#אבל אי אפשר שלא

[flashbacksechoes]

אנחנו לא מצליחים להשיג את סבא שלי מהבוקר ואין לנו מושג מה קורה איתו.

הלוואי שהייתי יכולה לא להרגיש דברים.

[scrambled-eggsed]

a tattoo artist just put a SUUUUUPER low price on a flash i really want but idk if i should get it before having to go to [REDACTED] bc A. money B. healing time?? C. i also want to get my ears pierced at some point so again money:( D. idek if there are appointments available at the EXTREMELY LIMITED TIME WINDOW I HAVE

[jewvian]

היי! יצא לך לראות אולי את הדקומנטרי של הארי ומייגן בנטפליקס? מה את חושבת על זה?

היי אמנון וסליחה שלקח לי.... חודשים? אני חושבת? לענות על האסק הזה, פשוט איכשהו תמיד הצלחתי לשכנע את עצמי שזה כן מעניין אותי, ושכן אכפת לי מהם, ושזה חשוב לצפות בדוקו הזה.

אבל חאלס, מספיק לשקר לעצמי. הם לא מעניינים אותי, לא אכפת לי ממה שיש להם להגיד, שמעתי בעל כורחי דברים מהדוקו והספר שהארי פירסם אחר כך - ופשוט לא מעניינת אותי הרכילות הזאת.

שזה מוזר להגיד האמת, כי אני כן מתעניינת בבית המלוכה הבריטי חח אני יודעת יותר מדיי על ההיסטוריה המודרנית של המשפחה ואפילו על ההיסטוריה היותר מוקדמת שלהם. אני יודעת לדקלם שושלות וסדרי ירושה, אני מכירה קונפליקטים ומלחמות פנימיות - אבל איכשהו עם הארי ומייגן פשוט נשבר לי.

צפיתי בהכתרה של צ'ארלס (כנראה היחידה באתר הזה) ולא יכולתי שלא לגלגל עיניים בכל פעם שהזכירו את הזוג הפורש. כל ההתנהלות שלהם בשנים האחרונות פשוט עיצבנה אותי יותר מדיי, כאילו אני מבינה את הרצון להתנתק מכל העניין ולהתחיל חיים אחרים, אבל יש דרך נשמות. להטיל פצצה אחרי פצצה על הבאר שהארי שתה ממנה 30 שנה בערך, אפילו שהמים לא היו איי איי איי, זאת לא שיטה לפתור את הקרע הזה שנוצר. זה מרגיש כמו נקמה של ילד קטן.

אפשר לנתח את כל הפן הפסיכולוגי של העניין, וליבי באמת עם הארי בנושא, זאת סביבה שלא קל לגדול בה בלשון המעטה. אני יודעת שזה לא פמיניסטי מצידי או וואטאבר, וכן רציתי לעודד את הזוג המודרני הזה, אבל למייגן מרקל יש חתיכת דריכת רגל בכל הנושא של הניתוק הזה וזה מרגיש שהיא מוליכה את הארי למקומות שאולי טובים לו כרגע - אבל לטווח הארוך זה פשוט עצוב.

לראות את וויליאם והארי יושבים רחוקים אחד מהשני בכנסייה היום היה שובר לב. שני אחים שנראו בלתי נפרדים, שעברו חיים לא קלים בשיט אפילו שהם מהמעמד הכי גבוה שאפשר לדמיין, נמצאים היום בנתק מטורף! זה טראגי.

אני לא חושבת שיש צד שיותר צודק, יש פה שני צדדים שנמצאים עמוק במלחמות אגו שלא חשבתי שנראה במאה הזאת, וכאילו... לא בא לי להכניס את הראש לתוך מאבק שרק מביא כאב לאנשים שהם אולי בעין הציבורית, אבל הכאב הזה שכולם חווים פה הוא הדבר הכי אישי שיש.

אז שורה תחתונה? לא צפיתי וכנראה שלא אצפה בעתיד הקרוב. אבל אם מי ששלח לי את האסק הזה כן צפה או שיש חבר'ה אחרים פה שהנושא בוער בהם (אני בטח לא היחידה. נכון? פליז?) אז יש לי עוד הרבה דעות בנושא כי תמיד יש לי דעות בנושאים רנדומליים אז... מוזמנים לשלוח עוד אסקים ו... כאלה. 😬

ומזל טוב למלך צ'ארלס השלישי! שלא תגמור כמו שני הצ'ארלסים הקודמים.

[doctoremrys]

נשבעת שנמאס לי מפרו פלסטינים.

הם פשוט בוחרים להתעלם מהזוועות והטבח שנעשו כלפי אזרחים, חיילים, ואזרחים זרים ב-7.10.

הם בוחרים להתעלם ממעשי האונס, הרצח, הביזה, החטיפה, עריפת הראשים, העלאת בתים באש בזמן שאנשים מסתתרים בהם, ועוד כל כך הרבה זוועות שאני מעדיפה שלא לחשוב עליהן או לדעת על קיומן.

או במקרה ה"קיצוני יותר" בקרב הפרו פלסטינים, הצדקת כל המעשים הנפשעים הללו, בגלל שישראל היא מדינה כובשת, מדינת אפרטהייד, מדינה שבה רק ל"יהודים הלבנים" יש זכות הצבעה, ול"פלסטינים השחןרים" המסכנים אין. כי "רק" ליהודים בישראל יש זכויות... ואין פה שום דתות אחרות. וכמובן, ישראל מבצעת "רצח עם" בפלסטינים המסכנים משנות ה-40! רגע מה? היהודים הם אלו שלמעשה בוצע נגדם רצח עם, והם עדיין מבצעים רצח עם?! אז זה בוודאי הופך אותם ליותר גרועים מהנאצים!!! אין, אין, איך הסבים והסבתות שלנו מתביישים בנו, אנשי הדורות השונים לשואה

כמובן שכל זה הוא פשוט סרקזם. כל הטיעונים שלהם הם כל כך מגוחכים שזה פשוט עצוב. אפשר להפריך כל טיעון מטומטם שלהם בשנייה, אבל לא, הם דבקים בשלהם, הם דבקים באנטישמיות, הם דבקים בשנאת ישראלים.

מה שהכי מצחיק אותי, הוא שהם טוענים שאנחנו, העם שעבר את רצח העם השיטתי ביותר בהיסטוריה, בו נרצחו מעל ל-6 מיליון מהעם שלנו, מבצעים רצח עם.

הם הסתכלו כמה פלסטינים חיו בעזה במה שהם מכנים הגדה המערביצ ובעזה ב-1947, וכמה חיים היום שם ב-2024? איך זה בדיוק רצח עם?

אתם יודעים מה זה רצח עם אמיתי? השואה! פרעות קישינב! הפרהוד! מי נרצח בכולם? אה כן, יהודים.

אה, אבל רגע אחד, חשבתי שכל היהודים הרי באו מאירופה, הרי זה המקור שלהם. מה פתאום אין להם מקור במזה"ת... רגע, מה, מחקרים גנטים מוכיחים שיהודים אשכנזים הם יהודים שמוצאם של אבות אבותיהם הוא במזה"ת ומתגוררים באירופה, ושאין להם אף דימיון גנטי לאירופאים, על אף שהיהודים האשכנזים חיו מאות שנים באירופה, ומה, אתם גם רוצים לספר לי שליהודים אשכנזים יש גנטיקה דומה לזו של יהודים מזרחים?! די, אני בשוק, אני בהלם, אני המומה! שמישהו יצבוט אותי!

