#como ambas son de francia

[bocadosdefilosofia]

«Esa Europa, siempre a punto de apuñalarse a sí misma en su irremediable ceguera, se encuentra hoy en día entre la gran tenaza que forman Rusia por un lado y Estados Unidos por el otro. Desde el punto de vista metafísico, Rusia y América son lo mismo; en ambas encontramos la desolada furia de la desenfrenada técnica y de la excesiva organización del hombre normal. Cuando se haya conquistado técnicamente y explotado económicamente hasta el último rincón del planeta, cuando cualquier acontecimiento en cualquier lugar se haya vuelto accesible con la rapidez que se desee, cuando se pueda “asistir” simultáneamente a un atentado contra un rey de Francia y a un concierto sinfónico en Tokio, cuando el tiempo ya sólo equivalga a velocidad, instantaneidad y simultaneidad y el tiempo en tanto historia haya desaparecido de cualquier existencia de todos los pueblos, cuando al boxeador se le tenga por el gran hombre de un pueblo, cuando las cifras de millones en asambleas populares se tengan por un triunfo... entonces, sí, todavía entonces, como un fantasma que se proyecta más allá de todas estas quimeras, se extenderá la pregunta: ¿para qué?, ¿hacia dónde?, ¿y luego qué?».

Martin Heidegger: Introducción a la metafísica. Gedisa Editorial, págs. 42-43. Barcelona, 2001.

TGO

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[melanievoragine]

Ficha | Alban Harvey

DATOS BÁSICOS

Nombre: Alban Harvey.

Apodo: Cruella; Medusa; Harvey.

Edad: 22 años.

Cumpleaños: 14 de octubre.

Nacionalidad: Inglesa.

Ascendencia étnica: no.

Orientación sexual: bisexual.

Orientación romántica: aloromántico.

Pronombres: él.

Trabajo: tatuador.

Carrera: Fotografía.

Hobbies: tomar fotos; dibujar (la técnica de puntillismo lo relaja); viajar; recorrer ciudades.

Alergias: no.

CARACTERÍSTICAS FÍSICAS

Altura: 1.88.

Color de piel: clara.

Color de pelo y peinado: mitad negra (natural), mitad blanca (decolorada). Su pelo cae desordenado sobre la frente, y por los costados es levemente más corto.

Pecas/lunares/manchas/marcas de nacimiento: pecas en la nariz; camino de lunares desde el cuello hasta el pecho que se pierden entre los tatuajes.

Cicatrices y su razón: en el lado derecho de la cabeza, producto del ataque que vive en el callejón de Nueva York; y una muy pequeña, casi imperceptible en la ceja izquierda, a causa de una pelea que tuvo en Francia a los diecinueve años.

Piercings: piercing negro de dos puntas en la ceja izquierda; argolla plateada en el nostril derecho; argolla en oreja izquierda.

Tatuajes: tiene muchísimos, pero a continuación algunos de ellos.

Medusa azul que empieza en los omóplatos y termina un poco más arriba de la espalda baja.

«Liberté» con tipografía gótica, en todo el pecho.

Dos olas de mar que comienzan en cada hombro y se extienden hasta el inicio de sus clavículas.

Dos ballenas que comienzan dos centímetros más abajo de las olas, y se ubican una frente a la otra.

Letra A mayúscula, gruesa, en medio de las ballenas.

Constelación de Cinturón de Orión en las costillas izquierdas.

Pulpo que cubre todo su muslo izquierdo.

Pez en la cadera derecha, más abajo del oblicuo.

Pequeños moluscos, estrellas de mar y algas marinas en los espacios vacíos entre algunos tatuajes de sus brazos.

Mariposa grande en la parte superior del abdomen.

Número 6 en las costillas derechas.

Enredadera que envuelve su brazo derecho desde la muñeca hasta el comienzo de su bíceps.

Paisaje de aurora boreal de Noruega en el bíceps derecho, el único tatuaje que tiene a color además de la medusa azul.

Dos triángulos invertidos en el antebrazo izquierdo, con sus bases separadas por un pequeño espacio. El de arriba, con líneas en diagonal y cruzadas unas sobre las otras, representando el museo del Louvre. Mientras que el de abajo contiene una ola de mar en su interior.

«You deserve me» entre sus pectorales, frase que Derian le tatúa en el epílogo de Bluish.

Estilo de vestimenta: jeans, cargos, y pantalones a la cintura, siempre negros. Suele usar camisetas que le queden un poco anchas y que las mangas le cubran los bíceps, aunque de vez en cuando escoge una ajustada, y estas son negras o bien, de tonos oscuros. Las prendas más coloridas que usa son camisas holgadas con diseños, que las usa abiertas con una musculosa negra debajo, y las acomoda dentro del pantalón o les hace un nudo. Cuando sale de fiesta o en días más calurosos, usa camisas estilo crop top. También adora las chaquetas modificadas con pintura y aplicaciones de metal. Y acompaña sus outfits con botas de estilo militar o Vans Old Skool negras.

En cuanto a accesorios, usa un par de anillos, y su favorito es uno con forma de tentáculo de pulpo que se enreda en su dedo medio. También usa cadenas en el cuello, y el cinturón es infaltable, uno sencillo.

PERSONALIDAD

Introvertido o extrovertido: Extrovertido.

Trastorno mental, en caso de tener: Trastorno de Ansiedad Generalizada (TAG) y Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH).

Palabras/frases que use mucho: Considerando que habla inglés, utiliza demasiado el “fucking” como adjetivo calificativo; y, puesto que es británico, utiliza mucho el “bloody” para exagerar una palabra. Mientras que, una frase a la que recurre cuando algo le resulta mal es “El puto padre que me engendró".

Optimista o pesimista: Una mezcla de ambas. Optimista cuando se siente en sus momentos más altos, y pesimista en los más abajos y apenas le resulta algo mal, producto de su ansiedad.

Malos hábitos: Salir mojado de la ducha y dejar el suelo húmedo hasta la habitación; dejar la toalla húmeda sobre la cama o en el suelo; romperse el interior de la mejilla con los dientes cuando está nervioso y/o ansioso; quitarse los zapatos y dejarlos en cualquier lugar del suelo de la habitación.

Lo que le hace reír: Cuando le agota la paciencia a las personas que quiere y lo miran con desprecio; vídeos de Harry Styles interactuando con sus fans en los conciertos; vídeos de gente cayéndose; Derian contándole sobre nombres científicos de especies marinas; Deb viendo las películas de Shrek; las cosquillas (le encantan).

Lo que le pone triste: Recordar su infancia y adolescencia; pensar en la última época que pasó con Bianca y Jules en Francia; sus inseguridades cuando se intensifican.

Lo que le hace enojar: Sentirse inferior; vídeos de animales sufriendo; bullying; personas conservadoras demasiado extremistas; cuando dicen que ser poliamoroso es otra forma más de ser infiel; comentarios de odio que les hacen a Dom y Tris en las redes sociales; que dañen a la gente que quiere; cuando Derian no deja de burlarse y reírse de él (aunque es una especie de amor-odio, porque al mismo tiempo adora verlo y escucharlo reír).

Formas de demostrar afecto: A través del contacto físico, le encanta dar abrazos, besos en la mejilla y en la frente (a Derian en todo el cuerpo), y acariciar. También suele enviar cosas que ha visto en las redes sociales y decir “esto me recordó a ti” o “esto me recordó a eso que hablamos”, porque suele olvidar las conversaciones con facilidad, por lo que recordar un detalle de estas y demostrarlo le parece muy significativo. Por otro lado, le gusta pasar tiempo con la gente que quiere e intentar involucrarse en algún hobby de estas, aunque sea una actividad que él no suela hacer, como ver las películas de Shrek con Deb aunque no sean sus favoritas; quedarse en el sofá acompañando a Prue mientras esta teje a crochet; ayudar a Kass mientras prepara un pastel; pedirle a Derian que le lea algunas páginas de su libro actual.

Forma en la que es percibido por los demás: Alegre, impulsivo, bromista, risueño, afectuoso, expresivo, coqueto, buen amigo, a veces como alguien difícil de conocer realmente, consejero, observador, bueno escuchando a los demás.

Cualidades: Es persistente cuando desea algo con todas sus fuerzas. Amable con la mayoría de las personas, a menos que alguien le caiga mal. Es creativo, está teniendo un montón de ideas durante el día. Es curioso, y combinado con su valentía y atrevimiento, hace que no dude antes de experimentar cosas nuevas. Siempre está intentando analizar a las personas para comprender sus acciones y/o ayudarlas. Mente abierta. Muy buen sentido del humor.

Debilidades: Hay veces en las que, cuando desea mucho algo, no se detiene a pensar en si en el proceso podría dañar a alguien, lo que lo vuelve alguien egoísta hasta cierto punto, y esto mezclado con su impulsividad es una combinación compleja.

Dependiendo de cómo lo encuentre una situación que lo dañe y cómo le afecte, podría ser vengativo.

Es provocador en el sentido de que, si alguien le cae muy mal, lo demostrará y no dudará en incomodar a la persona e incluso ridiculizarla.

Es demasiado directo, lo que lo puede llevar a no tener filtro al momento de expresarse.

¿Es competitivo?: sí, mucho.

¿Juzga de inmediato o se toma el tiempo para considerar?: Depende de la situación. Si hay algo que a primera instancia le parece muy mal, juzgará de inmediato, pero gran parte del tiempo se detiene a considerar.

¿Cómo reacciona ante los cumplidos?: Le encantan, pero según la persona que se los haga reaccionará de una forma determinada. Por ejemplo, el único que a veces logra que se ponga nervioso y se sonroje es Derian. Si el cumplido proviene de una amistad, lo recibirá con humor, probablemente un abrazo, y hará uno de regreso. Si lo hace una persona desconocida pero que le atrae, va a coquetear. Y si la persona no le genera nada, solo dará las gracias y sonreirá.

¿Cómo reacciona ante las críticas?: Si provienen de desconocidos, no le interesan. Si las hace alguien que quiere y le parece que tiene razón, se lo admitirá y quizás hable de ello, pero en soledad sobrepensará.

¿Qué lo persigue?: La forma en la que terminó todo con Bianca y Jules; y la violencia física que ha ejercido durante su vida, incluso si lo hizo en defensa propia.

Lo que le gustaría cambiar de sí mismo: Su impulsividad. Si bien, la disfruta y le divierte, le gustaría pensar un poco más antes de actuar en ciertas ocasiones para así no dañar a otras personas con sus acciones. También, le gustaría mantenerse más presente en la vida de quienes son importantes para él, y no alejarse de estas sin una explicación cuando se siente sobrepasado por alguna situación.

Obsesiones, en caso de tener: Los números pares. Las alarmas tiene que fijarlas con estos, al igual que los planes importantes. Estos le generan una extraña sensación de paz, control y buen augurio.

Preferencias musicales: Pop, pop rock, rock alternativo, pop punk, y reggaetón en fiestas.

Sueños: Viajar por gran parte del mundo y tener su estudio de tatuajes.

Objetos de consuelo/dependencia: Recibo de unas hamburguesas veganas que compraron con Bianca en Francia, en donde ella le escribió por primera vez “te quiero”. Camisas que Jules le hizo. Una carta que su madre le entregó la última vez que se vieron antes de que él viajara a Nueva York. La primera foto que le tomó a Derian (revelada) y la esponja con la que lo maquilló la primera vez.

Complejos corporales, en caso de tener: No tiene, dice que es un rey. Pero lo que sí aborrece de su cuerpo es la cicatriz de su cabeza.

Tipo de alimentación: Durante todo Bluish tiene una alimentación baja en productos de origen animal, y para el epílogo ya es vegetariano.

¿Es materialista?: No, el dinero solo es importante para él por el tipo de vida que lleva, que implica ir viajando de un lugar a otro y con la oportunidad de cubrir sus necesidades básicas y divertirse, pero para Alban nunca han sido relevantes los lujos o el hecho de poseer bienes materiales.

¿Es superficial?: En cuanto a las posesiones/economía de una persona, no, no le interesa. Y, con respecto a lo físico, le atraerá muchísimo si ante sus ojos es llamativa de acuerdo a su percepción de belleza, pero no es lo más importante para él. Nunca se negará a conocer a alguien, ni en plan romántico, sexual o amistoso si en primera instancia no le parece atractiva.

¿Tiene claros los límites de la moral?: Sí, pero estos los verá difusos (o simplemente no los verá) si su vida o la de quienes quiere está en peligro, o si necesita conseguir algo.

¿Es fácilmente influenciable?: No, a menos que esté enamorado, ya que el amor hace que perciba todo con mucha más intensidad de la habitual. Sin embargo, esto no significa que sea fácil manipularlo, pues sabe identificar este tipo de conductas; sino que, si alguien que ama lo incita a hacer algo, mientras no se sienta incómodo o vulnerado, aceptará bajo el pensamiento de "Haré lo que sea por verle feliz”.

CONFLICTOS INTERNOS EN BLUISH

Desapego debido a la ausencia de su padre. Para Alban es más fácil abandonar antes que ser abandonado de nuevo, y esto no solo con personas, sino también con situaciones que lo sobrepasan y que prefiere dejar inconclusas en lugar de atravesarlas y exponerse a un daño.

Miedo a convertirse en su padre. El desapego generado, la impulsividad, y la violencia que ha utilizado ante ciertas situaciones le hacen temer que algún día se convierta en lo mismo que lo destruyó en primera instancia.

¿Quién es Alban? Necesita saber quién es detrás de las máscaras que le muestra al resto y también cuando no está siendo prisionero de sus traumas y problemas. ¿Cómo es el Alban que no sufre por haber sido abandonado cuando niño, tanto por su padre como su madre de distintas maneras? ¿Cómo es un Alban sin carencias?

FAMILIA

Relación con su madre

Alban y su madre nunca tuvieron la oportunidad de generar un vínculo sólido. Tiene recuerdos de siempre haberla visto deprimida y de mal humor mientras su padre aún vivía en casa, debido al ambiente violento que existía, y, para cuando este los deja, su depresión solo empeora, provocando que ella se suma en el alcohol y en la tristeza, y que olvide que tiene un rol de madre que cumplir y un niño que necesita de ella. La situación causa que casi no pasen tiempo juntos; cuando ella no está trabajando, se encarga de algunos de los cuidados básicos de Alban y procede a encerrarse en su habitación, por lo que este crece solo.

El contexto que los envuelve hace que cuando Alban crece, aunque la quiere muchísimo, le sea imposible verla como una madre. Para él, Lizbeth es como una amiga importante, pero nada más. Es por esto que durante su adolescencia, su etapa más complicada, le parece injusto cuando ella lo regaña por ciertos comportamientos y cuando intenta entregarle afecto; le provoca rechazo y un pensamiento de “Me lo das cuando ya no lo necesito”.

Eventualmente acaba comprendiéndola y deja de sentir resentimiento hacia ella, pero su relación ya no tuvo las bases necesarias, y a Alban ya no le interesa construirlas, cree que pueden quererse bien tal como están.

Relación con su padre

Durante los pocos años que Alban vivió con su padre, nunca fueron demasiado cercanos. Este era un hombre frío, poco comunicativo, y siempre lo trató como si fuera un niño más grande. Pero por algún motivo que desconoce, siempre lo quiso muchísimo y esperó más de él. Aunque, la noche en la que agrede a su madre es la primera vez que lo ve con odio. Sin embargo, este es reemplazado por angustia cuando lo abandona, porque su cerebro de niño es incapaz de entender por qué lo ha dejado y no deja de preguntarse si acaso las razones tienen que ver con él.

En su adolescencia, la angustia es reemplazada por ira. Hacia su padre, por el daño que le causó a su madre y a él; pero también hacia sí mismo, por necesitarlo y no poder llenar ese vacío con nada. Incluso, en los últimos capítulos de Bluish todavía es posible notar una pequeña esperanza en tener un vínculo con su padre.

Lo que Alban no sabía era que, aunque estuvo gran parte de su vida necesitándolo, ya no lo hace. Lo que necesitó durante el último tiempo era decirle cómo se había sentido con sus acciones y pedir respuestas. Por eso, cuando George admite nunca haber querido ser su padre, Alban se rompe, pero el baño de realidad también viene con un alivio enorme, porque por fin sabe que no lo abandonó por ser Alban, sino porque él es George, y George no quería hijos ni aquella vida que tenía (Por favor veamos el paralelismo con la frase de Derian: “Te quiero porque eres Alban…” Y LLOREMOS).

