#unless شرح

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا دَعَا أَحَ��ُكُمْ فَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ أَعْطَاهُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري - حديث ٢٦٧٩ - ٦٣٣٩

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "When one of you makes a supplication (to his Lord) one should not say: O Allah, grant me pardon, if Thou so likest, but one should beg one's (Lord) with a will and full devotion, for there is nothing so great in the eye of Allah which He cannot grant." Sahih Muslim 2679a In-book reference : Book 48, Hadith 8 | Sahih al-Bukhari 6339 In-book reference : Book 80, Hadith 36

قال ابن بطال رحمه الله : " فيه دليل أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء ، ويكون على رجاء من الإجابة ، ولا يقنط من رحمه الله ؛ لأنه يدعو كريمًا ؛ فبذلك تواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " شرح صحيح البخاري " ، لابن بطال (10/99) . وقال القرطبي رحمه الله : " فِي قَوْلِهِ :" إِنْ شِئْتَ" نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ مَغْفِرَتِهِ وَعَطَائِهِ وَرَحْمَتِهِ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُعْطِيَنِي كَذَا فَافْعَلْ، لَا يُسْتَعْمَلُ هَذَا إِلَّا مَعَ الْغِنَى عَنْهُ ، وَأَمَّا الْمُضْطَرُّ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ يَعْزِمُ فِي مَسْأَلَتِهِ ، وَيَسْأَلُ سُؤَالَ فَقِيرٍ مُضْطَرٍّ إِلَى ما سأله " . انتهى من" تفسير القرطبي " (2/ 312) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والتحذير في التعليق من وجوه ثلاثة: الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء ، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك ، إن شئت فاغفر وإن شئت فلا تغفر. الثاني: أن أقول القائل: " إن شئت " كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله ، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده ، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس - والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة - أعطني مليون ريال إن شئت ، فإنك إذا قلت له ذلك، ربما يكون الشيء عظيما يتثاقله ، فقولك: إن شئت ، لأ��ل أن تهون عليه المسألة ، فالله - عز وجل - لا يحتاج أن تقول له : إن شئت؛ لأنه - سبحانه وتعالى - لا يتعاظمه شيء أعطاه ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ( وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) . قوله: (وليعظم الرغبة) ، أي: ليسأل ما شاء من قليل وكثير ، ولا يقل: هذا كثير لا أسأل الله إياه ، ولهذا قال: ( فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) ، أي: لا يكون الشيء عظيما عنده حتى يمنعه ويبخل به - سبحانه وتعالى - كل شيء يعطيه ، فإنه ليس عظيما عنده ، فالله - عز وجل - يبعث الخلق بكلمة واحدة ، وهذا أمر عظيم ، لكنه يسير عليه . الثالث : أنه يشعر بأن الطالب مستغن عن الله ، كأنه يقول: إن شئت فأفعل، وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني " . انتهى "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 917-918) . الاسلام سؤال وجواب

قوله: «ليعزم المسألة» : يعني: ليسأل سؤال عازم، سؤال محتاج، سؤال متذلل، لا سؤال مستغن مستكبر، فليعزم المسألة، وليسأل سؤال جاد محتاج متذلل فقير يحتاج إلى أن يعطى ذلك، والذي سأل سأل أعظم المسائل، وهي المغفرة والرحمة من الله- جل وعلا- فيجب عليه أن يعظم هذه المسألة، ويعظم الرغبة وأن يعزم المسألة. التمهيد لشرح كتاب التوحيد

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade making one's supplication conditional on something, even if it is Allah's will, as it is a well-known certainty that He does not forgive unless He wills. There is no point in conditioning one's supplication on His will, as this condition is only relevant for someone who may do something against his will under compulsion, which is something that Allah is far exalted above. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified this at the end of the Hadīth by saying that, indeed, none can compel Him. Moreover, nothing is too great for Allah to give; He is not incapable of anything, nor is there anything too great for Him that one would say: if You will. Making supplication conditional on His will is a form of being self-sufficient regarding His forgiveness. The statement: "If You will to give me such-and-such, then do so" is only used when addressing someone whom one does not need or someone incapable. However, when addressing the Able Whom one needs, then one should be determined in his request, asking for his needs and imploring Allah and resorting to Him, as He is the Self-Sufficient, the Perfect, and the One Capable of all things.

Benefits from the Hadith

It is prohibited to make the supplication conditional on the divine will. 

