#Estado nación

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La batalla hoy es de la Patria en contra del globalismo...

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[drchugue]

Variantes macrocriminales en Noticia de un secuestro (1996): violencia, locura y narcoterrorismo

Delgado Del Aguila, Jesús Miguel (2024). «Variantes macrocriminales en Noticia de un secuestro (1996): violencia, locura y narcoterrorismo», en: Sincronía. Revista Electrónica de Filosofía, Letras y Humanidades. Guadalajara, México: Universidad de Guadalajara. Año XXVIII, enero-junio, n.° 85, pp. 347-383. Disponible en http://sincronia.cucsh.udg.mx/pdf/85/347_383_2024a.pdf

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Recordando a “Madiba”; luz y sombra

Recordando a “Madiba”; luz y sombra #aperturaintelectual #vmrfaintelectual @victormanrf @Victor M. Reyes Ferriz @vicmanrf @victormrferriz Víctor Manuel Reyes Ferriz

18 DE JULIO DE 2023 Recordando a “Madiba”; luz y sombra POR: VÍCTOR MANUEL REYES FERRIZ De manera general, no soy partícipe de que sean creados días especiales por algún acontecimiento, persona, suceso o causa ya que, esa es la primera línea de discriminación o por el contrario de resaltar “algo” como más importante que lo demás; empero, el día de hoy se celebra en todo el mundo el “Día…

[analisisnoticiasonline]

EU rechazó que se haya negado a recibir vuelo este viernes; 'México aceptó cuatro vuelos de deportaciones en un solo día': Casa Blanca

MILENIO y REUTERS.-Un funcionario de la Casa Blanca dijo a NBC en un mensaje de texto que “lo de los vuelos fue un problema administrativo y se solucionó rápidamente”. Además Karoline Leavitt, vocera de la Casa Blanca, destacó que México recibió ayer cuatro vuelos de deportación en un día, rechazando que México se haya negado a recibir el vuelo este viernes. “Gracias al presidente Trump: ¡Ayer…

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MARCO HARA TEMBLAR A LAS TIRANIAS

Alfredo M. CeperoDirector de La Nueva Nación Marco Rubio,Archivo Venezuela mantiene su estabilidad gracias a presencia de las tropas cubanas de ocupación. El presidente Donald Trump ha nombrado a Marco Rubio para lo que es el segundo puesto en el gobierno. Marco será el puntero en las relaciones con las casi 200 naciones del mundo. Pero—ya sea por vocación o por convicción—Marco mantendrá como…

[generaldavila]

NO EN MI NOMBRE: YO EL REY. Rafael Dávila Álvarez

Partamos del artículo 99 de la Constitución: Después de cada renovación del Congreso de los Diputados, y en los demás supuestos constitucionales en que así proceda, el Rey, previa consulta con los representantes designados por los grupos políticos con representación parlamentaria, y a través del Presidente del Congreso, propondrá un candidato a la Presidencia del Gobierno. ¿Y? Claro que ante la…

[alertachiapas]

Los Chimalapas: De Oaxaca y no de Chiapas

Belisario Domínguez ya no será municipio; Chiapas debe firmar acuerdo amistoso para reconocer límites entre Cintalapa, Arriaga y Tonalá con Tapanatepec y San Francisco del Mar en Oaxaca.

Belisario Domínguez ya no será municipio; Chiapas debe firmar acuerdo amistoso para reconocer límites entre Cintalapa, Arriaga y Tonalá con Tapanatepec y San Francisco del Mar en Oaxaca. El Gobierno del Estado de Chiapas debe reconocer los límites entre los municipios de Cintalapa de Figueroa, Arriaga y Tonalá, con los municipios de San Pedro Tapanatepec y San Francisco del Mar, en el Estado de…

[dergarabedian]

Laboratorio espacial, paralizado por trabas a importaciones

Un laboratorio espacial que se puso en marcha con fondos del Estado nacional por 36 millones de pesos está paralizado por las trabas a las importaciones impuesta por el propio Gobierno nacional. (more…) “”

[mesetacadre]

cuál es su perspectiva sobre la independencia de cataluña?