Por otro lado, una cosa que no se menciona en Bluish porque Alban todavía no lo asume como algo tan malo debido la normalización de la violencia en su hogar y porque hubo cosas que él asegura que le afectaron mucho más, es que también fue maltratado por sus padres, que no sabían cómo lidiar con su personalidad hiperactiva. Luego, el maltrato físico y psicológico incrementa cuando el ambiente en el que está sumergido comienza a afectarle más y él también adquiere comportamientos violentos.

Al final, ignorar aquello es una obra más de su mecanismo de defensa, ese que lo lleva a enfocarse en situaciones que para él se sienten peores que otras, y así va “olvidando” lo demás. Pero algún día tendrá que enfrentarse a ello y reconocer que sus padres lo dañaron con más que el abandono.

Su percepción acerca del concepto de “familia”

Para Alban, la familia de sangre no significa nada. La familia se elige. Eliges alejarte de alguien con quien compartes apellido, eliges ignorar, eliges dañar. Pero también eliges con quién sí quedarte. Así que para Alban la familia son las personas que le han demostrado que él es importante para ellas, quienes lo quieren y lo escogen todos los días.

Mientras que, si le preguntan si algún día quisiera tener su propia familia de sangre, su primera respuesta sería negativa. Sabe de primera fuente cuánto pueden dañar dos personas que no estaban preparadas para ser padres, y Alban es consciente de que él no está listo para ello. Sabe que tiene un montón de cosas por sanar y otras por descubrir de sí mismo. Hay mucho que quiere hacer a solas y con quienes ama, sin responsabilidades ni miedo de que sus acciones arrastren a otro ser humano. Y, aunque es egocéntrico y le encanta saber que es relevante para la vida de algunas personas, a Alban no le gusta que lo necesiten, porque eso le hace sentir atado y presionado, pero esto se debe a temas que todavía no soluciona.

Pero en el fondo de su corazón, también quiere que llegue el día en el que se sienta listo, porque confía en que puede lograrlo y que un Alban más sano podría mejorarle considerablemente la vida a una pequeña persona.

BACKSTORY

¿Le hicieron bullying?

No.

Influencia de su infancia y adolescencia en la actualidad

- La mayoría de las veces no sabe cómo controlar su impulsividad, ya que cedía a esta como un método que le entregaba la distracción necesaria para no sentir tan intenso el dolor emocional que le provocaban los problemas que estaba teniendo.

- Como se mencionó más arriba, es desapegado, intenta no generar vínculos profundos en los países en los que vive, por lo que estos suelen ser superficiales y ligados a lo sexual. Esto lo hace porque sabe que en algún momento abandonará a las personas (o cree que será abandonado primero), y es la mejor manera para no sufrir.

- Está tan cansado de sentirse triste, que se acostumbró a fingir que está bien y ser el alma de la fiesta. Esto le proporciona distracción, pero también le genera una imagen desvirtuada de la realidad y provoca que no muestre cómo es realmente, pues no quiere que la gente sepa lo roto que está, que se preocupen y que eso lo lleve a pensar mucho más acerca de lo que le hace mal. Fingir le ha ayudado a seguir adelante, pero también lo ha perjudicado al acumular emociones.

- Tiene la costumbre de creer que puede con todo a la vez y solo, esto debido a que desde muy pequeño se vio obligado a conocer la independencia y autonomía. Por ello es que no suele pedir ayuda y se siente tan vulnerable cuando lo hace.

- Anhela el contacto físico. Ya que este le faltó tanto en su vida cuando lo necesitaba, es algo que busca mucho en la actualidad y que le hace sentir unido a quien quiere, por eso es que jamás se niega la oportunidad de relacionarse con personas a nivel físico.

- Necesidad de atención. Lo mismo que ocurre con el contacto físico, pues la atención es algo que Alban tuvo muy poco en su crecimiento y que ahora, en momentos de estabilidad, desea mucho. Con las personas que quiere, le gusta tener la seguridad de que lo están escuchando, que lo observen, que se interesen en él, que tengan las manos puestas sobre él, que le hablen.

- Su alta autoestima es producto de darse cuenta de que solo se tenía a sí mismo, bajo el pensamiento de que, si se quedaba esperando a que quienes debían le ayudaran a generarla, acabaría peor. Pero también se debe al arte de fingir, ya que verse seguro le ayudaba a parecer más fuerte y eso le otorgaba cierta protección y respeto.

RANDOM

¿Qué es lo peor que le hizo a alguien que amaba?

Desaparecer sin darles una explicación, habiendo tenido una relación formal con elles.

Consejo que le darían a su versión pasada

Tu padre no vale la pena. Dile lo que sientes y aléjate.

Mejor recuerdo de su infancia/adolescencia

El mejor recuerdo de su infancia es cuando encontró la medusa azul en la orilla de la playa. Y el de su adolescencia es alguna de las tantas experiencias que vivió con Bianca y Jules bajo la idea de “La vida es una sola”.

Peor recuerdo de su infancia/adolescencia

No podría elegir, porque, exceptuando a los días que pasó con Kass en Doncaster, y los que vivió con Bianca y a Jules en Francia, toda su infancia y adolescencia se siente como lo peor.

Algo que haya hecho y que le enorgullezca

Comprenderse desde otra perspectiva a través de la terapia mientras estaba distanciado de Derian.

[wosoandstuff]

Okay dejemos esto aquí antes de que comiencen los 8vos:

España vs Suiza: Gana España (aunque capaz Suiza las sorprende y bueno)

Japón vs Noriega: Para mi gana Japón, es que de pana que es increíble cómo juegan, pero igual capaz Noruega sorprende y uno nunca sabe.

Países Bajos vs Sudáfrica: Gana Países Bajos. Nada más que agregar.

Suecia vs USA: Mira, para mí gana Suecia y destrona epicamente a USA. (muy en el fondo -por más que ame a Rölfo- quiero que gane USA pero igual hay que ser realistas, no sorprenden mucho en este mundial).

Inglaterra vs Nigeria: Gana Inglaterra, pero ojo, capaz Nigeria nos sorprende.

Australia vs Dinamarca: Gana Australia.

Colombia vs Jamaica: Gana Colombia, es una necesidad. YO QUIERO QUE GANEEEE o sea, man es la última representación latina que nos queda. De corazón, ojalá pasen a 4tos.

Francia vs Marruecos: Gana Francia, aunque capaz le sucede el milagro a Marruecos como ahorita en fase de grupos.

De mis favoritas para que ganen la copa del mundo ahora son:

España (es que es inevitable)

Inglaterra

Colombia (Sería épico que gane un país latinoamericano y más aún uno del sur)

USA/Suecia (las pongo juntas porque ando indecisa con ambas tbh)

[laverdad-sobre-michaeljackson]

1/5 Hola. Voy a tener que dividir mis preguntas en varios mensajes por falta de espacio.¿Cómo se explica que los Chandler no fuesen por la vía penal? El acuerdo extrajudicial no lo impedía y la excusa de la seguridad es eso, una excusa. ¿De verdad que con 20 millones de dólares no te puedes permitir seguridad privada?

Hola. Gracias por dividir tus preguntas.

¿Cómo se explica que los Chandler no fuesen por la vía penal? El acuerdo extrajudicial no lo impedía y la excusa de la seguridad es eso, una excusa.

Esto lo explico más a fondo en el post #42, pero para darte una version resumida:

No dependia de los Chandler la imputación de cargos. Ellos pusieron la queja, lo que dio paso a una investigación y luego es la fiscalia si decide si el caso va por via penal, por medio de un gran jurado. En ese momento y hasta cuando se firmo el acuerdo, no se había terminado la investigación criminal, por lo que el gran jurado no podía decidir nada. Como se llego a un acuerdo, la fiscalia no pudo continuar porque la familia no siguió cooperando. Lo que nos lleva al siguiente punto.

La familia no siguió cooperando porque precisamente llegaron a un acuerdo con Jackson y sus abogados. Esto debería ser obvio pero en un acuerdo ambas partes obtienen beneficios, y Jackson no va a dar millones de dolares sin obtener nada a cambio. Su beneficio es que ellos no iban a continuar y así evitar un juicio (como él mismo lo ha dicho, y como lo han insinuado varios de sus abogados en ese momento como Fields, Cochran y Douglas). Ver fuentes en post #30.

Los NDA son acuerdo que no se consideran per se como una obstrucción de la justicia (porque en los documentos no hay una frase explicita que diga que las victimas no puedan denunciar); pero en practica su objetivo real es precisamente callar a victimas de forma legal (De hecho, Douglas dijo literalmente en un seminario que sus intenciones con el acuerdo eran silenciar a la victima, Post #44). Por eso encontraras que en muchos casos de abuso sexual, los perpetradores hacen uso de estos acuerdos (Weinstein, epstein, los clerigos en la iglesia católica, etc.). El caso de Jackson con los Chandler y con los Francia, es otro de estos ejemplos.

El acuerdo extrajudicial no lo impedía y la excusa de la seguridad es eso, una excusa. ¿De verdad que con 20 millones de dólares no te puedes permitir seguridad privada?

Es que si aceptaban los 25 millones, entonces no iban a continuar cooperando, porque ese era el trato que todas las partes implicadas acordaron. No es como si Jackson y sus abogados dijeran "Les regalo estos millones para que se protejan y luego vayan a intentar meterme a la cárcel". ¿Que beneficios sacaría de ese acuerdo entonces?

Y no solo era el tema de la seguridad, la terapeuta de Jordan les había informado que el niño mostraba signos de depresión y que someter a un proceso de juicio al niño podría ser perjudicial. Lauren Weiss dijo en el podcast de Telephone stories, que Jordan tenia miedo de testificar solo y que él deseaba que estuviera respaldado de otros niños. Entonces la decisión de los Chandler estaba basada en su seguridad y por cuidar del bienestar de Jordan. Es una decisión justificada y si revisas otros casos de abuso sexual no es nada anormal (Post #30).

[htca2]

VILLA SPARRE

ARQUITECTO : Sverre Fehn

UBICACIÓN : Skedsmokorset , Noruega

CRONOLOGÍA : 1966-1967

 

BIOGRAFÍA :

 

Sverre Fehn fue un arquitecto y profesor de arquitectura nacido en Noruega en 1924 y fallecido el 23 de febrero de 2009. Se graduó en la Escuela de Arquitectura de Oslo en 1949 y luego estudió la arquitectura de los pueblos bereberes en Marruecos y España durante un largo viaje de 1952 a 1953. Esta experiencia fue muy influyente para el joven arquitecto e influirá en gran medida en su obra. Como asistente del CIAM durante un año en Francia, conoció al ingeniero constructor Jean Prouvé. El enfoque de Prouvé sobre la técnica y los materiales tuvo un gran impacto en él. A su regreso a Oslo, en 1954, abrió su propio estudio de arquitectura, en el que trabajó sobre todo los temas de la experiencia del espacio, la estrecha relación con la naturaleza y la alianza entre la técnica y los materiales.

Sverre Fehn ha dejado su huella en el panorama arquitectónico con sus proyectos para casas privadas y museos, integrando el modernismo con la arquitectura vernácula tradicional.

 

DESCRIPCION DE LA OBRA :

Villa Sparre se construyó en 1970 en Skedsmokorset, a las afueras de Oslo. El sitio natural se desarrolló como una zona residencial con un grupo de compañeros ingenieros como actores centrales. Sparre era uno de ellos. Varios de los edificios fueron diseñados por otro arquitecto, pero tenían capacidad limitada y recomendaron a Fehn para Sparre. La casa se diseñó originalmente para una familia de cuatro personas, pero tuvo que ser rediseñada cuando llegó otro niño.

Al acercarse al pequeño pueblo de Skedsmo desde Oslo, es casi imposible distinguir esta casa que, con sus esbeltos pilares de madera, queda camuflada por la densa vegetación típica de la región. El ritmo trepidante de la estructura de madera evoca el ritmo de la naturaleza y alude a la continuidad entre los espacios construidos y los espacios naturales, pero lo hace sin adoptar soluciones miméticas.

Ya sea por la humedad, el suelo irregular y heterogéneo... Las limitaciones de su ubicación obligarán al arquitecto a ir más allá de las opciones estándar y le empujarán a proponer soluciones atípicas.

No es casualidad que la estructura no siga la pendiente del terreno sino que se oponga a ella, explotando las posibilidades tecnológicas y expresivas de los materiales utilizados. La composición de la casa está definida por tres volúmenes que se distinguen por sus formas, dimensiones y materiales. Vinculados entre sí, son las partes principales del proyecto. El libro de servicio, que incluye tanto la cocina como la habitación de invitados, es de hormigón visto y contrasta con la zona de madera, que contiene el salón y los dormitorios, en términos de forma, carácter y tamaño. Entre ambas, actuando como bisagra, se encuentra la tercera estructura, que contiene el pasillo que da acceso a las distintas estancias de la casa, así como la escalera que conduce al nivel inferior, donde se encuentran la entrada principal y algunas habitaciones de servicio menores.

La tendencia de los tres volúmenes opuestos a la pendiente del terreno, junto con la aparente libertad de su concatenación, representa el impulso direccional principal de la composición, contra el que Fehn contrapone el eje ortogonal de la larga terraza de madera que recorre el terreno entre el salón y la cocina. De este modo, se crea un certero aquilibrio entre la progresión a través de la casa y las funciones especiales de las partes que la componen. La claridad distributiva que distingue a esta obra subraya una de las cualidades más características del trabajo de Fehn.

El arquitecto intenta evitar los límites y las separaciones en la medida de lo posible. Como resultado, hay una verdadera interacción entre el interior y el exterior. Una gran parte de la casa está abierta al bosque a través de grandes ventanales. Al acercarse lo más posible a la naturaleza, el arquitecto introduce el concepto de refugio, de protección, no quiere proteger al hombre de la naturaleza, sino que invita al hombre a protegerse con esta naturaleza circundante. Como una casa en el árbol, la arquitectura está elevada y no anclada al suelo como los antiguos conceptos arquitectónicos de la casa unifamiliar, mostrando una verdadera modernidad y asegurando la protección de los habitantes. A pesar de todas las aberturas, el edificio es un refugio protector y reposado, en comunión con la naturaleza, la topografía es la metáfora de una frontera infranqueable, y acentúa la idea de seguridad para los habitantes. Es una inmersión total en la naturaleza.

Más allá de las ventajas estructurales de la combinación de este tipo de materiales, se trata de un buen ejemplo de residencia que combina la arquitectura tradicional con los retos de la arquitectura moderna y racionalista. El arquitecto también optó por dejar el material en su estado bruto.

Esta casa parece un refugio en medio del bosque, la noción primitiva de protección tiene lugar. Como en el caso de Falling Water de Frank Lloyd Right, podemos hablar de una arquitectura orgánica, una arquitectura que cuestiona la relación entre el individuo, la arquitectura y la naturaleza. Hay una armonía entre el hábitat y la naturaleza. Tal y como trabaja el arquitecto Alvar AALTO en sus proyectos, se trata de casas que juegan con las líneas horizontales y utilizan grandes ventanales y aberturas, permitiendo el máximo aprovechamiento de la luz natural. La arquitectura está pensada como un espacio vital, donde incluso la decoración interior debe estar pensada para que el usuario se sienta bien.

 

 

 

 

 

REFERENCIA :

-Norberg Schulz, & Postiglione, G. (1997). Sverre Fehn : works, projects, writings, 1949-1996. Monacelli Press.

- sitio web “Atlas of places”, consultado el 17/11/22 https://www.atlasofplaces.com/architecture/villa-sparre/

- sitio web “britannica”, biografía Svere Fehn, consultado el 17/11/12 https://www.britannica.com/biography/Sverre-Fehn

-sitio web, consultado el 17/11/12

[aurianneor]

¿Cómo podemos restaurar la confianza?

Hoy en día, la extrema derecha en Europa y Estados Unidos está ganando adeptos. Pero, ¿es la agresión a los inmigrantes, como hace la policía, una solución a los problemas de seguridad a los que nos enfrentamos? ¿Qué podemos hacer, sobre todo ante el auge del yihadismo?