לגבי הטיעון שכל היהודים לבנים, הם יודעים שיש דברים כזה יהודים מארצות המזרח, אסיה, ואפריקה, כן? מי מספר להם שיש דבר כזה שנקרא "יהדות אתיופיה"? לא, אבל, כולנו לבנים...

רבאק, אני נראית הכי אשכנזייה שיש, ואפילו לי יש מוצא עיראקי, אז שלא יחרטטו לי לבנים ושחורים. פה זה לא ארה"ב של המאה ה-19 עד שנות ה-60 של המאה ה-20, אנחנו לא דרום אפריקה...

אה רגע, מי בעתם עשה אפרטהייד? אה זה נכון, אירופאים ששלטו באפריקה, אה נכון, גם שכחתי שהאימפריה הבריטית הנאורה כבשה בערך חצי עולם התפרקה רק בשנות ה-90 של המאה ה-20... כן, אבל עזה היא קולוניה, של ישראל, יאפ.

רגע, רגע, אתם גם אומרים לי שישראל ניסתה לעשות הסכם 2 מדינות עם הפלסטינים כמה פעמים? אולמרט, ברק,רבין, הסכם החלוקה (כ"ט בנובמבר 1947)...

לא, לא, אבל ישראל היא זו ששולטת בעזה. רגע מה? ישראל יצאה מעזה ב-2005? אני בשוק!

רגע, רגע, גם אש"ף הוא זה שמנהל את ה"גדה המערבית", לא אני בהלם, חשבתי שזה ישראל, היא הרי שולטת בהכל, כיו שהיהודים שולטים בבנקים ובהוליווד!

בחייאת, תפסיקו לגלול בפוריו שלכם בטיקטוק, מתי אי פעם מישהו מכם, שונאי ישראל, פגש ישראלי, ושאל אותו מה באמת קורה. אז הנה האמת הפשוטה, ברגע שישראל תקבל את ה-101 חטופים וחטופות היקרים שלנו, המלחמה הארורה הזאת תסתיים.

מאחלת לכולנו ימים שקטים יותר, בעיקר לתושבי הצפון האהובים שלנו, ולבשורות טובות, בעזרת ה' אמן, כן יהי רצון.

ותזכרו, עם ישראל חי.

[evilidiottierdcat]

מרגיש לי שזה יצא פוליטי מידי ולכן אני לא אעשה את זה באנגלית, מרגיש לי הזוי שאני צריכה להגיד את זה, אבל אם אתה גר בישראל ומסרב לקבל אזרחות כמובן שלא תקבל את אותם זכויות כמו ישראלים, כי זאת ישראל, ובניגוד עליהם אתה לא אזרח ישראלי.

פרו פלסטינים אוהבים לצעוק אפרטהייד ולא להבין שזה לא אפהרטייד, אנשים שמגדרים את עצמם כפלסטינאיים או ערבי ישראל והם בעלי אזרחות ישראלית כן מקבלים את אותם זכויות של אזרחים ישראלים, פלסטינים עם אזרחות פלסטינאית לעומת זאת לא, למה? כי אין להם אזרחות. אין סיבה שבתור אזרחים של "מדינה עיונת" הם יכולו להיכנס לארץ בלי בדיקות ואישורים ובטח שבטח לא להיות מהזכויות שלאזרחים ישראלים יש. אז כמובן שתהיה הפרדה, זאת הפרדה של אזרח ללא אזרח, אני לא אטוס למקום כמו גרמניה ואצפה לקבל זכויות של אזרחים גרמניים, למה? כי אני לא פאקיניג אזרחית של גרמניה. אז למה שבארץ אי אפשר להיות הפרדה בין אזרח ללא אזרח?

למען הסר ספק הפוסט כתוב בלשון זכר מטעמי דקדוק ומדובר על בעיקר פלסטינים מהגדה עם אזרחות פלסטינית ולא ישראלית ולא על אנשים כמו פליטים, עובדים זרים או אנשים שלא יכולים לקבל אזרחות מסיבות כאלה ואחרות, שגם להם יש זכויות מסויימות אבל לא אותן זכויות כמו לאזרחים

[wolrith]

הלכתי ליד ושם לא מזמן - למי שלא בישראל אבל איכשהו יודע לקרוא עברית, זה המוזיאון שואה הגדול שלנו בירושלים. המבנה בנוי בסגנון ברוטליזם, הראשון שראיתי שבאמת יש לו פילוסופיה ולא סתם נראה כמו גוש בטון מכוער. בפנים יש מאות תצוגות שמספרים את אירועי השואה בסדר שהן קרו בערך, מהעלייה של היטלר לשלטון עד לצעדות המוות והקמת מדינת ישראל בסופו של דבר.

אני הסתובבתי שם עם מדריכה שהסבירה על כל תצוגה לעומ��, מהנעליים של הנספים עד לשלטי הפגנה של נאצים, שכתבו דברים כגון "חזרו לפלסטין" וכזה. התעמולה של הנאצים מאוד מזכירה לי, כמובן, את התעמולה כיום. המדריכה אפילו הסבירה קצת איך חלק מהתעמולה השתחלה לעולם כיום.

יש שם גם חדר שמציג את תגובת העולם לשואה - איך שאפילו כשהיה ברור מה קורה, התגובה הייתה חלשה וחסרת מאמץ. איך שהמלחמה הייתה מרוכזת בלקחת את השטח בחזרה ולהפיל את היטלר, אבל אף פעם לא בכוונה להציל יהודים. היהודים שנוצלו היו במקרה מטוב לבם של חיילים או פשוט כתוצאה מניצחון לפני שהספיקו להרוג אותם במחנות. העולם כולו עמד בשקט בזמן שרצח העם הכי גרוע בהיסטוריה קרה מולם, ולא עשה כלום עד שהיה ברור שהיטלר ישפיע גם עליהם לרעה.

קיבלנו את מולדתנו אחרי שנים של סבל ודיכוי כל מאמץ ציוני - רצו שנהיה מפוצלים וקלים להשמדה. רק כשיצאנו מהשואה ונלחמנו הסכימו לתת לנו מדינה תחת תנאים קשים, רק כדי להוכיח שהם לא כמו נאצים. מיד אחרי ההקמה, נשכחנו. או שהדעה הייתה נגדינו, או שלא זכרו אותנו כלל. במלחמות היינו לבד נגד אויבים רבים. כל מדינה אחרת שהייתה נתקפת כמו שאנחנו נתקפנו מספר פעמים, הייתה מקבלת תמיכה בין לאומית מוחלטת ועזרה צבאים בימו. בשבילנו עשו את המינימום - נאלצנו לעבוד ולהפוך אותנו לבעלי תועלת. למדנו שלעולם לא נתקבל בקהילה הבין לאומית, לעולם לא יעזרו ליהודים מרצון. הפכנו את עצמינו ליקרים למערב רק כדי שלא נדאג מהשמדה בכל רגע. לעולם לא יקבלו אותנו בציבור למה שאנחנו, אבל כלקוח צבאי אמריקאי, או מבצר במזרח התיכון, אי אפשר לנטוש אותנו שוב. היהודים למדו שכדי למנוע אסון, אנו צריכים להיות יקרים מלנטוש ולהשמיד.

