#Égalité Justice

[grandelogedefrance]

Thierry Zaveroni : "La franc-maçonnerie est une école à penser par soi-même"

La Franc-maçonnerie, une école pour penser par soi-même Je suis convaincu que la Franc-maçonnerie est avant tout une école pour apprendre à penser par soi-même. Dans un monde marqué par le conformisme et les vérités préfabriquées, notre institution offre un espace unique pour exercer son libre arbitre et cultiver un esprit critique éclairé. Une quête personnelle et collective Penser par…

[francepittoresque]

HISTOIRE/ACTUALITÉ | Mythe républicain de la liberté : ferment de l’esclavage moderne ➽ http://bit.ly/Mythe-Liberte Dans son « De l’esclavage moderne » publié en décembre 1839, le père Hugues-Félicité de Lamennais, précurseur du catholicisme social, explique comment les individus constituant la majeure partie du peuple de France sont assujettis à l’inégalitaire capitalisme les tenant par la faim, à l’inique justice rappelant la lutte allégorique du pot de fer contre le pot de terre, et au joug fiscal les privant à leur décès de transmettre à leur famille le modique pécule acquis à la sueur de leur front...

[poetesse-verte]

Rouge de colère, rouge de lutte

En ce jour gris, je me lève rouge, Rouge de rage et de refus. Mes bottes neuves claquent sur l’aube, Mon sac en main, l’ombre me suit. Un rendez-vous, une attente vaine, Quinze, trente, quarante-cinq minutes… La salle étouffe, le temps s’égraine, Ce n’est plus un bureau, c’est un rite. On m’appelle, je déballe ma vie, Je n’ai pas l’temps, j’ai mieux à faire. Mais ce moment trace l’écrit De mon avenir en fil de fer. Un sourire large, une voix douce, Des lois, des règles et des entraves. Derrière la courtoisie qui mousse, Se dresse un mur, un gouffre, un drame. Je signe, elle rit : « Mais voyons, Aujourd’hui, c’est bien le treize ! » Demain, l’amour en floraison… Aujourd’hui, la rue en braise. Les imbéciles ! dit-elle enfin, Sans même oser croiser mon regard. Ne voit-elle pas dans mes mains Le feu ardent qui me déloge ? Je suis une imbécile alors, Si crier justice est folie ! Si lutter contre les décors Peints de mensonges est hérésie ! Je pars, je marche et je soulève Les cris des ombres et des vivants, Cheminots, pompiers et sans trêve, Enseignants et soignants vaillants. Pour ma mère, mes sœurs, mes amies, Pour celles qu’on veut faire taire, Je prends la rue comme une amie, Je fais tonner la colère claire. Non, je ne suis pas une imbécile, Je suis un cri dans le brouillard, Un vent qui souffle, indocile, Un rouge éclat dans le noir.

[aurianneor]

Seulement deux candidats

Il y a un manque de démocratie, de justice et d’unité aux Etats-Unis.

Le choix est restreint: Biden ou Trump.

Les gens qui vont voter pour Joe Biden font le choix d’un pays dans lequel les citoyens co-existent avec une égalité de droits. Les gens qui votent Trump font le choix d’un pays où les gens co-existent mais avec des inégalités d’accès au droit. Pour l’électeur, Donald Trump, malgré tous ses défauts va rétablir dans la loi des inégalités considérées comme naturelles.

Dès leur création, les Etats-Unis ont été divisés en trois blocs idéologiques. Un Nord-Est intégrateur c’est à dire que tout le monde était égaux en droits avec un fort Etat Providence qui s’occupait des plus nécessiteux. C’est l’hygiénisme, le “Nanny State”. Un Ouest libertaire où les gens sont égaux avec un Etat réduit à son minimum. La valeur de liberté est essentiellement liée à la propriété privée: je fais ce que je veux avec ce qui m’appartient. Un Sud-Est avec un Etat fort qui s’immice dans la vie privée des citoyens et qui pense qu’il y a des inégalités naturelles. La loi doit refléter ces inégalités.

En 1776, au moment de l’Indépendance, les pères fondateurs avaient comme priorité de se débarrasser du souverain, le roi d’Angleterre. Cet oppresseur utilisait la force. Il fallait donc une union pour le renverser. Cette union a été la priorité pendant 150 ans. La constitution américaine donne à la fois des droits aux citoyens pour contenter le Nord-Est (par exemple l’égalité devant la loi), de fortes libertés aux citoyens pour contenter l’Ouest (par exemple avoir une arme) et les inégalités pour contenter le Sud-Est (par exemple un Noir vote pour 3/4 du vote d’un Blanc). Une union des Etats a été crée, pas une union des peuples. Les Etats sont souverains, pas le peuple. Il est grand temps de changer cette constitution et de donner la démocratie aux Etats-Unis d’Amérique.

