#historia negra

[deadassdiaspore]

Elizabeth Beckford em casa depois de ser afastada da Little Rock High School em 1957.

[akonoadham]

My cousins

Blacks in Mexico

[victormalonso]

historia del silencio | © víctor m. alonso

[un actor en el teatro del infinito, una presencia en el ámbito vacío del tiempo, un grito desgarrado que nadie escucha en el silencio, en la estancia desolada de la soledad]

[sublecturas]

"La luz negra", de María Gainza

[portushit]

[itsays]

just saw someone on instagram say spain never had colonies because latin america was their province. that's crazy bro😭

[eufoniasdelarteemm]

El cazador de historias

Tu Dios es judío,

tu música es negra,

tu coche es japonés,

tu pizza es italiana,

tu gas es argelino,

tu café es brasileño,

tu democracia es griega,

tus números son árabes, tus letras son latinas. Soy tu vecino. ¿Y todavía me llamas extranjero?

[bluefunkymamma]

Lou Donaldson (Saxofonista)

Donaldson nació en Badin, Carolina del Norte el 1 de noviembre de 1926.

Donaldson nació en Badin, Carolina del Norte el 1 de noviembre de 1926.  No fue hasta que se alisto en la Marina de los Estados Unidos durante la segunda guerra mundial en las bases militares de los Grandes Lagos en Chicago, donde tuvo su primer contacto con la música “bop” de los clubs del lugar. Continue reading Untitled

[telerealrd]

Isla La Española: Una historia compleja y rica de colonización, independencia y conflicto

Isla La Española: Una historia compleja y rica de colonización, independencia y conflicto

Haiti y la República Dominicana son dos países que comparten la isla de La Española en el Caribe. Aunque ambos países tienen una historia rica y compleja, también han tenido una relación complicada a lo largo de los siglos. La isla de La Española fue habitada por indígenas taínos durante siglos antes de la llegada de los europeos. En 1492, Cristóbal Colón llegó a la isla y comenzó a colonizarla…

[irunevenus]

Como a perseguição de gatos pela Igreja contribuiu para a disseminação da peste negra

A peste negra, que devastou a Europa no século XIV, é uma das pandemias mais mortais da história, resultando na morte de milhões e alterando para sempre a estrutura social e econômica do continente. Entre os fatores que exacerbaram a disseminação da peste está um menos conhecido, mas curioso: a perseguição de gatos pela Igreja. A conexão entre a matança de gatos e a disseminação da peste não pode ser ignorada, especialmente quando se considera o papel crucial que esses animais desempenharam no controle de roedores, os principais vetores da doença.

O contexto da perseguição de gatos Durante a Idade Média, a Europa cristã foi profundamente influenciada pela Igreja Católica em todos os aspectos da vida, incluindo crenças e superstições. A partir do século XIII, os gatos começaram a ser vistos com suspeita, especialmente pela Igreja. Gatos, principalmente os pretos, tornaram-se associados à bruxaria, paganismo e demônios. Essa conexão entre gatos e o mal sobrenatural foi alimentada por líderes religiosos, que viam a reverência desses animais, especialmente em comunidades pagãs e em partes da Europa Oriental, como uma ameaça à ordem cristã.

A caça às bruxas, que ganharia força nos séculos seguintes, já estava começando a criar raízes na mentalidade medieval europeia. Acreditava-se que as bruxas podiam se transformar em gatos ou usá-los como familiares (criaturas demoníacas que auxiliavam em rituais mágicos). Como resultado, os gatos começaram a ser caçados, mortos e eliminados em grandes números.

O papel dos gatos no controle de pragas O que as pessoas medievais podem não ter entendido foi o papel vital que os gatos desempenhavam na manutenção do equilíbrio ecológico em cidades e vilas. Ao caçar roedores, como ratos e camundongos, os gatos ajudavam a manter as populações desses animais sob controle, que eram hospedeiros de pulgas infectadas com a bactéria Yersinia pestis — a causa da peste bubônica.

