#المحدث

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

*شرح الحديث

*هذاالحديثُ العَظيمُ قاعدةٌ مِن قواعدِ الإسلامِ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ، حتَّى قِيلَ فيه: إنَّه ثُلثُ العِلمِ، *حيثُ قال فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (إنما الأعمال بالنيات ) *فلا تصِحُّ جَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها، *وإنَّما يَعودُ على المسلمِ مِن عَملِه ما قصَدَه منه، *وهذا الحُكمُ عامٌّ في جَميعِ الأعمالِ مِنَ العباداتِ والمعاملاتِ والأعمالِ العاديَّةِ، *فمَنْ قصَدَ بعَملِه مَنفعةً دُنيويَّةً لم يَنلْ إلَّا تلكَ المَنفعةَ ولو كان عِبادةً، فَلا ثَوابَ له عليها، *ومَن قصَدَ بعَملِه التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالَى وابتغاءَ مَرضاتِه، نالَ مِن عَملِه المَثوبةَ والأجرَ ولو كان عمَلًا عاديًّا، كالأكلِ والشُّربِ.

[ayla-1419]

قال رسول الله : إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من النَّاسِ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء أحسن الله عزاء أمة الإسلام في فقيدها الشيخ المحدث الجليل "أبو إسحاق الحويني نسأل الله أن يرحمه رحمةً واسعة، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وأن يلهم أهله ومحبيه وطلابه الصبر والسلوان."

إلى رحمة الله ..

ᴬʸᴸᴬ 🦌

[dedi-ashour]

نصيحة مني عن تجارب كتير والله حتى لو مش معاك فلوس كتير ساعد ب اقل اقل حاجة معاك وشوف ربنا هيفتحها عليك ازاي مفيش مرة بطلع من جيبي غير و بيعوضني بالاكتر صدق رسولنا الكريم عندما دخل على بلالٍ وعنده صُبْرَةٌ من تَمْرٍ، فقال : ما هذا يا بلالُ ؟ !، قال : شيءٌ ادَّخَرْتُهُ لِغَدٍ، فقال : أَمَا تَخْشَى أن تَرَى له غَدًا بُخَارًا في نارِ جهنمَ يومَ القيامةِ ؟ ! أَنْفِقْ بلالُ ! ولا تَخْشَ من ذِي العرشِ إِقْلالًا

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 1826 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه

[sult98]

- وأشفق على الكاذب والمخادع ، فهما عندي أشر الناس في الحكم، فمن بين كل المساوئ التي ابتكرها ابليس كان الكذب سلاح سحري، يذيب الآذان و يصوغ الكلام حسبما يحب المستمع ، لكنه وبكل هذه الترهات سينقلب عليه ، سينسى الناس بالطبع بعض فترة، لكن المجرب للكلام المكذوب هو الأشد ألمًا ، لأنه وثق وسلم و لأنه خف كاهله و اطمأن قلبه ومد يده للنجدة ، فمقتلته في قلبه لا تظهر للجمع أبدًا ، أفضى بأن المحدث كاذب مهما صدق ، و انتهت عنده فرص التصديق، ولو أنه صدق فإنما هي خبث في نفس المحدث ...فأنت ما تقول وتفعل ...

[sondos-96]

بيْنَما جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَ��ْ يُفْتَحْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ، فَقالَ: هذا مَلَكٌ نَزَلَ إلى الأرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إلَّا اليَومَ، فَسَلَّمَ، وَقالَ: أَبْشِرْ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بحَرْفٍ منهما إلَّا أُعْطِيتَهُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

[thkr]

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمعاذٍ ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك

قل يا معاذ:

"اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك".

