#ظهر الإسلام

[razan-bayed]

[ala-mhmd]

‏في يوم كان أبو هريرة جالسًا بجانب المسجد ومعه مجموعة من الصحابة، فمر عليهم النبيّ ﷺ ونظر إليهم وتغيرت ملامحه لوهلة بسيطة ثم قال: (إن فيكم لرجلا ضرسهِ في النار أعظم من أُحد) فأنصرف النبيّ لكن كلماته عجزت أن تنصرف من أذهان هؤلاء الصحابة ومن أذهان كل مسلمين المدينة.

‏إخبار رسول اللّه ﷺ أن واحدًا منهم سيكون من أهل النار هو أخبار ليس كأي اخبار وياله من إخبار من الصادق المصدوق ﷺ ، فقد حقّت النار على أحدهم وليس أي احد من عامة القوم او من مشركين او كافرين، بل صحابة عظام أحدًا منهم في النار؟ فمرت السنين والأيام وهذه الكلمات لم تغب عن أذهان احد.

‏فمات كل هؤلاء الصحابة على خير والشهاده والإسلام، ولم يبق منهم إلا أبا هريرة، و رجلاً من بني حنيفة اسمه (الرَّجَّال بن عنفوة)، والرجال هو من الذين وفدوا على رسول الله في وفد بني حنيفة فأسلموا ، فلزم الرجال بن عنفوة النبيَّ ﷺ ، وتعلم منه ، وحفظ القرآن و الأحكام ، وجدّ في العبادة

‏يقول عبدالله بن عمر : كان بالرجال بن عنفوة من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب وقال عنه ايضا : كان من أفضل الوفد عندنا، كان حافظاً قوّاماً صوّاماً..

وظل إخبارُ النبي عالقًا برأس أبي هريرة رضي اللّه عنه ، وكلما رأى"الرَّجَّال بن عنفوة " ومداومته على العبادة وزهده.

‏ظن أبو هريرة عن نفسه أنه هو الهالك وأنه هو المقصود بحديث النبي وانه هو الذي سيكون ضرسه أثقل من احدً يوم القيامه، وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب والفزع فلم يبقى أحدًا الا ومات ماعدا هو والرجال وكان الاخير زاهد عابد مؤمن فمن سيكون بالنار غيره، واستمرت هذه الوساوس تسيطر عليه

‏فلما ظهر مُسيلمة الكذاب في اليمامة وادّعى النبوة واتّـبعه خلقٌ من أهل اليمامة ، بعث أبو بكر الصديق الرجال بن عنفوه لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله فالرجال كان من خيرة الناس واتقاهم، فذهب ليثبتهم على الإسلام، فلما وصل الى اليمامة التقاه مسيلمة الكذاب، وأكرمه، وأغراه بالمال والذهب.

‏لكن الرجال رفض هذه الامور رغم حاجته لها، فرأى مسيلمه ان الرجال قلبه سيميل لو ضغط عليه اكثر فقرر ان يعرض عليه نصف مُلكه إذا خرج إلى الناس وقال لهم إنه سمع محمداً يقول: إن مسيلمة شريك له في النبوة وهنا كانت بداية النهاية للرجال بن عنفوة فلما رأى نعيم مسيلمه وكان هو من فقراء العرب

‏ضعُف ونسي إيمانه وصلاته وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي ﷺ وانه من اكثر الناس عبادة وايمانًا، فشهد كذبًا أنه سمع النبيّ يقول: إنه قد أشرك معه مُسيلمة في النبوة، وبسبب كذبته هذه أتبعه الالاف في اقل من نصف يوم فكانت فتنة الرجال أشد من فتنة مسيلمه نفسه.

‏فبعث ابو بكر الصديق جيش لمحاربه مسيلمه بقيادة خالد بن الوليد وهزم المسلمين مسيلمه وجيشه ومات مسيلمه ومات الرجال بن عنفوة على الشرك والكفر بعد ان كان ملازمًا للنبي مؤمنًا بالله ورسوله، فلمَ وصل هذا الخبر الى ابو هريره سجد باكيًا من الفرحه وتحقق ماقاله رسول الله وادرك انه نجا.

‏فلا تغتر بعبادتك، وصلاتك، وصيامك، وزكاتك، وصدقاتك ولا تمنن، وادع اللّه بأن يثبِّتك، ويـختم لك بخير، ولاتحقرن أحدًا بذنبه أو لذنبه، وادع اللّه أن يتوب عليه، ولا تُظهر الشماتة بأخيك المسلم فيعافيه اللّه ويبتليك! فأنت لا تعلم ماذا كُتب في اللوح المحفوظ والعبرة دائمًا بالخواتيم.

المصادر :

⁃سير اعلام النبلاء

⁃البداية والنهاية

[hadeth]

عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري ومسلم حديث ٥٤ - ١٩٠٧

Narrated 'Umar bin Al-Khattab: Allah's Messenger (peace be upon him) said, "The reward of deeds depends upon the intention and every person will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for Allah and His Apostle, then his emigration was for Allah and His Apostle. And whoever emigrated for worldly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he emigrated for." Sahih al-Bukhari 54 In-book reference : Book 2, Hadith 47 // Sahih Muslim 1907a In-book reference : Book 33, Hadith 222

راوي الحديث: هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رباح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي، أبو حفص أمير المؤمنين.

قال ابن عبدالبر: كان إسلامه عزًّا ظهر به الإسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ��هد المشاهد كلها، وولي الخلافة بعد أبي بكر، نزل القرآن بموافقته في أشياء، ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا ومشهورة، ولي الخلافة عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل: ستة أشهر، وقُتل شهيدًا، طعنه أبو لؤلؤة المجوسي لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة وهو ابن ثلاث وستين[1].

منزلة الحديث:

◙ قال النووي - رحمه الله -: أجمع المسلمون على عِظَم موقع هذا الحديث، وكثرة فوائده، وصحته[2].

◙ قال العراقي - رحمه الله -: هذا الحديث قاعدة من قواعد الإسلام حتى قيل: إنه: ثُلُث العلم، وقيل: رُبُعه، وقيل: خُمُسه، وقال الشافعيُّ وأحمدُ: إنه ثلث الإسلام[3].

◙ استحب العلماء أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث، وممن ابتدأ به أول كتابه الإمام أبو عبدالله البخاري، وقال عبدالرحمن بن مهدي: ينبغي لكل من صنف كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحديث؛ تنبيهًا للطالب على تصحيح النية[4].

◙ وعن الإمام أحمد - رحمه الله - قال: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث: حديث عمر: ((إنما الأعمال بالنيات))، وحديث عائشة: ((مَن أحدَث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رَدٌّ))، وحديث النعمان بن بشير: ((الحلال بيِّن، والحرام بيِّـن))[5].

◙ وقيل: ليس في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم شيء أجمع وأغنى وأكثر فائدة من هذا الحديث[6].

غريب الحديث:

◙ ((إنما)) تفيد الحصر، وهو إثبات حكم الأعمال بالنيات.

◙ النية لغةً: القصد.

شرعًا: هي اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه من غير تردد[7].

شرح الحديث:

((إنما الأعمال بالنيات))؛ أي: إنما صحةُ الأعمال بالنيات، أو لا صحة لعمل إلا بنية، قال الخطابي: معناه أن صحة الأعمال ووجوب أحكامها إنما يكون بالنية؛ فإن النية هي المصرفة لها إلى جهاتها، وقال الحافظ العراقي: المراد بالأعمال هنا أعمال الجوارح كلها حتى تدخل في ذلك الأقوال؛ فإنها عمل اللسان، وهو من الجوارح[8].

قال ابن هبيرة - رحمه الله -: لا يقبل الله عملًا إلا بنية، حتى إن المسلم يضاعف له الثواب على أكله وشربه، وقيامه وقعوده ونومه ويقظته، على حسَب ني��ه في ذلك، وربما يجمع الشيء الواحد عدة وجوه من العبادات بالنية[9].

وقال ابن القيم - رحمه الله -: تداخل العبادات في العبادة الواحدة هو باب عزيزٌ شريف، لا يعرفه إلا صادق، حاذق الطلب، متضلع من العلم، عالي الهمة، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتى، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء[10].

وقال ابن رجب - رحمه الله -: وأما النية بالمعنى الذي ذكره الفقهاء، وهو تمييز العبادات عن العادات، وتمييز العبادات بعضها عن بعض، فإن الإمساك عن الأكل والشرب يقع تارة حمية، وتارة لعدم القدرة، وتارة تركًا للشهوات لله عز وجل، فيحتاج في الصيام إلى النية.

وكذلك العبادات: كالصلاة والصيام، منها نفل، ومنها فرض.

وكذلك الصدقة: تكون نفلًا، وتكون فرضًا[11].

((وإنما لكل امرئ))؛ أي: إنسان ((ما نوى))؛ أي: جزاء ما نواه في عمله، من خير أو شر.

((فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)) الهجرة: الترك، والهجرةُ إلى الشيء: الانتقال إليه عن غيره، وفي الشرع: تركُ ما نهى الله عنه[12].

قال النووي: معناه: من قصد بهجرته وجه الله، وقع أجره على الله، ومن قصد دنيَا أو امرأة فهي حظه، ولا نصيب له في الآخرة بسبب هذه الهجرة[13].

الفوائد من الحديث:

1- النية محلها القلب، واللفظ بها بدعة.

2- أن مدار الأعمال على النيات؛ صحة وفسادًا، وكمالًا ونقصًا.

3- في الحديث إشارة إلى أن من أراد الغنيمة صحح العزيمة، ومن أراد المواهب السَّنِية أخلص النية.

