#Rappel à Dieu

[lefondamentsdelislam]

LE PROPHÈTE MOHAMMED EN TANT QU'ÉDUCATEUR : Partie 5

AUTRES REMARQUES

En raison des idées fausses et des tendances séculaires, particulièrement en Occident ces derniers siècles, la plupart des gens définissent la religion comme une foi aveugle, des actes d'adoration dénués de sens, et une simple consolation. De telles mauvaises conceptions se sont développées dans la chrétienté, en partie à cause des défauts et des erreurs historiques du christianisme.

Certains musulmans sécularisés attachés à ce bas-monde ont aggravé cette faute en réduisant l'islam à une idéologie et à un système social, économique et politique. Ils ignorent un fait qui est déclaré dans le Coran, dans les Traditions prophétiques et à travers toute l'histoire islamique: l'islam, la voie du juste milieu loin de tous les extrêmes, s'adresse à tous les sens et facultés de l'être humain, ainsi qu'à l'esprit, au cœur et aux sentiments de chaque individu, et comprend tous les aspects de la vie humaine. C'est pourquoi le Prophète Mohammed accentua l'importance de l'éducation, du commerce, de l'agriculture, de l'action et de la réflexion.

De plus, il encourageait son peuple à faire parfaitement tout ce qu'il faisait, et condamnait l'oisiveté et la mendicité. Par exemple, il dit: «Dieu aime le serviteur croyant et habile.» Le Coran déclare: Et dis: 'œuvrez, car Dieu va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants'. (9:105) Comme toutes nos actions seront exposées le Jour du Jugement, nous ne pouvons pas nous permettre d'être négligents et de faire les choses sans enthousiasme juste pour nous en débarrasser. De surcroît, le Messager rappelle: «Quand vous faites quelque chose, Dieu aime que vous le fassiez à la perfection.»

L'islam incite les gens à travailler et considère nos efforts légaux pour gagner notre vie et subvenir aux besoins de notre famille comme des actes d'adoration. Contrairement au christianisme médiéval, l'islam n'idéalise ni ne conseille la vie en ermitage. Il interdit la dissipation et la luxure car si nous nous laissons aller dans cette voie et que nous négligeons nos devoirs religieux, notre prospérité dans les deux mondes sera en jeux. Le Messager déclare, dans une parole concise qui résume les fondements d'une vie économique et sociale heureuse et de la prospérité dans ce monde et dans l'autre:

QUAND VOUS ÊTES IMPLIQUÉS DANS DES TRANSACTIONS SPÉCULATIVES, OCCUPÉS UNIQUEMENT PAR L'ÉLEVAGE D'ANIMAUX, CONTENTÉS PAR L'AGRICULTURE, ET QUE VOUS ABANDONNEZ LES EFFORTS DANS LE SENTIER DE DIEU POUR PRÊCHER SA RELIGION, DIEU VOUS CONDAMNERA À UNE GRANDE HUMILIATION. IL NE LA RETIRERA QUE QUAND VOUS RETOURNEREZ À VOTRE RELIGION.

Ce hadith offre une description très précise de l'état lamentable des musulmans durant ces derniers siècles. Les transactions spéculatives signifient la mort d'une vie économique saine et le recours à des moyens de subsistance illégaux et sans restrictions. Le contentement par l'élevage et l'agriculture est le signe de la paresse et de l'abandon de la recherche scientifique - le Coran annonce clairement que Dieu a créé l'être humain comme Son vice-gérant sur terre et qu'Il lui a confié le savoir des noms des choses.

Cela veut dire que nous ne devons pas nous contenter seulement de l'élevage et de l'agriculture mais aussi développer les sciences et exploiter les ressources naturelles en découvrant les lois divines de la nature et en réfléchissant sur les phénomènes naturels. Ce faisant, nous devons rechercher l'agrément de Dieu et pratiquer l'islam.

Le Coran comporte de nombreux versets tels que: Dis: "Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas?" (39:9), qui soulignent l'importance du savoir et de l'apprentissage. Il avertit aussi que Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent vraiment Dieu (35:28), signifiant que la véritable piété et adoration n'est possible qu'avec le savoir. Confiner le savoir aux sciences religieuses sans faire de réflexion et ni de recherche conduit inévitablement à se contenter de l'élevage et de l'agriculture, dans l'oisiveté et la négligence des efforts dans le sentier de Dieu. Le résultat final est la misère, la pauvreté et l'humiliation.

Le Messager attira l'attention sur ce fait important dans plusieurs autres hadiths tels que: «Une heure de réflexion et de contemplation est meilleure que toute une année d'actes d'adoration (surérogatoires)» et «Le croyant fort est meilleur et préférable au croyant faible». La puissance requiert à la fois une santé physique et spirituelle ainsi que la compétence scientifique et technique. Restreindre le sens d'être «puissant» à la force physique révèle un manque total de compréhension de ce sur quoi le vrai pouvoir se fonde.

Pour conclure, être un bon musulman passe forcément par être un bon élève à l'école du Prophète Mohammed. Citons en exemple Ja'far ibn Abi Talib, le cousin du Prophète, qui émigra en Abyssinie afin d'échapper à la persécution des Qoraïchites. Un jour il dit au Négus, le roi d'Abyssinie: «Ô Roi, dans le passé, nous buvions du sang, mangions de la charogne, commettions la fornication, le vol, le meurtre et le pillage. Les plus forts opprimaient les plus faibles. Et nous faisions aussi beaucoup d'autres choses honteuses et méprisables.»

Le Prophète Mohammed montrait le meilleur exemple pour son peuple dans la croyance, l'adoration et le bon comportement - en bref, dans tous les aspects de la vie. Les gens de son peuple considérant le fait d'avoir des filles comme une source de honte, ils les enterraient vives. Quand le Prophète vint avec le Message divin, les femmes purent enfin jouir de tous leurs droits. Un jour, une jeune fille vint au Messager et se plaignit: «Ô Messager de Dieu, mon père essaie de me forcer à épouser le fils de mon oncle. Je ne veux pas me marier avec lui.» Le Messager envoya chercher son père et lui dit de ne pas agir ainsi. L'homme lui promit qu'il ne ferait pas cela. Puis la jeune fille se leva et dit: «Ô Messager de Dieu, je n'avais pas l'intention de m'opposer à mon père. Je suis venue ici uniquement pour savoir si l'islam permet à un père de marier sa fille sans son consentement.»

Le Messager avertissait ses Compagnons contre la mendicité. Si pauvres et nécessiteux fussent-ils, les Compagnons ne mendièrent jamais auprès de qui que ce fût. Ils étaient si sensibles à ce sujet qu'ils s'abstenaient même de demander de l'aide. Si, par exemple, l'un d'entre eux faisait tomber sa cravache tandis qu'il était sur sa monture, il descendait et la ramassait lui-même plutôt que d'attendre de l'aide de quelqu'un.

Avant l'islam, les gens adoraient des idoles et ne montraient pas le respect dû à leurs parents. Le Message de Dieu leur dit: Ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère. (17:23) Ce décret divin les changea de façon si radicale qu'ils se mirent même à demander au Messager s'ils seraient punis s'ils ne répondaient pas aux regards de leurs parents par un sourire. Le Coran leur ordonna: n'approchez pas les biens de l'orphelin (17:34) et leur interdit le vol. Cela les rendit si sensibles aux droits d'autrui que l'histoire ne rapporte pas plus d'un ou deux vols durant toute la période bénie par la direction du Prophète.

Le meurtre était très répandu dans l'Arabie pré-islamique. Toutefois, quand le Prophète vint avec l'interdiction: Et, sauf en droit, ne tuez point la vie que Dieu a rendu sacrée (17:33), ce mal fut totalement supprimé. Le Messager interdit aussi la fornication, ce qui mit fin à toutes sortes d'immoralités sexuelles. L'on trouve malgré tout un incident de fornication pendant cette période:

UN JOUR, UN HOMME PÂLE ET EXTÉNUÉ VINT AU MESSAGER ET S'EXCLAMA: «Ô MESSAGER DE DIEU! PURIFIE-MOI!» LE MESSAGER DÉTOURNA SON VISAGE DE LUI, MAIS L'HOMME INSISTA EN RÉITÉRANT SA DEMANDE PAR QUATRE FOIS. FINALEMENT, LE MESSAGER DEMANDA: «DE QUEL PÉCHÉ DEVRAIS-JE TE PURIFIER?» L'HOMME RÉPONDIT QU'IL AVAIT FORNIQUÉ. CE PÉCHÉ PESAIT TELLEMENT SUR SA CONSCIENCE QU'IL DÉSIRAIT ÊTRE PUNI. LE MESSAGER DEMANDA À CEUX QUI ÉTAIENT PRÉSENTS: «EST-IL SAIN D'ESPRIT?» QUAND ON LUI RÉPONDIT QU'IL L'ÉTAIT, IL DEMANDA S'IL ÉTAIT IVRE. ILS L'EXAMINÈRENT ET LE TROUVÈRENT SOBRE. FACE À SA CONFESSION INSISTANTE, LE MESSAGER DUT ORDONNER QUE L'HOMME FÛT PUNI. APRÈS QUOI, IL S'ASSEYA ET PLEURA.

