#النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم

[kareemrasolallahmadina]

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ أَعْطَاهُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري - حديث ٢٦٧٩ - ٦٣٣٩

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "When one of you makes a supplication (to his Lord) one should not say: O Allah, grant me pardon, if Thou so likest, but one should beg one's (Lord) with a will and full devotion, for there is nothing so great in the eye of Allah which He cannot grant." Sahih Muslim 2679a In-book reference : Book 48, Hadith 8 | Sahih al-Bukhari 6339 In-book reference : Book 80, Hadith 36

قال ابن بطال رحمه الله : " فيه دليل أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء ، ويكون على رجاء من الإجابة ، ولا يقنط من رحمه الله ؛ لأنه يدعو كريمًا ؛ فبذلك ��واترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " شرح صحيح البخاري " ، لابن بطال (10/99) . وقال القرطبي رحمه الله : " فِي قَوْلِهِ :" إِنْ شِئْتَ" نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ مَغْفِرَتِهِ وَعَطَائِهِ وَرَحْمَتِهِ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُعْطِيَنِي كَذَا فَافْعَلْ، لَا يُسْتَعْمَلُ هَذَا إِلَّا مَعَ الْغِنَى عَنْهُ ، وَأَمَّا الْمُضْطَرُّ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ يَعْزِمُ فِي مَسْأَلَتِهِ ، وَيَسْأَلُ سُؤَالَ فَقِيرٍ مُضْطَرٍّ إِلَى ما سأله " . انتهى من" تفسير القرطبي " (2/ 312) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والتحذير في التعليق من وجوه ثلاثة: الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء ، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك ، إن شئت فاغفر وإن شئت فلا تغفر. الثاني: أن أقول القائل: " إن شئت " كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله ، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده ، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس - والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة - أعطني مليون ريال إن شئت ، فإنك إذا قلت له ذلك، ربما يكون الشيء عظيما يتثاقله ، فقولك: إن شئت ، لأجل أن تهون عليه المسألة ، فالله - عز وجل - لا يحتاج أن تقول له : إن شئت؛ لأنه - سبحانه وتعالى - لا يتعاظمه شيء أعطاه ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ( وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) . قوله: (وليعظم الرغبة) ، أي: ليسأل ما شاء من قليل وكثير ، ولا يقل: هذا كثير لا أسأل الله إياه ، ولهذا قال: ( فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) ، أي: لا يكون الشيء عظيما عنده حتى يمنعه ويبخل به - سبحانه وتعالى - كل شيء يعطيه ، ��إنه ليس عظيما عنده ، فالله - عز وجل - يبعث الخلق بكلمة واحدة ، وهذا أمر عظيم ، لكنه يسير عليه . الثالث : أنه يشعر بأن الطالب مستغن عن الله ، كأنه يقول: إن شئت فأفعل، وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني " . انتهى "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 917-918) . الاسلام سؤال وجواب

قوله: «ليع��م المسألة» : يعني: ليسأل سؤال عازم، سؤال محتاج، سؤال متذلل، لا سؤال مستغن مستكبر، فليعزم المسألة، وليسأل سؤال جاد محتاج متذلل فقير يحتاج إلى أن يعطى ذلك، والذي سأل سأل أعظم المسائل، وهي المغفرة والرحمة من الله- جل وعلا- فيجب عليه أن يعظم هذه المسألة، ويعظم الرغبة وأن يعزم المسألة. التمهيد لشرح كتاب التوحيد

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade making one's supplication conditional on something, even if it is Allah's will, as it is a well-known certainty that He does not forgive unless He wills. There is no point in conditioning one's supplication on His will, as this condition is only relevant for someone who may do something against his will under compulsion, which is something that Allah is far exalted above. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified this at the end of the Hadīth by saying that, indeed, none can compel Him. Moreover, nothing is too great for Allah to give; He is not incapable of anything, nor is there anything too great for Him that one would say: if You will. Making supplication conditional on His will is a form of being self-sufficient regarding His forgiveness. The statement: "If You will to give me such-and-such, then do so" is only used when addressing someone whom one does not need or someone incapable. However, when addressing the Able Whom one needs, then one should be determined in his request, asking for his needs and imploring Allah and resorting to Him, as He is the Self-Sufficient, the Perfect, and the One Capable of all things.

Benefits from the Hadith

It is prohibited to make the supplication conditional on the divine will. 

Exalting Allah far above anything that does not befit Him and showing His extensive grace, complete self-sufficiency, generosity, and bounty.

Affirming perfection for Allah Almighty. 

Having great desire for what is with Allah and having good expectations of Him, may He be exalted. 

Some people unconsciously make their supplications conditional on Allah's will, such as saying: May Allah reward you with good, if Allah wills, or May Allah have mercy on him, if Allah wills. This is not permissible due to the Hadīth in question.  Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Assamese Amharic Dutch Gujarati : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5978

[laylah-a]

س: ممكن شرح بسيط ماذا يعني اللهم صل على محمد؟

ج: تسأل الله أن يذكر نبينا بالخير والثناء في الملأ الأعلى بحضرة الملائكة وأرواح الأنبياء.