4- أن الأمور بمقاصدها.

5- الفرق بين العبادة والعادة هو النية.

6- أن نية المؤمن تبلغ إلى حيث يبلغ عمله.

7- أن الإنسان يعطى على نيته ما لا يعطى على عمله.

شواهد الحديث:

1- حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ((رُبَّ قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته))[16].

2- حديث عائشة رضي الله عنها: ((ثم يُبعَثون على نيَّاتهم))[17].

3- حديث أبي موسى رضي الله عنه: ((مَن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله))[18].

4- حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نية المؤمن خير من عمله))[19].

شرح الحديث والمراجع

فمريد الدنيا ومريد المرأة، لم يهاجر إلى الله ورسوله؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»، وهنا قال: «إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»، ولم يقل: «فَهِجْرُتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا»؛ فلماذا؟ قيل: لطول الكلام؛ لأنه إذا قال: «فَهِجْرُتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا»؛ صار الكلام طويلًا، فقال: «هِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ». وقيل: بل لم ينص عليهما؛ احتقارًا لهما، وإعراضًا عن ذكرهما؛ فلأنهما حقيران؛ أي: الدنيا، والزوجة؛ ونيَّة الهجرة - التي هي من أفضل الأعمال - لإرادة الدنيا والمرأة؛ نيَّة منحطة سافلة، قال: «فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»؛ فلم يذكر ذلك احتقارًا؛ لأنها نيَّة فاسدة منحطة….الشرح مختصراً وتمامه للشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين: رابط ١ - رابط ٢

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Uyghur Kurdish Hausa Portuguese Malayalam Telugu Swahili Tamil Burmese Thai German Japanese Pashto Assamese Albanian Swedish Amharic : https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/4560

[t-ablog]

صباحُ الخيرِ هنا غزَّة!

صباح الخير هنا غزّة، الحكاية القديمة تُعاد، الأحزاب أجمعوا أمرهم ثم جاؤوا صفّا، والقِلَّة المؤمنة ادَّرعت بالخندق، وعمرو بن ودٍّ عاجز عن العبور.. ما زال، فالصحابة يتناولونهم بقذائف الياسين، والمنافقون في المنتصف، مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، ولأنها معركة لا تعرف المنتصف، فمن ليس مع هؤلاء فهو مع أولئك، غدا اللون الرمادي أقبح الألوان، وأُعدَّتِ المنازل في الدرك الأسفل من النار!

صباح الخير هنا غزّة، كأنّه من قدر الغرباء في كل زمن أن تضيق عليهم ديارهم، خرجوا من مكة إلى الطائف بحثاً عن نصير، ومن مكة إلى الحبشة بحثاً عن مُجير، ومن مكة إلى المدينة بحثاً عن محطّ رحال! من شمال غزّة إلى وسطها نزحوا، ومن خان يونس إلى رفح هاجروا، ومن رفح مرّة أخرى إلى ما أفلتَ سابقاً من فم الموت يمموا وجوههم شطره، خيامهم على ظهورهم، حيثما ظنّوا أنّ بقعة تجيرهم من الموت حطُّوا رحالهم فيها، ولكنْ في غزّة بعض الظنّ شهادة!

صباح الخير هنا غزّة، قبل الحديبية بلحظات قلائل بايعوا على الموت عند الشجرة، أقسموا – وهم يضعون أيديهم في يد النبي صلى الله عليه وسلم- أن لا يفِرُّوا، ولا يديروا ظهورهم لعدوّهم؛ وها هي بقيَّتُهم تعيد بيعتهم، أقسموا جميعاً لواءً لواءً، وكتيبةً كتيبةً، وفصيلاً فصيلاً، أن لا يُؤتى الإسلام من قِبَلهم، أقسموا وبرُّوا بأيمانهم، المرَّة الوحيدة التي رأينا فيها ظهر أحدهم مواجهاً لعدوّه كانت حين ألصق الشهيد الساجد جبهته بالأرض، وكأنه يقول: هل بررتُ بقسمي يا ربّ؟!

صباح الخيرِ هنا غزَّة، كرٌّ وفرٌّ هي المعارك، نُصيبُ منكم في بدرٍ وتُصيبون منا في أُحدٍ، غير أننا على موعد مع الفتح، وأنتم على موعد مع الذبح! فاللهمّ إنّا نؤمن بكتابك، ونصدّق رسولك، ونثق بوعدك، فمن قضى منّا ��اكتبه عندك في الخالدين، ومن بقي فاكتبه عندك في سجلّ الفاتحين، فإننا نعرف أنها ليست آخر الحكاية، ولا هو آخر نزال، ولكنك تدبِّر أمراً نؤمن به، وإنّا على عهدك ووعدك ما استطعنا!

ٲدهم شرقاوي / مدونة العرب

T

[ma095]

عندنا ناس ضيعوا كل سبب للدهشة والتعجب وبقى المتوقع منهم دايما الأسوء .!!

مش بس مزايدة عمال ع بطال، ظهر الوش التاني ليهم وهو أقناعك بالذل والظلم وبالخذلان وإن بلد بحجم مصر مالهاش دعوة باللي بيحصل في غزة ومن هنا يبدأ مفهوم القطيع لإيقاع الطبله وخوفهم ليخرجوا عن سياق الإيقاع بتاعها ودي مصيبة لهم من ناحية غضب أصحاب النفوذ والسلطة !!

أمة واحدة

بنيان الأمة الإسلامية المؤمنين إخوة وأصل عقيدة الإسلام التجمع ولم الشتات، جمع الصحابة حول النبي وجمعت العرب من بعدهم ومن بعد فتح الله المبين لدعوة الإسلام جمعت العرب والعجم حول لا إله إلا الله محمد رسول الله..

الوهن

هو ما ترى عليه أمة الإسلام اليوم والفعل أبلغ من الكلم.

[naguiadil1973]

قصة الرجال بن عنفوة وسوء الخاتمة يروي ابن كثير في البداية والنهاية عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - مر عليه يوما وهو جالس في رهط (جماعة ) من القوم فَقَالَ : " إِنَّ فِيكُمْ لَرَجُلا ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ" كان إخبارا من رسول الله أن واحدا منهم سيكون من أهل النار .. وياله من اخبار من الصادق المصدوق .. فقد حق علي أحدهم! فمات القوم كلهم على خير .. علي الإسلام والايمان ، ولم يبق منهم إلا أبا هريرة و رجلا من بني حنيفة اسمه " الرَّجَّال بن عنفوة " ، وكان من الذين وفدوا على رسول الله فلزمه وتعلم منه وحفظ القرآن و الأحكام وجدّ في العبادة يقول رافع بن خديج: " كان " بالرَّجَّالِ " من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب " وقال عنه ابن عمر " كان من أفضل الوفد عندنا" ياسبحان الله حافظا قواما صواما ظل إخبار النبي عالقا برأس أبي هريرة وكلما رأى "الرَّجَّال بن عنفوة " ومدوامته على العبادة وزهده ، ظن أنه هالك وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب (أي ظن أبو هريرة أنه المقصود بحديث النبي) حتى ظهر مسليمة الكذاب في اليمامة وأدعى النبوة و اتبعه خلق من أهل اليمامة ! فبعث أبو بكر الصديق "الرَّجَّال بن عنفوة " لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله ويثبتهم على الإسلام ، فلما وصل " الرَّجَّال " اليمامة التقاه مسليمة الكذاب وأكرمه وأغراه بالمال والذهب ، وعرض عليه نصف ملكه إذا خرج إلى الناس ، وقال لهم إنه سمع محمدا يقول إن مسليمة شريك له في النبوة ولما رأى " الرَّجَّال " مافيه مسليمة من النعيم - وكان من فقراء العرب - ، ضعف ونسي إيمانه وصلاته وصيامه وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فشهد أنه سمع رسول الله يقول: إنه قد أشرك معه مسيلمة بن حبيب في الأمر . فكانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه وأتبعوا مسيلمة ، حتى تعدي جيشه أربعين ألفا .. فجهز أبوبكر الصديق جيشا لحرب مسيلمة فهزم في بادئ الأمر ، فأرسل مددا وجعل على رأسه سيف الله خالد بن الوليد. كان من ضمن الجيش " وحشي بن حرب " الذي قتل أسد الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ثم أسلم و ذهب لرسول الله الذي كان كلما رآه تذكر مافعله بعمه حمزة أسد الله فيتألم ، فقرر "وحشي" أن يترك المدينة و يسيح في الأرض مجاهدا في سبيل حتى يكفر عن ذنبه الكبير ولما ذهب في جيش خالد قرر أن يترصد مسيلمة فيقتل شر خلق الله ، تكفيرا عن قتل حمزة عم النبي ، و بدأت معركة لم يعرف العرب مثلها وكان يوما شديد الهول ، وانكشف المسلمون في البداية مع كثرة عدوهم و كثرة عتاده . ولا ثبات أصحاب رسول الله وأهل القرآن الذين نادوا في الناس ، فعادوا إليهم و حملوا على جيش مسيلمة حتى زحزحوه و تتبع "وحشي" مسيلمة الكذاب حتى قتله بحصن تحصن فيه ، وانهزم بنو حنيفة و قتل "الرَّجَّال بن عنفوة" مع من قتل من أتباع مسيلمة فمات على الكفر مذموما مخذولا ! ولما علم أبوهريرة خر ساجدا لله بعد أن أدرك أخيرا أنه قد نجا! الرَّجَّال بن عنفوة : رافق النبي ولزم العبادة و القرآن والزهد و لكنه ختم له بشر ، فضل وأضل ومات على الكفر وحشي بن حرب : قتل حمزة أسد الله وأسد رسوله ، ولكن هداه الله فختم له بخير وصار من خيرة المجاهدين فلاتغتر بعباداتك وصلاتك و صيامك وزكواتك وصدقاتك ولا تمنن ، وادع الله بأن يثبتك و يختم لك بخير .. ولاتحقرن أحدا بذنبه أو لذنبه وأدع الله أن يتوب عليه .. فلا تظهر الشماتة لأخيك فيشفيه الله ويبتليك ! . . فأنت لاتعلم ماذا كتب في اللوح المحفوظ! منسوخة بتصرف.