El yihadismo se beneficia de la exclusión que defiende la extrema derecha y que aplica la policía. Al mismo tiempo, necesitamos unas fuerzas policiales y un sistema judicial que funcionen y nos protejan de las personas que quieren utilizar la violencia. En las cárceles, entre los que están afectados por la violencia policial, se confirma que no habrá oportunidades para la gente de color ni para los musulmanes. Si la extrema derecha llegara al poder, esta espiral descendente se vería reforzada. El yihadismo se beneficia de la violencia de la que se sirve la extrema derecha, y el círculo de violencia en el que unos alimentan a otros fomentaría las ideas de exclusión, clanes y conflicto. ¿Cómo es posible que los yihadistas y los terroristas de extrema derecha sean puestos en libertad por los tribunales debido a las malas condiciones de las cárceles o a supuestas irregularidades? ¿Qué haría falta para recuperar la confianza de ambas partes?

¿Cómo conseguir que la gente de origen inmigrante quiera integrarse? ¿Cómo conseguir que la gente los acepte? Para los futuros inmigrantes, negarles el derecho de asilo y fomentar el empleo de estas personas en condiciones ilegales e indignas no es desde luego una solución, porque alimenta la idea de que los trabajadores están siendo sustituidos por ilegales. Ceder a las exigencias de los yihadistas, como acaba de hacer Dinamarca, restringiendo la libertad de expresión, sin duda tampoco es la solución, porque aviva las diferencias y debilita la democracia.

En los años ochenta, los fundamentalistas de Egipto y Arabia Saudí estaban asustados porque la gente quería adoptar el modo de vida occidental en sus países. Occidente era una envidia. Tenemos que recuperar esa envidia considerando al auge del yihadismo y la extrema derecha. Nos han provocado y hemos perdido nuestra buena imagen. Las desastrosas intervenciones militares en Irak y la no intervención en Bosnia-Herzegovina y Siria han dañado esa imagen. Putin gaseó Alepo y Estados Unidos, que había fijado una línea roja, no intervino.

Putin es el jefe de la extrema derecha europea, estadounidense y africana. Él no lo dice, pero todo el mundo lo sabe. Es el líder de un fascismo que no pronuncia el nombre de su jefe. Destaca el mal comportamiento de europeos y americanos en el extranjero y aviva las brasas. Se ve a sí mismo a la cabeza de una nueva Europa que reprimiría a las personas LGBT+, a los ecologistas y a la gente de color.

El núcleo de la solución es dar a todos la oportunidad de integrarse en la sociedad. Es una pena que la escuela acentúe las desigualdades en lugar de disiparlas. En un país como Francia, que tiene la segunda presión fiscal más alta de Europa y la quinta del mundo, ¿cómo es posible que la gente tenga hambre, los hospitales estén desbordados, los agricultores que nos alimentan sean miserables, el transporte sea caro y la vivienda deficiente? Las desigualdades aumentan y la igualdad de oportunidades disminuye. Llegados a este punto, sólo podemos concluir que el pueblo ya no tiene el control en una Francia que pretende ser una democracia. El gobierno y la policía pueden burlar la ley porque los fiscales no son independientes y el gobierno actual sólo puede mantenerse gracias a operaciones policiales de fuerte represión.

Además, vivimos en un medio ambiente muy contaminado, y no podremos resolver los problemas ecológicos mientras no hayamos resuelto los problemas de la democracia, la desigualdad y el derecho internacional. De hecho, son los más ricos y poderosos los que contaminan sin tener en cuenta a la población, ya sea en Francia o en el extranjero. Hay que dejar de hablar de que los pequeños son los responsables de esta contaminación, cuando su modo de vida no es la causa y es difícil de cambiar. Alguien del 1% más rico contamina 100 veces más que alguien del 99% restante, y tiene mucho más poder para hacer algo al respecto. Si comparamos el mapa de la contaminación con el de la renta, se puede superponer con el de las bajas por enfermedad, el consumo de drogas y la obesidad.

Hay que afirmar la universalidad de los derechos humanos y medioambientales. Actualmente, los países desarrollados son selectivos y contaminan sin ninguna consideración en el extranjero. Francia era popular cuando promovía las ideas de la Revolución. ¿Qué podemos hacer para que vuelva a ser el modelo republicano al que aspiran los pueblos?

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Comment regagner la confiance?: https://www.aurianneor.org/comment-regagner-la-confiance/

How can we win back trust?: https://www.aurianneor.org/how-can-we-win-back-trust/

Police et justice pour le peuple: https://www.aurianneor.org/police-et-justice-pour-le-peuple/

Cuándo es legítima la fuerza: https://www.aurianneor.org/cuando-es-legitima-la-fuerza/

Ayuda militar sujeta a condiciones: https://www.aurianneor.org/ayuda-militar-sujeta-a-condiciones/

Guerre et Paix à l’ONU: https://www.aurianneor.org/guerre-et-paix-a-lonu-en-1961-lavion-du/

La preuve qu’on sait ne pas se battre. – Quand la force n’est pas légitime…: https://www.aurianneor.org/la-preuve-quon-sait-ne-pas-se-battre-quand-la/

Le phare des idées de la Révolution, le triomphe des techniques et des sciences: https://www.aurianneor.org/le-phare-des-idees-de-la-revolution-le-triomphe-des-techniques-et-des-sciences/

Solidarité Hélvétique: https://www.aurianneor.org/solidarite-helvetique-democratie-semi-directe/

Humillados por la Republica: https://www.aurianneor.org/humillados-por-la-republica/

Una vida digna: https://www.aurianneor.org/una-vida-digna/

A Most Wanted Man (a novel and a film): https://www.aurianneor.org/a-most-wanted-man-a-novel-and-a/

Finance & Obésité: https://www.aurianneor.org/finance-obesite/

La descivilización: https://www.aurianneor.org/la-descivilizacion/

Arrête de financer la haine: https://www.aurianneor.org/arrete-de-financer-la-haine/

Ils font rire Poutine: https://www.aurianneor.org/ils-font-rire-poutine/

Qui se cache derrière le drapeau?: https://www.aurianneor.org/qui-se-cache-derriere-le-drapeau/

Dans l’ombre de Trump: https://www.aurianneor.org/dans-lombre-de-trump-elections-the-electoral/

The American people’s choice: https://www.aurianneor.org/the-american-peoples-choice-fahrenheit-119/

What kind of democracy do we want?: https://www.aurianneor.org/what-kind-of-democracy-do-we-want-a-multitude-is/

“La naïveté grotesque des enfants fait peine à voir” …: https://www.aurianneor.org/la-naivete-grotesque-des-enfants-fait-peine-a/

Les autorités illégitimes: https://www.aurianneor.org/les-autorites-illegitimes/

Ils parlaient toutes les langues: https://www.aurianneor.org/ils-parlaient-toutes-les-langues-ce-photomontage-a/

Inmigración: https://www.aurianneor.org/inmigracion/

Mi valor no es ni comercial ni racial: https://www.aurianneor.org/mi-valor-no-es-ni-comercial-ni-racial/

La vivienda: https://www.aurianneor.org/la-vivienda/

Trabajar, al máximo o nada.: https://www.aurianneor.org/trabajar-al-maximo-o-nada/

¡Sí a la libertad educativa para todos!: https://www.aurianneor.org/si-a-la-libertad-educativa-para-todos/

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ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤ𝗘𝗥𝗜𝗞 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 𝖿𝗂𝗋𝗆𝖺 𝖺𝗌 @𝔞𝔰𝔱𝔢𝔯𝔦𝔬𝔫

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤ Yo soy tu ángel ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤ — The Phantom of The Opera ( ) ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

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ㅤ⸺ ❛ nombre: Erik ㅤ⸺ ❛ nacionalidad: Francesa ㅤ⸺ ❛ edad: atemporal ㅤ⸺ ❛ fecha de nacimiento: ㅤ⸺ ❛ ocupación: arquitecto, músico, genio ㅤ⸺ ❛ lugar de nacimiento: París, Francia ㅤ⸺ ❛ lugar de residencia: La Ópera Garnier de París ㅤ⸺ ❛ : ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀

「 𝐩𝐥𝐨𝐭 」 ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ Trama 1⠀「 libro 」 ㅤㅤㅤㅤㅤ Nacido horriblemente deformado, él es "objeto de horror" para su familia y, como resultado, se escapa cuando era un niño, asentándonse con una banda de gitanos y llevando una vida de feria en feria, donde se le expone como un muerto viviente ("Le mort vivant"). Durante su tiempo con la etnia, Erik se convierte en un gran ilusionista, mago y ventrílocuo. Su reputación en estas habilidades y su sobrenatural voz hace que un día un comerciante de pieles lo mencione al Sah de Persia. Viajó alrededor de Europa y Asia con los gitanos. Allí consiguió pericia acrobática y musical para convertirse en un genio alejado de la norma. También se convirtió en un experto ventrílocuo.

Finalmente, terminó como asesino de la corte e ingeniero personal del sah de Persia y construyó para él sofisticadas trampas y dispositivos de tortura (como el lazo de Punjab). Después de algún tiempo, Erik construyó para el sah un magnífico palacio el cual fue provisto de las maravillas que el fantasma desarrolló. Fue entonces cuando el sah, al notar la magnificencia de Erik y su edificio, decidió que él sería el único en poseer un palacio de esa categoría y tuvo miedo de que Erik pudiera construir otro para más personas. Así pues, decidió dar muerte a Erik. Este se las arregló para escapar y retornar a Francia.

Erik usó sus habilidades arquitectónicas y consiguió un trabajo como uno de los arquitectos que construirán la Ópera Garnier de París. Bajo el edificio, un lago artificial había sido creado durante la construcción usando ocho bombas hidráulicas, porque existían problemas ya que el nivel del agua subterránea seguía subiendo. Sin que nadie se diese cuenta, Erik construyó un laberinto de túneles y pasillos en los niveles más bajos. Más allá del lago subterráneo construyó un hogar para sí mismo, dónde podría vivir protegido del resto de la gente.

Aun siendo un brillante inventor e ingeniero, Erik también era un genio musical, y empezó a visitar la Casa de la Ópera para escuchar óperas e interferir con el supuesto mal gusto del gerente. Al no poder enseñar su cara en público, se caracterizó como un fantasma y usó la violencia para chantajear a los gerentes de la ópera y atarlos a su voluntad. Explotó las supersticiones de los empleados y su conocimiento de los pasajes secretos del edificio, lo que le permitía llegar a cualquier parte de la ópera sin que nadie se diese cuenta. Aterrorizaba a aquellos que se negaban a atender sus peticiones y hasta mató gente a modo de aviso. De cualquier manera, trataba bien a los que se comportaban de forma leal y obedecían sus órdenes (caso de Madame Giry).

La historia de la novela comienza cuando una joven muchacha corista llamada Christine Daaé se une al coro de la ópera y Erik, el fantasma, se enamora de ella.

Trama 2⠀「 película 」

Su vida a partir del enamoramiento de Christine.

⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖Relaciones: ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ㅤ⸺ ❛ Christine Daeé 「 amada 」 「 * 」♡ ⸺@ libre

ㅤ⸺ ❛ Vizconde Raoul de Chagny 「 enemigo 」 「 * 」♡ ⸺@ libre

ㅤ⸺ ❛ El Persa 「 amigo - enemigo 」 「 * 」♡ ⸺@ libre

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖Extras: ㅤ⸺ ❛ fc: Gerard Butler ㅤ⸺ ❛ another things: me basaré en las dos historias (la de la película y la de la novela) ya que son diferentes en algún aspecto y trataré de unir ambas historias en los espacios en blancos. ㅤ⸺ ❛ 𝗳𝗮𝗻𝗱𝗼𝗺 : The phantom of the Opera ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖ 𝘛𝘦𝘮𝘱𝘭𝘢𝘵𝘦: amatista.txt ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖ 𝘍𝘰𝘳𝘮𝘢𝘵𝘰: tintaenvenenada.txt ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀El encabezado se tomó de una ficha de 𝗹𝗮𝘁𝗶𝗯𝘂𝗹𝗲.𝗽𝘀𝗱 ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀.

[formerleopard]

"Consenso Washington", tópico de neoliberalismo, Noam Chomsky. Tercera parte

El “nacionalismo radical” es intolerable por sí mismo, pero también representa una mayor “amenaza contra la estabilidad”, otra frase con un significado especial. Mientras Washington se preparaba para derrocar el primer gobierno democrático de Guatemala en 1954, un oficial del Departamento de Estado advirtió que Guatemala se había “convertido en una amenaza creciente para la estabilidad de Honduras y El Salvador. Su reforma agraria es una poderosa arma de propaganda. Su vasto programa social consistente en ayudar a trabajadores y campesinos en una lucha victoriosa contra las clases altas y grandes empresas extranjeras le confiere un atractivo potente para las poblaciones de sus países vecinos en Centroamérica, pues ahí prevalecen condiciones similares”. “Estabilidad” significa seguridad para “las clases altas y para las grandes empresas extranjeras” cuyo bienestar debe ser preservado.

Tales amenazas al “bienestar del sistema capitalista mundial” justifican el terror y la destrucción para restaurar la “estabilidad”. Una de las primeras acciones de la CIA era participar en el esfuerzo de gran alcance para socavar la democracia en Italia en 1948, cuando se temía que las elecciones podrían arrojar resultados no favorables; se planeó la intervención militar directa si la subversión no cumplía su cometido. Estas acciones son descritas como esfuerzos para “estabilizar a Italia”. Es incluso posible “desestabilizar para lograr la “estabilidad”. Así, el editor del diario cuasi-oficial Foreign Affairs explica que Washington tuvo que “desestabilizar un gobierno marxista libremente elegido en Chile” porque “tenemos la determinación de buscar la estabilidad”. Con la educación adecuada, la aparente contradicción puede ser superada.

Regímenes nacionalistas que amenazan la “estabilidad”, en ocasiones son llamados “manzanas podridas” que podrían “descomponer al resto del barril”, o “virus” que podrían infectar a otras entidades. Italia en 1948 es un ejemplo de eso. Veinticinco años más tarde, Henry Kissinger describió a Chile como un “virus” que podría enviar mensajes no adecuados sobre posibilidades de cambio social, lo cual infectaría a naciones tan lejanas como Italia, todavía “inestable” pese a años de programas de gran magnitud llevados a cabo por la CIA para destruir la democracia italiana. Los virus deben ser destruidos y otras naciones deben ser protegidas de infección: para ambas tareas, la violencia es frecuentemente el recurso más eficiente, dejando una senda horrenda de carnicería, terror, tortura y devastación.

En la planeación secreta de la posguerra, se asignó a cada parte del mundo su papel específico. Así, la “función principal del sudeste asiático sería promover materias primas para las potencias industriales. África sería “explotada” por Europa para su recuperación. Y así con el resto del mundo.

En América Latina, Washington esperaba ser capaz de implementar la Doctrina Monroe, una vez más en un sentido especial. El presidente Wilson, famoso por su idealismo y altos principios morales, acordó en secreto que “al defender la Doctrina Monroe, los Estados Unidos consideran sus propios intereses”. Los intereses de los latinoamericanos son meramente “incidentales”, algo ajeno a nosotros. Wilson reconoció que “esto podría parecer que esto se basa solamente en egoísmo”, pero sostuvo que la doctrina “no contaba con un motivo más alto o generoso”. Estados Unidos pretendía desplazar a sus rivales tradicionales, Inglaterra y Francia, y establecer una alianza regional bajo su control, que se ubicaría apartada del sistema mundial en que tales arreglos no eran permitidos.

Las “funciones” de América Latina fueron clarificadas en una conferencia hemisférica en febrero de 1945, donde Washington propuso un “Contrato Económico para las Américas” que eliminaría el nacionalismo económico “en todas sus formas”. Los responsables de la planificación en Washington comprendían que no sería fácil imponer este principio. Documentos del Departamento de Estado advirtieron que los habitantes de América Latina prefieren “políticas diseñadas para procurar una mayor distribución en la riqueza y elevar el nivel de vida de las masas” y están “convencidos de que los primeros beneficiarios del desarrollo de los recursos de una nación deben ser los habitantes de ese país”. Estas ideas resultan inaceptables: los “primeros beneficiarios” de los recursos de una nación son los inversionistas estadounidenses, mientras América Latina cumple una función de servicio sin expectativas irracionales sobre bienestar general o “desarrollo industrial excesivo” que podría afectar los intereses de los Estados Unidos.

