#Congreso Nacional Africano

[aperint]

Recordando a “Madiba”; luz y sombra

Recordando a “Madiba”; luz y sombra #aperturaintelectual #vmrfaintelectual @victormanrf @Victor M. Reyes Ferriz @vicmanrf @victormrferriz Víctor Manuel Reyes Ferriz

18 DE JULIO DE 2023 Recordando a “Madiba”; luz y sombra POR: VÍCTOR MANUEL REYES FERRIZ De manera general, no soy partícipe de que sean creados días especiales por algún acontecimiento, persona, suceso o causa ya que, esa es la primera línea de discriminación o por el contrario de resaltar “algo” como más importante que lo demás; empero, el día de hoy se celebra en todo el mundo el “Día…

[olivia2010kroth]

Berliner Zeitung: Südafrikanische Regierungspartei stärkt Bündnis mit Putin-Partei / Berliner Zeitung: South African ruling party strengthens alliance with Putin's party

  Berliner Zeitung: Südafrikanische Regierungspartei stärkt Bündnis mit Putin-Partei / Berliner Zeitung: South African ruling party strengthens alliance with Putin’s party Vertreter der südafrikanischen Regierungspartei ANC festigen die Freundschaft mit der Partei Einiges Russland von Präsident Wladimir Putin. Representatives of South Africa’s governing party ANC are strengthening their…

[longliveblackness]

Stephen Bantu Biko

Stephen Biko was born in 1946, in King William's Town in the Eastern Cape, South Africa. As a medical student at the University of Natal, he was involved with the National Union of South African Students (NUSAS) and went on to found the South African Students' Association (SASO).

At a time when the African National Congress and Pan-Africanist Congress were banned by the government, SASO filled the political vacuum by evolving into the Black Consciousness Movement.

In 1972 Biko was expelled from the university, and the following year he was banned by the authorities. Despite this, he played a key role in organizing the protests that culminated in the Soweto Uprising of 1976.

He helped to unite over 70 black consciousness groups which helped to develop the Black Consciousness Movement and help advance the liberation struggle, building a vanguard party.

He was banned between 1975 and 1977 and caught, arrested and in police detention September 12, 1977 after being beaten mercilessly, he slipped into a coma to his death.

Although Biko never lived to write his memoirs, he left behind some revealing documents. African Lives includes a portion of an interview Biko gave to an American businessman a few months before he was detained and beaten to death.

He was assassinated because he represented power of African unity and the black consciousness and courage of the people. Long live the life, consciousness, courage, contributions and legacy of Stephen Bantu Biko. May his spirit live and manifest in future generations.

•••

Stephen Bantu Biko

Stephen Biko nació en 1946 en la ciudad del Rey William en la Provincia del Cabo, Sudáfrica. Cómo estudiante de medicina en la Universidad de Natal, estuvo involucrado con la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) y luego fundó la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO).

En un tiempo en el cual el Congreso Nacional Africano y el Congreso Pan-Africanista fueron prohibidos por el gobierno, SASO llenó la aspiradora política al evolucionar y convertirse en el Movimiento de Conciencia Negra.

En 1972, Biko fue expulsado de la universidad y al año siguiente fue exiliado por las autoridades. A pesar de esto, él jugó un rol importante en organizar las protestas que llevaron a la Rebelión de Soweto de 1976.

Ayudó a unir alrededor de setenta grupos de conciencia negra, lo cual ayudó a desarrollar el Movimiento de Conciencia Negra y ayudó con los avances para la lucha por la liberación, así creando un partido vanguardista.

Fue exiliado desde el año 1975 hasta 1977 y el 12 de septiembre de 1977, fue arrestando y puesto bajo detención policial. Luego de haber sido atacado sin piedad alguna, cayó en coma y falleció.

Aunque Biko nunca vivió lo suficiente para escribir su autobiografía, dejó unos documentos muy reveladores. Vidas Africanas incluye una porción de una entrevista que Biko le dio a un empresario estadounidense unos meses antes de que fuese detenido y golpeado hasta morir.

Fue asesinado porque él representaba el poder de la unidad africana, la conciencia negra y la valentía del pueblo. Larga vida a la vida, al conocimiento, a la valentía, contribuciones y legado de Stephen Bantu Biko. Que su espíritu viva y se manifieste en futuras generaciones.

[notasfilosoficas]

“Nadie nace odiando a alguien por el color de su piel” 

Nelson Mandela

Nelson Rolihlahla Mandela nació en Mvezo unión sudafricana en julio de 1918, fue un abogado, activista contra el apartheid, político y filántropo sudafricano. Fue el primer mandatario negro que encabezó el poder ejecutivo y el primero en resultar elegido por sufragio universal en su país.

Mandela estudió derecho en la universidad de Fort Harey la Universidad de Witwatersrand. Se involucró en la política anticolonialista por lo que se unió al congreso nacional africano y luego fundó la liga juvenil. Ganó protagonismo al llegar al poder del partido nacional en 1948. En su ejercicio como abogado fue varias veces arrestado por actividades sediciosas. 

Estuvo encarcelado 27 años, primero en la isla Robben y después en las prisiones de Pollsmoor y de Victor Verster. 

Fue excarcelado en 1990 en medio de una convulsión social en Sudáfrica. Intervino en las negociaciones políticas con Frederik Leclerc para abolir el apartheid y establecer las elecciones generales de 1994 en donde triunfó en las urnas.

Durante su gotero de Unidad Nacional, invito a otros partidos políticos a unirse a su gabinete y además promulgó una nueva constitución.

Creó la comisión para la verdad y la reconciliación para investigar las violaciones a los derecho humanos cometidas en los años del apartheid, así como reformas a las políticas de propiedad de la tierra y combate a la pobreza.

Fue una figura controvertida a lo largo de su vida, pasó de ser considerado un terrorista al presidente de Sudáfrica, muchos de sus críticos le acusaron de ser un comunista y terrorista, aunque ganó el apoyo de la comunidad internacional por su activismo, lo que lo hizo acreedor a múltiples menciones honoríficas incluyendo el premio Nobel de La Paz.

Se le consideraba una persona muy reservada que escondía muy bien sus emociones, tenía una vida austera y también la peculiaridad de arreglar el mismo su cama aun como presidente, usualmente era amistoso y cordial aun entre sus opositores, educado y cortés era también muy servicial con cualquiera de la gente, aun si tenia que defender a sus detractores contra sus propios aliados.

Después de una prolongada infección respiratoria, Nelson Mandela murió en diciembre de 2013 a la edad de 95 años, declarando un duelo nacional por diez días y su herencia se repartió entre familiares empleados e instituciones educativas.

Fuente: Wikipedia

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.- El gobierno de Sudáfrica denuncia a Israel ante la Corte Penal Internacional. Todo un “corte… de mangas”.

“Israel nunca existió, fue una invención, desafortunada, de Groucho Marx” (Pedro Sánchez, primer ministro de lo que una vez fue… España)

 Queridos niños, La Corte Internacional de La Haya, un hallazgo como su nombre lo indica, es una religión donde se hace justicia en nombre de Sócrates desde el río hasta el mar. En esta se desahogan todos los países del mundo antes de declararle la guerra a sus vecinos. Por lo general todos apelan a su amparo menos Rusia, China y Corea del Norte que prefieren la agresión e invasión porque desconocen incluso en dónde queda La Haya. Se calcula que la Corte recibe unos mil casos por segundo, que van desde las últimas tendencias de la moda en las pasarelas internacionales a la reclamación histórica por los territorios de otros países, como islas, islotes, caños, salidas al mar, ríos, granos de arena y cualquier cosa. Expuesta la introducción aclaratoria vamos al caso que nos ocupa, la denuncia del gobierno sudafricano pro genocidio y crímenes contra la humanidad en contra de Israel por el uso de todo tipo de armamento prohibido en su guerra contra la banda terrorista Hamas y en la que se incluyen reglas, grapadoras, escuadras, cartabones, la Tabla periódica y los mortíferos Teoremas de Pitágoras y Tales de Mileto. ¿Tiene el gobierno del Congreso Nacional Africano un aval de moralidad que lo respalde como ejemplar?. Ponderemos sus estadísticas y resultados en su país en 2023:

82 asesinatos por día

115 violaciones de mujeres diarias

31% de desempleo

19% de ciudadanos sin acceso al agua potable

33% de personas viven sin saneamiento básico

45% de hospitales y clínicas sin agua corriente

26% de escuelas sin agua corriente para sus alumnos y profesores

Todo esto tras haber gastado 5.000 millones de dólares en la construcción y modernización de diez estadios, la instalación de un nuevo sistema de transporte y el incremento de la seguridad para acoger el Mundial de Furgol (furbol, furbo o furgo) en el año 2010, sin contar los 1.000 millones de dólares que invirtió la FIFA en la organización.

 Se entiende así pequeñas criaturas que la prioridad para el Gobierno de Sudáfrica tenga como prioridad abordar la “crisis humanitaria en Gaza”. ¿A qué esperar por los jueces?, ¿que el honorable y honradao gobierno del Congreso Nacional Africano dicte sentencia!.

“He aquí la desafortunada ironía: el término genocidio, creado para definir la mayor matanza de judíos en el siglo XX, se utiliza hoy para acusar a Israel, víctima de la mayor matanza de judíos en lo que va de siglo XXI” (Noa Tishby)

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 21 DE OCTUBRE DE 2024

Día Mundial del Ahorro de Energía, Día Mundial de la Ingeniería Clínica, Día de Regreso al Futuro, Semana Internacional de Prevención de la Intoxicación por Plomo, Semana Europea para la Seguridad y Salud en el Trabajo, Semana Internacional del Acceso Abierto, Año Internacional de los Camélidos.

Santa Úrsula, San Malco, Santa Griselda, San Severino, San Asterio, San Hilarión, San Zótico, Santa Celina y Santa Orofrigia.

