#revolución de mayo

[lapostaldemardelplata]

Otro 25 de Mayo que se celebra

El 25 de mayo se celebra la Revolución de Mayo de 1810 en la Argentina. A través de un proceso que había comenzado una semana antes, ese día se dio comienzo a la conformación del Primer Gobierno Patrio, que significó dejar atrás la figura del virreinato y la dependencia con España. Se trata de una de las fechas más importantes del calendario nacional, dado que durante esta jornada se recuerda la…

[adribosch-fan]

¿Qué es el locro? Cómo se elabora este plato típico de Argentina y más países andinos

Sus orígenes se remontan a la época prehispánica. Precisamente, a los pueblos incas. Versátil, puede variar de acuerdo a la región y al país en que se elabore. FOTOGRAFÍA DE GOBIERNO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES CREATIVE COMMONS ATRIBUCIÓN 2.5 ARGENTINA Un plato contundente, calórico y con una diversidad de ingredientes. Ese es el locro, una comida típica inca del Alto Perú (término para…

[lesbitorte]

Feliz 25 de Mayo, permitanme hacerle honor a San Martin siendo incapaz de respirar

🩵🩵🤍🌞🤍🩵🩵

[kriegskrieger]

French y Beruti ya empezaron a repartir algo mas que cintas esta jornada 🙈😂 Vas a elegir la cinta celeste o la roja? 🔫👀

[shadyfacewolf]

Feliz 25 de mayo a toda Argentina by 1987arevalo on @DeviantArt

Feliz 25 de mayo a todos los argentinos y argentinas

[elbiotipo]

Thinking about superheroes as a Usamerican thing.

You see, the thing about the United States during the 20th century is that it didn't experience major unrest. I know what you're going to say, and yes, there was PLENTY of unrest. But overall, the structure of the state was never compromised. There was never a coup, there was never a civil war, there was never a foreign invasion. War? It did happen, but in distant shores. You could live (and indeed, many did live) a comfortable life for decades without any kind of major political struggle reaching you. Many classic superhero stories have them showing up somewhere before or during WWII, just when the US was reaching the zenith of its global power.

And that's why a superhero in the United States has it easy. Just fight crime, and the ocassional supervillain, or alien invaders. Truth, Justice, and the (Us)american way. After all, you are convinced that you are fighting for democracy and liberty, who wouldn't want to do that? Okay, but what about civil rights and such? Oh, no need to get into politics, just do a speech about how kindness is the way, without getting into specifics. Most famous people do (many famous people did). It's easy. The government of the US will change parties, things will change, but at the end, you have decades of prosperity ahead, without really needing to pick a side, just punch bad guys.

What if Superman had landed in Santa Rosa, Territorio Nacional de La Pampa, Argentina instead? Say, somewhere in the 30s. During the Década Infame, coming of age during Perón's rise to power. What would an Argentine Superman do? Would he support Perón against the "Revolución Libertadora" coup? What would he do when the military's Gloster Meteors fly over Plaza de Mayo and bomb civilians? What would have he done as the military couped civilian governments and repressed protests? What would have he had done as the country split over ideological lines? When the dictators kidnapped and dissapeared people from the street and stole their children? When the struggle between popular movements and the interests of the oligarchs was very, very open? Would just a bland statement would suffice?

What if, instead, he had landed in Jinan, Shandong, China, again, somewhere during the 30s. As the Japanese were invading. This isn't like the US, where they could participate in World War II from far away. The enemies are at the gates. And after that, there is a civil war between communists and nationalists. There are sides to pick. There are big changes to come, there is a new China, there is a revolution, there is a Cold War, there is an industrialization that will change the lives of millions, there is struggle, against enemies abroad, and revolutions inside.

For that matter, China has the largest population in the world during this era. Others like India aren't that far behind. As it often happens with superhero settings, soon other superheroes and villains will appear and do the whole justice league thing. Now, why are they all in the US? Even assuming the US is the core of superpowers, with all the aliens landing and mad science going on... don't you think that there would be more of them in the Third World, just out of sheer demographics. Isn't the USSR, Japan, and other countries doing also its mad science experiments? Who are their superheroes?