Exalting Allah far above anything that does not befit Him and showing His extensive grace, complete self-sufficiency, generosity, and bounty.

Affirming perfection for Allah Almighty. 

Having great desire for what is with Allah and having good expectations of Him, may He be exalted. 

Some people unconsciously make their supplications conditional on Allah's will, such as saying: May Allah reward you with good, if Allah wills, or May Allah have mercy on him, if Allah wills. This is not permissible due to the Hadīth in question.  Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Assamese Amharic Dutch Gujarati : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5978

[fluffy-appa]

💎 Learn Your Deen 💎

al-ʿAllamah Salih al-Fawzan Hafizahullah said:

“Trials (al-Fitan) are like a FLOOD, there is no rescue from it EXCEPT by holding onto the Sunnah, and it is NOT possible for you to hold onto Sunnah UNLESS you KNOW IT.”

● [شرح العبودية صفحة ٩٠]

[abdullahblogsposts]

Is it permissible to wipe a  leather socks (khûff) if there is a hole in it??

Scholars disagree on this:

1) Imām ash Shāfî'ī and Imām Ahmad and their followers believe that it is not allowed to wipe them. Even if there is a small hole in it.

2) Abū Hanīfa believes that it is permissible to wipe on it if the hole is the size of three fingers or more.

3) Imām Mālîk believes that he does not wipe on it - if the hole is excessive and large. And a big hole is determined by custom.

4) Îbn Taymiyyh, Ibn Munzîr, Ishāq, Sufyān Al thawrī and Al awzā'í They believe that it is permissible to  do masāh on these (torn) socks - as long as the name of Khûf^ remains on it.

تيسير العلام شرح عمدة الأحكام

Q. Is it permissible to wipe over socks that have holes in them [when making wudū’]?

A. Shaykh Sulaymān al-‘Alwān (فك الله أسره) said:

Praise be to Allāh.

The correct view is that it is permissible to wipe over khuff (leather slippers which cover the foot and ankle) or socks that have holes in them.

The Prophet (صلى الله عليه وسلم) allowed wiping over khuff and he did not stipulate any condition that they should be whole and free of holes or tears, especially since the khuff of his companions were not free of holes or tears.

If this had any effect on whether one could wipe over them, the Prophet (صلى الله عليه وسلم) would have stated that clearly, for one of the basic principles of Usūl al-Fiqh is that it is not permitted to delay explaining something when it is needed.

Imām Sufyān ath-Thawrī (رحمه الله) said:

قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله: ”امسح عليها ما تعلقت به رجلك وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة.“

“One may wipe over the khuff so long as it is still clinging to the feet. Were the khuff of the Muhājirīn and Ansār anything but full of holes and tears?” [Narrated by ‘Abd al-Razzāq in “al-Musannaf” (1/194)]

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah (رحمه الله) said:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ”فلما أطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر بالمسح على الخفاف مع علمه بما هي عليه في العادة ولم يشترط أن تكون سليمة من العيوب وجب حمل أمره على الإطلاق ولم يجز أن يقيد كلامه إلا بدليل شرعي. وكان مقتضى لفظه أن كل خف يلبسه الناس ويمشون فيه فلهم أن يمسحوا عليه وإن كان مفتوقا أو مخروقا من غير تحَديد لمقدار ذلك فإن التحديد لا بدّ له من دليل.“

“When the Messenger of Allāh (صلى الله عليه وسلم) gave the command to wipe over the khuff, he knew what the normal state of affairs was, and he did not stipulate the condition that the socks should be whole and free of any faults. His command should be taken as general in meaning and it should not be restricted unless there is any shar’ī evidence for doing so.

What is implied by the wording is that any khuff that people wear and walk about in may be wiped over, even if they have holes or are worn out, without defining the acceptable extent for these holes and tears, because even such a definition would require evidence.” [Majmū’ al-Fatāwā (21/174)]

This is also the view of Ishāq, Ibn al-Mubārak, Sufyān Ibn ‘Uyaynah and Abū Thawr may Allāh be pleased with them all.

Imām ash-Shāfa’ī and Ahmad – according to the well-known views narrated from them – said that it is not permissible to wipe over the khuff or socks so long as there are any holes or tears in the place where it is obligatory to do wudū’. Abū Hanīfah and Mālik differentiated between small holes and large holes.