[i7s3n]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - مُتحدِّثًا عن فتنة التتار -:

فينبغي للعقلاء أن يَعتبروا بسُنة الله، وأيامه في عباده، ودأب الأمَم وعاداتهم، لا سيَّما في مثل هذه الحادثة العظيمة، التي طبق الخافِقَين خبرُها، واستطار في جميع ديار الإسلام شررُها، وأطلَع فيها النفاقُ ناصيةَ رأسِه، وكشَّر فيها الكفرُ عن أنيابِه وأضراسِه، وكاد فيه عمودُ الكِتاب، أن يُجتَث ويُخترم، وحبل الإيمان أن ينقطعَ ويُصطَلم، وعُقر دار المؤمنين أن يَحِلَّ بها البوار، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجَرة التتار ..!

وظنَّ المنافقون والذين في قلوبهم مرضٌ؛ أن ما وعدَهم اللهُ ورسولُه إلا غُرورًا، وأن لن ينقلب حزبُ الله ورسولِه إلى أهليهم أبدًا، وزُين ذلك في قلوبهم، وظنوا ظنَّ السوء وكانوا قومًا بُورًا !

ونزلت فتنةٌ تركَت الحليمَ فيها حيرانَ، وأنزلت الرجلَ الصاحيَ منزلة السكران، وتركَت الرجلَ اللبيب لكثرةالوسواس؛ ليس بالنائم ولا اليقظان، وتناكَرت فيها قلوبُ المعارف والإخوان، حتى بقي للرجل بنفسه شغلٌ؛ عن أن يغيث اللهفان ! 

وميَّز الله فيها أهلَ البصائر والإيقان، من الذين في قلوبهم مرضٌ أو نفاقٌ وضعفُ إيمان، ورفع بها أقوامًا إلى الدرجات العالية، كما خفض بها أقوامًا إلى المنازل الهاوية، وكفَّر بها عن آخرين أعمالَهم الخاطئة !

وحدَث من أنواع البلوى ما جعلها قيامةً مُختصرة من القيامة الكبرى .. فإن الناس تفرقوا فيها ما بين شقيٍّ وسعيد، كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود، وفرَّ الرجلُ فيها من أخيه وأمّه وأبيه؛ إذ كان لكل امرئٍ منهم شأنٌ يغنيه ... ولم تنفع المنفعةُ الخالصة من الشكوى؛ إلا الإيمان والعمل الصالح والبرّ والتقوى !

وبُليت فيها السرائر، وظهرَت الخبايا التي كانت تُكنُّها الضمائر، وتبيَّن أن البَهرج من الأقوال والأعمال؛ يخون صاحبَه أحوجَ ما كان إليه في المآل، وذمَّ سادتَه وكبراءَه؛ من أطاعَهم فأضلُّوه السَّبيلا، كما حمِد ربَّه مَن صدَق في إيمانه؛ فاتخذ مع الرسول سبيلًا !

وبان صدقُ ما جاءت به الآثارُ النبوية من الإخبار بما يكون، وواطأتها قلوبُ الذين هم في هذه الأمة مُحدَّثون، كما تواطأت عليه المُبشِّرات، التي أُريها المؤمنون، وتبيَّن فيها الطائفةُ المنصورة الظاهرة على الدين، الذين لا يَضرهم مَن خالفهم ولا مَن خذلهم، إلى يوم القيامة، حيث تحزَّبت الناسُ ثلاثة أحزاب:

حزبٌ مجتهدٌ في نصر الدّين، وآخر خاذلٌ له، وآخر خارجٌ عن شريعة الإسلام ..

وانقسم الناس ما بين؛ مأجورٍ ومَعذور، وآخر قد غرَّه بالله الغَرور !

وكان هذا الامتحانُ؛ تمييزًا من الله وتقسيمًا، " ليَجزي اللهُ الصادقين بصِدقِهم ويُعذَب المنافقين إن شاءَ أو يتوبَ عليهم إنَّ اللهَ كان غفورًا رحيمًا "...!

فكان من حكمة الله ورحمته بالمؤمنين؛ أن ابتلاهم بما ابتلاهم به؛  ليُمحِّص اللهُ الذين آمنوا، ويُنيبوا إلى ربِّهم، وليظهر مِن عدوهم ما ظهر منه مِن البغي والمَكر والنَّكث، والخروج عن شرائع الإسلام، فيقوم بهم ما يَستوجبون به النصر، وبعدوِهم ما يستوجبُ به الانتقام

[quran--kareem]

‏عندما بلغ "هولاکو خان" ما جرى على جيشه من المسلمين في معركة (عين جالوت) ، أرسل مجموعة من جيشه ليستعيدوا الشام من أيدي المسلمين فحيل بينهم وبين ما يشتهون ، فرجعوا إليه خـائبين خاسرين.

وذلك أنه نهض إليهم الهزبر الكاسر والسيف الباتر الملك "الظاهر بيبرس" ، فقدم دمشق ، وأرسل العـساكـر في كل وجه لحفظ الثغور والمعاقل بالأسلحة ، فلم يقدر التتار على الدنو إليه، ووجدوا الدولة قد تغيرت، والسواعد قد شمرت ، وعناية الله بالشام وأهله قد حصلت، ورحمته قد نزلت ، فعند ذلك نكصوا على أعقابهم ، وكروا راجعين ، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات.

فهذا موقف يذكر للأمير "الظاهر بيبرس البندقداري" ، حيث سارع إلى ملاقاة التتار قبل أن يصلوا إلى دمشق ، وفرق جنـده على الثغور والمعاقل ، فحفظ بلاد الشام ، وأرعب التتار حتى نكصوا على أعقابهم وعرفوا أنه قد أصبح للمسلمين دولة قوية . ومما يدل على عظمة وهيبة السلطان "الظاهر بيبرس" عند التتار ، أن ملك التتار "أبغا بن هولاكو" أمر عساكره بقصد البلاد الشامية ، فخرج عسكره في عشرة آلاف فارس ، وعليهم الأمير "صمغرا" ، فلما بلغهم أن الملك "الظاهر" بالشام أرسلوا ألفا وخمسمائة من المغل ليتجسسوا الأخبار ويغيروا على أطراف بلاد حلب ، وكان مقدمهم "أمال بن بيجونوين" ، ووصلت غارتهم إلى (عينتاب) ثم إلى(قسطون) ، ووقعوا على (تركمان) نازلين بين (حارم و أنطاكية) فاستأصلوهم ، فتقدم الملك "الظاهر بيبرس" بتجفيل البلاد (اى اظهار الخوف) ليحمل التتار الطمع فيدخلوا فيتمكن منهم ، وبعث إلى مصر بخروج العساكر ، فخرجت ومقدمهـا الأمير "بيسري" ، فوصلوا إلى السلطان وخرج بهم ، فسبق إلى التتار خبره فولوا على أعقابهم . وهكذا تبدلت الموازين والقوى ، فأصبح التتار يرهبون من المسلمين بعد أن كان المسلمين يرهبون منهم ، والناس هم الناس ، ولكن لما كان المسلمين متفرقين و متناحرين فيما بينهم وليس عندهم اهتمام بجهـاد الأعداء فإنهم قد ضعفوا وأصبحوا نهيـاً لأي دولة قوية تغير عليهم ، ولما ظهر فيهم الحاكمان القويان "المظفر قطز" ثم "الظاهر بيبرس" قاما بتوحيد بلاد الشام ومصر في دولة واحدة قوية ، وكونا الجيوش القوية التي تحمل روح الجهاد .

ولو أن أمراء المسلمين آنذاك فعلوا فعلهما لم يبق في أرض المسلمين أحد من الأعداء ، ولاستطاعوا أن يخضعوا أمم الأرض لحكم الإسلام ، وإنما يؤتى المسلمين من الشقاق والتناحر فيما بينهم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المُتفق على صحّته:

«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً»

==

المصادر : - ابن تغري بردي

- النجوم الزاهرة (٧/١٥٥)

- ابن كثير - البداية والنهاية (١٣/٢٣٦) .....

===

هكذا يكون حالنا إذا اجتمعت الأمة الإسلامية على الطاعة و رفعت راية الإسلام وأوقدت باب المقاومة والجهاد ..

[sarrah]

بين نارين، أنا مثله فك الله أسره.. أخاف الاستبدال أكثر من الاعتقال، ولا أهاب كل ما أعرفه ولا أعرفه عما يحدث بالداخل، وخلفيتي عما يحدث بالداخل ليست وردية، بل قاتمة مضرجة بدماء سوداء يبدو الجحيم لهُنيهة هينًا عنها، أرجو أني لا أخاف في الله لومة لائم، حتى لو كان أبي حفظه الله، فأنا كسنوارنا مقدامة، ولو كان الثمن موتًا يبدو عاديًا في معركة بين اثنين، يُعلم بالصدفة، أو لا يُعلم، والله العليم، ولا أرجو أكثر من هذا طالما في سبيل الله خالصًا.. لكني لم أقد طوفانًا بعد! وتلك ناري الأخرى، إن كُتب عليّ فلا أرضى إلا أن يكون ثمنه غاليًا موجعًا مدويًا، لا أريد أن أُغيّب هباءً.. ولا أرضى أن تظل بلادي غارقة في الظلمات، وحسبي رؤيتي لنفسي: إن لم أكن لها فمن إذًا؟ هذا دين يقوم بحملته في الحالكات، فإن لم أسمو لأكن منهم -لا قدر الله- بعد إعدادي فماذا بعد!