Me alegro de la pregunta, la cuestión nacional en España y su rol en la izquierda actual sigue siendo un tema no asentado y repleto de eclecticismo. En general, yo entiendo por nación como fue definida por Stalin:

Nación es una comunidad humana estable, históricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida económica y de psicología, manifestada ésta en una comunidad de cultura.

Esencialmente, la nación es un ente histórico a la que le corresponde un territorio, un idioma, y una cultura, que agrega a una comunidad humana. La nación tal y como la entendemos hoy es un producto de la pugna ideológica del liberalismo contra las ideologías feudales y/o absolutistas hacia el final de la eclosión del capitalismo y su ascenso revolucionario. Por lo tanto, la nación tiene un comienzo, una historia, y un fin. Para entender a las naciones periféricas dentro del estado español, primero se debe entender cómo se forma la nación española.

El comienzo de una nación española se puede trazar a los Decretos de Nueva Planta de principios del siglo XIII, promulgados por la dinastía de los Borbones después de ganar la guerra de Sucesión a los Hapsburgo. Los Decretos de Nueva Planta, esencialmente abolieron las estructuras feudales que habían unido a "España" mediante una unión de reinos con distintos derechos y deberes, como el reino de Castilla o el reino de Aragón. Al abolir esa estructura, se centraliza el poder del estado en la corona de Castilla, que ahora subsumía a todo el territorio antes perteneciente a otros reinos exceptuando al del Navarra. Es aquí, con la abolición de la mayoría de instituciones feudales, cuando comienza el proceso del reformismo borbónico y centralización que marcará el camino hacia una nación española, en un sólo estado.

El comercio y la clase asociada a éste entra en contradicción con los legados feudales, como las diferentes monedas locales y las aduanas interiores, aspectos que uno a uno son aplanados por la apisonadora reformista borbónica, un proceso que empieza a coger velocidad y fuerza después de la Guerra de Independencia y su revolución burguesa a principios del siglo XIX, en el que la constitución de Cádiz de 1812 y la vuelta al trono del absolutista Fernando VII otorga al liberalismo de fuerza, popularidad y algo contra lo que cargar. La constitución de 1812, curiosamente, fue y en algunos aspectos sigue siendo la constitución más liberal jamás escrita en España, otorgando libertades a la burguesía de las que nunca más han gozado.

Casi todo el siglo XIX fue una gran batalla campal entre el impulso liberal y la reacción feudal, una con muchos tiras y afloja, más notablemente las 3 Guerras Carlistas que culminó en la Restauración Borbónica tras el fracaso de la I República en 1874. La vuelta al poder de los Borbones en un país ya más modernizado y con una industria más asentada fue el culmen de la formación superestructural del estado español, sentando casi definitivamente los debates sobre la forma que debe tomar ese estado. La decisión de una monarquía parlamentaria en vez de una república, y la decisión de un estado más o menos federal pero tampoco unitario, fue la unificación de la burguesía española, si bien en contadas ocasiones sectores de esa burguesía abandonaron su apoyo a esas formas por diversas razones.

Muy a grandes rasgos, una vez vista el orígen y el desarrollo de la nación española como entidad hasta su consolidación, se puede entender mucho mejor el nacionalismo catalán, pero también el vasco y el gallego

En estos tres casos al menos, que son los más fuertes y relevantes dentro del mosaico de lenguas y culturas dentro del estado español, las contradicciones entre las instituciones feudales y el impulso hacia la liberalización de la economía, la transición violenta y reformista hacia el capitalismo, fueron las que motivaron a unos sectores de la burguesía a demandar más o menos velocidad en esa transición.

La burguesía de Cataluña, uno de los primeros sitios en España en consolidar una industria y ferrocarril en torno a la industria textil, favoreció la implantación de medidas librecambistas y un estado completamente federal, pero dentro del mercado nacional.

La burguesía vasca, perteneciente a una región considerablemente industrializada y en el que las instituciones feudales se mantuvieron durante más tiempo debido a la preservación del reino de Navarra durante ese primer desmantelamiento del feudalismo, favorecía el proteccionismo frente a los productos agrarios de otros países como Francia o Inglaterra, y también favorecía el retorno o mantenimiento de los privilegios financieros y económicos que otorgaban los fueros durante el feudalismo. La burguesía vasca, sin embargo, no tuvo problema con usar su producción industrial para apoyar a la supresión de las guerras por la independencia en Cuba, incluso llegando a llamar a la "unidad española".