QUELQUES JOURS PLUS TARD, LA PARTENAIRE DE L'HOMME FIT APPEL AU MESSAGER POUR QU'IL LA PURIFIE. IL SE DÉTOURNA D'ELLE ET LA RENVOYA À MAINTES REPRISES. MAIS RONGÉE PAR LE REMORDS, ELLE INSISTA POUR ÊTRE PUNIE. LE MESSAGER LA RENVOYA UNE FOIS DE PLUS EN DISANT: «IL SE PEUT QUE TU SOIS ENCEINTE. VA ET DONNE NAISSANCE À TON ENFANT.» AINSI FIT LA FEMME, MAIS ELLE REVINT AVEC LA MÊME REQUÊTE. LE MESSAGER LUI CHERCHA DES EXCUSES: «RENTRE CHEZ TOI ET ALLAITE TON ENFANT.» APRÈS QUE L'ENFANT EUT ÉTÉ SEVRÉ, LA FEMME REVINT. QUAND QUELQU'UN LA BLÂMA PENDANT QU'ELLE SUBISSAIT SON CHÂTIMENT, LE PROPHÈTE LE RÉPROUVA ET DIT: «PAR DIEU, CETTE FEMME S'EST TELLEMENT REPENTIE POUR SON PÉCHÉ QUE SI SA REPENTANCE ÉTAIT PARTAGÉE ENTRE TOUS LES HABITANTS DE MÉDINE, ELLE SUFFIRAIT À LES COUVRIR AUSSI DE PARDON.»

Le Prophète Mohammed a établi un système si parfait et a formé une communauté si excellente que pas même un Platon, un Thomas Moore, un Campanella, ni aucun autre utopiste n'a jamais réussi à imaginer leurs pareils. Parmi des milliers d'exemples, citons celui-ci pour illustrer ce fait:

ABOU HOURAÏRA, L'UN DES COMPAGNONS LES PLUS PAUVRES, VINT AUPRÈS DU MESSAGER. IL N'AVAIT RIEN MANGÉ DEPUIS PLUSIEURS JOURS. ABOU TALHA (UN ANSAR) L'EMMENA CHEZ LUI POUR LE NOURRIR. OR IL N'Y AVAIT RIEN À MANGER CHEZ LUI, SAUF DE LA SOUPE QUE SA FEMME AVAIT PRÉPARÉE POUR SES ENFANTS. ELLE DEMANDA À SON MARI CE QU'ELLE DEVAIT FAIRE ET ILS DÉCIDÈRENT CECI: ILS COUCHERAIENT LEURS ENFANTS SANS LES NOURRIR. COMME IL N'Y AVAIT PAS ASSEZ DE SOUPE POUR LES SATISFAIRE TOUS, SEUL L'INVITÉ DEVRAIT Y AVOIR DROIT. ALORS QU'ILS SERAIENT ASSIS À TABLE ET S'APPRÊTERAIENT À MANGER, LA FEMME D'ABOU TALHA ALLAIT FAIRE TOMBER LA BOUGIE, L'ÉTEIGNANT AINSI COMME PAR ERREUR. DANS L'OBSCURITÉ QUI EN RÉSULTERAIT, ILS ALLAIENT FAIRE SEMBLANT DE MANGER, PENDANT QU'ABOU HOURAÏRA ALLAIT ÊTRE LE SEUL À VRAIMENT MANGER. ET C'EST CE QU'ILS FIRENT. ABOU HOURAÏRA MANGEA JUSQU'À SATIÉTÉ, PUIS REPARTIT SANS SE RENDRE COMPTE DE CE QUI S'ÉTAIT RÉELLEMENT PASSÉ.

Le jour suivant, ils se rendirent à la mosquée pour la prière du matin. À la fin de la prière, le Messager se tourna vers eux et demanda: «Qu'avez-vous fait hier soir qui ait causé la révélation d'un verset faisant vos louanges: [ils les] préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. (59:9)?»

[greedandenby]

Transcript of all the French dialogue in Interview with the Vampire S2 E03 "No Pain".

You asked, yours Frenchly delivered. Bonne lecture ! (long-ass post incoming)

(did not use timestamps as these may vary, but rather scene descriptions)

Armand’s Children of Darkness:

Coven vampire: La mort punira toute infraction de la première et de la cinquième des grandes lois.

Armand sees Lestat at the theatre (performing Marivaux’s Le Triomphe de l’amour):

Lestat (as Arlequin): Ah ! Vous êtes donc des femmes !… (vous êtes deux) friponnes !… et par-dessus le marché, un honnête homme !...

Armand: Tu es le bâtard de Magnus. Je sais que tu peux m’entendre, mon enfant.

Lestat: Qui m’appelle « enfant » ?

Armand: Il est mort, n’est-ce pas ? Je peux prendre soin de toi. Je peux t’apprendre ce qu’il ne t’a pas appris. Viens à moi.

Lestat (as Arlequin): Mais de quoi s’agit-il, mes libérales dames ?

Armand: Viens à moi.

Lestat (as Arlequin): Encore plus honnête.

Armand confronts Lestat and Nicolas:

Armand (to the coven vampires): À la maison.

Coven vampires: Oui, maître. Désolés, maître.

Lestat (to Nicolas): Tu es si distrayant dans la fosse que je ne me rappelle plus du texte.

Nicolas: Je ne peux pas lire mes notes quand j’entends tes pieds sur le plancher… Nous allons nous faire attraper.

Lestat: Je l’espère… Entends-tu cela ?

Nicolas: Par-dessus tes incessantes divagations ? Comment pourrais-je entendre quoi que ce soit ?... Qu’est-ce ?

Lestat: Là… Quelqu’un me regarde.

Nicolas: Tu es toujours au centre de l’attention.

Lestat: Il pense que je ne sais pas qu’il est là.

Nicolas: Est-ce encore de la poésie ?... Viens plus près de mon oreille. Je peux seulement comprendre quand tu t’approches.

Lestat: En pardessus.

Armand: Gardes-tu ce garçon comme aide-mémoire ?

Nicolas: Lestat, connais-tu ce gitan ?

Armand: La solitude que tu ressens, il ne l’atteindra jamais. Sois avec les tiens.

[Side note: they translated « the loneliness you feel, he will not reach it » for « atteindra », but i think Armand is actually saying « il ne l’éteindra jamais », in the sense of « he will not extinguish it ». It makes a LOT more sense.]

Lestat: Et abandonner mon gilet à carreaux ? Mon col jabot ? Vivre comme une larve ?

Nicolas: Lestat, que se passe-t-il ?

Lestat: Rien. Il n’est rien… Bonne nuit, homme étrange !

Armand: Lestat ! Là !

Nicolas: Lestat ?

Lestat: Nicki !

Armand: Tu ne lui as pas révélé ta vraie nature, n’est-ce pas ?

Lestat: Quel est ce pouvoir ?... Je n’ai pas ce pouvoir !

Armand: Mais tu l’auras. Tu as le sang de Magnus. Tu gâches ton potentiel en menant cette vie-là.

Lestat: Relâche-le ! Relâche-le !!!

Armand: Et voici un buveur de sang !

Lestat: Qui es-tu ?

Armand: Je suis Armand. Je suis le chef de ton clan.

Lestat: Nicki !

Armand: Ramène ton gilet chez les larves, veux-tu ?

Lestat confronts the Children of Darkness:

Armand: Je suis heureux que tu sois venu. Il est sain et sauf.

Lestat: Il est saigné. Il ne se réveille pas… Est-ce si amusant de vivre dans une telle saleté et la puanteur ?

Coven vampire: Nous devons servir Dieu au travers de Satan et au travers d’Armand.

Lestat: Ah… Une trinité crottée.

Coven vampire: Tu vas attirer la colère de Dieu sur nous avec tes péchés !

Lestat: Qui sont ?