[visionesveo]

EL SILENCIO DE LA CARNE DE CAÑON

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Esta mañana he leído en algún sitio que BIDEN ha dicho, respondiendo a lo dicho por PUTIN, que no aceptaba, o algo semejante, sus amenazas.

Guerra de Rusia en Ucrania

Biden rechaza las amenazas de Putin durante su reunión con Starmer en la Casa Blanca

Washington y Londres mantienen por ahora la política de restricciones al uso por Ucrania de misiles de largo alcance en territorio ruso

Es algo notable, si se tiene en cuenta que lo dicho por PUTIN era la respuesta dada por RUSIA al muy posible acuerdo entre GRAN BRETAÑA y los EE UU para proporcionar a la UCRANIA de ZELENSKI armas balísticas con capacidad de alta penetración en territorio RUSO y el permiso para usarlas.

PUTIN dice que como esas armas no pueden ser usadas sin la intervención imprescindible de la OTAN, o de alguno de sus miembros, ya que, entre otras cosa, para poderlas lanzar se necesita una gran preparación previa, que incluye conexión con satélites, que UCRANIA no tiene, si se llega a hacer, RUSIA consideraría que ha sido atacada por la OTAN.

Rusia expulsa a seis diplomáticos británicos a los que acusa de espionaje

El presidente ruso eleva la tensión con la OTAN durante la visita de Starmer a Washington. Moscú advierte a la Alianza contra el posible plácet al uso de misiles de largo alcance franco-británicos por parte de Ucrania

Lo que me llama la atención de todo esto son dos cosas, que me tienen patidifuso.

La primera es que la DIALECTICA AMIGO ENEMIGO mantenida por el OCCIDENTE GLOBAL frente a RUSIA ha llegado al punto de no tener para nada en cuenta los intereses y puntos de vista del otro, al cual se niega la posibilidad, incluso teórica, de tener sus intereses, tan legítimos como los nuestros.

Para mantener con éxito este RELATO hay que olvidar por completo la HISTORIA. Pues se olvida la HISTORIA, y se considera que el problema comienza cuando interesa decir que dio comienzo, sin antecedentes, como el PRIMER DIA DE LA CREACION.

En ese supuesto PRIMER DIA DE LA CREACION, el OCCIDENTE GLOBAL es la pareja antes de la caída.

Por descontado es una estupidez argumentativa, que solo puede ser intentada con éxito frente a una población por completo o engañada o dormida, o ambas cosas; bueno, o muerta. Y la CLASE DIRIGENTE que viene usando este tipo de “argumentos” está teniendo un éxito notable: la población escucha, ve como se acercan una vez mas LOS CABALLOS DE LA GUERRA y, aunque aun exista la posibilidad de evitar que la usen como CARNE DE CAÑON una vez mas, no hace nada. Acepta ir al MATADERO sin un suspiro.

VOTA, sí; vota en FRANCIA, ganan unos y siguen gobernando los mismos; votan en GRAN BRETAÑA y se hace la misma política de antes, y ahora en nombre de una teórica clase trabajadora; se vota al PARLAMENTO EUROPEO, pierde VON DER, y VON DER sigue, y EL DOCTOR MUERTE, el señor BORREL, va a ser sustituido por algo peor ( o mejor, depende del punto de vista).

De ESPAÑA mejor no hablar.

La segunda cosa que me tiene patidifuso es el EXITO ROTUNDO DE ESTE RELATO INFANTIL, al que se prestan INTERESADISIMAMENTE LOS MEDIOS DE COMUNICACION. Sin esa colaboración en la infantilizacion de la gente común seria completamente imposible haber llegado hasta aquí.

¿ Y donde estamos ? Pues a un paso de que LA CARNE DE CAÑON DEL OCCIDENTE GLOBAL, civiles y militares, ofrezca su vida, y todo lo que tenga, en defensa de los intereses de grupos multinacionales para los cuales no son, ni han sido jamas, otra cosa que CARNE DE CAÑON.

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Los neofascismos europeos y el mundo árabe-musulmán

Por Stéphane François y Nicolas Lebourg

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Stéphane François y Nicolas Lebourg, "Le courant nationaliste-révolutionnaire et les mondes arabo-musulmans, de Maurice Bardèche à Christian Bouchet", Bernard Bruneteau e Yves Santamaria eds, Extrémismes européens et mondes arabo-musulmans, París, L'Harmattan, 2021, pp. 153-166.

La corriente nacionalista-revolucionaria (conocida como “NR”) se considera a sí misma como la extrema izquierda de la extrema derecha y se corresponde, sobre todo, con la reintroducción en el neofascismo francés de la historiografía relativa a la Revolución Conservadora y al nacional-bolchevismo alemán, especialmente porque se identifica con los nacionalismos de los movimientos de liberación del Tercer Mundo. Se trata de una corriente nebulosa cuyos pequeños grupos tienen a menudo una existencia efímera, pero que continuamente influyen en la Nueva Derecha. También ha proporcionado al Frente Nacional (FN) varios de sus cuadros más importantes, como François Duprat (1940-1978), que consiguió convertir al FN y a la extrema derecha al antisionismo y a la denuncia social de la inmigración norteafricana. Dos hombres serán usados como límites temporales de este texto: Maurice Bardèche (1907-1998) y Christian Bouchet (nacido en 1955).

Además de sus referencias compartidas con el fascismo, tienen un punto biográfico en común: son intelectuales, doctores, pero marginalizados en el mundo académico. Maurice Bardèche, cuñado de Robert Brasillach y primer negacionista de Francia (1948), era un académico doctorado en literatura, expulsado de la universidad en la Liberación a pesar de no haber colaborado con los nazis; Christian Bouchet es doctor en etnología. Se trata, pues, de intelectuales que produjeron una auténtica visión del mundo, no de meros activistas que politizaban su experiencia cotidiana. Ambos se han interesado por el mundo árabe-musulmán para reconfigurar su credo ideológico. De hecho, el movimiento NR ha desarrollado un análisis del nacionalismo árabe que ha contribuido a la renovación de la extrema derecha europea occidental (1). Más allá de estos elementos teóricos, se han desarrollado progresivamente relaciones entre los nacionalistas de ambas orillas del Mediterráneo (2). En este contexto, las ideologías y las prácticas han dependido especialmente de su relación con el Islam, ya se trate de su fascinación por la revolución iraní de 1979 o del giro islamófobo de 1999 (3).

El nacionalismo árabe a la luz del nacionalismo europeo

Desde el Congreso de Verona de 1943, que renovó la ideología de Mussolini, el ideal neofascista sigue centrado en el proyecto de una federación europea de Estados nacionalistas, comprometidos en la lucha contra la “plutocracia mundial”, la cual pretenden desarrollar apoyándose en África y el nacionalismo musulmán, es decir, una continuación de los debates europeos del periodo de entreguerras sobre la construcción de una “Eurafrica”. En la posguerra, varios antiguos partidarios de la concepción europea del fascismo se unieron y acentuaron esta dimensión. Extremistas de derechas y antiguos Waffen SS de varias naciones de Europa Occidental lanzaron el Movimiento Social Europeo (MSE) en Malmö (Suecia) en 1951. Según los servicios de inteligencia estadounidenses, el MSE contaba con una organización económica euroárabe encargada de cubrir y financiar sus actividades: la Comisión de Estudios Euroárabes, que prohibía implícitamente todas las sociedades francesas, inglesas o “judías” [1].

Los miembros franceses del MSE recibían apoyo financiero del banco de Worms y estaban dirigidos por Bardèche y René Binet (1913-1957). Ambos ya habían colaborado en el seno del Mouvement Socialiste d'Unité Française (1948), primer grupo neofascista francés que subrayó su antisionismo y propugnó el rechazo del alineamiento con Estados Unidos elogiando a Tito. Mantuvo “excelentes relaciones” con el portavoz de la embajada egipcia y de la Liga Árabe [2]. Sin embargo, el conflicto personal entre ambos hombres provocó una escisión en el MSE. El grupo dirigido por Binet dio origen a la Nouvel Ordre Européen (NOE), que permaneció activa hasta la década de 1980. Con la guerra de Argelia, la NOE abrazó posturas de racismo global, aceptando la independencia de las colonias a cambio de la repatriación de los inmigrantes presentes en Europa, con el fin de proscribir toda clase de mestizaje. La revista de la NOE acabó adoptando las tesis de los tradicionalistas-revolucionarios italianos (una corriente del pensamiento nacionalista-revolucionario que incorporaba las ideas políticas de Julius Evola): pedía un acuerdo con Rusia y la Libia del coronel Gadafi para acabar con la dominación judía de Europa, antes de que esta última fuera totalmente destruida por la inmigración promocionada por los judíos [3].

Bardèche no lo llevó tan lejos su antisionismo. Encargado de definir la teoría de las relaciones internacionales del MSE, retrató una Europa ciertamente atrapada entre la Rusia asiática y Estados Unidos, pero para él el colonialismo seguía siendo el futuro: la unidad de los países de Europa debía permitir abrir sus colonias a todos sus ciudadanos y posibilitar así el desarrollo conjunto de África [4]. En 1961, Bardèche publicó su obra magna política, Qu'est ce que le fascisme? En ella desarrolla su concepción de un fascismo genérico, cuya encarnación actual sería el nasserismo. Explica cómo el Islam puede verse como un modo de regeneración política, considerando que el Corán tiene “algo viril, algo romano, por así decirlo” [5]. En su opinión, Nasser consiguió lo que el MSE no había logrado: crear un nacionalismo que iba más allá de los Estados-nación y establecer un socialismo “nacional” que no estaba alineado con el duopolio Unión Soviética-Estados Unidos. Sus comentarios se produjeron en un momento en que una parte importante de la extrema derecha creía que sólo la construcción de la Eurafrica podría evitar que Europa desapareciera de la historia y proporcionar una forma de salvar la herencia imperial. Cabe señalar que en 1967 el suizo Gaston Amaudruz, que en aquella época se había convertido en el líder de la NOE, pero que durante la Segunda Guerra Mundial había fundado el Movimiento Eurafrica, la cual preconizaba una confederación de los Estados de Europa, África y Oriente Próximo, se reunió con Nasser, el nazi suizo buscaba su apoyo en nombre de lo que decía ser su lucha común contra la “judería internacional” [6].

François Duprat, discípulo y estrecho colaborador de Bardèche, retomó estas concepciones y les dio una traducción militante. Desde la perspectiva historiográfica del fascismo genérico, sostuvo que “el nacionalismo revolucionario representa un valor universal que cada pueblo descubre a su manera, al tiempo que se vincula a un frente común” [7]. A partir de entonces, los diversos ejemplos históricos del mundo se convirtieron en fuentes de inspiración, modelos menos estigmatizadores que los de los regímenes fascistas conocidos, demostrándose que todos ellos pertenecían a una corriente política dinámica que no había desaparecido. Para Duprat, antiguo partidario de la Organisation de l'Armée Secrète (OAS, organización terrorista proargelina francesa), las relaciones euroárabes tienen una gran importancia porque, en su opinión, es en Oriente Próximo donde se está produciendo la resurrección del fascismo. Este razonamiento se debe al obsesivo antisemitismo de Duprat. En 1967, fue él quien introdujo en la extrema derecha francesa la nazificación de Israel, concebida en la Unión Soviética y retomada y difundida por los nacionalistas árabes. Fue el primero en vincular este antisionismo radical con el antisemitismo y la negación del Holocausto. Además, al igual que Bardèche, que veía en los partidos Baas una forma de fascismo, Duprat se sintió fascinado por el partido Baas sirio ya desde el Movimiento de Occidente (1964-1968). A diferencia de gran parte de la prensa, no veía que el régimen se alineara con la URSS, sino que los nacionalistas usaban tal relación para convertir sus países en una forma de “socialismo fascista” [8].

Esta elección fue también estratégica: el nacionalismo revolucionario francés se construyó observando constantemente la actitud de los trotskistas. Duprat observó cómo utilizaban la imagen del Che para dar nueva vida a sus ideas. Los diferentes partidos Baath desempeñaron el mismo papel para los RN. Cuando era estratega de Ordre Nouveau (1969-1973), el movimiento de extrema derecha más importante de la posguerra, Duprat se ocupó de esta cuestión “internacionalista” desde la primera conferencia de prensa del movimiento: declaró, en un intento de demostrar la modernidad de sus propias tesis, que “las soluciones practicadas en los países del Tercer Mundo son soluciones neofascistas si se las despoja del ropaje marxista del que están revestidas” [9].

En el caso sirio tenemos un régimen-fascista que ha conservado el potencial social y revolucionario del movimiento-fascista. De hecho, Duprat se limita a leer la situación siria a la luz de los logros de la historiografía del fascismo, así como de ciertas ideas clave de la revolución conservadora alemana, como la unión de los pueblos de la periferia contra los del centro, es decir, la coalición de las “naciones proletarias” (según la terminología fascista italiana) contra las “naciones burguesas” del Occidente liberal. En el contexto de la extrema derecha francesa de los últimos años, esta contribución es esencial, ya que este campo se esfuerza por superar el resentimiento por la pérdida de Argelia y por pensar más allá de la “Francia solitaria” maurrasiana de la que ya se burlaba el fascista Robert Brasillach. Siendo en se momento el número 2 del FN, Duprat se especializó en artículos sobre política exterior para la prensa del partido. Varios altos cargos del partido formados por Duprat consideran que, sin su contribución, Jean-Marie Le Pen nunca se habría opuesto a la primera guerra de Irak (1991) en nombre de la multipolaridad, yendo así a contracorriente tanto de su electorado como de toda una parte de su entorno. Lo hizo repitiendo, y entonces sin interrupción, el eslogan lanzado en su día por Duprat: “nacionalistas de todos los países: uníos” [10].

El paralelismo entre neofascismo y baasismo no es descabellado. Muchas de las ideas baasistas se solapan con las de los neofascistas (la idea de la gran nación, de la lucha contra la propia clase dominante a sueldo del imperialismo, etc.) [11]. La palabra “ba'ath” significa “renacimiento”, algo que cualquier lector del trabajo de Roger Griffin sobre la palingenesia del fascismo genérico es incapaz de pasar por alto. Así pues, la utopía del renacimiento europeo y la de la nación árabe podían coexistir por separado en una ideología de grandes espacios abiertos que podía ofrecer un estilo tercermundista y revolucionario, al tiempo que garantizaba la compartimentación interétnica. Los solidaristas de los Grupos de Acción Juvenil reclamaban así la creación de “polos regionales autónomos (nación árabe, unidad africana, confederación mediterránea, etc.)” con una Europa de naciones soberanas descentralizadas y políticamente nacionalistas [12]. Marginada ideológica y moralmente, la extrema derecha europea necesitaba con urgencia este tipo de proceso de renovación. No hay que confundir inspiración, uso y asimilación ideológica. En definitiva, las referencias a la política exterior son siempre un medio de legitimación de las propias posiciones que corresponden principalmente a lo que el emisor del discurso quiere encontrar en el país o el movimiento que cita.

La cuestión turca revela así las líneas de fractura que salpican este campo político. Los “NR” siguen simpatizando políticamente con el kemalismo. Uno de sus principales doctrinarios en Europa, el valón Jean Thiriart (1922-1992), llegó a creer que la Eurasia jacobina con la que soñaba debía tener como capital Estambul. Este hombre que era, por decirlo suavemente, miembro de las redes de apoyo de la OEA, se convirtió en un gran admirador del Baas iraquí.  Es cierto que sentía una aversión absoluta por todas las religiones en general (mientras que Duprat era un ateo pacífico), pero consideraba que el Islam era una religión particularmente antieuropea. También veía en el kemalismo un modo de civilizar a los musulmanes.  Por último, Fabrice Robert, líder de los islamófobos Identitaires a principios de la década de 2000, dedicó su tesis de máster en Historia al estudio del kemalismo cuando aún era un joven nacionalista-revolucionario radical antisionista.