La burguesía gallega no experimentó tanto una toma del poder propia sino una integración de las instituciones y poder feudales ya presentes en la economía capitalista, algo que empobreció a esa clase y más a largo plazo frenó el desarrollo de la región.

Estos descontentos con la política económica del estado español fraguó la contradicción interburguesa de esas regiones, propiciando el desarrollo desigual inherente al capitalismo una diferenciación económica además de la lingüística y cultural. El "fuerismo" en Euskadi, el "abandono" en Galicia y la "opresión" en Cataluña fueron las armas retóricas tomadas por las burguesías nacionales, explicando el desarrollo desigual y las contradicciones entre el feudalismo y el capitalismo mediante esos razonamientos. Estas tres burguesías apoyaban una reconfiguración del Estado como había sido anterior a los Decretos de Nueva Planta, y generaron un regionalismo reaccionario. Los programas culturales que surgieron en el siglo XIX con el objetivo de estimular o rejuvenecer el uso de las lenguas periféricas, "recuperarlas", fue en casi todos los casos financiada por sus respectivas burguesías, incluso teniendo simetrías entre sí. La Renaixença en Cataluña y el Rexurdimento en Galicia fueron movimientos para la "recuperación" de la literatura en sus respectivos idiomas, financiados por sus burguesías y que produjeron un contenido ideológico referente a un pasado perdido e independiente que se tenía que recuperar.

El vasco no disfrutó de este tipo de programas como otras lenguas porque el trabajo de estandarización de su gramática y sintaxis continuó adentrado el siglo XX, por las características del desarrollo del vasco como lengua en una serie de valles y pueblos que produjeron una multitud de dialectos y diferencia dentro del paraguas del vasco. Esto no significa que el nacionalismo vasco careciese de un impulso ideológico, Sabino Arana, el fundador del PNV, también era escritor y en general se refería a un pasado que había que recuperar, incluyendo los privilegios forales del feudalismo.

El proletariado no estaba estático en esta época tampoco, y la contradicción entre la patria del trabajo y la patria del capital se dio simultáneamente a la propia creación de la patria del capital, y la huelga minera de 1890 fue el primer gran exponente de la lucha de clases en España, alrededor de los años de la fundación del PSOE, siendo el segundo partido socialista más antiguo del mundo, después del SPD alemán.

La pérdida de las últimas colonias realmente productivas, Cuba y Filipinas, en el desastre de 1898, fuerza a la apertura del país al capital extranjero, concentrado en Cataluña, Asturias y Vizcaya, estimulando a su vez el desarrollo del capital financiero Español, y la burguesía, sea española o periférica, incrementa la explotación sobre las clases revolucionarias. En la mayoría del transcurso del tiempo en estos años, las burguesías nacionalistas no llegan a cuestionar la propia existencia del estado, sino una mejor posición dentro de el, ya sea mediante privilegios y proteccionismo, mayor libertad del mercado o una mayor iniciativa por financiar por parte del estado. Otra consecuencia del desastre del 98 fue que permitió a la burguesía en general a tomar una posición retórica y política muy beneficiosa, la del victimismo y la de la autopercepción de España como un pais de segunda o un estado fallido, una percepción que sigue bien viva hoy en día, a pesar de pertenecer ya desde antes de 1898 al rango medio-alto de la pirámide imperialista. Sin embargo, la fase imperialista del capitalismo como la identificó Lenin en esta época solo termina de llegar a España para principios del siglo XX, una vez que el capital industrial se concentra en unas pocas familias de la mano del capital financiero.

La influencia de ese victimismo y de ese antagonismo inter-burgués caló y sigue calando en la clase obrera del pais. La perspectiva del nacionalismo Catalán de ser oprimido y de rechazar toda centralización del estado sin duda tuvo una gran influencia para el triunfo del anarco-sindicalismo una vez llegó el movimiento obrero a España plenamente, y la tendencia ultra-reaccionaria del nacionalismo vasco ha producido tales ideologías como la síntesis entre el comunismo y la reivindicación de los fueros feudales dentro del partido Carlista que sigue existiendo.