But the correct view is the first view quoted above, which is that it is permissible to wipe over the khuff or socks so long as they are still clinging to the feet and it is still possible to walk in them.

It is also correct to wipe over socks through which the skin can be seen, because the permission to wipe over socks is general and no report of any restriction has been narrated.

This implies that any socks which people wear may be wiped over. This is what is implied by those who say that it is permissible to wipe over khuff that are worn out, so long as it is still possible to walk in them.

An Nawawī, mentioned in “al-Majmū’” (1/502) that even if a person were to wear khuff made of glass, if it were possible to walk in them then it would be permissible to wipe over them, even though the skin beneath them would be visible.

And Allāh knows best.

[the-salafiyyah-call]

العلامة الفوزان حفظه الله :

" لا يحصل التمايز إلا إذا حدثت الفتن، فالمؤمنون الصادقون يثْبتون والكاذبون المنافقون يسقطون"

The Scholar Al Fawzaan, حفظه الله :

"Distinction (between believers and hypocrites) will not occur, unless there are trials. True believers will remain firm, whereas lying hypocrites will fall (to the trials)."

شرح الكبائر ص٥٥٥

Rendered by Abdur Razzaaq Ibn Ibraaheem As Salafi

[addunyadaralimtihan]

Learn Your Deen 

al-ʿAllāmah Ṣāliḥ al-Fawzān Hafiẓahullāh said:

“Trials (al-Fitan) are like a FLOOD, there is no rescue from it EXCEPT by holding onto the Sunnah, and it is NOT possible for you to hold onto Sunnah UNLESS you KNOW IT.”

● [شرح العبودية صفحة ٩٠]

[ildalil]

شرح Unless في اللغه الانجليزيه وأمثله عليها

شرح Unless في اللغه الانجليزيه وأمثله عليها

شرح Unless في اللغه الانجليزيه وأمثله عليها 00:11:11 – #شرح #في #اللغه #الانجليزيه #وأمثله #عليها [source_domain]المصدر تعلم كيف تتعلم -الازمنه في اللغه الانجليزيه بث مباشر مباريات اليوم Egit  Associazione Italo Egiziana

[salafiway]

Bismillāhir Rahmānir Raheem

A Form of Shirk (Polytheism) Occurring Related to the World Cup

Today, Shaikh 'Ali al-Haddādi mentioned in his khutbah (in his masjid in Riyadh, KSA):

Knowledge of the Unseen, which includes what will happen in the future, is exclusive to Allāh, and not even the greatest of Prophets had it. Allāh says:

{ قُل لَّاۤ أَمۡلِكُ لِنَفۡسِی نَفۡعࣰا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۚ وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَیۡرِ وَمَا مَسَّنِیَ ٱلسُّوۤءُۚ إِنۡ أَنَا۠ إِلَّا نَذِیرࣱ وَبَشِیرࣱ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ }

Say (O Muhammad ﷺ): "I possess no power of benefit or hurt to myself except as Allah wills. If I had the knowledge of the Ghaib (unseen), I should have secured for myself an abundance of wealth, and no evil should have touched me. I am but a warner, and a bringer of glad tidings unto people who believe."

[Surah Al-A`râf: 188]

Nūh عليه السلام said similar [1]. In addition to this, visiting anyone who claims to know the future and asking them a question renders that person's prayer invalid for 40 days [2]. Further, if a person believes what he says, then this is major Shirk and Kufr (disbelief), which takes one out of the fold of Islām [3]; their good deeds are not accepted from them no matter how many they may be, unless they make truthful repentance before dying.

Sadly, this has become re-popularized in the image of animals "predicting" World Cup wins. The Shaikh further mentioned that the previous polytheists nations world do similar things, but Islām came and forbade these things and called them Shirk. The Prophet ﷺ said:

الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك

"Tiyarah (evil omen) is Shirk (polytheism), Tiyarah is Shirk, Tiyarah is Shirk". [4]

In another hadeeth:

لا عدوى ولا طيرة

"There is no contagion of a disease without Allāh's Permission, nor Tiyarah (bad omen)". [5]

Therefore, it is Harām (impermissible) to give an ear to these predictions without believing them (and a person's prayer is not acceptable for 40 days), and major Shirk (polytheism) to believe them.