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري| المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم : 3/55 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

التخريج : أخرجه الطبراني

[tadhkir]

أسماء الله الحسنى

الْبَدِيعُ

‘هو الذي لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال’

[mala-48]

 كنا عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نؤلِّفُ القرآنَ منَ الرقاعِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ طوبى للشامِ فقلْنا لأيٍّ ذلك يا رسولَ اللهِ قال لأن ملائكةَ الرحمنِ باسطةٌ أجنحَتَها عليْها

الراوي : زيد بن ثابت المحدث : الألباني  المصدر : صحيح الترمذي

عُرِفَت أرضُ الشَّامِ بأنَّها أرضُ خَيرٍ وبَركةٍ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كثيرًا ما يَدْعو لها ويَستبشِرُ بفَتحِها. وفي هذا الحديثِ يقولُ زيدُ بنُ ثابتٍ رَضِي اللهُ عنه: "كنَّا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم نُؤلِّفُ القرآنَ"، أي: نَجمَعُه، "مِن الرِّقاعِ"، أي: الرُّقعِ الَّتي كانت تُكتَبُ فيه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "طوبى للشَّامِ"، أي: لأهلِها، والمرادُ بطوبى: الرَّاحةُ وطِيبُ العيشِ واجتماعُ الخيرِ فيها. والشَّامُ يُقصَدُ بها البِلادُ المعروفةُ الآن، وهي الَّتي تقَعُ إلى الشَّمالِ مِن الجزيرةِ العربيَّةِ، وتضمُّ سُوريَة والأردنَّ وفِلَسطينَ ولُبنانَ. فقلنا: "لأيٍّ ذلك يا رسولَ اللهِ؟"، أي: لأيِّ سببٍ قلتَ ذلك؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لأنَّ مَلائكةَ الرَّحمنِ باسِطةٌ أجنِحتَها عليها"، أي: تَحُفُّها بالبرَكةِ، وتَدفَعُ عنها المهالِكَ والمؤذياتِ، وقيل: بالمحافظةِ عليها مِن الكفرِ. قيل: ولا يُرادُ بطوبَى هنا الجنَّةُ ولا الشَّجرةُ الَّتي تُرادُ في غيرِها مِن الأحاديثِ. وفي الحديثِ: بيان مناقب وفضلٌ لأهلِ الشَّامِ.

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

*عن أبي ذر الغفاري كُنْتُ مع النبيِّ ﷺ، فَلَمّا أبْصَرَ يَعْنِي أُحُدًا قالَ:( ما أُحِبُّ أنَّه تَحَوَّلَ لي ذَهَبًا، يَمْكُثُ عِندِي منه دِينارٌ فَوْقَ ثَلاثٍ، إلّا دِينارًا أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ ثُمَّ قالَ: إنَّ الأكْثَرِينَ هُمُ الأقَلُّونَ، إلّا مَن قالَ بالمالِ هَكَذا وهَكَذا، وأَشارَ أبو شِهابٍ بيْنَ يَدَيْهِ وعَنْ يَمِينِهِ وعَنْ شِمالِهِ وقَلِيلٌ ما هُمْ، وقالَ: مَكانَكَ، وتَقَدَّمَ غيرَ بَعِيدٍ فَسَمِعْتُ صَوْتًا، فأرَدْتُ أنْ آتِيَهُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ: مَكانَكَ حتّى آتِيَكَ، فَلَمّا جاءَ قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، الذي سَمِعْتُ أوْ قالَ: الصَّوْتُ الذي سَمِعْتُ؟ قالَ: وهلْ سَمِعْتَ؟، قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: أتانِي جِبْرِيلُ عليه السَّلامُ، فَقالَ: مَن ماتَ مِن أُمَّتِكَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، قُلتُ: وإنْ فَ��َلَ كَذا وكَذا، قالَ: نَعَمْ. صحيح ) البخاري (٢٣٨٨) *شرح مختصر:

٠المالُ مِنَ الفِتنِ الَّتي ابتلى اللهُ به عِبادَه، والتَّقلُّلُ منه عِصمةٌ مِن فِتنتِه؛ وَلذلكَ لم يُحبَّه النَّبيُّ ﷺ كما في هذا الحديثِ عندما أَبصرَ جَبلَ أُحُدٍ قال: ( ما أُحِبُّ أنَّه يُحوَّلُ لي ذهبًا يمكثُ عندي منه دِينارٌ فوقَ ثلاثٍ ) يعني: لا أُحبُّ أنْ يكونَ لي مِثلُ جبلِ أُحدٍ ذهبًا ويظلَّ عندي فوقَ ثلاثةِ أيّامٍ، ( إلا دِينارًا أَرصدُه لِدَينٍ ) يعني: دِينارًا يجعُله لِسدادِ دَينٍ عليه، ثُمَّ قال ﷺ: ( إنَّ الأكثريِنَ هُمُ الأقلُّونَ إلّا مَن قالَ بِالمالِ هكذا وهكذا وأشارَ بَيْنَ يديْه، وعَن يمينِه، وعَن شِمالِه وقليلٌ ما هم )، يعني: أنَّ الْمُكثريِن مِنَ المالِ في الدُّنيا هُم أقلُّ النّاسِ ثوابًا في الآخِرةِ إلّا مَن صرَفَ هذا المالَ عَنِ اليمينِ والشِّمالِ وأمامَه، أي: في كافَّةِ وجوهِ الخيرِ، وكان ﷺ يَمشي هو وأبو ذرٍّ الغِفاريُّ رضِي اللهُ عنه، فتركَه وقال له: ( مكانَكَ )، أي: الزَمْ مكانَكَ، وتقدَّمَ غيرَ بعيدٍ، فَسمعَ أبو ذَرٍّ رضِي اللهُ عنه صوتًا، فأرادَ أنْ يَذهبَ إليه ثُمَّ تذكَّرَ أنَّه قال له: الزَمْ مكانَك، فلمّا جاءَ النَّبيُّ ﷺ قال له: يا رسولَ الله، الَّذي سمعتُ، أو قال: الصَّوتُ الَّذي سمعتُ؟، يعني: ما هذا الصَّوتُ الَّذي سمعتُه؟ فقال له ﷺ: ( وهل سمعْتَ؟ ) فقال أبو ذَرٍّ رضِي اللهُ عنه: نعمْ، فقال ﷺ: ( أَتاني جبريلُ عليه السَّلام، فقال: مَن ماتَ مِن أُمَّتِك لا يُشركُ بِاللهِ شيئًا دَخلَ الجنَّةَ ). وفي الحديث: الاهتمامُ بِأَمْر الدَّينِ وتَهيئتِه لأدائِه. وَفِيه: فَضلُ أمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ.

[somas-world]

 - مَنْ قالَ: أَستغفِرُ اللهَ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هو الحيُّ القيُّومُ، وأَتوبُ إليه ثلاثًا، غُفِرتْ له ذُنوبُه، وإنْ كان فارًّا مِنَ الزَّحفِ.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين

الصفحة أو الرقم : 1908 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

[mnwlife]

“Setiap Kesulitan Ada Kemudahan”

Setiap kesulitan ada kemudahan ada dua maknanya:

Yang pertama Allah hilangkan secara total kesulitan tersebut. Yakni apabila orang tersebut mempunyai penyakit yang kronis, Allah Maha Menyembuhkan maka Allah angkat penyakitnya.

Atau yang kedua Allah Karuniakan kepadanya kesabaran, ketabahan, dan sikap tawakal. Yakni kesulitan tersebut masih ada.. tidak diangkat oleh Allah, namun Allah berikan kepada orang tersebut kesabaran, ketabahan, tawakal yang luar biasa.. sehingga meskipun ia dalam keadaan sakit mudah melewati hari-harinya, bahkan pahalanya semakin banyak. Rasulullah ﷺ bersabda:

إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ....

"Sesungguhnya besarnya pahala sesuai dengan besarnya ujian.."