And what side do all those "super-people" take? Because it can't just be Truth, Justice and the American way. They don't even call themselves American... unless they were, indeed, born in Latin America. Why does Capitán América has to carry the US flag, anyways?

Where am I going with this? Don't know, just something to think. It's kinda strange that none of these super-people have REALLY to take a side beyond a vague 'good vs. evil' right? I bet at least some of them has some kind of political opinion. And the means to enact it on the world.

[napoleonic-sexyman-tournament]

Vicente Guerrero:

“Fue el que tomó el mando y continuo la lucha independentista tras la muerte de José Maria Morelos. No se rindió y siguió peleando y haciendo planes para asegurar la victoria de los Insurgentes. Tuvo un desarrollo muy enemies to lovers con Agustín de iturbide quien estuvo persiguiendo al ejército insurgente casi desde el principio, pero Guerrero lo convenció a no ser un traidor de clase (iturbide era americano y por lo tanto no era ciudadano español) y a irse a dar unos besos al cerro (abrazo de acatempan) para celebar qué quedaron de acuerdo con el plan de iguala para tomar la cdmx y ganar la independencia. Fue de los que insistió qué se expulsara a los españoles del país, pero tampoco dejo que los lastimaran. Tuvo un breve periodo en la presidencia pero lo terminan fusilando :( También es un personaje muy importante puesto a que era mitad Negro y mitad indígena, destacando así la importancia que le daba. La independencia total de México y al asegurar lis derechos de todos dentro del país”

“The iconique™ sideburns”

"One of the only people who can make those mutton chops look sexy. He was also murdered because he threatened the creole elite."

Mariano Moreno:

a. “Fue un doctor en leyes, periodista, político rioplatense, y uno de los principales ideólogos e impulsores de la Revolución de Mayo, que tuvo una destacada actuación como Secretario de Guerra y Gobierno de la Primera Junta, resultante de la misma”

b. “He was a quite radical revolutionary, as many called him "a true jacobin".He really wanted to made a lot of change to improve the education and life style of many, even including the natives. But then, was ultimately poisoned and killed on a mission to Britain. Isn't sexy to be so right that you end up being killed?”

[marcmiauu]

HOY ES 25 DE MAYO!! 🗣🇦🇷

me voy a explayar un poco porque quiero hablar de este AU del cual tengo casi nada desarrollado :p

acá, estamos en estos tiempos del 1800, no definí bien el año pero es cerca de la revolución de mayo

benjamin pasa a llamarse lautaro benjamin herrera! (ese es el apellido que le di a su madre) tiene 26 años y vive en su rancho comerciando cultivos, es un gaucho. algo que le encanta es el truco, lleva la baraja para todos lados y siempre quiere jugar.

no tengo mucho más que decir sobre él¿ más allá de que claro tiene pareja y vendria siendo el elliot de este au (ni siquiera tengo el nombre de este tipo pensado :"<) su dinamica sería de amor puro, onda lautaro es muy DIOS PATRIA Y FAMILIA, la pareja ideal son ellos dos juntitos y se aman mucho ^^ nivel; lautaro es un garca con todos menos con su churito.

espero haya quedado claro que este au es para boludear y solo lo tengo porque amo al benja gaucho VIVA LA PATRIA!!

es la primera vez que hablo de esta forma sobre mis headcanons¿ capaz la proxima hable sobre los padres de benjamin, me parece interesante toda esa subtrama

[notasfilosoficas]

“No es signo de buena salud el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”

Jiddu Krishnamurti

Jiddu Krishnamurti fue un conocido pensador y orador en materia filosófica y espiritual nacido en Andhra Pradesh India en mayo de 1895.

Su padre era un graduado de la Universidad de Madrás y empleado de un departamento de rédito inglés, su madre, murió cuando el tenía 10 años, eran estrictos vegetarianos y tuvieron 11 hijos de los cuales solo sobrevivieron 6.

