#Kasuistik

[fabiansteinhauer]

Gretchenfrage und Grätschenfrage

1.

Die schönste Grätschenfrage seit eh und je: Wie hälst du es mit dem Kontrollverlust?

Grätschenfragen sind Gretchenfragen, das sind Fragen nach dem Glauben. Die Frage nach dem Glauben kann eine religiöse Frage sein, muss aber keine religiöse Frage sein. Es kann eine Frage nach der mantis religiosa, nach den Insekten, dem Fangschrecken und dem Schreckenfang sein. Die Frage nach dem Glauben kann auch eine Frage nach dem Bestand des Wissens in Anbetracht des Fangens und Schreckens sein. Die Frage nach dem Glauben kann die Frage nach Gregor Samsa und nach seinem Befinden sei. Die Frage nach dem Glauben, die Gretchenfrage, ist und bleibt auch dann die Frage, ob man der festen Überzeugung von etwas ist. Dann ist die Gretchenfrage auch Frage nach dem Dogma und nach dem Recht, danach ob man vom Recht überzeugt sei. Wenn dann diese Frage nach dem Bestand des Wissens eine nach dem Dogma und eine nach dem Recht ist, dann kann das eine säkularisierte Frage sein.

Die Gretchenfrage ist eine Grätschenfrage, wenn die Frage nach dem Bestand des Wissens auch eine nach dem Kontrollverlust und nach den Kreuzungen ist, nach den Kontrafakturen und den klammen Stellen, an denen der Bestand des Wissens etwas trennt, etwas assoziiert und etwas austauschbar hält und dort zum Beispiel etwas am Bestand wechselt. Das Grätschen, so sagen die Gebrüder Grimm sei ein Kreuzen oder Kreten. Das muss eines von dem Scratchen sein, von dem man erstens in Discotheken zu hören bekommt (nämlich wenn die Platten in der Spielrichtung verkehrt werden und der Reigen trotzdem taktvoll weitergeht) und von dem man zweitens bei Cornelia Vismann zu hören bekommt, nämlich in dem Aufsatz starting from a scratch.

Vismann und Steinhauer sind Dark Ladeurs, Dark Vestings, Dark Augsbergs, Dark Fans von Yan Thomas und Marta Madero. In ihrem Schatten arbeiten sie zu der Selbstorganisation des Rechts und zu dem Kontrollverlust, so schattig, dass die Schattenspender noch Distanz dazu halten, immer wieder mit Distanzgesten sagen, die wollten nicht tun, was wir tun. Vesting sagt es immer wieder brav, Augsberg noch einmal in seinem Buch zum Kassiber, Ladeur singt es wie Kafkas Sirenen. Kontrollverlust ja, auch limiert, Fiktion ja (...). Für die Disneygucker unter den Kindern der Staatsrechtslehre: Während Ladeur, Vesting und Augsberg die zitierbaren Yediritter sind, sind Vismann und Steinhauer die unzitierbaren Sithlords of the Staatsrechtslehrerversum. Man muss dazu wissen, dass manchen Kollegen schon schwindelig wird, wenn sie nur die Namen Ladeur, Vesting oder Augsberg hören, bei denen im Schatten erleben sie vermutlich ein Quäntchen Kontrollverlust zu viel.

2.

Der Unterschied, einer der Gründe, warum Ladeur, Vesting und Augsberg die dunkle Seite dunkel lassen und warum dem Ladeur plötzlich der Islam als Problem einfällt, nicht aber die Vereinigung der deutschen Staatsrechtslehrer, der liegt daran, woran vieles liegt: an der Stelle, der er aufsitzt und an dem achronologisch geschichteten Material, dem Ladeur triebhaft verflochten ist.

Jeder hält sich im Symbolischen und Imaginären auf, im Realen. Jeder lebt in seiner Normalität. Dem Ladeur fällt es einfach, zu glauben, er sei kein Muslim und er würde nicht an den Islam glauben - andere täten das. Das ist wohl nicht völlig falsch, aber richtig ist es auch nicht. Einen Sinn dafür, was es ist (unter anderem: schwer zu sagen), den haben die Melancholiker, den hat der liebe Gott (der immer lacht, wenn der Mensch tracht), den hat der Aby Warburg, dem es nach langem Training leicht fallen könnte, in Ladeur auch eine Kontrafaktur zu erkennen, sogar die Kontrafaktur einer Muslima oder eines Muslims oder eines Muftis. Ladeur, der einen Sinn für l'odeur des fauves hat, der hat auch einen melacholischen Sinn, sagt es aber nicht immer, der kann auch im iranischen Muftis die Kontrafaktur Ladeurs erkennen. Sagen wir so: Es ist eine These, nur eine These. Die Tracht des Rechts, das fair messende Übertragen/Vesting, das musternde Übertragen, die geschickten Kassiber, die gebogenen Gassen: ihr Treiben ist unstillbar.

3.

Man soll den Kontrollverlust akzeptieren, limitiert akzeptieren. Wie limitiert Ladeur den Kontrollverlust akzeptiert, das ist hier die Gretchenfrage und die Grätschenfrage. An welche Quellen er sich traut, wen er sich noch traut zu zitieren, wenn es um den Rechts- und Regenwald der Theorie und Geschichte zu zitieren, das ist Gretchen- und Grätschenftrage. Traut er sich den Yan Thomas zu zitieren, wenn es um Fiktionen geht? Traut er sich, den Steinhauer zu zitieren, wenn es um Fiktionen geht? Traut er sich, den Kelsen zu zitieren? Welche Quellen lassen den Ladeur zitieren, welche lassen ihnstandhaft überzeugt sein? Traut er sich, Atlan oder Möllers zu zitieren? Traut ihm, wenn er sich traut - und wenn er sich nicht traut, dann traut ihm auch nicht. Ils sont sensible, s'ils sont sensible. Traut sich Ladeur, die islamische Literatur zu Fiktion zu zietieren, zum Beispiel die irrtierenden Diagramme aus der Bodleian Library zu den Mondhäusern, deren Entstehung man auf das 14. und 15 Jahrhundert datiert und von denen es heißt, dass sie in Baghdad entstanden seien - und die doch den standhaften Überzeugungen von der Erkennbarkeit des Religiösen, des Westlichen, des Östlichen, des Rechtlichen, des Eigenen und des Anderen leichten Kontrollverlust bescheren könnten? Traut sich Ladeur Warburg zu zitieren?

Der Westen, so Ladeur, kann sich selbst irritieren, aber nur limitiert - und er kann dabei nicht nur sich selbst irritieren und ist nicht nur von sich selbst irritiert. Die Westen, die Trachten, das Trachten jeder Normativität kann sich selbst limitiert irritieren. Im Schatten Ladeurs arbeitet es sich gut, im Schatten Ladeurs arbeitete Vismann auf eine, so sage ich mal, wildere Weise an den gleichen Themen wie Ladeur. Mit Warburg gesprochen war Vismann die Nymphe und Ladeur ist und bleibt ein Flussgott. Wie limitiert der Kontrollverlust bleibt, wie limitiert die Irritation bleibt, wie sehr man trotzdem Ladeur trauen kann, obschon er so irritierend und mit Kontrollverlust schreibt, sieht man schon daran, dass er die wirklich schlimmen Quellen des Denkens nicht zitiert, sondern auch einen sorgfältig gepflegten Zitiergarten pflegt, der wie jeder Garten, sogar wir prds, ein Troja, ein Trümmerberg und ein satyrischer Haufen ist.