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة | الصفحة أو الرقم : 1510 | خلاصة حكم المحدث : حسن | التخريج : أخرجه الترمذي بعد حديث (2396)، وابن ماجه (4031)

Sebagian salaf berkata:

حَتَّى لَوْ دَخَلَ الْعُسْرُ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلَ عَلَيْهِ الْيُسْرُ فَأَخْرَجَهُ

"Seandainya kesulitan itu masuk ke dalam lubang dobh, maka kemudahan itu akan mengikutinya dan akan mengeluarkan kesulitan tersebut."

Sebagaimana juga Allah berfirman:

سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِ يُسْرًا

"Allah akan memberikan kemudahan setelah kesulitan." (QS. At Talaq:7)

Faedah Kajian Ustadz Abdurrahman Thoyyib hafidzahullah - Tafsir Juz 'Amma Karya Syaikh Abdurrahman As Sa'di rahimahullah (78)

[mahmoud-r-nour]

الرابِع من رَمضّٰان • 1446ه‍

يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإن ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرتُهُ في مَلَإٍ خَيرٍ منهمْ، وإن تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإن تَقَرَّبَ إلَيّ�� ذِراعًا تَقَرَّبتُ إلَيهِ باعًا، وإن أتانِي يَمْشِي أتَيتُهُ هَروَلَةً!

الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري

..

[coffewriter84]

مات الرجل الذي كان يسرق قلبي وعقلي لساعات وأنا أستمع له ، والذي حببني في السنة والإستقامة ! ، وإن كنتُ أخالفه في بعض المسائل والآراء السياسية ولكن دعوني أخبركم بأنني ما علمتُ مثله في واقعنا المعاصر في فصاحتة وحسن عرضه للمعلومة ونشره للخير والسنة ..

#وفاة المحدث / #أبي_إسحاق_الحويني

اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة 🤲

قهوة كاتب / تصويري

[thkr]

يا غلامُ، إنِّي أُعَلِّمُكَ كلماتٍ، احفظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احفظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ، وإذا استَعَنْتَ فاستَعِنْ باللهِ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ لم ينفعوك إلَّا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك، ولو اجتمع��ا على أن يضرُّوكَ بشيءٍ لم يضروكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبه اللهُ عليكَ، جَفَّتِ الأقلامُ، ورُفِعَتِ الصُّحُفُ

الراوي : عبدالله بن عباس وأبو سعيد الخدري وعبدالله بن جعفر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح

[tadhkir]

أسماء الله الحسنى

الْبَدِيعُ

‘هو الذي لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال’

[mala-48]

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ في خَلَاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسْجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إلى نَفْسِهَا، قالَ: إنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6806 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (6806)، ومسلم