המילים האחרונות של אחד מקורבנות השואה מוצגים על שלט גדול לקראת היציאה של יד ושם. אלו מילים שמהדהדות כיום ומצלצלות לי בראש. המילים האחרונות שלו לפני שנספה ברצח עמו, בבדידות מהעולם לפני רצח קהילתו ומשפחתו:

זכור את אשר עשה לך עמלק.

[mexashepot]

אין לי לא כוחות פיזיים ולא כוחות נפשיים אבל כשכל זה ייגמר - אם זה אי פעם ייגמר - אני מוצאת לי כלה עם אזרחות אירופאית ועפה מכאן

וזה לא בגלל חמאס או כל איום ביטחוני אחר (זה לא מפחיד אותי, כיהודייה תמיד יהיה מי שינסה לרצוח אותי על השיוך האתני שלי), אלא בגלל שאין שום עתיד למדינה הזו

עשרה ימים אל תוך הטבח הכי גדול שהיה לנו מאז השואה, עשרה ימים אל תוך האסון הכי גדול שידענו כמדינה והשופרות הביביסטים עדיין שופרות ומלבים שנאה

המשרדים הממשלתיים לא רק שלא מתפקדים, זה ניחא, לא ציפיתי מהם לתפקד עם כל הנפוטניזם, אבל העובדה שהם לא מאפשרים לאף אחד אחר לתפקד

העובדה שהכל עדיין פוליטי אבל לנו, לנתינים, אסור חס וחלילה לבקר את הוד רוממותם (שלא נדבר על החוק הפאשיסטי של קרעי יימ"ש) והעובדה *שאנשים עדיין יצביעו לקואליציה הנוראית הזו* גם כשכל זה ייגמר, אם זה ייגמר, ויחשוב שכל זה אשמת השמאל/המפגינים/כולם חוץ מהקיסר שלהם יימח שמו, *זה* מה שהורג אותי מבפנים

מחמאס לא ציפיתי לפחות מטבח, ידעתי למה הם מסוגלים וידעתי שינסו להשמיד את כולנו באכזריות שלא הייתה מביישת את הנאצים אם יוכלו

גם מהממשלה ציפיתי לבזיון כזה

אבל לזה שעדיין אחוז נכבד בעם תומך בהם??? לזה שאנשים חוגגים שקיבוצניקים 'שמאלנים' נרצחו? אלוהים, איך אפשר לחיות במדינה כזה?

אני עפה מכאן על טיל ברגע שאוכל אחרי שכל זה ייגמר, אם כל זה ייגמר, אם אשרוד את זה

לא בשביל זה ההורים שלי ברחו מרוסיה לכאן :(

[zonatcannibalism]

הי ישראלים יקרים אולי תפסיקו להיות פאקינג חארות תמיכה בעזתים זאת לא תמיכה בחמאס האנשים שם באמת צריכים סיוע הומניטרי. מה קרה לכם? אני מבינים שקשה. אני מבינים אם אין לכם כוח יותר. גם לי אין. אבל זאת סתם רשעות. לאנשים שלא עשו כלום לא מגיע לסבול. וחשוב שנזכור את זה, כי החרא הזה כל כך קשה כרגע. בדיוק בגלל שאנחנו עוברים עכשיו את הדבר הכי קשה שעברנו מאז מלחמת העצמאות, או אפילו השואה. אי אפשר לתת לזה להפוך אותנו למפלצות. אין לכם כוח לאמפתיה כרגע? גם לי. וזה בסדר, אבל חשוב גם להכיר בזה שיש צורך באמפתיה.

[david-goldrock]

אה וגם בטח כבר עשית את זה מתישהו אבל אי אפשר שלא להזכיר את חי של עופרה חזה כמובן

I did it yesterday lol

[rabash-maamarim]

815. בא

"בא אל פרעה, כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו, למען שיתי את אותותי אלה בקרבו".

והקשו המפורשים על מה שכתוב "כי אני הכבדתי": כיון שהקדוש ברוך הוא נתן לי את הכבדת הלב, היינו שהקדוש ברוך הוא נטל ממנו כוח הבחירה, אם כן מה הוא אשם בזה.

וכמו כן הקשו על לשון "בא אל פרעה": לך אל פרעה היה צריך לומר, כי לשון בא משמע, שנלך ביחד, היינו שהקדוש ברוך הוא ילך ביחד עם משה.

ולהבין הנ"ל נקדים במה שכתוב, "תנו רבנן, לעולם יראה אדם את עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי, עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו לכף זכות" (קידושין דף מ' ע"ב).

ויש לשאול:

א. איך יכול האדם לומר, שהוא חציו וכו', בו בזמן שהוא יודע בעצמו, שיש לו יותר עבירות ממצוות.

ב. "עשה מצוה אחת", אמרו שהכריע את עצמו לכף זכות. והם אמרו "לעולם", משמע שאפילו לאחר שהכריע את עצמו לכף זכות, הוא צריך גם כן לראות את עצמו, כאילו הוא מחצה על מחצה. ואיך אפשר לומר דבר כזה, בזמן שכבר עשה מצוה אחת.

ג. אם הוא יודע בעצמו, שיש לו רוב זכיות ומיעוט עונות, איך חייב לומר, שהוא מחצה על מחצה.

והנה חז"ל אמרו, "כל הגדול מחברו יצר�� גדול ממנו" (סוכה נ"ב ע"א). ויש לשאול, מדוע מגיע לו כל כך עונש גדול, אם הוא גדול, שנותנים לו יצר הרע יותר רע מה שנותנים לאיש קטן.

והענין, שחז"ל באין להורות לנו את הדרך בעבודת ה', לתת עצות לאדם, איך לצאת מרשות היצר הרע.

לכן הם הורו לנו, שאל יאמר האדם, היות שיש לו מיעוט זכיות והרבה עונות, אם כן אין כבר בידי להכריע, שאקבל עלי ללכת מכאן להבא בדרך הטוב, מאחר שהוא רואה, שנמצא תחת שליטת הרע, היות שיש לו הרבה חובות ומיעוט זכיות, ועושה חשבון לעצמו, שכל זה נמשך מטעם שנולד במידות רעות, ואין לו עצה להיחלץ משליטת הרע.

כי ענין הבחירה, שניתן לאדם להכריע את הכף לזכות, שייך דווקא לגבי מי שכח הטוב והרע הם שווים, אזי יש יכולת להכריע לטוב. אבל למי שהרע יותר גדול מהטוב, אין כבר בידו להכריע.

ועל זה אמרו חז"ל, "לעולם יראה אדם את עצמו כאילו חציו חייב", היינו על דרך, ש"כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו". מטעם שאם מי שנעשה גדול וישאר בהרע שמטרם שנעשה גדול, אז יש לו ריבוי טוב ומיעוט רע, ובאופן זה אי אפשר לעשות בחירה. כי כמו שאין שייך בחירה אם הרע יותר גדול מהטוב, כמו כן אין שייך בחירה, אם הטוב הוא יותר גדול מהרע.

לכן מי שהוא גדול, היינו שבחינת הטוב שלו הוא גדול, מוכרחין מן השמים להגדיל את הרע שלו, בכדי שיהיה בדיוק באותה מידה של הטוב. ואז כששניהם שווים - שייך בחינת בחירה.

נמצא לפי זה, שאם האדם רואה בעצמו, שהטוב שלו הוא בתכלית המיעוט, אזי הוא צריך לדעת, שגם הרע שלו הוא בתכלית המיעוט.