Gute Rechtstheorie erkennt man daran, dass sie komisch ist und einen damit wüten und Witze machen lässt. Ladeurs Rechtstheorie ist so mit das Komischste, was ich aus der Staatsrechtslehre zu lesen bekomme, jede Seite lässt mich wüten und Witze machen. Der Kommissar Schneider ist gut. Der Rechtstheoretiker Ladeur ist gut.

Auch die Grätschenfrage ist die Frage nach dem Vertrauen, sie ist die schönste Frage nach dem Vertrauen, nämlich die kasuistische Fassung dieser Frage: Sie fragt nach dem Vertrauen im Fall.

[fabiansteinhauer]

Kasuistik

1.

Juridische Kulturtechnik namens Kasuistik: Technik des Falls, des Fallens und Fällens. Diese Technik hat eine Geschichte, zum Beispiel bei Albert Hellwig, der als einer der Väter des deutschen Kinorechts gilt, ein Standardwerk zur Psychologie der Vernehmungstechnik geschrieben hat und gerne gesehener Gutachter über Wahrsagerei war. Sein Nachlass liegt in Freiburg ganz richtig, dort im Institut für Parawissenschaten. Kein Witz! Oder so sein Witz, für den Loriot und Ottfried Preußler im Räuber Hotzenplotz den besten Sinn entwickelt haben.

Hellwig war Richter, Rechtswissenschaftler und hat an einem Kommentar zur Weimarer Verfassungs mitgeschrieben. Er war Insider und Outsider. Damit ist Hellwig eine interessante Figur für Forschungen zur Multinormativität, Multiplizität und Multidisziplinarität. Figuren wie Hellwig findet man meist nicht in der ersten Reihe, man findet sie meist in der zweiten oder dritten Reihe. Das sind Figuren minorer Epistemologie. Wie Luiz Gama als Rabulist klassifiziert ist und es eines Bruno Lima bedurfte, um anderen zu beweisen, dass er Jurist war, weil es von Rechtswissenschaftler bestritten wurde - oder wie man bei Aby Warburg auch heute immer noch anderen beweisen muss, dass er Rechtswissenschaftler war, weil Rechtswissenschaftler behaupten, er sei es nicht, so ist Albert Hellwig einer, an dem die Qualifikation weiterhin bestritten werden muss, also gehändelt werden kann.

Figuren minorer Epistemologie sind unbeständige Figuren, Wechsler und Verwechsler, zum Beispiel Parasiten. An ihnen kann man auch zeigen, was Trennung und Trennungsmacht ist, aber vor allem Assoziation und Austausch sind bei ihnen bemerkenswert. Will man die Geschichte des Rechts als Geschichte der Ausdifferenzierung oder der Autonomie schildern, geht das auch mit diesen Figuren. Denn die zensieren (mustern) ja auch, sie werden auch zensiert (gemustert). Das muss man weder Gama noch Warburg oder Hellwig sagen, sie arbeiten dazu. Diese Figuren machen einen nur nicht glauben, dass Schlüsse etwas schließen würden und man mit Anfängen immer etwas anfangen könnte.

2.

Walter Benjamin notiert auf den Zetteln, die von Wind gewirbelt werden, aber nicht mehr durcheinander geraten, als sie und die Welt schon vorher waren, die später wieder gesammelt und unter dem Titel Geschichtsphilosophische Thesen dann ordentlich gestapelt veröffentlicht werden (und so für Euphorie und Wut gesorgt haben eine Bemerkung zu magischen und mantischen Praktiken.

Diese kurze, klamme Passage zu Magie und Mantik streicht Benjamin von eigener Hand. In den Editionen taucht sie nur da auf, wo die Editionen sowohl abdrucken, was den Thesen eigen sein soll als auch das, was ihnen fremd sein soll, was zum Text gehören soll und was nicht dazugehören soll.

Weil die Zettel nicht mehr durcheinander geraten sind, als sie immer waren, kommen solche Passagen nicht weg, wenn sie gestrichen werden. Nimmt man sie in endültige Versionen auf, bleiben sie dem, was der Text sein und wofür er stehen soll auch entfernt. Die Zensur lässt nichts weg kommen, sie entfernt, was schon entfernt ist, sie verrückt etwas, damit nichts verrückt werde. Die Zensur relativiert nicht, was nicht schon relativiert ist. Sie absolviert nichts, was nicht schon absolviert ist. Quod non est in actis, non est in mundo ist eine Wendung, die man kalendarisch, unbeständig, meteorologisch und polar lesen soll. Solange etwas nicht in den Akten und in der Welt ist, ist es außen, außerhalb der Akten und außerhalb der Welt. Paul ist tot, kein Freispiel drin' singen Fehlfarben in den 80'er Jahren. Na dann eben draußen, dann findet das Freispiel eben draußen statt. Wenn es im Osten, etwa in China schon ein Freiluftbilliard auf den Straßen gibt, dann kommt das auch bald hierhin, dann kann man auch unter freiem Himmel flippern. Was nicht hier stattfindet, findet da statt. Um das gut zu sehen, braucht man ein melancholisches Talent, wie Walter Benjamin es hatte, besonders intensiv, wenn er außer sich war. Man vermisst dann mehr, mehr ist einem dann auch zuviel. Die vermehrte Wahrnehmung und vermehrte Epistemologie ist dann auch verminderte Wahrnehmung und verminderte Epistemologie. Wer es nicht braucht, soll es lassen. Wer es braucht, soll es kulturtechnisch so entwickeln, dass ein Umgang möglich ist.

Was nicht in den Akten ist, was nicht im Akt und nicht in der Aktion, das ist woanders. Das ist dann in der Passage, im Pass, in der Passion und in der Pathosformel und von mir aus in den Tropen oder der Wüste, auf Saturn oder Venus, im Orbit oder hinter dem Mond. Was nicht im Griff ist, ist in der Geste, was nicht intendiert ist, ist verleibt. Was außen, äußerlich oder ausershalb ist, ist nicht weg, nicht abwesend, es ist auf andere Weise entfernt. Es ist sogar außen musterbar, mustert sogar von außen, läuert und säuselt, nöselt und rauscht an den Akten und der Welt vorbei, noch vorbei oder wieder vorbei.

3.

Benjamin streicht die Passagen zu Magie und Mantik. Ein Figur wie Hellwig sorgt aber dafür, dass die Magie und die Mantik auch ohne Walter Benjamin ins Recht, in die Akten und in die Welt kommt. Hellwig arbeitet in der frühen Phase seines Interesses am Kino mit Schreibtechniken, die er der Dialektik und Rhetorik entnimmt. Er bildet Kategorien, Arten, bildet mit Genus proximum und differentia specifica eine dialektische Ordnung, die er um das rhetorische Muster des decorum mit seinen hohen, mittleren und niedrigen Stil ergänzt, um über Bilder urteilen zu können. Das macht er ungefähr 10 Jahr lang, bis er es satt hat, das Kino quillt auf und mit ihm die Ordnung. Die Ränder werden nicht unscharf. In den Details bleibt alles scharf. Sie werden Schwamm oder Pilz, auch da gibt es Schärfe. Nach 10 Jahren ist sein Schreiben anders, nicht mehr dialektisch, nicht mehr rhetorisch: er arbeitet kasuistisch. Er hat angefangen, medinizische Fälle zu sammeln. Das sind lauter Fälle, die kein dialektisches Gerüst haben und in denen die rhetorischen Muster zwar noch auftauchen, aber nur durch den Wahnsinn hindurch. Die Überzeugungskraft der kasuistischen Schilderung liegt bei Hellwig unter anderem daran, dass er sorgfältig schildert, wie er an den Fall gekommen ist. Er schildert die Kette der Adressen. Erst hat X es dem Y erzählt, der hat es aufgeschrieben und an Z übermittelt und so sei der Fall über A, I und O an Hellwig gekommen. Neu ist das nicht, ETA Hoffmanns Kater Murr lässt grüßen - und viele andere auch. Bei Hellwig, dem Hellwig, wird die Kasuistik wieder vogue und damit erzählt er Geschichten, die auch erzählen, wie man an sie geraten ist.