يَومُ القِيامةِ يومٌ عَصيبٌ كثيرُ الأهوالِ، تَدْنو فيه الشَّمسُ مِن رُؤوسِ العِبادِ، ويَشتَدُّ عليهم حَرُّها، وقد بَشَّرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ للهِ عِبادًا سيُظِلُّهم في ظِلِّه في هذا اليومِ الذي لا ظِلَّ سِوى ظِلِّه سُبحانه وتَعالى.وفي هذا الحَديثِ الجَليلِ يَذكُرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَبعةَ أصنافٍ مِن هذهِ الأُمَّةِ يَتنعَّمون بِظِلِّه سُبحانَه في ذلِك اليومِ الَّذي لا يَجِدُ أحَدٌ ظِلًّا إلَّا مَن أظَلَّه اللهُ في ظِلِّه، والمرادُ بالظِّلِّ هنا: ظِلُّ العَرشِ، كما جاءَ مُفسَّرًا في أحاديثَ أُخرَى؛ منها: ما أخرَجَه أحمدُ والترمذيُّ مِن حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: ((مَن نفَّسَ عن غَريمِه أو محَا عنه، كان في ظِلِّ العرشِ يومَ القِيامةِ))، وإذا كان المرادُ ظِلَّ العَرشِ؛ استلزمَ كونَهم في كنَفِ اللهِ تعالَى وكرامتِه. وأوَّلُ هؤلاءِ السَّبعةِ: الإمامُ العادِلُ، وهو: الحاكِمُ العادِلُ في رَعيَّتِه، الذي يُحافِظ على حُقوقِهم، ويَرعَى مَصالِحَهم، ويَحكُمُ فيهم بشَريعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، فيُقيمُ مَصالِحَ الدِّينِ والدُّنيا. والثَّاني: شابٌّ نَشَأ مُجتهِدًا في عِبادةِ رَبِّه، مُلتزِمًا بطاعتِه في أمْرِه ونَهْيِه، وخَصَّ الشَّابَّ بالذِّكرِ؛ لأنَّ العِبادةَ في الشَّبابِ أشدُّ وأشقُّ وأصعَبُ؛ لكَثرةِ الدَّواعي للمَعصيةِ وغَلَبةِ الشَّهواتِ؛ فإذا لازَمَ العِبادةَ حِينئذٍ دَلَّ ذلِك علَى شِدَّةِ تقواه وعَظيمِ خَشيتِه مِن اللهِ. والثَّالثُ: الرجُلُ المُعَلَّقُ قَلْبُه في المَساجِدِ؛ فهو شَديدُ الحُبِّ والتَّعلُّقِ بالمساجِدِ، يَترَدَّد عليها ويَكثُر مُكثُه فيه، مُلازِمًا للجَماعةِ والفرائضِ ومُنتظِرًا للصلاةِ بعدَ الصلاةِ، كأنَّ قَلبَه قِنديلٌ مِن قَنادِيلِ المسجِدِ. والرَّابعُ: رَجُلانِ أحبَّ كُلٌّ منهما الآخَرَ في ذاتِ اللهِ تعالَى وفي سَبيلِ مَرضاتِه وطاعتِه لا لغَرَضٍ دُنيويٍّ، واجتَمَعَا على ذلِك، واستمَرَّا على مَحبَّتِهما هذه لأجْلِه سُبحانه، وقولُه: «اجتمعَا على ذلِك وتَفرَّقَا عليه» ظاهرُه: أنَّ حُبَّهَما للهِ صادقٌ في حِينِ اجتماعِهما، وافتراقِهما. والخامِسُ: رَجُل طَلَبَتْه للفاحشةِ امرأةٌ حَسْناءُ ذاتُ حَسَبٍ ونَسَبٍ، ومالٍ وجاهٍ، ومَركزٍ مَرموقٍ، فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، ويِحتمِلُ أنَّه إنَّما يقولُ ذلك بلِسانِه زَجْرًا لها عن الفاحِشةِ، أو يقولُ ذلك بقَلْبِه ويُصدِّقَه فِعلُه، بأنْ يَمنَعَه خ��وفُ اللهِ عن اقترافِ ما يُغضِبُه، وخصَّ ذاتَ المنصِبِ والجَمالِ لكَثرةِ الرَّغبةِ فيها، وهو بهذا الفِعلِ مع هذِه المُغرياتِ الكثيرةِ جمَع أكمَلَ المراتِبِ في طاعة الله تعالَى والخوفِ من الله

وهذه صِفةُ الصِّدِّيقينَ.

رَجُلٌ تَصدَّق صَدقةَ التَّطوُّعِ ، فبالَغَ في إخفاءِ صَدقتِه على النَّاسِ، وسَتَرَها عن كُلِّ شَيءٍ حتَّى عن نفْسِه، فلا تَعلمُ شِمالُه ما تُنفِقُ يمينُه، وإنَّما ذَكَرَ اليمينَ والشِّمالَ للمُبالَغةِ في الإخفاءِ والإسرارِ بالصدقةِ، وضرَبَ المَثَلَ بهما لقُربِ اليَمينِ مِن الشِّمالِ ولملازمتِهما، ومعنى المَثَل: لو كانَ شِمالُه رَجُلًا مُتيقِّظًا ما عَلِمَها؛ لمُبالَغتِه في الإخفاءِ، وهذا هو الأفضلُ في الصَّدقةِ والأبعدُ مِن الرِّياءِ