#negra africana

[sitioliterario]

Luiz Gama

Luiz Gama tem uma biografia de novela. Seu pai pertencia a uma rica família portuguesa da Bahia e sua mãe Luísa Mahin, na afirmação orgulhosa do filho, “era uma negra africana livre que sempre recusou o batismo e a doutrina cristã”, Gama foi vendido ilegalmente como escravo pelo pai empobrecido, sendo enviado para o Rio e depois para Santos. Junto com outros cem escravos, descalço e faminto,…

[panchicha]

[deadassdiaspore]

[curlymangue]

La depresión en las mujeres negras y sus causas. Bajo las sonrisas.

Foto de Joice Kelly en Unsplash Estereotipos y silencio: la depresión en las mujeres negras. Hola Curly. No sé, si has escuchado eso de que las mujeres lo pueden hacer todo sin quejarse. Y que es debido a su fortaleza mental. Pero, una cosa es hacer las cosas porque quieres hacerlas, y otra muy distinta es hacerlas, porque no te queda otro remedio. Y eso es lo que les pasa a las mujeres negras.…

[blogdorogerinho]

100 anos de Peter Pan no Cinema

O Saci-Pererê é o Peter Pan brasileiro Desde 31 de outubro de 2003 comemora-se o Dia do Saci no lugar do Halloween, com intuito de valorizar o folclore, promover a cultura e as tradições brasileiras. Yaci-Yaterê é um curumim de rabo comprido do período colonial, nascido de um broto de bambu após 7 meses de gestação onde cantam os ventos: Exu ou o hálito de Deus que pairava sobre as águas — a…

[chocolategardenhorsebat]

A Chef da bolo de Cheff ♥️ #valentinessweets #valentines #preta #negra #africana #flores #flowers #rosa #rosas #rose #roses #beauty #red #Luanda #Lisboa #Portugal #bolo #doce #bolodecheff (at Portugal) https://www.instagram.com/p/Co1Zp1_tsZQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[longliveblackness]

Stephen Bantu Biko

Stephen Biko was born in 1946, in King William's Town in the Eastern Cape, South Africa. As a medical student at the University of Natal, he was involved with the National Union of South African Students (NUSAS) and went on to found the South African Students' Association (SASO).

At a time when the African National Congress and Pan-Africanist Congress were banned by the government, SASO filled the political vacuum by evolving into the Black Consciousness Movement.

In 1972 Biko was expelled from the university, and the following year he was banned by the authorities. Despite this, he played a key role in organizing the protests that culminated in the Soweto Uprising of 1976.

He helped to unite over 70 black consciousness groups which helped to develop the Black Consciousness Movement and help advance the liberation struggle, building a vanguard party.

He was banned between 1975 and 1977 and caught, arrested and in police detention September 12, 1977 after being beaten mercilessly, he slipped into a coma to his death.

Although Biko never lived to write his memoirs, he left behind some revealing documents. African Lives includes a portion of an interview Biko gave to an American businessman a few months before he was detained and beaten to death.

He was assassinated because he represented power of African unity and the black consciousness and courage of the people. Long live the life, consciousness, courage, contributions and legacy of Stephen Bantu Biko. May his spirit live and manifest in future generations.

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Stephen Bantu Biko

Stephen Biko nació en 1946 en la ciudad del Rey William en la Provincia del Cabo, Sudáfrica. Cómo estudiante de medicina en la Universidad de Natal, estuvo involucrado con la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) y luego fundó la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO).

En un tiempo en el cual el Congreso Nacional Africano y el Congreso Pan-Africanista fueron prohibidos por el gobierno, SASO llenó la aspiradora política al evolucionar y convertirse en el Movimiento de Conciencia Negra.

En 1972, Biko fue expulsado de la universidad y al año siguiente fue exiliado por las autoridades. A pesar de esto, él jugó un rol importante en organizar las protestas que llevaron a la Rebelión de Soweto de 1976.

Ayudó a unir alrededor de setenta grupos de conciencia negra, lo cual ayudó a desarrollar el Movimiento de Conciencia Negra y ayudó con los avances para la lucha por la liberación, así creando un partido vanguardista.

Fue exiliado desde el año 1975 hasta 1977 y el 12 de septiembre de 1977, fue arrestando y puesto bajo detención policial. Luego de haber sido atacado sin piedad alguna, cayó en coma y falleció.

Aunque Biko nunca vivió lo suficiente para escribir su autobiografía, dejó unos documentos muy reveladores. Vidas Africanas incluye una porción de una entrevista que Biko le dio a un empresario estadounidense unos meses antes de que fuese detenido y golpeado hasta morir.