Quiere todo esto decir entonces que la opresión de las naciones periféricas, su perjuicio en el desarrollo del capitalismo español y el chovinismo español fue un invento de la burguesía catalana y vasca? Por supuesto que no, y sin una base cultural y lingüística de la que partir, sin un descontento real entre la clase obrera de la que tirar, y sin el esfuerzo financiero de moldear la recuperación de la literatura en torno a sus demandas ideológicas, el discurso nacionalista no habría tenido el peso que ha llegado a tener. Pero hay que reconocer que la nación como concepto y justificación ideológica es un producto de la pugna entre el capitalismo y el feudalismo moribundo del siglo XIX, una manera que consiguieron las burguesías desaventajadas por el desarrollo desigual inherente al capitalismo de conseguir apoyo popular a sus demandas para una mejor posición en el capitalismo de su estado y en el capitalismo imperialista.

El nacionalismo español, que sí ha gozado de un estado propio, también es un producto de la burguesía española usada para convencer a la clase obrera de sus demandas, y que, siguiendo la lógica de la nación-estado, ha implementado una opresión a esas lenguas y naciones periféricas, llegando hasta el impulso de eliminarlas por completo como se dio durante el franquismo. Pero ni la nación Española es inherentemente opresiva, ni son las naciones vasca, catalana, gallega y demás inherentemente liberadoras o progresistas. El estado actual del reparto del poder ha sido un simple producto de qué nación dispuso del mayor poder político, económico y demográfico en el periodo de su constitución como nación. Si, de la manera que fuese, hubiese sido la nación catalana la que se expandiese por una mayoría de la península y hubiese comenzado a centralizar el estado en torno a Barcelona en vez de Madrid, hoy en día se replicarían unas dinámicas parecidas entre la nación que ostenta el poder político y las que no.

De nuevo, la nación es un ente capitalista que sólo pertenece al periodo de hegemonía del capitalismo. Si los comunistas queremos una revolución que acabe con ello, también se debe prescindir de la nación-estado como forma de configuración de la maquinaria de dominación de la clase trabajadora. Sin embargo, esta no ha sido siempre la posición que han llevado los comunistas en España.

Cuando se funda el PCE como sección española de la internacional comunista en 1921 (PCE-SEIC), uno de los análisis que le es transmitido por la Internacional es el de la cuestión nacional. Después del IV Congreso de la Internacional, clasifican a los países en tres categorías. En los que el capitalismo está completamente desarrollado, en los que está semi desarrollado, y en los que no está desarrollado. España, pese a ya para entonces estar completamente integrada en la cadena imperialista y llevando acabo campañas imperialistas en Marruecos, fue clasificada como un país en el que el capitalismo estaba semi desarrollado, debido a un mal análisis por parte del PCE y por falta de información en la URSS. A raíz de esto, se equipararon las dinámicas imperialistas entre España y Marruecos, el Sáhara o Guinea ecuatorial con las dinámicas entre España y Cataluña, Euskadi, etc. De cierta manera, la Internacional pecó de aplicar la plantilla de la URSS, que venía de una Rusia Zarista en la que las naciones internas sí sufrían procesos imperialistas y coloniales, a España. De nuevo, no es que la opresión sufrida por las naciones periféricas no existiese, pero pertenecía y pertenece a un mecanismo distinto del imperialismo.

Este error en el análisis de cierta manera debilitó al PCE y facilitó el golpe de estado de 1936 y la guerra civil. Ni el campesinado gallego ni la burguesía vasca y catalana se opusieron al golpe de estado, en contraste con los focos bien proletarizados y con presencia del PCE y otros partidos y organizaciones similares. Para la vuelta a la "democracia" y su legalización, el PCE aceptó por completo el autonomismo como la forma que apoya para el estado, conjunto a sus otras mil derivas reformistas y eurocomunistas. Todo esto significa que el PCE, como mayor representante histórico de la lucha obrera en España, nunca ha hecho un análisis en condiciones de la cuestión nacional. Lo que nos lleva a mi posición como comunista en la actualidad y el estado de la cuestión nacional en la izquierda.