Tal día como hoy en el año 1994

Un tribunal arbitral internacional falla a favor de Argentina en su conflicto con Chile por un estrecho valle entre montañas de forma rectangular de 12 km de ancho y unos 44 km de longitud conocido como el "Lago del Desierto", zona limítrofe entre ambos países de 530 kilómetros cuadrados. (Hace 30 años)

1952

Tras declararse el estado de emergencia en la colonia británica de Kenia, resulta detenido en una redada junto a 100 destacados rebeldes del movimiento Mau Mau, el líder nacionalista africano Jomo Kenyatta, por exigir la creación de un gobierno autónomo. A Jomo Kenyatta se le acusa de dirigir el ala extremista de los Mau Mau y de la creciente "anarquía, violencia y desorden" contra los europeos. (Hace 72 años)

1929

En Nueva York, EE.UU., el mercado bursátil muy sobrevaluado comienza su caída, y con ella el "Crack del 29" y la "Gran Depresión". Aunque la Bolsa de Wall Street tendrá una breve recuperación a mediados de semana, volverá a derrumbarse 7 días más tarde, el "Martes Negro", día en que se pondrán a la venta 16 millones de acciones y no habrá compradores. La confianza en el Mercado se habrá evaporado de un día a otro. La gente dejará de comprar a crédito y la burbuja económica estallará parando de sopetón la poderosa locomotora para el crecimiento: el consumidor americano que, renqueante, se meterá de lleno en la "Gran Depresión". A partir de ahí, todo irá en cadena: se elevarán los aranceles, los consumidores extranjeros dejarán de comprar bienes americanos, los negocios irán a la quiebra, los bancos cerrarán sus puertas, y la gente perderá su empleo a velocidad de vértigo. Diez años más tarde, aunque la economía comenzará a recuperarse, el país continuará afectado por el estallido de la enorme burbuja. (Hace 95 años)

1879

El estadounidense Thomas Alva Edison, que sólo pasó tres meses por la escuela y al que sus profesores consideraban un muchacho incapacitado para los estudios, inventa la lámpara eléctrica incandescente, la bombilla. Ha nacido la luz eléctrica. (Hace 145 años)

1860

En Argentina, una convención nacional proclama y jura la Constitución, basada en la de 1853, de la que se han propuesto 22 enmiendas que han sido finalmente aceptadas. Por el artículo 3º, de la nueva Constitución se declara capital de la Confederación Argentina a la ciudad que el Congreso declare por una ley especial, previa cesión del territorio por la correspondiente ley. (Hace 164 años)

1820

Decreto del general San Martín para la creación de la bandera y el escudo del Perú, a fin de que las fuerzas peruanas tengan una enseña bajo la cual combatir. (Hace 204 años)

1805

De noche y con muy mal tiempo, mucho viento y fuertes tormentas, la flota hispano francesa es destruida frente al cabo de Trafalgar (Cádiz, España) por la escuadra británica al mando del Vicealmirante Nelson, que fallece en la batalla víctima del disparo de un francotirador francés durante el combate. Con esta derrota, las líneas de comunicación entre España y sus colonias quedarán seriamente amenazadas. (Hace 219 años)

1521

En Inglaterra, el rey Enrique VIII se declara contrario a la doctrina de Martín Lutero y el Papa le concede el título de "Defensor fidei". A pesar de ello, el objetivo final de Enrique VIII no es otro que el de someter a la iglesia de Inglaterra a la autoridad de la corona. (Hace 503 años)

1520

La flota de Magallanes, alcanza un cabo al sur de la Patagonia que señala el estrecho que separa el continente sudamericano de la Tierra del Fuego. Acaban de descubrir el paso hacia el oeste que andan buscando. Más adelante, y en su honor, este estrecho llevará su nombre. (Hace 504 años)

1421

Al morir su padre, en Francia, el Delfín Carlos asume el título de rey de Francia con el nombre de Carlos VII. Como sólo domina parte del territorio francés y se refugia en la ciudad de Bourges, es apodado, burlonamente, "Rey Bourges". En 1429 será finalmente coronado rey en la catedral de Reims. (Hace 603 años)

1097

Los cruzados, liderados por Godofredo de Bouillon, Bohemundo de Tarento, y Raimundo IV de Tolosa, comienzan el asedio de Antioquía (actual Turquía), ciudad que conquistarán el 2 de junio de 1098. (Hace 927 años)

[cinemaslife]

#64 Escapar de Pretoria

En 1979, Tim Jenkin (Daniel Radcliffe) y Stephen Lee (Daniel Webber) son dos afiliados al Congreso Nacional Africano, que llevan a cabo misiones contra el apartheid, siendo detenidos, juzgados y condenados a doce y ocho años por "traicionar a su raza".

¿Qué fue el apartheid?

Fue el sistema de segregación racial en Sudáfrica y Namibia​ en vigor entre 1948 y 1992. Donde la opresión racial era apoyada por el gobierno sudafricano, mediante el cual los blancos, que constituían menos de la quinta parte de la población, controlaban la política y la economía del país, limitando rigurosamente los derechos políticos y socioeconómicos de los africanos.

Dentro de la cárcel conocen a Leonard Fontaine (Mark Leonard Winter), también preso político por ir en contra del apartheid, que formarán parte de su equipo para preparar la fuga de Pretoria.

Para fugarse preparan una llave de madera, en los talleres de la cárcel que es una copia exacta de la que llevan los guardias; hacen un esquema en papel y después la moldean, pegan y lijan en madera hasta conseguir una llave que abra, tanto las puertas de las celdas, como las puertas intermedias de los pasillos.

Así consiguen llegar a la primera parte del pasillo y abrir la siguiente puerta, donde casi les descubren y se tienen que ir escondiendo en los diferentes armarios de los pasillos. Consiguen avanzar y cuando llega el día los vemos en sus celdas, por lo que comprobamos que se trata de la prueba de fuego previa a la fuga real.

Esto implica que hay una revisión de las celdas y se llevan a Fontaine cuando reclama que no le quiten las fotografías de su hijo, y en el registro del capitán de la celda de Jenkin descubren las pruebas previas a la llave de madera, justificándolo en que son peanas para las fotografías.

Fueron escondiendo en estanterías, huecos en la pared, botes vacíos de detergente en polvo, fueron haciendo las pruebas por la noche y cuando llegaban a una sección nueva hacían un nuevo modelo de llave para el siguiente tramo, llegando a estar 405 días encerrados. En ese tiempo han creado 39 llaves para 15 puertas de la cárcel.

Descubren que una de las últimas puertas es eléctrica y que han empezado obras en la cárcel para poder fortificarla, y poner una torre con ametralladoras.

El resto de reclusos encerrados por las mismas razones no están de acuerdo con la fuga, porque tienen miedo, a que los encarcelen más años.

La fuga, como cualquier fuga, tiene sus peligros: de que algo falle, de que les pillen, de quedarse encerrados o a mitad... Cuando llegan a la última puerta y no pueden cruzarla, deciden que se acabó el modo sigilo y que van a reventar la puerta. Al salir se encuentran con que ya hay alguien apostado con la ametralladora en la torreta. Consiguen sortearlo y salen a la calle con la ropa cambiada de civiles.

Se suben en un taxi a la vez que entran en sus celdas para descubrir que ya no están en ellas, lloran de emoción cuanto más lejos están de la prisión y mediante un texto nos explican qué ocurrió después:

"Se produjo la mayor búsqueda humana en la historia de Sudáfrica, mientras los protagonistas cruzaron la frontera con Mozambique, Tanzania y llegaron a Londres, donde volvieron a unirse al Congreso Nacional Africano y continuaron su lucha contra el apartheid. Se les consideró fugitivos hasta que se les indultó en 1991..."

[pacozeacom]

Nelson Mandela a 100 años de su nacimiento

Nelson Mandela a 100 años de su nacimiento

Hoy es el Día Internacional de Nelson Mandela en reconocimiento a la contribución aportada por el expresidente de Sudáfrica a la cultura de la paz y la libertad

(more…)

[jgmail]

Hacia una Teoría no Occidental de las Relaciones Internacionales

Por Leonid Savin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Esta entrevista es un resumen del proyecto académico “Rusia y China en el espacio político mundial: la búsqueda de la conciliación entre los intereses nacionales con la gobernanza mundial”.

 Leonid Savin (L.S.): Usted se ha dedicado a estudiar las Teorías no Occidentales en el campo de las Relaciones Internacionales (TNORI). ¿Podría explicarnos a qué se refiere con eso?

 Denisom Andreevich Degterev: (D.D.): El estudio sistemático de las TNORI es una parte “integral” de la URAP (La Universidad Rusa de la Amistad de los Pueblos). De hecho, desde el mismo momento en que esta institución fue creada, el Comité Central decreto que la URAP “tenía el derecho a invitar a los más destacados científicos que existieran en Asia, África, América Latina y otros países con el objetivo de enseñar sus propuestas” (1). Durante estos últimos años el Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad ha vuelto a establecer contactos con numerosos investigadores de varios países y ha estudiado las diferentes corrientes que han surgido en el campo de las Relaciones Internacionales (RI) en muchos países alrededor del mundo (2).

 En realidad, muchas de estas corrientes de las TNORI son escuelas de pensamiento sociopolítico nacionales que han surgido en los países en desarrollo (3). Hablar de que existe una disciplina “unificada” en el campo de las TNORI, o incluso hablar de teorías, es una simple formalidad. Por otra parte, la disciplina de las RI, como cualquier otra disciplina de las ciencias humanas y sociales, contiene un importante sesgo normativo (es decir, ideológico). El estudio de las TNORI que han aparecido en el Sur Global es muy importante a la hora de comprender las doctrinas que han creado muchos países con tal de guiarse en la política exterior.