Coven vampire: Tu vis parmi les mortels ! Tu marches dans le temple de Dieu !

Lestat: Il parle de l’homme triste avec les mains clouées ? Ah… Bien. C’est un arbre tombé. Raboté simplement pour les simples d’esprit. Du même arbre, on fit le pied d’une table et, là, une flûte ! Rampez hors de cette prison qu’il bâtit pour vous… Dieu… Satan… Armand… Est-ce vrai ? Hm ? Nous sommes les Dieux. Vous êtes les Dieux !

Lestat visits Armand:

Lestat: Que s’est-il passé ?

Armand: Je pourrais parler jusqu’à la fin du monde sans jamais te dire tout ce que tu as détruit ici.

Lestat: Nous sommes seuls. Satan ne nous écoute pas… Comment transformes-tu l’air en feu ? Comment bouges-tu des objets par la simple force de ton esprit ?

Armand: Demande-t-il, tout en dansant dans les cendres… Tu as fait de ton Nicolas l’un des nôtres ? Est-ce que le garçon a accepté le don ?... Trop fragile. J’aurais pu te prévenir.

Lestat: Il s’en remettra.

Armand: Certainement pas.

Lestat: J’ai une idée.

Lestat performs for Armand at the theatre (again, Le Triomphe de l’amour) :

Lestat (as Arlequin): Oh ! Mes mignonnes, avant que de vous en aller, il faudra bien, s’il vous plaît, que nous…

(As Lestat) Ils viennent accompagnés, séduits dans un élan collectif. Ils rient ensemble, pleurent ensemble.

Armand: Qu’est-ce, pour un vampire ?

Lestat: Une opportunité. Hamlet est mort sous les coups d’une lame empoisonnée, mais l’acteur qui gît sous leurs yeux respire encore. Dans ce temple, croire protège. Annonce que tu es un vampire. Bois le sang à la vue de tous. Mets en scène les rituels de ton clan, pas depuis les égouts mais depuis le premier balcon.

Armand: Je n’ai pas de clan. Tu m’en as privé.

Lestat: Au contraire, maître.

(as Arlequin): Je n’ai encore qu’un commencement d’envie de n’en plus faire.

Outside the theatre:

… assouvir vos cruelles envies au théâtre des vampires !

At the theatre performance:

Victim: J’ai tant d’années ! Tant d’années !

Theatre vampire: Des années ? La mort ne respecte pas l’âge !

Armand: Regarde comme ils sont immobiles. Ils croient vraiment que c’est une pièce de théâtre. Des clous sur une porte à Wittenberg. Tu as mené une réforme, Lestat.

Lestat: Nous l’avons fait ensemble.

Armand: Tu fais une meilleure Mort.

Lestat: La faux fait tout le travail.

Armand: Après une centaine de nuits ici, tu t’ennuies déjà ?

Lestat: Seulement avec le jeu d’acteur… Allons-y.

Armand: Ici ? Maintenant ?

Lestat: C’est une loge spacieuse.

Armand: Il nous observe.

Lestat: Il devrait regarder sa partition.

Armand: Lestat… Je t’aime.

Lestat: Oui… Je t’aime aussi.

Aaaand that's it (for now), folks! Will do subsequent episodes if there's more French in them (more likely than not!). Bisous !

Episode 2 here

Episode 4 here

Tagging the peeps who requested: @nalyra-dreaming @indelicateink @chicalepidoptera @zailafaneez

[empiredesimparte]

Live broadcast of ‘Le Sacre de Napoléon V’ on the national channel Francesim 2, hosted by Stéphane Bernard

(Stéphane Bernard) The Emperor will become a quasi-sacred figure through the anointing: it is a sort of transfiguration. The imperial canopy conceals this profoundly sacred moment because the rite must remain a mystery to the common mortals. We are witnessing a revival of the triple blessing from the Reims ceremonial of the kings of Francesim. Their Majesties, kneeling before the altar, receive the triple anointing from the Pope: one on the forehead, the others on both hands. First the Emperor, then the Empress.

In his prayer, the Pope asks God to bestow the treasures and graces of His blessings upon the Emperor. He prays that the Emperor will govern with strength, justice, loyalty, foresight, courage, and perseverance. The Emperor must combat Evil and defend the holy Christian Church. The Empress, for her part, receives God's support, and that of Christ, to preserve the Empire and the French people for eternity.

(Stéphane Bernard) Such a ceremonial highlights the spiritual and mystical dimension of the imperial monarchy. It is a moment steeped in tradition, where every gesture, every word, carries deep symbolism, reminding us of the sacred bonds that unite the sovereign to his people and to God. (Mgr. Morlot) Almighty and eternal God, who have decreed that, following the example of David, Solomon, and Joash, the foreheads of Kings and Emperors should be adorned with a diadem, so that, through the brilliance of their gemstones and the splendor of their ornaments, they might serve as a vivid and striking image of the majesty that surrounds you to the peoples while they reign on earth…

(Mgr. Morlot) … Pour out, we beseech you, your blessing upon these crowns, so that your servant Napoleon and his spouse, who will wear them on earth, may shine with the radiance of all virtues.

(Pope) May God encircle your brow with the crown of glory and justice...

(Pope) ... May He arm you with strength and courage so that, blessed by Heaven through our hands, filled with faith and good works, you may reach the crown of the eternal kingdom…

(Pope) ... By the grace of Him whose reign and empire extend throughout all ages and ages. Amen.

(Napoléon V) Amen.

⚜ Le Sacre de Napoléon V | N°11 | Francesim, Paris, 28 Thermidor An 230

While the bells ring out and the cannons roar, the Emperor and Empress of Francesim are crowned at Notre-Dame Cathedral in Paris. It was broadcast live on television by Stéphane Bernard, the famous journalist for the crowned heads in Francesim.

Beginning ▬ Previous ▬ Next

⚜ Traduction française

(Stéphane Bernard) L'Empereur va devenir un personnage quasi-sacré grâce à l'onction : c'est une sorte de transfiguration. Le dais impérial cache ce moment tout à fait sacré car le rite doit rester un mystère pour le commun des mortels. Nous assistons à une reprise de la triple bénédiction du cérémonial de Reims des rois de Francesim. Leurs Majestés, agenouillées devant l'autel, reçoivent du Pape la triple onction : une sur le front, les autres sur les deux mains. D'abord l'Empereur, puis l'Impératrice.

Dans son oraison, le Pape demande à Dieu de répandre les trésors et les grâces de Ses bénédictions sur l'Empereur. Il prie pour qu'il gouverne avec force, justice, fidélité, prévoyance, courage et persévérance. L'Empereur doit combattre le Mal et défendre la sainte Église chrétienne. L'Impératrice, quant à elle, reçoit le soutien de Dieu et du Christ, afin de conserver l'Empire et le peuple français dans l'éternité.

Un tel cérémonial met en lumière la dimension spirituelle et mystique de la monarchie impériale. C'est un moment empreint de tradition, où chaque geste, chaque parole, porte un symbolisme profond, rappelant les liens sacrés qui unissent le souverain à son peuple, et à Dieu.

(Monseigneur Morlot) Dieu tout-puissant et éternel, qui avez voulu qu'à l'exemple de David, de Salomon et de Joas, le front des Rois et des Empereurs fût ceint du diadème, afin que, par l'éclat des pierreries et la splendeur de leurs ornements, ils fussent aux des peuples, pendant qu'ils règnent sur la terre, la vive et frappante image de la majesté qui vous environnement...

(Monseigneur Morlot) ... Répandez, nous vous en conjurons, votre bénédiction sur ces couronnes, afin que votre serviteur Napoléon et son épouse, qui les porteront sur la terre brillent de l'éclat de toutes les vertus.

(Pape) Que Dieu ceigne votre front de la couronne de la gloire et de justice ; qu'il vous arme de force et de courage, afin que, bénis du Ciel par nos mains, pleins de foi et de bonnes oeuvres, vous arriviez à la couronne du règne éternel...

(Pape) Par la grâce de celui dont le règne et l'empire s'étendent dans tous les siècles et les siècles. Amen. (Napoléon V) Amen.

[coovieilledentelle]

Le tournesol symbolise le soleil, l'épanouissement et le bonheur. Souvent associé à l'astre lumineux du fait de ses pétales d'un jaune éclatant rappelant des rayons solaires, il est aussi reconnu pour sa faculté à suivre la course du soleil.