Como ya adelanté antes, se debe dejar a la nación donde pertenece, al periodo revolucionario del liberalismo y a las diversas formas que tiene el capitalismo de sustituir a la patria del trabajo por la patria del capital. Partiendo de bases internacionalistas, cómo se puede apoyar la independencia catalana? Apoyar la división del proletariado en un estado más? Apoyar los intereses de una burguesía catalana que lleva más de un siglo usando las estrategias del nacionalismo para conseguir una mejor posición en la cadena imperialista? Yo no deseo la división del proletariado en este país, no por chovinismo español, sino por una cuestión de entender que la reconfiguración de las fronteras entre instituciones capitalistas nunca le va a hacer un favor a nuestra clase, porque no es el interés que tiene la clase trabajadora. Su interés es la unión de todos los proletarios del mundo en un sistema que no radique en la explotación del hombre por el hombre. Sin embargo, hay que partir de la situación actual, que es una situación de división del proletariado más o menos a lo largo de líneas nacionales, divisiones que causan en el capitalismo un desarrollo desigual, y que por tanto causan unas condiciones distintas que en el resto del mundo.

De esto, sale la primera y más fundamental de las posiciones comunistas sobre la cuestión nacional: Una revolución de forma nacional pero de contenido internacional. De aquí también surge la segunda posición: En toda España, defender la férrea unidad de la clase obrera frente todo nacionalismo que la divida, sea español o no. Sin ignorar la opresión real que ha sufrido el proletariado de las naciones no españolas, y reconociendo que la cultura en sí no tiene un carácter capitalista, se llega a la última pero no menos importante conclusión. La protección de los derechos lingüísticos y culturales es inseparable de la estrategia y programa comunista.

Por desgracia, a mi parecer, esta no es ni de lejos la única ni la más numerosa posición respecto a la cuestión nacional en España. Es más común que muchos en la izquierda abracen el nacionalismo periférico, cometiendo el mismo error que cometió el PCE y la IC hace 100 años, nacido del mismo impulso retaguardista que lleva a algunos comunistas a abrazar a ciertas formas de la reacción para abarcar a más miembros de la clase obrera. El Frente Obrero, por ejemplo, ha decidido que, si la clase obrera es homófoba, tránsfoba y racista, ellos tienen que ser los más homófobos, los más tránsfobos y los más racistas. La izquierda que abraza al nacionalismo hace el mismo ejercicio. Si la clase obrera en mi región es nacionalista e independentista, entonces tenemos que ser los más nacionalistas y los más independentistas. Esto es lo que por ejemplo ha ocurrido en un cierto partido/organización que no nombraré por precaución, pero esencialmente, se llevó a cabo un proceso de purgas en el que hasta los federalistas fueron acusados de chovinistas españoles y expulsados.

[elbiotipo]

Tenés idea por qué va tan lenta la vacunación contra el dengue en Argentina? Aparte de que le chupa un huevo a Nación nuestra salud comunitaria.

Porque les chupa un huevo, sí. Pero no hay que preocuparnos, el estado nacional va a proveer para las provincias... qué? como que votamos a un loquito anarcocapitalista que dice que el gasto público es una perversión moral?

Fuera de joda, es por eso, las provincias están haciendo las cosas con los recursos que tienen como pueden y quieren, y sabiendo lo ineficientes que son los gobiernos provinciales en Argentina... lugares como Chaco que son epicentros de dengue están yendo lentísimo, comparados con Buenos Aires que tiene más recursos.

Un buen gobierno haría una campaña de vacunación nacional como pasó con el COVID, con un esfuerzo tendríamos la oportunidad de terminar con una enfermedad casi por completo. Pero este no es un buen gobierno.

[longliveblackness]

103 years ago, Marcus Garvey created The Pan-African/Black Liberation flag.

Garvey was the father of the black nationalist and pan african movements, activist & founder of the Universal Negro Improvement Association and African Communities League (UNIA-ACL)

Color Meaning:

Red: the blood that unites all people of Black African ancestry, and shed for liberation;

Black: for the people whose existence as a nation, though not a nation-state, is affirmed by the existence of the flag.

Green: the abundant and vibrant natural wealth of Africa, the Motherland.

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Hace 103 años, Marcus Garvey creó la bandera Panafricana o de Liberación Negra.

Garvey fue el padre de los movimientos nacionalistas negros y panafricanos, activista y fundador de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA-ACL).

Significado de los colores

Rojo: la sangre que une a todas las personas de ascendencia africana y la que ha sido derramada para alcanzar la liberación.