من امبارح لما شوفت موضوع الكمين والبناء وأنا في حيرة، مش صدمة، بالعكس الموضوع متوقع جدًا، والمفاجأة في تأخرهم وتجاهلهم للبناء لحد دلوقتي بصراحة، لكن علشان المعادلة ظهر فيها معاملات جديدة، والدايرة ضاقت أوي، وخروجي ودخولي زايد الفترة دي، وهما هيزودوا لحذرهم لإن دي فترة ذروة، والناس على فُمها! والفوران أوشك، لكن لسة مفيش حاجة الواحد يطمئنلها، حتى لو على حذر، وأنا عندي هدف عظيم ضدهم، وغريبة، ولساني فالت، وحتى الفيس الل�� لامة نفسي عليه ورغم القيود الخانقة لم يسلم، ولا أريده، ولا عاوزة أسكت مهما كان الثمن، أنا ممكن أسكت نفسي في كل حاجة، إلا دي، الصمت اللي بصمته كله بعوضه هنا، ولا أملك غير لساني، وإبائي لا يسمح لي بذُل الصمت.

الموضوع دا محتاج وقفة وتخطيط بروقان ليس عندي فرصة له، كل يوم بيمر بغلي أكثر، عارفة إني مش هقدر أسكت، وعارفة كمان إني مش هينفع أسلم نفسي بسذاجة، وعارفة هما واصلين لفين، وأعلى ما في خيلهم.. يركبوه، بس مش عارفة تهوري هيوديني لفين، ومحتاجة شوية حكمة، لازمها حل، بس دي مش منطقتي، دا تدبير مدبر الأمر، فكل اللي هعمله دلوقتي إني هسلم نفسي لربي، يتصرف فيّ كيف يشاء بما يراه بحكمته، وهقعد أدعيه يدبرلي لأني لا أحسن التدبير ويهديني ويسددني.

ربما أكون في الغار اليوم، وحدي، لكن ليكن غاري قبري إن لم أخرج منه لنور المدينة أعد فيها جيشًا يخرج ليقود العالم ويعلي كلمة الإسلام.

[mona--el-tahan]

الشاذات جنسيا المنحلات أخلاقيا .. مسيطرين على بنتى حاليا .. و مسببين لها وسواس قهرى

لان ابوها أخبرنى الآن .. انها تريد ان تذهب الى المدرسة .. و تتأكد انها وقعت أوراق إخلاء طرفها .. و هذا تكرر منها كثيرا .. الايام الماضية

تعليقى 👇

طبعا انهن شراميط شاذات وخولات اهل تلا .. اهل العار على الاسلام .. الى بيدعوا قرابتهم لإبنتى .. او ربما يتبعون الشرموطة الفاجرة الشاذة الى أذتها فى جامعة عين شمس .. و الآن تخشى انتقامى منها .. فبتسرع لآذيتها لابنتى .. بزيادة

او يمكن شراميط شاذات بريطانيا العرة و معاهم شاذات القوات المسلحة المصرية .. متخيليين حيقدروا يسيطروا عليا مما يعملوه فى ابنتى حاليا

عايزه افهم .. كيف اكون سيدة فى البحار و البر ايضا .. و لا يوجد لى قوات من أهل السحر والجن من الرجال من أهالى تلك الحيوات.. يحمونى انا واولادى ؟؟

طالما انا حاليا .. محاطة برجالة معلمة خولات .. بيعرصوا على تلك الشراميط الشاذة حاليا فى استمرار إيذائهم لابنتى .. بالجن والسحر .. بدون حساب او عقاب

و مش عايزة اظلمهم

واضح ان نفوذ شراميط شاذات بريطانيا .. الى بيطاردونى حاليا .. مقوى شراميط شاذات تلا و آل السادات و آل بلال فى مدينة تلا و قراها بالمنوفية .. و مخلينهم مزودين تأثيرهم السلبى .. بالجن و السحر مؤخرا .. على البنت

نفسى افهم كيف اكون امتلك كل ذلك من كل معركة ؟! .. و لا يوجد من يحمينى انا وابنتى .. من أتباعى و مريدينى الرجال .. فى كل تلك البلاد فى أنحاء كوكب الأرض ؟؟ .. مما تفعله فى ابنتى شراميط شاذات مصر بتوع الجن والسحر .. انا باطلب حضورهم قربى فى مصر .. و مساعدتهم لى حاليا .. مما تتعرض له ابنتى من اعمال السحر من الشراميط الشاذات جنسيا من مصر و بريطانيا العرة

مش ذنبى ان حوليا حاليا .. رجالة معلمة خولات من مصر .. بيعرصوا على ما تفعله الشاذات جنسيا فى بنتى

و ربما الكام شرموطة شاذة .. متخيلة ان لما يحيط بيا رجالة معلمة .. خولات بيعرصوا عليهن .. و تاركينهم .. يإذوا فى بنتى حاليا .. انا ح اترك مصر😜😜

لا يا شاذة يا شرموطة يا ريس�� بريطانيا العرة

انا ح اظل فى مصر .. و لن أذهب إلى بريطانيا العرة .. ما حييت .. لان بنتى مش اهم من تمسكى بتعاليم دينى الإسلامى

تعليقى 👇👇

لماذا .. لا زالت هناك شرموطة شاذة بنت كلب وسخة بتتحكم فى بنتى حتى الأن بالسحر والجن ؟؟

نفسى افهم .. لماذا نسوان الشذوذ الجنسى والانحراف الاخلاقى فى مصر .. مسلطنهم على بنتى؟؟ .. إيه الى حارقهم كده من ابنتى ؟؟

هل لانها بدون ظهر .. او حماية؟؟

على العموم خلينا فى المهم👇👇

ما فيش شرموطة شاذة من كوكب الأرض .. او اى ست .. حتبقى معايا .. لانه ضد تعاليم الدين الإسلام الذى أعتنقه

و لو كانت اى شرموطة شاذة فى كوكب الأرض .. سابقا .. استفادت من رسوب ابنتى .. فى تحقيق .. أى مكاسب

تبقوا يا شراميط شاذات كوكب الارض .. حتستفيدوا حاليا .. من الى بتعملوه فى بنت

قسما برب العزة .. ما فيه شرموطة شاذة بنت كلب وسخة منكن حتبقى معايا للأبد .. و لا جامعة عين شمس .. و لا بريطانيا العرة .. ولا شراميط شاذات القوات المسلحة المصرية .. و لا شراميط شاذات العار على الاسلام والمسيحية

و لما اشوف اخرتها مع نسوان الشذوذ و الدعارة الى متحكمين فى كوكب الارض .

[mohamedkadryfayad]

•-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

• لما ظهر في الشام ومصر والجزيرة الإلحـاد والـبدع سُلِّط عليهم الكفـار ولما أقاموا ما أقاموا من الإسلام وقهر الملحدين والمبتدعين نصرهم الله عز وجل على الكفـار وكذلك لمـا كـان أهل الـمشرق قائمين بالإسلام كـانـوا منصـورين علـى الـكفـار الـمشركيـن مـن الـترك والـهند والـصين وغيرهـم فلمـا ظهر منهـم ما ظهر من البدع والإلحاد والفجور سُلِّط عليهم الكفار ..

📗| الفرقان بين الحق والبُطلان (٥٣٦/١).

[raimna]

https://iumsonline.org/ar/ContentDetails.aspx?ID=31250

بسم الله الرحمن الرحيم

الفتوى الصادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

يوم السبت بتاريخ 6 ربيع الثاني 1445 الموافق 21 أكتوبر 2023 بخصوص العدوان الإسرائيلي على غزة

الحمد لله ناصر المجاهدين، ومغيث المستضعفين، ومذل المحتلين المعتدين، ونصلي ونسلم على خاتم رسل الله إلى العالمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فإن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين تتابع – عن كثب- ما يجري في أرض غزة وما يقوم به العدو المحتل من قتل للمدنيين واستهداف النساء والأطفال، وهدم للمنازل والمساجد والكنائس والمستشفيات، وما قام به في قطاع غزة من قطع للمياه والكهرباء والطاقة ومنع عنهم كل مقومات الحياة؛ قصدا لفنائهم، وسعيا لمحوهم، في ظل سكوت عالمي مغز لكل صاحب ضمير، وفي ظل التأييد الصريح من كثير من الدول الغربية في الحرب الظالمة على غزة ، وأمام هذه النازلة الكبرى ، فإن لجنة الاجتهاد والفتوى تبين للمسلمين الحقائق الإسلامية والواجبات الشرعية على المسلمين حكومات وشعوبا وأفرادا؛ بيانا للحق، وقياما بالواجب، ونصرة للمظلومين المعتدى عليهم، وإظهارا لما قد يكون قد اختلط على بعض الناس من عدم وضوح الرؤية، فنقول – وبالله التوفيق-:

أولا- أن ما يقوم به أهل غزة وفلسطين هو جهاد شرعي واجب عليهم؛ لتحرير أرضهم التي احتلها الكيان الصهيوني الغاصب، وأن دولة الكيان لم يكن لها وجود قبل عام 1948م، وأن الواجب الشرعي إنهاء احتلالهم لأرض الإسلام، وأول من يتوجب عليهم ذلك هم أهل فلسطين، وذلك تأكيدا للفتاوى السابقة الصادرة من هيئات الفتوى في العالم الإسلامي، مثل: فتوى علماء الأزهر، ودائرة الإفتاء بالأردن وغيرهما. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بنصرتهم، كما ورد في مسند الإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، على من يغزوهم قاهرين، لا يضرهم من ناوأهم، حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك. قيل: يا رسول الله، وأين هم:" قال: " ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس".

