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driftwork · 2 years ago

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names, mostly surnames (1)

let me apologise for this partial list of names in the library, titles available on request...

, Adorno, horkheimer, anderson, aristotle, greta adorno, marcuse, agamben, acampora and acampora, althussar, lajac kovacic, eric alliez, marc auge, attali, francis bacon (16th c), aries, aries and bejin, alain badiou, beckett, hallward, barnes, bachelard, bahktin, volshinov, baudrillard, barthes, john beattie, medvedev, henri bergson, Jacques Bidet, berkman, zybmunt bauman, burgin, baugh, sam butler, ulrich beck, andrew benjamin and peter osbourne, walter benjamin, ernest bloch, blanchot, bruzins, bonnet, karin bojs, bourdieu, j.d. bernal, goldsmith, benveniste, braidotti, brecht, burch, victor serge, andre breton, judith butler, malcolm bull, stanley cohen, john berger, etienne balibar, david bohm, gans blumenberg, martin buber, christopher caudwell, micel callon, albert camus, agnes callard, castoridis, claudio celis bueno, carchedi and roberts, Marisol de la cadena, mario blaser, nancy cartwright, manual castells, mark currie, collingwood, canguilhem, mario corti, stuart hall, andrew lowe, paul willis, coyne, stefan collini, varbara cassin, helene cixous, coward and ellis, clastres, carr, cioren, irving copi, cassirer, carter and willians, margeret cohen, Francoise dastur, guy debord, agnes martin, michele bernstein, alice, lorraine dastun, debaise, Gilles Deleuze, deleuze and gattari, guattari, parnet, iain mackenzie, bignall, stivale, holland, smith, james williams, zourabichvili, paul patton, kerslake, schuster, bogue, bryant, anne sauvagnargues, hanjo berresen, frida beckman, johnson, gulliarme and hughes, valentine moulard-leonard, desai, dosse, duttman, d’amico, benoit peters, derrida, hinca zarifopol-johnston, sean gaston, discourse, mark poster, foucault, steve fuller, markus gabrial, rosenbergm milchamn, colin jones, van fraasen, fekete, vilem flusser, flahault, heri focillon, rudi visker, ernst fischer, fink, faye, fuller, fiho, marco bollo, hans magnus enxensberger, leen de bolle, canetti, ilya enrenberg, thuan, sebastion peake, mervyn peake, robert henderson, reimann, roth, bae suah, yabouza, marco bellatin, cartarescu, nick harkaway, chris norris, deLanda, regis debray, pattern and doniger, soame jynens, bernard williams, descartes, anne dufourmanteille, michelle le doeuff, de certaeu , deligny, Georges Dumezil, dumenil and levy, bernard edelman, victorverlich, berio, arendt, amy allen, de beauvior,hiroka azumi, bedau and humphreys, beuad, georges bataille, caspar henderson, chris innes, yevgeny zamyatin, louis aragon, italo calvino, pierre guirard, trustan garcia, rene girard, paul gilroy, michal gardner, andre gorz, jurgan gabermas, martin gagglund, beatrice hannssen, jean hyppolyte, axel honneth, zizek and crickett, stephen heath, calentin groebner, j.b.s. haldane, ian hacking, david hakken, hallward and oekken, haug, harman, latour, arnold hauser, hegel, pippin, pinksrd, michel henry, louis hjelmslev, gilbert hardin, alice jardine, karl jaspers, suzzane kirkbright, david hume, thomas hobbes, barry hindus, paul hirst, 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raunig, retort, saito, serres, dolphin, maria assad, spinoza, bernard sharratt, isabelle stengers, viktor shklovsky, t. todorov, enzo traverso, mario tronti, todes, ivan pavlov, whitehead, frank trentmann, trubetzkoy, rodowink, widderman, karl wittfogel, peter handke, olivier rolin, pavese, robert walser, petr kral, von arnim, sir john mennis, ladies cabinet, samuel johnson, edmund spenser, efy poppy, yoko ogawa, machado, kaurence durrell, brigid brophy, a. betram chandler, maria gabriella llansol, fowler, ransmayr, novick, llewellyn, brennan, sean carroll, julien rios, pintor, wraxall, jaccottet, tabucchi, iain banks, glasstone, clarice lispector, murakami, ludmilla petrushevskaya, motoya, bachmann, lindqvist, uwe johnson, einear macbride, szentkuthy, vladislavic, nanguel, mathias enard, chris tomas, jonathan meades, armo schmidt, charles yu, micheal sorkin, vilas- matas, varesi, peter weiss, stephenson, paul legrande, virginie despentes, pessoa, brin, furst, gunter trass, umberto eco, reid, paul,klee, mario levero, hearn, judith schalansky, moorhead, margert walters, rodchenko and popova, david king, alisdair gray, burroughs, ben fine, paul hirst, hindess, kapuscinski, tchaikovsky, brooke-rose, david hoon kim, helms, mahfouz, ardret, felipe fernandez-armesto, young and tagomon, aronson, bonneuil and fressoz, h.s. bennett, amy allen, bruckner brown, honegger, bernhard, warren miller, albert thelen, margoy bennett, rose macauley, nenjamin