Hellwig schildert Geschicke, Postwege, Briefsendungen, Aktenübermittlungen. Wenn die Verbindlichkeit auf kein dialektisches Gerüst und in Fußnoten nicht auf den genealogischen Stammbaum von Autoren zurückgreifen kann, dann wenigstens auf stringente Adressierung. Kasuistik um 1914 herum ist eine Frage nach der Verkettung von Informationen und der Verkettung von Rausch, weil die Geschichten, die Hellwig sammelt, alles von Hypnose, Schwindel und der später von Dieter Grimm und dem Bundesverfassungsgericht popularisierten Figur der Suggestivkraft handeln. Hellwig, den das Bundesverfassungsgericht natürlich nicht namentlich erwähnt, obwohl er noch in einem der wichtigsten Kommentare zur Weimarer Verfassung die Passagen zu Zensur und Kino kommentieren durfte: zu magisch und zu mantisch erscheint aus der Sicht des späten 20. Jahrhunderts dasjenige, was Hellwig unter Suggestivkraft versteht. Hellwig ist nicht in den Akten, das heißt aber in einem warburgschen Sinn: Er ist nicht in allen Akten, in vielen schon, vielleicht sogar in denen des Bundesverfassungsgerichts. Im Urteilstext taucht der Autor des Wörtchens Suggestivkraft nicht auf. Wo Hellwig und seine Beiträge zur Theoror der Suggestivkraft auftauchen, da nur vague, wellenweise, und vogue in Akten auf und wieder ab, kommt so in die Welt auf Erden und hebt wieder wieder ab ins All. Im Urteil wird der Urheber dieses Wortes nicht erwähnt, aber es ging im Streit auch nicht um Urheberrechte, Plagiate oder korrekte Wissenschaft, nur darum ob es weiterhin eines öffentlichen Rundfunks mit besonderem Regime bedarf. Hellwig ist einer der Meteore, der auf- und abtauchenden Figuren, die nach Thomas Hobbes Körper sind, die kommen und gehen. Ihr Erscheinen ist schwer berechnenbar, aber berechnbar. Dieses Erscheinen kann auch notorisch unkalkulierbar sein, aber damit ist dann eben auch zu rechnen.

Mitten in der Moderne Magie und Mantik. Und Kasuistik sowieso, denn immer fällt einem was zum Recht ein und man kann eine Technik daraus machen.

[wser]

Berteman dengan Cemas

Ketenangan yang biasa menjadi temanku, kini rasanya seakan berjarak. Di mapro ini, cemas adalah teman kami bersama. Pernah suatu ketika, aku dan seorang teman mapro berdiskusi tentang topik thesis, kemudian dia mengalami serangan panik dan meminta aku menggenggam tangannya. Di suatu hari menjelang kasuistik, di grup kami, kami sama-sama mengirimkan meme yang mengekspresikan stres dan cemas yang dihadapi. Bahkan beberapa orang yang aku kenal cukup stabil di awal, sama-sama mengalami rasa cemas dengan intensitas yang cukup kuat. Aku yang biasanya dibilang terlalu santai dengan ketenangan yang biasanya menjadi temanku, ternyata mengalami cemas pula dalam beberapa waktu terakhir, terutama semester ini. Pernah suatu ketika, pembimbingku bilang bahwa kamu ini pencemas dan ragu-ragu. Aku pun terhentak... Tapi memang cara kerjanya seperti itu, bukankah tidak akan ada keberanian apabila tidak ada ketakutan? Tidak akan ada ketenangan jika tidak ada kekhawatiran? Perlahan, aku belajar untuk merangkul rasa cemas itu. Aku belajar untuk kembali terhubung dengan diri sendiri. Berolahraga dan berlatih yoga untuk pertama kalinya. Rasanya tidak nyaman ketika tidak melakukan apa-apa dalam gerakan yoga, salah satu gerakannya adalah tidur telentang dengan hanya mengatur napas. Aku yang terbiasa mencari distraksi ketika bosan, tidak nyaman dengan hal itu. Namun ternyata bisa jadi itu yang memang dibutuhkan. Aku selalu percaya bahwa tubuh dan pikiran saling berkaitan, setidaknya ketika pikiranmu sulit untuk dikendalikan, kembalilah untuk mengambil alih kendali atas tubuh, salah satunya dengan belajar mengatur napas. Ketika banyak hal di luar sana di luar kendali kita, setidaknya tubuh kita masih dapat kita kendalikan. Ya Allah, aku tahu bahwa tahun ini tampaknya bukan tahun yang mudah. Akan ada 5 ujian (dunia) yang akan dihadapi, ujian kasuistik, ujian internal, ujian HIMPSI, ujian seminar hasil, dan sidang akhir thesis.  Entahlah, pikiranku terbagi ke dalam banyak hal. Aku juga perlu mengurus diriku sendiri, membantu secara finansial semampuku, mengurus segala keperluan rumah tangga sendiri, dan lainnya... Kadang rasanya ingin sejenak berhenti, untuk memproses semua yang terjadi, tapi sejak awalpun sudah dibilang bahwa perjalanan mapro ini adalah marathon. Jadi nggak papa ya Wid, pelan-pelan, satu-satu. Terima kasih sudah mau bertahan sampai di titik ini. Alhamdulillah...

[fabiansteinhauer]

Gebannt lieben

Wie sonst?

Riccardo Freda - Castle of the Banned Lovers (1956)

[mamadkhalik]

Kemenangan Atas Pikiran

Tahun lalu, saya menulis judul serupa tentang memaknai kemenangan. Kurang lebih kemenangan itu adalah adil dalam pikiran juga prasangka kita terhadap orang lain. Saya ambil kasusnya di gerakan mahasiswa

Tahun ini saya coba mengangkat keresahan tentang makna kemenangan, yaitu kemenangan atas diri sendiri.

Banyak orang terlalu gampang untuk ikut arus media sosial. Misal yang lagi diperdebatkan soal pertanyaan menyangkut kehidupan pribadi dari : kapan nikah, kerja dimana, kapan punya anak, dan lain-lainnya.

Kebanyakan di medsos banyak yang menyinggungnya, dan itu jadi salah satu alasan untuk malas bersilaturahmi dengan keluarga, tetangga, dan lain-lain.

Yang mungkin nih, mungkin, kita sebenarnya itu tak mendapatkan pertanyaan yang diatas atau ditanyaa cuman sedikit. Tapi karena netizen medsos membesar-besarkanya, akhirnya ada dalih pembenaran untuk menolak hal serupa, hingga akhirnya udah malas berinteraksi, yang belum tentu juga bakal ditanyain juga. Ya ini kasuistik tongkrongan saya saja sih, semoga tongkrongan kalian nggak.

Sampai-sampai ada sebuah akun yang mengkampanyekan tentang ketidaksukaan terhadap lebaran, dan tebak respon netizen? rata-rata kekesalan atas pertanyaan pribadi tersebut.

Era post truth ini agaknya semakin membelokan naluri kita. Jadi takut berbeda dengan society atau kadang-kadang FOMO aja. Kalau kamu pernah lakuin itu, kita sohib.

Tapi saya pikir-pikir, melakukan itu membuat kita tak lagi merdeka dengan kehendak sendiri. kita kalah dengan ikut-ikutan tren. Hal-hal tersebut tanpa disadari menggerus norma-norma sosial di kalangan masyarakat terutama anak muda, salah satunya silaturahim di lebaran.