ואף על פי שיודע בעצמו, שכבר עשה הרבה עבירות, מכל מקום הוא צריך לדעת, שמן השמים הקטינו אצלו את הרע לבחינת מיעוט, מטעם שהטוב נתקטן אצלו. והוא מטעם, כדי שיהיה לו בחינת בחירה. ומה שעשה הרבה מעשים רעים, על זה יש תיקונים, היינו על ידי גיהינום, או על ידי תשובה מיראה, או מאהבה.

אבל לגבי עשיות, מכאן ולהבא יש תיקונים, שממעטים את הרע, שלא יהיה יותר גדול מהטוב, בכדי שיהיה לו כוח הבחירה.

נמצא לפי זה, שלעולם האדם יכול לעסוק בענין הבחירה, כי מטרם שעשה מצוה אחת, אזי כוח שליטת הרע אינו יותר גדול משליטת הטוב, אף על פי שיש לו הרבה מעשים רעים. ולאחר שעשה מצוה אחת והכריע לכף זכות, אזי הוא נעשה, אזי מגדילים לו את הרע, היינו שנותנים כוח להרע שישלוט כאותה מדת הטוב. נמצא, שגם אז הוא בבחינת מחצה על מחצה.

ובזה נבין את ה��סוק "בא אל פרעה, כי אני הכבדתי את לבו", כי מאחר שפרעה כבר הכריע את עצמו לכף זכות, שאמר "ה' הצדיק", אם כן כבר היה בחינת גדול, אם כן כבר לא היה אצלו מקום לבחירה, לכן היה צורך, שה' יכביד את לבו, היינו להגדיל את הרע שלו, משום שרק באופן זה יהיה מקום לבחירה.

נמצא לפי זה, שעל ידי הכבדת לב לא ניטל ממנו כוח הבחירה, אלא להפך, שכאן ניתן לו מקום, שיוכל לעשות בחינת בחירה.

מקור

[meshaceh-ceevim]

כשפרנקו מגיע לדוכן מכירות של שפע קלאב בדיוק לפניו איש נוסף נפל קורבן לדוכן אבל באמצע המשפט פשוט הלך וכך חסך מעצמו,פרנקו ראה את זה, אבל הוא בכל זאת לא מעלה בדעתו את האופציה הזו בכלל, ורואה כאן קרב מוחות, אויב שבא להראות את כוחותיו, או משחק, כמו שהוא אומר לו בסוף ,טוב אתה ,שחקן טוב. הוא מצפה לקרב בכל פעם שמגיע לסופר, כי זה מרגש לפגוש אויב ראוי לקרב,וזה מספק את צרכי תאוות פשעי ה��לחמה, או קצת רעל ליום טוב. ובפרק הבא לו כשיש דוכן של דוכני עיתונות חברתית במקום דוכן השפע קלאב, בהתאם מועסק בו גם נציג מכירות קצת יותר מתוחכם,הרי אף אחד לא אוהב שמתנפלים אליו, הסוד הוא למשוך דברים אליך במקום לעבוד קשה. וזה מה שהנציג עשה,הוא גרם לפרנקו ליצור סצנה שלמה ולעבור טלטלה רגשית לגבי מי שהוא, כל זה רק מלהעמיד פנים שהוא לא יודע מה הולך ושאין לו כוונה רעה. הוא רק עמד והתעלם ממנו, בזמן שפרנקו התבשל בחוסר הביטחון שלו, אז הוא התחיל לנסות לקבל את אותו התשומת לב שהוא קיבל מהנציג הקודם,הוא לא מבין למה הוא לא מקבל את זה וזה משגע אותו,הוא כבר הופך לאקטיבי עם המזימות שלו למשןך תשומת לב,וזה בדיוק מה שהצייד רוצה, ואז כשהוא בשפל שלו לבוש בבגדים שלא שלו, החליף את הזהות שלו בשבילו בשביל שיתן לו את האישור שלו, הוא רואה את זה,ודוחה אותו בפעם השלישית אולי, הוא רואה דרך הדמות את הערס שהוא, והוא פונה אליו ולא לדמות שהוא רוצה שיפנו אליה. ואז הוא מאבד את זה ושם את הקלפים על השולחן, ובעצם שבר את המשחק, ברגע שהוא הודה שזה משחק ואמר בכנות מה הולך פה,אי אפשר להיות צבועים יותר,המשחק נגמר,אלא אם הצד השני לא מוכן להראות את הקלפים שלו ולהיות כנה מתוך אמפטיה לכנות של השני,בגלל זה הנציג המשיך להיות בדמות שלו והתנצל,הוא קיבל את הכעס של פרנקו מה שמכריח אותו לחוות בושה קרינגית איומה כי הוא הוא מרגיש מטומטם,בדיוק המטרה של גסלייטינג, ואז אין לו ברירה אלה לקנות מנויים ביד רחבה כי אז הוא הוא יצטרך להודות שהוא מעולם לא רצה לקנות מנוי וכל המטרה של זה הייתה מטומטמת אבל מאוד מובנת וחשובה לאגו, ואחרי המבוכה הראשונה שהוא הרגיש הוא לא היה מסוגל לחשוב על זה בכלל לכן ישר ניסה להחזיר את כדור הכוח אליו,ולהוכיח לנציג הפוך ממה שחשב עליו כדי שגם הוא יצא מטומטם, על אפך ועל חמתך אני רוצה לקנות מנוי,הוא יוצא משם, ברגע שכדור הכוח עבר אליו הוא הולך לפניו שיקרה עוד משהו שיחליף את העמדות,וכי הוא ניצח בקרב וזה נגמר,הנציג טעה והשקר שלו ניצח. ואז שנקין מראיין את הנציג מכירות והוא לראשונה כנה, ומודה בתכנית הפשוטה שלו אך הגאונית. מסכם אותה בשני מילים, להתעלם מאנשים.

[jewvian]

לשמוע את ההקלטות מהמיגונית ליד רעים ובכלל לחשוב על כל מה שקרה ביום הנורא הזה.... אי אפשר לעכל את זה. כאילו יש עדיין חלק בגוף שלי שלא מאמין איך דבר כזה יכול לקרות. אנשים שישבו חסרי אונים במשך שעות כשהכל קורס מסביבם.

עשרה חודשים עוד מעט ואיכשהו הכל עדיין טרי ומרוחק בו זמנית. אין לי איך להסביר את זה.

הכל עדיין כואב כל עוד החטופים שם. לא נוכל להבריא כעם, כחברה, בלי שכל החטופים יחזרו הביתה.

הצלקת לעולם תישאר, אבל אנחנו חייבים להתחיל את הריפוי כי לי אישית כבר נמאס מהכאב הזה. צריך להחזיר את כולם הביתה כמה שיותר מהר!

[call-me-queen-of-the-universe]

ציפוי שיניים לילדים

סוגים שונים של ציפויי שיניים יכולים להתאים לילדים, אבל כדאי להתייעץ עם רופא שיניים מקצועי ומיומן לפני שבוחרים אותם. בנוסף, חשוב להכיר את היתרונות והחסרונות של כל שיטה על מנת להבטיח תוצאות טובות לטווח ארוך

המטרה של ציפוי שיניים היא להשיג שיניים לבנות ובוהקות. דווקא אצל ילדים ובגלל שבדרך כלל מדובר על קהל יעד שלא סובל מפגמים בשל כתמים ושינוי צבע, צריך לבחור היטב את הטיפול הרלוונטי. לאחר מכן, יש צורך להתייעץ עם רופא שיניים על מנת להתאים כל סוג של ציפוי או טיפול לצרכים הקיימים גם עכשיו וגם בעתיד.