Plus qu’une simple fleur, le tournesol est un messager de bonheur et de vitalité. Sa présence dans les champs est comme une explosion de positivité, une invitation à embrasser la vie. Dans différentes cultures à travers le monde, le tournesol est associé à l’énergie positive, qu’évoquent sa posture fière et sa couleur ensoleillée.

Le tournesol dans la mythologie grecque

Dans la Grèce antique, une nymphe nommée Clytie tomba éperdument amoureuse d’Apollon, dieu du soleil. Bien que Clytie soit incontestablement belle, son amour demeura privé de tout retour. Après neuf jours de dévotion sans espoir, la nymphe se transforma en tournesol et se tourna avidement vers le soleil afin d’être toujours aux côtés de celui qu’elle aimait. La légende raconte qu’elle espère toujours voir Apollon  revenir un jour à elle…

[christian-dubuis-santini]

L’amitié est une relation où l’on est en rapport avec un autre. Plus l’autre est autre, plus l’amitié peut être réelle. C’est que l’ami n’est pas un alter ego ; il n’est pas “comme moi” (Dieu merci !). Il n’est surtout pas mon double, mais bien réellement autre que moi. Sa voix me le rappelle chaque fois, sans même qu’il en ait l’intention. Cette voix en effet me fait entendre que me manque quelque chose pour être ce que je devrais être. Et elle me le fait entendre comme venant de celui à qui manque aussi une part d’être, dont peut-être même sans le savoir il me demande de lui faire la surprise, alors que je ne l’ai pas moi-même. Ou bien nous tromperions-nous, étant chacun plus riche que nous croyons ? Mais riche de quoi ? Qu’aurions-nous donc de si précieux, que nous ne savons pas avoir ? Ne serait-ce pas précisément notre être, que nous ne devinons jamais qu’à travers la voix d’un autre ?

Or cet autre est toujours parfaitement singulier : il est l’ami, chaque fois le seul. Même s’il est possible d’avoir plusieurs amis, l’amitié, en sa réalité, ne se vit qu’à deux. Entrevoir ce que nous dit cette singularité a de quoi faire chavirer les plus solides. Car nous sommes là inopinément jetés par-delà toutes les frontières de l’habitude. L’amitié pourrait ainsi être le modèle par excellence de l’expérience métaphysique humaine. Un jour de ma vie, j’ai bien entendu un ami me dire: "On était des amis avant qu’on se connaisse."

(Martin Heidegger. Être et temps, La voix de l’ami)

[claudehenrion]

Mais pourquoi toujours mentir ?

Un fidèle lecteur, sans doute plus excédé que d'habitude, me fait parvenir le discours exaspérant que notre président (pour combien de temps encore ? Mon Dieu ! Que c'est long...) s'est cru autorisé à prononcer récemment à Rabat, ''en notre nom'' (sic !). En fait, avec seulement 17 % des français qui le jugent capable de diriger le pays, il a renoué, une fois de plus, avec son étiage régulier depuis le premier tour du scandale bananier qu'a été la ''présidentielle'' de 2022 --que je rappellerai, perinde ac cadaver, dussé-je être le dernier à le faire. On se demande au nom de qui il pourrait encore prétendre parler ! Au nom d'une toute petite poignée de français, peut-être ?

Le voilà donc en représentation officielle devant le Parlement marocain, ce magnifique bâtiment conçu par Lyautey et bâti par MM. Laforgue et Planque --architectes de talent que j'ai bien connus-- entouré de sa garde prétorienne de repris de justice et de petites frappes d'origine marocaine dont la seule présence, dirait-on, le rassure, année après année. Il aurait pu dire des tas de trucs passionnants, d'actualité ou d'histoire --mais vrais. Eh ! bien non... Il a fallu qu'une fois de plus il aille farfouiller dans les arrière-cours de la cuisine immonde d'une histoire réécrite en faux, refabriquée, toute en mensonges et en inventions répétées, en ressortant cette énormité que tout le monde avait jetée dans un cul de basse fosse après un premier succès d'estrade dans les années '60 (je cite) : ''Les années d’El Andalous ont fait de l’Espagne et du sud de la France un terreau d’échange avec votre culture''. Et puis quoi, encore ? Pourquoi pas un ''prototype de son vivre ensemble'', tant qu'il y était ?

Fidèle à notre méthode, je vous propose un ''retour sur images'' pour voir sur quoi je m'appuie pour dénoncer cet énorme bobard. L'expression, tout d'abord : pour mensongère qu'elle soit, elle n'est même pas de lui, mais est tirée d'une étude de 2007, ''Redécouvrir la science Arabe'', signée par un parfait inconnu, Richard Covington et publié par la Saudi Aramco World Services Company... sans doute en quête, à l'époque, de nouveaux contrats juteux à signer... et prête, pour ce faire, à caresser dans le sens du poil tout ce qui passe...

''El Andalous'', ensuite. Il voulait sans doute parler de ''al-Andalous'' qui désignait pour les seuls arabes la très romaine --et bien plus ancienne-- ''Hispania''. Passons, c'est un détail : ayant ''fait l'ENA'', il se croit autorisé à faire ou dire n'importe quoi... sans penser que l'immense Michel Audiart avait déjà caractérisé les tenants de ce genre de posture... Et si on suit les méandres tordus de sa non-pensée vide, il y aurait eu, depuis que la Terre tourne, deux types de ''colonialisme'' : l'un, le français, mauvais en tout, dans son âme intrinsèquement perverse, tout juste bon à être qualifié de ''crime contre l'humanité'' lorsque ''notre'' (?) Macron se traîne aux pieds de l'infâme Tebboune (petit rappel : Tebboune ne se traduit que par vulve ou vagin ... ceci pouvant expliquer cela !) en lui répétant les énormes mensonges que cet esprit pervers adore entendre...

Et l'autre, le beau, le bon, le magnifique : le colonialisme arabe, qui a traversé les siècles sans une tache sur sa réputation, celui (et là... les foules enthousiasmées se lèvent, dans une ''standing ovation'' hollywoodienne !) qui a permis la merveille des merveilles, ce pays béni où juifs et chrétiens ont enfin --et seulement-- touché le bonheur : al-Andalous ! On devrait tous être malades de ne pas avoir connu cet ''âge d'or''... même si, ici ou là (la vérité est : ici ET là !), les vainqueurs ne se gênaient pas --dans les mœurs du temps-- pour esclavagiser les vaincus, qui étaient ramenés au statut peu enviable de ''Dhimmis'' (interdiction de témoigner devant un tribunal, ou de posséder un cheval ou une arme quelle qu'elle soit, obligation de laisser le passage à tout ''Croyant'' et de ne marcher que sur la chaussée, pas sur les trottoirs, ou encore interdiction de construire des habitations qui dépassent en hauteur celles des voisins musulmans. Et, bien entendu, l'obligation incontournable de payer une lourde taxe, la Djizyia, assortie de l'interdiction de construire de nouveaux lieux de culte... On reste pantois devant le bonheur qui résultait de l'application de ces principes --parmi tant d'autres joies imposées par un pouvoir caractérisé par sa ''tolérance''. Je comprends que Macron regrette amèrement de n'être pas né assez tôt pour avoir bénéficié de ce Paradis terrestre.

Il n'en reste pas moins vrai que le message, clair et indiscutable, qui a été lancé une fois de plus ne peut avoir qu'une seule et unique conséquence : monter encore davantage contre nous --si c'est possible-- les jeunes de ce qui fut ''nos banlieues'', en les confortant dans le culte permanent d'un des plus graves mensonges de l'histoire (pourtant prolifique en la matière)... comme si les dites banlieues, devenues depuis ''terres de non droit'' et déjà tellement hostiles à tout ce qui représente la France, avaient besoin de ça !

Le gag de la situation tient dans la réaction unanime du peuple marocain à ces libertés prises par notre lamentable président avec la vérité : eux, nos chers amis marocains, savent la vérité sur les deux extrêmes de ce double mensonge : ils savent de quoi leurs ancêtres étaient capables, et ils savent aussi tout le bien qu'il faut penser de l’œuvre iso-colonisatrice française ... pour l'avoir vécue ou avoir profité de ses retombées à travers le temps, pour les plus jeunes.

Al-Andalous fut certainement une forme de Paradis terrestres (leur ''Fridaouz'')... mais uniquement pour les envahisseurs qui ont tellement pressuré les populations qu'ils ont pu se payer des palais de rêve, des Alhambras (= châteaux rouges), des jardins paradisiaques, des étoffes rares (interdites aux Dhimmis, bien entendu !) et une manière de vivre qui allait de pair avec le rejet de leur pouvoir par la totalité de la population. Et si la brutalité de leur règne a permis de faire durer cette aberration plusieurs siècles, cela ne saurait constituer la justification d'un des plus gros bobards que l'histoire ait fabriqués.