 LS: ¿Por qué se ha producido en los últimos un repentino interés en las teorías de las relaciones internacionales?

 DD: Con la victoria del sistema capitalista a nivel mundial, y especialmente en el momento en que la unipolaridad parecía irrebatible, los problemas políticos que existían en el Sur Global fueron marginalizados y dejados a un lado. Sin embargo, esto ha comenzado a cambiar en los últimos años debido a la creciente influencia de China y al hecho de que se va a producir un “traspaso del poder global” desde los EE.UU. hacia China en un futuro no muy lejano (4). Es en este contexto que los países del “Sur Global” han vuelto a ser relevantes y es por eso que han surgido términos como “Oriente Colectivo” (5) o más bien un “No-Occidente Colectivo” (6). Este “No-Occidente Colectivo” es una especie de “coalición de insatisfechos”, ya que la mayoría de ellos son países en vías de desarrollo (además de que se sienten insatisfechos con la “teoría del tránsito de poder”) y China juega el papel de superpotencia ascendente cuyas acciones buscan reformar el sistema internacional actualmente existente.

 Si medimos la importancia de los países no en indicadores económicos, sino únicamente teniendo en cuenta el tamaño de su población, entonces el panorama se hace aún más claro. Los intelectuales más importantes e incluso los nuevos hegemones que están apareciendo en el ámbito de las relaciones internacionales quedan desdibujados en este mapa que han creado los poderes Occidentales.

 Es un hecho que la mayor parte de la población mundial vivirá en Asia y África en el 2100 y la población negra será la más numerosa de todas. ¿Acaso podemos imaginar la importancia que tendrán estos miles de millones de personas en nuestro planeta? Por cierto, el auge del movimiento BLM en todo el mundo y la difusión del poscolonialismo y los estudios decoloniales parecen tener como objetivo el preparar a la opinión pública para que acepte la migración incontrolada de poblaciones de África y Asia hacia el “Occidente colectivo”, todo ello en medio del ascenso del mundo afroasiático (7). Esto ha llevado a que se busque culpar constantemente a la menguante población europea por haber instaurado la trata de esclavos, pero lo cierto es que los árabes (cuyo peso demográfico aumenta rápidamente), tanto con la ruta terrestre transahariana como con la ruta marítima del océano Índico, y los africanos tuvieron mucho que ver con la esclavitud (8), sin hablar de que el tráfico de esclavos en el África era algo que existía mucho antes de la llegada de los europeos, por lo que este discurso de culpabilidad resulta bastante irrelevante.

 Cabe señalar que nuestros colegas occidentales son muy conscientes de la necesidad de estudiar las TNORI y llevan mucho tiempo “explorando” estas teorías. En los últimos años, organizaciones como la Asociación de Estudios Internacionales (ISA, EE.UU.) ha centrado sus estudios en el Global South Caucus (Asamblea del Sur Global) o, en general, en el mundo no occidental. Estas investigaciones fueron llevadas a cabo por el profesor Amitav Acharya, de origen hindú y presidente de la AIS entre el 2014-15, y Navnita Chadha Behera, profesora de la Universidad de Delhi que fue vicepresidente de la AIS en 2019-2020.

 Acharya lleva varios años promoviendo la creación de unas Relaciones Internacionales globales (9) como un modo de incorporar las TNORI al discurso académico occidental dominante. Los Enfoques del Tercer Mundo sobre el Derecho Internacional (Third World Approaches to International Law), que nacieron en la Escuela de Negocios de Harvard en 1996, fueron una disciplina que intentaba construir una visión de la justicia y el orden mundial desde una perspectiva no occidental. Desde entonces, esta teoría se ha convertido en un movimiento intelectual mundial. Uno de los líderes de este movimiento es B.S. Chimni (10). También podemos citar a la “santa trinidad” de los estudios poscoloniales: Edward Said, Homi Baba y Gayatri Spivak (11), siendo dos de ellos originarios de la India. En cierto sentido, se puede decir que los intelectuales de la India son quienes más han intentado convertir estas teorías en un elemento “convencional” del mundo académico.

 L.S.: Según usted, ¿qué escuelas “no convencionales” existen actualmente?

 D.D.: Cuando un país se encuentra fuertemente integrado a la comunidad académica occidental en el campo de las RI, resulta poco probable que desarrolle teorías y formas de pensamiento “soberanistas”. Algo que nos permite medir el éxito de esta integración al discurso dominante occidental es que tan alta es la clasificación que obtiene un determinado laboratorio de ideas en el ranking anual de Filadelfia (Global Go To Think Tank): nuestros colegas de la Escuela Superior de Economía en su estudio de las TNORI se basaron precisamente en este indicador (12). Por ejemplo, la Universidad Americana de El Cairo en Egipto es la más conocida en el mundo occidental, pero la Universidad de Al-Azhar (13), que es una de las más influyente no sólo en este país sino también en el mundo islámico, no aparece ni siquiera en las clasificaciones internacionales.

 Otro indicador para medir “desde el otro lado” la integración de un país al orden internacional lo podemos encontrar en un estudio que publicó en el 2017 el College of William and Mary (proyecto TRIP) (14) y que incluyó a 36 países. Por ejemplo, este estudio solo contó con dos países africanos – Sudáfrica y Egipto – y otras naciones muy occidentalizadas como Israel, la República de Corea, Japón, etc. Los países que no están incluidos en esta lista son los que muy probablemente han desarrollado las TNORI y ese es precisamente el proyecto de investigación que nosotros estamos dirigiendo. Entrevistamos a varios centenares de académicos de muchos países durante el 2018-2019 y en el período transcurrido entre el 2018-2020 organizamos un total de ocho seminarios de investigación con más de un centenar de intelectuales provenientes de la Federación Rusa, Oriente, el Sudeste y el Sur de Asia, África, América Latina, Turquía e Irán (15).

 Si India es quien lidera a las escuelas “convencionales” de las TNORI, entonces China es el bastión de las escuelas “no convencionales”. En el libro que usted escribió acerca de la multipolaridad cita a la globalista de origen chino Lily Lin (16), residente en Nueva York, pero se trata más bien de una excepción. Los congresos no-occidentales son celebrados en China. La escuela de las RI de China “continental” se han desarrollado muchísimo en las últimas décadas (siguiendo el precepto de Mao: “Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas”) y muchos de estos pensadores chinos ya se han convertido en clásicos que son incluso conocidos en Rusia (en gran parte gracias a los trabajos de nuestro colega E.N. Grachikov) (17), como, por ejemplo, la teoría del realismo moral de Yan Xuetong, la “teoría relacional de la política mundial” de Qin Yatsin, el “sistema Tianxia” de Zhao Tinian y muchos otros. La actual generación de sinólogos rusos conoce muy bien estas teorías y en la URAP son citadas por nuestros colegas: E.V. Zhuravleva, A.A. Zabella, E.Yu. Katkova, así como por A.V. Tsvyk (18); podemos decir lo mismo de la Escuela Superior de Economía (Moscú), donde A.S. Pyatachkova ha introducido estos conceptos; en San Petersburgo la Escuela Superior de Economía también hallamos a S.V. Krivokhizh; en la Universidad Federal del Extremo Oriente (UFLO) una tesis doctoral sobre las TNORI tanto chinas como hindúes ha sido defendida por A.I. Kozinets (19) y nosotros hemos hecho un barrido bibliográfico sobre el tema.

 Además, la teoría del “sistema Tianxia” es utilizada, aunque en un sentido mucho más amplio, por A.G. Dugin (20). En otras palabras, ¡podemos decir que la TNORI chinas ya se han convertido en parte del discurso político y académico ruso! Naturalmente, estas ideas también influyen en la política exterior de China. Por ejemplo, el destacado internacionalista chino Wang Hongning (1989-1994, que fue Decano de la Facultad de Defensa de la Universidad de Fudan) hace parte del Comité Permanente del PCC desde el 2017 (21). Durante los últimos años Hongning ha sustituido su anterior concepto políticamente neutral de “poder cultural blando” por el de “poder discursivo” como un intento de proveer nuevos significados, normas y estándares para sus estudios (22). Desde el 2010 China ha dejado de ser un país que aceptaba las normas internacionales (rule-taker) sin rechistar a un país que influye en el contenido mismo de estas normas (rule-changer) y, además, a partir del 2020 se ha convertido gradualmente en un país que establece cambios en las normas internacionales (rule-maker), especialmente en el ámbito de las RI.

 L.S.: ¿Acaso existen escuelas de RI, además de las chinas, que influyen en las TNORI?

 D.D.: Uno de nuestros objetivos es dar a conocer estas teorías, especialmente aquellas que han aparecido en África. La teoría constructivista actual nos ha permitido dejar un poco de lado el discurso neomarxista de la dependencia neocolonial, pero la esencia de nuestra critica sigue siendo la misma: la falta de independencia. Nos dedicamos a estudiar escenarios como, por ejemplo, lo que sucedería en el caso de que un grupo de integración regional entable negociaciones con la UE sabiendo que gran parte de la burocracia de esta organización regional es subvencionada por Europa. En semejante escenario, ¿podemos hablar de una agencia independiente? Sí, existen muchos enfoques interesantes, como la diplomacia de Ubuntu. En la URAP esta M.G. Ivanova (23) que se encarga de hacer esta clase de investigaciones y el profesor V.G. Shubin, del Instituto Africano de la Academia Rusa de Ciencias, es otro destacado experto en este tema en Rusia, pero el componente práctico no es menos importante.