Au milieu du XIXe siècle, une immigration massive aux Etats-Unis s’est développée. Les immigrés arrivaient dans le Nord-Est, là où il y avait l’Etat Providence. Ils fuyaient des autocraties et cherchaient des droits. Le Nord-Est était plus peuplé que le Sud-Est. L’égalité des droits a permis au Nord-Est de s’enrichir car il donnait l’opportunité à n’importe qui de contribuer à l’innovation. Seulement deux candidats. Le Nord a crée les machines pour récolter le coton. Cela remettait en cause l’esclavage dans le Sud-Est. Le Sud-Est a pris les armes car ils refusaient ces lois considérées comme contre-nature. Le Sud a ainsi trahi la constitution en se rebellant. L’Ouest américain qui condamnait moralement le Sud a fait une alliance avec le Nord-Est. Le Sud-Est a perdu après une terrible guerre (la guerre de Sécession). Il n’y a jamais eu de justice: il n’y a aucun acte qui reconnaît que le Sud a fait quelque chose d’inacceptable. Ils n’ont pas été condamné moralement. Le Sud-Est a réécrit l’histoire en disant qu’ils avaient raison et que s’ils n’avaient pas réussi ce n’était qu’une question de force. Ils ont construit un imaginaire de victimisation. L’union a été perdue. Il n’y a pas eu de démocratie: c’était une union des Etats. Chaque Etat est représenté de manière inégale et non liée à la population. Le vote d’un citoyen pèse plus ou moins en fonction de l’Etat dans lequel il vote. L’accès au vote est différent d’un Etat à l’autre.

Ce qui correspond aujourd’hui aux démocrates est une alliance du Nord-Est et de l’Ouest qui ont des divergences politiques profondes notamment sur l’importance et le rôle de l’Etat. Le Nord-Est veut un Etat qui s’occupe de la vie quotidienne des gens alors que l’Ouest veut un Etat minimaliste. Il n’y a pas un bloc uni face au Sud-Est. Ce bloc Nord face au Sud se retrouve désormais dans tous les Etats. Il y a maintenant un bloc ville (démocrates) / campagne (républicains).

Le vote Trump est un vote originaliste c’est à dire un vote qui reconnaît les inégalités jugées naturelles comme écrites dans la constitution. Face à ce bloc, il faut un leader qui impose une nouvelle constitution pour instaurer une vraie démocratie aux Etats-Unis, qui convainc de l’importance de l’égalité devant la loi et qui convainc les Américains de l’importance de l’unité, il faut vivre ensemble. Démocratie, justice et Unité.

Joe Biden est un vieillard. Il n’a pas l’énergie pour ce changement. Les mêmes questions et les mêmes enjeux sont toujours là quatre ans après son arrivée au pouvoir. Il faut qu’il prenne sa retraite.

Il y a beaucoup de démocrates plein de talent qui peuvent rassembler les idéologies du Nord-Est et de l’Ouest: le gouverneur de Californie Gavin Newsom ou la sénatrice du Massachusetts Elizabeth Warren, par exemple.

Le camp de Trump s’oppose avec la force. Il faut un leader énergique qui sache convaincre.

Plutôt qu’opposer deux candidats qui doivent rassembler des idéologies différentes, il faudrait instaurer une démocratie plus directe pour que les citoyens puissent exprimer leurs opinion au cas par cas. A quand le référendum d’initiative populaire avec un accès au vote pour tous et où chaque voix compte de la même manière?

Why federalism has become risky for American democracy: https://www.brookings.edu/articles/why-federalism-has-become-risky-for-american-democracy/

The Myth of Reconstruction – PBS: https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/reconstruction-myth/

New Rule: No National Divorce! | Real Time with Bill Maher (HBO): https://youtu.be/OJAbWwTrhUI?si=8XWA8nbMzXZ7EFsn

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Liberté et vivre ensemble: https://www.aurianneor.org/liberte-et-vivre-ensemble/

Législatives 2024: choisir la gauche ou la droite.: https://www.aurianneor.org/legislatives-2024-choisir-la-gauche-ou-la-droite/

Police et justice pour le peuple: https://www.aurianneor.org/police-et-justice-pour-le-peuple/

Oui au Référendum d’initiative populaire: https://www.aurianneor.org/oui-au-referendum-dinitiative-populaire-petition/

Will you get what you expect from Trump? Chaos is unpredictable: https://www.aurianneor.org/will-you-get-what-you-expect-from-trump-chaos-is-unpredictable/

Dans l’ombre de Trump: https://www.aurianneor.org/dans-lombre-de-trump-elections-the-electoral/

Avoir la majorité du pouvoir sans la majorité des votes: https://www.aurianneor.org/avoir-la-majorite-du-pouvoir-sans-la-majorite-des-votes/

2024 UK general election: choosing the Right or the Left.: https://www.aurianneor.org/2024-uk-general-election-choosing-the-right-or-the-left/

Elire, c’est pas voter!: https://www.aurianneor.org/elire-cest-pas-voter-oui-au-referendum/

[aurevoirmonty]

"Le Juif a demandé et obtenu l'émancipation ─ lui aussi ─ au nom de la « justice » et de l'« égalité ». Une fois devenu libre, loin de s'assimiler et de travailler « d'égal à égal » à côté du non-Juif, il est passé sur son dos et a occupé, dans de nombreux pays, fût-ce sous une forme parfois invisible, les postes de commande sociaux, politiques et culturels […]"

Julius Evola, Les limites de la « justice sociale » (1940)

[imashadowalker]

Fuck. Fuck.