Negro: para las personas cuya existencia como nación, aunque no como Estado-nación, se afirma por la existencia de la bandera.

Verde: la abundante y vibrante riqueza natural de África, la Madre Patria.

[brujadejunio]

Buen día, Nación 🧉☕🥐

Acá va algo con mucho texto pero MUY, MUY INTERESANTE.

🤭

Si hay algo que nos han mostrado MUCHO en la temporada N° 4 de Stranger Things es la PROFUNDA CONEXIÓN que tienen Will y Mike a pesar de haber estado mucho tiempo sin comunicación el uno con el otro.

Y con esto me refiero al cruce de miradas.

Aunque no lo crean, esta acción tiene un nombre y se llama "mirada cómplice".

Según la información que tengo, la mirada cómplice "es una forma de comunicación entre dos personas que implica un entendimiento profundo y una conexión especial. Es como un código secreto que solo ellos dos comparten. Es saber lo que el otro piensa o quiere decir sin necesidad de palabras"

"Esta mirada se caracteriza por ser entendedora y tener un significado especial conocido solamente por las personas involucradas."

"En el contexto social y personal, la mirada cómplice adquiere una dimensión aún más profunda. Entre amigos, puede ser una señal de confianza o un indicador de que están pensando lo mismo sobre una situación sin necesidad de palabras"

Con esto, no solo podemos afirmar la FUERTE relación que tienen Will y Mike, si no también lo mucho que han vivido juntos. Han pasado tanto tiempo uno al lado del otro que han llegado a comunicarse de manera silenciosa y con tan solo mirarse.

Han pasado tanto tiempo juntos que incluso Will comparte estás acciones con Jonathan, quien es su hermano mayor, y han vivido juntos toda la vida.

A lo que voy aqui, es que el tiempo vivido con Jonathan, se compara para Will al tiempo vivido con Mike, ya que "la mirada cómplice" solo se logra con personas MUY, MUY ALLEGADAS.

[lou-art]

Tucumán con una bebé Argentina (Tina de DolceMinerva) ✨🥺💓

Un poquitín de lore abajo sobre como veo la relación de Argentina con sus provincias ⬇️⬇️⬇️

Las provincias son preexistentes a la nación (de hecho, se dice que ellas crearon al estado nacional), por lo que, a mi parecer, describirlas como "hijos" de Argentina no es adecuado. Su relación es mucho más compleja que eso y varía de un caso a otro.

Algunas de las provincias más antiguas cuidaron de la futura Argentina en su más tierna niñez y muchas de ellas aún mantienen un fuerte sentimiento de afecto hacia su Patria. Por ejemplo, Tucumán le tiene verdadero cariño fraternal a Tina: La cuidó de bebé y desde entonces desarrolló su sentimiento de protección y en función a eso ha decidido apoyarla en todos sus proyectos.

Durante las guerras civiles, cuando algunas provincias se oponían a los planes del gobierno nacional, Miguel (Tucumán) acató las órdenes de Agustina sin chistar, participando incluso en campañas militares para someter a Rocío (La Rioja) durante el proceso de pacificación. También fue a batallar en la guerra del Paraguay, a diferencia de otras provincias que se opusieron al conflicto (y hasta se rebelaron).

Lo mismo ocurre con Jesús (Santiago del Estero), a él NO LE IMPORTA vivir en la más grande pobreza si eso significa que Agustina pueda vivir bien, aun cuando ella se olvide de él y lo deje de lado por ser una provincia que no entraba en su modelo económico. Él en especial se peleó con Rocío en el siglo XIX y cortaron su amistad porque no le gustó para nada que la riojana se oponga a los proyectos de Argentina, la vio como una traidora y se ofreció a pacificarla él mismo, pero le dieron ese trabajo a San Juan (igual invadió La Rioja, pero Franco lo corrió apenas lo vio en el área ajsjd no iba a dejar que toque a su neña)

Por el contrario, hubo provincias como La Rioja que no desarrollaron ese sentimiento de protección y afecto hacia Agustina, al contrario, hasta se sintieron defraudadas por ella y llegaron a sentir algo de rencor en cierto momento.

Si bien actualmente Rocío y Agustina se llevan bien porque obviamente son provincia y nación, hubo un momento en el que su relación tuvo un quiebre y se vieron como una AMENAZA. Rocío quería quererla (?) pero Agustina la veía como una amenaza que había que aplastar.