peret, sax rohmer, angeliki, bostrom, phillip ball, the invisible commitee, bataille and leiris, gregory bateson, michelle barrett and mary mcintosh, bardini, bugin, mcdonald, kaplan, buck-moores, chesterman and lipman, berman, cicero, chanan, chatelet, helene cixous, iain cha,bers, smirgel, norman clark, caird, camus, clayre, chomsky, critchley, curry, swingewood, luigi luca cavelli-sforza, clark, esposito, doerner, de duve, alexander dovzhenko, donzelot, dennet, doyle, burkheim, de camp, darwin, dawkins, didi-huberman, dundar, 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kant, stanton, ernesto laclau, jenkins, la mouffe, walter john williams, adam greenfield, susan greenfield, paul auster, viet nguyen, jeremy nicholson, andy weir, fred jameson, lacoue-labarthe, bede, jane gallop, lacan, wilden, willy ley, henri lefebvre, rob sheilds, sandra laugier, micheal lowy, barry levinson, sylvain lazurus, lousardo, leopardo, jean-francois lyotard, jones, lewontin, steve levy, alice in genderland, laing, lanier, lakatos, laurelle, luxemburg, lukacs, jarsh, james lovelock, ideologu and consciousness, economy and society, screen, deleuze studies, deleuze and guattari studies, bruno latour, david lapoujade, stephen law, primo levi, levi-strauss, emmanuel levinas, viktor schonberger, pierre levy, gustav landaur, robin le poidevin, les levidow, lautman, david cooper, serge leclaire, catherine malabou, karl kautsky, alice meynall, j.s. mill, montainge, elaine miller, rosa levine-meyer, jean luc marion, henri lefebrve, lipovetsky, terry lovell, niklas luhmann, richard may, machiavelli, richard mabey, john mullzrkey, meyerhold, edward braun, magri, murray, nathanial lichfield, noelle mcafee, hans meyer, ouspensky, lucretius, asa briggs, william morris, christian metz, laura mulvey, len masterman, karl mannheim, louis marin, alaister reynolds, antonio munoz molina, FRAZER, arno schmidt, dinae waldman, mark rothko, cornwall, micheal snow, sophie henaff, scarlett thomas, matuszewski, lillya brik, rosamond lehman , morris and o’conner, nina bawden, cora sandel, delafield, storm jameson, lovi , rachel ferguson, stevie smith, pat barker, miles franklin, fay weldon, crista wolff, grace paley, v. woolf, naomi mitchinson, sheila rowbotham, e, somerville and v ross, sander marai, jose saramago, strugatsky, jean echenoz, mark robso, vladimir Vernadsky, chris marker, Kim Stanley Robinson, mario leverdo, r.a. lafferty, martin bax, mcaulay, tatyana tolstaya, colinn kapp, jonathan meades, franco fortini, sam delany, philip e high, h.g. adler, feng menglong, adam thorpe, peeter nadas, sam butler, narnold silver, deren, joanna moorhead, leonara carrington, de waal, hartt, botticelli, charbonneau, casco pratolini, murakami, aldiss, guidomorselli, ludmilla petrushevskaya, ,schulz, de andrade, yasushi. inoue, renoir, amelie nothomb, ken liu, prynne, ANTIONE VOLODINE, luc brasso, angela greene, dorothea tanning, eric chevillard, margot bennett w.e. johns, conan doyle, samuel johnson, herge, coutine-denamy, sterling, roubaud, sloan, meiville, delarivier manley, andre norton, perec, edward upward, tom mcCarthy, magrinya, stross, eco, godden, malcolm lowry, derekmiller, ismail kadare, scott lynch, chris fowler, perter newman, suzzana clarke, paretky, juliscz balicki, stanislaw maykowski, rajaniemi, william morris, c.k. crow, ueys, oldenburg, mssrc chwmot, will pryce, munroe, brnabas and kindersley, tromans, lem, zelazny, mitchinson, harry Harrison, konstantin tsiolkovsky, flammerion, harrison, arthur c clarke, carpenter, john brunner, anhony powell, ted white, sheckley, kristof, kempowski, shingo, angelica groodischer, rolin, galeanom dobin, richard holloway, pohl and kornbulth, e.r. eddison, ken macleodm aldiss, dave hutchinson, alfred bester, budrys, pynchon, kurkov, wisniewski_snerg, , kenji miyazawa, dante, laidlaw, paek nam_nyong, maspero, colohouquon, hernandez, christina hesselholdt, claude simon, bulgaakov, simak, verissimo, sorokin, sarraute, prevert, celan, bachmann, mervin peake, olaf stapledon, sa rohmer, robert musil, le clezio, jeremy cooper, zambra, giorgio de chirico, mjax frisch, gawron, daumal, tomzza, canetti, framcois maspero, de quincy, defoe, green,, greene, marani, bellatin, khury, tapinar,, richmal crompton, durrenmat, fritz, quintane, volponi, nanni balestrini, herrera, robert walser, duras, peter stamm, m foster, lan wright, their theotokism agustn de rojas, paul eluard, sturgeon, hiromi kawakomi, sayaka murata, wolfgang hilbig, hmilton, z zivkovic, gersson, mallo, bird, chaudrey, Toussaint, Can Xue, 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arronovitch, karen lord, stephen frosh, ernest jones, flamm o’brien, shin, mishra, chin jin-young and so on to the warm horizon