Again. AGAIN.

On Friday October 16th, 2020, history and geography teacher Samuel Party, who taught in the suburbs of Paris, was assassinated by a radical islamist.

Today, on Friday October 13th, 2023, a professor was killed in the northern city of Arras in France. His name was Dominique Bernard, he was a French teacher. The profile of his killer is oddly similar to Samuel Paty's murderer. The main difference is that this French teacher was not specifically targeted. However, it seems the attacker actually was looking for a history and geography teacher (according to an interview on BFMTV related in an article of The Guardian).

Even without the similarities that are probably not completely coincidental, the timing of the attack is just... God. 3 years, nearly to the day. Some say it might also be linked to the current situation in Israel-Palestine, and while I have a hard time seeing a direct link, I can't deny it may have been a spark. (Some part of me can't help but wonder if there is also a linked with Friday November 13th, 2015.)

I just... Fuck. Samuel Paty's assassination affected me in the way that the previous islamist terrorist attacks in France (including those of 2015) just didn't. Part of it was probably because I was older and I actually let myself be affected instead of protecting myself by being emotionally distant. But the main reason is that I couldn't help thinking of the history teacher that I had when the 2015 attacks happened. I was thinking of all of my teachers, especially those I had admired and respected, and this one man in particular. I remembered the way he had talked about those attacks with us, the way he was always careful to be as neutral as possible while making us think, even debate. I remembered him teaching us, both years. I remembered feeling at 12 y.o. that I was finally learning and understanding the way the world around me worked. I remembered that he had been serious and yet fun, an authority figure yet someone that was friendly instead of distant. I remembered that he wanted us to learn, not just facts (though it is important to always have context) but also to think critically, to analyse, those skills that are so essentials for future citizens who will one day be called to cast their ballots.

And upon learning of the attack on Saturday 17th, I thought that instead of Samuel Paty, it could very well have been him.

God, there's a lot of problems with the education system in France. And the worst thing about that, is that teachers are not responsible for most of these problems, yet they're always the scapegoats for everyone's anger, and the ones expected to fix every single problem even though they really can't. Not every teacher is perfect or even good, far from it : but I have had good teachers. Every single year I had good teachers. Some were more memorable than others, more passionate or eccentric, more inspiring; but as a rule they were good, and I really respected them as people. In the end, I remember those good teachers much more than those who were not really fit to teach.

I respect them for being teachers, when they got so much shit from the students, the parents, and even their hierarchy. Today, anyone becoming a teacher in France is not in it for the lousy pay or the difficult work conditions : they become teachers because they actually want to teach. And as someone who chose not to go down that road because I never thought I was strong enough to deal with all that, I really admire all my classmates who do want to become teachers.

So I hate this. I hate that teachers are being targeted for doing their fucking job and teaching.

I'm French, damnit. And because my teachers were good, because the history teacher I had in 2015 was good, I trust the values I've been taught are ours. "Liberté, Égalité, Fraternité". Freedom of opinion, expression, press, association, consciousness, religion. Justice, tolerance. Democracy. The values and ideas of the Enlightenment which inspired the French Revolution. The light of knowledge and reason driving away the darkness of ignorance, prejudice and superstition.

Those are the ideas I trust, and school is not only any institution passing down those values, it also embodies many of them. As such, teachers, in particular history and geography teachers who are the ones tasked to teach about our history and values, are, in a way, a symbol; a living representation of those values.

So it's just horrifying that teachers have been targeted, when they're, in general, just good people doing a job disregarded by so many people, when they get so much shit from everyone and so little rewards.

I hate this.

[dreaminginthedeepsouth]

La majestueuse égalité des lois, qui interdit au riche comme au pauvre de coucher sous les ponts, de mendier dans les rues et de voler du pain.

In its majestic equality, the law forbids rich and poor alike to sleep under bridges, beg in the streets and steal loaves of bread.

—Anatole France, Le Lys rouge ch vii (1894). Anatole France on today's SCOTUS decision in Grants Pass... yes, it's class-based justice.

[Robert Scott Horton]

[ecrisettaistoi]

14 juillet

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Liberté

de fermer sa gueule, de ne pas manifester,

de travailler jusqu’à épuisement, de se faire taper dessus

en manifestation, d’être convoqué par les pandores

pour des slogans, de finir sa vie avec presque rien,

de n’avoir aucune chance, de mourir pour un contrôle.