En 1903 sus padres se mudan a Kadapa en donde Krishnamurti contrajo malaria. Sufría episodios recurrentes de la enfermedad durante muchos años, por lo que era un niño enfermizo y sensible, decían que era “vago y soñador”. A veces se lo consideraba discapacitado intelectualmente y su padre y maestros lo golpeaban regularmente.

En sus memorias escribió que podía entablar charlas con su hermana fallecida y en varias ocasiones manifestó explícitamente que había llegado a ver a su madre después de que ella muriera.

Al retirarse su padre en 1907 y contar con escasos recursos, solicita a la sociedad teosófica fungir como vigilante de 260 acres que tenía la sociedad en Adyar, siendo aceptado como un asistente de la sección esotérica, yéndose a vivir él y sus 4 hijos a vivir en una pequeña cabaña ubicada en las afueras del complejo de la ciudad.

Dada la recién lograda independencia de la India, decidió por la nacionalidad británica en lugar de la india, aunque ambos padres era de origen indio.

En su adolescencia conoció casualmente al ocultista y teósofo Charles Webster Leadbeater miembro de la sociedad teosófica de Adyar en Madrás India, se cuenta que Leadbeater quedó admirado por “el aura más maravillosa que había visto, sin una partícula de egoísmo”, y lo considero como un líder espiritual en potencia.

Fue adoptado y criado en la sociedad teosófica por la escritora, pedagoga, teósofa y activista por los derechos de la mujer, la británica Annie Besant.

Leadbeater y algunos miembros líderes de la sociedad, creyeron ver en él, el vehículo para un esperado Maestro del Mundo, es decir, un futuro mesías.

A los pocos años y aun siendo un joven Jiddu rechazó esta idea y disolvió la denominada “Orden de la Estrella”,  una organización fundada en 1911 que se había establecido para apoyarle como “futuro Mesías”, a pesar de los intentos legales de su padre de disputar la custodia de su hijo, situación que lo llevó a su separación de cargo dentro de la sociedad.

Cuando Jiddu Krishnamurti tenía 32 o 33 años, La Sociedad Teosófica decidió anunciar al mundo que él era el maestro mundial. Entonces organizó una gran reunión en los Países Bajos a la que, según dicen, asistieron miles de personas. Krishnamurti subió al podio y dijo “No soy un maestro mundial; no soy nadie”.

Krishnamurti señaló que él no tenía lealtad alguna a ninguna nacionalidad, casta, religión o filosofía y pasó el resto de su vida viajando por el mundo, hablando con grupos grandes y pequeños así como de forma particular a personas interesadas.

Escribió muchos libros algunos de los cuales no fueron escritos de su puño y letra sino mas bien se tratan de compilaciones de sus conferencias en los años 50`s 

Krishnamurti ofreció conferencias en Europa, Latinoamérica, India, Australia, y Estados Unidos, sus principales temas incluían la revolución psicológica, el propósito de la meditación, las relaciones humanas, la naturaleza de la mente y como llevar a cabo un cambio positivo en la sociedad actual.

Se negaba a desempeñar el papel de gurú, sin iniciar nada en nadie, ni a dar ningún tipo de método o proceso, sin embargo, todos los hombres que estaban a su alrededor podían sentir que el hombre era especial, debido a su enorme sabiduría y sensatez cuando hablaba la gente quedaba cautivada.

Durante la segunda guerra mundial, ofreció conferencias aunque por su carácter pacifista se le invitó a evitar comentarios públicos sobre su visión del mundo mientras durara el conflicto.

En 1956 Krishnamurti enfermó mientras daba unas conferencias en la India y canceló todos sus compromisos públicos para mejorarse. Una seguidora, Nora Safra invitó a Jiddu a pasar una temporada en su chalet en Suiza, cerca de la estación de esquí de Gstaad. Según la escritora Mary Lutyens autora de un libro sobre él, fue durante esa época que Krishnamurti concibió la idea de establecer una reunión anual que le permitiera reducir la necesidad de viajar tanto y forzar su salud.

