#spiritualiteit

[mijnmobielemoleskine]

Eerst geloven, dan zien we.

Typhoon

[geschiedenisish]

Een korte tijdlijn van spiritueel en religieus Nederland

Ja, ik houd dus een webblogje bij. Sinds vandaag staat dit artikeltje erop. Leuk voor iedereen die zich bezig houdt met de 19e en 20e eeuw.

[Ik blijf wel in een klein gevecht met de Tijd en met de Wordpress. Met als gevolg dat het artikel nog niet helemaal af is, maar toch.]

[degrijzewijze]

Samhain: Oude tradities voor moderne vrouwen

🔮 Kracht van Samhain: Morgen vieren we Samhain! Lees over de eeuwenoude rol van vrouwen tijdens dit mystieke feest en hoe jij dit kunt omarmen. 🌙 #VrouwelijkeMagie #Samhain

We kennen allemaal dat speciale gevoel als de dagen korter worden, de avonden kouder, en de wereld even nét wat mysterieuzer aanvoelt. Vroeger, tijdens Samhain, voelden mensen dit gevoel sterker dan ooit . Samhain, uitgesproken als “sow-en,” is een eeuwenoud Keltisch feest dat veel dieper gaat dan kostuums en pompoenen. Voor de Kelten markeerde het niet alleen het einde van de oogst en het begin…

[yesdimablog]

Over oude wijsheden in nieuwe tijden

Bregje Hofstede van De Correspondent hierover aan het woord.

[divine-nonchalance]

Ik sta in het midden van de oneindigheid, en smijt de poorten van mijn hart open, en wat vloeit is de liefde van God.

.

I stand in the middle of the infinity, and throw the gates of my heart open, and what flows is the love of God.

. Sejeluho . Affirmations for All

[languagedeath]

Zes Eilandvisioenen oftewel Feurgelaten van de Schiermonnikoger zienster-dichteres Pita Grilk

Geschreven door Dyami Millarson Eergisteren heb ik zes gedichten van Pita Grilk bewerkt. Ik wil het document voor iedereen beschikbaar stellen omdat het een uitkomst kan bieden voor de bestudering van de Schiermonnikoger taal. Dit is de Google Drive- verbinding naar het betreffende document: https://drive.google.com/drive/folders/1R3DTXVkBj2_LUJon7GyfdRJfavSO3RdNIk heb diverse taalfouten…

[medyumhoca88]

Een overleden geliefde terugbrengen

Bereik me 24/7 op WhatsApp op mijn site zonder aarzeling, Bringing Back the Lost, Death Spell, Soap Spell, Psychic Hodja, Separation Spell, Cooling Spell, Divorce Spell, Schrijf zonder aarzeling op Whatsapp op mijn site 24/7 voor alle soorten van transacties, lees mijn eerste opmerkingen, onderzoek mijn documenten, schrijf

[saulsplace]

Verzonken in het lichaam: de ontaarding van de hedendaagse roman

In Huis van de Muze (2024) betoogt uw auteur dat we nu leven in een tijd van deep fakes en kunstmatige intelligentie. Het is niet alleen steeds makkelijker om het valse als echt voor te stellen; het is tevens steeds moeilijker om de echtheid van het echte te verifiëren. Dit leidt tot een universele scepsis tegenover alle bronnen en uiteindelijk tot een terugtocht naar de eigen kern: wat wens ik te geloven? En: hoe rijm ik alle proefondervindelijke gegevens van de buitenwereld, met dat wat leeft in mijn binnenwereld? De conatus, de innerlijke ziel van het individu, filtert alle data in de wereld en behoudt dát, wat de eigen kern – het eigen levenscredo – versterkt.

Jelle van Baardewijk voorspelde echter – in ons levendige gesprek bij De Nieuwe Wereld dat onlangs online is verschenen – dat deze alomtegenwoordige scepsis het lichaam verhoogt tot een altaar. Aan de echtheid van het eigen lichaam kan niet worden getwijfeld, en ook niet aan het lichaam als het ‘ware thuis’ van de persoonlijkheid. Nu alle interactie zo digitaal, oppervlakkig en vergankelijk is, zal de toegang tot lichamelijk contact – als iets dat zó uniek en persoonlijk is – volgens hem nóg exclusiever en zelfs heilig worden.