[dhkrwjr]

‏"رأيت رَجلًا ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، له رفقاء يحفّونه، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، لا عابس ولا معتد".

- أم معبد تصف سيدنا محمد ﷺ.

[hassanatforusmk]

[reem14h]

ثُمَّ قُضِيَت حَاجتُهُم بكَثرةِ الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ ﷺ. 💛

[omniaa]

ﷺ 🤎

[saba1966]

وفود مؤتمر نداء الاقصى الدولي الثالث.. إقامة الصلاة الموحدة بإمامة ممثل المرجعية العليا في الحضرة الحسينية المطهرة.

#انا_معكم

[kareemrasolallahmadina]

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ: " مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلاَّ تَرَكَهُ‏.‏" صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٥٦٣ - ٢٠٦٤

Narrated Abu Huraira: " The Prophet (peace be upon him) never criticized any food (presented him), but he would eat it if he liked it; otherwise, he would leave it (without expressing his dislike). " Sahih al-Bukhari 3563 In-book reference : Book 61, Hadith 73 // Sahih Muslim 2064a In-book reference : Book 36, Hadith 254

ما عاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعامًا قط؛ ‏أي: طعامًا مباحًا, أما الحرام، فكان يَعيبه ويذمه، وينهى عنه، وذهب بعضهم إلى أن العيب إن كان من جهة الخلقة، كُرِه، وإن كان من جهة الصَّنعة، لم يكره؛ لأن صنعة الله لا تُعاب، وصنعة الآدميين تعاب؛‏ ‏قال الحافظ: والذي يظهر التعميم, فإن فيه كسر قلب الصانع؛ قال النووي: من آداب الطعام المتأكدة ألا يعاب, كقوله: مالح, حامض, قليل الملح, غليظ, رقيق, غير ناضج, ونحو ذلك.

((وإن كرهه، ترَكه))؛ ‏قال ابن بطال: هذا من حسن الأدب؛ لأن المرء قد لا يشتهي الشيء ويشتهيه غيره، وكل مأذون في أكله من قِبَل الشرع، ليس فيه عيبٌ.‏ الشرح

The Prophet never spoke badly of any food served to him. Rather, if he liked it, he would eat it, if not, he would leave it, not belittling it. Hadith Translation/ Explanation : English French Urdu Indonesian Bosnian Russian Chinese Persian Indian Kurdish Portuguese Hausa Sinhalese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4966

[laylah-a]

-

عَن جابِرٍ قال: «لَم يَكُن النّبي صَلّى الله علَيه وسَلّم يَمرّ في طَريقٍ، فيَتبَعه أحَدٌ إلّا عرف أنّهُ سَلَكَهُ مِن طِيبِه».

• اللهُمّ صَلّ وسلّم وبارِك على نَبيّنا مُحَمّد.

[dhkrwjr]

[ayasamiir]

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما ��اركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.

[abumuhamd]

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّیْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِیمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

[omniaa]

> إنَ ٱللّٰهَ لاَ يُحِب!؟ ⦂

﴿لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾ [آل عمران: ٣٢]

﴿لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾[النحل: ٢٣]

﴿لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ [آل عمران: ٥٧]

﴿لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: ٣١]

﴿لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [البقرة: ١٩٠]

﴿لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾ [الأنفال: ٥٨]

﴿لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾[القصص: 77]

﴿لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ﴾ [النساء: ١٤٨]

﴿لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [لقمان: ١٨]

[saba1966]

https://t.me/Mahabu/16205

قال الله عز وجل "هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا"

عقبات البرزخ والقيامة كلها منحصرة في الظلمات والنور

لنور والظلمات هما حجب النور والظلمة، وفي كل حجاب يوجد مجموعة من الموجودات، إما أن تكون موجودات ظلمانية شريرة أو نورانية خيّرة،

وكلها تحصل بسبب نية الإنسان ومعاصيه وحسناته والمشاعر التي يضمرها في قلبه تجاه الآخرين، أو الأعمال التي تركت آثارها داخل النفس على إثر الإختلاط بالموجودات المحيطة بالإنسان.

ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله "لابدّ لك يا قيس من قرين يُدفن معك وهو حيّ، وتُدفن معه وأنت ميّت، فإن كان كريماً أكرمك، وإن كان لئيماً أسلمك، ثم لا يُحشر إلا معك، ولا تُحشر إلا معه، ولا تُسأل إلا عنه، فلا تجعله إلا صالحاً، فإنه إن صلُح آنست به، وإن فسد لا تستوحش إلا منه، وهو فعلك".

• بوارق الملكوت - السير إلى الله •

قال احد العارفين :

🔸عندما علم الله تعالى النية الصادقة من مريم عليها السلام في حب طاعته وعبادته سخر لها #نبيه زكريا عليه السلام ليتكفل بالاعتناء بها والدفاع عنها ..وكذلك انت إذا علم الله تعالى بان لك نية صادقة في التوجه اليه جعل صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه يتكفلک في جميع أحوالک ويعتني بك .