Monsieur Macron, non seulement vous avez, une fois de plus, raconté n'importe quoi, mais toute cette laideur voulue s'est, dans la seconde, retournée contre vous. Et ça, voyez-vous, ce sont deux bonnes nouvelles comme vous ne nous avez plus habitués à en avoir... On vous remercierait presque, de mentir si stupidement !

H-Cl.

[girafeduvexin]

Passablement agacée par les tags/commentaires des gens sous mon sondage "do you believe in God" qui sont en mode "oh la la no are you serious people 🤨" ou "no because i have critical skills lol" je crois en Dieu, déso pas déso, et je pense avoir de l'esprit critique !!! Être croyant.e ne veut pas dire être naïf.ve ou être crédule !!!

Ma croyance en Dieu, elle me fait relativiser, elle me rappelle que mes problèmes ne sont rien, qu'il y a des choses qui me dépassent. Elle me rend humble, elle me structure, elle me libère. Je ne suis jamais seule, je ne suis rien, je suis tout, je suis humaine. Il y a un texte magnifique de Pascal sur l'univers où il invite l'homme, face à l'infini, à reconsidérer sa place dans le monde, à apprécier et à admirer l'infini plutôt que de vouloir le conquérir.

Je crois en Dieu, mais pas en attendant quelque chose de Sa part, ma croyance est inconditionnelle, elle n'a pas besoin d'être récompensée. Je pense que l'homme est à Son image et donc qu'il est libre, indépendant, créateur, capable du pire comme du meilleur, qu'il est magnifique et aimable, dans le sens qu'il est fait pour être aimé. Je pense que nos mauvaises comme nos bonnes actions nous appartiennent.

Et je pense qu'on peut être athé.e et être quelqu'un de bien, je pense que chacun fait sa vie comme il le souhaite. Je pense que Dieu n'a pas besoin qu'on croit en Lui pour exister, ma foi n'est pas si fragile. Je n'ai pas besoin que le monde entier croit en Dieu ; moi, j'ai besoin de croire en Lui et ça me suffit.

[raisongardee]

"Une caractéristique essentielle de la faculté désirante, qui témoigne que le désir de l’homme est fondamentalement unique, est qu’elle ne saurait se partager entre Dieu et la réalité sensible […] Il convient rappeler ici l’enseignement de saint Paul lui-même : "La chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez (Ga 5,17)." On peut aussi appliquer à ce contexte la parole du Christ :"Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre" (Mt 6, 24. Lc 16, 13). Ainsi, en investissant son désir dans un domaine, l’homme par ce fait même le détourne automatiquement de l’autre."

Jean-Claude Larchet, Thérapeutique des maladies spirituelles, 2000.

[lisaalmeida]

« Est-il possible qu’on n’ait encore rien vu, reconnu et dit de vivant, est-il possible qu’on ait eu des millénaires pour observer, réfléchir et écrire et qu’on ait laissé passer ce millénaire comme une récréation pendant laquelle on mange sa tartine et une pomme ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que malgré invention et progrès, malgré la culture, la religion et la connaissance de l’univers l’on soit resté à la surface de la vie ? Est-il possible que l’on ait même recouvert cette surface qui après tout eu encore été quelque chose, qu’on l’ait recouverte d’une étoffe indiciblement ennuyeuse qui la fait ressembler à des meubles de salon pendant les vacances d’été ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que l’histoire de l’univers ait été mal comprise, est il possible que l’image du passé soit fausse parce que l’on a toujours parlé de ces foules comme si l’on ne racontait jamais que des réunions d’hommes au lieu de parler de celui autour de qui ils s’assemblaient parce qu’il était étranger et mourant ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que nous croyons devoir rattraper ce qui est arrivé avant que nous soyons nés ? Oui, c’est possible.

Est-il possible qu’il faille rappeler à tous l’un après l’autre qu’ils sont nés des anciens, qu’ils contiennent par conséquent ce passé et qu’ils n’ont rien à apprendre d’autres hommes qui prétendent posséder une connaissance meilleure ou différente ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que tous ces gens connaissent parfaitement un passé qui n’a jamais existé ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que toutes les réalités ne soient rien pour eux, que leur vie se déroule et ne soit attachée à rien comme une montre oubliée dans une chambre vide ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que l’on ne sache rien de toutes les jeunes filles qui vivent cependant ?

Oui, c’est possible.

Est-il possible que l’on dise les femmes, les enfants, les garçons et que l’on ne se doute pas malgré toute sa culture, que l’on ne se doute pas que tous ces mots depuis longtemps n’ont plus de pluriel mais n’ont qu’infiniment de singulier ?

Oui, c’est possible.

Est il possible qu’il y ait des gens qui disent Dieu et pensent que ce soit un être qui leur est commun ?

Oui, c’est possible.

Vois ces deux écoliers, l’un s’achète un couteau de poche et son voisin, le même jour, s’en achète un identique et après une semaine, ils se montrent leurs couteaux et il apparaît qu’il n’y a plus entre les deux qu’une lointaine ressemblance tant a été différent le sort des deux couteaux dans des mains différentes ? Oui, dit la mère de l’un s’il faut que vous eussiez toujours tout et encore est-il possible que l’on croit posséder un dieu sans l’user ?

Oui, c’est possible ».

Mais si tout est possible, si tout cela n’a même qu’un semblant de possibilité, mais alors il faudrait pour l’amour de tout au monde, il faudrait que quelque chose arriva.

- Rainer Maria Rilke se pose les questions dans ´Les Cahiers De Malte Laurids Brigge

[thebrickinbrick]

Waiting

DURING those hours of waiting, what did they do? We must needs tell, since this is a matter of history.

While the men made bullets and the women lint, while a large saucepan of melted brass and lead, destined to the bullet-mould smoked over a glowing brazier, while the sentinels watched, weapon in hand, on the barricade, while Enjolras, whom it was impossible to divert, kept an eye on the sentinels,

Combeferre, Courfeyrac, Jean Prouvaire, Feuilly, Bossuet, Joly, Bahorel, and some others, sought each other out and united as in the most peaceful days of their conversations in their student life, and, in one corner of this wine-shop which had been converted into a casement, a couple of paces distant from the redoubt which they had built, with their carbines loaded and primed resting against the backs of their chairs, these fine young fellows, so close to a supreme hour, began to recite love verses. What verses?

These:

Vous rappelez-vous notre douce vie, Lorsque nous étions si jeunes tous deux, Et que nous n'avions au cœur d'autre envie Que d'être bien mis et d'être amoureux, Lorsqu'en ajoutant votre age à mon age, Nous ne comptions pas à deux quarante ans, Et que, dans notre humble et petit ménage, Tout, même l'hiver, nous était printemps?

Beaux jours! Manuel etait fier et sage, Paris s'asseyait à de saints banquets, Foy lançait la foudre, et votre corsage Avait une épingle où je me piquais. Tout vous contemplait. Avocat sans causes, Quand je vous menais au Prado dîner, Vous étiez jolie au point que les roses Me faisaient l'effet de se retourner.

Je les entendais dire: Est elle belle! Comme elle sent bon! Quels cheveux à fiots Sous son mantelet elle cache une aile, Son bonnet charmant est à peine éclos. J'errais avec toi, pressant ton bras souple. Les passants crovaient que l'amour charmé Avait marié, dans notre heureux couple, Le doux mois d'avril au beau mois de mai.

Nous vivions cachés, contents, porte close, Dévorant l'amour, bon fruit défendu, Ma bouche n'avait pas dit une chose Que déjà ton cœur avait répondu.

La Sorbonne était l'endroit bucolique Où je t'adorais du soir au matin. C'est ainsi qu'une âme amoureuse applique La carte du Tendre au pays Latin.

O place Maubert! ô place Dauphine! Quand, dans le taudis frais et printanier, Tu tirais ton bas sur ton jambe fine, Je voyais un astre au fond du grenier. J'ai fort lu Platon, mais rien ne m'en reste; Mieux que Malebranche et que Lamennais Tu me démontrais la bonté céleste Avec une fleur que tu me donnais.