ثانيا- إن نصرة أهل غزة وفلسطين واجب شرعي على أهل الإسلام، رجالا ونساء، صغارا وكبارا، حكاما ومحكومين، كل حسب مكانته وقدرته؛ انطلاقا من الأخوة الإسلامية، ودفعا للظلم، وتأييدا للحق، وذلك بكل وسيلة ممكنة، بالنفس والمال والكلمة والتظاهر والموقف السياسي، أو غيرها من الوسائل؛ مصداقا لقول الله تعالى: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [التوبة: 41].

ثالثا- الحكم الشرعي أن من أعان على الظلم كان ظالما، وأن من أعان على الحق كان مثابا، وقد ظهر للعالم مساندة عدد من الدول الغربية للكيان الصهيوني المحتل بالقوة المالية والعسكرية والدعم الاستخباراتي واللوجستي، فهم شركاء في الاعتداء والظلم والإثم، ولذلك كان فرضا على المسلمين جمع كلمتهم وإنشاء حلف عسكري يحفظ أمن المنطقة ويدفع عنها البغي والعدوان حتى لا يترتب على ذلك مفاسد وفتن، وإذا كانت هذه القوة الغاشمة قد ناصرت بعضها بعضا، ووالت بعضها بعضا؛ فيجب شرعا نصرة وموالاة المظلومين، وقد قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ ‌فِتْنَةٌ ‌فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ [الأنفال: 73]

رابعا- من المعلوم شرعا أن مصارف الزكاة ثمانية، كما في قوله تعالى ﴿‌إِنَّمَا ‌الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60]، فذكر منها مصرف ( وفي سبيل الله)، والمقصود به إخراج زكاة المال للمجاهدين في سبيل الله، وما يقوم به أهل غزة اليوم هو من الجهاد في سبيل الله، وهم مستحقون للزكاة، فمن حانت زكاة ماله فليخرجها لهم، ويجوز تعجيل إخراج الزكاة لهم أيضا، وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى مشروعية تعجيل إخراج زكاة المال لنازلة وقعت بالمسلمين، أو حاجة ملحة، و استدلوا على ذلك بما رواه الخمسة إلا النسائي عن علي – رضي الله عنه- أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل زكاته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك"، وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منه زكاة عامين.

كما أنه متحقق فيهم غير ما سبق مصارف عديدة منها مصرف الفقراء والمساكين والغارمين وابن السبيل.

هذا فيما يخص زكاة المال، أما فيما عدا زكاة الأموال، فيجب شرعا عون أهل غزة وفلسطين من غير الزكاة، وهو نوع من الجهاد بالمال، وذلك خير تجارة مع الله، كما قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى ت��جَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‌بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الصف: 10-11] .

وقد روي مرفوعا عند الترمذي وموقوفا على كثير من الصحابة كعمر وعلي والحسن وعائشة وغيرهم من الصحابة والتابعين:" إن في المال حقا سوى الزكاة". وقد قال الجويني في الغياثي:" 278":" ولا أعرف خلافا أن سد خلات المضطرين في شتى المجاعات محتوم على الموسرين".

سادسا- أن نصرة إخواننا الفلسطينيين في غزة واجبة على كل مسلم، ومن أهمها: النصرة الإعلامية، فكل كلمة أو تقرير أو توثيق يعتبر من المطلوب الشرعي في نصرة القضية، ويشهد لذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود عن عائشة، قالت: فسمعت رسول الله يقول لحسان:" إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"، وأخرج أحمد والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم". فبان أن الجهاد بالكلمة من الواجب الشرعي.

سابعا- الواجب الشرعي على حكام العرب والمسلمين اليوم نصرة إخوانهم في غزة بكل أنواع القوة العسكرية والمالية والدبلوماسية والموقف السياسي الصارم والواضح، كما يجب عليهم مقاطعة العدو الصهيوني وعزله كما تفعل بعض الدول الغربية المؤيدة للكيان الصهيوني المحتل . ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا". كما يحرم عليهم منع وصول المساعدات لهم، أو منع مرضاهم من التداوي، ويعد ذلك موالاة ونصرة لأعداء الله المعتدين المحتلين لأرض الإسلام.

ثامنا- تفتي اللجنة بتحريم التطبيع مع الكيان الصهيوني المحتل بكافة صوره وأشكاله ، كما تفتي بحرمة التأييد والمساندة لهم بأي شكل من الأشكال في عدوانهم على أهل غزة، وأن الواجب الشرعي على الدول التي طبعت مع الكيان قطع علاقتها معه؛ نصرة للمظلومين، فضلا عن حرمة موالاتهم وعونهم للكفار على المسلمين، فهو من أكبر الكبائر، كما قال تعالى: ﴿‌تَرَى ‌كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (٨٠) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 80-81]

تاسعا- يجب على المسلمين حكاما وشعوبا أن يقاطعوا الكيان الصهيوني ومن يؤيده ويعينه في حربه على المستضعفين من أهل غزة مقاطعة اقتصادية وثقافية وعلمية وكل أنواع المقاطعة واجبة شرعا، وهي من الوسائل الشرعية المطلوبة في نصرة القضية الفلسطينية وردا على الاعتداءات السافرة من الكيان بقصف المباني والمساجد والمستشفيات وتعمد قتل المدنيين من الأطفال والنساء. ويشهد لمشروعية المقاطعة ما ثبت في صحيح البخاري من حديث ��بي هريرة - رضي الله عنه- : "أن ثمامة بن أثال قيل له بعدما أسلم: صبوت؟ قال: لا، ولكن أسلمت مع محمد - صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة، حتى يأذن فيها النبي - صلى الله عليه وسلم، ". فدل ذلك على مشروعية المقاطعة الاقتصادية وغيرها.

عاشرا- تذكر لجنة الاجتهاد والفتوى المسلمين باستحباب القنوت في الصلوات الجهرية والسرية، وفي الصلاة الجماعية والفردية، بأن ينصر الله تعالى المجاهدين، وأن يهلك المعتدين الغاصبين، ودليل استحبابه ما في البخاري ومسلم والسنن عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : قنت شهراً حين قتل القراء فما رأيته حزن حزناً قط أشد منه. واللفظ للبخاري.

ومما ورد في دعائه على الأعداء، ما جاء في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو قال" : اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم" . وفي سنن أبي داود أيضا:" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم". فليقنت المسلمون في مساجدهم وصلواتهم لا يتركونه حتى يرفع الله البلاء عن المستضعفين.

حادي عشر: تحذر اللجنة من تهجير أهل غزة من أرضهم وديارهم وتؤكد اللجنة على أن ذلك من الجرائم الكبري في الشريعة الاسلامية والقوانين والمواثيق الدولية ويحرم المشاركة في هذه الجريمة الشنيعة بأي شكل وتحت أي لافتة والواجب الشرعي على الدول الاسلامية والحكام التصدي لهذه المؤامرة الخبيثة فإن قصروا فعليهم وبال المشاركة في الدنيا والآخرة في هذه الجريمة الكبرى.

وترى اللجنة وجوب الصمود على أهل غزة أمام طلبات الهجرة.

ثاني عشر- إن لجنة الاجتهاد والفتوى تقدم الشكر الجزيل للمؤسسات العلمائية التي قامت بواجبها الشرعي في نصرة إخواننا في غزة وتخص بالشكر الجزيل الأزهر الشريف على موقفه المشرف وتدعو بقية المؤسسات العلمائية إلى القيام بواجبها وتثني بالشكر لكل من ساهم وساند قضية فلسطين، من الشعوب والحكام، وتخص بالشكر الشعوب الحرة غير المسلمة، التي تحركها الضمائر الحية، وتثمن المواقف المناهضة للكيان الصهيوني من أحرار العالم بمن فيهم اليهود المعتدلون الذين عبروا عن رفضهم وسخطهم لما يجري لأهل غزة من عدوان غاشم.

سائلين الله تعالى العون والمدد لأهلنا في غزة، وأن يهزم عدوهم وأن يزلزل الأرض من تحت أقدامهم، وأن يحرر فلسطين كاملة من أيدي الصهاينة المغتصبين. اللهم آمين.

صادر عن لجنة الاجتهاد والفتوى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

[mysteriouslyclearenemy]

# حقائق تاريخية عن

#خليفه المسلمين هارون الرشيد رحمه الله رحمه واسعه بما قدمه لاسلام و المسلمين اجمعين

📜 هل تعرف من هو الخليفة المسلم الذي كان ينظر للسحاب ويقول: أيتها السماء أمطري حيث شئتِ فسيأتيني خراجك بإذن الله؟

هل تعرف من هو البطل المسلم الذي كان يحكم أكثر من ربع الكرة الأرضية ؟

الذي يُعتبر من أكثر أبطال الإسلام الذي تعرضت سيرته للكذب والتشويه ..

إنه أمير المؤمنين الخليفة العباسي هارون الرشيد ..

للأسف لا يعرف الكثير منّا تاريخ هذا الرجل العظيم بل لا يعرف عنه الكثير إلا بعض المعلومات الكاذبة تمامًا مثل أنه كان شاربًا للخمر، مولعًا بالجواري والنساء !!