Durante este periodo se organizó una primera reunión en una población cercana llamada Saanen, en donde se congregaron 350 personas para escucharlo, y fue entonces que se formó un comité especial llamado Comité de Reuniones Saanen para organizar una serie de charlas publicas en los años siguientes, en donde el primer evento oficial en 1961 se celebró en una carpa con capacidad para 900 personas.

A partir de entonces miles de personas acudían cada año para asistir a las charlas, y personalidades como Aldoux Huxley, el violinista Yehudi Menuhin, Charles Lindberg y actores como Richard Gere fueron asistentes a estas reuniones. A pesar de la presencia de algunos hippies, el ambiente era limpio, sin drogas o borracheras ni música a todo volumen.

La creación de escuelas para divulgar su visión de la vida tuvo frutos en la India, Inglaterra y en Estados Unidos, en 1984 y 1985 fue invitado por las Naciones Unidas a hablar sobre su visión del mundo, en donde expresó que mientras la humanidad estuviera dividida en naciones nunca habría paz en el mundo.

Krishnamurti murió en Ojai California en 1986, su última conferencia fue dada un mes antes de su muerte. Tenía 90 años.

Fuentes: Wikipedia, lavanguardia.com, datos.bne.es, isha.sadhguru.org, swissinfo.ch

[waltfrasescazadordepalabras]

- Las proezas del vasco de la carretilla" Un viejo chiste porteño sostiene que le definición de vasco es: “persona que ve en una puerta un cartelito que dice ‘tire’; entonces, empuja y entra”. Tiene que ver con la fama de tozudos que identifica a los de ese “país” integrado a España. Pero esa característica muchas veces se ha convertido en elogio por la constancia y el esfuerzo habitual en la gente de ese origen. Y quizás un buen ejemplo lo marca la historia de Guillermo Isidoro Larregui Ugarte, más conocido por el apodo que le pusieron los periodistas en la Argentina, su tierra adoptiva: “el vasco de la carretilla”. Por qué empezó en una reunión de amigos en Cerro Bagual, provincia de Santa Cruz, donde Larregui vivía y trabajaba en los yacimientos de petróleo. En esa charla informal se hablaba de los récords deportivos y los esfuerzos. Entonces dicen que el vasco lanzó, casi en broma, su propuesta. Dijo que él podía ir a pie hasta Buenos Aires, empujando una carretilla cargada con casi 200 kilos. Fue suficiente que alguien dijera “¡a que no!” La aventura duró catorce meses. Empezó el 25 de marzo de 1935, cerca de Comandante Luis Piedrabuena, y terminó en la Capital Federal el 24 de mayo de 1936, cuando una multitud lo recibió y homenajeó cubriéndole con flores su carretilla. Aquellos homenajes continuaron al día siguiente, como parte de los festejos por el aniversario de la Revolución de 1810. El vasco, emocionado, fue con su carretilla hasta la Plaza de Mayo. Y junto a la Pirámide, dejó todas esas flores. Atrás habían quedado más de 3.200 kilómetros recorridos y, dicen, 31 pares de gastadas alpargatas. Larregui había nacido en Pamplona el 27 de noviembre de 1885 y a los 15 años dejó esa ciudad que un general romano fundó en el 75 a.C., emigrando hacia la Argentina. Cuentan que primero trabajó como marinero hasta que se radicó en aquella zona de la dura Patagonia donde empezó su aventura. Y de ese recorrido a pie, después recordaría que la peor parte fue en el tramo hasta Trelew, cuando el invierno y la nieve lo golpearon, pero no lo doblegaron. La primera carretilla del vasco quedó en el Museo de Luján porque él la donó. Después, con otra, entre 1936 y 1938, hizo un recorrido desde Coronel Pringles, en la provincia de Buenos Aires hasta Bolivia. Y también dos caminatas más. Una fue en 1940 desde Villa María, en Córdoba, hasta Santiago de Chile. La última cuentan que arrancó en 1943 en Trenque Lauquen y terminó seis años más tarde en Puerto Iguazú (Misiones), el lugar que sería su residencia definitiva. Se calculaba que, en total, ya había caminado más de 20.000 kilómetros. Instalado en el Parque Nacional donde construyó una humilde casilla, Guillermo Isidoro Larregui Ugarte, “el vasco de la carretilla”, vivió sus últimos años en aquel paisaje cercano a las cataratas. Algunos recuerdan que dos veces por semana era habitual verlo caminando los 15 kilómetros desde su casilla hasta Puerto Iguazú, quizás para mantener esa costumbre de recorrer grandes distancias a pie que había iniciado cuando rondaba los 50 años. Murió el 9 de junio de 1964, cuando aún no había llegado a cumplir los 79. Lo enterraron en el cementerio de esa ciudad. Para entonces ya se había convertido en un personaje de leyenda y a su alrededor se empezaron a armar los mitos. Uno dice que fue el primer guía que asistió a los argentinos y extranjeros que querían visitar esa maravilla de la naturaleza que es el Parque Nacional y las cataratas. Otro, que sabía hablar en inglés, francés, italiano y alemán. Pero esa es otra historia.