Je t'obéissais, tu m'étais soumise; O grenier doré! te lacer! te voir Aller et venir dès l'aube en chemise, Mirant ton jeune front à ton vieux miroir. Et qui donc pourrait perdre la mémoire De ces temps d'aurore et de firmament, De rubans, de fleurs, de gaze et de moire, Où l'amour bégaye un argot charmant? Nos jardins étaient un pot de tulipe; Tu masquais la vitre avec un jupon; Je prenais le bol de terre de pipe, Et je te donnais le tasse en japon.

Et ces grands malheurs qui nous faisaient rire! Ton manchon brûlé, ton boa perdu! Et ce cher portrait du divin Shakespeare Qu'un soir pour souper nons avons vendu!

J'étais mendiant et toi charitable. Je baisais au vol tes bras frais et ronds. Dante in folio nous servait de table Pour manger gaîment un cent de marrons. La première fois qu'en mon joyeux bouge Je pris un baiser a ton lèvre en feu, Quand tu t'en allais décoiffée et rouge, Je restai tout pâle et je crus en Dieu! Te rappelles-tu nos bonheurs sans nombre, Et tous ces fichus changés en chiffons? Oh que de soupirs, de nos cœurs pleins d'ombre, Se sont envolés dans les cieux profonds!(1)

The hour, the spot, these souvenirs of youth recalled, a few stars which began to twinkle in the sky, the funeral repose of those deserted streets, the imminence of the inexorable adventure which was in preparation, gave a pathetic charm to these verses murmured in a low tone in the dusk by Jean Prouvaire, who, as we have said, was a gentle poet.

In the meantime, a lamp had been lighted in the small barricade, and in the large one, one of those wax torches such as are to be met with on Shrove-Tuesday in front of vehicles loaded with masks, on their way to la Courtille. These torches, as the reader has seen, came from the Faubourg Saint-Antoine.

The torch had been placed in a sort of cage of paving-stones closed on three sides to shelter it from the wind, and disposed in such a fashion that all the light fell on the flag. The street and the barricade remained sunk in gloom, and nothing was to be seen except the red flag formidably illuminated as by an enormous dark-lantern.

This light enhanced the scarlet of the flag, with an indescribable and terrible purple.

(1) Do you remember our sweet life, when we were both so young, and when we had no other desire in our hearts than to be well dressed and in love? When, by adding your age to my age, we could not count forty years between us, and when, in our humble and tiny household, everything was spring to us even in winter. Fair days! Manuel was proud and wise, Paris sat at sacred banquets, Foy launched thunderbolts, and your corsage had a pin on which I pricked myself. Everything gazed upon you. A briefless lawyer, when I took you to the Prado to dine, you were so beautiful that the roses seemed to me to trn round, and I heard them say: Is she not beautiful! How good she smells! What billowing hair! Beneath her mantle she hides a wing. Her charming bonnet is hardly unfolded. I wandered with thee, pressing thy supple arm. The passers-by thought that love bewitched had wedded, in our happy couple, he gentle month of April to the fair month of May. We lived concealed, conent, with closed doors, devouring love, that sweed forbidden fruit. My mouth had not uttered a thing when thy heart had already responded. The Sorbonne was the bucolic spot where I adored thee from eve till morn. 'Tis thus that an amorous soul applies the chart of the Tender to the Latin country. O Place Maubert! O Place Dauphine! When in the fresh spring-like hut thou didst draw thy stocking on thy delicate leg, I saw a star in the depths of the garret. I have read a great deal of Plato, but nothing of it remains by me; better than Malebranche and than Lamennais thou didst demonstrate to me celestial goodness with a flower which thou gavest to me. I obeyed thee, thou didst submit to me; oh gilded garret! to lace thee! to behold thee going and coming from dawn in thy chemise, gazing at thy yourg brow in thine ancient mirror! And who, then, would forego the memory of those days of aurora and the firmament, of flowers, of gauze and of moire. when love stammers a charming slang? Our gardens consisted of a pot of tulips; thou didst mask the window with thy petticoat; I took the earthenware bowl and I gave thee the Japanese cup. And those great misfortunes which made us laugh! Thy cuff scorched, thy boa lost! And that dear portrait of the divine Shakespeare which we sold one evening that we might sup! I was a beggar and thou wert charitable. I kissed thy fresh round arms in haste. A folio Danto served us as a table on which to eat merrily a centime's worth of chestnuts. The first time that. in my joyous den, I snatched a kiss from thy fiery lip, when thou wentest forth, dishevelled and blushing, I turned deathly pale and I believed in God. Dost thou recall our innumerable joys, and all those fichus changed to rags? Oh! what sighs from our hearts full of gloom fluttered forth to the heavenly depths!”

[au-rythme-de-mes-pensees]

Pour toi Papa ❤️

Je me rappelle encore de chacun de tes anniversaires passés en famille… Il faisait toujours un temps magnifique… Et heureusement comme ça nous pouvions immortaliser de beaux instants… Et dieu sait que c'était important…

Oui, très important mais quand on est jeunes on a tendance à être insouciants et à ne pas trop s’apercevoir du temps qui passe irrémédiablement trop vite…

Aujourd’hui, je sais plus que jamais que le temps est précieux et qu’il faut savoir le savourer tant qu’on peux…

Et encore plus depuis que tu n'es plus là… Mais comme tu vois je ne t’oublie pas et je pense toujours à toi…

Tu me manques Papa…

Et en même temps c'est comme si tu étais toujours là près de moi…

Je me souviens encore de ton regard vert irisé tourné vers la mer méditerranée… Celle que tu admirais longuement et qui devait très certainement te rappeler ton passé à Madagascar…

Tu ne disais rien dans ces moments-là mais moi je pouvais ressentir ta nostalgie, ta gratitude aussi d’avoir pu connaître cette grande île de l’océan Indien durant de si nombreuses années…

Aujourd'hui avec du recul je comprends mieux… Oui, je comprends tout…

Tu avais un âge où on a forcément peur de disparaitre comme ça du jour au lendemain…

Un âge où on apprend à savourer pleinement le temps sans pour autant courir après lui…

Un âge où on aurait envie de retourner soudainement dans le passé pour retrouver cette Jeunesse perdue...

Mais toi tu savais mieux que personne que l'âge n'est qu'un chiffre...

Car oui tu avais cette éternelle jeunesse qui rayonnait en toi tel un soleil dans ce joli bleu du ciel...

Saches que dans cette vie, tu auras laissé ton empreinte mon Papa … Cette jolie empreinte éternelle que je porte désormais en moi car tu resteras pour toujours dans mon Cœur…

Oui, tu resteras mon Amour de Papa...

Ta fille Cécile qui t'aime ❤️

Tu adorais écouter cette jolie chanson... Elle te rappelait de merveilleux souvenirs...

[lefondamentsdelislam]

LE PROPHÈTE MOHAMMED EN TANT QU'ÉDUCATEUR : Partie 4

LES FONDEMENTS D'UNE BONNE ÉDUCATION

Un véritable éducateur doit avoir plusieurs vertus, parmi lesquelles:

Premièrement: donner l'importance requise à tous les aspects de l'esprit, de l'âme et du moi d'une personne, et élever chacun à la perfection qu'ils sont aptes à atteindre. Le Coran mentionne le moi malveillant - âme instigatrice qui incite au mal et qui entraîne les gens, tels des bêtes avec des cordes au cou, partout où elle veut aller, et les aiguillonne jusqu'à ce qu'ils obéissent à leurs désirs charnels. En effet, le moi malveillant veut que les gens ignorent le don que Dieu leur a accordé pour leur permettre d'élever leurs sentiments, leurs pensées et leurs âmes.

Le Coran cite le Prophète Joseph disant: Je ne m'innocente cependant pas, car l'âme (l'âme instigatrice ou le moi) est très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, [ne le préserve du péché]. (12:53) Le fait de pousser à faire le mal est inhérent à la nature du moi. Cependant, à travers l'adoration et la discipline, le moi peut être élevé vers de plus hauts rangs, à une position où il reconnaît ses méfaits et ses défauts (nefs al-lawama) (75:2), puis plus haut (nefs al-mutma'inna) jusqu'au point où Dieu lui dit: Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée. (89:27-28)

Il existe néanmoins un rang encore plus haut que celui du nefs (du moi) en paix (apaisée et contentée): c'est l'âme parfaitement purifiée. Ceux qui s'élèvent à ce degré de réalisation sont les plus proches de Dieu. Quand vous les regardez, vous vous rappelez Dieu, car ils sont comme des miroirs sur lesquels tous les attributs divins se reflètent. Le désir des Compagnons de suivre la formation donnée par le Prophète Mohammed permit à la majorité d'entre eux d'atteindre ce degré de perfection morale et spirituelle. Des millions de gens ont suivi et continuent à suivre leurs exemples.