Hier staat de scepsis van Nora tegenover. In haar brief, die in Huis van de Muze is opgenomen, duidt zij de fixatie op het lijfelijke in de tegenwoordige romans als een decadentieverschijnsel. Het leidt volgens haar letterlijk tot navelstaren – tot fixatie op de rimpels en putjes in het lichaam. Dit omdat de grote thema’s, neem nu de collectieve strijd voor sociale rechtvaardigheid en materiële zekerheid, geen deel meer zouden zijn van de romancultuur. De microkosmos – en dus het persoonlijke lijf – zou de Grote Verhalen hebben verdrongen, met als gevolg een verschraling van de literatuur. Wat overblijft is een linksprogressieve Randstelijke cultuur, die draait om het overeind houden van de subculturen van ‘minderheden’. Daarin zou – op grond van hun ‘onderdrukte’ positie – wél oorspronkelijkheid kunnen bestaan.

Volgens Nora zijn hedendaagse romanschrijvers zelfs huiverig om hun persoonlijke struggles te verbinden aan overkoepelende maatschappijbeelden. Zij stelt dat die collectieve thema’s taboe zijn verklaard binnen hedendaagse literatuur en dat de negentiende-eeuwse romanheld hierdoor tot een boeman is geworden. Die negentiende-eeuwse romanheld is een gepassioneerd figuur met een bewogen leven, die zijn persoonlijke zielenroerselen verbindt met politieke en maatschappelijke doelstellingen. 

Via een omweg hebben deze bespiegelingen ons teruggevoerd naar iets wat ondergetekende al vaststelde in Avondland en Identiteit (2015). Namelijk dat de postmoderne fixatie op het ‘ontmaskeren’ en ‘deconstrueren’ van verdedigbare autoriteiten, heeft geleid tot het ondermijnen van wat het meest vormend is voor een integere persoonlijkheid: ons streven naar het Goede, het Schone en het Ware. Als die motieven voortdurend met scepsis worden benaderd, is de antiheld het hoogst haalbare. Dit verklaart de populariteit van een provocatief heethoofd als Donald Trump. Als je alle klassieke deugden en vorstenspiegels uiteentrekt, omdat het alleen maar praatjes zouden zijn die maatschappelijke ongelijkheid goedpraten, verdwijnt iedere karakterdeugd die de ongebreidelde hebzucht kan temperen. Dan zijn de charismatische fraudeur Jordan Belfort en de psychopathische investeringsbankier Patrick Bateman de hoogst haalbare persoonlijkheden.

In de romancultuur ziet Nora dat auteurs zich afwenden van grote collectieve vraagstukken: zij richten zich meer op de persoonlijke omgang met het lijf en op individuele geestelijke worstelingen. De faustische ziel uit de moderne roman, de gepassioneerde wereldbestormer, is nu een ongewenst figuur. Hier vallen het literaire en het economische deel van deze analyse samen. De hebzucht van de hedgefunders was natuurlijk nooit nieuw – hebzucht bestond ook in de tijd van Plato, Thomas van Aquino of Spinoza. Zij matigden de hebzucht door soberheid aan te prijzen en te waarschuwen tegen overmoed. Vandaag is het probleem dat deze klassieke vorming – die ooit het kapitalisme binnen ethische grenzen beteugelde – kapot is gerelativeerd door het postmodernisme: die vorming zou deel zijn van een aristocratische blanke mannengeschiedenis die ons autoritaire normen oplegt. 

Toen deze vormende inbedding wegviel, bleven er enkel kwantiteiten over om de waarde van producten te meten: clicks, shares, sales, likes en votes. Het grenzeloze kapitalisme is zodoende bevorderd door het cultuurmarxistische deconstructiedenken: het neoliberalisme en het cultuurmarxisme versterken elkaar. Het is in dit licht niet anders dan logisch dat ook het lichaam wordt benut (of zo u wilt ‘uitgebuit’) als productiefactor om winst mee te maken. Denk aan OnlyFans, waar steeds meer jongedames te vinden zijn, of aan streamers die steeds schaarser en provocatiever zijn gekleed. Hierbij verdwijnt de grens tussen publiek en privé, omdat letterlijk alles wat een model doet, een middel kan zijn om fans te werven en nader te betrekken. 