Ustadz Sholikin menjelaskan, bahwa setiap orang muslim perlu memiliki keshalehan sosial. Karena di Al-Quran dijelaskan betapa pentingnya hablum minannas menjadi kekuatan bagi makhluk hidup. Satu sama lain itu saling membutuhkan dan meringankan beban saudaranya. Udah fitrahnya untuk saling berinteraksi dan membutuhkan.

Keshalehan sosial tak akan pernah didapat apabila keshalehan pribadi itu rapuh. Simpelnya adalah Tarbiyah Dzatiyah.

Kadang saya heran, gampang sekali kebanyakan orang (misal di twitter) gampang ikut arus tanpa tahu benar salah atau konteks kenapa permasalahan itu hadir.

Atau dalam kasus mental health, jangan-jangan kita itu terlalu self diagnosis. Merasa insecure, butuh healing, dan istilah lainya. Yang mungkin kita aslinya gapapa, tapi rasanya kalau mengikuti kebanyakan untuk tak sharing problem pribadi di khalayak umum kurang afdhol.

Lantas kemenangan seperti apa yang akan kita capai kalau kita belum menang atas pikiran dan kehendak kita sendiri?

Ya intinya tulisan ini mengajak pembaca budiman sekalian untuk tak terlalu gampang ikut arus, harus selektif. Tentu kita perlu menang atas kehendak dan pikiran atas diri sendiri, tentunya tetap sesuai dengan kaidah agama, jangan kebablasan.

Ini tulisan pertama tentang makna kemenangan di bulan syawal versi saya. Chapter selanjutnya silakan ditunggu.

Taqabbalahu Minna Wa Minkum, Taqabbal Ya Karim! Hayya Alal Falah!

#RaihKemenangan

[blossomflow]

Kisah Cinta Istimewa yang Biasa Saja

I think I'm a good observer when it comes to observing someone's life pattern. Kali ini aku mau bercerita tentang beberapa kisah yang dianggap istimewa tetapi sejujurnya menjadi biasa saja jika kau tahu sisi gelapnya. Kisah apa yang akan kuangkat? It's a journey love story manusia yang kadang tak sempurna dalam menjalankan perintah Allah.

Kisah Orangtuaku

Suatu kali aku bertanya pada almarhumah Mama, "Kok bisa ketemu Bapak sampe menikah?"

Mamaku menjelaskan kalau mereka saling mengenal saat usia mama 14 tahun, dan ada hidden love di situ. Aku mengatakan karena mama selalu meledek bapak dengan menjodohkan bapak dengan seorang tukang jamu yang berjualan di pasar. My father was a clerk in a photo studio that time. Respons almarhum bapak just so so, diam saja dibegitukan. Ternyata, mereka saling jatuh cinta dan menikah sembilan tahun kemudian. Perjalanan pernikahan manusia pasti diuji dengan finansial, kesetiaan, dan lainnya. Sebetulnya kita tahu bahwa yang bisa menjaga pernikahan tetap utuh adalab ketakwaan. Namun, lemahnya kita terhadap aturan Allah membuat hidup kita kacau dan penuh masalah. Begitu pula dengan pernikahan orangtuaku. Tidak cukupnya nafkah meski kami keluarga yang lebih dari cukup, tidak adanya kerja sama membangun keluarga, peran ayah yang dicukupkan dengan mencari uang, belum lagi masalah kasuistik seperti kecenderungan bapak yang lebih loyal kepada adik-adiknya dibanding kami. Kondisi ini diperparah setelah bapak ternyata menikahi tiga perempuan lain, katakanlah modus selingkuh di balik poligami. Belum lagi ketika mengadu kepada saudara bapak malah direndahkan sampai disebut sudah tidak menarik lagi padahal kondisinya sedang hamil. Kacau? Ya, teramat kacau.

Di sini ada kondisi memaafkan dan meminta maaf hingga pernikahan mereka dengan enam anak tetap utuh sampai mama meninggal.

Kisah di awal tulisan ini tak lagi indah, semua terbuang setelah perjalanan selanjutnya dibuka dan kita menghela napas bahwa loveline manusia itu tidak selalu baik-baik saja. Satu hal yang bisa aku ambil dari permasalahan mereka, bagaimana mama memaafkan dan bapak menyadari kesalahannya.

Kisah Orang Lain

I will explain this in a glimpse, I dunno all of the story but I can tell by the found puzzles.

Kisah cinta yang seperti apa yang kamu inginkan? Mungkin seperti mereka. Orang pertama, bertemu saat remaja, tidak saling melupakan, lalu menikah. Apakah mereka selalu bahagia? Tidak. Suami beberapa kali ketahuan selingkuh. Apakah istrinya memaafkan dan suaminya bertaubat? Ya, pernikahan mereka tidak selalu indah dan selalu ada pintu untuk membuka lembaran baru.

Kisah kedua, seseorang yang jatuh cinta saat masa sekolah kemudian terpisah, berjumpa kembali beberapa tahun kemudian setelah mereka menikah dengan orang lain dan bercerai. Lalu mereka menikah dan dikarunia anak. Apakah mereka bahagia? Ya tentu saja. Hanya saja sisi gelapnya terletak dari penyebab perceraian salah satu dari mereka, sebelum bercerai, laki-laki itu masih terikat pernikahan dengan seorang wanita yang kukenal dekat, tetapi dia sudah menjalin hubungan dengan wanita yang sekarang jadi istrinya. Apakah kisah awalnya wah? Ya, tentu tetapi buruk sekali keadaannya ketika kita mengetahui fakta kelam kisah mereka.

Untuk Kita Renungkan

We tend to wish a love story like them, like what happen in dramas, so do I. I do always questioning, "Ya Allah, why there is no beautiful loveline in my life? Why? Someone that I love didn't love me, when I asked him to marry me, he even ignored me and acting that I'm not even exist. Why their love story is so lovely? And I don't get what they get? Why I don't deserve it?" Kira-kira begitu keluhannya. However, kita tidak pernah bisa menebak perjalanan kita sendiri, berharap pada hal yang manis pun tak akan memberi kita kebahagiaan. Tidak, tak ada yang bisa menebak hidup seseorang tetapi dia bisa menjaga apa yang ia miliki sekarang agar perjalanannya tetap istimewa, menjaga ketaatan dalam setiap langkah hidupnya. Kapan ia bahagia? Dia bahagia setiap saat karena keyakinannya kepada Allah melebihi apa pun.

A little dot named Puspa

[herricahyadi]

Hallo kak, semoga bahagia dan sehat selalu

Lagi pengen dapet saran ka, orang tua tengah melakukan perjodohan atas saya. Saya tidak bisa mencintai dia yang orang tua saya pilih kendati sejak kedatangannya, hubungan saya sama orang tua jadi renggang..

Bagaimana saya bisa adil hati kak ?

DIJODOHKAN

Saya jawab langsung ya:

1) Yang akan menjalani kehidupan berumah tangga itu kamu, bukan orang tuamu. Yang punya perasaan itu kamu, bukan orang tuamu. Yang akan merasakan dampak dari pemilihan jodoh ini adalah kamu. Jadi, dalam sebuah pernikahan aktor utamanya adalah yang menikah bukan yang menikahkan. Tidak semua perjodohan itu menghasilkan cinta. Banyak juga yang menggunakan cara paksa. Jika sekadar mengenalkan itu tak masalah. Tapi, jika memaksa, ada proses yang tidak sehat di situ. Apalagi sampai membuat hubungan jadi renggang. Sesuatu yang baik tidak akan menghasilkan sesuatu yang tidak baik. Tapi sebaliknya.