Com a eliminação dos gatos em muitas regiões, as populações de ratos começaram a crescer descontroladamente, sem predadores naturais para conter seus números. Como os ratos eram os principais vetores da peste, carregando pulgas que podiam transmitir a doença aos humanos, o aumento desses roedores foi um fator significativo na rápida disseminação da Peste Negra.

A Peste Negra e a Europa Quando a Peste Negra começou a se espalhar pela Europa em 1347, levada por mercadores da Ásia Central, ela encontrou um continente já enfraquecido por fomes e conflitos. A doença, que causava febre alta, gânglios linfáticos inchados (bubões) e morte rápida, devastou rapidamente as populações urbanas e rurais.

A peste se espalhou com uma velocidade assustadora. Estima-se que entre 30% e 60% da população da Europa morreu durante o surto, com algumas regiões perdendo até 80% de seus habitantes. As condições insalubres nas cidades, a superlotação e a falta de compreensão sobre como a doença se espalhava tornaram mais fácil para a peste devastar comunidades inteiras.

Embora os roedores fossem os principais vetores, a ausência de gatos para controlá-los contribuiu significativamente para a explosão da população de ratos, piorando a disseminação da doença.

A Igreja e a Superstição Embora a Igreja tenha desempenhado um papel vital na vida espiritual da Europa medieval, ela também ajudou a perpetuar superstições que, indiretamente, contribuíram para a catástrofe da peste. Ao alimentar o medo dos gatos como agentes do diabo ou símbolos de bruxaria, a Igreja involuntariamente causou um desequilíbrio ecológico mortal.

A crença de que a peste era uma punição divina também prevaleceu entre o clero. Em vez de buscar explicações racionais ou naturais para o surto, muitos líderes religiosos encorajaram penitência pública, procissões e atos de fé como formas de apaziguar a ira de Deus. Essas práticas não apenas falharam em lidar com a crise, mas muitas dessas reuniões coletivas, que reuniam grandes multidões, facilitaram ainda mais a disseminação da doença.

O Impacto da Perseguição e a Longa Recuperação A caça de gatos, motivada pela superstição e pelo medo religioso, foi apenas um dos muitos fatores que exacerbaram a devastação da Peste Negra. No entanto, ela destaca a relação entre práticas culturais e o impacto ecológico na saúde pública. A Europa medieval levou séculos para se recuperar dos efeitos da peste, tanto em termos de população quanto de estrutura social.

Eventualmente, crenças supersticiosas começaram a ser questionadas e o papel dos gatos no controle de roedores foi redescoberto, a população de gatos cresceu novamente. No entanto, o dano já havia sido feito: a falta de controle natural de pragas durante o surto de peste ajudou a garantir que a doença se espalhasse de forma mais agressiva e devastadora do que se os gatos tivessem sido preservados.

Conclusão A perseguição de gatos pela Igreja durante a Idade Média, alimentada por crenças supersticiosas e medo do sobrenatural, contribuiu inadvertidamente para a disseminação da Peste Negra ao eliminar um dos principais predadores de ratos, a Igreja abriu a porta para um boom populacional de roedores, o que por sua vez ajudou a propagar a doença. Este episódio serve como um lembrete de como as crenças culturais podem ter profundas consequências ecológicas e de saúde pública, muitas vezes de forma não intencional.

[akonoadham]

Pre-Olmec terracotta heads with scarification tattooing…

About 3500 years old…

Located in Xalapa, Mexico

[cmatain]

Celebrado en Salamanca el Congreso Internacional «El corazón de las tinieblas. Crónica negra en el mundo hispánico (Historia y Literatura)»

Los pasados días 3 y 4 de octubre se ha celebrado en la Sala de la Palabra del Teatro Liceo de Salamanca el Congreso Internacional «El corazón de las tinieblas. Crónica negra en el mundo hispánico (Historia y Literatura)», organizado por la Junta de Castilla y León–Instituto Castellano y Leonés de la Lengua y el Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra, con la…

[chicosanchez]

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[victormalonso]

los pasos perdidos | víctor m. alonso

[breve historia de un sueño]

[sublecturas]

"Historia universal del after", de Leo Felipe