#names #ideology and discourse #everyday practices

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neonwizardheehee · 2 years ago

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Wohiooo thank you for that tag @maschinen-mensch dw about not doing any tag thingys or so these aren't mandatory <3<3

what book are you currently reading? Around the world in 80 days! (also for christmas a friend gave away their asoiaf books and I'm so hyped to read them!!! they will be the first time i'll be reading long irl books in English :o very excited to see how it is hehehe)

what’s your favorite movie you saw in theaters this year? also going for 2022 here and it was for sure The Batman (but also special shoutout to Black Panther 2 bc it gave me Namor and finally some positive Marvel things again)

what do you usually wear? colours!!! oversized stuff!! (NYE I saw a Boy George in a 80s chart show and was like "he just looks like me fr" so now I'm braiding colours even into my hair hehehe

how tall are you? @ prev ohhhhhh you're taller than me!! not by much but still!! #short ppl gang

what’s your Star Sign? do you share a birthday with a celebrity or a historical event? Taurus eyyyy and I actually do bc I've got Robert Pattinson and Karl Marx :333

do you go by your name or nickname? my name is too long to be used in a setting where i don't automatically freeze upon hearing it XD Getting names like "Neon" or "Wiz" for me here really warmed my heart <3<3 (and yes I might have screamed a bit too much but hey let me sound cool hehehe)

did you grow up to become what you wanted to be when you were a child? I always wanted to be an elf, but being a wizard suits me so much more!!! :D

are you in a relationship? if not who is your crush if you have one? didn't I got hurt enough when I cried today while listening to "I just wanna be loved" by Culture Club? XD

what’s something you’re good at vs something you’re bad at? good: planning, bad: working last minute

dogs or cats? neither but at least I don't jump onto tables anymore when I see a cat walking by