والله أعلم

Summarized, paraphrased, and translated by:

Zain Irfan Abu Hibban

References:

[1]: [Sūrah Hūd (11): 31]

[2]: a hadeeth of some of the wives of the Prophet ﷺ in Saheeh Muslim

[3]: the hadeeth narrated by Abū Hurayrah رضي الله عنه reported by Abu Dāwūd and is graded authentic

[4]: the hadeeth of 'Abdullāh ibn Mas'ood رضي الله عنه reported by Abu Dāwūd

[5]: the hadeeth of Abu Hurairah رضي الله عنه in Saheeh al-Bukhāri and Muslim

Just a clarification, since I was asked about this: what the Shaikh was referring to is ANIMAL predictions, not what people discuss based on the strength of players, previous games, stats, etc. What is being referred to is when food is placed in front of two team's logos / flags, and whichever team the animal goes towards to eat food, they use that as an omen to decide which team will win. This is EXACTLY like what the pagan Arabs would do before Islām, when they would use the direction that birds flew in to make decisions; for example, if they fly right, they will travel or proceed to do what they intended, and if they flight left, they don't follow through. The two hadeeth above, which mention Tiyarah (evil omen), are related to that and are derived from the same root letters in the Arabic language [1].

Birds: طَيْر

Evil omen: طِيَرَة

You can see the same root letters: ط-ي-ر

Taken from Shaikh al-'Uthaimeen's explanation of Kitāb at-Tawheed:

القول المفيد شرح كتاب التوحيد ص. 358 ط. دار ابن الجوزي باب ما جاء في التطير

The book is translated in English, so anyone can refer to the chapter on evil omens in shaa Allaah.

[abu-muneeb]

Shaykh Muḥammad ibn Sāliḥ al-ʿUthaymīn رحمه الله,

Some fools say:

وأما قول بعض الناس من السفهاء:

“It is not wājib (obligatory) to obey the rulers unless they are completely upright.”

إنه لا تجب علينا طاعة وُلاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة،

This is a mistake,

فهذا خطأ،

This is wrong,

وهذا غلط،

This is not from the Shari'ah at all,

وهذا ليس من الشرع في شيء،

Rather this is from the way of the Khawārij.

بل هذا من مذهب الخوارج

شرح رياض الصالحين ٢/٤٢٥

[al-jadwal]

How To Repay Your Father

Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger ﷺ said: “Unless a child is able to purchase his father's freedom because he found his father enslaved, a child can never repay his father.” حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: حَدَّثنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيه، عَنْ أَبيِ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: "لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا، فَيَشْتَرِيَهُ، فَيُعْتِقَهُ" Muḥammad b. Ādam al-Ethiobī, Al-Baḥr al-Muḥīt ath-Thajāj Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Imām Muslim b. al-Ḥajjāj 26/588 #1510 محمد بن آدم الأثيوبي، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج ٢٦/٥٨٨ #١٥١٠ https://shamela.ws/index.php/book/148870 Facebook: https://facebook.com/aljadwal1 Instagram: https://instagram.com/al_jadwal Telegram: https://t.me/aljadwal Tumblr: https://al-jadwal.tumblr.com Twitter: https://twitter.com/al_jadwal

[atbaa-as-salaf]

Don’t you see that gold does not become pure unless it is first subjected to fire which melts it and removes its impurity? So trialling must occur. The evidence for that is reality and the revealed religion.

As for reality, then look at the trials that happened to the Prophet! There were tremendous trials in the beginning of the da’wah and at the end. What happened to him in Makkah? What happened to him in Tā’if? What happened to him in al Madīnah? Wasn’t his face split open and weren’t his cuspid teeth broken? The answer is of course that happened. So trialling must happen.

As for what is found in that regard in the revelation, then Allah (تبارك وتعالى) said:

﴿ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ﴾

“And thus have We made for every prophet an enemy from amongst the criminals.” [al-Furqān: 31]

Do you think that your enemy will sleep without trying to finish you off? Never. However, read what comes after this sentence:

﴿ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ﴾

“But sufficient is your Lord as a guide and a helper.” [al-Furqān: 31]

Book: Ibn al Qayyim’s Sincere Advice to Ahl al-Sunnah about the Obligation of Supporting the Truth - شرح وصية الإمام ابن القيم لنفسه ولسائر إخوانه من أهل السنة في وجوب نصرة الحق

With detailed explanatory notes from:

Ahmad bin ‘Isā al-Najdī (1253-1327 h.)

Abd al-Rahmān bin Nāsir al-Sa’dī (1307-1376 h.)

Muhammad Khalīl Harrās (1334-1395 h.)