En definitiva, ¿cuáles son las convergencias ideológicas entre ambas corrientes? Existe, por supuesto, un gusto por los regímenes militares, la búsqueda de un nacionalismo autoritario que pueda servir de referencia, tanto geográficamente distantes – por lo tanto, no los regímenes fascistas europeos que son el símbolo del mal en las representaciones colectivas de posguerra – como temporalmente cercanas, para demostrar que no pertenecemos a un pasado superado. Hay otras razones: el apoyo a los regímenes antiamericanos; la adopción del antiimperialismo; la reflexión sobre la reintroducción de las religiones civiles después de 1945; la búsqueda de un camino más allá de los Estados-nación que no sea la construcción de imperios racistas; y, por último, el progreso de una afirmación laica: desnacionalizar y descristianizar la extrema derecha significa continuar la ruptura con Maurras y, por lo tanto, reinventar la extrema derecha francesa. Los resultados no son nada desdeñables. Sin embargo, no se trata tanto de un injerto como de una utilización. No se trata de adopción sino de adaptación.

Actividades subversivas transnacionales

Cuando se trata de las relaciones entre los nacionalistas de las dos orillas del Mediterráneo, el mito está muy presente, porque si los RN pueden reivindicar vínculos con los nacionalistas del sur del Mediterráneo, ello les permite capitalizar una leyenda, darse un barniz de seriedad revolucionaria, sirve a sus detractores y a los enemigos nacionalistas del mundo árabe-musulmán para conspirar contra un fantasmático “islamofascismo”, un “concepto” que todos los historiadores del fascismo rechazan, pero que ha demostrado la misma capacidad polémica que la asimilación de los extremos. Así que todo el mundo tiene interés en la leyenda. Muchos escritores, tanto amigos como enemigos de Duprat, glosan los vínculos que supuestamente mantuvo y la financiación que supuestamente obtuvo en el mundo árabe y musulmán. A este respecto, Duprat siempre se burló de las fantasías de los periodistas sobre la “Internacional Negra” y afirmó que, aunque tenía contactos en todo el mundo, se trataba sobre todo de intercambiar publicaciones y que la Internacional Negra no era más que una dirección de “buzones” [13].

De hecho, aunque ya en 1969 elogiaba al Partido de Acción Nacionalista Turco, tuvo que esperar hasta 1978 para enviar a uno de sus hombres, el neonazi Michel Faci, a establecer contactos con Lobos Grises. Sin embargo, en 1967 creó un Centro de Estudios y Documentación de los Problemas de Oriente Próximo y una Agrupación para la Liberación de Palestina. También estuvo en contacto con el Partido Popular Sirio (PPS), cuyo “estilo fascista” apreciaba. Es cierto que el PPS, que tenía sus orígenes en el Partido Nacional Socialista Sirio, era ferozmente antisemita y contaba, entre otros, con un doctrinario, Fayez Sayegh, que había elaborado para la Organización para la Liberación de Palestina un folleto en el que equiparaba el sionismo al nazismo [14].

A través de él, Duprat entró en contacto con la oficina parisina de la Liga Árabe. El jefe de Duprat en aquella época confirma hoy que su misión le llevó a conocer a personas de todo el espectro político y que a menudo soñaban con el dinero del petróleo. Explica, sin embargo, que no distribuía subvenciones directamente, sino que suscribía un gran número de publicaciones de apoyo a la causa árabe. Además, aunque su director adjunto admitió haber intercambiado opiniones con Duprat (por quien sentía verdadera estima intelectual) de 1967 a 1972, negó haberle financiado. De hecho, los boletines antisionistas de Duprat son extremadamente modestos y no mencionan el dinero del petróleo... Los periodistas han mencionado las visitas al Líbano, pero mientras que los solidaristas franceses sí fueron allí a luchar con los falangistas, Duprat consideraba a estos últimos agentes del “imperialismo sionista” y decía a los militantes que la sangre de los nacionalistas franceses debía caer en Francia... Es cierto que mantuvo vínculos con el mundo árabe, pero desentrañar la leyenda es más difícil que la realidad. Los periodistas que afirmaron que sus publicaciones sobre la negación del Holocausto estaban financiadas por Siria tenían como fuente a los partidarios neonazis de Duprat, es decir, personas de un entorno muy abierto a la extrapolación, y, de hecho, esas publicaciones pertenecían a los nacionalistas británicos [15].

El grupo que parece haber tenido más contactos en el mundo árabe fue Joven Europa, fundado en 1960 con el nombre de Comité d'Action et de Défense des Belges d'Afrique (que desapareció en 1969), por Jean Thiriart. También él fue miembro de las redes de apoyo de la OEA. Con sede en Bélgica, Joven Europa tenía filiales en Alemania, Austria, Bélgica, España, Francia, Gran Bretaña, Holanda, Italia, Portugal, Suecia y, fuera de Europa, en Sudáfrica, Canadá e Hispanoamérica [16].

La organización defendía una ideología de unificación europea que resonaba con el nacionalismo árabe del Baas. Thiriart intentó promover la colaboración con sus socios nacionalistas árabes en el marco de una guerra de guerrillas globalizada. Propuso que formaran Brigadas Europeas, que prestarían apoyo en la guerra para destruir Israel, adquirirían experiencia y formarían así el núcleo del futuro “Ejército Popular para la Liberación de Europa”. La Nation Européenne, órgano de prensa del movimiento, da testimonio de estos vínculos. El embajador sirio en Bruselas, el embajador iraquí en París y dirigentes argelinos escribieron artículos para el periódico. En julio de 1968 Thiriart se entrevistó con el Jefe del Estado de Argelia. Unas semanas más tarde, el activista valón fue recibido en Iraq, Líbano y Egipto, donde participó en el congreso de la Unión Socialista Árabe. El periódico estaba subvencionado por la Liga Árabe y la Organización para la Liberación de Palestina. Al parecer, fue el apoyo de esta última lo que le permitió sobrevivir económicamente. Pero cuando Ahmed Choukeiry fue sustituido por Yasser Arafat al frente de la OLP, el periódico y el movimiento desaparecieron. A pesar de todo, los vínculos con el mundo árabe se consideraron tan fuertes que, en los archivos de los servicios secretos portugueses bajo Salazar, podemos encontrar acusaciones formuladas contra Joven Europa en las que se describía al grupo como “vinculado a los servicios de inteligencia de ciertos países árabes”, una consideración que bien pudo deberse al talento de Thiriart para la intoxicación [17].

Las redes forjadas en torno a Jean Thiriart han perdurado más allá de él y se han hibridado con otras redes transnacionales. Un ejemplo es Gilles Munier, el ejecutivo argelino de Jeune Europe. No dejamos de cruzarnos con él en apoyo de diversos regímenes nacionalistas árabes. Agente literario de Sadam Husein, es Secretario General de la asociación Amitiés franco-irakiennes, que organiza reuniones de apoyo a su causa con personalidades de todo el espectro político francés y que, a principios de 2003, dirigió una misión de "Voluntarios Europeos por la Paz" en Bagdad. En 2005, Gilles Munier fue uno de los imputados en el escándalo del "petróleo por alimentos"[18].

Uno de los rehenes occidentales tomados por Sadam Husein antes de la segunda guerra del Golfo fue el abogado Daniel-Louis Burdeyron, antiguo ejecutivo de NOE. Inspirado por el tradicionalista-revolucionario italiano Claudio Mutti [19], Burdeyron se convirtió en un leal a Duprat. En 2011 los grupos pro-sirios incluían a cuadros del RN como Christian Bouchet. De hecho, durante las dos guerras del Golfo, los NR apoyaron al régimen del partido Baath iraquí de Saddam Hussein – independientemente de su delaicización a medias – y aprovecharon la oportunidad para subrayar fervientemente que la guerra era obra del “imperialismo estadounidense-sionista”. Los nacionalistas revolucionarios franceses estaban dirigidos entonces por Christian Bouchet, que se describía a sí mismo como discípulo tanto de Duprat como de Thiriart.

En 1991 Christian Bouchet se convirtió en Secretario General del movimiento de la Tercera Vía. Envió un memorándum a los militantes en el que fijaba la orientación de la oposición a la guerra: “Es probable y deseable estrechar lazos/colaborar con los círculos antiimperialistas árabes o musulmanes (a priori los futuros factores desestabilizadores del Sistema). En este caso, se hará hincapié en un discurso etnodiferencialista” [20].

Además de activista, Christian Bouchet también es editor y difusor de ideas. Su editorial, Ars Magna, es la que publica las traducciones al francés de obras de Michel Aflak [21], así como el mencionado folleto de Fayez Sayegh. En 2007, en una reunión de la asociación Égalité et Réconciliation [22], pronunció una conferencia en la que defendía la compatibilidad entre islam y nacionalismo [23]. Tras haber militado en el FN entre 2008 y 2015, se ha mantenido discreto sobre sus credenciales históricas y geopolíticas.

La asociación Égalité et réconciliation, fundada en 2007, es un ejemplo de ello. Dirigida por el agitador antisemita Alain Soral, Égalité et réconciliation durante un tiempo incluyó a dirigentes convertidos al islam que se declaraban partidarios de Duprat, con vínculos con el agitador antisemita negro Dieudonné y de línea proiraní, siendo lanzada con el objetivo de encontrar candidatos más “diversos” para el FN, con el fin de contribuir a la estrategia de normalización mediática.

Si bien este movimiento pretendía atraer a jóvenes de origen árabe-musulmán, el análisis del discurso antisemita de Soral muestra sobre todo que se inscribe en la tradición del antisemitismo europeo, en particular mediante referencias al nacionalsocialismo y a los elementos más explícitos del antisemitismo (conspiracionismo, obsesión por la perversidad sexual de los judíos, antisemitismo y negación del Holocausto, elogio de la violencia, etc.). Una ideología de la que dice formar parte, aunque rechaza su racialismo. Su tono peculiar, su obsesión por la sexualidad y la perversidad de los judíos y el lenguaje soez que utiliza se parece mucho a Der Stürmer, nombre de la revista nazi fundada por Julius Streicher, mientras que su conspiración para convertir a los judíos en entes degenerados, inteligentes y casi omniscientes y omnipotentes recuerda al antisemitismo casi metafísico de Dietrich Eckart. De hecho, tres libros nazis han sido publicados por Kontre Kulture, la editorial del movimiento, entre ellos Mein Kampf, Le Testament politique d'Adolf Hitler y Mémoire d'un magicien deHjalmar Schacht, que fue Ministro de Economía del Reich. El deseo de Soral de “reconciliación nacional” con el Islam no significa que su antisemitismo antisionista sea una consecuencia del islamismo: sus ideas se inscriben en la tradición del movimiento nacionalista-revolucionario europeo, en particular en la forma en que Duprat creía que el “sionismo” era responsable de la transnacionalización de la política en Occidente.

La época de Alain Soral en el partido lepenista fue la responsable del famoso cartel del FN en el que aparece un beurette dando un pulgar hacia abajo. Sin embargo, los intentos de construir “nuevas convergencias” entre nacionalistas-revolucionarios y personas de origen inmigrante han sido un fracaso. Pero, al igual que su padre, Marine Le Pen ha recurrido a la reserva de cuadros e ideas radicales de extrema derecha para dotar a su partido de una columna vertebral ideológica en política exterior. La presidenta del FN ha conservado muchos de los temas de política exterior de esta nebulosa (denuncia del Imperio, orientación hacia el Este, etc.). Sin embargo, está claro que las redes del RN no legitiman los regímenes y los neofascistas no son una puerta de entrada a la opinión pública europea. La asociación europea de apoyo a la Libia de Gadafi siempre ha estado dirigida por el RN (Christian Bouchet y luego el Parti Communautariste national-européen, discípulos de Thiriart) y no sirvió de nada ni cuando el dictador volvió a las andadas ni cuando empezó la guerra de 2011 – a pesar de su intento de crear una “asonada” antiimperialista en las redes –. Además, a veces es difícil saber dónde acaba la subversión antiimperialista proárabe y dónde empieza el ruido occidental [24].

El islamismo: ¿mito movilizador u horizonte apocalíptico de expectativas?

La introducción del referente islámico en la extrema derecha radical francesa, y su reversión islamófoba, se debieron en realidad sobre todo a su deseo de imitar a los extranjeros. A principios de la década de 1970 Bardèche y el entonces antiguo oficial de las Waffen SS Yves Jeanne, cercano al MSE y luego a la NOE antes de unirse a la Unión Mundial de Nacionalsocialistas, introdujeron en Francia los escritos políticos de Julius Evola. Así se exportó a Francia el pensamiento tradicionalista de René Guénon [25] y la adopción del referente iraní por parte de los grupos NR italianos tras la Revolución Islámica de 1979. Siguiendo los pasos del grupo neofascista italiano Terza Posizione, los grupos NR franceses empezaron a elogiar a Irán como régimen antiimperialista y antimaterialista, visto como la primera posible revolución tradicionalista de la historia.

Por lo tanto, el origen de esto no era en sí mismo una simpatía particular por la religión musulmana, sino por una “visión del mundo” y no existe ninguna contradicción cuando el Mouvement Nationaliste-Révolutionnaire francés se jactó en 1979 de que entre sus filas se encontraban los únicos estudiantes franceses invitados a la Unión Nacional de Estudiantes Iraquíes, una organización baazista, conocida por sus asociaciones turcas, y ensalzaron la revolución iraní [26]. La Nueva Derecha francesa siguió su ejemplo y pronto Alain de Benoist (también amigo de la islamóloga Sigrid Hunke) elogiaba el régimen de Jomeini, calificándolo de “tradicionalista-revolucionario” [27], suscribiendo así implícitamente esta dinámica. Hay que tener en cuenta que, desde su creación unos años antes, la fuente de inspiración de la Nueva Derecha era la Revolución Conservadora alemana, que también había influido en Evola y en los NR. Stefan Breuer señala con razón que la posteridad de esta Revolución Conservadora se encuentra en Teherán más que en ningún otro lugar [28].

Sin embargo, las referencias a Irán que se hacen deben situarse en una perspectiva endógena. Hasta ahora existía el “socialismo europeo”, el “nazi-maoísmo”, el “nacional-bolchevismo”, etc., pero ahora Claudio Mutti reivindicaba la creación de un “chiismo europeo”. Claudio Mutti, por su parte, reivindica ahora un “chiismo europeo”. Se trata de un uso poético de la oscilación ideológica. Es un gusto por el oxímoron político, el término “chiismo” sustituye al término “socialismo” antes del calificativo “europeo” que se usaba durante la época en que los grupos NOE se autodenominaban “socialistas europeos”: el sustrato ideológico no cambia, Mutti sigue siendo ante todo un evoliano ario. Se mantiene en el terreno de la estética del “réprobo”, tan típica del neofascismo. En la década de 1970, cuando el marco de referencia marxista se había derrumbado, los partidos comunistas ya no ofrecían una salida revolucionaria y la financiarización de la economía y la atomización social anunciaban la muerte de la era industrial, los RN buscaban nuevos términos y temas para reinventarse. Lo que conllevaba una carga subversiva ya no era el referente izquierdista sino el referente islámico. En otras palabras, si desde la caída de Mussolini, el término “Revolución” ha sido más una metáfora, un término poético, que un programa para los fascistas, asistimos aquí a un fenómeno similar. En efecto, el Islam permite revivir la carga subversiva del primer fascismo, del fascismo como movimiento, pero en un contexto geopolítico en el que el horizonte ya no está marcado por el socialismo ruso, sino por Irán.

Dentro de la Nueva Derecha, Alain de Benoist y Guillaume Faye abogaron por la no asimilación de los inmigrantes y su repliegue en las comunidades religiosas tradicionales, argumentando de Benoist que el islamismo era un baluarte contra la occidentalización del mundo. Esta línea etnodiferencialista radical es también la del NR, en particular Christian Bouchet, antiguo alumno del antropólogo radical Robert Jaulin. En 1991, durante el debate sobre el uso del velo en las escuelas, su grupo, Nouvelle Résistance, fundado ese mismo año [29], lanzó un folleto titulado Le tchador j'adore ("Me encanta el chador"). Otro folleto comparaba la exclusión de los estudiantes con velo con el pogromo de Rostock (1992), utilizando el lema “Detengan al racismo antimusulmán”, habitual en la prensa. En el boletín interno de la asociación, sólo aparece el Islam bajo el epígrafe “Resistencia al Nuevo Orden Mundial”. Después del 2001 el jefe de la asociación comenzó a apoyar diversos grupos islamófobos. Christian Bouchet, admirador de los regímenes laicos, es víctima desde hace años de rumores que lo presentan como un contacto de redes salafistas.