كان هارون الرشيد شجاعًا مُحبًا للفروسية وبدت عليه أمارات النجابة والفلاح منذ صغره، حتى أنه كان يقود الحملات الحربية في عهد أبيه الذي كان أميرًا على خُراسان.

ثم تولى الخلافة وعمره 25 عامًا فقط !!

وكان مُحبًا للعلماء كثير الحج والجـ. ـهاد وكان مَلِك��ا عادلًا لا يخشى إلا الله.

وكان عابدًا فقد ذكر عنه الخطيب البغداداي: أن هارون الرشيد كان يُصلّي مائة ركعة في اليوم والليلة، وكان يتصدق بألف درهم من ماله كل يوم، وكان إذا ذهب للحج أخذ معه الفقهاء وأبناءهم، وإذا لم يحج يبعث 300 رجل يحجوا على نفقته الخاصة.

قال عنه أبوعمار بن منصور: ما رأيت أكثر بكاءً عند الذكر من هارون الرشيد والفضيل بن عياض وآخر ..

- شجاعة هارون الرشيد -رحمه الله-:

كانت الروم تدفع الجزية للمسلمين في عهد الملكة ريني، ثم تولى بعد ذلك ملك يُسمّي النقفور وكان أحمقًا.. فأراد أن يشمخ بأنفه على أمير المسلمين هارون الرشيد، فبعث له رسالة يقول ما فيها:

"من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد فإن الملكة التي كانت قبلي كانت حمقاء، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها وإلا فالسيف بيننا وبينك".

فلما قرأ هارون الرشيد غضب غضبًا شديدًا كما لم يغضب من قبل، ثم كتب على ظهر الرسالة:

"بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه لا ما تسمعه".

ثم ذهب بجيش عظيم وهزمه شر هزيمه وأدّبه .

وكان قبل موته يذهب إلى قبره الذي سيُدفَن فيه ويبكي ويقول:

"يا من لا يزول مُلكه.. ارحم من يزول مُلكه" .

....................

📚 مروج الذهب

📚 تاريخ الخلفاء لـ السيوطي

📚 البداية والنهاية

[t-ablog]

مقال عن الامارات ومن يقودوها

اتمنى من الإخوة والأخوات الإماراتين

إلا يأخذوا الكلام بصفة شخصية لأننا جميعا نعرف طيبة الشعب الاماراتى ونحن جميعا اخوة

المشكلة ب حكامنا هم من يسقطونا فى الوحل ونحن لا حيلة لنا ..

فالكلام ليس للشعب الاماراتى

بل لهذا الحاكم الذى تعدت أفعاله كل ما يمكن أن يقال وان كانت أفعال حكامنا كلها تخجلنا من انفسنا

____ما سبق مقدمة اعتذار لكل شعب الإمارات والكلام غير موجه لهم

____ المقال منقول عن ا. شيرين عرفة . منصة x

‏‎#الإمارات ... الدولة المافيا

الخنجر المسموم في ظهر الإسلام والمسلمين

مع توالي الشهادات المرعبة القادمة من السودان، عن تدمير وتخريب للمنازل والممتلكات، عن قتل عشوائي ودفن للأحياء، عن آلاف الحالات المفزعة من اغتصاب للفتيات والنساء، والتي تم بعضها أمام أعين الإخوة والأزواج والآباء، مع عملية تهجير للأهالي واستيطان لمرتزقة ميليشيا الدعم السريع في القرى والمدن التي يقومون باجتياحها

يجب أن نعلم أن دولة الإمارات، تقف بقوة خلف تلك الميليشيا الإجرامية، المسماة بقوات الدعم السريع، بقيادة حميدتي، وجنودها المرتزقة، وتدعمها بالمال والسلاح، بغية السيطرة عن طريقها، على مناجم الذهب، وقطاع المعادن من نحاس ويورانيوم، وكذلك آبار النفط، وهي ثروات ضخمة، تمتلىء بها أرض السودان، ولا يدخل خزينة الدولة شيءٌ من عائداتها.

فالإمارات تحمل الوزر الأكبر لكل الدماء المسفوكة من إخوتنا السودانيين، وهي المسئولة عن كل الفظاعات التي تحدث لهم ويندى لها الجبين.

فالدولة، التي هي من المفترض أنها عربية، بقيادة، ح��كمها "محمد بن زايد" نذرت نفسها للقيام بأقذر دور عدائي، يمكننا رصده عبر التاريخ، تجاه الإسلام والمسلمين.

فهي لم تكتف بإعلان العداء السافر للربيع العربي، وتمويلها الثورات المضادة، ودعم كل المستبدين العرب، للتنكيل بشعوبهم، فكانت الظهير الأقوى لانقلاب السيسي العسكري على الحاكم المنتخب، ودعمت ومولت كل المذابح التي ارتكبها بحق الثوار والمعارضين المصريين.

كذلك أيدت بقاء بشار الأسد في حكم سوريا، رغما عن المجازر المؤلمة، التي ارتكبها بحق شعبه، ودعمته منذ اليوم الأول للثورة.

وفي ليبيا دعمت "خليفة حفتر" للانقلاب على الحكومة الشرعية، وساهمت في اشعال النزاعات، وسفك الدم الليبي، من أجل السيطرة على آبار النفط، وحتى لايصل الليبيون أبدا لمرحلة بناء دولتهم وتحقيق الديمقراطية التي يحلمون بها.

وفي اليمن، قامت بضرب الجيش الوطني، ودعمت الفصائل المسلحة، لإنشاء جيوش مناطقية، تهدف إلى ضرب وحدة البلاد، وتقسيمها إلى شمال وجنوب، من أجل إحكام سيطرتها على جنوب اليمن، واحتلال موانيه

كما شيدت المعتقلات لسجن وتعذيب اليمنيين

كذلك دعمت صفقة القرن، ومولتها للإجهاز على القضية الفلسطينية والقضاء على حركات المقاومة بها، ودعمت المحتل الصهيوني بكل أشكال الدعم، واعترفت بإسرائيل وعاصمتها القدس، وقامت بتأليب الرأي العام العالمي على حماس، وإعلانها منظمة إرهابية، وفي حرب غزة الأخيرة، اصطفت مع الجيش الإسرائيلي، ودعمته في حرب الإبادة التي تعرض لها سكان القطاع.

كما كانت المحرض الاول على قطر وحصارها عربيا في عام 2017

وعملت على زعزعة الأمن في الصومال، مما اضطر الأخيرة لطردها من ميناء بربرة

كما سعت لخلق حالة عدائية بين الحكومة الموريتانية والحركات الإسلامية بها، مما تسبب في تهديد كافة المراكز الإسلامية فيها بالاغلاق

ولم تسلم من شرورها أي بقعة على وجه الأرض يقطنها مسلمون

ففي الهند، دعمت الحكومة الهندوسية ضد إقليم كشمير المسلم، وأعلنت صراحة تأييد موقف الهند في ضمها لكشمير

ومع ازدياد الانتهاكات والجرائم الدموية للهندوس، أعلنت عن بناء المعابد الهندوسية، وتشييد تمثال ضخم لـ”بوذا” على أراضيها، استفزازا لمشاعر المسلمين

وفي مالي، دعمت العملية العسكرية الفرنسية ضد الحركات الإسلامية بها، ومولتها بالمال والسلاح

كما ساعدت على اشعال التوترات في القرن الإفريقي، من خلال دور عسكري ومخابراتي قذر

كما دعمت الانقلاب العسكري الفاشل في تركيا، على الرئيس أردوغان عام 2016، وقد وجهت الأخيرة لها اتهاما رسميا بذلك، وقدمت أدلة على إنفاق الإمارات، لهذا الغرض، 3 مليار دولار.

ربما نحتاج إلى مجلدات لفضح الدور الملعون الذي تلعبه الإمارات، ضد كل مسلمي الأرض

وهو ما يستوجب علينا الدعوة لمقاطعة ذلك الخنجر المسموم، المغروس في ظهر الأمة

ذراع الماسونية وأداتها الدنيئة، لتنفيذ مخططاتهم الشيطانية

الدولة المافيا، المتجردة من أية أخلاق أو دين أو حتى نوازع فطرية إنسانية

والعمل على نشر تلك الدعوة في بلادنا العربية والإسلامية، عبر كافة وسائل الإعلام المتاحة، ومواقع التواصل الإجتماعي، والمنتديات والتجمعات

ولنرفع شعار : ‎#قاطعوا_الإمارات وأفضحوا مخططاتها

قاطعوا منتجاتها، والسياحة فيها، والسفر عبر أراضيها واستخدام الطيران التابع لها

قاطعوها بكل أشكال المقاطعة الممكنة

قاطعوا ‎#الدولة_المافيا

بقلم "شرين عرفة"

‎#انقذو_السودان ‎#الامارات_تقتل_السودانين

مع ملاحظة أن أغلب حكام العرب صناعه صهيونيه كما أعلنت جولدا مائير إنه سيأتى يوم سنحكم العرب بواسطه صهاينه وهذا ماتم بالفعل من المحيط إلى الخليج حتى فى مصر كما هو واضح .وإن شاء الله التغير قادم إلى المنطقه كلها وقدت بدأت حماس ومن غزه بدا

سيأتى يوما ونتحرر ....

T

[dr-hass]

قصة ورسالة:

في عام 2016 تم اختطاف الناشطة انسانيا، صوفيا بترونين في جمهورية مالي وتم اطلاق سراحها في اكتوبر 2020 وكان في استقبالها الرئيس ماكرون

واعلنت اسلامها في فرنسا بعد 4 ايام ووجهت رساله الي ماكرون باسمها الجديد مريم بترونين وهذا نصها : كما في المقطع :

هذه رسالة مريم بترونين إلى الرئيس الفرنسي ماكرون.. ماذا قالت له؟

من السيدة / مريم بترونين

إلى الرئيس الفرنسي/ ماكرون

السلام على من اتبع الهدى وأما بعد ..