כל ילד שאינו מרוצה ממראה השיניים שלו יכול לעבור טיפול מתאים של ציפוי שיניים. בשביל לבחור את הציפוי המתאים, מביאים בחשבון את ההבדלים בין השיטות הרלוונטיות הבאות:

ציפוי חרסינה – ציפוי למינייט, שכולל בתוכו סוגים שונים של ציפויי חרסינה, הוא המבוקש וגם היקר ביותר. התוצאות שלו מצוינות, הוא עמיד לזמן ארוך והוא מתבצע בתהליך יחסית פשוט ולא כואב. עם זאת, ציפוי חרסינה לא ניתן להסרה ואפשר רק לבנות או להשחיז אותו.

ציפוי לומינרס – זו שיטה מתקדמת שבה הדגש הוא על הסתרת פגמים אסתטיים חמורים בשיניים. לעומת למינייט, כאן משתמשים בלוחות חרסינה דקים במיוחד ולכן גם לא צריך כמעט לשייף את השיניים.

ציפוי זירקוניה – אי אפשר לדבר על הבדלים בין סוגים שונים של ציפוי שיניים לילדים בלי להזכיר את הזירקוניה. השיטה מתאימה במיוחד לילדים כי היא עמידה בפני שברים וסדקים, מגנה על השיניים היטב והצבע שלה לא משתנה. מנגד, היא יקרה ומחייבת שיוף של אמייל השן. לכן חשוב להתייעץ עם הרופא ולקבל החלטה סובייקטיבית.

קראו גם על עקירת שיניים לילדים >>

איך עושים ציפוי שיניים?

ציפוי שיניים עוזר לשנות את מראה השן ולשפר אותה גם ברמה האסתטית ולעיתים גם ברמה התפקודית. עם זאת, מאוד חשוב לבחור את הרופא המתאים כי לסוג שיטת הציפוי יש השפעה דרמטית על איכות החיים

הדרך לבצע ציפוי שיניים היא להתייעץ עם רופא ולהגיע לבדיקה קלינית. אחרי בדיקה קלינית כללית, לוקחים תבנית מדויקת של השן ושולחים אותה לטכנאי על מנת לייצר את הציפוי הרלוונטי. כאשר הציפוי מוכן, הרופא מראה אותו למטופל ומשווה את הגוון לשאר השיניים. במידה ומקבלים אישור על הגוון ועל המבנה של הציפוי, ניתן להתקדם לשלב של ההדבקה.

עם זאת, חשוב לזכור שיכולים להיות הבדלים משמעותיים בין האופן שבו מבצעים כל סוג של ציפוי שיניים. אם רוצים להשיג תוצאות טובות של הציפוי גם בטווח הקצר וגם בטווח הארוך, חשוב לבחור רופא שיש לו ניסיון ומיומנות. בכל מקרה של דילמה או התלבטות, רצוי גם לברר לגבי פרויקטים דומים שבהם הרופא היה מעורב ולשאול על לקוחות מרוצים שיש מאחוריו.

למי מיועד ציפוי שיניים?

ציפוי שיניים מתאים למי שרוצים להשיג שינוי אסתטי במראה השן. במקביל, הוא יכול לסייע לגברים ונשים בגילאים שונים שצריכים להחליף את הציפוי או ליישם אותו על השיניים לצורך שיפור התפקוד. בכל אחד מהמקרים האלה, יש לזכור שהציפוי משפיע דרמטית על איכות החיים.

החדשות הטובות הן שלא חייבים לקבל את ההחלטה לבד. בגלל החשיבות הגבוהה של ציפוי שיניים, כדאי להגיע מוקדם אל המומחים של מרפאת שיניים עטרה ולהתייעץ איתם. לאחר היכרות כללית וסקירת המאפיינים בתבנית הפה שלך, אנו נדע מה לעשות על מנת להתאים עבורך שיטת ציפוי מסוימת. בנוסף, יש מאחורינו שנים רבות של ניסיון ולקוחות ממליצים.

[hakdamat-sefer-hazohar]

מצוות התורה, המצווה הראשונה

[פקודי אורייתא פקודא קדמאה]

.189 בראשית ברא אלקים. זו המצווה הראשונה לכולן, ומצווה זו נקראת יראת ה', הנקראת ראשית. כמ"ש, ראשית חכמה יראת ה'. וכתוב, יראת ה' ראשית דעת. משום שיראה נקרא ראשית. וזהו שער להיכנס אל האמונה. ועל מצווה זו מתקיים כל העולם.

למה כתוב שיראה היא ראשית אל החכמה, ושהיא ראשית אל הדעת? מפני שהיראה, היא ראשית לכל ספירה, שאי אפשר להשיג שום ספירה, זולת ע"י השגת היראה תחילה.

וע"כ אומר, שזהו שער להיכנס אל האמונה. כי אי אפשר להשיג אמונה שלמה, זולת מתוך יראת ה'. וכפי שיעור היראה, כן שיעור השראת האמונה. וע"כ, על מצווה זו מתקיים כל העולם. כי אין העולם מתקיים, אלא על תורה ומצוות, כמ"ש, אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

וכיוון שהיראה היא ראשית, ושער לכל מצווה, להיותה השער לאמונה, נמצא שעל היראה מתקיים כל העולם. כמ"ש, בראשית ברא אלקים את השמיים ואת הארץ. שעם היראה, הנקראת ראשית, שכל המצוות כלולות בה, ברא אלקים את השמיים ואת הארץ. ולולא היראה, לא היה בורא אלקים כלום.

.190 היראה מפורשת לשלוש בחינות. שתיים מהן, אין בהן שורש כראוי, ואחת היא שורש היראה.

יש אדם שירא מהקב"ה, בשביל שיחיו בניו ולא ימותו, או ירא מעונש גופו, או מעונש כספו, וע"כ הוא ירא אותו תמיד. נמצא, שהיראה, שהוא ירא מהקב"ה, לא שׂם אותה לשורש, כי תועלת עצמו היא השורש, והיראה היא תולדה ממנה.

ויש אדם הירא מפני הקב"ה, משום שירא מעונש העולם ההוא ומעונש של הגיהינום.

שתי מיני יראות האלו, היראה מעונש עוה"ז והיראה מעונש עוה"ב, אינן עיקר היראה ושורשה.

.191 היראה, שהיא עיקר, שאדם יירא מפני אדונו, משום שהוא גדול ומושל בכל, העיקר והשורש של כל העולמות, והכול נחשב כאַין לפניו. כמ"ש, וכל דיירי הארץ כלא חשובים. וישים חפצו באותו המקום, שנקרא יראה.

יש ג' אופנים ביראת ה', שרק אחד מהם נחשב ליראה אמיתית:

א. שמתיירא מהקב"ה ושומר מצוותיו, כדי שיחיו בניו, ויהיה נשמר מעונש גופו או ממונו. יראה מעונשים שבעוה"ז.

ב. שמתיירא גם מעונשים של גיהינום.

ואלו השתיים אינן יראה אמיתית, כי אינו מקיים היראה מטעם מצוות ה', אלא מטעם תועלת עצמו. ונמצא שתועלת עצמו היא השורש, והיראה היא ענף ומסובבת מתועלת עצמו.

