#النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم

[hadeth]

Some men among the Prophet's Companions saw in their dreams that the Night of Qadr is in the last seven nights of Ramadan. Thereupon, the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: I see that your visions have agreed on the last seven nights of Ramadan. So, whoever seeks it and is keen on pursuing it, let him seek it and pursue it with diligence by increasing the good deeds, as it is more likely to be in the last seven, which start from the 24th night if the month of Ramadan is thirty days, or from the 23rd night if the month is twenty-nine days. https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4545

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رِجَالاً، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٢٠١٥ -١١٦٥

Narrated Ibn `Umar: Some men amongst the companions of the Prophet (peace be upon him) were shown in their dreams that the night of Qadr was in the last seven nights of Ramadan. Allah's Messenger (peace be upon him) said, "It seems that all your dreams agree that (the Night of Qadr) is in the last seven nights, and whoever wants to search for it (i.e. the Night of Qadr) should search in the last seven (nights of Ramadan)". Sahih al-Bukhari 2015 In-book reference : Book 32, Hadith 2 // Sahih Muslim 1165a In-book reference : Book 13, Hadith 267

(قد تواطأت) أَي: توافقت، وأصل الْكَلِمَة بِالْهَمْزَةِ، وَفِي رِوَايَة البُخَارِيّ فِي التَّعْبِير من طَرِيق الزُّهْرِيّ (عَن سَالم عَن أَبِيه أَن نَاسا أروا لَيْلَة الْقدر فِي السَّبع الْأَوَاخِر، وَأَن نَاسا أروا أَنَّهَا فِي الْعشْر الْأَوَاخِر، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (التمسوها فِي السَّبع الْأَوَاخِر) ، وَلم يقل: فِي الْعشْر الْأَوَاخِر، لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ نظر إِلَى الْمُتَّفق عَلَيْهِ من الرؤيتين، فَأمر بِهِ. قَوْله: (فَمن كَانَ متحريها) أَي: طالبها وقاصدها، لِأَن التَّحَرِّي الْقَصْد وَالِاجْتِهَاد فِي الطّلب، ثمَّ إِن هَذَا الحَدِيث دلّ على أَن لَيْلَة الْقدر فِي السَّبع الْأَوَاخِر لَكِن من غير تعْيين. عمدة القارئ

وأما العملُ في ليلة القَدْر فقد ثبَتَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "مَن قام ليلةَ القَدْر إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّم من ذنبه" (٤). وقيامُها إنَّما هو إحياؤها بالتهجُّد فيها والصَّلاةِ، وقد أمَرَ عائشة بالدُّعاء فيها أيضًا.

قال سفيان الثوريُّ: الدُّعاء في تلك الليلة أحبُّ إليَّ من الصَّلاة. قال: وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغبُ إلى الله في الدُّعاء والمسألة لعله يوافِقُ. انتهى. ومرادُه أن كثرَةَ الدُّعاءِ أفضَلُ من الصَّلاة التي لا يكثُر فيها الدُّعاء، وإن قرأ ودَعَا كان حسنًا. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتهجَّدُ في ليالي رمضانَ، ويقرأ قراءةً مرتَّلةً، لا يمرُّ بآيةٍ فيها رحمةٌ إلا سألَ، ولا بآيةٍ فيها عذابٌ إلَّا تعوَّذَ، فيجمَعُ بينَ الصَّلاةِ والقراءةِ والدُّعاء والتفكُّر. وهذا أفضَلُ الأعمال وأكمَلُها في ليالي العَشْرِ وغيرِها، والله أعلم. وقد قال الشعبيُّ في ليلة القدر: ليلُها كنهارِها.