Egalité

pour tous, enfin, surtout pour certains mais pas pour d’autres

devant la loi, devant la justice, liberté, liberté chérie de ne pas

faire de vagues, de ne pas faire de bruit, d’accepter son sort

comme le veau à l’abattoir.

Fraternité

absente, perdue, diluée, dévoyée, limitée aux seuls nantis,

blancs, riches tandis qu’on meurt par centaines en Méditerranée,

tandis qu’on crève au RSA, tandis que d'autres se gavent comme

dans la Grande bouffe de Ferreri jusqu'à en exploser.

Liberté, égalité, fraternité, sous les oriflammes tricolores d'un pays fracturé, désuni, exsangue, indécent, pourri.

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[noctilucea]

Réflexion sur mes études n°1

Je suis en train de prendre des notes sur mon cours d'histoire de l'art dans le cadre de ma L3 d'histoire, dont le chapitre aborde la place des femmes dans les musées. 1) Je suis très heureux'se de voir un tel chapitre, qui est en plus de cela fort intéressant (et trop court à mon goût).

2) J'ai littéralement les larmes aux yeux car un passage cite explicitement la question de la représentation de la communauté LGBTI+ dans les musées. C'est si rare, c'est la première fois que je vois le sujet ne serait-ce que MENTIONNÉ en 3 ans de cours d'histoire (et d'option HdA) C'est tout simple, mais ça fait un bien fou. C'est terrible que si peu (une simple phrase !) suffise à me mettre dans cet état : " Si on considère le musée comme un acteur des réparations de préjudices, mais également un garant des égalités et de la justice, beaucoup reste à faire et l’on peut s’interroger sur la représentation des communautés LGBTI+, par exemple."

Merci à ce cours de me rappeler pourquoi je fais de l'histoire.

[grandelogedefrance]

Les sept devoirs du franc-maçon adogmatique

Dans Humanisme 2013/3 (N° 300), pages 45 à 51 Lors de l’entrée dans la franc-maçonnerie, il est important de décider si l’on veut entrer dans une loge à caractère essentiellement déiste, développant un humanisme spiritualiste, ou bien dans une loge cultivant l’humanisme qui perpétue l’esprit des Lumières, disons dans une loge a-dogmatique. Comment caractériser la spécificité de la…

[rabbitcruiser]

Fête de la Fédération

Fete de la Federation was a massive festival celebrated on July 14, honoring the French Revolution. The day was the predecessor of Bastille Day, as celebrated today. The point of the festival was to celebrate both the Revolution and the spirit of National Unity. At the time, the Revolution had overthrown the excesses of the French monarchy and replaced it with a constitutional monarchy, led by an elected National assembly. The Fete de la Federation was organized to coincide with the first anniversary of the storming of the Bastille. The festival came at a time when people believed that the revolution was over, though turmoil would follow in the coming years.

History of Fete de la Federation

The French Revolution began in 1789 with that year’s Estates-General. The abolition of the reigning ‘Ancien Régime’ or Old Regime began on July 14, 1789, when a crowd of protesters stormed the Bastille prison. By 1790, the monarchy had been overthrown and a National Assembly was elected. Believing the Revolution to be over, a desire to celebrate national unity spread across the French people. The festival in Paris was to be the most prominent celebration of fraternity — it was to be attended by the royal family, the deputies of the National Assembly, and the general public. The event was organized on the Champ de Mars, which was outside Paris at the time.

The festival began with a feast as early as 4:00 A.M., and it continued to proceed despite downpours throughout the day. A parade of ‘federes’ organized under 83 banners marched their way to the place the Bastille once stood, and the members of the National Assembly, along with Louis XVI, all took an oath to protect the new Nation. The festival was also attended by delegates from countries across the globe. A popular feast followed the official celebration.

Unbeknownst to all those who attended the festivities, the stability that they foresaw was not what they had in store for them. The following years in France were of political turmoil that culminated in the people becoming disillusioned with the monarchy, leading to the execution of the royal family in 1973. Even with the French Republic finally established, peace did not follow. June 1973 saw an uprising that overthrew much of the National Assembly, sparking the Reign of Terror in the nation. The following year saw 16,000 at the hands of the Jacobins. To deal with the oppressive threat of the former, a fragile French Directory was formed, which was soon overthrown by Napoleon Bonaparte, marking the end of France’s revolutionary period.

Fete de la Federation timeline

June 13, 1789 Estates General of 1789

The Third Estate forms the National Assembly.

July 14, 1789 Storming of the Bastille

Revolutionaries storm the Bastille prison.

July 14, 1790 Fete de la Federation

The Fete de la Federation is organized to celebrate the French Revolution.

January 1793 Monarch beheaded

Louis XVI is beheaded.