وصلني أنك في ذهول كيف ��ن صوفي بترونين المرأة الفرنسية من ذوات العرق الأبيض النقي المسيحية الكاثولوكية قد اعتنقت الإسلام بعد 75 عاماً من النصرانية وخلال 4 سنوات من الأسر عند المسلمين!

دعني أبسط لك الأمور سيد ماكرون:

نعم كنت أسيرة عند المسلمين لكنهم لم يمسوني بسوء أبداً وكانت معاملتهم لي كلها تقدير واحترام كانوا يقدمون لي الطعام والشراب ويؤثروني على أنفسهم رغم شح الموارد ,,,

وكانوا يحترمون خصوصيتي لم يتعرض لي أحد بتحرش لفظي ولا جسدي ولم يسبوا ديني ولا عيسى ولا السيدة العذراء عليهما السلام كما تفعلون أنتم مع النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

لم يفرضوا عليّ الإسلام لكنني رأيته في أخلاقهم أناس يتطهرون بالماء ويصلون للرب الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان.

سيد ماكرون ,,,

المسلمون في مالي فقراء نعم وبلادهم فقيرة لا يوجد فيها برج ايڤيل ولا يعرفون عطورنا الفرنسية لكنهم الأنظف أبدانا والأطهر قلوبا.

نعم هم لا يملكون السيارات الفارهة ولا يقطنون الأبراج العالية لكن همهم فوق السحاب وعقيدتهم أرسخ من الجبال.

السيد ماكرون ,,,

هل سمعت تلاوة القرآن في حياتك هم يرتلون القرءان في صلاتهم فجراً وليلاَ؟

ما أجملها من قراءة حتى لو لم تفهم ما يرتلون فيرتعد جسمك ويقشعر بدنك وأنت تستمع لهم وهم يرتلون كلام الله فهم يحفظونه عن ظهر قلب عندها تدرك بعقلك الباطن أن ذلك ليس كلاماً بشرياً بل هو لحن سماوي أنزل من السماء وتتكون لديك رغبة جامحة أن تعرف معنى ما يرتلون فجراً وليلاً من تراتيل سماوية!

سيد ماكرون ,,,

هل سجدت في حياتك لله سجدة واحدة وجعلت جبهتك تلمس الأرض وهمست لربك عن همومك وشكرته على نعمه كما يفعلون؟ هل أحسست يوماً بقرب الله منك وقربك منه؟

سيد ماكرون ,,,

نساؤهم بشرتهن سوداء كالفحم لكن قلوبهن بيضاء كالحليب يرتدين الثياب البسيطة لكنهن في أعين رجالهن أجمل الجميلات لا يختلطن بالرجال الأجانب ولا يختلين بهم ولا تُدخل إحداهن رجلا بيتها في غياب زوجها لا يشربن الخمور ولا يلعبن القمار ولا يزنين!

سيد ماكرون ,,,

المسلمون هناك يؤمنون بكل الأنبياء حتى نبي الله عيسى الذي يحبونه أكثر منّا، وأمه مريم التي أسميت نفسي على اسمها من كثرة حبهم وتعظيمهم لها ولمكانتها.

سيد ماكرون ,,,

ربما تسألني :

كيف يحبون المسيح أكثر منا؟

فأجيبك:

نعم هم يحبون السيد المسيح أكثر منا لان بلادنا سفكت دماء الأبرياء باسم المسيح ,

واستحلت بلادهم ونهبت ثرواتهم فنحن ننعم بخيرات بلاد المسلمين وننتزع الجزية من حكامهم بطرق شتى ونفرض مشاريع تجارية استهلاكية لا تنموية عليهم وننشر الفتن بينهم ثم نبيعهم الأسلحة ليقتلوا بعضهم بعضاً لكننا لا زلنا نعتبرهم إرهابيون عندما يدركون أننا نحن الإرهابيون لا هم ! .

لكنهم تعاملوا معي ومع غيري من الرهائن بأخلاق المسيح التي كنا نتعلمها في الكنائس لكننا لا نطبقها على أرض الواقع.

سيد ماكرون ,,,

ختاماً,, لم أشأ أن أعلن عن إسلامي في مالي حتى لا يقال أنني أسلمت تحت حد السيف وقررت أن أعلن إسلامي وأنا حرة على أرض فرنسا لأبلغ رسالة الإسلام إلى ملايين الفرنسيين وإلى اوروبا بقسميها المسيحية والملحدة أجمع!

سيد ماكرون,,,

هذا هو دين الإسلام الذي تحاربه ليلاً ونهاراً قد حرك شغاف فؤادي وملأ علي عقلي,

فما عدت أرى فرنسا بجمالها الفتان

أجمل من مالي الفقيرة المتواضعة

بل إنني قررت أن أعود إليها مرة أخرى

لكن بعد دعوة أهلي وأحبابي للإسلام

لأني أريدهم ان يذوقوا حلاوة ما ذقت من عبادة الله الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وأريد لهم صلاح الدنيا والآخرة .

وأدعوك أنت أيضا للإسلام وأن تعيد حساباتك مع هذا الدين العظيم الذي هو رسالة كل الأنبياء والرسل من لدن آدم ومروراً بعيسى المسيح وختاما بسيد الأنام «محمد» عليه الصلاة والسلام..

والسلام على من اتبع الهدى…

{مريم بترونين}

..

أنهيتُ قراءةَ هذه الرسالة بالدموع.. لا إله الله

..

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

*ابطال حول رسول اللَّهﷺ : أبو سفيان بن حرب والد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهم وصحابه رسول اللهﷺ اجمعين اللهم امين يارب العالمين

أبُو سُفيانَ بنُ حَربٍ رضي الله عنه: (مَن دخَلَ دارَ أبي سُفيانَ فهوآمِنٌ ) رجلٌ من أصحابِ رسول الله ﷺ انهالت عليه وعلي آل بيته الإفتراءات الرافضية والتي تلقفها أعداء الإسلام وصوروا كثيراً من الصحابة وعلي رأسهم بطل قصتنا اليوم بصورة مُشوهه، فما من عملٍ تاريخي إلا ويُسلط الضوء فقط علي فترة حياة أبي سفيان قبل الإسلام و ما ذلك إلا لترسيخ صورة أبي سفيان عدو الإسلام مُحارب النبي ﷺ والصحابة، حتي ظن بعض المسلمين أنه لم يُسلِم أصلاً أو هو شخصٌ علي الهامش. ولكن فاتَ هؤلاء المُرجفين والمستشرقين وأتباع الصهــيونية والرافضة أعداء الصحابة الكرام أن الله سبحانه هو المُتَكَفِّل بحِفظ دينه وأن الطَّعن في نَقَلَة هذا الدين ليس من ورائهِ قصدٌ إلا الطعن في الدين نفسه، ولكن هيهات وقد قَيَّضَ الله سبحانه علماء ربانيين في كل زمان يحفظونَ تاريخ أسلافنا وعظمائنا من التحريف ليصل العلم إلي طالِبِه صحيحاً سالماً من أي تحريف.

نبدأُ قصة هذا الصحابي الجليل مِن حَيثُ انتهي الإعلام المُضلِّل، فلن نذكر الفترة الشِركيَّة في حياته والتي يحفظها جميعنا عن ظهر قلب. لكن نبدأ من بداية ��خول الإسلام لقلب هذا السيد النبيل رضي الله عنه.

أولا: هو صَخرُ بنُ حربِ بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قُصَي بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي، القُرَشي، أمّه هي صفية بنت حَزَن الهلالية عمة أم المؤمنين مَيمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ. كان يُكَنّي بأبي حنظلة لولده حنظلة الذي قُتِــل يومَ بدرٍ مُشرِكاً، لكنه مشهورٌ بكُنيته الأخري: أبي سُفيانَ. كانت علاقته بالنبي ﷺ وطيدة حيث يلتقي مع النبي ﷺ في جَدِّهِ عبد مناف، وهو صِهر النبي ﷺ فهو والد أم المؤمنين رَملة بنت أبي سُفيانَ ( أمُّ حبيبة ) رضي الله عنها وأرضاها، وهو ابن عمة أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ. وُلِدَ في مكة قبل حادثة الفيل بعشرِ سنين وكان أبوه صخر بن حرب أول من كتَبَ بالعربية في قريش. كانت قريش قد جعلت له راية الرؤساء المعروفة بالعقاب، فإذا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعتها بيد الرئيس، وكان يُقالُ: أفضل قريش في الجاهليةِ رأياً ثلاثة: عُتبة بن ربيعة، أبو جهل، أبو سفيان. ومن العجيب أنك إذا قلَّبتَ صفحات السيرة النبوية منذ نزول الوحي حتي غزوة بدر فإنك لا تجد موقفاً فردياً لأبي سفيان يتطاول فيه علي النبي ﷺ أو يسُبَّه كما كان يفعل أبو جهل، وأبو لهب، وعُقبة بن أبي مُعَيط، وغيرهم من سفهاء العقول. بل وردَ عن ثابتٍ البُنانيّ إنه قال: إنما قال رسول الله ﷺ:( مَن دخَلَ دارَ أبي سُفيانَ فهُو آمِنٌ ) لأن رسول الله ﷺ كان إذا أوذيَ وهو بمكةَ فدخل دارَ أبي سُفيانَ أمِنَ، فقال يوم فتح مكة: من دخَلَ دارَ أبي سُفيانَ فهو آمن) الطبقات الكبري، تهذيب الكمال. وذلك نابعٌ من شخصية نادرة الشرف، فقد قيل له يوما: ما بلغَ بكَ من الشرفِ ما تري؟ قال: ما خاصَمتُ رجلا إلا جعلتُ بيني وبينه للصُلحِ مَوضِعاً) تاريخ دمشق.