If you draw/write, or create in any way, what’s your favorite picture/favorite line/favorite etc. from something you created this year? oof I don't do art myself but I love looking at it <3

what’s something you would like to create content for? The Elven saga XDDD (it's a fantasy book series that I really love!)

what’s something you’re currently obsessed with? Boy George :3

What’s something you were excited about that turned out to be disappointing this year? (2022) an exhibition on trans history where it turned out I've already seen this exhibition a few years ago in a different city XDD

what’s a hidden talent of yours? During christmas my sis and I found out I'm really good at identifying the voices in Mario Kart w/o owning a Mario Kart game or playing often B)

are you religious? yes, I'm a protestant and since I've grown up in an atheist area i'm always happy and surprised when there are areas where you don't get funny looks bc you're religious (and also it baffles me even more when there are areas where it's the other way around bc you shouldn't force religion onto ppl!!) - and also I love talking about it bc it's always so fascinating to me :D

whats something you wish to have at this moment? for my thesis to either be finished or have more time to finish it bc I lost so much time for reasons beyond my control and now I'm crying T.T

(kyaa why did it have to end on such a sad note ksksk hopefully I have enough coke intus to not fall asleep on my thesis B) )

Tagging some ppl but it's not obligatory ofc <3 @shittyness @the3rddenialist @darksidelightside @sarahbordelonsblog @isadora-greenhall (not sure if anyone else likes doing these but if you do like them too pls tag me for i want to see yours too uwu)

#tagging game #ahh just thinking about the nicknames makes me smile XD

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jgmail · 2 months ago

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¿Rebelión o revolución?

Por Robert Steuckers

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Las reflexiones que siguen distan mucho de ser exhaustivas y exploran todos los aspectos que pueden adoptar los términos altamente políticos de «rebelión» y «revolución», incluso en el simple nivel de su definición. El único objetivo de este documento es aclarar, de manera didáctica, lo que se entiende por estos dos términos. Por lo tanto, este documento sólo tiene una función preliminar y nada más.

Una rebelión no es necesariamente la continuación de un levantamiento, ni tampoco la caída del régimen político en el poder, considerado tiránico o injusto. Una revolución, por el contrario, derriba el régimen vigente y/o vuelve a un statu quo anterior (que es lo que el término significa en realidad etimológicamente) y, sobre todo, se deshace del lastre acumulado en las fases decadentes del régimen abolido, donde las élites dominantes, eficientes y protectoras al principio de su trayectoria histórica, se han vuelto progresivamente ineficientes, tiránicas, injustas y autoindulgentes. Debido a estos defectos ya no les permiten gobernar. Comienza entonces el proceso de renovación de las élites: la vieja élite ya no genera consenso (que inicialmente era del 80%) y la nueva, que sólo contaba con un capital de simpatía del 20%, según los criterios teorizados por Vilfredo Pareto, erosiona la masa del 80% de apoyo consensual con el que contaba la élite en declive para obtener finalmente una masa equivalente a ese consenso de cuatro quintos: el proceso llega a su fin y comienza una nueva era (que, a su vez, llegará a su fin cuando se acabe su tiempo).

Una rebelión puede provenir de una espontaneidad deletérea, marcada por la incapacidad de designar claramente al enemigo, como fue la agitación duradera de los chalecos amarillos, por eminentemente simpática que fuera frente a una república que ahora sólo tomaba medidas contrarias al interés general.