Según el manifiesto ideológico de Nouvelle Résistance, que en su momento reunió a la mayor parte de la extrema derecha fuera del Parlamento Europeo en el Front Européen de Libération (FEL), fundado en 1991 [30], hay que promover la comunitarización de los inmigrantes: “El eventual retorno de los inmigrantes a sus propios países exige el respeto de sus lenguas, culturas, costumbres y creencias. Esto significa concederles autonomía religiosa, cultural y educativa” [31]. La idea de que el Islam político y la extrema derecha europea representaban conjuntamente células de resistencia al globalismo y al eje americano-sionista fue retomada entonces por Identité, la revista teórica del FN, bajo la influencia de los ejecutivos de la Nueva Derecha. Sin embargo, una serie de factores iban a reorientar a los nacionalistas. El tema no resultó muy prometedor en términos de afiliación. Un informe interno firmado por Christian Bouchet afirmaba: “En cuanto a la inmigración, nuestro etnodiferencialismo y nuestra orientación proárabe en política exterior nos han incapacitado en gran medida y nos han privado de un tema de reclutamiento prometedor... nunca hemos sido capaces de articular una posición teórica coherente y prometedora, lo que constituye una grave carencia para nosotros” [32].

Estas dificultades existen tanto a nivel nacional como europeo. El Parti Communautariste national-européen, fundado en Bruselas en 1984 por Luc Michel, ha roto con el FEL y ahora tacha a sus antiguos aliados de secuaces iraníes que promueven la islamización de Europa. En esta guerra interna de la extrema derecha radical, en la que la cuestión del islam es ante todo un elemento de diferenciación, otras formaciones se alinean a su lado. Sin embargo, resulta que alguien cercano al PCN escribe en su prensa: Yves Bataille, un antiguo ejecutivo francés del NR. Residente en Yugoslavia, su mujer era colega de Radovan Karadzic, un psiquiatra que llegó a convertirse en el líder del movimiento ultranacionalista serbobosnio durante la guerra de la antigua Yugoslavia (1991-1995). Durante este conflicto, los nacionalistas serbios, acostumbrados ya desde hacía veinte años a denunciar las intenciones genocidas de los musulmanes yugoslavos contra el pueblo serbio, argumentaron que su guerra no era imperialista, sino que constituía la legítima defensa de un país europeo contra un proyecto totalitario de construcción de un Estado islamista [33]. Por su parte, Yves Bataille se convirtió en parte de un grupo de presión pro-serbio, escribiendo un artículo tras otro en la prensa occidental, vinculando los temas pro-serbios a la clásica denuncia del NR del “imperialismo americano-sionista” y afirmando su deseo de construir una Eurasia aliada con una nación panárabe [34]. Introdujo así el argumento serbio y afirmó que la guerra de la ex Yugoslavia se explicaba por el deseo americano-sionista de perpetuar su hegemonía sobre Europa desestabilizándola mediante la creación de una República islámica [35]. La cuestión de la interpretación del lugar del Islam en Europa contribuyó así a la desintegración del FLE.

Tras este fracaso, Nouvelle Résistance se transformó en 1998 en Unité Radicale, un movimiento que exalta la lucha de los terroristas suicidas palestinos y cita de buen grado a Bin Laden como ejemplo. Se trata de un movimiento radical antisionista, en el que, a través de una estética del martirio, la causa palestina se combina con las figuras de Drieu la Rochelle y Mishima. Pero esta orientación creó problemas. Bajo la influencia del neoderechista Guillaume Faye, antes antiamericano-sionista y que luego ensalzó la idea de una “Reconquista”, afirma que las violaciones colectivas que actualmente son noticia en Francia son actos de limpieza étnica destinados a instaurar finalmente una república islámica en Francia, una parte del movimiento se orienta hacia consignas identitarias e islamófobas como “Fuera el Islam de Europa”.

El cambio de las posturas de los radicales forma parte de una radicalización de sus normas. Si bien la extrema derecha fue el primer grupo que hizo suyos los temas de la propaganda serbia, pronto se le unieron personas de otras procedencias políticas. Unité Radicale participó en el Mouvement National-Républicain de Bruno Mégret. En 1999, tras escindirse del FN y llevarse consigo a la mayoría de sus cargos electos, ejecutivos y militantes, este último retomó el tema de la islamización de Europa para diferenciarse del FN, considerado cosmopolita (donde una cantante negra calentaba la sala antes de la entrada de Jean-Marie Le Pen, presencia del ejecutivo Farid Smahi, que habló de la oposición euroárabe al “sionismo”, etc.). La competencia entre los dos partidos condujo a este “uno contra uno”. Desde la guerra de Kosovo, la extrema derecha ha sido testigo de un vasto movimiento de nazificación del Islam, produciendo un giro léxico e ideológico sin precedentes desde la época abierta por Duprat en 1967.

Mientras que la preponderancia de los Identitaires en la extrema derecha fuera del FN demuestra que la islamofobia se ha convertido en la opinión mayoritaria, Christian Bouchet mantuvo una línea NR antes de afiliarse al FN, con una red, un sitio web (voxnr.com) y una revista (cuyos dos primeros números especiales trataban sobre Bin Laden y después sobre la relación entre el islam y los nacionalistas franceses) que apoyaban sistemáticamente a Irán. Sin embargo, en 2002 publicó un estudio sobre el islamismo, claramente inspirado en Gilles Kepel, que abogaba por un cambio hacia una orientación post-islamista: “Hoy, Occidente tiembla ante el islamismo, aunque no sea más que una sombra de su antigua grandeza [...]. [...] Seamos claros. El islamismo [...] sigue existiendo y sigue siendo capaz de movilizar multitudes. Sus elementos más extremistas son capaces de organizar operaciones mediáticas impresionantes. Es cierto. Pero los jóvenes iraníes o los jóvenes pakistaníes (o incluso, en menor medida, los jóvenes afganos) tienen todos un pariente cercano o lejano en el extranjero y todos, o casi todos, ven canales por satélite. El mundo moderno y sus valores no les son extraños. [...] En los países donde ha llegado al poder, el islamismo no ha ‘cambiado la vida’, no ha proporcionado una alternativa al mundo moderno, sino que se ha limitado a revestir la modernización de la sociedad con un manto de moralidad. En este sentido, ha sido un fracaso total, razón por la cual acabará desapareciendo” [36].

Según Christian Bouchet, el objetivo de la tesis del choque de civilizaciones es impedir la construcción de un mundo multipolar. La guerra del Líbano de 2006 fue un ataque concertado contra una nación árabe multiconfesional por parte de un Occidente que propugna la “ideología de lo Mismo”. En la universidad de verano de Égalité et Réconciliation, en el 2008, Bouchet afirmó pertenecer a una larga tradición de no hostilidad hacia el islam en la extrema derecha francesa. Pero abandona el etnodiferencialismo radical y promueve ahora un islamismo asimilacionista y republicano para Francia. En su discurso, argumentó que el nuevo trazado del mapa ideológico en torno a la cuestión del Islam como posible enemigo común interno significaba que la división derecha/izquierda que existía desde el siglo XIX había llegado a su fin y que lo mismo se aplicaba a la extrema derecha, que, en su opinión, ya no existía. La occidentalización ha cambiado las cartas de juego políticas.

Conclusión

En el fondo, la extrema derecha radical francesa no es más proislamista que antiislamista. Para los RN el asunto argelino hace tiempo que pasó, aunque sigue pesando en la memoria de una parte importante de los nacional-populistas y forma parte de la tentación terrorista tras los atentados del 2015, vividos como un tercer enfrentamiento de la guerra de Argelia por una parte de la extrema derecha. Para los RN el uso del islam o las referencias al nacionalismo árabe es una cuestión de retoques ideológicos y debe entenderse como un juego de hibridación e identificación mutua con sus referentes árabo-musulmanes, del mismo modo que los distintos movimientos nacionalistas europeos acostumbran a posicionarse unos en relación con otros. Es cierto que existen puntos en común entre los radicales de ambas orillas del Mediterráneo. Hay algunos puntos de convergencia ideológica (etapas revolucionarias en la construcción de un nuevo orden internacional de carácter social-nacionalista) y estratégica (su primer objetivo reivindicado es la destrucción de la “entidad sionista” considerado sinónimo de imperialismo) que demuestran que el acuerdo no puede limitarse a un vulgar efecto mimético.

También cabe destacar la plasticidad ideológica que muestra el movimiento NR: por ejemplo, en la retórica violentamente occidentalista de Anders Breivik pueden encontrarse capas de razonamiento procedentes de diversos ámbitos nacionalistas. Pero gran parte del discurso antes centrado en la conspiración sionista se ha deslizado ahora hacia la denuncia de “Eurabia”, una teoría conspirativa sobre la subyugación demográfica y cultural de Europa por un “Islam” totalitario.

En conjunto, sin embargo, estos extremistas no proponen una concepción muy diferente de la que prevalece en el resto del campo político. Sobre la cuestión del Islam, desde la guerra de Kosovo, las tesis de la extrema derecha radical francesa han estado, volens nolens, en gran medida a la sombra de las del gobierno serbio, la reacción francesa y el neoconservadurismo estadounidense – muchos antiguos antisionistas radicales han acabado incluso abogando por el apoyo a Israel –. La denominación de la sociedad posmoderna desindustrializada y atomizada que los cuadros del RN achacaban al Nuevo Orden Mundial estadounidense-sionista ahora ve como esos mismos cuadros que se han convertido en “identitarios” han terminado por sostener las tesis de “Eurabia” y la “Gran Sustitución”. Ahora que este tema ha alcanzado a un público mucho más amplio, cabe preguntarse si estos militantes, que parecen representar un nicho muy devaluado políticamente, no son ante todo una vanguardia que prefigura los interrogantes, o las tensiones, de la orilla norte con respecto a la orilla sur del Mediterráneo.

Notas

[1] Central Intelligence Agency, «The fascist international», 9 janvier 1956, p. 2, FOIA 519a6b28993294098d51133c

[2] Dirección general de seguridad nacional, «Un nouveau parti politique extrémiste, le Mouvement socialiste d’unité française, se réclame de l’idéologie nationale-socialiste et raciste», 26 novembre 1948, p. 3, AN/4AG/76.

[3] L’Europe réelle, mai 1976.

[4]. Maurice Bardèche, L’Œuf de Christophe Colomb, Paris, Les Sept Couleurs, 1951.

[5] Maurice Bardèche, Qu’est ce que le fascisme?, Sassetot-le-Mauconduit, Pythéas, 1995 (première édition : 1961), p. 127.

[6]. Damir Skenderovic et Luc van Donge, «Gaston-Armand Amaudruz, pivot et passeur européen», in Olivier Dard (dir.), Doctrinaires, vulgarisateurs et passeurs des droites radicales au xxe siècle (Europe-Amériques), Berne, Peter Lang, 2012, pp. 211-216

[7]François Duprat, Le Manifeste nationaliste-révolutionnaire, Dossiers Nationalistes, Supplément numéro deux aux Cahiers Européens Notre Europe, 1976, p. 1.

[8]François Duprat, Le Néo-fascisme dans le monde arabe et en Amérique latine, Supplément à la Revue d’Histoire du fascisme, 1974, p. 2 et p. 23; idem, L’Agression israélienne et ses conséquences, Défense de l’Occident, numéro spécial, juillet-août 1967 p. 3; idem, Le Fascisme dans le monde, Défense de l’Occident, numéro spécial, octobre-novembre 1970 pp. 51-52 ; Occident-Université, 26 avril 1966.

[9]Alain Rollat, Les Hommes de l’extrême droite. Le Pen, Marie, Ortiz et les autres, Paris, Calmann-Lévy, 1985, p. 50.

[10] François Duprat, Le Fascisme dans le monde, 1970, p. 28.

[11] Michel Aflak, A propos du mouvement du Ba’th arabe, s.e., Nancy, 1990, pp.6-15 ; idem, Impérialisme et sionisme, Ars, Nantes, s.d., pp.6-8.

[12] Cahiers du solidarisme, n°1 et n°3, 1976; Jeune Garde solidariste, octobre-novembre 1975.

[13] Grégory Pons, Les Rats noirs, Paris, Jean-Claude Siméon, 1977, p. 65.

[14] Fayez Sayegh, Le Colonialisme sioniste en Palestine, Nantes, Ars, s. d. ; François Duprat, L’Agression israélienne, 1967, p. 10.

[15] Cf. Nicolas Lebourg et Joseph Beauregard, François Duprat, l’homme qui inventa le Front National, Paris, Denoël, 2012, pp. 81-89.

[16] DCRG, «Le Mouvement «Jeune Europe»», Bulletin mensuel confidentiel Documentation-Orientation, septiembre de 1965, p. 17 y p. 20, AN F7 15584.

[17] «Jean Thiriart in Cairo and Bagdad», Patterns of Prejudice, vol. 3, 1969, pp. 22-23; Frédéric Laurent, L’Orchestre noir, Paris, Stock, 1978, p. 133;  Jean-Yves Camus et René Monzat, Les Droites nationales et radicales en France, Lyon, Presses universitaires de Lyon., 1992, pp. 50-51.

[18] Escándalo de corrupción relacionado con el programa "petróleo por alimentos", que permitió al Irak de Sadam Husein vender parte de su petróleo a cambio de bienes de primera necesidad.

[19] Ver Stéphane François et Olivier Schmitt, «L’extrême droite et le monde: une vision “alternative” des relations internationales», Interrogation?, n°21, 2015, http://www.revue-interrogations.org/L-extreme-droite-francaise.

[20] Christian Bouchet, Circulaire SG/91/1, 4 de febrero de 1991 (documento interno).

[21] Michel Aflak (Damasco 1910-París 1989) fue un político y profesor sirio, fundador del partido Baas.

[22] En aquel momento, Alain Soral, fundador de Égalité et Réconciliation, seguía apoyando al FN.

[23] Christian Bouchet, Islam et combat national. Pour une approche pragmatique, Nantes, Ars Magna, 2008.

[24] Cf. Abel Mestre et Caroline Monnot, Le Système Le Pen. Enquête sur les réseaux du Front National, Paris, Denoël, 2011.

[25] René Guénon (Blois 1886-El Cairo 1951) fue un esoterista y teórico de la “Tradición” francés que se convirtió al islam en 1912. Desarrolló una filosofía antimoderna basada en el análisis de las doctrinas de varias religiones “tradicionales” (sobre todo el islam y el hinduismo). Sobre Guénon, cf. Jean-Pierre Laurant, René Guénon, les enjeux d’une lecture, Paris, Dervy,‎ 2006.

[26] Jeune Nation solidariste, 29 novembre 1979; MNR, Courrier intérieur, 21 de enero de 1980 (documento interno). El MNR se fundó en 1979. Dio origen a Troisième Voie en 1985.

[27] Le Monde, 25 de agosto de 1987.

[28] Stefan Breuer, Anatomie de la Révolution conservatrice, Paris, Maison des sciences de l’Homme, 1996, p. 237.

[29] Nouvelle Résistance nació de Troisième Voie y desapareció en 1998, para ser sustituida al año siguiente por Unité Radicale.

[30] Se disolvió en 2002 y fue sustituida por la Réseau Géopolitique Européen.

[31]   Pour la Cause du peuple. Manifeste de Nouvelle Résistance, Ars Magna, Nantes, 1997, s.p.

[32] 3er Congreso de Nouvelle Résistance, moción presentada por la secretaría general de la organización, p.3 – documento interno

[33] Xavier Bougarel «Travailler sur l’islam dans la Bosnie en guerre», Cultures & Conflits, n°47, 2002, pp. 49-80; Jacques Sémelin, Purifier et détruire. Usages politiques des massacres et génocides, Le Seuil, Paris, 2005, p. 33.

[34] Entrevista de Yves Bataille con Nicolas Lebourg, 21 de junio de 2004.

[35] Yves Bataille, «Chronique d’un embrasement annoncé», Nation Europe, janvier-mars 1995.