 Es en este contexto que los países más importantes de África, Sudáfrica y Nigeria (que compiten por el liderazgo regional), se han hecho conscientes de que es necesario desarrollar una perspectiva verdaderamente nacional y afrocéntrica de las RI. Entre los intelectuales más prominentes de esta corriente incluiría a Filani Mtemba, director ejecutivo del Instituto para el Diálogo Global de Sudáfrica (24). Mtemba estudió en la RFA, pero no es pro-alemán ni mucho menos pro-europeo. También ha estudiado en China y conoce muy bien ese país, pero tampoco es prochino. Mtemba es pro-africano y sus libros promocionan la necesidad de la cooperación entre la RPCh y la India con África. Hemos reseñado regularmente sus trabajos en nuestro Boletín de RUDN (25). Los investigadores sudafricanos están impulsando la formación de unas ciencias sociales africanas (26). No obstante, creo que son los intelectuales nigerianos quienes mejor han analizado el futuro del África tropical.

 Podemos decir que solo han sobrevivido unos pocos centros intelectuales independientes después de la aparición del Nuevo Orden Económico Internacional y la perdida de importancia que experimentó el Tercer Mundo desde el final del periodo bipolar (décadas de 1970-1980). El Consejo para el Desarrollo de la Investigación en Ciencias Sociales en África (CODESRIA), con sede en Dakar (Senegal), creado en 1973 y durante muchos años bajo la dirección académica egipcio S. Amin (fallecido en 2018), fue el único que sobrevivió. La Red de Intelectuales del Tercer Mundo, creada en 1984 en Penang (Malasia) y con sucursales en otros países asiáticos, así como en África, América Latina y Europa, sigue desempeñando un papel importante (27).

 Han aparecido algunos grupos interesantes en ciertos países del sudeste asiático. Por ejemplo, en abril del 2019 la URAP celebró una conferencia sobre las TNORI en esa región e incluso discutimos el fenómeno de “Zomia”. Los trabajos de este seminario fueron publicados en un número especial de la revista Comparative Politics con el título de “Teorías no Occidentales de las RI” (28). N.S. Kuklin, que hace parte de nuestro equipo de trabajo, se ha especializado en las RI de Indonesia (29).

 Paradójicamente, ¡nunca hemos conseguido organizar un seminario sobre los TNORI árabes! No había suficientes participantes rusos. Por supuesto, existen varios estudios sobre el Islam y la política mundial, ya sea que se aborde el tema de la teología (30) o el islamismo radical (31), pero no hay muchos estudios sobre las RI árabes en sí. Por ejemplo, el análisis de los orígenes del panarabismo que ha sido desarrollado por la profesora M.A. Sapronova (Universidad Estatal de Moscú), así como los estudios retrospectivos de las aspiraciones panarabistas de M. Gadafi que han sido hechos por el profesor Kassae Nigusye y sus colegas (32), son insuficientes. Si alguien de la Federación Rusa consigue hacer un estudio sistemático de este problema, ¡estaríamos encantados de presentarlo! Por otro lado, existen TNORI iraníes bastante interesantes. Aquí podemos citar los trabajos del profesor V. I. Belov (Yurtayev) que investiga los principios islámicos de la política exterior iraní en la URAP (33). También se han hecho estudios importantes sobre la dicotomía chiíta “desfavorecidos-opresores” expuestos por el profesor O.S. Chikrizova (34).

 En nuestro estudio de las TNORI de todo el mundo hemos también analizado el pensamiento latinoamericano, aunque esta región hace parte del hemisferio occidental y la influencia de los Estados Unidos es mucho más fuerte allí que en otras partes. La profesora A. Y. Borzova de la URAP ha estudiado la teoría de la autonomía en la política exterior brasileña, mientras que A. A. Eremin estudia el realismo periférico de Carlos Escude (35). También podemos mencionar a investigadores rusos como B.F. Martynov, V.L. Heifetz y D.M. Rosenthal. Las actas de nuestro seminario sobre las RI latinoamericanas (que realizamos en octubre de 2020) fueron publicadas en el primer número de los Cuadernos Iberoamericanos de la Universidad Estatal de Moscú (36).

 L.S.: ¿Existe una especie de solidaridad entre los teóricos de las TNORI?

 D.D.: Sí. De hecho, la mayoría de ellos promueven la necesidad de un orden mundial mucho más justo y armonioso, donde se tomen en cuenta no solo los intereses del hegemón actual y su estrecho círculo de “elegidos”, sino también los intereses de muchos otros países e investigadores. Por cierto, existe una cierta solidaridad con Acharya, que no llegó a ser presidente de la AIS fácilmente y de hecho fue discriminado todo el tiempo. En tu libro Ordo Pluriversalis también exploras la teoría de los múltiplex e incluso dedicas un párrafo a analizar las propuestas de Acharya (37); tuve el honor de entrevistar a Acharya en una ocasión y descubrí que teníamos muchos puntos en común (38).

 En realidad, la línea que separa las TNORI “convencionales” de las “no convencionales” es casi inexistente. Tomemos los estudios postcoloniales en sí mimos. Sí, son “convencionales” porque sus autores son gente que ha migrado del “Sur Global” al “Occidente Colectivo” y ninguno de ellos quiere “convertirse en un taxista de Nueva York”. Aunque podemos decir que el post-colonialismo es una especie de forma distorsionada de antiimperialista que nació del proceso de descolonización y la coyuntura política que se produjo a mediados del siglo XX (40), como usted muy bien señala en su libro (41), no dejan de ser relevantes.

 Por otro lado, tenemos ante nuestros ojos a una serie de intelectuales palestinos como Edward Said (1935-2003), el fundador del poscolonialismo, Ella Shohat (1959) y Joseph Massad (1963) que después de haber enseñado durante muchos años en los Estados Unidos no por eso se han vuelto más “convencionales”. También merece la pena citar a A.P. Tsygankov (EE.UU.), un autor ruso que ha hecho todo lo posible por desarrollar una teoría rusa de las RI(42). Es necesario repensar este fenómeno y desarrollar un enfoque poscolonial ruso (43) que nos permita igualmente entender el fenómeno de la emigración intelectual. Nos alegramos de tener en nuestro equipo trabajo a la profesora asociada O.A. Morgunova, que tiene una perspectiva interesante de los estudios poscoloniales (44).

 Otro problema son los conceptos ideológicos que están sujetos a una influencia externa. Por ejemplo, después del derrumbe de la URSS la mayoría de los centros intelectuales y editoriales neomarxistas comenzaron a aparecer en Occidente, como sucede con la Monthly Review y Verso Books en Nueva York o Pluto Press y Zed Books en Londres. En la década de 1980 la URSS era llamada el “imperio del mal” por sus enemigos (en ese entonces ese término no era usado por los neomarxistas), pero a partir de la década de 1990 y el 2000 los neomarxistas occidentales comenzaron a hablar del imperialismo de Rusia, China e Irán. Es decir que el significado de los términos políticos más importantes usados por los intelectuales de izquierda ha ido cambiando (45). Estas ideas han ido evolucionando hasta prácticamente hacerse irreconocibles y han dado lugar a un conjunto de corrientes que ahora se autodenominan como la “Nueva Ética” y que son criticadas precisamente por los comunistas rusos (46).

 Las TNORI también se han desarrollado en Turquía y son la especialidad de P.V. Shlykov. El eurasianismo, incluidas las ideas de A.G. Dugin, son muy populares en ese país. Sin embargo, la versión turca del neo-euroasianismo incluye elementos del pan-turquismo y la idea de crear un Gran Turán (47). Esta versión turca del eurasianismo puede ser compatible con el eurasianismo ruso, espacialmente con el kazajo, o, por el contrario, puede convertirse en un proyecto geopolítico rival. Por lo tanto, es crucial mantener una fructífera cooperación académica entre los intelectuales del “Colectivo No-Occidental” con tal de que estos conceptos ideológicos entren en diálogo.

 L.S.: Pasemos de la teoría a la práctica. ¿Es posible decir que existe un “No-Occidente Colectivo” unificado al día de hoy?

 D.D.: No, todavía no. Esa sería la “pesadilla” de Occidente. Y, paradójicamente, son ellos mismos los que están haciendo eso realidad. En los últimos años se ha ido produciendo una especie de “desacoplamiento”, es decir, una ruptura deliberada de los lazos económicos entre EE.UU. y sus aliados con respecto a China, lo que acelera la división del mundo en dos bloques: el “Occidente Colectivo” (cuyo centro son los EE.UU. y su periferia es la OTAN) y el “No-Occidente Colectivo” (que gira alrededor de China y los países de la OCS). La Federación Rusa rompió sus relaciones con Occidente en el 2014. En el caso de China este proceso no comenzó hasta más o menos el 2019-2020, ya que antes de esa fecha existía un alto grado de interdependencia entre las economías de la RPCh y los Estados Unidos.

 Igualmente se está produciendo un desacoplamiento tecnológico. Por ejemplo, los países occidentales han lanzado una Iniciativa para crear Redes Limpias (48) y eso implica la prohibición de cualquier clase de cooperación con las empresas de telecomunicaciones chinas. Aparte de eso, el impacto negativo que ha experimentado la economía mundial también ha favorecido este proceso de desvinculación: la liberación de billones de dólares en los mercados de los países del “No-Occidente Colectivo” ha golpeado los productos de las multinacionales occidentales y estás serán gradualmente sustituidas por empresas chinas (y rusas).

 Este desacoplamiento también afecta a la política, ya que se está produciendo una división de las organizaciones internacionales en una serie de alianzas que compiten entre sí, es una lucha entre diferentes redes algunas de las cuales tienen su epicentro en Occidente contra otras que giran alrededor de China (AIIB, OCS, etc.). Por último, debemos decir que la rivalidad ideológica jugará un papel importante en este desacoplamiento, sobre todo cuando las TNORI se empiecen a difundir en los países del “No-Occidente Colectivo” y se conviertan en el paradigma de las investigaciones internacionales.

 L.S.: ¿Pueden las TNORI contribuir a la reforma del sistema internacional como, por ejemplo, la OMC, el FMI y el Banco Mundial? Todos estos organismos son producto de las políticas occidentales y, por lo tanto, nacieron de las teorías occidentales de las RI.