Una rebelión se caracteriza también por la falta de fundamentos doctrinales, es decir, de claridad de espíritu, de intuición fértil (Hegel decía que había que fusionar las dos cosas) y de memoria histórica. Esta espontaneidad un tanto anárquica, esta carencia doctrinal y esta amnesia conducen a una falta de organización, acentuada hoy en día por la desaparición del servicio militar hace más de treinta años y, en consecuencia, de oficiales de reserva integrados en la vida civil y capaces de dirigir un movimiento que sustituya a las élites en decadencia (la circulación de las élites según Vilfredo Pareto). Parece que la supresión del servicio militar y de todas las formas de servicio civil obligatorio, esenciales para la estructuración de la personalidad en los albores de la edad adulta, fueron medidas favorecidas por las élites que preveían su quiebra.

Para compensar la triple falencia de la espontaneidad sin resultados, la deficiencia doctrinal y la falta de organización, ¿qué modelos e ideas debemos volver a poner en primer plano y difundir en nuestro entorno (familiar, profesional, asociativo)?

En primer lugar, hay que reflexionar sobre la distinción marxiana (y no marxista) entre «socialismo científico» y «socialismo utópico», dándonos cuenta, por supuesto, de que esta distinción, teorizada en el siglo XIX, requiere considerables aggiornamenti consistentes, en particular, en basar el realismo político (definido por Marx, Engels y Lenin como «materialismo») ya no en la física newtoniana de principios del siglo XIX, sino en la física posterior al descubrimiento del segundo principio de la termodinámica, que señala que puede haber entropía general y, por lo tanto, entropía en el sistema, tanto si ese sistema es el vigente, convertido en tiránico y postulado como «burgués» por los marxistas, como si es el instaurado por los propios revolucionarios (como demuestra la esclerosis de la Unión Soviética) o por los neoliberales desde 1979 (como demuestra la reacción general en las sociedades occidentales desde la crisis de 2008).

El hecho físico de la entropía, y la presencia potencial de entropía en los sistemas políticos, que son sistemas vivos y variables en todas las direcciones posibles, contradice la visión lineal/vectorial de la historia propia de las sociedades liberales del siglo XIX, visión que los militantes y revolucionarios marxistas no descartaron y adoptaron obstinadamente. A la idea de entropía de la física de Heisenberg, podemos añadir:

la del físico Ernst Mach, teorizando la posible emergencia, en cualquier momento, de nuevas probabilidades (con resultados heterogéneos y no del todo previsibles) capaces de trastornar la linealidad imaginaria, judeocristiana y gnóstica de la historia, típica de la mentalidad de la burguesía y de las simplezas lineales del marxismo-leninismo, y

las del revolucionario ruso Alexander Bogdanov, que se burlaba de la divinización marxista-leninista de la «Materia» (vista únicamente desde la perspectiva de la física newtoniana) y predecía que esta hipersimplificación filosófica conduciría a la futura Rusia soviética a la esclerosis.

Lenin, en Materialismo y empiriocriticismo, arremetió contra Mach y Bogdánov con la vehemencia de un cura amargado. Un «socialismo científico» hoy o, más exactamente, una «alternativa política científica», debe fundir: 1) la severidad de Marx y Engels con respecto a los «utopismos» socialistas y anarquistas que sólo conducen a fantasías infructuosas y 2) la visión de Mach y Bogdánov sobre la no linealidad uni-vectorial del tiempo, sobre la posibilidad siempre presente de la imprevisibilidad, de probabilidades que no se pueden captar de antemano, del contragolpe y la entropía (incluso dentro de nuestra propia red de asociaciones).

Un proceso revolucionario serio, puesto en marcha tempranamente por asociaciones metapolíticas, no puede conformarse con utopías infructuosas, coterráneos hippies, comunidades de género con infinidad de categorías sociosexuales, como si nuestras complejas sociedades pudieran ser equivalentes a falansterios fourieristas posmodernos, etcétera. Pero tampoco debe repetir, por devoción irracional y risible, las rigideces del discurso leninista, derivadas de su divinización de una «Materia» percibida únicamente como inerte, sin entropía potencial, que no alberga ninguna probabilidad imprevisible: la realidad está viva, la vida está llena de imprevistos, puede resultar trágica, por lo que el «revolucionario político-científico» de la era postmoderna, que es la nuestra, debe incorporar a sus estrategias la posibilidad de tales riesgos, riesgos que pueden surgir tanto en los periodos triviales como en los trágicos por los que atraviesa su comunidad política, su Ciudad. Su modelo es el «Spoudaïos» de Aristóteles, cuyo pensamiento es flexible, a la vez razonable e intuitivo, y cuyo estilo de vida es ascético.