[36] Chistian Bouchet, L’Islamisme, Puiseaux, Pardès, Collection B.A.-BA, 2002, pp. 109-110.

[voyeur-clairvoyant]

Mi reacción al video introducción de Luis Marcelo Paris Rebora

Jjajsja estoy MUY emocionado por analizar esto primero porque me muero de curiosidad por saber que tipo de contenido fue el que compro Mili y también porque este tipo de cosas me dan mucho morbo esto del tarot terapéutico ajsjas. "Tarologia".

OH WOW, en verdad si es un curso de tarot de Marsella. Entonces por que rayos su indice dice Marsella y Rider? No me gusta esto, ya saben cual es mi opinión sobre mezclar sistemas pero ok...? Supongo?

MALDITA SEA, ESCUELA JODOROWSKY!!! Bueno, no es como que fuera una sorpresa ajsjas. Del derecho al ejercito y luego al tarot? Bueno, eso si es un currículum. Se decía que Eteilla antes de ser cartomante era peluquero (pero esto es un mito) aunque con cosas como estas siento que no seria tan descabellado.

Me mama el detalle de "responsabilidad y amor". 100%. Ok, no puedo evitar también resaltar que en su definición de "tarologia" igualmente concluye con una predicción.

Como mencione Egipto me voy a suicidar, aviso.

OH NO!!! Nadie debería mencionar a la baraja Rider sin hablar de Arthur y PAMELA COLEMAN SMITH! Mas respeto que ella pinto todo el mazo y casi nunca la mencionan.

x2 amix, a mi tampoco me gusta el Tarot Egipcio (el arte egipcio en general tbh).

LAMINAS DEL TAROT DE MARSELLA DEL 1200???? Uff esto promete. Pequeño recordatorio que la familia de mazos Visconti-Sforza datan entre mediados del siglo 15 (osea 1450 aprox) y que lo que llamamos tarot de "Marsella" son un conjunto de mazos que aparecen entre el siglo 17 y la actualidad. 1200 es anterior a la invención del Tarot.

Si el "tarot gitano" del que esta hablando es el Petit Lenormand entonces tenemos dos problemas: 1) No tiene su origen en el pueblo romani y 2) Definitivamente no esta inspirado en el Tarot de Marsella. Y creo que muchos lectores de Lenormand estarían mas que felices de debatir eso de que "no conecta con las virtudes de las personas", pero x.

Ya entramos a la parte técnica de la historia, temo por mi vida jasjas.

"Y para él, el tarot nació en la ciudad de Marsella en Francia. Y, eh, sabe y comprende (Jodorowsky) que hay mucho mas atrás información del tarot pero para él nació ahí, recién ahí en la ciudad del Marsella".

Y después remata con como el Conver es el único tarot de Europa cuya geometría respeta las "técnicas de los maestros constructores romanos". Técnicas que aparentemente Jodorowsky se ha dedicado a investigar (aunque la historia del tarot como tal para no importarle en lo mas mínimo).

AH, ya entiendo! No recuerdo de que fecha son las carticellas pero hubiera empezado por ahí, las carticellas italianas NO son lo mismo que el tarot de Marsella, no mames. Este wey si ubica que no todos los juegos de cartas son tarot, cierto? Como rayos extraes que el tarot ya poseía una trascendencia o una "parte oculta" cuando ni siquiera se había inventado??

Para el que no sepa, los juegos de cartas estaban prohibidos porque se usaban para apostar y perder el tiempo, no por otra cosa.

De donde saca que el Conver tiene esta "estructura codificada desconocida para las generaciones anteriores"?? Solo una forma pretenciosa de llamar a un puñado de técnicas de lectura y filosofía del mazo.

Ay no... sanación...

Ya pueden tachar *Psicoanálisis* de su tablero de bingo. Todo su speech de coaching emocional no lo voy a tocar porque no tengo nada que agregar, lo mio es lo adivinatorio, lo suyo lo terapéutico. Tengo opiniones muy fuertes acerca de ambas (para bien y mal) así que no tengo nada que decir (por el momento).

Jjasja, soy estudiante de arquitectura y eso de que "las construcciones no eran simétricas" es una tontería enorme. Los constructores tenían un énfasis absoluto en la simetría y en la armonía de los elementos, lo que pasa es que los edificios no pueden ser 100% simétricos porque son estructuras muy complejas y sujetas a cambios y necesidades constantes. A veces se cae una torre, a veces el terreno esta muy torcido y es hay que construir una sección con una altura diferente en uno de los laterales. Este es el tipo de cosas que no soporto de ciertos lectores y en especial de la escuela de Jodorowsky, como pueden tener en la cara una fachada claramente simétrica y sin embargo NO VERLA solo porque un miserable detallito no concuerda. O está ciego y nadie se lo ha dicho o tiene los ojos bien dentro en el culo.

"Algunas culturas asociaban la simetría con algo oscuro, casi diabólico", pues ya te digo que la Europa católica NO era una de ellas jasjs, les encantaba la simetría.

Ahora bien, no voy a negar que existe asimetría en el tarot, pero que demuestra esto? Que los naipes tienen ilustraciones variadas, que son diferentes, que mas?

Tengan cuidado cuando apliquen este tipo de ejercicios de "yo veo X cosa en la carta" en una lectura real porque se pueden terminar ahogando en un vaso de agua con tantos detalles subjetivos y superfluos.

Creo que todo el tema de los septenarios esta muy sobrevalorado. Osea, sirve para comprender de forma general el paso de lo terrenal a lo divino pero los que se aferran y juran y perjuran que es un esquema rígido y que tiene códigos ocultos me caen mal. Me muuuuuero por saber por que el Emperador tiene un IIII en lugar de un IV, ohhhhhh que curiosidaaaaad (sarcasmo).

Rápido!!! Lo dijo!!! Tachen *Alegoría* en su bingo! ajsjas. Pidan un deseo, tal vez no vuelva a ocurrir jamas...

... y de vuelta al enfoque en los detalles insignificantes insignia de Jodorowsky. Que desilusión.

Yo sigo pensando por que demonios en su indice describe los arcanos menores con significados "en el tarot de Marsella y Rider Waite"??? Dudo mucho que le vaya a dar los significados del Rider al Marsella, considerando a que escuela pertenece pero cualquiera que sea la respuesta no me da buena espina.

Una buena dosis de estudio serio te disiparía de un plumazo la incertidumbre de "que significa" la carta del Enamorado. (Spoiler: Es el Amor). Pero supongo que algunos prefieren dejarse guiar solo por las imágenes, la imaginación y la apofenia como si estuvieran viendo formas en las nubes. Allá ellos, mientras funcione adelante.

NO HAGAN LECTURAS CON UNA SOLA CARTA, mala idea.

Conclusion

Para pagar 900 pesos mexicanos por este curso, mejor me salto al intermediario y me descargo gratis La Via del Tarot. (O mejor aun, los libros de Camelia Elias si lo que me interesa es la lectura analógica [O TODAVIA MEJOR, todo el contenido gratuito y de pago de Océano Jardin]).

La verdad me sorprendió 0, creo que hasta Marilo Casals da casi el mismo tipo de contenido gratis en su canal de YouTube así que no le veo el chiste a pagar por este curso en ningún lado. (Si les gusta como habla y explica, páguenlo. Tampoco le voy a quitar clientes ajsjasa). A mi me aburrió.

Bastante meh. Solo es la introducción así que no puedo sacar una conclusión mas profunda.

Una pena Mili.

[ferrolano-blog]

Por qué Vox rompe ahora y por qué con la inmigración... esta decisión puede ser interpretada en clave nacional, como parte de una estrategia de diferenciación clara y, en consecuencia, como un intento de ganar tracción electoral. Las lecturas que insistan en esta dirección contendrán más errores que aciertos... la inmigración es un asunto existencial para los de Abascal. Han sido el partido más combativo en ese aspecto y los menores no acompañados han sido uno de sus argumentos principales, ya que fijaban un marco perfecto para su discurso sobre inmigración, inseguridad, delitos y deterioro de la convivencia. Ceder en ese terreno allí donde tienen responsabilidades de gobierno era impensable, ya que se trataba de una obvia línea roja... ratifica la creencia de Vox de que la partida es larga y que, por tanto, hay que trabajar a medio plazo. Son conscientes de que su discurso sobre los inmigrantes no está calando mayoritariamente en la sociedad española... Pero también están convencidos de que las cosas cambiarán dentro de un tiempo, y entonces llegará su momento... nadie pensaba que una opción como la de Le Pen contase con oportunidades reales... cuando la emigración se ha convertido en un foco de conflictos políticos, RN es el primer partido en Francia... El otro eje importante, el más relevante, es el europeo... El PPE y Patriotas por Europa han entrado en la fase de hostilidad profunda... Por lo tanto, ambas partes, PP y Vox, tienen motivos para la ruptura e incentivos transmitidos desde sus grupos europeos para la misma. Las políticas de inmigración, que son un elemento fundamental para Patriotas, son el contexto perfecto. Es en ese entorno en el que se está jugando la partida tanto como en el terreno nacional... Patriotas piensan que el futuro les será favorable: Trump ganará en EEUU, sus derechas son cada vez más grandes en Europa y creen que las próximas presidenciales se han puesto muy bien para Le Pen (Esteban Hernández)

[mainsvein]

¿Viste a BYEON WOOSEOK frecuentando Main Vein? Oh, no, te equivocas: se trata de DANTE SUH. Este residente de Arcadia Bay es originario de FRANCIA y, al igual que otresVAMPIROS, se gana la vida como DUEÑO DE UNA TIENDA DE ANTIGÜEDADES.

¡Bienvenide a Arcadia Bay, LUNA! A partir de este momento, tienes VEINTICUATRO (24) HORAS para enviar la cuenta de tu personaje. De precisar más tiempo, no dudes en acercarte. ¡Gracias!

FUERA DE PERSONAJE —

❦ APODO: luna.

❦ PRONOMBRES: femeninos.

❦ EDAD: +25.

❦ ZONA HORARIA: gmt-6.

❦ TRIGGERS: incesto, non-con y pedofilia.

❦ EN CASO DE UNFOLLOW, ¿ESTÁS DE ACUERDO CON EL USO DE TU PERSONAJE COMO PNJ POR LA ADMINISTRACIÓN?: no.

DENTRO DEL PERSONAJE —

❦ NOMBRE COMPLETO: dante suh.

❦ FACECLAIM: byeon wooseok.

❦ PRONOMBRES: masculinos.

❦ NACIONALIDAD: franco-coreano.

❦ OCUPACIÓN: dueño de una tienda de antigüedades.

❦ FECHA DE NACIMIENTO: 22 de febrero de 1941.

❦ CUPO (SÓLO SI APLICA): cupo p.

❦ PODERES SECUNDARIOS (MÁXIMO DOS): vínculo de sangre y atmoquinesis.

VAMPIROS

❦ año en el que se convirtió en vampiro: 1972. ❦ ¿cuál es su historia de vida? ¿quiénes eran antes de llegar a arcadia bay? ¿siempre vivieron aquí? cuéntanos un poco quién es.

Tw: Mención de enfermedad terminal. Nació en un período de tiempo donde la estabilidad no era compañía, no solo en los momentos tan desastrosos del mundo, sino también en su núcleo familiar. Un padre, una madre y dos hijos. A su hermana, a pesar de los años y de una vida que no fue y jamás será, la recuerda como esa mujer (apenas una niña diez años mayor que él) que siempre veló por su cuidado e intentó que Sungjae no viviera de primera mano todos los problemas que los sucumbían: pobreza y una enfermedad terminal que no tardaría en arrebatar la vida de su padre en cualquier momento. Los recuerdos que tiene de aquel hombre son borrosos, postrado en una cama, sufriendo y pidiendo clemencia a un dios inexistente que pudiese arrebatarle de una vez por todas su vil sufrimiento. La noche en que llegó su fin, a pesar de todo lo que Dante ha vivido con el paso de los eternos años, sigue siendo la más gélida que ha sobrellevado. No cree que jamás pueda olvidar el sonido de las lágrimas de su madre, el repiqueteo de la lluvia constante fuera de la pequeña ventana y el cuerpo sin vida de su padre.

Tenía catorce años y el mundo seguía siendo un desastre. La pobreza fue en aumento y obligó a su hermana y a su madre a buscar trabajos extras, a conseguir dinero y alimento como fuese posible. ¿Él? Aunque los pequeños empleos que llegó a conseguir le daban algunos billetes, nunca se le permitió abandonar los estudios. Sungjae tenía que superarse, ser el orgullo de su pequeña familia y volverse alguien en la vida. Nunca se imaginó que ninguna de las dos viviría para verlo. Una noche, de regreso a casa, la vida se les arrebató a ambas. El dictamen policial aseguró que había sido un robo a mano armada, pero Sungjae jamás pudo ver de primera mano los cuerpos, comprobar que quienes estaban allí eran ellas.

¿Qué llegó después? Las altas y grises paredes de un orfanato lo albergaron y le dieron alimento. Siendo menor de edad y sin familia cercana que se interesara por él, no quedó de otra más que empezar una vida allí. Los recuerda como años cargados de tristeza y confusión, en los que el deseo de partir con su familia nunca abandonó su mente. ¿Cuál era el sentido de seguir con vida? ¿Quién podría interesarse en adoptar a un adolescente en medio de tanta tensión político-económica de su país? Nunca lo vio como una opción posible, así que, cuando sucedió, le tomó un tiempo aceptar que esa podía ser su vida ahora. Era una pareja establecida en Francia que nunca tuvo hijos y esperaba poder dar ese paso adoptando. ¿Por qué él? ¿Por qué entre tantas opciones mejores le habían elegido a él? Con el paso de los años, aprendió a abrazar el amor de una nueva familia, pero jamás sin olvidar a la que una vez fue.

Tenía toda una vida hecha cuando conoció a su hacedor: una carrera en las artes por influencia de su padre y una relación con una mujer encantadora que daría el paso al matrimonio en los meses entrantes. Lo tenía todo y, aun así, el cambio llegó y puso en un desastre su vida. Recuerda caminar por las calles un día y ver el rostro de su hermana allí, observándolo y luego notarla desaparecer. Lo recuerda tan bien, y aquello le hizo perder la cabeza. ¿Era posible? Por supuesto que no. Era idéntica a la última vez que la vio, ni una arruga en su rostro, ni un cambio en su apariencia más que su vestimenta acorde a la época. ¿Cómo era posible? Los años habían avanzado en Dante sin clemencia, ya no era aquel escualiducho adolescente, y su hermana estaba allí, luciendo todavía de veinticinco años. Se volvió una obsesión, encontrar su paradero y pedir respuestas, confirmar que no había perdido la cabeza como todos en su círculo lo creyeron cuando contó la historia. Estaba loco, demente, era imposible. Su compromiso se rompió la misma noche en que conoció a Marjorie en un bar a las afueras de París; con él ahogando sus penas por la pérdida de quien creía el amor de su vida y ella intentando animarlo. No fue hasta que mencionó el nombre de su hermana que en verdad consiguió toda su atención. Definitivamente tenía que estar perdiendo la cabeza, ¿cómo era posible? Sin embargo, la mujer juró que estaba con vida, que lo estaría por siempre y Dante podía unírsele. Lo último que recuerda de aquel día es perderse en los efectos de tanto alcohol en su sistema.

Despertó días después con una hambre ferviente. Sin embargo, no era comida común lo que su cuerpo exigía, era algo diferente. Sed. Necesidad que se vio satisfecha cuando ella entró a la habitación con una pequeña bolsita con líquido rojizo. Dante ni siquiera tuvo tiempo de cuestionar qué era lo que sucedía; lo bebió todo y luego quiso más, más y más. Se volvió lo que juraban que era: un loco, un demente que nunca lograba satisfacer sus deseos. Arrebató tantas vidas como Marjorie le permitió, siempre con la vacía promesa de llevarle con su hermana. Pronto. Debía ser pronto. Pero lo único que consiguió fue volverse una bestia, algo que jamás imaginó.