Muhammad bin Sālih al ‘Uthaymīn (1347-1421 h.)

Sālih bin Fawzān al Fawzān (1354 h. - )

Translated & Compiled by: Abū Suhailah ‘Umar Quinn

Page: 117

• Join our Telegram channel:

[aboomaryamm]

💎 Learn Your Deen 💎

al-ʿAllāmah Ṣāliḥ al-Fawzān Hafiẓahullāh said:

“Trials (al-Fitan) are like a FLOOD, there is no rescue from it EXCEPT by holding onto the Sunnah, and it is NOT possible for you to hold onto Sunnah UNLESS you KNOW IT.”

● [شرح العبودية صفحة ٩٠]

[hadeth]

عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا طَالِبٍ، لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَمِّ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، تَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَالاَ يُكَلِّمَ��نِهِ حَتَّى قَالَ آخِرَ شَىْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏ وَنَزَلَتْ ‏{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ‏}‏ . صحيح البخاري حديث ٣٨٨٤

Narrated Al-Musaiyab: When Abu Talib was in his death bed, the Prophet (peace be upon him) went to him while Abu Jahl was sitting beside him. The Prophet (peace be upon him) said, "O my uncle! Say: None has the right to be worshipped except Allah, an expression I will defend your case with, before Allah." Abu Jahl and `Abdullah bin Umaiya said, "O Abu Talib! Will you leave the religion of `Abdul Muttalib?" So they kept on saying this to him so that the last statement he said to them (before he died) was: "I am on the religion of `Abdul Muttalib." Then the Prophet said, " I will keep on asking for Allah's Forgiveness for you unless I am forbidden to do so." Then the following Verse was revealed:-- "It is not fitting for the Prophet (peace be upon him) and the believers to ask Allah's Forgiveness for the pagans, even if they were their near relatives, after it has become clear to them that they are the dwellers of the (Hell) Fire." (9.113) The other Verse was also revealed:-- "(O Prophet!) Verily, you guide not whom you like, but Allah guides whom He will ......." (28.56) Sahih al-Bukhari 3884 In-book reference : Book 63, Hadith 109

 وَأَمَّا قَوْلُهُ (لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ) فَالْمُرَادُ قَرُبَتْ وَفَاتُهُ وَحَضَرَتْ دَلَائِلُهَا وَذَلِكَ قَبْلَ الْمُعَايَنَةِ وَالنَّزْعِ وَلَوْ كَانَ فِي حَالِ الْمُعَايَنَةِ وَالنَّزْعِ لَمَا نَفَعَهُ الْإِيمَانُ وَلِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قال إنّي تُبتُ الآن} وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَبْلَ الْمُعَايَنَةِ مُحَاوَرَتُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ... شرح النووي على مسلم

أمر الهداية بيد الله عز وجل، وواجب المسلم أن يبذل جهده في دعوة العباد إلى الله عز وجل، وتعريفهم بالإسلام، ويدع أمر الهداية له سبحانه وتعالى؛ فهو وحده مقلب القلوب، والهادي إلى سواء السبيل. وفي هذا الحديث يخبر الصحابي المسيب بن حزن رضي الله عنه أن أبا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرته علامات الوفاة قبل نزع الروح، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عنده أبو جهل، فقال له صلى الله عليه ��سلم: يا عم، قل: لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة عدو الله ورسوله، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة رضي الله عنه -قبل إسلامه يوم الفتح، واستشهد في غزوة حنين-: يا أبا طالب، تترك ملة عبد المطلب؟! والمراد بها عبادة الأصنام والأوثان، فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: أنا على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لأستغفرن لك ما لم أنه عنه»، أي: ما لم ينهني ربي عن الاستغفار لك، فنزل قول الله تعالى: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} [التوبة: 113]، أي: ما كان ينبغي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا به أن يدعوا بالمغفرة للمشركين، ولو كان هؤلاء المشركون الذين يستغفرون لهم ذوي قرابة لهم، من بعد ما ظهر لهم أنهم ماتوا على الشرك، واستحقوا بذلك عذاب النار، ونزل في أبي طالب قول الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت} [القصص: 56]، أي: أحببت هدايته، أو أحببته لقرابته، أي: ليس ذلك إليك؛ إنما عليك البلاغ، والله يهدي من يشاء، وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة. وفي الحديث: كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته، وحرصه على هداية الناس أجمعين، لا سيما عمه أبو طالب. وفيه: أن على المرء أن يتخير أصحابه وأهل مجلسه؛ فإن شؤم صاحب السوء يضر بالدنيا والآخرة جميعا. الدرر السنية

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Swahili: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/3410

[the-salafiyyah-call]

(①) Benefits From The Explanation Of The Three Fundamentals.