Fete de la Federation FAQs

What is July 14 in France?

It is celebrated as Bastille Day.

When was the French Revolution?

May 5, 1789, to November 9, 1799.

What is the name of the flag of France?

It is called the ‘Tricolore.’

How to Observe Fete de la Federation

Read about the French Revolution

Watch a documentary

Look up related philosophy

The French Revolution was a turning point in history. Spend the day reading about it.

If reading isn’t your thing, pop in a documentary about the Revolution! You’re bound to find something entertaining. You can even try a movie or two, like “Les Miserables” or “Marie Antoinette.”

The French Revolution was built on a foundation of ideas like equality, liberty, and justice. Learn more about these abstractions and what philosophers have said about them.

5 Interesting Facts About France

Tourism

National motto

Inventions

Highest European mountain

Most visited museum

France is the world’s most popular tourist destination.

The national motto of France is “Liberté, égalité, fraternité” or “liberty, equality, fraternity.”

The French invented the hot air balloon!

The tallest mountain in Europe, Mont Blanc, is in France.

The Louvre is the world’s most visited museum.

Why Fete de la Federation is Important

It’s an important part of French history

It’s a reminder of humanity

It’s an opportunity to learn about the French Revolution

The French Revolution formed the basis of the modern state of France. Fete de la Federation is an important part of it.

The French Revolution often entailed sequences of violent events. An earnest celebration of what people thought would be a peaceful regime reminds us of how human everyone in history was.

The Revolution is a major part of world history. The Fete de la Federation is a perfect excuse to learn more about it.

Source

[justinspoliticalcorner]

Ari Drennen at Ari's Threads:

For years, you could predict the politics of a protest just by looking for flags. If they were waving, it was probably a right-wing rally. If they were absent, it was probably a left-wing one. But that’s changing. This Presidents’ Day, protesters in all 50 states marched against the Trump-Musk administration, many of them carrying American flags—some reimagined, some unaltered, all of them a rebuke to the idea that patriotism belongs to one side. A few days later, Chappell Roan rode onto the Grammy stage atop a giant pink horse, drenching Western imagery in queer joy. Earlier that night, Beyoncé became the first Black woman to win Best Country Album for her album Cowboy Carter, making sure that, if there was a battle over Americana, she was walking away with the trophy. These moments might seem disconnected, but they’re not. A new vibe shift is underway. The Left is reclaiming the aesthetics of patriotism, and it’s happening everywhere—on the streets, in music, and on national TV.

A Protest That Looked Like America

On Presidents’ Day, demonstrators filled Washington, D.C., and cities across the country, part of a movement organizing protests in all 50 states on the same day. They carried signs warning of rising authoritarianism, demanding action on democracy, civil rights, and economic justice. And they carried American flags—not as a provocation, not as an ironic statement, just as a flag. Some protesters held them high alongside pride flags. In Denver, marchers passed the state capitol waving unaltered flags next to banners calling for voting rights protections. In Anchorage, a demonstrator draped themselves in the flag like a cape while holding a sign that read, “Patriotism means fighting fascism.” In New York City, a speaker grabbed the mic and made the point plain: "They want us to be afraid of this flag. But it's ours, too." For years, those images have been associated with right-wing rallies, but here they were, held by people who see their country under threat and refuse to surrender its symbols to the people endangering it. The assumption that the flag belongs to one political faction may not last much longer.

The French Left Wrote the Playbook on This

In France, the Left never stopped claiming its own history. The tricolore doesn’t belong to the far-right nationalists; it belongs to the people in the streets demanding higher wages and better protections for workers. The revolutionary motto, Liberté, Égalité, Fraternité, gets invoked by protest movements and strikers, by progressives who see their fight as part of a long and unfinished struggle. The reason this works is simple: Symbols matter. If you abandon them, you let your opponents define them. That’s why French protesters still march under the same red, white, and blue banner that flew over the storming of the Bastille. It’s why they don’t hesitate to remind the powerful that revolution isn’t just history—it’s precedent. That’s the shift happening now in the U.S.—people realizing that if they don’t claim these symbols, the people trying to dismantle democracy will. [...]

A Left-Wing Patriotism That Feels Inevitable

For years, progressives in the U.S. have been reluctant to embrace patriotism, in part because so many of our national symbols have been wielded against the very people fighting for change. But if progressives don’t claim these symbols, they don’t disappear—they just become the property of the other side. Something new is happening. Protesters are carrying the flag instead of abandoning it. Pop stars are turning classic Americana into high camp. And if you look at history, you can see how this plays out: what starts as subversion can become the new mainstream. The cowboy was once the mythic symbol of American rugged individualism; now, at least in Chappell Roan’s world, he’s dancing under a disco ball. The Left’s new approach to patriotism isn’t about blind loyalty. It’s about staking a claim. This country belongs to all of us, and we’re not handing over the flag—or the cowboy hat—without a fight.