Deuxièmement: l'évaluation d'un système d'éducation dépend de son universalité, son étendue et la qualité de ses élèves. Les disciples du Prophète étaient prêts à transmettre son Message à toute la planète. Le Message qu'ils portèrent étant par nature universel et valable pour tous les temps et tous les lieux, il fut facilement accepté parmi des peuples de différentes races et religions, de tous niveaux intellectuels, de tous âges et de partout, du Maroc et de l'Espagne jusqu'aux Philippines, des steppes de la Russie jusqu'au cœur de l'Afrique. Ses principes demeurent valides. Malgré de nombreux soulèvements et changements, ainsi que de révolutions sociales, économiques, intellectuelles, scientifiques et technologiques, le système apporté par le Prophète reste le plus original, tant et si bien qu'il est l'espoir de l'avenir de l'humanité.

Troisièmement: un système d'éducation se juge par sa capacité à changer ses élèves. L'exemple de la dépendance au tabac a été mentionné plus tôt, de même que celui montrant comment l'islam et sa propagation par le Prophète métamorphosèrent l'Arabie en son parfait opposé en l'espace de seulement deux ou trois décennies. Nous défions ceux qui réfutent ou remettent en cause sa Prophétie d'aller où que ce soit sur la terre et d'accomplir, en l'espace de cent ans, ne serait-ce qu'un centième de ce qu'il a accompli dans le désert d'Arabie d'il y a 1400 ans. Qu'ils prennent avec eux tous les experts qu'ils peuvent rassembler, puis attendons de voir leurs résultats.

Quand le Prophète Mohammed transmettait le Message, l'Arabie était isolée de ses voisins par d'immenses déserts. Du point de vue culturel, intellectuel et moral, on pouvait à juste titre considérer cette région comme l'une des plus arriérées du monde. Le Hedjaz, où naquit le Prophète, n'avait vu aucune évolution sociale et ni aucun développement intellectuel digne d'être mentionné. Dominés par la superstition, des coutumes violentes et barbares et des normes morales dépravées, les gens vivaient comme des sauvages. Ils buvaient du vin, s'adonnaient aux jeux de hasard et se laissaient aller à des activités sexuelles que même les sociétés moyennes jugent immorales. Les prostituées faisaient connaître leurs services en accrochant un drapeau aux portes de leurs maisons.

C'était une terre sans loi ni gouvernement. La force primait le droit, comme dans beaucoup d'endroits aujourd'hui, et le pillage, les incendies criminels et les meurtres étaient choses communes. Le plus banal incident suffisait à susciter une querelle qui pouvait dégénérer en un conflit féroce s'étendant sur toute la péninsule. Ces gens formaient le peuple au sein duquel apparut le Prophète Mohammed. Avec le Message qu'il apporta de Dieu et sa façon de le prêcher, il éradiqua la barbarie et la brutalité, il orna les peuples sauvages et inflexibles d'Arabie avec toutes les vertus les plus louables et fit d'eux des instructeurs pour le monde. Sa domination n'était pas physique ou militaire, au contraire, il les conquit et les subjugua en devenant le bien-aimé de leurs cœurs, l'enseignant de leurs esprits, l'éducateur et le dirigeant de leurs âmes. Il élimina leurs mauvaises caractéristiques et implanta et inculqua dans les cœurs de ses adeptes de nobles qualités tant et si bien qu'elles devinrent une nouvelle nature pour tous ses adeptes.

Mais cette transformation ne se limita pas seulement aux gens de son époque et de son pays, car ce processus continue encore aujourd'hui partout où son Message est arrivé. L'islam avait été non seulement accepté rapidement en Arabie, en Syrie, en Iraq, en Perse, en Egypte, en Afrique du Nord et en Espagne dès ses débuts, mais aussi n'y a-t-il jamais perdu sa position stratégique - exception faite de la brillante civilisation désormais éteinte de l'Espagne musulmane. Depuis sa première apparition, il n'a jamais cessé de se répandre.

Beaucoup d'individus mondialement connus ont été élevés dans l'école de Mohammed. Sans aucun doute, l'on rencontre aussi de nombreuses grandes figures historiques issues d'autres écoles. Dieu a honoré l'humanité avec de grands héros, d'éminents hommes d'Etat, d'invincibles commandants, de saints inspirés et de grands scientifiques. Toutefois, la majorité d'entre eux n'ont pas laissé de marque profonde dans plus d'un ou deux aspects de la vie humaine, car ils se restreignaient à ces quelques domaines.

Or comme l'islam est un sentier divin pour tous les domaines de la vie, un système divin qui comprend tous les aspects de la vie - «tel un chef-d'œuvre d'architecture dont les parties sont harmonieusement conçues pour se complémenter et se soutenir entre elles, n'ayant rien de manquant, a comme résultat une structure parfaitement équilibrée et solide», selon Muhammad Asad, un juif converti - ses élèves combinent souvent en eux-mêmes le matériel et l'immatériel, le rationnel et le spirituel, le bas-monde avec l'au-delà, l'idéal avec le réel, et le scientifique avec le divinement révélé.

Dès son commencement, l'islam a aboli les conflits tribaux et a condamné la discrimination raciale et ethnique. Le Prophète mit les chefs qoraïchites sous le commandement de Zaïd (un esclave noir affranchi), et d'innombrables savants et scientifiques, commandants et saints apparurent parmi les peuples conquis. L'un d'entre eux fut Tariq ibn Ziyad, un esclave berbère affranchi qui conquit l'Espagne avec 90 000 vaillants guerriers et posa les fondements de l'une des plus magnifiques civilisations de l'histoire du monde. Après cette victoire, il alla au palais où le trésor du roi vaincu était gardé. Il se dit alors à lui-même:

FAIS ATTENTION TARIQ! HIER TU ÉTAIS UN ESCLAVE AVEC UNE CHAÎNE AUTOUR DU COU. DIEU T'A LIBÉRÉ, ET AUJOURD'HUI TU ES UN COMMANDANT VICTORIEUX. MAIS DEMAIN TU SERAS TRANSFORMÉ EN CHAIR POURRISSANT SOUS LA TERRE. FINALEMENT, LE JOUR VIENDRA OÙ TU DEVRAS TE TENIR EN LA PRÉSENCE DE DIEU.

Le monde et son faste ne l'attiraient pas, et il continua à mener une vie simple et modeste. Quelle sorte d'éducation pouvait transformer un esclave en une personne aussi digne et honorable?

Or sa conquête de l'Espagne ne fut pas sa vraie victoire. Celle-ci arriva au moment où il se tint devant le trésor du roi d'Espagne et se rappela qu'un jour il mourrait et ferait face à Dieu. Suite à cette réflexion, il ne prit rien du trésor pour lui-même.

Uqba ibn Nafi fut un autre grand commandant qui conquit l'Afrique du Nord et atteignit la côte atlantique. Là il se tint debout et dit: «Ô Dieu, si ce n'était pour cette mer, j'aurais transmis Ton Nom, la source de lumière, jusqu'aux coins les plus reculés de la planète.»

Avant sa conversion, Abd Allah ibn Mas'ud s'occupait des moutons de Uqba ibn Abi Mu'ayt. C'était un homme faible et petit qui n'avait aucune importance pour personne. Cependant, une fois devenu musulman, il fut l'un des plus grands Compagnons. Pendant le califat de Omar, celui-ci l'envoya comme enseignant à Koufa. C'est dans le climat de savoir qu'il avait établi là-bas que les plus grandes figures de la jurisprudence islamique émergèrent, parmi lesquelles Alqama, Ibrahim an-Nakha'i, Hammad ibn Abi Soulayman, Soufyan ath-Thawri, et notamment Imam Abou Hanifa, le fondateur de la plus grande école de droit islamique.

Ikrima était le fils d'Abou Jahl, le leader inflexible et cruel des incroyants qoraïchites. Finalement, après la conquête de La Mecque, Ikrima se convertit à l'islam. Cet événement le changea tellement qu'il accueillit le martyre trois ans plus tard à la Bataille de Yarmouk. Son fils Amir tomba martyr avec lui.

Hansa était l'une des poétesses les plus réputées avant l'islam. Suite à sa conversion, elle abandonna la poésie: «Je ne peux écrire de poèmes tandis que nous avons le Coran.» Elle perdit ses quatre fils à la Bataille de Qadissiyya. Cette grande femme, qui avait pleuré la mort de son frère à travers un beau poème avant l'apparition de l'islam, ne s'est pas lamentée sur cette nouvelle perte. Au lieu de cela, elle augmenta sa soumission à Dieu et se contenta de dire: «Ô Dieu, toutes les louanges T'appartiennent. Tu m'as accordé de mon vivant la possibilité de T'offrir en martyrs les quatre fils que Tu m'as donnés.»