قال الشيخ الفوزان -حفظه الله-:

"قوله: العلم قبل القول والعمل؛

لأن العمل لا ينفع إلا إذا كان مبنيًا على علم، أما العمل المبني على جهل فإنه لا ينفع صاحبه بل يكون وبالًا وضلالًا عليه يوم القيامة، فلا بد أن يقدم تعلُّم العلم قبل العمل".

The Sheikh Saalih Al Fawzaan -May Allaah preserve him said: ""His statement (from the treaty): '(seek) knowledge before speech and deeds'"; That's because a deed has no merit unless it was based upon knowledge, however a deed established upon ignorance has indeed no benefit for it companion (the doer), rather it becomes a harm and a betrayal upon him on the Day of Qiyaamah. Therefore it is compulsory to seek knowledge before doing a deed (s)."

📚 [شرح ثلاثة الأصول (صـ٣٧)].

Rendered by Abdur Razzaaq Ibn Ibraaheem

[lovequransecrets]

Spread of Islam

✨ The Hadith:

The Prophet peace be upon him says: (The Islam will spread in all places that have day and night).  (Musnad al-Imaam Ahmad)

✨ The explanation of the Hadith:

This is an amazing prophetic miracle, the Prophet peace be upon him tells us about the rapid spread of Islam and that this religion will cover all parts of the globe. And this is what we will learn through the recent statistics on the number of Muslims all over the world.

Islam started 1400 years ago with only one man who is the Prophet Muhammad peace be upon him and the number of Muslims today became more than one thousand and four hundred million Muslims!! So what is the secret of this amazing spreading, and what does the global statistics say on the number of Muslims in the world today?

✨ Scientific facts:

Today there are more than 4200 religions in the world! The statistics say that Islam is the fastest spreading among all religions in the world! In 1999, the number of Muslims in the world was 1200 million Muslims. But now Islam is spreading in all continents of the world, as the number of Muslims in 1997 in the six continents was: 780 million in Asia, 308 million in Africa, 32 million in Europe, 7 million in America and 385 thousand in Australia.

In 1900, the number of Muslims all over the world was less than half the number of Christians but in 2025, the number of Muslims will become greater than the number of Christians because of the significant growth of Islamic religion. And this is the highest rate of growth in the world!

The Prophet peace be upon him talked about an amazing prophetic miracle that Islam will spread in all parts of the earth, He peace be upon him says: (The Islam will spread in all places that have day and night). And this means that Islam will reach any area of land that has day and night and this is what really happened as nowadays there are Muslims all over the world.

So if we bear in mind that this Hadith has been said by the Prophet peace be upon him at the time when Muslims were weak and few where no one expected that Islam will spread all over the world, we realize the greatness of the miracle. This Hadith came to comfort the believers for their weakness and fewness in number. And if Muhammad peace be upon him wasn't a messenger from Allah, he wouldn't have dared to tell his companions that Islam will spread all over the world, as how could he be sure of that?

✨ The point of inimitability:

Therefore we can say that this Hadith is a scientific miracle for the Prophet peace be upon him because we cannot imagine that a man calling for a new religion with only few people believing him can say these words unless he was confident that this religion will not only spread but will be the most widely spread and no one could have this confidence unless he was inspired from God, which means that he is a messenger of Almighty God.

And in this fact a reply to all those who claim that the Quran was written by Muhammad peace be upon him because it is impossible for anyone to predict that Islam will spread in this amazing way but God be he exalted told him this to reassure him that this religion will spread in all the places that have day and night.   

By: Abduldaem Al-Kaheel

www.kaheel7.com/eng

انتشار الدين الإسلامي في العالم

✨ الحديث الشريف:

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيبلغ هذا الأمر – أي الإسلام - ما بلغ الليل والنهار) أخرجه أحمد رقم ( 16998 ) 4/ 103، والطبراني في مسند الشاميين رقم ( 951 ) 2/79 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 8326 ) 4/477 وقال : هذا حديث صحيح 

✨ شرح الحديث:

هذه معجزة نبوية مذهلة، يخبرنا من خلا��ها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن الانتشار السريع للإسلام، وأن هذا الدين سوف يغطي جميع أجزاء الكرة الأرضية، وهذا ما سنتعرف عليه من خلال الإحصائيات الحديثة حول أعداد المسلمين في جميع دول العالم.