2) Kamu bisa berbicara baik-baik dengan orang tua. Kamu bisa menjelaskan landasan kenapa kamu berhak memilih dan tidak bisa dipaksa. Pun jika kamu menerima itu semua, kamu juga harus punya basis alasan sehingga kamu menjalaninya sepenuh hati serta menerima segala risiko dari tiap keputusan. Jika sekadar ingin membahagiakan orang tua, tapi kamu tidak bahagia. Itu kebahagiaan palsu. Banyak yang seperti ini: pura-pura bahagia dengan perjodohan hanya karena menganggap itu sebuah "bakti kepada orang tua", tapi ujungnya kandas juga. Orang tua juga yang mengalami kesedihan ini. Ada, beberapa sahabat baik saya sendiri. Dijodohkan, menikah, punya dua anak sudah pada besar, bercerai juga.

Ini cukup kasuistik, tidak semua perjodohan itu jelek. Karena sangat tergantung dari "penerimaan". Proses yang baik insyaAllah menghasilkan yang baik pula. Jadi, pastikan dari awalnya sudah dengan cara yang baik: semua jiwa ridho akan keputusan yang diambil.

[fabiansteinhauer]

Distrust

Lawly, isn't it?

prds is, from the opposite end, sdrp, socialist democratic republic of passages, passions and pathology or parties (str.). Einerseits Paradies, anderseits Paradas.

2.

Die leichte Taube, das schreibt Kant in einem seiner schönsten, wenn nicht dem schönsten, unbedingt kafkaesken Satz zur vergleichenden Meteorologie und Kasuistik (Falltechnik), indem sie in freiem Flug die Luft theilt, deren Widerstand sie fühlt, könnte die Vorstellung fassen, daß es ihr im luftleeren Raum noch viel besser gelingen werde.

Edgar Wind - Art and Anarchy, 1962, p. 62

[fabiansteinhauer]

Vertrauliche Informationen

1.

Ich verrate jetzt was: himmelhoch jauchzend, zu Tode betrübt, Zufall allein ist die Seele, die gerichtete Gefühle und gefühlte Gerichte verschlungen hat. Goethe hat da etwas so verstanden:

Himmelhochjauchzend, zu Tode betrübt (das melancholische Talent schlechthin), übersetzt er in eine Glücklichkeit, die alleine sei, allerdings da, wo sie liebe. Goethe übersetzt das Glück zu Hälfte sagt man, er verstehe darunter nur den Moment, wenn Leute euphorisch seien. Glaube ich nicht. Glück ist Fortuna, die volle Torte und Distortion, die volle Torte noch voll im Gesicht und das voll zerrissene Gesicht, wenn sie verteilt wird und man nur ein Stück abbekommt, obschon man alles will.

2.

Heute, wo ein Verräter vertraulicher Informationen in einem Flugzeug (einem Privatjet nach Gaius!) sitzt und zu einer Einrichtung im Süden fliegt, bin ich himmelhochjauchzend und zu Tode betrübt. Wie immer schwebe ich meteorologisch im Zufall gerichteter Gefühle und gefühlter Gerichte. Toll, dass Assange endlich in die Freiheit fliegt, schlimm, dass er es muss. Assange hat vorübergehend überlebt.

3.

Am Ende des Egmont, jenes Dramas, in dem Goethe die Worte vom Jauchzen und vom Trüben einer Frau in den Mund legt, die der Freiheit eine liebliche Gestalt verleihen soll (und die der Freiheit damit eine Pathosformel gibt) gibt es noch diese Passagen, die Egmont spricht:

Ja, führt sie nur zusammen! Schließt eure Reihen, ihr schreckt mich nicht. Ich bin gewohnt, vor Speeren gegen Speere zu stehn und, rings umgeben von dem drohenden Tod, das mutige Leben nur doppelt rasch zu fühlen. Trommeln. Dich schließt der Feind von allen Seiten ein! Es blinken Schwerter – Freunde, höhren Mut! Im Rücken habt ihr Eltern, Weiber, Kinder! Auf die Wache zeigend. Und diese treibt ein hohles Wort des Herrschers, nicht ihr Gemüt. Schützt eure Güter! Und euer Liebstes zu erretten, fallt freudig, wie ich euch ein Beispiel gebe.

Beethoven hat den Egmont vertont. Es gibt eine Einspielung der Berliner Philarmoniker. Dort hat Bruno Ganz die Stimme des Egmont übernommen. Wenn er diese Zeilen spricht, die Philarmoniker trommeln und dann die Siegessymphonie beginnt, habe ich nicht das Bedürfnis in die Vereinigung der deutschen Staatsrechtslehrer wieder einzutreten und den großen Murks zu machen. Dann habe ich eher Woody Allen im Sinn und das Bedürfnis, in den Verein einzumarschieren und alles mit kleinem Murks kurz mal feucht durchzuwischen. Bruno Ganz wechselt am Ende ein kleinen Buchstabe, nur einen Buchstaben aus. Er sagt

Fallt freudig, wie ich Euch ein Beispiel gäbe.

Er macht aus dem Indikativ einen Konjunktiv. Ich glaube nicht, dass ich mich da verhört habe. Wenn ich mich da verhört haben, dann freu' disch, Alter! Dann also freudig oder freudianisch verhört. Ich denke , dass man dem Bruno Ganz trauen...könnte.

[system-of-a-feather]

So I’ve been reading up on the interactions between dissociation, problematic internet usage / internet addiction, psychic pits, attachment disorganization, and childhood trauma and abuse since Ray apparently was out yesterday and left me a link to a case study report of a woman who had identity disturbance in what presented similarly to DID due to chronic, prologued, problematic, and excessive internet usage / roleplaying / addiction and it is *really interesting* to read coming from a place of having been part of too many communities online with way too many poorly coping individuals and a few people that raised dissociative flags outside of the DID community itself.

I can’t say for sure with anything because its under-researched and it is only a few studies that are not about DID itself as much as it is about dissociation, disorganized attachment, and childhood trauma (so tangentially related to DID) but with how the feed back of dissociation, emotional dysregulation, and alexithymia (inability to identify emotions of self or others) interact with one another - I wouldn’t be shocked at all if the increase in internet prevalence would have a notable impact on how children cope at a young age with trauma (given presented with online communities and roleplaying games) and how that might increase the overall prevalence of OSDD and DID throughout the years.

Some good reads of a rabbit hole I went down below the Keep Reading

-Riku (Host)

Te Wildt BT, Kowalewski E, Meibeyer F, Huber T. Identität und Dissoziation im Cyberspace. Kasuistik einer dissoziativen Identitätsstörung im Zusammenhang mit einem Internet-Rollenspiel [Identity and dissociation in cyberspace. A case of dissociative identity disorder associated with internet role playing]. Nervenarzt. 2006;77(1):81-84. doi:10.1007/s00115-005-1893-x https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15864517/ 

 Craparo Internet addiction, dissociation, and alexithymia https://sciencedirect.com/science/article/pii/S1877042811020301?via%3Dihub…  

Schimmenti, A., Guglielmucci, F., Barbasio, C., & Granieri, A. (2012). Attachment disorganization and dissociation in virtual worlds: A study on problematic Internet use among players of online role playing games. Clinical Neuropsychiatry: Journal of Treatment Evaluation, 9(5), 195–202. https://clinicalneuropsychiatry.org/download/attachment-disorganization-and-dissociation-in-virtual-worlds-a-study-on-problematic-internet-use-among-players-of-online-role-playing-games/… https://iris.unito.it/retrieve/handle/2318/129754/19326/schimmenti_internet.pdf…  

Psychic retreats or psychic pits?: Unbearable states of mind and technological addiction. https://psycnet.apa.org/record/2010-08596-002

[fabiansteinhauer]

Nymphen

Nymphen sind nach Aby Warburg unter anderem laufende Frauen. Ihr Mäntel und Haare gehen auf und ab, ihre Trachten bewegen sich vague. Nymphen sind mantische und magische Wesen, sie rütteln leicht auf, das reicht oft schon, um zu wissen, was passieren wird. Auf Tafel 78, der ersten Tafel zum römischen Staat, tauchen keine Nymphen auf, erst auf Tafel 79 tauchen sie auf, erst im Kommentar und bei den Überlegungen, was passieren wird mit den Lateranverträgen und dem neuen römischen Staat.