وقال الشافعي في "القديم": أَستَحِبُّ أن يكونَ اجتهادُهُ في نهارها كاجتهادِهِ في ليلها. وهذا يقتضي استحباب الاجتهادِ في جميع زمان العَشْر الأواخر، ليلِه ونهارِه، والله أعلم...قالت عائشة رضي الله عنها للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -: أرأيتَ إنْ وافقْتُ لَيْلَةَ القَدْرِ، ما أقولُ فيها؟ قال: قولي: "اللهم، إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي" (٤). العَفُوُّ مِن أسماءِ الله تعالى، وهو المتجاوز عن سيِّئاتِ عبادِهِ، الماحِي لآثارِها عنهم...وإنما أمر بسؤال العَفْوِ في لَيْلَةِ القَدْر بعدَ الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأنَّ العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا (١)، ولا حالًا، ولا مقالًا، فيرجعون إلى سؤالِ العَفْوِ، كحالِ المُذْنِب المقصِّرِ... مختصراً من لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف في ذكر السبع الأواخر لابن رجب

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Sinhalese Uyghur Kurdish Portuguese: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4545

[kareemrasolallahmadina]

[riyads-world]

وإنَّ القلبَ لَيَطِيب بڪثرةِ الصلاةِ على الحَبيبِ المُصطفَىٰ ..ﷺ

اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ

[laylah-a]

س: ممكن شرح بسيط ماذا يعني اللهم صل على محمد؟

ج: تسأل الله أن يذكر نبينا بالخير والثناء في الملأ الأعلى بحضرة الملائكة وأرواح الأنبياء.

[dhkrwjr]

‏"رأيت رَجلًا ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، له رفقاء يحفّونه، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، لا عابس ولا معتد".

- أم معبد تصف سيدنا محمد ﷺ.

[hassanatforusmk]

[omniaa]

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـى إبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـى إبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

[saba1966]

لم انسكم من الدعاء والزيارة اخواني جميعا في حب علي وابناء علي بصلاة على محمد المصطفى المختار الخاتم وعلى اله الطيبين الطاهرين

الكاظمية المقدسة بالجوادين عليهم السلام

[c002a7134]

✿ مشروعية التوضيح في حق من خشي من إساءة الظن

كان النبي ﷺ معتكفًا ، فزارته زوجه صفية ، ثم قامت لترجع إلى منزلها ، فقام النبي ﷺ ليمشي معها ، فلما كان ببعض الطريق ، لقيه رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي ﷺ ، أسرعا ، فقال لهما : «على رسلكما إنها صفية بنت حيي». فقالا : سبحان الله يا رسول الله ، فقال : «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا» [ رواه البخاري (٢٠٣٥) ، ومسلم (٢١٧٥) ] .

قال الشافعي رحمة الله :

أراد عليه الصلاة والسلام أن يعلم أمته التبري من التهمة في محلها ؛ لئلا يقعا في محذور ، وهما كانا أتقى لله أن يظنا بالنبي ﷺ شيئًا .

📚 [ تفسير ابن كثير (٥٢٠/١) ]

[anmarkke]

كل مسلم تدعو له بظهر الغيب يكون لك مثلها دعوة واحدة من ملك من الملائكة.

إلا رسول الله ﷺ !

إذا صليت عليه فإنك تحصل على عشر صلوات، وليست من الملائكة فقط بل من الله جل جلاله!

قال رسول الله ﷺ :

"مَنْ صَلَّى علَيَّ واحِدَةً، صلَّى الله عَليهِ عَشرًا"

رواه مسلم

قلها الآن من فض��ك!

[aio70]

الدرس الثاني بعنوان: هدّي ُ النّبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان ، دكتور حسن بُخاري

1 كان هدّيُّ الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتهيأ لرمضان قبل ان يأتي قُدومَهُ بشهر؛ وشتان بين هذا وبين من يستعد قبل رمضان بيومين

فقد كان استعداده لشهر رمضان بالصوم وقراءة القران تربيةً للنفس وترقيقاً للقلب خشوعاً لهذه العباده وهي عبادة الصوم ، فكان يصوم شعبان كُلّه و في حديث اخر كان يصوم شعبانَ إلا قليلاً كما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها

2 كمان كان استعدادهُ ايضا في شهر شعبان مع صحابتهِ رضوّان الله عليهم حيثُ انه عُرّفَ بِشهرِ القُرّاء لان الصحابة كانوا يتسابقون في الختمات المتتالية للقران الكريم استعدادا لشهر رمضان