Por lo tanto, el «revolucionario político-científico de la época posmoderna» debe dotarse constantemente de una comprensión clara de las relaciones sociales que impregnan su ciudad, para poder realizar los análisis oportunos y sugerir las medidas necesarias. En el contexto de la decadencia de las sociedades europeas actuales, esto significa proporcionar un análisis claro de los efectos nocivos del neoliberalismo, la ideología dominante en Occidente desde que Thatcher llegó al poder en el Reino Unido en 1979.

Las distintas asociaciones a las que pertenecerán estos «revolucionarios político-científicos» deberán promover análisis genealógicos/arqueológicos del fenómeno neoliberal, acompañados de análisis igualmente claros de la penetración en el tejido social de las «perturbaciones ideológicas» (Raymond Ruyer) difundidas por el poder hegemónico de turno, que es el principal enemigo y no el «aliado y protector» (como creen las «almas bellas»).

Dos obras recientes son interesantes a este respecto y merecen ser leídas, comentadas y completadas:

El libro del autor alemán Frank Bösch sobre los fenómenos inyectados en nuestras sociedades occidentales (que se han vuelto «occidentalistas», aunque involuntariamente) desde 1979: el neoliberalismo (que llegó al poder en Londres con Thatcher), el retorno de la religión y la manipulación del radicalismo islámico (regreso de Jomeini a Teherán), luego la explotación del radicalismo islámico suní contra los soviéticos en Afganistán, el advenimiento de la línea ideológica ecologista (con la hipotética explosión de la central nuclear de Three Miles Island en Estados Unidos y la aparición del movimiento Verde en Alemania, con la inmediata eliminación de los ecologistas tradicionalistas dentro del propio movimiento y el inicio del desmantelamiento total de la independencia energética del país a través del virulento movimiento contra las centrales nucleares), el fenómeno de los boat people como primera manifestación de movimientos migratorios provocados y controlados, que culmina hoy en lo que Renaud Camus denomina la «gran sustitución».

Ninguno de los fenómenos problemáticos activados en 1979 ha encontrado solución hoy en 2023: el neoliberalismo ha dislocado completamente nuestras sociedades, paso a paso, con actores diferentes cada vez, pero obedeciendo a un programa fijado de antemano desde las primeras reuniones del Club de Roma en 1975; el neoliberalismo ha dado el poder a los sectores financiero y bancario, de ahí la preponderancia absoluta de BlackRock y GAFAM sobre el conjunto del Gros-Occident (para utilizar la expresión de Guillaume Faye) o de la Americanosfera.

El integrismo islámico, en sus diversas formas (salafista, wahabista, fraternalista, etc.) sigue siendo una constante, a pesar de la reacción en Siria, Egipto, Irak y Sinkiang, donde el nacionalismo militar árabe ha reaccionado como debía y donde las autoridades chinas no se han dejado engañar.

Este fundamentalismo siempre puede reactivarse, en particular para incendiar los suburbios y los barrios rojos de las ciudades europeas, de Malmö a Barcelona y de Nantes a Berlín.

El ecologismo ha alcanzado hoy sus verdaderos objetivos en Alemania, ya que si el país no restablece muy rápidamente su total independencia energética (con gas ruso y combustibles nucleares rusos y kazajos), corre el riesgo de una implosión total y definitiva, arrastrando a la catástrofe a todo el resto de Europa, a pesar de que ello deleitará a ciertos soberanistas de París o Varsovia.

La explotación de la migración forzosa como consecuencia de las guerras iniciadas por Estados Unidos ha crecido desmesuradamente desde el asunto de los boat people, que casualmente reunió al liberal Raymond Aron y al payaso existencialista Jean-Paul Sartre con la bendición de André Glucksmann (¿una producción mediática?). Con Merkel este problema alcanzó su punto culminante en 2015, no sólo en Alemania sino en toda Europa. El poder neoliberal encuentra en este variopinto grupo de seres humanos mano de obra barata para trabajos de mierda y para poner en marcha un proceso de reducción general de los salarios reales.

Los ecologistas, que se adornan con todas las virtudes morales, apoyan este fenómeno, esta vez destruyendo no sólo la industria sino todo el tejido social y, al mismo tiempo, implosionando las estructuras de seguridad social (que habían sido ejemplares en Alemania), lo que no es del agrado de los neoliberales.

Un análisis «político-científico» de nuestra realidad política actual exige, pues, conocer, divulgar y difundir una genealogía de las perturbaciones ideológicas en el poder: forjar un relato alternativo, destinado a arruinar el relato neoliberal-ecológico-inmigracionista dominante nacido en 1979 y que explique ciertas convergencias como, por ejemplo, la pareja parlanchina y mediática formada por el thatcherista flamenco Guy Verhofstadt y el festivo permisivo Daniel Cohn-Bendit, avatar del Mayo 68 parisino y jefe de los Verdes alemanes y franceses.

Este dúo muestra claramente que existe una convergencia entre neoliberalismo y ecologismo, entre neoliberalismo y festivismo. Y que esta convergencia no es necesariamente reciente, sino que está en el orden del día desde hace mucho tiempo, desde su programa inicial.

El segundo libro para releer y reflexionar es No Society de Christophe Guilluy. El título de esta precisa obra, muy útil para articular nuestras «buenas obras», está tomado de una frase enjundiosa de Thatcher: «There is no society». Con ello, la Dama de Hierro quería decir que sólo había «individuos», que debían salir adelante por sí mismos o morir si no lo hacían. Pero más allá de este simple y extremadamente sucinto alegato a favor del individualismo absoluto, había un deseo maníaco y feroz de deconstruir, desentrañar y aniquilar el tejido mismo de todas las sociedades occidentales en primer lugar y luego de todas las sociedades del planeta.

Este horrible escenario casi se ha completado hoy: Macron, coronado con el título de «Thatcher francés», está cumpliendo el deseo de la Dama de Hierro, menos de una década después de que pasara de la vida a la muerte. Este logro macroniano va acompañado de un «radicalismo societal» sin precedentes y el cual Thatcher no pudo articular como líder de un partido llamado «conservador». Los desvaríos societales y de género de Thatcher son más eficaces que los discursos de la ex Primera Ministra británica para desentrañar las sociedades.

El utopismo actual ha rechazado todo análisis (científico), con la diferencia de que este utopismo ya no se autodenomina «socialista», sino que procede de un cóctel de neoliberalismo, ecologismo difuso, sexismo, festivismo, posmodernismo, etcétera. Para Guilluy, es el mundo de arriba, el de las élites (neoliberales en este caso), el que ha abandonado la idea aristotélica, clásica, helénica y romana del «Bien Común», sumiendo a los países de la americanósfera, incluidos los Estados Unidos, en un caos donde todo se percibe como relativo, transformable a voluntad a pesar de lo naturalmente dado, y donde todos los logros de la civilización son denunciados como contrarios a un moralismo sin límites. No sólo hay «disociedad» (Marcel Decorte), también hay «a-sociedad» («No hay sociedad»). Con Thatcher, todo el tejido social, todas las comunidades, de la clase obrera británica implosionaron y desaparecieron.

Los estragos ya no se limitan a la clase obrera del mundo industrial nacido en el siglo XIX. Ahora se extienden a todas las categorías sociales que solemos agrupar bajo el vago epígrafe de «clase media»: el declive es palpable en todas partes. Sin embargo, Guilluy es optimista e imagina que el poder blando de las clases trabajadoras acabará obligando a las «clases superiores», el «mundo de arriba» como él las llama, a aceptar los deseos del pueblo o a desaparecer. Está claro que no será fácil. Y actividad metapolítica y política es más importante que nunca.