Hubo un tiempo en que creyó que el vínculo con su hacedor era algo más allá de eso. Era amor, tenía que serlo, ¿no? ¿Quién más podría preocuparse tanto por él? Pasó casi veinte años creyéndolo, siguiendo sus pasos alrededor del mundo, matando a los humanos que se le pedía y refugiándose en unos brazos que definitivamente no se preocupaban por él. No de una manera genuina. En la actualidad, su vínculo no es más que de aborrecimiento; desearía nunca haberla conocido.

❦ ¿por qué decidió acercarse a main vein? ¿cuál es su opinión sobre la salida de los vampiros al mundo, más conocida como mainstreaming*? 

Se instaló en Estados Unidos en los noventas, lejos de Marjorie, sin rastro alguno de su hermana y utilizando su apellido surcoreano. Sin embargo, no llegó Arcadia Bay hasta la revelación. Tiene esperanza, es eso, cree ciegamente que en algún momento se cruzará con su consanguínea en las calles de aquel pueblo.

Mantiene sentimientos encontrados sobre el Mainstreaming, especialmente un temor a que los humanos lo vean como lo que fue alguna vez: una maldita bestia. Intenta acoplarse lo mejor que puede, aunque en ocasiones todavía falla

[carreteando]

Burdeos o Toulouse: cómo designar entre los dos

Los dos ubicados en el suroeste de Francia, Burdeos y Toulouse son, a primera panorámica, destinos similares. Los dos ofrecen una rica civilización, emocionantes museos y deliciosa comida en copia. Puede asegurar que el clima asimismo será razonablemente similar, poliedro que solo hay 200 kilómetros entre las dos ciudades una distancia entre Burdeos y Toulouse considerable. Por otra parte, ambas ciudades albergan una población universitaria en expansión, lo que trae consigo una vigoroso vida nocturna y fiestas que duran todo el fin de semana. Pero asimismo existen diferencias significativas entre las dos ciudades. Es bonito Toulouse es una ciudad con un toque gachupin, mientras que Burdeos es firmemente francesa. ¿Quiere aprender en qué más se diferencian? Nuestra útil callejero debería ayudarlo a lanzarse entre lo que es mas bonito de Toulouse o Burdeos. Recapitulación: ¿Toulouse vs Burdeos son el destino para usted? Que es más bonito toulouse o burdeos para empezar Toulouse recibe el sobrenombre de 'La Ville Rose' (La ciudad rosa), por una buena razón. Entre sus edificios ruborizados, iglesias rojizas y techos burdeos, no hay mucho que no sea rosado. Más allá de la estética, Toulouse es una ciudad estudiantil en el corazón, hogar de una de las universidades más grandes fuera de París. La cuarta metrópolis más espacioso de Francia se encuentra a solo 100 km al este de la frontera española, y su relajado espíritu latino se hace documento en todos lados, desde los bistrós y las bodegas hasta los museos.https://carreteandoblog.com/burdeos-o-toulouse-como-designar-entre-los-dos/ Read the full article

[reveriers]

› Aspirante a detective número #104 detectado. YVES BORLAUG, proveniente de FRANCIA. Con 29 años, siempre le han dicho que tiene un parecido con SONG KANG. Enviade desde la Escuela de detectives SINCLAIR & THORNE como estudiante de intercambio a la Academia Reverie. Fue seleccionade por su impresionante desempeño en COMBATE CUERPO A CUERPO (4) y también mostrar aptitudes prometedoras en SIGILO (3) y MANEJO DE ARMAS (1) .

KIRO, como administración de Reverie Academy, queremos agradecerte tu interés. Tienes 24 horas para enviarnos la cuenta de tu personaje. Si llegases a necesitar más tiempo, no dudes en comunicarte con nosotras.

OOC

Apodo: kiro.

Pronombres: ella/suya.

Edad: veintiséis.

Zona horaria: gmt-6.

Triggers: abuso de cualquier tipo, incesto, racismo.

En caso de unfollow, ¿permitirías que usemos a tu personaje en la trama como un PNJ?: sí / no.

IC

Nombre: yves borlaug.

Pronombres: él/suyo.

Faceclaim: song kang. .

Fecha de nacimiento y edad: 16 febrero. 29 años.

Nacionalidad: francés.

Profesión: desempleado.

Año en curso en la Escuela de Detectives Sinclaire & Thorne: tercer año.

Especialización que cursará en Reverie: supervivencialista.

Habilidades de Reverie en las que destacó: 

combate cuerpo a cuerpo: 4. sigilo: 3. manejo de armas: 1.

Curiosidades:

uno: vivió parte de su infancia en un orfanato al sur de francia y fue adoptado a los ocho años por una pareja de cirujanos. tiene una hermana mayor y una menor, ambas también adoptadas.

dos: siguió los pasos de sus padres y se aventuró a cursar una carrera en medicina, desempeñándose como un alumno estrella que siempre obtuvo miradas de orgullo y palabras de aliento. su futuro en aquel ámbito se pintó prometedor a cada paso. siendo así, una sorpresa para todos cuando decidió poner en pausa su carrera solo un año antes de graduarse.

tres: tiene un lugar como accionista en el hospital que sus padres poseen (así como también sus dos hermanas), pero jamás ha visto aquello como su verdadero trabajo. prefiere decir que se encuentra desempleado.

cuatro: le gustan los deportes desde niño y mantenerse activo la mayor parte del tiempo. ha probado casi cualquiera que exista, pero el atletismo y el boxeo son sus dos favoritos.

[losefectosdelamigracion]

El Impacto de la Migración Europea en el Arte y la Arquitectura en Argentina y Nueva York

Hola a todos, en nuestro último blog, exploraré cómo la migración ha moldeado los paisajes artísticos de Argentina y Nueva York. Esta exploración del arte y la cultura destaca el poder de la migración desde el siglo XIX hasta la actualidad en la expresión artística. en la expresión artística.

En Argentina, el Museo Nacional de Bellas Artes se erige como testimonio de la rica mezcla de influencias culturales del país. Aquí, las obras de Emilio Pettoruti, Xul Solar y Antonio Berni muestran cómo los movimientos de vanguardia europeos se fusionaron con temas sargentinos al incorporar estilos como el cubismo, el surrealismo y el realismo social en sus representaciones de la vida y cultura locales.

Estos artistas introdujeron formas audaces y abstractas en los temas tradicionales argentinos, creando una dinámica comparación entre el modernismo europeo y las narrativas culturales locales.

Nueva York, una de las capitales mundiales más importantes del arte, ha sido profundamente moldeada por su diversa población inmigrante. Artistas como Mark Rothko (nacido en Letonia) y Willem de Kooning (nacido en los Países Bajos) trajeron consigo sus estilos únicos y perspectivas culturales diversas que han sido fundamentales en el desarrollo del Expresionismo Abstracto. Es interesante observar que muchos artistas inmigrantes en Nueva York utilizan su arte para comentar sobre problemas ambientales, pintando paisajes urbanos y naturales para resaltar preocupaciones sobre la sostenibilidad y la conservación, un tema que resuena profundamente con las observaciones de Rishabh y Jared sobre los desafíos ambientales que enfrenta el sector turístico de Argentina.

Ambas ciudades cuentan con vibrantes obras de arte callejero y murales públicos que narran las historias de migración e intercambio cultural. En Nueva York, barrios como Bushwick y Harlem exhiben murales que reflejan las identidades multiculturales de sus comunidades, ofreciendo perspectivas sobre las experiencias personales y colectivas de migración. Por ejemplo, el mural "El Barrio Comes Alive" en Harlem celebra la herencia puertorriqueña, mientras que el "Bushwick Collective" en Brooklyn presenta una serie de murales que muestran influencias de artistas de todo el mundo, destacando la diversidad cultural de la ciudad.

En Argentina, barrios como La Boca y Palermo también están adornados con coloridos murales que narran la historia de la inmigración y la integración cultural, resaltando la diversidad que caracteriza a Buenos Aires. Ejemplos notables incluyen los murales en Caminito en La Boca, que reflejan la vibrante cultura italiana y española, y los murales en Palermo Soho, que fusionan arte urbano contemporáneo con tradiciones locales.

Reflexionando sobre las olas de migración europea a Argentina, junto con el viaje de mi propia familia a través de Ellis Island, surge una verdad profunda: la migración no es solo el movimiento de personas, sino una fuerza transformadora que redefine culturas, sociedades e identidades. La llegada de más de seis millones de europeos de países como Italia, España, Alemania y Francia a Argentina desde 1880 hasta 1930 encendió un renacimiento cultural, infundiendo a la nación nuevas tradiciones, cocinas e idiomas.Por ejemplo, mis abuelos llegaron a Nueva York desde Europa a principios del siglo XX y se establecieron en el Lower East Side, una zona conocida por su diversa población inmigrante. Allí, convivieron con personas de diferentes orígenes, como italianos, judíos, irlandeses y puertorriqueños, creando una comunidad rica en intercambios culturales y tradiciones compartidas, que se reflejaba en las festividades, los mercados y el arte comunitario del barrio. En nuestras discusiones en clase sobre la identidad, hemos profundizado en lo que realmente nos define. Hemos aprendido que las identidades son tapices en constante evolución, tejidos con hilos de experiencias e influencias diversas. Las notas del tango en Buenos Aires, nacidas de la mezcla de ritmos africanos y melodías europeas, encarnan la identidad híbrida de Argentina. Del mismo modo, las notas de jazz en Harlem representan una fusión de tradiciones musicales diversas traídas por los migrantes. Estas expresiones artísticas son testimonios vivientes de la resiliencia y adaptabilidad de las comunidades inmigrantes. Al explorar estas ricas narrativas, reconocemos que la esencia de una nación no radica en su capacidad para permanecer estática, sino en su capacidad para transformarse y crecer. La migración, con todos sus desafíos y oportunidades, revela que la verdadera fuerza e innovación provienen de abrazar el cambio y la diversidad, moldeando identidades tan vibrantes y multifacéticas como las sociedades que forman. Las historias entrelazadas de Argentina y Nueva York nos enseñan que nuestra fuerza y creatividad colectivas nacen de la armoniosa mezcla de culturas, convirtiendo la diversidad en una poderosa fuente de unidad y progreso. He aprendido que este tema se conecta perfectamente con lo que discutimos en nuestros blogs anteriores. En mi blog sobre la evolución culinaria de Argentina, mencioné cómo las tradiciones europeas se han integrado y transformado en la gastronomía local. De manera similar, Evan exploró en su blog cómo la inmigración ha impactado el sistema educativo argentino, llevando a reformas significativas que promueven la inclusión y la diversidad cultural. Tanto en la cocina como en la educación, la migración ha enriquecido nuestras sociedades, reflejando experiencias similares en Nueva York. Estas conexiones demuestran que la integración cultural es esencial para el progreso y la innovación en todos los aspectos de la vida comunitaria.

Fuentes:

https://www.frieze.com/article/art-argentina-1920-1994

https://www.19thc-artworldwide.org/spring17/baldasarre-on-buenos-aires-an-art-metropolis-in-the-late-nineteenth-century

https://www.parkwestgallery.com/armory-how-nyc-became-the-art-capital-of-the-u-s/

- James Rukin

Hola a todos, soy Evan. Al concluir nuestra serie, me gustaría profundizar en cómo la migración ha esculpido las identidades arquitectónicas de Buenos Aires y Nueva York, creando paisajes que no solo muestran influencias culturales diversas, sino que también narran las historias de sus habitantes.

En Buenos Aires, la fusión de estilos arquitectónicos europeos y locales crea un diálogo visual entre el pasado y el presente. El Palacio Barolo, por ejemplo, encapsula perfectamente esta mezcla. Inspirado en la Divina Comedia de Dante, representa un puente entre la cultura argentina y el patrimonio literario europeo, construido por el arquitecto italiano Mario Palanti. Al caminar por sus pasillos, se siente la narrativa de los inmigrantes europeos que trajeron sus sueños y diseños a Sudamérica, alterando para siempre el horizonte de la ciudad.

La arquitectura de Nueva York cuenta una historia similar de convergencia cultural. El Edificio Chrysler, un pico del diseño Art Deco de influencias de Francia y uso estéticas de la era de las máquinas, fue creado durante una época rica en mano de obra inmigrante. Esta estructura icónica es más que un hito estadounidense; encarna las aspiraciones y habilidades de los inmigrantes que contribuyeron a construir la ciudad. Las decoraciones ornamentadas y la aguja brillante reflejan las esperanzas y sueños de muchos que buscaron un nuevo comienzo en la bulliciosa metrópolis.

A partir de la exploración de Zoe (de la clase de Profe Morales) sobre la arquitectura judía en España, particularmente la Sinagoga Mayor de Barcelona, me recuerda el impacto duradero de las comunidades históricas en los paisajes urbanos contemporáneos. Esta sinagoga, una de las más antiguas de Europa, fue redescubierta y restaurada después de siglos de abandono, simbolizando la resiliencia y la preservación de la identidad cultural. La historia de Zoe sobre su visita resuena con mis experiencias al recorrer sitios patrimoniales donde la arquitectura sirve como custodio de la historia, perdurando en medio de la modernidad.

Tanto Buenos Aires como Nueva York sirven como lienzos donde se pintan las historias de los migrantes en los estilos arquitectónicos como colonial español,  italiano, Francés, gótico renacimiento, y el arte decó en las estructuras que erigieron. Al igual que la sinagoga meticulosamente restaurada en Barcelona, estas ciudades reflejan los espíritus perdurables de sus poblaciones diversas. No son museos estáticos, sino entidades vivas, continuamente evolucionando mientras honran sus legados multiculturales.

El impacto de la migración europea en los paisajes educativos y arquitectónicos de Argentina ofrece una narrativa convincente de síntesis cultural y evolución social; A medida que los inmigrantes trajeron diversas tradiciones, ellos influyeron en todo, desde los estilos Al caminar por Buenos Aires. Desde el Teatro Colón de inspiración italiana hasta los palacios de estilo francés que bordean la Avenida Alvear, el paisaje urbano es un testimonio de la profunda influencia de artesanos y visionarios europeos. Cada estructura simboliza sueños transportados a través de los océanos, una conexión tangible con la herencia y la innovación. Paralelamente, la evolución del sistema educativo de Argentina, enriquecido por filosofías pedagógicas europeas, refleja el dinámico tapiz de las escuelas de la ciudad de Nueva York. Me doy cuenta de esta educación diversa cuando camino por las calles y veo a muchos adultos y niños diferentes hablando español. En aulas donde se hablan múltiples idiomas y se celebran diversas tradiciones, la educación se convierte en una poderosa herramienta para la integración y el crecimiento. Estas dinámicas multiculturales fomentan entornos donde florece la creatividad y nacen nuevas ideas. Mis discusiones en clase sobre la identidad han explorado lo que nos define, revelando que la identidad es un constructo dinámico y en evolución influenciado por la cultura, las experiencias y las interacciones. Las historias de migración que hemos estudiado muestran cómo los sistemas educativos y los paisajes arquitectónicos no son meramente entidades físicas, sino también reflejos de estas identidades en evolución. La incorporación de filosofías educativas italianas y alemanas en Argentina transformó su enfoque hacia el aprendizaje, creando un sistema más inclusivo y comprensivo. De manera similar, las diversas aulas de Nueva York, donde se hablan idiomas como el español, mandarín y bengalí, reflejan la rica herencia inmigrante de la ciudad y su compromiso con la educación multicultural. Los legados duraderos de la migración, vistos tanto en Buenos Aires como en Nueva York, nos recuerdan el poder de la diversidad cultural para impulsar los avances sociales. Vivir en Nueva York me ha abierto la vista de lo bien que tantas culturas diferentes pueden aprender juntas. Al abrazar la riqueza de nuestras diversas herencias, fomentamos comunidades innovadoras, inclusivas y dinámicas. La profunda influencia de la migración en estos aspectos de la sociedad subraya que el verdadero progreso nace de la armoniosa mezcla de influencias diversas. En el gran tapiz de la historia humana, son los hilos de la migración los que añaden profundidad, color y resiliencia, moldeando un futuro donde las posibilidades son tan ilimitadas como los viajes que nos trajeron aquí.

Fuentes:

https://theworld.org/stories/2017/03/10/detectives-guide-buenos-aires-architecture#

https://www.re-thinkingthefuture.com/city-and-architecture/a5496-past-present-and-future-architecture-of-argentina/

http://architecturehistory.org/schools/NEW%20YORK,%20USA.html

- Evan Contant