3 ثم كان الاستعداد والتهيُى لرمضان قبل رمضان بعقدِ النيةً باستشعار عظمته قلباً وفرحاً بقدومه ،

ثم 4 وكان يأخذ بمعالي الامور وعزائهما ولكن يُخفف عن أمّته ومنها صوم الوصال وينهاهم عن هذا الصوم بتتابع اليوم (الفيديو يشرح هذه الصوره)

من المعاني العمليّة (السُّنن النبوية) المُقترحة في استغلال رسولنا الكريم لهذا الشهر المبارك

- انّه كان يُضاعف عملَهُ الصالح من صلاة وقراءةٍ ودراسةٍ للقران الكريم فكان يُراجعه مع جبريل عليه السلام

فيُزاحم نهاره بقراءة القران ومدارسته وليلا بالقيام .

- كان يتضاعف في خُلُقِهِ وتعاملِه مع مع غيره من الصّحابة( رغم ان خلقه كان القران)

- كان يُحَصّل التقوى عملا، وقولاً فإن الصيام وقراءة القران والقيام كلها مُدعاةً للخشوع وزيادة التقوى في القلب حتى يخشع سائر البدن

- الحث على السحور وتأخيّرِه وتعجيّل الفطور قبل الصلاة

- كان يترخص الصيام بالسّفرِ احيانا فيفطر واحيانا يصوم اذا فالمسافر الاولى ان تتخيّر لِنفسَهِ ماهو افضل له

-المبادره بالاكثار من قيام الليل بالاطالةِ في قراءة القران ( الصيام والقران يشفعان للعبد ويغفران له )

الاجتهاد في الطاعةِ اضعافاً مُضاعفةً في العشر الاواخر من رمضان واهمها الاعتكاف وازيدُ على ذالك الصدقات وخاصةً صدقة الفطر وهناك من يُخرج الزكاة ايضا في هذا الشهر طلباً لمُضاعفةِ الاجر وال��واب

ليكُن شعارنا : أُريد ان اكون مثل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الطاعةِ والاجتهاد في رمضان

اللهمّ تقبّل مني ومن كل قارئٍ وعاملٍ يسعى لأجلك سبحانك وارزقنا الاخلاص في القول والعمل .

[hadeth]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَتَعَاظَمُهُ شَىْءٌ أَعْطَاهُ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم والبخاري - حديث ٢٦٧٩ - ٦٣٣٩

Abu Huraira reported Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "When one of you makes a supplication (to his Lord) one should not say: O Allah, grant me pardon, if Thou so likest, but one should beg one's (Lord) with a will and full devotion, for there is nothing so great in the eye of Allah which He cannot grant." Sahih Muslim 2679a In-book reference : Book 48, Hadith 8 | Sahih al-Bukhari 6339 In-book reference : Book 80, Hadith 36