 D.D.: De hecho, el sistema actual de organizaciones internacionales se formó a finales de la década de 1940-1950, cuando Estados Unidos gozaba de un poder sin igual a nivel mundial y eso es un hecho indiscutible. En consecuencia, las sedes de todas estas organizaciones las podemos encontrar en los países del “Occidente Colectivo”, principalmente en los Estados Unidos, pero también en sus aliados europeos.

 Sin embargo, creo que las TNORI “convencionales” y las RI occidentales son más que suficientes para reformar el actual sistema de gobernanza mundial, al menos en términos "instrumentales". Como señaló hace más de 60 años A.F.K. Organski, creador de la teoría de la “transición de poder”, “la cuestión no es si China se convertirá en la potencia más poderosa de la tierra, sino cuánto tiempo tardará en alcanzar este estatus” (49).

 Las organizaciones internacionales son un elemento de este “poder estructural”, como muy bien a señalado la académica británica Susan Strange (1923-1998), quien acuñó este concepto con tal de analizar la economía política internacional hace unos 30 años. Strange definió el poder estructural como “la capacidad de decidir cómo se hacen las cosas; el poder de configurar la forma en que los Estados se relacionan entre sí, con las personas o las empresas” (50). Ella opinaba que la estructura de poder que dominaba la economía mundial estaba dividida en cuatro: la estructura de seguridad del Occidente Colectivo encarnadas en la OTAN, la estructura de producción (OCDE), la estructura financiera (Institución del Bretton Woods) y la estructura de difusión de conocimientos/ideas.

 La forma más simple en que el “No-Occidente Colectivo” llegue a tener relevancia implica crear estructuras simétricas de lucha. Así que en lugar de la OTAN se trataría de la ampliación y profundización de las actividades de la OCS y de vincular a esta las capacidades de la OTSC bajo el liderazgo de la Federación Rusa. En el sector económico sería necesario que China creara algo análogo a la OCDE, la cual nació del Plan Marshall. El proyecto de La Franja y la Ruta es más o menos un medio para llevar a cabo este objetivo. En el ámbito financiero se ha intentado poner en marcha durante el mes de junio una moneda digital y se ha desarrollo el potencial del Banco Asiático de Inversión en Infraestructura. La Federación Rusa también podría desempeñar un papel clave en la difusión de conocimientos y conceptos ideológicos, incluyendo las TNORI.

 Por supuesto, las TNORI y los estudios regionales, incluidos los tipos duales de civilizaciones que usted analiza en su monografía (51), son importantes a la hora de darle una justificación y una autoridad moral al “No- Occidente Colectivo”.

 Notas:

 1 Постановление ЦК КПСС, Совмина СССР от 05.02.1960 N 130 «Об организации Университета дружбы народов». URL: http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=ESU&n=35847#042334106769609803

2 Дегтерев Д.А. Незападные ТМО или общественно-политическая мысль стран Глобального Юга. Доклад, 10.06.2021. НИС НИУ ВШЭ «Незападные ТМО в полицентричном мире». URL: https://www.youtube.com/watch?v=S8APHwqkLBM

3 Общественная мысль ��азвивающихся стран. М.: Наука, 1988. 343 с.

4 Дегтерев Д.А., Рамич М.С., Цвык А.В. США - КНР: «властный транзит» и контуры «конфликтной биполярности» // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. - 2021. Т. 21. №2. C. 210-231. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/26772

5 Лукьянов Ф. Диалектика конфронтации // Российская газета, 29.06.2021. URL: https://rg.ru/2021/06/29/professor-niu-administraciia-bajdena-hochet-sistematizirovat-mezhdunarodnuiu-anarhiiu.html?fbclid=IwAR35k_RPGFEOpxzZGETSHHbTg4Wpanzc9yxzijB4r_wB79IdEnMverQ4lWY

6 «Коллективный Запад» и «Коллективный НеЗапад» в интервью употребляются с заглавной буквы и в кавычках для того, чтобы более рельефно показать их дихотомию и нечеткие очертания. Более того, в слове НеЗапад – две заглавных буквы, дабы подчеркнуть, что страны Востока и «Глобального Юга» пока не структурированы политически, а представляют скорее философскую категорию «Другого» (Иного, Чужого). Подробнее см. Грачиков Е.Н. Китай, как совсем другое «Запада» // Социология. 2013. № 4. С. 124-140.

7 Дегтерев Д.А., Юртаев В.И. Африка: «период радуги» и несбывшиеся надежды. Интервью с Аполлоном Борисовичем Давидсоном, академиком РАН // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2020. Т. 20. №1. C. 218-225. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/23334

8 Campbell G. (Ed.). Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia. London: Routledge, 2003.

9 Acharya A. Towards a Global International Relations? // E-International Relations, 10.12.2017. URL: https://www.e-ir.info/2017/12/10/towards-a-global-international-relations

10 Chimni B.S. Third World Approaches to International Law: A Manifesto // International Community Law Review. 2006. 08. Pp. 3-27. URL: https://www.jnu.ac.in/sites/default/files/Third%20World%20Manifesto%20BSChimni.pdf

11 Гавристова Т.М., Хохолькова Н.Е. Африка: постколониальный дискурс. М.: ИАфр РАН, 2020. – 248 с.

12 Незападные теории международных отношений. Спецпроект РСМД и НИУ ВШЭ, 2021. URL: https://russiancouncil.ru/nonwestern

13 Лашхия Ю.В. Роль университета Аль-Азхар в событиях «арабской весны» (на примере Египта) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2019. Т. 19. №4. C. 583-596. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/22837

14 Teaching, Research, and International Policy Project. Global Research Institute at William & Mary. Faculty Survey, 2017. URL: https://trip.wm.edu/data/dashboard/faculty-survey

15 Научный семинар «Незападные теории международных отношений. Формирование национальных школ МО в странах Азии, Африки и Лат. Америки». Кафедра ТИМО РУДН. URL - https://esystem.rudn.ru/faculty/fgsn/departments/kafedra-teorii-i-istorii-mezhdunarodnyh-otnoshenii-5d6504bce09ee/nauchnyi-seminar-nezapadnye-tmo

16 Савин Л.В. Ordo Pluriversalis. Возрождение многополярного мироустройства: М.: Издательский дом «Кислород», 2020. С. 477.

17 Грачиков Е. Н. Китайская школа международных отношений: на пути к большим теориям. М.: Издательство «Аспект Пресс», 2021. 304 с.

18 Семенов А., Цвык А. Концепция “общего будущего человечества” во внешнеполитической стратегии Китая // Мировая экономика и международные отношения. 2019. 63 (08). С. 72-81. URL: https://www.imemo.ru/publications/periodical/meimo/archive/2019/8-t-63/china-domestic-and-foreign-policies/the-community-of-a-sh...

19 Козинец А.И. Незападные подходы в теории международных отношений: сравнительный анализ китайского и индийского опыта. Диссертация на соискание степени к.и.н. Владивосток, 2018. URL: https://www.dvfu.ru/science/dissertation-tips/analytical-platform-of-dissertations/detail.php?ID=9388131&IBLOCK_ID=1156

20 Дугин А.Г. ��лобалистское тянся, дабл байнд и непреодолимая дилемма Путина // Незыгарь, 05.09.2021. URL: https://www.geopolitica.ru/article/globalistkoe-tyansya-dabl-baynd-i-nepreodolimaya-dilemma-putina

21 Пленум ЦК КПК переизбрал Си Цзиньпина генсеком и обновил руководящую конфигурацию // ТАСС, 25.10.2017. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/4675045

22 Денисов И.Е. Концепция «дискурсивной силы» и трансформация китайской внешней политики при Си Цзиньпине // Сравнительная политика. 2020. Т. 11. № 4. С. 42–52. URL: https://www.comparativepolitics.org/jour/article/view/1237

23 Иванова М.Г. Сходства и различия архетипов культур африканских стран и России (на примере философии убунту) // Африка в контексте формирования новой системы международных отношений. Под ред. Васильева А.М., Дегтерева Д.А., Кассае Ныгусие М. М.: РУДН, 2019. С. 104-119. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=38429159&selid=38429268

24 Dr. Philani Mtembu, Institute for Global Dialogue, South Africa. URL: https://www.igd.org.za/4-the-team/the-team/10756-philani-mthembu

25 См.: Дейч Т.Л. Рецензия на книгу: Africa-China Cooperation. Towards an African Policy on China? / ed. by Ph. Mtembu, F. Mabera. Palgrave Macmillan, 2021. 242 p. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2021. Т. 21. №1. C. 191-194. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/25970 ; Дейч Т.Л., Усов В.А. Рецензия на монографию: Mthembu Ph. China and India’s Development Cooperation in Africa. The Rise of Southern Powers. L.: Palgrave Macmillan, 2018. 199 p // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2019. Т. 19. №2. C. 329-331. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/21475

26 Олувакайоде О.Э. Рецензия на книгу: From Ivory Towers to Ebony Towers: Transforming Humanities Curricula in South Africa, Africa, and African American Studies / ed. by O. Tella, S. Motala. South Africa: Jacana Media, 2020. 563 p. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2021. Т. 21. №1. C. 179-182. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/25967

27 Дегтерев Д.А. Незападные теории развития в эпоху глобального капитализма // Мировая экономика и международные отношения. 2021. Т. 65. № 4. С. 113-122. URL: https://www.imemo.ru/publications/periodical/meimo/archive/2021/4-t-65/non-western-political-theories/non-western-theories-of-development-in-the-global-capitalism-era

28 Специальный номер "Незападные трансформации" // Сравнительная политика. 2019. Том 10. № 4. С. 1-172. URL: https://www.comparativepolitics.org/jour/issue/view/37

29 Куклин Н.С. Концептуальная самобытность и особенности индонезийского мировоззрения в сфере международных отношений. Доклад, 03.06.2021. НИС НИУ ВШЭ «Незападные ТМО в полицентричном мире». URL: https://www.youtube.com/watch?v=0Hx6zx5n2GI

30 Савичева Е.М. «Религия выполняет очень важную миссию...». Интервью с Дамиром Ваисовичем Мухетдиновым, первым заместителем председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2019. Т. 19. №4. C. 702-712. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/22848

31 Karagiannis E. Islamist Perspectives on Energy Issues // Vestnik RUDN. International Relations. 2014. №3. P. 22-29. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/10780

32 Кассае Ныгусие М.Е., Пономаренко Л.В., Савичева Е.М. Особенности африканского вектора внешней политики Муаммара Кадафи: от арабского единства к панафриканизму // Вопросы истории. 2020. № 1. С. 279-289. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=41850998

33 Юртаев В.И. Исламизация как фактор внешней политики Ирана. М.: Аспект Пресс, 2018. 157 с.