Dat vrouwen worden aangemoedigd om het lichaam te gebruiken als bron van sociaal kapitaal en maatschappelijke stijgingskansen, is geen nieuwe gedachte: in 2011 betoogde Catherine Hakim dit al in Honey Money (in Avondland en Identiteit heb ik daar weer op gereflecteerd). Het gevaar is echter wel dat seksualiteit een extern iets wordt: iets wat je doet niet omdat je er zelf plezier in beleeft, maar om een uitwendig doel te bereiken – deze ervaring werkt vervreemdend op het eigen lichaam. Het lijkt me dat dit de voorspelling van Jelle van Baardewijk verder bekrachtigt. Mensen die een authentiek en persoonlijk lijfelijk contact kunnen hebben – zonder dat dit één of ander ‘extern’ doel dient – nemen samen deel aan iets dat steeds schaarser is en daarmee heilig wordt.

Nora’s positie bevat een risico, zo blijkt wanneer we licht werpen op de achtergrond. Zij stelt in haar brief in Huis van de Muze dat in de industriële samenleving, de band tussen natuur en het dagelijks bestaan zo goed als doorbroken is. Dit is geen nieuwe kritiek: al eeuwen produceren mensen niet meer voor hun eigen onderhoud vanuit hun eigen moestuin. Van de gezinseconomie schakelden we over op een looneconomie: mensen produceren voor een markt. Zij kopen hun boodschappen bij de supermarkt of laten ze thuis bezorgen. 

De Russische auteur Leo Tolstoj (1828–1910) ging met dit probleem om door te schrijven over edellieden die bewust kozen voor een agrarisch bestaan. Hij bedacht romanhelden die zich vanuit een levensovertuiging vestigden op het platte land, om daar voedsel te verbouwen en samen met de boeren in de modder te staan. Tolstoj omschreef een direct contact met de rulle aarde die het leven voedt, als antwoord op een maatschappij die niet meer voelt als thuis. Nora stelt dat dit niet meer geloofwaardig kan in de hedendaagse literatuur, die vooral een product is van onthechte en Randstedelijke kosmopolieten. Hierom wordt er nu ingezoomd op het eigen lijf. De hedendaagse romanschrijver voert daarbij de eigen seksualiteit op als microkosmos waarin er een band met de natuur kan worden aangegaan.

Nu staan we voor de vraag hoe een hedendaagse roman een bevredigend einde kan bieden, als die roman als cultuurdrager het product is van de onthechte massamaatschappij waar die roman tegelijk op reflecteert. Een maatschappij waarin de mens door de moderne wijze van produceren en consumeren, is losgeraakt van een authentieke verbinding met de natuur. We zagen dat Tolstoj dit doet door het boerenleven te verheerlijken. Arbeid in de natuur doet herinneringen tot leven komen: een gevoel van thuiskomst en herkenning. 

Nu dit gevoel vandaag onbereikbaar is geworden, is het lichaam voor romanschrijvers de toegangspoort tot de natuur. Dit is zoals gezegd vaak seksueel. Contact met het lijf is tegelijk contact met de seizoenen en de cyclus van geboorte en dood. Van hieruit kan óók het verval van het lichaam berustend worden aanvaard als een herstelling van contact met moeder natuur. In een roman kan dit de lezer geruststellen: in het echt komt de lezer uit op het proza van de Franse schrijver Michel Houellebecq. Het stemt treurig dat alles aan het lijf gaat hangen, rimpelig en flubberig wordt. Je zult zelf ouder worden maar blijven verlangen naar jongere partners met strakkere lichamen; die discrepantie wordt dan een bron van mentale kwellingen. De zojuist omschreven berusting kan in een roman worden opgewekt maar niet in het echt.

Het onbevredigende einde van de hedendaagse roman, is dus in die zin bevredigend dat het treffend de onbereikbaarheid vaststelt van langdurige bevrediging onder de hedendaagse condities. De hoofdpersoon vindt berusting door terug te keren tot een idyllisch landelijk bestaan. Maar wordt dan wakker in zijn rijtjeshuis. Toch bereikt hij ook hier alsnog een staat van geluk via lichamelijke aanraking en seks. Maar dan ontwaakt hij een tweede keer uit de droom en is nu terug in de OnlyFans-maatschappij. De verlokkelijke vrouw die naast hem ligt, blijkt een door hem betaalde escortdame te zijn.

In dit alles kan ik Nora helemaal volgen. We moeten echter onder ogen zien dat de mens veel gemeen heeft met apen en primaten en dat het abstracte denkvermogen waarmee wij begiftigd zijn, ons soms te ver van die realiteit wegvoert. Dit kan leiden tot vervreemding. We zijn en blijven immers wezens die elkaar willen voelen; die ernaar verlangen om via het lichaam een existentiële verbinding aan te gaan. Het ontkennen van het hogere denkvermogen in de mens, leidt tot hedonisme: fixatie op vluchtige pleziertjes en oppervlakkige genotzucht. Het ontkennen van de dierlijke kanten van de mens, leidt echter tot puritanisme: het verdoemen van de lichamelijke zinnelijkheid en de seksualiteit – verkilling van het hart via verkilling van de zintuigen.