Fue asesinado porque él representaba el poder de la unidad africana, la conciencia negra y la valentía del pueblo. Larga vida a la vida, al conocimiento, a la valentía, contribuciones y legado de Stephen Bantu Biko. Que su espíritu viva y se manifieste en futuras generaciones.

[astronautademarmore1]

GENTE PRETA E ARTE (2023)

A obra "Gente Preta e Arte" é uma representação que combina elementos da cultura africana, arte e identidade negra. No centro da imagem, um rosto é coberto por uma máscara africana, simbolizando a riqueza das tradições e herança cultural. A sobreposição de recortes de uma boca e olhos cria uma fusão de expressões e experiências individuais, um olho masculino e um feminino são evidentes, representando uma diversidade de perspectivas e experiências dentro da comunidade e destaca a beleza e a riqueza que cada um, carrega dentro de si.

[danyisasoiaf]

Odiei essa redação, o que me salvou foi a política, parece que eu regredi na burrice mano, eu já estudei muito sobre racismo e cultura africana, mais me deu um apagão disso, então usei esse bagulho dos movimentos ideológicos tipo extrema direita querendo trazer o racismo de volta, e muitas coisas que vem acontecendo com pessoas negras, pelo menos isso me salvou...

[lboogie1906]

Januário Garcia Jr. (November 16, 1943 - June 30, 2021) hailed from Minas Gerais, a Brazilian state renowned for its significant population of Afrodescendentes, or Black Brazilians. He embarked on a journey to Rio de Janeiro in search of a better life following the passing of his mother, Geralda. He lost his father years earlier, he navigated the streets of Rio and made the city his home.

He was captivated by still and print photography. He gathered discarded film strips from the local cinema and projected them onto the walls of his childhood home. This early fascination paved the way for his training at the International Cameraman School and marked the beginning of his lifelong career as a photographer.

A dedicated member of the Movimento Negro Brasileiro. He received honorary citizenship in Atlanta. He co-founded the Instituto de Pesquisas das Culturas Negras, serving as its president for several years. His political convictions were influenced by the ideas of Abdias Nascimento and Lélia Gonzalez.

Exhibitions such as “O Cotidiano do Afro-Brasileiro” and “Nossa Gente” exemplify his interest in capturing the everyday lives of Black individuals. He commemorated the 1988 centenary of the abolition of Brazilian slavery with an exhibition titled “A Anticomemoração de um Centenário: o Levante do Movimento Negro pelo Olhar de Januário Garcia”. His success as an artist who campaigned through his work to bring images of Black people, who comprise more than 50% of the Brazilian population.

He established the Instituto Januário Garcia: Documentos e fotografias de Matrices Africanas. He curated an exhibition titled “Rio de Todas as Áfricas: Diásporas Cariocas nas Lentes de Januário Garcia”.

He co-authored “African Diasporas: A Bridge across the Atlantic”, which was translated into French, English, and Spanish. He exhibited his photographs in Togo, Mexico, and the US. He was known to the public for his iconic album covers designed for renowned Brazilian pop artists such as Caetano Veloso, Chico Buarque, Tim Maia, Leci Bradão, and Fafá de Belém”. #africanhistory365 #africanexcellence

[gravedangerahead]

Além da homenagem ao trema (rip), acho que uma coisa legal para o dia do fale a sua língua seria falar do conceito de pretoguês da Lélia Gonzales, e como o português falado no Brasil (mesmo por brancos ricos) tem extrema influência negra

O único problema é que eu não me sinto minimamente apta para falar do assunto

Sei lá. O português é a minha língua e eu acho linda, amo muito e valorizo. Mas é uma língua colonial violentamente imposta. Derramaram mares de sangue para extinguir outras línguas lindas dos povos originários e impedir o uso das línguas africanas

Mas por outro lado, todos os oprimidos forçados a falar a língua deixaram sua marca nela, e o português brasileiro é muito diferente do europeu (diferente melhor, nem vem de @)

E ninguém consegue voltar e ter outra língua nativa, então o que podemos fazer é nos apropriar dela e dizer que ela é tão nossa quanto deles

[77jose-ricardo77]

SAN MARTÍN DE PORRES, RELIGIOSO DOMINICO

El primer santo afroamericano nació en Lima, Perú, en 1579. Fraile dominico, herborista y curandero, encarnó las tres culturas que formaron América Latina, india, española y africana, y fue expresión viva de las obras de misericordia. La Iglesia lo celebra el 3 de noviembre.  

San Martín de Porres, religioso dominico

03 noviembre

En el Perú del siglo XVII eran muchos los que desembarcaban en las Indias sin oficio ni beneficio. A la espera de encontrar una fortuna que nunca llegaría, terminaban en la calle, enredados en reyertas por un lugar para dormir o unos pesos que arrebatarse. En el barrio limeño de Malambo, donde creció nuestro santo, vivían españoles empobrecidos, indios y negros hacinados en “corralones” a la espera de ser vendidos.