ג. יראה, שהיא עיקר, שאדם יירא מפני אדונו, משום שהוא גדול ומושל בכל, העיקר והשורש של כל העולמות, והכול נחשב כאין לפניו. הוא גדול, משום שהוא השורש, שממנו מתפשטים כל העולמות, וגדלותו מתראה על מעשיו, והוא מושל בכל, משום שכל העולמות שברא, הן העליונים והן התחתונים, נחשבים לפניו כלא כלום, שאינם מוסיפים משהו על מהותו.

ונאמר, וישים חפצו באותו המקום, שנקרא יראה. שישים ליבו ותאוותיו באותו מקום, הנקרא יראה, שיהיה דבוק ביראת ה' ברצון ובחשק, המותאם והראוי למצוות המלך.

.192 בכה ר��י שמעון ואמר, אוי אם אומר, אוי אם לא אומר. אם אומר, יידעו הרשעים, איך לעבוד לאדונם. ואם לא אומר, יאבדו החברים את הדבר הזה. כי במקום שהיראה הקדושה שורה, יש כנגדה למטה יראה רעה, שמכה והולמת ומשׂטינה. והיא רצועה, להכות את הרשעים, להענישם על עוונותיהם. וע"כ ירא מלגלות, כדי שלא יידעו הרשעים, איך להיפטר מהעונש. כי עונשם הוא טהרתם.

רומז בזה, שאינו יכול לגלות במקום הזה את דבריו במלואם, מפני שמתיירא, שלא להזיק את הרשעים. כי בא לגלות כאן, איך להתדבק בעה"ח, ולא לגעת לעולם בעץ המוות, שזה ראוי רק לאותם, שכבר תיקנו בחינת עצה"ד טו"ר. אבל הרשעים, שעוד לא תיקנו את החטא של עצה"ד טו"ר, אסור להם לדעת זה, כי הם צריכים לעמול מקודם בכל העבודות, עד שיתקנו את החטא דעצה"ד.

וכמ"ש, פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים, ואכל וחי לעולם. שאחר שחטא אדם בעצה"ד, גורש מגן עדן, מחשש שמא יתדבק בעה"ח ויחיה לעולם, והפגם שעשה בעצה"ד יישאר לעולם בלי תיקון. ולפיכך, כדי שלא יאבד מהצדיקים, הזכאים לדעת דבר זה, גילה הדבר בדרך רמז.

.193 ומי שירא מפני עונש הכאה ושׂיטנה, אינה שורה עליו אותה יראת ה', הנקראת יראת ה' לחיים. אלא שורה עליו אותה היראה הרעה, אותה הרצועה, ולא יראת ה'.

.194 ומשום זה, המקום שנקרא יראת ה', נקרא ראשית דעת. וע"כ נכללה כאן מצווה זו. וזוהי השורש והיסוד לכל שאר מצוות התורה. מי ששומר את היראה, הוא שומר הכול. ומי שאינו שומר את היראה, אינו שומר מצוות התורה, כי היראה השער לכל.

הזוהר סובב על מה שפעם כתוב, ראשית חכמה יראת ה', ופעם כתוב, יראת ה' ראשית דעת. וביאר, שבסיום היראה הקדושה, הנקראת יראת ה' לחיים, יש שם למטה יראה רעה, שמכה והולמת ומשׂטינה, והיא רצועה להכות את הרשעים, ורגליה יורדות מוות. אשר המקיים מצוות היראה, מטעם שהוא גדול ומושל בכל, נמצא מתדבק ביראת ה' לחיים.

ואותם המתייראים מטעם עונש המכות ולא מטעם מצווה, עליהם כתוב, מְגוֹרַת רָשע היא תְבוֹאֶנוּ. כי היראה של הסיום שולטת עליו ומכה אותו. ומבחינה זו, שהסיום של היראה שוכנת ברצועה רעה להכות הרשעים, נקראת גם היראה העליונה הקדושה, בשם, ראשית דעת יראת ה'. להורות, שיש להידבק רק בבחינת הראשית שלה, שהיא יראת ה' לחיים. ולהישמר מהיראה הראשונה, שהיא הרצועה הרעה. וע"י זה מיתקן החטא דעצה"ד.

.195 ומשום זה כתוב, בראשית, ביראה, ברא אלקים את השמיים ואת הארץ. כי מי שעובר על זו, עובר על כל מצוות התורה. ועונשו של מי שעובר על זו, הוא, שהרצועה הרעה הזו, היראה הרעה, מכה אותו. וזהו כמ"ש, והארץ הייתה תוהו ובוהו, וחושך על פני תהום, ורוח אלקים. הרי אלו ארבעה עונשים, להעניש בהם את הרשעים.

.196 תוהו זה חנק, כמ"ש, קו תוהו. וכתוב, חבל מידה.

בוהו זו סקילה, אבנים המשוקעות בתוך תהום הגדול, בשביל עונש הרשעים.

וחושך זו שריפה, כמ"ש, ויהי כשומעכם את הקול מתוך החושך, וההר בוער באש, עד לב השמיים חושך ענן וערפל. וזוהי אש חזקה, שעל ראש רשעים יחול לשרוף אותם.

אותם, שאינם מקיימים יראת ה' מטעם מצוות המלך, אלא מטעם יראת עונש, נלכדים בקליפות תוהו, שתמהים למה אינם מבינים מחשבותיו ודברי ה'. וקליפ�� זו נבחנת לחבל מחנק על צווארו של האדם, המפסיק לו אוויר דקדושה לנשימת חייו.

וכתוב בפסוק ראשון, קו תוהו. ובפסוק שני כתוב, חבל מידה. ובא זה ולימד על זה. אשר פירושו של קו תוהו הוא חבל מידה. כי כמו שהקו והשיעור של תמיהתו, כך מידת החבל, שהס"א משליך על צווארו וחונק אותו. כמ"ש, מושכי העוון בחבלי השווא.

ולכן, בוהו זו סקילה. אחרי שכבר ניצוד ע"י הס"א בחבל על צווארו, כבר יש להן כוח לעשות בו כחפצן: או לסקלו, או לשורפו, או להורגו בסיף. סקילה פירושו, שמרוצצים את גולגולתו ע"י תאוות רעות ומחשבות רעות, ומושכים אותו לתהום הגדול להענישו.

חושך זו שריפה, שעל ראש רשעים יחול לשרוף אותם, שס"א מסובב אותו באש חזק, ההולך ושורף החיוּת דקדושה מהם.

.197 ורוח, זהו הרג בחרב. כי רוח סערה היא חרב שנונה, הלוהטת בו. כמ"ש, ואת להט החרב המתהפכת. ונקראת רוח. זהו עונש למי שעובר על מצוות התורה, שכתובות אחר יראה, ראשית, שהיא כלל הכול. כי אחר בראשית, יראה, נאמר תוהו ובוהו וחושך ורוח, שהם עונש של ארבע מיתות. מכאן והלאה שאר מצוות התורה.

כי הס"א שולח בו רוח סערה, שהוא כמו חרב שנונה, המפרידה ראשו מגופו ומסיימת את חייו. וזה עונש למי שעובר על מצוות התורה, שכתובות אחר יראה, ראשית, שהיא כלל הכול. שכל המצוות שבתורה כלולות בב' הפסוקים הראשונים, מבראשית, עד, ויאמר אלקים יהי אור.