34 Чикризова О.С. Дихотомия «обездоленные - высокомерные» в шиитском восприятии международных отношений // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. - 2017. Т. 17. №2. C. 279-289. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/16063

35 Борзова А.Ю. Теория автономии во внешней политике Бразилии; Еремин А.А. Периферийный реализм Карлоса Эскуде. Доклады, 25.05.2021. НИС НИУ ВШЭ «Незападные ТМО в полицентричном мире». URL: https://www.youtube.com/watch?v=kfSr0AuNrm8&feature=emb_imp_woyt

36 Ибероамериканские тетради. URL: https://www.iberpapers.org/jour

37 Савин Л.В. С. 531-532.

38 Роль «Глобального Юга» в мультиплексном мире. Интервью с профессором Амитавом Ачарией, заведующим кафедрой ЮНЕСКО по вопросам транснациональных проблем и управления, заслуженным профессором Школы международной службы Американского университета // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2018. Т. 18. №3. C. 701-705. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/article/view/20113

39 Отсыл к известной фразе Нассима Талеба: "Сегодня ты профессор Нью-Йоркского Университета, который публично засомневался в официальной версии теракта 11 сентября, а завтра — простой таксист на Манхэтте��е" (прим. ред.).

40 Фитуни Л. Л., Абрамова И. О. Политическая теория деколонизации: императивы современного прочтения. // Полис. Политические исследования. 2020. № 6. С. 26-40. URL: https://www.politstudies.ru/article/5716

41 Савин Л.В. С. 179-180.

42 Цыганков А.П. Международные отношения: традиции русской политической мысли. М.: Альфа-М, 2013. 334 с.

43 Данной проблематике будет посвящен тематический номер Вестника РУДН. Серия: Международные отношения № 4 2022. URL: http://journals.rudn.ru/international-relations/announcement/view/308

44 Моргунова О.А. Незападные корни постколониальных теорий: люди и идеи. Доклад, 17.06.2021. НИС НИУ ВШЭ «Незападные ТМО в полицентричном мире». URL: https://www.youtube.com/watch?v=jA7cxbCVie4

45 Дегтерев Д.А. Незападные теории развития в эпоху глобального капитализма // Мировая экономика и международные отношения. 2021. Т. 65. № 4. С. 113-122. URL: https://www.imemo.ru/publications/periodical/meimo/archive/2021/4-t-65/non-western-political-theories/non-western-theories-of-development-in-the-global-capitalism-era

46 Лукин А.В. Право на безумие // Россия в глобальной политике. 2021. Т. 19. No. 5. С. 172-192. URL: https://globalaffairs.ru/articles/pravo-na-bezumie/

47 Шлыков П.В. Евразийство и евразийская интеграция в политической идеологии и практике Турции // Сравнительная политика. 2017. 8 (01). С. 58-77. URL: https://www.comparativepolitics.org/jour/article/view/576

48 The Clean Network // US Department of State. URL: https://2017-2021.state.gov/the-clean-network/index.html

49 Organski A.F.K. World politics. New York: A. Knopf, 1958. P. 446.

50 Strange S. State and Markets. 2-nd Edition. London: Continuum, 1994. P. 25.

51 Савин Л.В. С. 437-440.

 Fuente: https://www.geopolitica.ru/article/ot-nezapadnyh-tmo-k-kollektivnomu-nezapadu#sdfootnote47sym

[enchilados-420]

Leyes Apartheid

The prohibition of Mixed Marriage Act (1949):

Promulgada en 1949 por el Partido Nacionalista, con el fin de lograr y fomentar la separación de razas mediante el uso de la represión sexual, así como poseía el objetivo de lograr fomentar una moral colectiva basada en una ideología de segregación. Esta ley prohibía el matrimonio entre afrikanders y cualquier otro tipo de raza, todo esto como un intento de conservar el purismo blanco al no ser mezclado con otras etnias.

Interpretando esta ley, es claro que fue tanto un acto conservador con el fin de prohibir un concepto tan tabú de ese tiempo como lo solían ser las relaciones interraciales, así como de extender y enfatizar la diferencia social entre ya no solo negros y afrikaners, sino entre las demas etnias también.

The Immorality Act (1950):

Promulgada en 1950, esta ley posee una estrecha relación con la anterior, con esta prohibiendo las relaciones extramaritales entre blancos y cualquier raza no-blanca, cabe mencionar que al igual que la ley del Matrimonio Interracial, esta solo cubría a blancos, mostrando así el enfasis en mantener el concepto de matrimonio y relaciones de una manera conservatorissta.

Así como la anterior ley, queda claro que estos eran los metodos por los que el Partido Nacionalista buscaba fomentar los valores conservadores a los individuos; a la vez que se buscaba la represión sexual a toda costa y en no perpetuart o profanar el ideal de relaciones que estos abogaban por defender.

The Population Registration Act (1950):

En 1950, esta ley fue aprobada y promulgada por el Partido Nacionalista con el proposito de clasificar a la población por medio de la raza de estos mismos, generando y promoviendo la desigualdad sociocultural. Esta ley proporcionó al Apartheid un registro nacional en que cada ciudadano era definido dependiendo de la raza. La ley identificaba tres grupos, los cuales son: blancos, bantu y negros de color.

En sí, al interpretar esta ley, queda evidente los esfuerzos de los Afrikaners por querer mantener el concepto de pureza blanca a toda costa, llegando al punto de estigmatizar a las demás razas y obstruir en la convivencia racial; generando así mayor desigualdad de la ya existente; así como de humillar a las que eran consideradas razas inferiores.

Censorship Laws:

The Customs and Excise Act (1955) y Official Secrets Act (1956) fueron las 2 principales leyes que retrataban la censura durante el Apartheid; estas leyes permitieron que se estableciera una Junta de Censores, que se encargaban de regular y censurar cualquier tipo de material mediático de origen sudafricano, o en su defecto importado.

Estas leyes principalmente fueron aplicadas contra cualquier material que atentara contra las ideas raciales impuestas por los nacionalistas, valores cristianos calvinistas o que se incluyera una práctica deliberada de la sexualidad.

Evidentemente, esto remarca aún más la importancia que le daba el partido nacionalista a mantener una imagen de rigencia moral, y fomentaba la justificación religiosa sobre la que estaba impuesto el Apartheid, además de lograr así reprimir cualquier tipo de material que hiciera cuestionarse los valores del mismo.

The suppression of the communist act (1950): Esta ley fue promulgada por los Afrikanders en 1950 por dos razones que apelan a cuestiones religiosas y políticas. Primeramente, con la llegada de las iglesias europeas al territorio sudafricano, se vieron impuestas muchas ideologias calvnistas que promovian la superdiodid blanca y la inferioridad de los negros, por lo que cualquier acto de comunismo apelaba a la busqueda de la erradicacion de este tipo de ideologias,a amenzando con la prosperidad eclesiastica. Por otro lado, con el apoyo que comenzaba a recibir el partido comunista (CPSA) de sudafrica, por parte de los no blancos (negros, mestizos, asiaticos e hindus), los afrikaanders decidieron tomar como excusa el hecho de que este partido buscaba la promocion de la violencia, desroden y practicas que manezaban con el bienestar de sudafrica, por lo que se designo como ilegal tanto el partido comunista, asi como cualquier otra practica relacionada a esta. Nelson Mandela, uno de los activistas africanos más famosos de la época, comenzó a tomar fuerza junto a su partido del congreso nacional africano, pero con la promulgación de esta ley, fue posible que el gobierno arrestara al jefe Luthuli, entonces líder del partido. Como principal consecuencia de esta ley, todos los africanos capturados por incumplir esta ley, fueron desterrados para así evitar futuros disturbios. La definición de comunista es demasiado ambigua para el gobierno, de modo que cualquier cosa que fuera en contra del apartheid era comunista. Asi mismo, esta ley fue la precursora de mas leyes cuo propost era censurar cualquier conducta que se opusiera al apartheid, lo cual finalmente termino dando mas poder a partidos como el congreso nacional africano, ya que los no negros buscaban erradicar esta segregacion, y esti se puede ver reflejado con la vitoria de Nelson Mandela en 1994.

The public safety act and Criminal law amendment act (1953): Ante las manifestaciones contra el gobierno que se generaron tras la promulgación de leyes que promovían la censura de acciones que fueran en contra del apartheid, el gobierno Afrikander comenzó a verse amenazado, por lo que decidieron declarara a sudáfrica en estado de emergencia, permitiendo romper la constitución para mantener el gobierno en pie (The public safety act). Así mismo, el quebrantamiento de la constitución permitía al gobierno aplicar castigos sumamente severos en contra de las personas que se atrevieran a desafiar las leyes del apartheid (Criminal Law amendment). Como consecuencia, al no existir una relación con la constitución, estas leyes fueron las principales precursoras de la masacre de Sharpeville en 1960 donde la policía abrió fuego contra ciudadanos que se manifestaban de manera pacífica, se estiman alrededor de 69 muertos y 180 heridos.