Martín sabía que los negros, mano de obra en plantaciones y construcción, eran bien pagados como esclavos, y ya de fraile, cuando en su convento del Rosario hubo un gran problema económico, propuso al prior que lo vendiese, en lugar de los objetos preciosos con los que intentaba conseguir un préstamo, alegando que él era propiedad de la casa y valía como poco mil pesos. Al prior se le saltaron las lágrimas y le contestó: “Dios se lo pague, hermano Martin, pero el mismo Señor que lo ha traído aquí se encargará de remediarlo todo”.

Un adelantado a su época

Martín de Porres Velázquez era hijo del hidalgo español Juan de Porres, que fue gobernador de Guayaquil, y de la negra liberta panameña Ana Velázquez. El matrimonio entre ambos era impensable en aquella época, por lo que Juan se amancebó con ella y no reconoció como legítimo a Martín hasta años después de su nacimiento, aunque siempre se ocupó de su sustento. La ilegitimidad fue la causa principal de que el santo no fuera admitido en un principio como fraile en el convento de los dominicos de Lima, sino solo como “donado”, es decir, recibía alojamiento y se ocupaba de la limpieza.

Pero “el Santo de la escoba”, había aprendido desde su adolescencia en Malambo los principios de la medicina aborigen, el uso de las plantas curativas y la relación de confianza entre quien cura y quien quiere ser curado, y puso todos sus conocimientos al servicio de los hermanos dominicos y de los enfermos que acudían cada vez más numerosos a Santa María del Rosario, pues su fama había corrido por toda Lima.

Durante una epidemia de sarampión, narra un anónimo de la época, “parecía una casa de locos la enfermería, porque cada uno de los enfermos, con el frenesí gritaba, salíase de la cama, y hacía otras cosas como hombre privado de juicio ¡Quien podría con tanto y para tantos! La caridad del venerable fray Martin, que a todos apaciguaba en sus locuras, a todos aplicaba los remedios, a todos hacía que comieran y bebieran, aunque aquellos en el frenesí se resistían”.

Dotado de un fino sentido del humor, su sencillez apabullante, su disponibilidad y paciencia hacían que acudieran a él personas de todos los estamentos sociales, desde el virrey de Perú hasta los zapateros remendones, en busca de ayuda material y espiritual, de consejos y curas. Se le atribuye el don de la bilocación: cuentan que mientras estaba en su celda, fue visto llegar junto a la cama de algunos moribundos para consolarlos, y que a veces salía del convento para atender a algún enfermo y volvía a entrar sin que nadie le abriera y sin llave de la puerta. Cuando le preguntaban cómo hacía, contestaba, riéndose: «Yo tengo mis modos de entrar y salir».

Podría haber sido un médico excepcional y adelantado a sus tiempos porque entendía la complejidad del drama de la enfermedad, sobre todo en la gente humilde: conocía las consecuencias físicas y psicológica de la miseria y la privación. Tenía una lista de “pobres vergonzantes”, es decir, personas que habían sufrido reveses de fortuna y se avergonzaban de que se viniera a saber. Los recibía en secreto, les procuraba comida y ropa e intentaba que “no se perdieran”. Se presentaba a sus pacientes con un “¿Que han menester los hermanos?; y si los sanados se lo agradecían, se escabullía diciendo: “Yo te curo, Dios te salva”.

Adelantado a su época fue también en su respeto por la creación, desde las hierbas que estudiaba y plantaba pacientemente hasta los animales a los que, caso insólito en esos tiempos, también atendía. Su arte de arreglar controversias dio origen a la leyenda de que hizo comer en el mismo plato a un perro, un ratón y un gato. Fuera del convento enseñaba la doctrina cristiana a la gente que vivía en la calle, mendigos, indios, esclavos y huérfanos, y, preocupado por su estado de abandono fundó, con la ayuda financiera de varios nobles, el Asilo y Escuela de Santa Cruz para darles educación y oficio.

Vivió hasta el extremo el voto de pobreza. Si en el convento había organizado un ropero a disposición de quien no tenía con qué vestirse, el santo remendaba su hábito hasta que se caía a pedazos. Una vez, su hermana Juana, visto que el hábito estaba tan raído que se veía la ropa interior, de soga, se presentó con uno nuevo que Martín rechazó diciendo: “En la religión no desdicen pañetes pobres y remendados sino costumbres asquerosas y sucias”.

Murió el 3 de noviembre de 1639, de fiebres cuartanas. Por él doblaron todas las campanas de la Ciudad de los Reyes.