והעונש הנזכר, למי שעובר על מצוות התורה, שהוא ארבע מיתות המרומזות בתוהו, בבוהו, בחושך, וברוח, הן כתובות אחר יראה, הנקראת ראשית, המרומז בכתוב, בראשית ברא אלקים.

ונמצא, שהפסוק הראשון הוא יראה, ראשית, עיקר היראה לחיים. והפסוק השני הוא העונש, למי שאינו דבוק ביראה, ראשית. והם כלל הכול, להיותם השער לאמונת ה'. ונמצא, שכל המצוות שבתורה כלולות בה. מכאן והלאה שאר מצוות התורה, מהפסוק, ויאמר אלקים יהי אור, ואילך. כלומר, כל המצוות שבתורה, הן פרטים כולן של מצוות היראה.

[burnyourdiaries]

חדלון אהבה/כבידה

לפעמים אני חושבת שנהייתי לסבית בגלל שהיה לי אסור; לפעמים אני נמשכת לבנים במיוחד (הם לרוב הומואים) מתוך הנקודה הלסבית והלא מותאמת. כל המושג הזה, "אהבה אסורה", קשור בעצם האופי של התאווה- אנחנו תמיד מתאווים למשהו שאין לנו (זו אחת האחיזות החזקות של הקפיטליזם המאוחר בנפשות השוקיסטיות שלנו- תאגיד חדש קם כדי ליצור בנו חסר, ובמקביל מייצר שפע מדומה של אותו החסר מחוץ לידיים שלנו, והוא נמצא ממש בהישג יד, באותו המרחק שבין היד לארנק). תמיד הדימוי הזה נראה לי שטחי, מרדיד אותי ואת הכוונות שלי- אני מחפשת עוד שפה כדי להבין. אווה אילוז החכמה והטובה יודעת על מה היא מדברת כשהיא מתארת את התהליך שהאהבה עוברת בעידן הנוכחי. נקודת מוצא ראשונה: שדה המיניות הוא שוק- לא כדימוי אלא ממש, כמו שכל מי שפתח פעם גריינדר יודע, שוק שמתאפיין במפגש ישיר בלי תיווך אנושי רב, שמתווך על ידי טכנולוגיות ואופנים אחרים שנועדו להגביר את היעילות של החיפוש, וכל זה תוך חישובים (בין אם הם מודעים יותר או פחות) נרחבים: ניצול יעיל של הזמן, הנאה פיזית מקסימלית, השוואה בין סחורות. נקודת מוצא שנייה: כביכול בניגוד לאקסיומה הסוציולוגית לפיה ממד הבחירה הוא קטן עד אפסי לעומת ההסללות החברתיות שיוצרות אותנו- השחקנים.ות בחברה- כמו מעמד כלכלי, מגדר, גזע, ייחוס משפחתי וכו'- כביכול בניגוד אליה, יש איזה אמת חלקית במושג ה��חירה שמצדדים בו טובי הכלכלנים וגרועי הפסיכולוגים: תחת הקפיטליזם, הפעולה החברתית שלנו מלאה בבחירות מכאן ומכאן. היא תהליך בחירה חוזר ונשנה, והבחירה הזו- על אף שהיא עדיין מופעלת ומובנית מבפנים על ידי האילוצים שהוזכרו קודם (מעמד, מגדר..), בין אם אשליה היא ובין אם לא- הבחירה היא דרך יסודית בה אנחנו פונות ומתייחסות אל הסביבה החברתית שלנו ואל עצמנו. אנחנו מזהות את החופש לבחור כזכות יסוד (גם אם לא תמיד מתפנות להסתכל על כמה שהבחירה שלנו עצמה היא בעלת ערך צר ומצומצם במגרש המשחקים הזה- ארחיב בהמשך), וחיות את החיים האלה עם התודעה והרצון של א.נשים בוחרים.ות. כלומר, הסיפור התרבותי המרכזי שאנחנו מספרות אחת לשנייה הוא של בחירה, ולכן גם כל אחד מהצעדים ששחקניות.ים בחברה עושים, כמו להכנס למערכת יחסים רומנטית, כמו לקרוא ספר חדש, כמו לקנות מוצר, כמו ללכת להפגין או להצביע בכנסת, כולם מתוך תודעה של אדם בוחר. אני לא בוחרת במפלגה כי המשפחה שלי מצביעה אליה או קוראת את הספרים שהמדינה שלי מחייבת אזרחיות בגיל 22 לקרוא. אז אני מפתחת אסטרטגיות חדשות כדי לבחור, וההורים שלי אומרים לי שאני בוחרת באיזה קריירה שתממש את הפוטנציאל שלי, והאינפלואנסריות אומרות לי לשים לב שאני בוחרת נכון את הקשרים הרומנטיים שלי, אבל בסוף רק אני מחליטה, וכל התהליך הזה קורה כדי לחיות לפי העצמיות האמיתית והאידאלית שלי ורק שלי. רגע של דורקהיים: אמיל דורקהיים מגדיר את המושג "אנומיה" כהיעדר קוהרנטיות בין שאיפות הפרט לבין מבנה חברתי מעורער ודיפוזי שמונע את הגשמתן. כפועל יוצא מכך נפגמת השאיפה הטבעית לאושר אישי. בשעה שהמסגרות והנורמות החברתיות מתערערות – למשל על-ידי התגברות הנטייה לאינדיבידואליזם, או על רקע לחצים קפיטליסטיים הדוחפים לצמיחה כלכלית מהירה – נוצרת אי-התאמה בין אמצעים לבין מט��ות. התוצאה היא מבוכה וחרדה: אי-יכולת להיערך בתוך זמן קצר למצבים של אי-יציבות: סולם הערכים והנורמות הישנים כבר נפל, אך טרם נוצר סולם אחר שיתפוס את מקומו. התוצאה הנפשית של התהליך היא אווירת הסטרס והלחץ המתמיד שבה חי האדם המודרני.