Ari Drennen with a solid column on how the US left is learning to love patriotism and its symbols again.

[chat-francais]

Top 70+ ChatGPT Prompts pour la Rédaction d’Essais

Introduction

ChatGPT est un outil puissant pour aider les étudiants, les écrivains et les chercheurs à rédiger des essais de manière plus fluide et créative. Les prompts (ou requêtes) sont des phrases ou des questions utilisées pour guider le modèle dans la création de textes. Dans cet article, nous vous proposons plus de 70 prompts efficaces pour la rédaction d’essais sur divers sujets. Ces prompts couvrent des thèmes académiques, philosophiques, sociaux, et bien d’autres, offrant ainsi un large éventail d’inspirations pour vos projets d'écriture.

Prompts pour la rédaction d’essais académiques

Science et technologie

Expliquez l'impact de l'intelligence artificielle sur le marché du travail dans les 10 prochaines années.

Discutez des avantages et des inconvénients de l'édition génétique pour la médecine moderne.

Analysez les effets de l’évolution technologique sur l’éducation dans le monde.

Quelle est l’importance des technologies de l’information pour la résolution de problèmes mondiaux comme le changement climatique ?

Décrivez comment la robotique pourrait transformer l'industrie manufacturière dans les années à venir.

創造力を引き出す70+のプロンプト！ ChatGPTと一緒にエッセイライティングを楽しく簡単にしましょう : Top 70+ ChatGPT Prompt pour la rédaction d’essais

Histoire et politique

Comparez les révolutions française et américaine en termes de leurs causes et de leurs impacts à long terme.

Discutez des effets de la guerre froide sur la politique mondiale.

Analysez l'impact des mouvements sociaux des années 1960 sur les droits civiques aux États-Unis.

Explorez la montée et la chute des empires coloniaux au 19e siècle et leur héritage dans le monde moderne.

Quels ont été les principaux facteurs de la Première Guerre mondiale et de ses conséquences politiques ?

Prompts pour la rédaction d’essais philosophiques

Questions éthiques et morales

Discutez des dilemmes éthiques soulevés par l’utilisation de l’intelligence artificielle dans la prise de décision.

Examinez le concept de libre arbitre : sommes-nous réellement libres de nos choix ?

Analysez les théories de la justice de John Rawls et leur application dans la société moderne.

Doit-on considérer la protection de l’environnement comme une responsabilité morale universelle ?

Quelle est la place de la vérité dans les sociétés contemporaines ?

Philosophie politique

Comparez les philosophies politiques de Karl Marx et de John Locke.

Discutez de l'impact des théories politiques d'Emmanuel Kant sur les démocraties modernes.

Quelle est la relation entre démocratie et égalité ?

Analysez la critique de la société capitaliste dans les œuvres de Karl Marx et de Friedrich Engels.

Comment les idées de Jean-Jacques Rousseau sur le contrat social influencent-elles la politique actuelle ?

Prompts pour la rédaction d’essais sociaux

Sociologie et comportements sociaux

Analysez l’impact des réseaux sociaux sur la vie privée et les relations humaines.

Discutez des causes et des conséquences du changement des structures familiales dans la société moderne.

Explorez l'influence de la culture populaire sur les jeunes générations.

Quel est l'impact de la mondialisation sur les identités culturelles locales ?

Comment les stéréotypes influencent-ils les interactions sociales dans différents contextes culturels ?

Économie et société

Discutez des conséquences sociales et économiques de l’automatisation sur les populations vulnérables.

Analysez les différences entre les systèmes économiques capitalistes et socialistes et leurs effets sur les sociétés.

Explorez les défis économiques que rencontrent les pays en développement dans le cadre de la mondialisation.

Comment les inégalités de richesse affectent-elles la stabilité sociale et politique ?

Discutez des effets du chômage de masse sur les jeunes dans les sociétés modernes.

Prompts pour la rédaction d’essais littéraires

Analyse littéraire

Analysez les thèmes de la liberté et de l’oppression dans "1984" de George Orwell.

Comparez les personnages principaux de "Les Misérables" de Victor Hugo et "Les Frères Karamazov" de Fiodor Dostoïevski.

Explorez le rôle de la nature dans les œuvres romantiques, en particulier dans les poèmes de William Wordsworth.

Discutez des symboles présents dans "Moby Dick" d’Herman Melville et de leur signification.

Comment la guerre est-elle représentée dans la littérature du 20e siècle ?

Histoire de la littérature

Discutez de l'évolution du roman au 19e siècle et de son influence sur la société.

Analysez l'impact de la littérature féministe sur les normes sociales et culturelles.

Comment la littérature postcoloniale critique-t-elle l’héritage de l’impérialisme européen ?

Explorez les caractéristiques du mouvement existentialiste à travers les écrits de Jean-Paul Sartre et Albert Camus.