Martín de la Caridad

Fray Martín llevaba a veces a los heridos y a los enfermos a su celda, acarreando algún que otro problema y protestas entre los demás frailes. Cuando los superiores se enteraron, le prohibieron que siguiera haciéndolo. Días después, un indio cayó apuñalado en la puerta del convento, y a pesar de la prohibición, lo metió en su celda y lo curó. Al saberlo, el Provincial le reprendió con dureza. Martín, apenado, le preparó un cocido, que era muy del agrado del Superior, y al servirle le dijo: ��Desenójese Vuestra Paternidad, y coma esto, que ya sé le sabe tan bien como a mí la corrección que he recibido». El Provincial le contestó: «Yo no me enojo con la persona, sino con la culpa. Pídale el hermano perdón a Dios, a quien ha ofendido». El santo era humilde, pero decía siempre la verdad: «Yo, Padre, no he pecado». «¿Cómo no, cuando contravino mi orden?». «Así es, Padre, más creo que contra la caridad no hay precepto, ni siquiera la obediencia».

San Juan XXIII, que lo proclamó Patrono de la Justicia Social, escribía en la homilía de su canonización: “La dulzura y delicadeza de su santidad de vida llegó a tanto que durante su vida y después de la muerte ganó el corazón de todos, aun de razas y procedencias distintas (...) Procuraba traer al buen camino con todas sus fuerzas a los pecadores; asistía complaciente a los enfermos; proporcionaba comida, vestidos y medicinas a los débiles; favorecía con todas sus fuerzas a los campesinos, a los negros y a los mestizos que en aquel tiempo desempeñaban los más bajos oficios, de tal manera que fue llamado por la voz popular Martín de la Caridad. Hay que tener también en cuenta que en esto siguió caminos que podemos juzgar ciertamente nuevos en aquellos tiempos, y que pueden considerarse como anticipados a nuestros días”.

[renaissanceofvenus]

O nascimento de Vênus também tem um aspecto espiritual – ela é uma deusa nascida da natureza, associada ao amor e à harmonia. Na cultura afro-brasileira, a espiritualidade também tem uma conexão profunda com a natureza e o divino, especialmente por meio das religiões de matriz africana, como o Candomblé e a Umbanda. As divindades (orixás) são manifestações da força vital da natureza, assim como Vênus.A figura de Iemanjá, a orixá das águas e mãe de todos os orixás, compartilha paralelos com a história de Vênus, ambas nascidas do mar e associadas ao feminino, à fertilidade e à proteção. Iemanjá é reverenciada nas praias do Brasil, em especial no dia 2 de fevereiro, e seu culto é uma das maiores expressões culturais da diáspora africana no Brasil. Assim como Vênus, Iemanjá é uma figura que exalta o amor, a maternidade e o poder feminino, servindo como uma inspiração espiritual para a comunidade negra.

[curlymangue]

Una nueva peluquería afro en la calle Delicias. Zaragoza.

¡Las mujeres africanas también emprenden! Hola, Curly. Ya sabes que siempre estoy buscando temas que te interesen. Y estoy segura de que, el hecho de que una mujer africana emprenda, abriendo una peluquería afro, en una de las calles más concurridas y comerciales del barrio de Delicias. Es una de esas noticias que hay que compartir. La peluquería está situada en la calle Delicias, 72. En esta,…

[myrefugeblog]

The first samba school is Camisa Verde e Branco (Green and White Shirt).

More about the parade under cut.

The lyrics is about Black resistance and resilience.

The first part is about Oxóssi, the Orisha of hunt, animals, wealth... (and the patron of this samba school). The man in red is Exú, the Orisha that is know for being the guardian of crossroads. The man in green are warrior doing offers to Exú so him let them pass and visit Oxóssi.

After the dancers we have a big block of people in green, they represent African forests.

The first pair of "mestre-sala" and "porta-bandeira" (I'm so sorry I have no idea how it's tranlated to English) represent the love history about Oxum (Orisha of the and divinity, feminity...) and Oxóssi.

The Baianas block is about the myth about the story of how Oxóssi was given the Keto kindom and his role as Orixá of arrow and hunting.

She represents the bird.

And the car is the kingdom.

After the first car we have the band. It's formed for 200 people. And their queen.

Then we have the part were the school represent the Egypt. And Piye, the first black pharaoh. I am so sorry, after this point the hosts don't talk a lot about what everything represents, and the lyrics is these lines.

No Egito, a luta por liberdade Um novo império se organizou O faraó liderou uma dinastia Pra dominar quem um dia te escravizou

In Egypt the fight for freedom / Building a new empire / The pharaoh led a new dysnaty / To master who one day enslaved you

The second pair.

The second car.

The next block...

Quando a nobreza africana Escreve em ouro sua trajetória Brilha o Leão de Mali Luzindo a riqueza da negra história

When the African nobility / Write in gold their path / shiny the Mali's Lion / brightening the wealthy of black history

The post don't accept more images....