[adribosch-fan]

¿Qué fue la Revolución de Mayo y por qué se conmemora en Argentina?

El 25 de mayo es una de las fechas más destacadas en el calendario argentino, ya que fue clave para la independencia. El 25 de mayo de 1810 se creó una Junta Provisoria Gubernativa y se destituyó al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros. Según los historiadores, la Revolución de Mayo fue clave para la independencia argentina. FOTOGRAFÍA DE FRANCISCO FORTUNY DOMINIO PÚBLICO, WIKIMEDIA…

[jgmail]

Una vida para la revolución

Por Jesús Aller 

Fuentes: Rebelión

Si el siglo XIX en Francia es un siglo revolucionario, podemos decir que la de Auguste Blanqui es la llama más vigorosa que alimenta esa hoguera, de principio a fin.

Su primer texto conocido es un llamamiento a la insurrección de julio de 1830, y la víspera de la proclamación de la Comuna de París, el gobierno reaccionario de Thiers lo hizo detener y se negó a canjearlo por setenta y cuatro rehenes, lo que nos da idea del valor que se le atribuía.

Encarcelado tres décadas de su vida, y conocido por ello como l’Enfermé (El Encerrado), Blanqui fue acusado de impaciencia en sus afanes revolucionarios y acabó cediendo el cetro del pensamiento transformador a herederos suyos que lo enriquecieron con teorías sociales y económicas, pero su impulso sigue iluminándonos irrepetible. Su biografía y sus escritos tienen la virtud de transportarnos al origen de las luchas sociales de hoy mismo, y transmitirnos el coraje de quien encarnó como pocos la misión de dirigir a las masas proletarias en el combate por su emancipación.

Todos estos aspectos quedan de manifiesto en los escritos de Blanqui seleccionados, traducidos y anotados por Julio Monteverde que Pepitas acaba de editar. El libro trae además un prólogo que firman “Algunos agentes del Partido Imaginario” y repasa la figura de un hombre con una heroica trayectoria, pródigamente cristalizada en sociedades secretas e insurrecciones de incierto futuro. Ni dios, ni amo, título escogido para la recopilación, es el nombre de un periódico fundado por Blanqui en 1880, y se convirtió luego en uno de los lemas favoritos de los anarquistas.