Wenn ich mich an diese Szene erinnere, die 1975 (ach, och, ich...) gedreht wurde, spielt diese Szene zu Stalins Zeiten und sie rennt zur Druckerei, weil sie unsicher ist, ob sie nicht einen Satzfehler oder Druckfehler hat durchgehen lassen. Es ist aber auch gut möglich, dass mir mein Gedächtnis etwas umsortiert hat, passiert schon mal.

Das letzte Mal habe ich diesen Film in Petersburg gesehen, im Kino SPARTAK, als die Glühbirnen auf den Korridoren besonders schwach waren. Da sahen Petersburg und Moskau so aus wie in diesem Film. Es gab Autos, viele waren das nicht. Sie standen vereinzelt, die Leute kamen auch so von A nach B. Sie läuft, da bin ich sicher, durch Gassen. Es regnet nur teilweise, dann aber deutlich. Laub ist gefallen und fällt noch.

Mirror, Andrei Tarkovsky, 1975

[ajtiasari]

Tentang Pak Zen yang ku dengar kabarnya di pagi hari saat ku dipatahkan hatinya tentang hal-hal dunia

Aku sebenarnya tak begitu kenal Pak Zen

Tapi obrolan tentang Pak Zen selalu ada di setiap sesi video callku dengan teman dekatku.

Baik berdua atau bertiga.

Sering sekali.

Jadi dari cerita mereka aku jadi lumayan banyak tahu tentang Pak Zen.

Kami sempat chat tak panjang, membahas hal yang sifatnya kasuistik.

Jadi juga nggak tahu dari obrolan itu orangnya gimana.

Tapi dari obrolan teman-temanku orangnya lurus.

Pak Bos mengagumi sosoknya.

"Tunggu 5 tahun lagi orang ini akan jadi orang besar"

Pagi itu, temenku yang biasanya cerita dia di video call ngabarin Pak Zen meninggal.

Aku pikir Pak Zen yang lain.

"Pak Zen? Pak Zen?"

Berusaha meyakinkan Pak Zen yang sebenernya juga bagian dari tempat kerjaku. Hanya dia freelance jadi kerjanya di Sidoarjo.

Aku yang tak kenal dekat merasa kehilangan.

Dua sampai tiga kali lipat sedihnya teman-temanku yang jauh lebih dalam kenal dengan Pak Zen.

Lalu seorang sahabatku datang ke rumah duka.

Dia menceritakan kepadaku kronologisnya.

Yang membuatku jadi sibuk membereskan isi kepala dan hatiku ketika sahabatku bercerita dia sempat mengucap asma Allah sebanyak kurang lebih 7x sebelum meninggal di kondisinya yang sudah diambang kematian.

Allah Maha Besar dengan segala kuasaNya.

Allahualam.

Beberapa menit sebelum berita kembalinya Pak Zen aku sempat mengalami hal yang kurang menyenangkan yang sempat mematahkan hatiku.

Lalu setelah mendengar itu.

Iya ya. Gitu aja udah patah. Besok atau lusa siapa yang bisa tahu kapan kita akan kembali kepada Allah?

Jadi Pak Zen itu seumuran denganku, jadi aku otomatis merefleksikan dengan kondisi yang mirip.

Kalau misal itu aku?

Apa aku akan bisa?

Allah Maha Baik, Allah ingin meluruskan jalan.

Ditengah patah hati duniaku, Allah mengingatkan untuk menyiapkan bekal agar siap kelak.

Makasih ya Pak Zen kisah hidupmu menyadarkan kita tentang hidup.

Berusaha semaksimal mungkin menjadi bermanfaat dan mempersiapkan bekal akhirat.

Semoga Allah memudahkan jalanmu.

[englischdeutschubersetzung]

Kasuistik Englisch übersetzung - Englisch Bedeutung für Kasuistik

Was ist die englische Bedeutung von Kasuistik. Kasuistik auf Englisch übersetzen Kasuistik Englisch übersetzung #Kasuistik

[thecathwalk-blog]

Franziskus: "Kasuistik ist eine heuchlerisches Denkart"

Franziskus: “Kasuistik ist eine heuchlerisches Denkart”

‪„Gerecht, aber mit Barmherzigkeit“ – Frühmesse mit Papst Franziskus in der Kapelle der ‪„Domus Sanctae Marthae“ am 24. Februar 2017

Santa Marta, 16. Februar 2017 / © PHOTO.VA – OSSERVATORE ROMANO

„Herr, lass mich gerecht sein, aber mit Barmherzigkeit“, statt ‪„eingehüllt von der Kasuistik“. Diesen Gebetswunsch hat Papst Franziskus den Gläubigen am Freitag in der Frühmesse in der ‪„Domus…

[erdiansyahbayu]

Yuk Dukung RUU PKS

Akhir -akhir ini di Indonesia sedang marak pembahasan soal RUU Penghapusan Kekerasan Seksual atau RUU PKS. Banyak masyarakat yang memperjuangkan dan banyak pula yang menolaknya. Tujuan dari RUU ini akhirnya adalah memberikan kepastian hukum bagi mereka yang menjadi korban pelecehan seksual, adanya payung hukum yang jelas untuk menjerat pelakunya. Kasus Agni UGM dan Baiq Nuril adalah contoh bagaimana hukum kita tidak bisa menjerat pelaku kekerasan seksual tersebut. Penting bukan?

Namun, mengapa masih banyak yang menolak? Jawabannya sederhana . Mereka yang menolak kebanyakan tidak terlalu membaca draft ini. Sehingga label -label seperti melegalkan zina, melegalkan LGBT, budaya kebarat -baratan, antek liberal (?), antek komunis (?) dilekatkan pada orang -orang yang mendukung. OK gak apa -apa, semoga setelah membaca artikel ini bisa jadi paham dan balik mendukung RUU PKS yang sangat penting ini. Berikut definisi istilah yang menjadi fokus RUU ini. Definisi ini penting untuk melihat limitasi dan ruang lingkup yang akan digunakan dalam konteks perundang -undangan pengahapusan kekerasan seksual. 

Ada 9 Jenis tindak kekerasan sebagai kekerasan seksual

Pelecehan Seksual

Definisi dalam RUU ini di pasal 12 menyebutkan bahwa Setiap orang yang melakukan tindakan fisik atau non-fisik kepada orang lain, yang berhubungan dengan bagian tubuh seseorang, yang terkait hasrat seksual, yang mengakibatkan orang lain terintimidasi, terhina, direndahkan, atau dipermalukan, diancam pidana pelecehan seksual.

Sex pada dasarnya haruslah suka sama suka, jika hal ini dilakukan atas dasar paksaan baik fisik maupun non fisik (seperti cat calling) yang mengakibatkan orang terhina. Jadi ga peduli niatmu becanda, jika orang lain ga terima bisa dipidana. Hati -hati dalam becanda utamanya cat calling 

Eksploitasi Seksual

Definisi dalam RUU ini di pasal 13 menyebutkan bahwa Setiap orang dengan kekerasan, ancaman kekerasan, tipu daya, rangkaian kebohongan, nama atau identitas atau martabat palsu, atau penyalahgunaan kepercayaan, agar seseorang melakukan hubungan seksual dengannya atau orang lain, atau perbuatan yang memanfaatkan tubuh orang tersebut yang terkait hasrat seksual, dengan maksud menguntungkan diri sendiri atau orang lain, diancam pidana eksploitasi seksual.