Comparez les styles d'écriture de Virginia Woolf et de James Joyce.

Prompts pour la rédaction d’essais environnementaux

Changement climatique

Discutez des principales causes du changement climatique et de ses effets à long terme.

Analysez les stratégies mondiales pour limiter le réchauffement climatique à 1,5 °C.

Quel rôle jouent les gouvernements dans la lutte contre le changement climatique ?

Comment les entreprises peuvent-elles être des acteurs responsables dans la transition énergétique ?

Explorez les solutions innovantes pour la réduction des émissions de carbone dans l’industrie.

Durabilité et conservation

Discutez des avantages et des défis du développement durable dans les pays en développement.

Analysez l’importance de la conservation de la biodiversité pour l’équilibre écologique.

Quel est l’impact de l’agriculture industrielle sur l’environnement et les solutions possibles ?

Discutez de l’importance de la gestion des déchets et du recyclage dans les sociétés modernes.

Comment la transition vers les énergies renouvelables peut-elle contribuer à la préservation de la planète ?

Prompts pour la rédaction d’essais personnels et créatifs

Réflexion personnelle

Racontez un événement marquant de votre vie et son impact sur votre vision du monde.

Discutez de vos valeurs personnelles et de la manière dont elles influencent vos choix de vie.

Comment la lecture d’un livre a-t-elle changé votre manière de penser ?

Réfléchissez sur un défi majeur que vous avez surmonté et ce qu’il vous a appris.

Racontez une expérience qui a façonné vos croyances sur l’amitié et les relations humaines.

Création littéraire

Imaginez un futur où la technologie a résolu tous les problèmes mondiaux, mais avec un coût imprévu. Racontez cette histoire.

Écrivez un essai sur un personnage fictif confronté à un dilemme moral dans un monde dystopique.

Créez une histoire qui explore les conséquences d'une invention révolutionnaire sur la société.

Racontez une aventure dans un monde parallèle où les règles de la physique sont différentes.

Décrivez un lieu imaginaire et l’atmosphère qui y règne.

[terrecorse]

Résister

C’est sous une banderole où a été écrit en grandes lettre ce seul verbe « Résister » que plus d’une centaine de personnes se sont réunies pour dire « non au pire ».

Saveria Tomasi organisatrice remercie celles et ceux qui ont répondu à l’appel lancé par plusieurs artistes (1). Elle reprend ensuite les principales lignes du texte : « Plus que jamais, le RN frappe aux portes du pouvoir. Il y a urgence à dire notre honte face à la doctrine que ce parti veut nous imposer ! Urgence à dire non au retour du fascisme ! Nous appelons chacune et chacun à veiller à ce que le phare humaniste allumé par Pasquale Paoli sur notre île ne s’éteigne pas. N’éteignons pas nos lumières et veillons pour dire non au pire ! Non au rejet, non à une société clivante et inégalitaire, non à l’hyper-centralisme, non à la domination d’une seule langue et d’une seule culture, non aux droits des femmes bafoués, non à une société raciste, xénophobe, homophobe, transphobe ! Laissons allumée la lumière et continuons sur notre île à travailler pour que la Corse ne parte pas à la dérive ».

Défendre la République, nos droits individuels et collectifs

Michel Stefani, secrétaire régional du PCF, invité à prendre la parole, a remercié les organisateurs de cette initiative avant de débuter son propos par la devise républicaine : « Liberté, Égalité, Fraternité. Nous sommes ici ce soir avec Pascal Paoli et le conventionnel Salicetti qui ont fait leur cet idéal émancipateur le 30 novembre 1789. Nous sommes ici ce soir avec Jean Nicoli, Danielle Casanova et Fred Scamaroni qui l’ont défendu face à la barbarie fasciste pour porter l’espoir des jours heureux en Corse et dans toute la France libérée.

Nous sommes ici ce soir pour rejeter l’idéologie xénophobe de l’extrême droite et la menace qu’elle représente pour la République et nos droits individuels et collectifs ; pour appeler à faire barrage partout à une majorité et au gouvernement ultra-libéral et réactionnaire que nous promettent les Le Pen Bardella et Ciotti. Nous sommes ici ce soir parce que, attachés aux valeurs d’une République laïque, sociale et démocratique, nous voulons promouvoir au-delà de ce 7 juillet les fondements de ce vivre ensemble dans le rassemblement des forces populaires.

Un rassemblement populaire pour construire un rapport de force politique en faveur du progrès social et écologique, de la justice sociale et fiscale, d’une Corse débarrassée de la domination aliénante aux plans économique et social du Consortium des patrons corses, d’une Corse épanouie dans une France solidaire reprenant le chemin des Lumières. Ensemble résistons, barrons la route au Rn ».