[analisisnoticiasonline]

La saxofonista María Elena Ríos, irrumpió en evento de Sheinbaum y acusó al gobernador de Oaxaca, Salomón Jara, de proteger a su agresor

LATINUS.-De manera sorpresiva irrumpe la saxofonista, María Elena Ríos, al finalizar el evento en el que participó la presidenta, Claudia Sheinbaum, en San Pablo Villa de Mitla en Oaxaca, acusó al gobernador del estado, Salomón Jara, de proteger al autor intelectual del intento de feminicidio con ácido Juan Antonio Vera Carrizal. La jefa del ejecutivo terminó su discurso durante el evento de…

[adribosch-fan]

El Estado totalitario y la nación fallida: Cuba

El Estado totalitario comunista primero que todo subvierte a las familias y se hace con el control de la educación, estatizando desde la enseñanza primaria hasta la universitaria, y de forma muy particular, la enseñanza de la historia. Por Alberto Mendez Castelló PUERTO PADRE, Cuba.- “Frágil”, “impresionable”, “grandilocuente”, “teatral”, es genéticamente la nación cubana, y esas características…

[dolceminerva97]

Qué tan atractiva es Tina? En terminos generales? me han estado saliendo videos de argentinas diciendo que allá el estándar de belleza es de mujeres super delgadas pero que todavía tiene que tener buen cuerpo además de rasgos alargados tipo europeo y Tina es más "redonda" tanto de cuerpo y cara me puse a pensar en lo que fue para ella ver los estándares de su propio país

(En los rasgos faciales puede que solo sea el estilo pero al menos yo veo que Tina es de cara redonda y nariz corta)

CW: discusión de problemas de autopercepción corporal y hábitos alimenticios

Tina es muy bonita y atractiva, como los son todas las personas nación, por regla general. Agustina tiene una "belleza clásica", con una figura curvilínea muy femenina y proporciones "reloj de arena" como las mujeres de las estatuas griegas, por poner un ejemplo. Tiene la altura promedio de la mujer argentina, 1,60m. Su rostro tiene forma de "corazón" (suena cursi pero así se llama uno de los tipos de rostro jaja aunque parece redondo por sus cachetitos) y su nariz es, ehh... no sé jaja es rectita y promedio (?)

Lo más cercano que tengo a un faceclaim, aunque no sea exacto, es esto:

Sin embargo, es cierto que desde hace varias décadas el estándar en Argentina es el de un cuerpo super delgado y alto. La que encaja en este nuevo estándar no es Tina sino Lola (CABA) que es naturalmente delgada y alta, con rasgos más angulosos y labios carnosos. Mendoza (Esther) también puede encajar en esta concepción de belleza moderna.

Y aunque Agustina tiene muchas cosas más importantes de las que preocuparse, este cambio de paradigma le afectó en su autopercepción y su autoestima. ¡Ella tiene inseguridades sobre su cuerpo como cualquier chica! Esto le ha traído problemas con su relación con la comida y la ansiedad que le genera :(

Agustina tiene una vida activa y practica deportes, pero también consume muchas harinas y cosas dulces, no se priva de nada que le guste. Además, nuestra cultura social está muy atravesada por compartir comida; los almuerzos, las meriendas, las mateadas, etc... Para ella es una batalla interior todos los días el disfrutar de la comida pero luego desear estar delgada y sentir culpa por comer.

Desgraciadamente, esto no ocurre en una burbuja. Argentina es el segundo país del mundo en el ranking de trastornos alimenticios y Tina no es ajena a esta situación. La gordofobia en este país es un problema gravísimo que le ha costado la vida a muchas personas, en especial mujeres.

Tina tiene un cuerpo sano y está en forma, como es de esperarse de cualquier persona nación. Su cuerpo es así, naturalmente curvilíneo y ella no puede cambiar eso. Sus inseguridades sobre su cuerpo no son evidentes, para los demás ella parece muy confiada de sí misma, es un fake it till you make it. Es uno de sus problemas más privados y personales.

TL;DR Tina es hermosa pero no cumple con los estándares modernos de la sociedad argentina y eso le ha traído muchas inseguridades que oculta a los demás.