De ancestros italianos, Louis-Auguste Blanqui nació en Puget-Théniers (Alpes Marítimos) en 1805, en la familia de un profesor bonapartista frustrado años después por la restauración borbónica de 1814. El joven Auguste viaja a París con trece años y allí realiza estudios de Derecho y Medicina, pero es seducido muy pronto por la agitación revolucionaria y se une a los carbonarios, sociedad secreta que trataba de alumbrar una república con amplio contenido social. A partir de ese momento, su vida es una sucesión ininterrumpida de insurrecciones fallidas y encarcelamientos, en la que el hilo conductor es un pensamiento político simple: una vanguardia debe dar un golpe de mano y tomar el poder para expropiar a la burguesía e instaurar el comunismo.

En 1830 Blanqui se une al pueblo parisino en la Revolución de julio contra la dinastía borbónica, pero sus esperanzas de una república se ven frustradas con el acceso al trono de Luis Felipe I, que inaugura la dinastía de los Orleans. La lucha sigue sin embargo por medio de agrupaciones secretas como La Sociedad de las familias, fundada por Blanqui en 1835, y desmantelada ésta y encarcelada su cúpula, La Sociedad de las estaciones, que toma el relevo en 1837. Dos años después, nuestro comunista ocupa por la fuerza el Ayuntamiento de París con sus partidarios, y resiste allí varios días, lo que le vale una condena a muerte, conmutada a cadena perpetua.

El Encerrado no vuelve a la calle hasta 1848, y ese año revolucionario va a tratar infructuosamente de dotar a la II República que nace de un mayor contenido social, movilizando a la clase obrera junto a otros líderes como Étienne Cabet o Louis Blanc. En mayo una nueva ocupación del ayuntamiento capitalino es aplastada por el ejército y acarrea a Blanqui diez años de condena. Liberado en 1859, con Napoleón III ya en el poder, su activismo no mengua, con lo que en dos años está de nuevo en la cárcel, aunque su influencia y prestigio no dejan de crecer y son una referencia entre los más radicales que se oponen al II Imperio. Exiliado en Bélgica tras lograr escapar en 1865, Blanqui pone sus ideas sociales y políticas por escrito en textos que serán reunidos tras su muerte con el título de Crítica social (1885).

Tras regresar a París con la amnistía de 1869, el de Puget es muy activo en los prolegómenos de la Comuna de París, pero detenido en marzo de 1871 no pudo participar en su fase final. Cuando su ya frágil salud se deteriora después en las cárceles de la III República, muchos se mueven por que sea indultado y al fin es puesto en libertad en junio de 1879. Le queda de vida poco más de un año, y su principal objetivo en esta última etapa será lograr una amnistía para los presos de la Comuna.

Escritos para guiar la acción

Entre los textos recogidos en el libro, encontramos proclamas y análisis de las perspectivas revolucionarias en momentos diversos, así como instrucciones insurreccionales, a veces muy detalladas, como la que lleva por título: “Esquema del procedimiento a seguir en un levantamiento armado en París”, que incluye un plano. Se presenta también el reglamento de la Sociedad de las familias y el ideario del periódico Candide, fundado por Blanqui en 1865. Contra la enseña republicana tricolor, se defiende en otro artículo la bandera roja ondeada por los insurrectos en sus barricadas ya desde 1832, con el color de la sangre de los mártires que dieron su vida por traer la República.

Una reflexión sobre el pasado, permite a Blanqui concluir que la crónica humana puede definirse como un combate entre privilegio e igualdad, y lúcidamente se diagnostica la nueva fase del desastre, en la que la expansión colonial somete pueblos y destruye el planeta: “Responderemos ante la historia por esta masacre”. Se identifican los grandes problemas sociales y se ofrece una posible solución. Así por ejemplo, en “La riqueza social debe pertenecer a los que la crearon”, de 1834, leemos: “algunos individuos se han apoderado por medio de la astucia y la violencia de esta tierra común que pisamos, (…) y han establecido por medio de leyes que será siempre de su propiedad.” Clama contra esto nuestro rebelde, y defiende el derecho de las masas a expropiar a los dueños del mundo para establecer un régimen de igualdad, el cual debería basarse según él, no en un reparto equitativo, que fácilmente degenerará en nuevas desigualdades, sino en un “régimen de asociación”. Otro texto de 1869-70 lleva un título emblemático: “El comunismo, futuro de la sociedad.” El capital es reconocido como el enemigo a batir y la educación como el arma imprescindible para elevar la conciencia del pueblo.