Noel Graziani

(1) Collectif d’artistes premiers signataires

Saveria Tomasi, Charlotte Arrighi de Casanova, Toni Casalonga, Thierry de Peretti, Julie Allione, Yannick Casanova, Jacky Lemen, Anne-Lise Herrera, Océane Court-Mallaroni, Alexandre Oppecini, Cédric Appietto, Laurence Appietto, Céline Vincent, Estelle Visani, Lisandra Quiriconi

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Stroll through Paris: Nation Square & Picpus Cemetery

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Stroll through Paris: Nation Square & Picpus Cemetery

This is the 26th installment in a captivating series of walking tours uncovering the hidden gems and historical tales of different districts in Paris. Stepping out of the metro station at Place de la Nation, I was immediately struck by the vast roundabout with numerous exit routes, a scene that confirmed my decision to never attempt driving in Paris. Yet, beneath the surface, there was a richness waiting to be explored, hinted at by the square’s intriguing past names: Throne Square and The Square of the Upturned Throne. The prominent statue of Marianne at the center serves as a poignant reminder of the transition from monarchy to the core French principle of la République.

The origins of the square trace back to June 1660 when Louis XIV sought to make a grand entrance into the city with his new bride. While plans for a grand arch were never realized, a nod to the square’s royal history can be found at Avenue du Trône, where statues of 13th-century monarchs preside over the road. Fast forward to 1841 when Louis-Philippe reinstated monarchic statues in an attempt to assert royal authority. However, it’s Marianne, the symbol of the Republic, who now commands the square, gazing towards the historic Place de la Bastille where the Revolution ignited.

The Triumph of the Republic statue, erected in 1889, embodies the ideals of the Revolution with its symbolic figures representing work, the nation’s future, justice, and abundance. The square’s renaming to Place de la Nation came as part of a wave of republican gestures during an era that embraced the tricolore and mandated the motto liberté, égalité, fraternité on public buildings. Unsurprisingly, Place de la Nation has become a focal point for protests and demonstrations, echoing its revolutionary roots.

Delving deeper into the square’s history unveils a darker chapter from the Reign of Terror. The former Place du Trône witnessed horrific executions, with Robespierre’s ruthless campaign culminating in over 1300 lives lost in a matter of weeks. The nearby Picpus Cemetery serves as a somber reminder of these tragic events, where victims were laid to rest in mass graves after facing the guillotine.

Venturing into Picpus Cemetery revealed a poignant narrative of sacrifice, bravery, and remembrance. From nobles to commoners, each tomb told a unique story of lives lost during the tumultuous times of the Revolution. Names from illustrious families intertwined with tales of heroism and tragedy, including the resting place of Marquis de Lafayette, forever linked to the American War of Independence.

The cemetery’s walls whispered tales of resilience as visitors paid tribute to the Carmelite nuns and other victims. A walk through the grounds, past worn tombstones and forgotten memorials, painted a haunting picture of the atrocities buried within these hallowed grounds.

As I concluded my solemn journey through this historic site, I couldn’t help but reflect on the shadows of the past that still linger in this corner of Paris. Each grave, each plaque, stood as a testament to the enduring memory of those who faced unimaginable trials and tribulations over two centuries ago.

Lead photo credit: Panoramic view of the Place de la Nation. Credit: Francoise de Gandi / Wikimedia commons

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Liberté, Égalité, Fraternité 27/01/2024

C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. Galates 5.1

Avez-vous déjà bien regardé une pièce de monnaie française, une ancienne pièce d’un franc, par exemple ? Le mot d’ordre y était bien indiqué : « Liberté. Égalité. Fraternité. » Mais avez-vous bien lu ?

Il fallait lire : Liberté, point. Égalité, point. Fraternité, point. Étonnamment vrai !

Dans tous les pays gérés sous la domination de l’homme, les défauts de l’injustice, de l’égoïsme et de la discrimination apparaissent immédiatement. Même dans notre pays de « liberté », la vraie liberté n’existe pas.

La justice n’est pas de ce monde, parce qu’il y a toujours quelqu’un qui veut imposer sa volonté à d’autres. L’égalité n’existe pas non plus, car il y a toujours un dominant et un dominé. La fraternité s’arrête là où commence l’égoïsme et l’intérêt personnel !

Où se trouve alors la vraie liberté, qui est le critère de référence de la vraie fraternité ? Qui est le juste juge qui domine toute situation ?

La réponse ne se trouve pas sur Terre, mais dans le cœur de l’homme qui espère en Dieu et qui cherche à mieux le connaître en lisant la Bible.

Bernard Doise

__________________ Lecture proposée : Lettre de Jacques, chapitre 1, versets 17 à 25.

17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.

19 Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander: Toi, qui es-tu?

20 Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ.

21 Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Élie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non.

22 Ils lui dirent alors: Qui es-tu? afin que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu de toi-même?

23 Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Ésaïe, le prophète.

24 Ceux qui avaient été envoyés étaient des pharisiens.

25 Ils lui firent encore cette question: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète?