián son directamente causados por Juan Manuel— y Damián no se ha olvidado de reprocharle a ella las veces que actuó como una "marioneta" de él. Más de ese drama en otro momento...

En 2020 boceteé algunas ideas y escribí algunos renglones para una idea de un mini cómic sobre la independencia de uruguay, quería tocar este tema de la rivalidad de Juan Manuel y Damián, la invasión brasileña y la intervención de Inglaterra que fue clave también, pero quedó en mis borradores. Quizá algún día.

[mujer-alfa]

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[thegoldenblonde]

Marilyn Monroe: El Icono Feminista No Reconocido

Aunque Marilyn Monroe no se identificaba abiertamente como feminista, muchas de sus acciones la convierten en un ícono del movimiento. A lo largo de su carrera, luchó por la igualdad salarial y la independencia profesional en una industria dominada por hombres, sentando precedentes importantes.

Marilyn fue una de las primeras actrices en demandar igualdad salarial en Hollywood. En una época en la que las mujeres ganaban significativamente menos que sus contrapartes masculinas, ella se enfrentó a los ejecutivos de 20th Century-Fox y renegoció su contrato para recibir un salario justo. Este fue un acto revolucionario que abrió el camino para futuras generaciones de mujeres en la industria.

Además, Marilyn no se conformó con ser la "mujer bonita" que Hollywood quería que fuera. Se esforzó por obtener papeles más desafiantes, luchó por su propio control creativo y denunció públicamente el acoso sexual en la industria, mucho antes de que fuera un tema ampliamente discutido.

Conclusión: Aunque su imagen pública estaba asociada a la belleza y la sensualidad, las acciones de Marilyn Monroe demostraron que fue una pionera en la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres, lo que la convierte en una figura clave del feminismo en Hollywood.

[ucsur66]

"Hitos económicos del Perú"

Hoy vamos a dar un salto a través de la historia económica del Perú, explorando sus diferentes épocas de bonanza. Desde la independencia del Perú hasta la transición democrática, cada etapa dejó su huella en la economía y en las comunidades locales. ¡Vamos a descubrirlo!

1821: Independencia del Perú: El 28 de julio de 1821, José de San Martín declaró la independencia del Perú, marcando el fin del dominio colonial español y el inicio de una nueva era para el país.

1879-1884: Guerra del Pacífico: La Guerra del Pacífico enfrentó a Perú y Bolivia contra Chile. Este conflicto tuvo consecuencias graves para el Perú, especialmente en términos territoriales y económicos, incluida la pérdida de la provincia de Tarapacá.

1968: Reforma Agraria: Bajo el gobierno de Juan Velasco Alvarado, se implementó una reforma agraria que redistribuyó tierras a los campesinos, alterando de manera significativa la estructura económica agraria del Perú.

2001: Transición Democrática: Después de la caída del régimen de Alberto Fujimori en el 2000, el Perú comenzó un proceso de transición democrática con el gobierno de Valentín Paniagua y la posterior elección de Alejandro Toledo en 2001.

Estos hitos clave demuestran cómo Perú ha atravesado profundas transformaciones a lo largo de su historia, desde la lucha por su independencia hasta la reestructuración agraria y la consolidación de su democracia. Cada uno de estos momentos ha sido un pilar en la construcción del país moderno, destacando la resiliencia y capacidad de adaptación de la nación frente a desafíos internos y externos.

Referencias bibliográficas

Basadre, J. (2005). Historia de la República del Perú (1822-1933). Lima: Editorial Universitaria.

Quiroz, A. (2007). Historia económica del Perú. Lima: Fondo Editorial.

García, M. (2010). La Reforma Agraria en el Perú. Lima: Editorial Horizonte. Levitsky, S., & Murillo, M. V. (2005).

La consolidación democrática en América Latina. Lima: Editorial PUCP.