L'école du Prophète Mohammed a aussi produit les dirigeants les plus justes de l'histoire. Outre Abou Bakr, Othman, Ali et beaucoup d'autres qui leur succédèrent, Omar a été reconnu à presque toutes les époques comme l'un des plus grands et des plus justes hommes d'Etat. Il disait: «Si un mouton tombait d'un pont, même sur le fleuve de l'Euphrate, et en mourait, Dieu m'en demandera des comptes au Jour du Jugement.» Quand vous comparez le païen Omar au musulman Omar, vous notez clairement le grand contraste entre les deux et vous comprenez à quel point l'islam change radicalement les gens.

[empiredesimparte]

Napoléon V: Dear godfather, as agreed, I'm soon to be married Pope Gregorius: I'm delighted, my child, and may I say, congratulations. Your resolutions are appreciated in Rome, I can assure you

Napoléon V: Thank you. What about the coronation? Pope: Your father, god rest his soul, imposed on me at his coronation what every Napoléon imposes

Napoléon V: What are you referring to, Your Holiness? Pope: I will simply attend your ceremony. Isn't that what was agreed upon with your advisors?

Napoléon V: Yes, of course. Only, I want His Holiness to work with me, for the greatness of Francesim Pope: I see… My son, the only condition for attending your coronation was this religious marriage. But once you're crowned, I'm asking you to defend the interests of the Catholic people. You are the eldest and spiritual son of the Church, my godson. You must never lose sight of that

Napoléon V: Yes, Your Holiness. I give my heart to God

Pope: You must cherish this steadfast love, my son. Love for the Crown, love for your people, love for your future wife and children-

Napoléon V: You know, these days all my prayers are with my father. I miss him so much… What does the coronation mean if God didn't help him that night?

Pope Gregorius: Louis…your father may have departed this world on that tragic evening, but though he is gone, the Emperor remains. He is a symbol, an eternal entity, just like our Heavenly Father. Yesterday he was incarnate in Napoléon IV, today in Napoléon V, and tomorrow it will be your son, Napoléon VI, who will be God's mediator has as you and your father were before him

⚜ Le Cabinet Noir | Palais des Tuileries, 19 Prairial An 230

Beginning ▬ Previous ▬ Next

Napoléon V confided his concerns to his godfather, Pope Gregorius XIX. Pope thanked him for his diligence and reminded him of his duties as a Christian sovereign.

⚜ Traduction française

Napoléon V confie ses inquiétudes à son parrain, le Pape Gregorius XIX. Le pape le remercie pour son application, et lui rappelle ses devoirs en tant que souverain chrétien.

Napoléon V : Cher parrain, comme convenu, me voilà bientôt marié Pape : Je m’en réjouis, mon enfant. Vos résolutions sont appréciées à Rome Napoléon V : Merci. Qu’en est-il du sacre ? Pape : Votre père, paix à son âme, m’a imposé à son couronnement ce que tous les Napoléon imposent Napoléon V : A quoi faites-vous référence, Votre Sainteté ? Pape : Je ne ferai qu’assister à votre cérémonie. N’est-ce pas ce qui est convenu avec vos conseillers ? Napoléon V : Si, oui, bien sûr. Seulement, je souhaite que Sa Sainteté travaille avec moi, pour la grandeur de la Francesim Pape : Ma seule condition pour assister à votre sacre, mon fils, était ce mariage religieux. Une fois sacré, n’oubliez jamais de défendre les intérêts du peuple catholique. Vous êtes le fils aîné et spirituel de l’Eglise, mon filleul. Napoléon V : Oui, Votre Sainteté. Je donne mon cœur à Dieu Pape : Chérissez cet amour, mon fils, aimez. Aimez votre Couronne, aimez votre peuple, aimez votre femme et vos enfants Napoléon V : Vous savez, ces temps-ci, toutes mes prières se tournent vers mon père. Il me manque tellement… Que signifie le sacre, si Dieu ne lui a pas porté secours cette nuit-là ? Pape :  Louis… Cette nuit-là, votre regretté père nous a quitté, mais l’Empereur lui demeure. Il vit éternellement, tout comme Dieu. Hier, il s’incarnait en Napoléon IV, aujourd’hui en Napoléon V, et demain ce sera votre fils qui sera le médiateur de Dieu

[ravel-ing]

Laissez-moi divaguer en ce dimanche pluvieux.

Je zonais sur les blogs de mes créa prefs et il y avait une remarque sur la politesse lors des commandes (normal) mais avec une note que le problème venait souvent des anglophones et ça m'a rappelé une épiphanie que j'ai eu il y a quelques mois à ce propos exactement.

Vous avez sans doute remarqué que j'ai tendance à écrire en anglais plus qu'en français, même si j'essaie d'être attentive à préférer le français quand je parle du rpg. Y'a pas de raisons grandioses, c'est simplement parce que quand je suis en ligne, je suis à 90% du temps dans des commus internationales, et ici et le rpg c'est la seule exception où j'utilise le français.

Du coup, mon niveau de français a beaucoup baissé, merci de fermer les yeux avec moi et prétendre que c'est toujours ma langue maternelle.

Mais bref, le point que j'essaie de faire c'est que j'ai eu cette convo sur la politesse avec des tas d'anglophones et c'est devenu très vite évident que ce que les gens considèrent comme "poli" diffère beaucoup plus que ce qu'on imagine.

On sait tous que certains pays et certains cultures l'expriment de façon différentes, mais comme la politesse est directement liée à notre égo (aka. si tu sens que la personne en face de toi t'es malpoli, tu te sens insulté), on le pardonne pas aussi facilement que d'autres différences culturelles.

Ne pas dire bonjour ou merci, pour certains c'est ça qui est poli parce que ça équivaut à respecter assez ton temps pour ne pas t'embarquer dans un chitchat non nécessaire. Pour d'autres, si tu poses pas au moins trois questions avant de faire ta demande, t'es une pourriture sans coeur.

Et des fois j'essaie aussi de me rappeler que beaucoup utilisent un anglais rudimentaire tout simplement parce que c'est pas une langue qu'ils connaissent très bien.

Sachez que je dis pas ça pour excuser les weirdos dans vos boîtes MPs, dieu sait que la malpolitesse se porte bien, mais j'essaie juste de rajouter une nuance dans nos espaces francophones qui se vantent parfois de notre politesse en bashant d'autres comportements un peu trop facilement.

Et je pense que ça fait du bien à sa propre âme de donner le bénéfice du doute parce que si on peut trouver une façon de ne pas s'énerver contre quelqu'un sur internet, on devrait prendre cette opportunité rare.

[christian-dubuis-santini]

L’inconsistance logique à laquelle nous devons faire face depuis quelque temps nous rappelle que pour le logicien Bertrand Russel, un système est

•soit incomplet et consistant,

•soit complet et inconsistant.

Les “technologies numériques” qui caractérisent notre époque postmoderne dénotent du fantasme de complétude devenu partout manifeste dans le discours dominant.

L'incomplétude est d'un rang plus élevé que la complétude.

Si le Dieu de la tradition chrétienne authentique est dit Dieu d'amour, c'est qu'il n'est ni omniscient, ni omnipotent…

Seul un être manquant, fragile, vulnérable est digne d'amour.

Citons le cas de cet analysant inconsolable à qui fut posée la question: “si vous pouviez recréer exactement la même femme, votre femme qui est morte, seriez-vous capable aujourd'hui de l'aimer en lieu et place de votre femme?”, la réponse fut décisive: “non, elle ne pourrait pas être la même!”

En énonçant ces mots, l'analysant mît un terme à son “état dépressif”.

Il avait réalisé que la place vide ne pouvait être remplie par aucun désir.

Il s'était tenu au bord de l'impossible, l'impossible de remonter le temps, l'impossible de retrouver le passé, l'impossible qui structure et conditionne l'ordre des possibles.

Réel est l’un des noms de cet impossible.

[penguincontitu1107]

Wowwwwwww Damien super mignon🎂

HERBERT! Oh mon dieu Herbert Pocket, comment penses-tu que tu es une machine à gazon en carton !

SORRY FOR BEING INACTIVE MY LOVES Rappelle-toi que je t'aime beaucoup