Voor de menselijke soort geldt dat spiritualiteit en/of abstracte ideeën een grote plaats innemen in het innerlijke leven. Dit loopt van het mijmeren onder de onbegrensde sterrenhemel, reflectie op het oneindige, tot de bespiegelingen op het noumenale van de filosoof Immanuel Kant. Maar via het lichaam vinden we tegelijk dat ene, bij die ander. Dat bijzondere, speciale, unieke – die dorst naar elkaar die ons verzadigt en tegelijk onverzadigbaar is. Via lichaamscontact stijgen wij op naar het transcendente en raken de diepere lagen in elkaar aan. Wederzijds verzinken, versmelten. Dát is het Goddelijke.

Volg Sid via Telegram en steun hem via BackMe! Schrijf je in voor Sids nieuwsbrief.

[erikvelema]

Gedachten

[franciscovanjole]

De apocalyps als inspiratie voor 2024

Ik begon het nieuwe jaar in een grot hoog in de bergen waar de dreigende apocalyps met een eeuwenoude rite werd omgetoverd tot inspirerende boodschap voor 2024

Het nieuwe jaar begon met een magisch concert in een schaars verlichte grot hoog in de Montserrat-berg boven Barcelona. De mysterieuze gewelven waren grotendeels gehuld in spookachtige schaduwen maar je kon duidelijk zien dat de organische vormen de befaamde architect Gaudi ooit inspireerden tot zijn ontwerp van de Sagrada Familia. Vleermuizen fladderden onheilspellend in het rond. Het was…

[yogavandaag]

Website : https://www.yogavandaag.com/

Address : Middenweg 1, Amsterdam, Noord-Holland 1098 AA, Netherlands

Phone : 020-5147879

Ontdek de vreugde van Yoga met Yoga Vandaag! Duik in de inspirerende wereld van Yoga, Spiritualiteit en Mindfulness, allemaal op één boeiende plek. Of je nu een beginner bent of een doorgewinterde yogi, onze website biedt waardevolle inzichten en praktische tips voor iedereen. Verrijk je dagelijkse praktijk met onze diepgaande artikelen en blijf op de hoogte van de laatste trends. Plus, met onze handige yogaschool locator, vind je moeiteloos de beste yogascholen in heel Nederland. Yoga Vandaag is jouw ultieme gids naar een harmonieus en bewust leven. Ontdek, leer en groei met ons mee!

Business mail : info@yogavandaag.com

[mijnmobielemoleskine]

Nisargadatta Maharaj heeft gezegd: "Als ik mijn ogen dicht doe en ik kijk in mijn binnenste, dan ontdek ik daar dat ik niets ben. Die ontdekking is wijsheid. Als ik mijn ogen weer open doe en ik kijk om me heen, dan ontdek ik dat ik alles ben. En die ontdekking, is liefde.

Peter De Graef (Just Talking)

[love8infinity]

Ready to unlock cosmic mysteries? Your destiny's in 7, 9, 4, 2. Each number holds a unique message

Number 7: 🌟 Universe's plan awaits. Embrace change and attract transformation. Stay open and trust your journey. Interact 3 times to claim. 🌠

Number 9: 💰 "Abundance knocks. Blessings and prosperity this month. Keep open hearts. Patience pays off. Interact 3 times to claim. 💸"

Number 4: 📈 "Success's path is yours. Keep working hard, stay focused. Universe supports. Interact 3 times to claim. 🌈"

Number 2: 🙏 "Spiritual journey calls. Inner peace, trust, and growth. Follow your heart. Interact 3 times to claim. 🧘‍♂️

discovered a hidden secret way to attract Wealth & abundance Click the link in the account profile to learn how.

[arholistictherapies]

Visit our website to see our other plans.

[th3n3wr0m4ntics]

16 april 2023

voor een lange tijd heb ik zoveel emoties onderdrukt. sinds ik 16 ben probeerde ik al niet meer te voelen. nu ben ik twee weken nuchter en komt alles van toen en alles daarna weer naar boven. alsof depressie een persoon is die al die jaren achter mij heeft gestaan, wachtend om mij weer te kunnen omarmen.