قال ابن بطال رحمه الله : " فيه دليل أنه ينبغي للمؤمن أن يجتهد في الدعاء ، ويكون على رجاء من الإجابة ، ولا يقنط من رحمه الله ؛ لأنه يدعو كريمًا ؛ فبذلك تواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من " شرح صحيح البخاري " ، لابن بطال (10/99) . وقال القرطبي رحمه الله : " فِي قَوْلِهِ :" إِنْ شِئْتَ" نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ مَغْفِرَتِهِ وَعَطَائِهِ وَرَحْمَتِهِ، كَقَوْلِ الْقَائِلِ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُعْطِيَنِي كَذَا فَافْعَلْ، لَا يُسْتَعْمَلُ هَذَا إِلَّا مَعَ الْغِنَى عَنْهُ ، وَأَمَّا الْمُضْطَرُّ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ يَعْزِمُ فِي مَسْأَلَتِهِ ، وَيَسْأَلُ سُؤَالَ فَقِيرٍ مُضْطَرٍّ إِلَى ما سأله " . انتهى من" تفسير القرطبي " (2/ 312) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والتحذير في التعليق من وجوه ثلاثة: الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء ، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك ، إن شئت فاغفر وإن شئت فلا تغفر. الثاني: أن أقول القائل: " إن شئت " كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله ، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده ، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس - والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة - أعطني مليون ريال إن شئت ، فإنك إذا قلت له ذلك، ربما يكون الشيء عظيما يتثاقله ، فقولك: إن شئت ، لأجل أن تهون عليه المسألة ، فالله - عز وجل - لا يحتاج أن تقول له : إن شئت؛ لأنه - سبحانه وتعالى - لا يتعاظمه شيء أعطاه ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ( وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) . قوله: (وليعظم الرغبة) ، أي: ليسأل ما شاء من قليل وكثير ، ولا يقل: هذا كثير لا أسأل الله إياه ، ولهذا قال: ( فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) ، أي: لا يكون الشيء عظيما عنده حتى يمنعه ويبخل به - سبحانه وتعالى - كل شيء يعطيه ، فإنه ليس عظيما عنده ، فالله - عز وجل - يبعث الخلق بكلمة واحدة ، وهذا أمر عظيم ، لكنه يسير عليه . الثالث : أنه يشعر بأن الطالب مستغن عن الله ، كأنه يقول: إن شئت فأفعل، وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني " . انتهى "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (10/ 917-918) . الاسلام سؤال وجواب

قوله: «ليعزم المسألة» : يعني: ليسأل سؤال عازم، سؤال محتاج، سؤال متذلل، لا سؤال مستغن مستكبر، فليعزم المسألة، وليسأل سؤال جاد محتاج متذلل فقير يحتاج إلى أن يعطى ذلك، والذي سأل سأل أعظم المسائل، وهي المغفرة والرحمة من الله- جل وعلا- فيجب عليه أن يعظم هذه المسألة، ويعظم الرغبة وأن يعزم المسألة. التمهيد لشرح كتاب التوحيد

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) forbade making one's supplication conditional on something, even if it is Allah's will, as it is a well-known certainty that He does not forgive unless He wills. There is no point in conditioning one's supplication on His will, as this condition is only relevant for someone who may do something against his will under compulsion, which is something that Allah is far exalted above. The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) clarified this at the end of the Hadīth by saying that, indeed, none can compel Him. Moreover, nothing is too great for Allah to give; He is not incapable of anything, nor is there anything too great for Him that one would say: if You will. Making supplication conditional on His will is a form of being self-sufficient regarding His forgiveness. The statement: "If You will to give me such-and-such, then do so" is only used when addressing someone whom one does not need or someone incapable. However, when addressing the Able Whom one needs, then one should be determined in his request, asking for his needs and imploring Allah and resorting to Him, as He is the Self-Sufficient, the Perfect, and the One Capable of all things.

Benefits from the Hadith

It is prohibited to make the supplication conditional on the divine will. 

Exalting Allah far above anything that does not befit Him and showing His extensive grace, complete self-sufficiency, generosity, and bounty.

Affirming perfection for Allah Almighty. 

Having great desire for what is with Allah and having good expectations of Him, may He be exalted. 

Some people unconsciously make their supplications conditional on Allah's will, such as saying: May Allah reward you with good, if Allah wills, or May Allah have mercy on him, if Allah wills. This is not permissible due to the Hadīth in question.  Hadith Translation/ Explanation : English Urdu Spanish Indonesian Uyghur Bengali French Turkish Russian Bosnian Sinhalese Indian Chinese Persian Vietnamese Tagalog Kurdish Hausa Portuguese Swahili Assamese Amharic Dutch Gujarati : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5978

[kareemrasolallahmadina]

[reem14h]

ثُمَّ قُضِيَت حَاجتُهُم بكَثرةِ الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ ﷺ. 💛

[dhkrwjr]

[laylah-a]

-

عَن جابِرٍ قال: «لَم يَكُن النّبي صَلّى الله علَيه وسَلّم يَمرّ في طَريقٍ، فيَتبَعه أحَدٌ إلّا عرف أنّهُ سَلَكَهُ مِن طِيبِه».

• اللهُمّ صَلّ وسلّم وبارِك على نَبيّنا مُحَمّد.