Ini yang sering terjadi pada kekerasan dalam pacaran, salah satu pelaku menjadi superior karena mereka menggunakan hal seperti foto bugil, foto ML atau video untuk mengancam pasangannya berhubungan seksual. Peduli soal Baiq Nuril? Pelaku bisa dipidana menggunakan pasal ini 

Pemaksaan Kontrasepsi

Definisi dalam RUU ini di pasal 14 menyebutkan bahwa Setiap orang yang mengatur, menghentikan dan/atau merusak organ, fungsi dan/atau sistem reproduksi biologis orang lain, dengan kekerasan, ancaman kekerasan, tipu muslihat, rangkaian kebohongan, atau penyalahgunaan kekuasaan, sehingga orang tersebut kehilangan kontrol terhadap organ, fungsi dan/atau sistem reproduksinya dan/atau tidak dapat melanjutkan keturunan, diancam pidana pemaksaan kontrasepsi.

Tidak semua orang ingin melakukan KB. Penggunaan kontrasepsi sangat dianjurkan, namun juka sudah pada ranah pemaksaan juga akan dipidana. 

Pemaksaan Aborsi

Definisi dalam RUU ini di pasal 15 menyebutkan bahwa Setiap orang yang memaksa orang lain menghentikan kehamilan dengan kekerasan, ancaman kekerasan, tipu muslihat, rangkaian kebohongan,penyalahgunaan kekuasaan, atau menggunakan kondisi seseorang yang tidak mampu memberikan persetujuan, diancam pidana pemaksaan aborsi.

Karena aborsi sangat membuat trauma pada seorang calon ibu, maka sangat dilarang pemaksaan menggugurkan kandungan. Penjelasannya ada dibawah guys

Perkosaan

Definisi dalam RUU ini di pasal 16 menyebutkan bahwa Setiap orang dengan kekerasan, ancaman kekerasan, atau tipu muslihat, atau menggunakan kondisi seseorang yang tidak mampu memberikan persetujuan untuk melakukan hubungan seksual, diancam pidana perkosaan. 

Pemerkosaan tidak pernah dibenarkan dalam konteks apapun, namun yang terjadi di negeri ini adalah justru perlindungan terhadap pelaku atas nama pencemaran nama baik dsb. Konteks kasus Agni dari UGM misalnya. Tidak ada penetrasi, tapi korban merasa terlecehkan karena sentuhan dll. Kesaksian agni dianggap palsu. Pihak Kampus justru melindungi pelaku dan yang ada “damai”. Hallo dimana keadilan? 

Pemaksaan Perkawinan

Definisi dalam RUU ini di pasal 17 menyebutkan bahwa Setiap orang yang menyalahgunakan kekuasaan dengan kekerasan, ancaman kekerasan, tipu muslihat, rangkaian kebohongan, atau tekanan psikis lainnya sehingga seseorang tidak dapat memberikan persetujuan yang sesungguhnya untuk melakukan perkawinan, diancam pidana pemaksaan perkawinan.

Banyak sekali konteks -konteks budaya di Indonesia yang justru memaksa anaknya menikah atas nama budaya, padahal si anak belum siap. RUU ini justru membuat sadar bahwa seharusnya pernikahan dilakukan secara sadar bukan karena paksaan. 

Pemaksaan Pelacuran

Definisi dalam RUU ini di pasal 18 menyebutkan bahwa Setiap orang dengan kekerasan, ancaman kekerasan, rangkaian kebohongan, nama, identitas, atau martabat palsu, atau penyalahgunaan kepercayaan, melacurkan seseorang dengan maksud menguntungkan diri sendiri dan/atau orang lain, diancam pidana pemaksaan pelacuran.

Porstitusi mungkin menjadi pilihan sebagian orang dalam mencari nafkah. Namun, harus dengan sadar dan bertanggung jawab. Bagi yang memaksakan tentu akan dijerat pidana. 

Perbudakan Seksual

Definisi dalam RUU ini di pasal 19 menyebutkan bahwa Setiap orang yang melakukan satu atau lebih tindakan kekerasan seksual sebagaimana dimaksud dalam Pasal 13, 14, 16, 17 dan 18 yang dilakukan dengan membatasi ruang gerak atau mencabut kebebasan seseorang, dengan tujuan menempatkan orang tersebut melayani kebutuhan seksual dirinya sendiri atau orang lain dalam jangka waktu tertentu, diancam pidana perbudakan seksual. 

Penyiksaan Seksual 

Definisi dalam RUU ini di pasal 20 menyebutkan bahwa Setiap orang yang melakukan satu atau lebih tindak pidana kekerasan seksual sebagaimana dimaksud dalam Pasal 12 sampai dengan Pasal 18, dengan tujuan:

a. memperoleh keterangan dari korban, saksi, atau dari orang ketiga; dan/atau

b. memaksa korban, saksi, atau dari orang ketiga untuk tidak memberikan keterangan; dan/atau c. menghakimi atau memberikan penghukuman atas suatu perbuatan yang diduga telah dilakukan olehnya ataupun oleh orang lain untuk mempermalukan atau merendahkan martabatnya; dan/atau 

d. tujuan lain yang didasarkan pada diskriminasi; diancam pidana penyiksaan seksual.

Kontroversi soal RUU ini

Ada yang bilang kalau RUU ini akan mempidanakan orang tentang cara berpakaian? Bener ga sih?

Jawabannya tidak, karena cara berpakaian ini salah satu norma yang diajarkan orang tua kepada anak -anaknya. Beberapa orang mungkin berhijab atau tidak juga hasil pemahaman belajar yang diajarkan oleh orang tuanya. 

Orang tua yang memaksa anaknya berhijab dapat dipidana ?

Nope, karena ga ada dasar hukumnya. Dalam undang -undang ini tidak diatur mengenai hal tersebut. Jadi jangan khawatir kalau misal beberapa orang tua sedikit “memaksa” anaknya berhijab. Tapi ingat, anak juga harus dilibatkan dalam pengambilan keputusan ini, jangan dipaksa.

Wah Gilak, RUU ini bakal melegalkan zina!

Permisi, sebelah mana ya yang menyebutkan hal tersebut? Tindak pidana zina sudah diatur dalam KUHP 284 dan hanya untuk yang sudah menikah karena pada dasar hukumnya yakni UU no. 1 tahun 1974. Bisa didowload disini : 

Apakah RUU ini melegalkan aborsi ?

Aborsi sudah diatur di UU kesehatan No. 36 tahun 2009 pasal 75, bunyinya sebagai berikut:

1. Setiap orang dilarang melakukan aborsi. 

2. Larangan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dapat dikecualikan berdasarkan: 

a. indikasi kedaruratan medis yang dideteksi sejak usia dini kehamilan, baik yang mengancam nyawa ibu dan/atau janin, yang menderita penyakit genetik berat dan/atau cacat bawaan, maupun yang tidak dapat diperbaiki sehingga menyulitkan bayi tersebut hidup di luar kandungan; atau

 b. kehamilan akibat perkosaan yang dapat menyebabkan trauma psikologis bagi korban perkosaan.