Y cómo será posible la expropiación de los dueños del mundo. Para nuestro pensador, ninguna inteligencia puede predecir cuando la historia agotará su viejo camino y alumbrará el ansiado momento, pero sí tiene claro que el objetivo entonces ha de ser armar al pueblo y desarmar a la burguesía, para lo cual ve necesario un decidido núcleo que desbroce el camino. Blanqui desprecia por igual a los socialistas reformistas como Louis Blanc y a los revolucionarios de la Internacional, como Marx o Bakunin, que creen en un rol esencial de las masas organizadas en el proceso de transformación. El Encerrado considera inevitable una dictadura: “El pueblo necesitará durante algún tiempo ‘un poder revolucionario’”, escribió.

En el texto que cierra el libro, “La eternidad por los astros”, elaborado en prisión en 1871, Blanqui reflexiona sobre la infinitud del espacio y el tiempo y concluye postulando un eterno retorno que anticipa el de Nietzsche: “Sea cual sea, el camino que completará la propia existencia del planeta hasta su último día ya ha sido recorrido miles de millones de veces. Tan sólo es una copia impresa de antemano en el tiempo.” Luego añade: “Todo lo que uno habría podido ser aquí en la Tierra, lo es en otro lugar.” Sin embargo, admite que esta “eternidad del hombre por los astros” resulta melancólica, porque deshace toda idea de progreso. Su lección provechosa sería que nos enseñara a relativizar la pretensión humana de ser el centro del cosmos.

Auguste Blanqui queda retratado en cuerpo y alma en los textos recopilados en Ni dios, ni amo. Él acertó a ver la máquina monstruosa que se había puesto en marcha en el mundo y dedicó su vida a ensayar obstinadamente contra ella el único remedio que se le antojó posible de aplicar. Su inflexible gimnasia revolucionaria, avant la lettre, puede parecernos agotadora, frustrante e incluso desmovilizadora, pero no podemos negarle un profundo respeto a este hombre irrepetible, porque todos sus actos fueron guiados sólo por una conciencia en carne viva de la aberrante escisión social impuesta por el capital. “El yo siempre me ha dejado frío”, escribió en una ocasión.

Blog del autor: http://www.jesusaller.com/. En él puede descargarse ya su último poemario: Los libros muertos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

[yummyjomi1693]

El ayatolá en el infierno

Atado a su helicóptero el ayatolá hizo su última parada

en la más horrenda asamblea del clero satánico,

y envuelto en una pira luminosa y feroz que aúlla

el clérigo siniestro toma posesión en el infierno.

Desde el minarete de la vergüenza clama el muecín

y responden al sermón los vencidos de las guerras santas,

en aluviones acuden los derrotados y anatemas

que se gozaron en amputar manos y lapidar vírgenes.

Persia era un reino de toros alados y de leones

de medias lunas con estrellas, sin sangre ni llantos,

era una tierra de talión, de templos a Zoroastro

de acadios y sátrapas, de tigres babilónicos y Sol.

Fue Irán un terreno inmenso de fraguas y aljibes,

poblado desde las mesetas hasta los páramos

de dromedarios, de azeríes y otomanos en caravanas,

de reyes y de alfanjes, de las vides y de olivares.

Todo eso fue Persia, mucho más pude ser Irán

cuando una pandilla repugnante de locos ulemas

anhelantes de amputaciones y de hemorragias

se hicieron dueños del gobierno en nombre de la sharia.

Pero en el Qom de los infiernos arde el ayatolá

sin manto ni turbante, pagando a lo que le fue fiel,

fiel a la muerte de las mujeres sin velo, a las mujeres diferentes,

a las mujeres sin exilio que paren y crían sin libertad.