Native administration act (1956): Estrechamente ligada con The suppression of the communist act y The criminal law amendment act, esta ley permitía al gobierno desterrar a aquellos que decidieran incumplir las leyes del apartheid, permitiéndoles una fácil eliminación de los promotores del comunismo y otras prácticas que buscarán acabar con el gobierno Afrikander. Como principal consecuencia e esta ley, se dio la eliminacion de una gran parte de la resistencia de los no negros, la eliminacion de lideres comunistas.

Unlawful organization act (1960): Tras la eliminación del partido comunista, el gobierno Afrikander busca eliminar las demás grandes organizaciones que luchan en contra del Apartheid. Despues de la masacre de Sharpeville, el gobierno teme que se de un contraataque por parte de los no negros, es por esto que con esta ley, se busca elimnar el congreso nacional africano (ANC) y el congreso panafricano de Azania (PAC), asi como todas sus disposiciones belicas, tales como armas y ejercitos.

The general laws Amendment act (1962): Esta ley fue el último recurso para crear una serie de leyes represivas para contener a la oposición controlada. Con esta ley se tenía como propósito el declarar como una ofensa capital todo acto de sabotaje contra el gobierno, y al ser puesta en conjunto con las leyes anteriores, si hacías sabotaje, eras comunista, lo cual era ilegal y el gobierno tenía derecho de desterrarte o incluso imponer castigos más graves. La mayor consecuencia de esta ley y las demas relacionadas a la censura es que los no negros se vieron obligados a vivir en un ambiente sumamente represivo donde no se les daba ninguna oportnunidad de expresar sus descontento ante el gobierno sin ser castigado o censurado.

The native laws amendment act (1952): Con la destruccion de Sophiatown y la creacion de los llamado hometowns, no solo se pretendia crear nuevos espacios para asilar a los negros, sino que tambien se buscaba crear un control sistematizado para privatizar la ciudad y todas las zonas urbanas, haciendo imposible para los negros pasar a estas zonas a excepcion de algunos casos. Todos los negros serian desalojados a un hometown a menos que estos hayan nacido en la ciudad y sean empleados por al menos 15 años dentro de la ciudad, o bien, hayan estado en empleos de tiempo continuo por mas de 10 años. Gracias a estas especificaciones, es obvio que todos los negros jovenes quedaban excluidos de lo anterior, ya que no contaban con la experiencia laboral necesaria. Otra excepción que existe a esta ley son las mujeres que trabajan como sirvientas en casa blancas, estas solo se pueden quedar en la ciudad si este servicio es continuo, es decir, que trabajen las 24 hrs. Aunque los negros con las carectaristicas anetriores puedan quedarse en la ciudad, estos no tiene derecho a vivir en lo smismo espacios que los blancos, sino que estos viven en lugares aislados dentro de la ciudad. El gobierno también solía hacer otras excepciones según conviniera a los blancos. Como principal consecuencia de esta ley, se puede ver como se comenzaron a suscitar conflictos sociales gracias a la separación de familias, la segregación era cada vez más marcada y junto con la ley The population registration act, los no blancos quedaron excluidos de todo tipo de beneficio que pudieran poseer, ayudando a mantener el régimen Afrikander por más tiempo, pero a su vez, este aislamiento creó una coexistencia que comenzó a unir grupos étnicos para futuras manifestaciones, tal es el caso de los hindúes y los asiáticos, quienes fueron los primeros en mostrar resistencia al apartheid.

The pass law act (1952): Esta ley surge con dos propositos, el primero consiste en el desarrollo y promocion de practicas segregatorias, y el segundo consiste en la implementacion de un metodo de control sobre los negros por parte del gobierno. Mediante esta ley, el gobierno obliga a todos los ciudadano negros a cargar con un documento de 96 paginas que les sirve como pasaporte. Este pasaporte debe acompanar a los negros en todo momento, ya que de no traerlo, la policia esta en derecho de arrestar a las personas que cometan esta infraccion. Cualquier persona blanca tiene derecho de exigirle a un negro que le muestren su pasporte, incluos los niños. Siempre que un negro quisiera trasladarse de una zona rural a una urbana, este debia cargar su pasaporte para que se le pudiera dar un permiso especial que era valido por 72 horas, si un inidivuo permanecia despues de este lapsp de tiempo, debia ser arrestado. Los partidos políticos en contra de la segregación tales como la ANC y la PAC, se vieron en problemas gracias a esta ley, ya que se les dificultaba crear reuniones para organizar sus movimientos contra el gobierno. Como mayor consecuencia, los no blancos buscaron erradicar esta medida extremista, mediante manifestaciones que eventualmente precedieron a la masacre de Sharpeville en 1960. Después de la masacre, el jefe Luthili quemó su pasaporte en acto de protesta contra esta ley.

The Extension of University Education Act: En 1959 se introdujo la Extension of University Education Act, la cual llevaba la segregación racial hasta las universidades. Las instituciones educativas se vieron forzadas a sólo aceptar estudiantes de una sóla raza, ya sean blancos, indios, o alguna de las tribus nativas. Esto llevó el apartheid hasta los planteles de educación superior, prácticamente completando una segregación racial en toda la sociedad, ya que las universidades habían sido de las pocas en resisitir la segregación.

Esta ley fue claramente un movimiento más por parte del Partido Nacionalista para completar el apartheid que sellevaba desarrollando en esta década. Bajo la premisa de la pureza racial es que el gobierno sudafricano pudo pasar esta serie de leyes, desde la prohibición del matrimonio de razas mixtas (evitando mezclas entre razas) hasta esta ley, la cual evita que las razas se mezclen hasta intelectualmente.

The Groups Areas Act: Esta ley fue promulgada en 1950 y fue catalogada como “la esencia del apartheid”. Le daba facultades al gobierno de reubicar a la población negra en las áreas designadas para cada grupo racial. Los negros sólo podrían quedarse en las áreas exclusivas para blancos si trabajaban para ellos. Esta ley partía de las bases -racistas- de que los negros, por naturaleza, vivían en las zonas rurales y que pertenecían a reservas naturales cual animales. Los negros serían relocalizados a nuevas ciudades cercanas a las metrópolis para que no se alejaran de sus fuentes de trabajo. Esta acta se complementó con otras leyes a lo largo de la década para solidificar los efectos deseados desde un principio. En total, se estima que 3.5 millones de negros fueron relocalizados y puestos en casas genéricas con condiciones de vida bajas.

Los efectos que esta ley tuvo, sin embargo, no fueron los deseados por parte del gobierno, ya que los nativos no fueron exitosamente confinados hacia las nuevas comunidades ya que negros nacidos en las ciudades y que vivían y trabajaban ahí se les dio permiso de quedarse -en algunos casos. Esta acta fue efectiva para el gobierno a la hora de separar las razas que vivían en Sudáfrica y su desarrollo, haciendo que, naturalmente por el contexto histórico, el desarrollo de la raza blanca fuese muy superior al de la negra, provocando un rezago social en el apartheid.

Other laws:

Bantu Building Workers Act: Promulgada en 1951, le dio potestad a los negros para trabajar en trabajos especializados y semi-especializados en el área de la construcción en las zonas reservadas para negros. Esta ley se pasó debido a que sólo blancos podían hacer esos trabajos, teniendo que participar en el trabajo especializado en la construcción de las casas de negros. Esto en vez de mejorar la situación laboral la empeoró debido a que, en la práctica, mantenía y aumentaba la segregación racial en las zonas residenciales sudafricanas. Una vez más, cada raza se servía por sí misma, el gobierno nacionalista quería evitar a toda costa la interacción entre razas.

Prevention of Illegal Squatting Act: También promulgada en el ‘51, le daba poder al gobierno para echar a negros asentados en zonas exclusivas para blancos aún estando antes de la designación de tales áreas como tales. Los negros eran reubicados en campamentos temporales o los localizaban en las zonas correspondientes de acuerdo a su raza. Esta ley, sin embargo, ocasionó que aumentara la aparcería de manera ilegal. Esto consistía en que granjeros blancos permitían a negros asentarse en la tierra no usada por los granjeros, los cultivaran, y a cambio le compartiría parte de la cosecha. Debido a los beneficios que le traían a los granjeros blancos, el gobierno “se hizo de la vista gorda” e ignoró esto. Esta acta ayudó a segregar las razas y separarlas tajantemente, evitando allanamientos en zonas exclusivas para una raza. Esta ley produjo una segregación racial de carácter residencial significativa al haber zonas para cada raza.

Bantu Education Act (1953):

Al basarse en las recomendaciones contenidas en el Reporte de la Comisión Eiselen, esta ley limitó la educación que recibirían los negros sudafricanos a un modelo genético y no teleológico. Con esto, pretendemos decir que la educación que recibieron, al basarse en las “necesidades y lo que se espera de sus comunidades”, recrea y amplifica la injusticia ya presente en sus comunidades en lugar de impulsarlos a desarrollarse; a tomar mejores empleos más allá de lo que se espera de sus comunidades. Por otra parte, la ley hizo ilegal cualquier forma de educación alternativa o suplementaria, forzando a los estudiantes a un sistema educativo con pocos fondos cuyo currículum sólo los prepara para ejercer los trabajos ya presentes en sus comunidades marginadas.

En resumen, interpretamos esta ley como una política que buscó perpetuar las desigualdades entre blancos y negros; únicamente educando y relegando a los últimos a trabajos manuales que ya se realizaban en sus comunidades en lugar de impulsarlos a más allá.