3. Tindakan sebagaimana dimaksud pada ayat (2) hanya dapat dilakukan setelah melalui konseling dan/atau penasehatan pra tindakan dan diakhiri dengan konseling pasca tindakan yang dilakukan oleh konselor yang kompeten dan berwenang

4. Ketentuan lebih lanjut mengenai indikasi kedaruratan medis dan perkosaan, sebagaimana dimaksud pada ayat (2) dan ayat (3) diatur dengan Peraturan Pemerintah. 

RUU PKS ini justru melarang pemaksaan aborsi, karena termasuk 9 jenis kekerasan seksual. Namun, dalam pasal 132 ayat 2 disebutkan bahwa aborsi diperbolehkan hanya pada mereka yang menjadi korban kekerasan seksual. Ingat ya, korban! Jangan dibuat salah tafsir, hanya korban kekerasan seksual. Karena secara psikologis dan fisik, menurut penelitian bahwa mereka yang menjadi korban kekerasan seksual tidak siap secara psikis dan psikologis dalam menerima anak yang mereka kandung. Jika ada kontra argumen mengatakan “ya kan bisa ditaruh di panti asuhan, atau diberi ke orang yang ga bisa punya anak”. Yang menjadi fokus pertama adalah ibu yang menjadi korban, apakah dia mau atau tidak, jangan memaksakan standar sosial kita pada hal -hal kasuistik seperti ini. Tidak semudah itu menghilangkan trauma pada korban, setidaknya ada pilihan untuk dia meneruskan atau tidak. Adanya pilihan itu yang coba diakomodasi RUU ini. 

RUU ini katanya mendorong untuk mendukung LGBT?

Apa -apa yang disalahin LGBT, gunung meletus LGBT, tsunami LGBT, Sembako naek LGBT, HADEHHH….  Jawabannya Tidak teman -teman, masalah LGBT sampai sejauh ini tidak ada aturannya di hukum positif  Indonesia. Gak ada undang -undang yang melegalkan pula, terus ada yang bilang “La itu, yang dukung /demo bawa -bawa bendera LGBT?”. Are you serious counter my argument with that question ?. OK jadi gini.  Mereka aktivis yang berjuang agar tidak ada diskriminasi LGBT di Indonesia juga mendukung RUU PKS ini.

Misal, Aktivis yang punya latar belakang mendukung khilafah juga ndukung RUU ini. Apa ya ideologi khilafah masuk di RUU ini? Gak donggg

Beda dukungan yang diberikan, bukan berarti di RUU ini ada. Contoh nih, Saya dukung timnas sepak bola jerman, tapi pas pertandingan bulu tangkis jerman vs denmark, saya mau dukung denmark karena saya ingin mendukung denmark. Bukan berarti dukung jerman di sepak bola, harus atau sudah pasti dukung jerman di bulu tangkis juga. ya kannnn

Stop ngelihat orang lain dari siapa, tapi lihat konten yang ia bicarakan. Kritisi argumennya, bukan benci orangnya

Apakah RUU ini mendorong sex bebas di kalangan remaja ?

Gak dong my lord, my lady. Justru RUU ini akan mempidanakan pacar kamu yang resek, yang mau menggunakan bujuk raju agar mau bercinta dengan dia. Atau pasangan kamu yang memaksa kamu berhubungan seksual padahal kamu lagi sakit, lagi ga mood abis dapet tagihan cicilan kartu kredit. Selama ini mana bisa dipidanakan? Ga bisa, yang ada malah diancam -ancam. 

Bahkan revenge porn juga bisa dipidanakan lo. 

Revenge porn apaan? Misal nih kalian ada foto telanjang dan pacar kalian ngancam akan nyebarin foto kalau ga mau melakukan hal yang mereka suruh! Nah, di RUU ini bisa dipidanakan, dulu ga bisa karena dianggap suka sama suka. Terus kalau kontra argumennya ngomong “loh, kan itu dy bisa foto atas dasar dia sadar, suka dll”. Yak bener dia sadar banget, tapi bukan berarti kalau kalian suka foto, kalian ngizinin orang lain buat nyebar atau ngancam kalian dengan foto terebut kan?? Ting……

Selain itu, dalam RUU ini pelacuran yang dipaksapun juga bisa dipidanakan lo, karena selama ini ga ada yang bisa mengancam pelaku pengancaman itu karena dianggap sukarela. Bayangin, udah dipaksa, yang nikmatin duit bukan dia, yang kena sangsi sosial eh malah dia. hmmmmm… Terlepas dari setuju atau tidaknya kalian terhadap pelacuran, hal yang perlu dipahami adalah mereka juga manusia. Jadi, ketika sex itu tidak ada consent suka sama suka yang terjadi justru adalah kekerasan dan hal tersebut bisa dipidanakan dalam RUU ini. 

So, sekarang udah paham kan apa itu RUU PKS? RUU ini tujuannya mulia sekali agar tidak ada kasus kekerasan seksual yang terjadi di negeri ini.  Jika teman -teman mau baca monggo bisa didownload disini. 

RUU PKS berbicara mengenai soal perlindungan, kemanusiaan dan keadilan untuk korban. RUU ini tidak ada unsur -unsur degradasi moral yang selama ini didengung -dengungkan oleh pihak kontra. 

Justru sebaik -baiknya moral manusia adalah mereka yang memahami manusia lain dan mengusahakan kebaikan dengan melihat permasalahan secara holistik, bukan memaksakan kebaikan versinya. 

[kadaryanto97]

C++ Untuk Programer + CD Penulis : Dr.Eng.R.H.Sianipar,S.T,M.T,M.Eng, dkk Penerbit : Informatika ISBN : 978-602-1514-10-8 Tahun : Oktober 2013 Cetakan Pertama Tebal : x + 516 halaman Berat : 568 gram Ukuran : 16 x 24 cm ORIGINAL Harga Rp. 100.000 diskon 15% Rp. 85.000 Sinopsis Perkembangan Teknologi Informasi yang begitu pesat merupakan dorongan sekaligus tantangan bagi masyarakat pembelajar IT, mahasiswa, programmer serta peneliti di bidang IT, khususnya pemrograman C++. Belajar pemrograman bukan berarti menghafal sintaks. Buku ini menyajikan pendekatan kasuistik dan progresif sehingga pembelajar C++ tidak hanya dijejali dengan "aturan dan larangan" tetapi juga ditantang untuk menelusuri pemikiran berorientasi objek di balik setiap kode sumber secara gradual dan integratif. Buku ini mengungkap secara komprehensif: komponen-komponen utama kelas yang meliputi konsep konstruktor dan destruktor; fungsi akses dan utilitas, fungsi const, fungsi dan kelas friend, pointer this, anggota kelas static; overloading operator biner dan unary: pewarisan dan polimorfisme; fungsi virtual murni; relasi antar objek; template fungsi dan kelas, manipulator dan format aliran; penanganan eksepsi; kelas unique_ptr; kegagalan new; file sekuensial dan file akses acak, pemrosesan string; pustaka karakter, STL, operator bitwise; iterator; kontainer (runtun, asosiatif dan adapter); kelas mutable; operator const_cast: pointer ke anggota kelas; pewarisan jamak dan kelas basis virtual. Buku ini menyajikan secara konseptual dan implementatif yang mendorong kemampuan pembelajar menjadi programer C++. Buku ini menjadi sangat bermanfaat bagi mereka yang ingin memahami pemrograman C++ secara keseluruhan dan mendalam. #programming #coding #programmer #python #developer #javascript #technology #code #java #html #coder #computerscience #tech #css #software #webdeveloper #webdevelopment #codinglife #softwaredeveloper #linux #programmingmemes #webdesign #programmers #hacking #php #programminglife #pyth https://www.instagram.com/p/CasYTaTPj63/?utm_medium=tumblr