فقد بدأ الإسلام قبل 1400 سنة برجل واحد هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأصبح عدد المسلمين اليوم أكثر من ألف وأربع مئة مليون مسلم!! فما هو سرّ هذا الانتشار المذهل، وماذا تقول الإحصائيات العالمية عن أعداد المسلمين اليوم في العالم؟

✨ حقائق علمية:

يوجد اليوم أكثر من 4200 ديانة في العالم! وتدل الإحصائيات على أن الدين الإسلامي هو الأسرع انتشاراً بين جميع الأديان في العالم! ففي عام 1999 بلغ عدد المسلمين في العالم 1200 مليون مسلم. ولكن الإسلام ينتشر اليوم في جميع قارات العالم، فقد بلغ عدد المسلمين في عام 1997 في القارات الست: في آسيا 780 مليون، في أفريقيا 308 مليون، في أوروبا 32 مليون، في أمريكا 7 مليون، في أستراليا 385 ألف.

لقد كان عدد المسلمين في العالم عام 1900 أقل من نصف عدد المسيحيين، ولكن في عام 2025 سوف يصبح عدد المسلمين أكبر من عدد المسيحيين بسبب النمو الكبير للديانة الإسلامية. وهذه أعلى نسبة للنمو في العالم!

هنالك معجزة نبوية مذهلة تحدث من خلالها الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وبين أن الإسلام سينتشر في جميع أجزاء الأرض. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(سيبلغ هذا الأمر – أي الإسلام - ما بلغ الليل والنهار). ومعنى ذلك أن كل منطقة من الأرض يصلها الليل والنهار سوف يبلغها الإسلام، وهذا ما حدث فعلاً لأن جميع الدول اليوم فيها مسلمون.

وإذا تذكرنا بأن هذا الحديث قد نطق به النبي الكريم في مرحلة ضعف المسلمين وقلة عددهم، في ظروف لم يكن أحد يتوقع أن الإسلام سينتشر في بقاع الأرض كافة ندرك عندها عظمة المعجزة. لقد جاء هذا الحديث الشريف ليواسي المؤمنين على ضعفهم وقلة عددهم، ولو أن محمداً صلى الله عليه وسلم لم يكن رسولاً من عند الله لما تجرّأ أن يخبر أصحابه بأن الإسلام سينتشر في كافة أنحاء الأرض، إذ كيف يضمن ذلك؟

✨ وجه الإعجاز:

ولذلك يمكن القول بأن هذا الحديث يمثل معجزة علمية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لأنه لا يمكن أن نتصور إنساناً يدعو لدين جديد ليس معه إلا القلة القليلة أن يقول مثل هذا الكلام إلا إذا كان واثقاً من أن هذا الدين سينتشر بل سيكون الأوسع انتشاراً، ولا يمكن لإنسان أن يحصل على مثل هذه الثقة إلا إذا كان متصلاً بوحي السماء، أي أنه رسول من عند الله تعالى.

وفي هذه الحقيقة رد على كل من يدعي أن القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه لا يمكن لإنسان أن يتنبأ أن الإسلام سينتشر بهذا الشكل المذهل، ولكن الله تعالى هو من أخبره ليطمئنه بأن هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار.

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com

[alashrafedu]

(via شرح جرامر لغه إنجليزيه ( Unless 2018 ) مس خلود عبد العال)

[wganme]

دورة اعداد الكوتشينج شرح نموذج The GROW Model الجزء 3 البروفيسورهاني العمري

دورة اعداد الكوتشينج شرح نموذج The GROW Model الجزء 3 البروفيسورهاني العمري

I do not own any of the music or other contents unless stated otherwise. مقاطع الجزء 3 من دورة اعداد الكوتشينج المحترف شرح نموذج The GROW Model البرنامج يؤسس مفاهيم الكوتشينج وتعاريفها وأسسها ومجالاتها ونماذجها التطبيقية ومتطلبات عمل الكوتش ومهاراته وكيفية التعامل مع المستفيد والتعرف على الادوات المستخدمة . يقدمها / البروفيسور هاني العمري . استاذ ادارة الاعمال . تويتر hanialamri12@

دورة اعداد…