התחלתי לכתוב את כל הקטע הזה כדי להבין משהו עליי. זו בעצם אבחנה שלא מאפיינת רק קשרים רומנטיים, אלא את כולם: אני שם לב בשנתיים האחרונות שכשמגיע רגע האמת הרגשות שלי קופאים- אני נכנס למערכת יחסים מתוך תשוקה גדולה, בסקרנות וברצון להפוך את הגוף שלי למיכל, את הקול שלי לאמצעי, אני משקיע את הנימים של משאבת הדם שלי בקרן הון סיכון ואת עצמי בסטטיסטיקה הישנה והטובה. אני יודע שכשאני נכנס למערכת יחסים אני מגדיל- או מתכוון להגדיל- את הכבידה של שני גופים קטנים מאוד, וזה הופך את הכל לדרמטי ואסוני (כי כל התנגשות היא לא אסטרואידית אלא עכשיו כזו של ענקי גז), ובכלל הופך את המציאות על פיה, ויוצר מסלולים חדשים לכל הגופים שמעורבים (לא רק השניים). בפועל, בשנתיים האחרונות הקשרים מהסוג הזה שנכנסתי אליהם עשו פעולה אחרת- באורח פלא, שני גופים בעלי מסה ואנרגיה לא בהכרח יימשכו זה לזה. אנחנו יוצרות שפה, יוצרות עולם דימויים משותף, מנסות להגדיל אותנו- אבל משהו משתבש בדרך, וההתנגשויות הקטנות מרחיקות אותנו ואין לנו מסלול לחוג סביבו- אנחנו לא גדולות מספיק, אנחנו נשלחות הרחק לכיוונים שונים. אני לא יודעת אם אפשר להאשים את הכלכלה בקושי שלי להתאהב, או יותר נכון, בקושי להפעיל את האהבה כדי שתשנה אותנו. כשג'יין אוסטן מתארת עלמות במסע המימוש של זכותן הלא דמוקרטית להשתדך, נראה שהן יודעות איך לעשות את זה יותר טוב, כי יש, פשוטו כמשמעו, יותר משקל על המאזניים. למרות שבמונרכיות ובמשטרים לא דמוקרטיים האדם פצפון- כאן והיום, האדם קטן אפילו יותר, והאהבה קטנה בהתאם אליו. הבחירות שלנו הן כלי אסתטי, הן אמורות לבטא אדם פנימי ולא לשנות את האדם עצמו. ואז הטעם שלהן תפל והן משתנות כמו הרוח. עכשיו כבר תכף 6 בבוקר- התחלתי לכתוב את זה לפני כמה ימים והפסקתי מחוסר כיוון, אבל הלילה קמתי עם קוסמונאוטים של פיונה אפל מתנגן בלב והוא הניע אותי למחשב, אז אולי ראוי להזכיר אותו כאן ולדחוף אתכן להאזין. לקראת-סופ"ש נעים, שנהיה בטוחות בגוף ובנפש (מטילים ומפרעות אחרות) אבל גם מספיק רעועות מבפנים כדי להפוך צד לפעמים:)

(המלצות קריאה פה: סופה של האהבה- אווה אילוז, הערך של המושג אנומיה באנציקלופדיה של הרעיונות- דוד גורביץ' ודן ערב, התאבדות- אמיל דורקהיים, תבונה ורגישות- ג'יין אוסטן)

[justtochats]

לחקור את העולם המפתה של נערות ליווי בחיפה, ישראל

כשמדובר בעיר חיפה בישראל, אי אפשר שלא להיות מהופנטים מיופייה. בהיותה העיר השלישית בגודלה במדינה, היא מתגאה בנופים מדהימים של הים התיכון, חיי לילה תוססים ומורשת תרבותית עשירה. אבל היבט אחד של חיפה שעובר לעתים קרובות מתחת לרדאר הוא תעשיית הליווי המשגשגת שלה.

נערות ליווי בחיפה אינדקס מומלץ נערות ליווי בחיפה הן לא רק סוכריות עיניים, אלא הן משמשות גם כבנות לוויה לתיירים, אנשי עסקים ומקומיים כאחד. הם מביאים מגע של זוהר והתרגשות לעיר, מה שהופך אותה ליעד מושך עבור אלה המחפשים הרפתקה בחברת נשים יפות ואינטליגנטיות. במאמר זה נעמיק בעולמן של נערות ליווי בחיפה ונלמד עוד על מה שמייחד אותן.

תפקידן של נערות ליווי בחיפה

שירותי ליווי בחיפה אינם מוגבלים רק למתן חברות אינטימית ללקוחות. הם ממלאים תפקיד רב-תכליתי במתן מענה לצרכים ולרצונות השונים של האנשים הנעזרים בשירותיהם. חלק מהתפקידים הנפוצים שנערות ליווי בחיפה לוקחות על עצמן הם:

מתן חברות: לקוחות רבים מחפשים את חברתן של נערות ליווי כדי למלא את תחושת הבדידות שלהם או פשוט כדי שיהיה להם עם מי לדבר.

מורי דרך: חיפה היא עיר עשירה בהיסטוריה ותרבות. נערות ליווי הבקיאות בשפה ובמנהגים המקומיים יכולות לשמש כמדריכות טיולים מצוינות לתיירים.

שותפים לאירועים: ממסיבות מפוארות ועד אירועים עסקיים, נערות ליווי מבוקשות להיות שותפות מקסימות ומרתקות לאירועים.

הנאה מינית: למרות שזו לא המטרה היחידה, נערות ליווי מספקות הנאה מינית ללקוחותיהן ומנוסות בסיפוק תשוקותיהם.

מעמדם המשפטי של שירותי ליווי בחיפה

בישראל, הזנות אינה חוקית, אך שירותי ליווי לא. תחום אפור חוקי זה הפך את חיפה למוקד חם של תעשיית הליווי המשגשגת. נערות הליווי בעיר פועלות בגבולות החוק ואינן מעורבות בפעילות בלתי חוקית כלשהי. הם גם עוברים בדיקות בריאות קבועות כדי להבטיח את שלומם של לקוחותיהם.

התכונות המפתות של נערות ליווי בחיפה

מלבד יופיין הפיזי הברור, נערות ליווי בחיפה הן בעלות סט תכונות ייחודי שגורם להן להתבלט מהשאר. חלק ממאפיינים אלה כוללים:

השכלה ואינטליגנציה: רוב נערות הליווי בחיפה משכילות ובעלות הבנה עמוקה בנושאים שונים. האינטליגנציה והשנינות שלהם הופכות אותם ליותר מסתם סוכריות חימוש.

דיסקרטיות: נערות ליווי בחיפה מעריכות את פרטיות לקוחותיהן ומאומנות להיות דיסקרטיות לגבי מפגשיהן. לקוחות יכולים להרגיש בטוחים ובטוחים בידיעה שהמידע האישי שלהם יישמר חסוי.

רב לשוני: בזכות האוכלוסייה המגוונת של חיפה, נערות ליווי רבות בקיאות במספר שפות, מה שהופך אותן למלוות מצוינות לאנשים מרחבי העולם.

ורסטיליות: נערות ליווי מיומנות בהסתגלות למצבים חברתיים שונים ומצוידות להתמודד עם כל אירוע או אירוע בקלות.

הזמנת נערות ליווי בחיפה

הזמנת נערת ליווי בחיפה היא תהליך פשוט ודיסקרטי. ככה זה עובד בדרך כלל:

בחר סוכנות ליווי מכובדת: חשוב לעשות קצת מחקר ולבחור סוכנות ליווי מכובדת בחיפה כדי להבטיח חוויה בטוחה ומהנה.

דפדף בפרופילים: לרוב סוכנויות הליווי יש אתר אינטרנט שבו אתה יכול להציג את הפרופילים והתמונות של נערות הליווי הזמינות. זה מאפשר לך לבחור את המתאים ביותר להעדפותיך.

בצע הזמנה: לאחר שבחרת נערת ליווי, תוכל לבצע הזמנה דרך אתר האינטרנט של הסוכנות או על ידי ביצוע שיחת טלפון.

קבעו את הפגישה: לאחר אישור ההזמנה, הסוכנות תארגן פגישה ביניכם לבין נערת הליווי שנבחרה במיקום שתבחרו.

מסקנה

נערות ליווי בחיפה מציעות חוויה ייחודית ומפתה ללקוחותיהן. עם תפקידיהם הרבגוניים, תכונותיהם המפתות והשירותים הדיסקרטיים, הם הפכו לחלק בלתי נפרד מהתרבות והתיירות של העיר. עם זאת, חשוב לזכור כי מאחורי הזוהר והקסם, נשים אלה הן אנשי מקצוע הראויים לכבוד והתחשבות. אז בפעם הבאה שאתם בחיפה, אל תהססו לחקור את עולמן של נערות הליווי ולגלות את הקסם שיש להן להציע.