Reservation of Separate Amenities Act (1953):

Esta ley hizo legal la segregación racial de espacios públicos, transportes y demás infraestructura. Desde un punto de vista logístico y de desarrollo urbano, la ley hizo que se necesitará el doble de recursos para acomodar a una única población; se necesitan dos bebederos segregados para cumplir la función de un solo bebedero libre. Esto causó que, en la praxis, los mejores servicios e infraestructura fueran relegados exclusivamente a los blancos; forzando a los negros a usar servicios de peor calidad, poniéndolos en desventaja económica y social en comparación a sus contrapartes.

Interpretamos esta ley como una institucionalización del racismo y la discriminación por motivos de raza. Además, también interpretamos a la ley como un factor que obstaculizó el desarrollo de servicios e infraestructura públicos y privados en Sudáfrica; creando mayor desigualdades entre áreas predominantemente negras y blancas.

The Sophiatown:

La destrucción de Sophiatown, una comunidad multiétnica que data de 1897, es interpretada como muestra del gobierno nacionalista rompiendo su tejido social al desplazar a su población en nombre de ideales fantasiosos. Un ejemplo de lo lejos que estaban dispuestos a llegar. Sin embargo, este trágico evento se volvió icónico, alentando oposición a estas políticas insensibles, e influenció el movimiento que finalmente rompió las cadenas del Apartheid.

[fitoat]

[:es]Sudáfrica reafirma su apoyo al pueblo saharaui en su justa lucha por la libertad y la independencia[:]

[:es]Durban (Sudáfrica), 13 de enero de 2019 (SPS)-El presidente sudafricano, Cyril Ramaphosa reafirmó, en su discurso Con motivo de la celebración del 107 aniversario de la fundación del Congreso Nacional Africano (ANC), su apoyo al pueblo saharaui en su justa lucha por la libertad y la independencia.

El presidente sudafricano destacó, en su discurso, que La lucha del pueblo saharaui por la…

[notasfilosoficas]

A diferencia de algunos políticos, puedo admitir un error

Nelson Mandela

Nelson Rolihlahla Mandela nació en Mvezo union sudafricana en julio de 1918, fue un abogado, activista contra el apartheid, político y filántropo sudafricano. Fue el primer mandatario negro que encabezó el poder ejecutivo y el primero en resultar elegido por sufragio universal en su país.

Mandela estudio derecho en la universidad de Fort Harey la Universidad de Witwatersrand. Se involucró en la política anticolonialista por lo que se unio al congreso nacional africano y luego fundo la liga juvenil. Ganó protagonismo al llegar al poder del partido nacional en 1948. En su ejercicio como abogado fue varias veces arrestado por actividades sediciosas. 

Estuvo encarcelado 27 años, primero en la isla Robben y después en las prisiones de Pollsmoor y de Victor Verster. 

Fue excarcelado en 1990 en medio de una convulsión social en Sudáfrica. Intervino en las negociaciones políticas con Frederik Leclerc para abolir el apartheid y establecer las elecciones generales de 1994 en donde triunfó en las urnas.

Creo la comisión para la verdad y la reconciliación, para investigar las violaciones a los derecho humanos cometidas en los años del apartheid, así como reformas a las políticas de propiedad de la tierra y combate a la pobreza.

Fue una figura controvertida a lo largo de su vida, paso de ser considerado un terrorista al presidente de Sudáfrica, muchos de sus críticos le acusaron de ser un comunista y terrorista, aunque ganó el apoyo de la comunidad internacional por su activismo, lo que lo hizo acreedor a múltiples menciones honoríficas incluyendo el premio Nobel de La Paz.

Se le consideraba una persona muy reservada que escondía muy bien sus emociones, tenia una vida austera y tenia la peculiaridad de arreglar el mismo su cama aun como presidente, usualmente era amistoso y cordial aun entre sus opositores, educado y cortés era también muy servicial con cualquiera de la gente, aun si tenia que defender a sus detractores contra sus propios aliados.

Después de una prolongada infección respiratoria, Nelson Mandela murió en diciembre de 2013 a la edad de 95 años, declarando un duelo nacional por diez días y su herencia se repartió entre familiares empleados e instituciones educativas.

Fuente Wikipedia

[newsgur]

Zuma abandona el cargo

El presidente sudafricano, Jacob Zuma, renunció ayer a su cargo, acatando así la petición de dimisión de su partido, el Congreso Nacional Africano (CNA). El ex mandatario se encuentra envuelto en numerosos casos de corrupción y ayer la policía arrestó a miembros de una familia de empresarios por uno de los casos más resonantes que salpica al presidente. Pese a manifestarse en desacuerdo, Zuma, de 75 años, comunicó su decisión final en un discurso transmitido por televisión. Aseguró que no entiende por qué su partido pidió su renuncia inmediata el martes, pero que se pliega a la voluntad de la organización. “El CNA no se debe dividir en mi nombre”, dijo. “Serví al pueblo sudafricano lo mejor que pude”, afirmó, y agregó que para él fue un honor.

http://mx.newsgur.com/2018/02/zuma-abandona-el-cargo.html

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 15 DE OCTUBRE DE 2024

Día Internacional de las Mujeres Rurales, Día Mundial del Lavado de Manos, Día Mundial de la Ambliopía, Día Mundial del Bastón Blanco, Día Mundial de Concienciación sobre la Muerte Gestacional, Perinatal y Neonatal, Semana Mundial de la Novela, Año Internacional de los Camélidos.

Santa Tamara, Santa Teresa de Jesús y San Leonardo.

Tal día como hoy en el año 1989

En Sudáfrica, el presidente Frederick de Klerk excarcela a Walter Sisulu y otros dirigentes del Congreso Nacional Africano, partido fundado en 1942 con el fin de unir a todos los africanos en la lucha por sus derechos, especialmente contra las políticas del "Apartheid" e ilegalizado desde 1960. Nelson Mandela aún permanecerá en prisión. El CNA y otros partidos serán legalizados el 2 de febrero de 1990. Mandela será liberado el 11 de febrero de ese mismo año. (Hace 35 años)

1971

En Egipto, asume la presidencia Anuar el Sadat, tras el repentino fallecimiento de Nasser. Sadat liderará un cambio de rumbo radical en la política exterior de Egipto. (Hace 53 años)

1959

En Washington D.C. (EE.UU.) se clausura la conferencia sobre el Tratado Antártico firmado por 12 países en el que, después de seis semanas de negociaciones, se recoge el acuerdo de preservar el continente para su estudio científico. Entrará en vigor el 23 de junio de 1961. (Hace 65 años)

1951

El estudiante mexicano de química Luis E. Miramontes, que trabaja en un proyecto conjunto con los investigadores Carl Djerassi y Jorge Rosenkranz, en la compañia mexicana Syntex S.A., sintetiza el compuesto llamado noretisterona, compuesto activo base del primer anticonceptivo oral. (Hace 73 años)

1882

En Colonia (Alemania) y 632 años después de iniciarse las obras, se concluye, en presencia del emperador Guillermo I, la construcción de su hermosa catedral gótica. (Hace 142 años)

1846

El Puerto de Santa Teresa de la ciudad de Alvarado, en Veracruz, México, se defiende para impedir la invasión de la armada norteamericana. Por este hecho, la villa recibirá el Título de "Ilustre". (Hace 178 años)

1815

Napoleón desembarca en la isla de Santa Helena, en el Océano Atlántico, donde ha sido condenado a destierro por los británicos. Allí, con un pequeño grupo de seguidores, redactará sus memorias, criticará a sus carceleros y permanecerá enfermo del estómago durante mucho tiempo, aunque no se lo dirá a nadie hasta estar convencido de tener un cáncer de estómago. El 5 de mayo de 1821, con 51 años de edad, Napoleón Bonaparte morirá. Investigaciones recientemente realizadas con muestras de su cabello, que se tomaron en su lecho mortuorio, han revelado que contenían arsénico hasta tal punto, que se necesitaban dosis altamente peligrosas para lograr ese grado de concentración. Ello sugiere que es muy probable que pudiera morir a causa de un envenenamiento, lo que también concordaría con sus síntomas, ya fuera intencionadamente o no. (Hace 209 años)

1783

En Paris, Francia, dentro de la cesta de un globo que permanece unida al suelo para que no vuele libremente, se eleva por primera vez un ser humano. El aventurero, que se llama Jean François Pilatre de Rozier, continuador de los trabajos iniciados por los hermanos Montgolfier, asciende hasta unos 25 metros de altura durante cinco minutos aproximadamente. Esta demostración se repetirá los días 17 y 19 de este mismo mes, siendo sus tripulantes el mismo Pilatre de Rozier y su amigo Jacques Étienne Montgolfier. El primer "vuelo libre", sin anclar el globo a Tierra, tenrá lugar el 21 de Noviembre de este mismo año y estará tripulado por Rozier y el Marqués d'Arlandes. El vuelo tendrá una duración de 25 minutos y se elevará a unos 100 metros recorriendo, durante este tiempo, cerca de 9 kilómetros. (Hace 241 años)

1582

Auspiciada por el papa Gregorio XIII, entra en vigor una reforma del calendario que supera y elimina el error de 10 días respecto al año solar que se ha ido acumulando desde la implantación del calendario juliano. Ayer no fue 14 de octubre de 1582 sino 4 de octubre. (Hace 442 años)

[adjose]

#UnDiaComoHoy 15 de octubre se legalizó el Congreso Nacional Africano

#UnDiaComoHoy 15 de octubre se legalizó el Congreso Nacional Africano

Sudáfrica.- El congreso nacional africano surge contra la apartheid, política segregacionista instituida por la minoría dirigente blanca en contra de la generalidad negra se impuso en Sudáfrica desde el año 1948 hasta el año 1990. La primera Constitución de Sudáfrica contenía ya claros compendios de apartamiento entre los ciudadanos negros y blancos, pero el apartheid tomó su forma concluyente en…