مِن مَواقِفه النبيلة قبل إسلامِهِ. هاجرَ النبيُّ ﷺ إلي المدينة وهاجر معه من أسلمَ من أهل بيته رضي الله عنهم، لكن زَينب بنت رسول الله ﷺ لم تستطِع أن تهاجر مع أبيها فقد مَنَعها زوجها أبو العاص بن الربيع الذي كان مشركاً آنذاك، ولما وقع أبو العاص في الأسرِ يوم بدر أرسَلَت زينب في فدائهِ فأطلَقه النبي ﷺ بشرط أن يخلي سبيل زينب ويسمح لها بالهجرة، وبالفعل رجع أبو العاص إلي مكة وأمَرَ أخاه أن يخرج بزينب، وكان النبيُّ بعثَ زيدَ بن حارثة، ورجلاً من الأنصار فقال لهما:« كونا ببطنِ يأجِجَ ( موضع قريبٌ من التنعيم ) حتي تمُرَّ بِكُما زينبُ فتَصحباها حتي تأتِيا بها» أخرجه الحاكم وحسنه الألباني. وتقول زينبُ بنتَ رسول الله ﷺ:« بينما أنا أتَجَهّزُ بمكةَ إلي أبي تَبِعَتني هِندُ بنتُ عُتبةَ بنِ ربيعة، فقالت: يا بنتَ مُحمّدٍ، ألم يَبلُغني أنَّكِ تُريدينَ اللُّحُوقَ بأبيكِ؟ فقُلتُ: ما أردتُ ذلكَ، فقالت: أي ابنة عَمٍّ، لا تَفعلي ( أي لا تخافي من مُصارحتي ) إن كانت لكِ حاجةٌ في مَتاعٍ مما يَرفُقُ بك في سفرِك وتَبلُغينَ به إلي أبيكِ فإنّ عِندي حاجَتَكِ، قالت زينبُ: والله ما أراها قالت ذلكَ إلا لِتفعل ( أي كانت صادقة في عرض المساعدة ) ولكن خِفتُها، فأنكَرتُ أن أكونَ أريدُ ذلك، فتَجَهَّزتُ فلما فَرَغتُ من جهازي قَدِمَ حَموِي كِنانةُ بنُ الربيع أخو زوجي، فقَدَّمَ لي بعيراً فركِبتُه وأخَذَ قَوسَه وكِنانَتَه فخرجَ بي نهاراً يقودُها وهي في هَودَجٍ لها، فتَحدَّث بذلكَ رجالٌ من قريش فخرجوا في طلبها حتي أدرَكُوها بذِي طُوَي، فكان أولُ مَن سبقَ إليها هَبَّارُ بن الأسوَد بن المطلب بن أسد، ونافع بن عبد قيس، يروعها هبارٌ بالرُّمح وهي في هَودجها، وكانت المرأَةُ حاملاً فيما يزعمون، فلما ريعَت طَرَحت ذا بطنِها، فبَرَكَ حموها ونثَلَ كِنانتَه، ثم قال: لا يَدنو منِّي رجُلٌ إلا وضَعتُ فيه سهماً، فتلكَّأَ الناسُ عنه، وأتَي أبو سُفيانَ في جِلَّةٍ من قُرَيش. فقال: أيها الرجل، كُفَّ عنَّا نَبلَكَ حتي نُكلِّمكَ، فكَفّ، فأقبلَ أبو سُفيانَ حتي وقف عليه. فقال: إنَّكَ لم تُصِب، خَرَجتَ بالمرأةِ علي رُؤوسِ الناسَ علانِيَةً، وقد عرَفتَ مُصِيبَتَنا ونَكبَتَنا، وما دخلَ علينا من مُحمّدٍ، فيظُنُّ الناسُ وقد أُخرِجَ بابنتِهِ إليه عَلانِيَةً علي رؤوسِ الناسِ من بينَ أظهُرِنا أن ذلكَ عن ذُلٍّ أصابنا عن مُصيبتَنا التي كانت، وأنّ ذلكَ ضعفٌ بنا ووَهَن، ولَعَمري ما لنا بحَبسِها عن أبيها حاجةً، ولكن ارجِع بالمرأةِ، حتي إذا هدَأَ الصَّوتُ، وتحدثَ الناسُ أنَّا قد رددناها فسِر بها سِراً، فألحِقها بأبيها، قالَ: ففَعل، فرَجَع فأقامَت ليالِياً حتي إذا هدَأَ الصَّوتُ خرجَ بها ليلاً حتي سلَّمَها إلي زَيدٍ بن حارثة وصاحِبِه، فقَدِما بها علي رسول الله ﷺ أخرجه الحاكم، وقد روي بإسنادٍ صحيح علي شرط الشيخين مختصراً.

ذكَرَ السيوطي في الدر المنثور، قول ابن كثير في تفسير الآية ٧ من سورة المُمتَحَنة عن أبي هريرة وابن عباس بما رواه مقاتـِ ـل بن حيان والزُهرِي أن قوله تعالى ( عَسَي اللهُ أن يَجعَلَ بينَكُم وبَين الذين عادَيتُم مِنهُم مَوَدَّةٌ واللهُ قَدِيرٌ واللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) المُمتَحَنة ٧. قالوا: نزلت في أبي سفيان بن حرب. *وكذلك مِن ورائه خالد بن الولي�� وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحةَ وصفوان بن أمية وعبد الله بن ابي السرح وحكيم بن حِزام الذي كان بعدما هداه اللهُ للإسلام ما كان قَسَمُهُ إلا قوله « لا والذي نَجَّانِي يومَ بَدرً » إذ انكشَفَ له ولكل الناس أن الذينَ أخذهم الله علي الكُـ ـفرِ قد شَقَوا شقاءً لا يسعَدُونَ بعده أبداً ومن أدرَكَتهُ رحمةُ الله تعالى وأذِنَ له بالإسلام فقد سَعِدَ سعادةً لا يشقي بعدها أبداً.

بعدما انتهت أسئلة هِرَقل لأبي سفيان وتأكيده أن جميع أجوِبَته تنطقُ بأن محمداً ﷺ نبيٌّ مُرسَلٌ وأن الله سيظهره علي العرب والعجم، وأنه كان يعلم أن النبيَّ ﷺ خارجٌ لكنه لم يكن يعلم أنه من العرب و قوله: إن كان ما قلتَ حَقاً فيُوشِكُ أن يملِكَ مَوضِعَ قدَمَيّ ��اتَين ولو أعلمُ أني أخلُصُ إليه لتَجشَّمتُ لقاءهُ يعني (لتَكَلَّفت لذلك اللقاء) ثم كان الأمرُ الصاعق لأبي سفيان وأصحابه أن دَعا هرقل بكِتابِ رسول الله ﷺ ( هؤلاءِ الأعراب لا يَجرؤ أعظمُهم أن يراسلَ أصغر نائب لهرقل،فكيف الحال ورسول الله ﷺ يُكاتب عظيم أعظم قوة في العالم ذلك الوقت ويدعوه للإسلام؟) فقُرِئَ فإذا فيه:« بسم الله الرحمن الرحيم، من مُحَمدٍ عبدِ الله ورسوله إلي هرقل عظيمِ الرُّوم، سلامٌ علي مَن اتَّبَع الهُدي، أما بعدُ: فإنّي أدعوكَ بِدِعايَةِ الإسلام، أسلِم تَسلَم، أسلِم يؤتِيَكَ اللهُ أجرَكَ مَرَّتَينِ، فإن تَولَّيتَ فعَلَيكَ إثمُ الأَريسِيِّينَ، و ( قُل يٰأهلَ الكِتـٰبِ تعالَوا إلي ڪَلِمَةٍ سَواءٍ بَينَنا وبَينَكُم ألَّا نَعبُدَ إلَّا اللهَ ولا نُشرِكَ به شيئاً ولا يتَّخِذَ بَعضُنا بَعضاً أرباباً مِن دُونِ اللهِ فإن تَوَلَّوا فقولوا اشهَدوا بِأنَّا مُسلِمونَ ) آل عمران ٦٤. يقول أبو سفيان: فلما قضي مقالتَه علَت أصواتُ الذين حَوله من عُظَماءِ الروم فلا أدري ماذا قالوا وأُمِرَ بنا فأُخرِجنا، فلما أن خرَجتُ مع أصحابي وخَلَوتُ بهم قلتُ لهم: لقَد أَمِرَ أَمرُ ابن أبي كَبشَةَ ( أراد به النبي ﷺ لأن أبا كَبشةَ أحد أجداده وعادةُ العرب إذا انتقَصَت نَسَبَت إلي جَدٍّ غامِضٍ،قال ابن قُتَيبة والدارقطني: هو رجلٌ من خُزاعة خالفَ قُرَيشاً في عبادة الأوثان فعبَدَ الشِّعرَي فنسَبوه إليه للإشتراك في مُطلَق المخالفة ضدهم يقولُ): لقد أ‌مِرَ أمرُ ابن أبي كَبشَةَ، هذا مَلِكُ بني الأصفرِ يَخافُهُ. قال أبو سفيان: فوالله مازِلتُ مُستَيقِناً بأن أمرَهُ سَيَظهَر، حتي أدخَلَ اللهُ عليَّ الإسلامَ.) صحيح البخاري ومسلم. رحمهم الله منقول

اللهم اجعلني وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم امين يارب العالمين