Arde el ayatolá y no para de balbucear injurias,

arde el ayatolá, portavoz de la revolución de los idiotas,

arde el ayatolá, criminal de la esencia femenina,

arde el ayatolá como hierro candente del carimbo.

-Jomar, 20 de mayo, 2024.

[aperint]

Un día como hoy… (06 de mayo)

Un día como hoy... (06 de Mayo) #aperturaintelectual #undiacomohoyai

06 DE MAYO DE 2024 Un día como hoy… LOS DATOS CULTURALES SON: En 1758 nacía en la provincia de Arras, Francia, uno de los máximos exponentes de la ciencia del derecho, Maximilien François Marie Isidore de Robespierre, mayormente conocido como Maximiliano de Robespierre, quien fuera el el máximo líder de la Revolución Francesa y reconocido personaje galo por su integridad, al grado de haber sido…

[bibliotecalacaldera]

Charla:

SIMÓN RADOWITZKY Y LOS ORÍGENES DEL PRIMERO DE MAYO EN ARGENTINA

Simón Radowitzky, 1889?-1956. Aprendió a leer y casi de inmediato a trabajar. Participó en las protestas de su tiempo y conoció ideas revolucionarias, fue entusiasta de las anarquistas. Sufrió la represión zarista en el imperio ruso. Promediando sus veinte años, ya en Buenos Aires ajustició a Ramón Falcón, el sanguinario político-militar responsable de la masacre del primero de mayo de 1909. Tras su acto intentó huir, incluso suicidarse, pero lo agarraron vivo y no se lo perdonarían. Pasó penosos veinte años preso en la cárcel de Ushuaia. Hubo una campaña exitosa por liberarlo. Tras esto vivió, un tiempo en cárcel nuevamente y luchó cuanto pudo en Uruguay. Participó en la revolución de 1936 en España. Con otro nombre, siguió luchando hasta que murió en México donde permaneció por quince años.

Invitamos a compartir estos y más episodios de su vida, su lucha y su época. El sábado 20 de abril en Rosario y el sábado 27 en CABA.

[elbiotipo]

Lugares de interés en el Buenos Aires Biopunk:

Parque 9 de Julio: Con el declive de los automóviles y la peatonalización de las grandes ciudades, la famosa avenida 9 de Julio fue transformada en un enorme parque en los 2070s. Escenario de algunos de los festivales biopunk más importantes y festejos (y alzamientos) populares, es una parada obligada, un laboratorio a cielo abierto con artistas callejeros bajo árboles que son obras de arte. Los biopunks locales saben, sin embargo, que los precios son caros para los turistas.

Torre del Tricentenario: Inagurada en 2110 para celebrar la Revolución de Mayo, es la más grande de las estructuras en una isla artificial en el Río de La Plata, una pieza de biocristal en forma de una doble hebra de ADN extendiendosé un Km a los cielos, representante -un tanto ostentosa- del estilo latinofuturista. Aunque llena de oficinas y apartamentos, es notable por los irreales ecosistemas de las Galerías Borges en su base, y por tener las oficinas del CEO de Recursos Cósmicos Fiscales.

Las Defensas: Inmensas moles de concreto construidas a mediados del siglo XXI para frenar las crecidas del Río de La Plata, fueron controversiales desde el principio. Con la estabilización del clima en los últimos años, se han vuelto una costanera turística, con capas y capas de murales y grafiti hecho por biopunks capaces de escalar las paredes de cemento.

Bioclub Mariposa Tecnicolor: Un venerable bioclub que supo ser uno de los "cinco grandes", generó muchos de los logros de la era dorada del Biopunk. Es notable por ser el primer árbol Samuhú, un ejemplo de bioarquitectura ahora disperso en los barrios de todo el mundo. Las lianas con sus frutos se dispersan por todo el barrio, así como las mariposas multicolores endémicas a su microecosistema. Alguna vez tuvo a los astros del biopunk argentino entre sus ramas. Ahora hay una manga de giles que se juntan a tomar mates y hablar pavadas.