La desintegración de nuestras sociedades avanza por todas partes. El primer acto revolucionario, si no queremos quedarnos en meras rebeliones, es deconstruir sistemáticamente las narrativas del hegemón y su poder blando y combatir sin piedad a través de textos, discursos y vídeos las ideas transmitidas por los servidores internos del hegemón que mantienen los síntomas y los males de la decadencia.

Es necesario un análisis claro de la situación macroeconómica en la que se encuentra hoy la UE para desplegar un discurso desafiante en la más evidente de las concreciones: el poderoso complejo de poder blando que ha fusionado ecologismo, neoliberalismo, festivismo y sexismo (por nombrar sólo algunos) ha sumido a nuestros países en una peligrosa precariedad: la energía barata ha desaparecido, en consonancia con la decidida voluntad del hegemón de hundir a sus aliados que son sus principales competidores, y esta energía barata no es sólo el gas ruso sino también los combustibles nucleares kazajos y rusos.

Los Verdes alemanes, con Annalena Baerbock y Robert Habeck, apoyan las posiciones norteamericanas, arruinando el país de antemano durante muchas décadas: estos hechos tienen una historia, la del despliegue de estas perturbaciones ideológicas en nuestras sociedades durante más de cuatro décadas, de modo que actualmente vivimos bajo un régimen «anarco-tiránico»: Hegel veía en la tiranía la «tesis» y en la anarquía la «antítesis», a las que había que oponer una síntesis basada en la justicia (por ejemplo, el justicialismo de los argentinos de Perón) y la «libertad ordenada» (el ordo-liberalismo alemán opuesto al liberalismo anárquico de las escuelas anglosajonas). Hoy, la situación es diferente: la tiranía y la anarquía han hecho causa común contra la «síntesis» de orden y justicia que se está gestando, la gestación que reclama Guilluy y que cree detectar en las convulsiones de la sociedad francesa contemporánea. Hay que hablar de estos temas. Sin cesar. Los que no lo hacen o no hablan lo suficiente o hablan de temas sin importancia, son lo que Hegel llamaba «almas bellas». El «alma bella» no sólo tiene miedo a comprometerse, sino también a decir las cosas sin rodeos. Se caracteriza por su «debilidad ante la realidad».

El resultado de la genealogía de la mala gestión que nos ha conducido a la anarco-tiranía actual es que podemos identificar a nuestros enemigos y a los agentes de influencia del hegemón (Verdes, Jóvenes Líderes Globales, ONG patrocinadas por Soros, etc.). El enemigo queda así designado, como recomiendan Carl Schmitt y Julien Freund. Nos corresponde a nosotros forjar y difundir un vocabulario despreciativo y denigrante para retratar al enemigo, que tendremos que machacar sin descanso. En este marco ofensivo, el enemigo que me niega y quiere mi desaparición está muy presente, a diferencia de los cenáculos de «almas bellas» que quieren «dialogar» o «debatir» con todos y con cualquiera para hacer cualquier cosa que sólo conducirá a la nada.

Los fundamentos doctrinales, extraídos de Aristóteles, de las tradiciones romanas (tacitistas, como dicen los pensadores españoles), de la revolución conservadora, de Carl Schmitt, de las escuelas italianas (Pareto, Mosca) y de los inconformistas de los años 30, necesitan afinarse y aclararse, para preparar, cada día que los dioses nos den, los arietes que derribarán la anarco-tiranía. Junto a esta ofensiva, que nos distingue de las «bellas almas» vegetativas y vaticinantes, hay que proponer una renovación política equilibrada y alternativa, basada en el ideal griego e incluso en los ideales olvidados de La Citadelle de Antoine de Saint-Exupéry.

Las propuestas de renovación política deben respetar las estructuras de la sociedad, heredadas de la historia, y desarrollar, contrariamente al «No hay sociedad» de Thatcher, un ideal comunitario a la vez natural, rural y tradicional fuera de las metrópolis (por ejemplo, en la Francia periférica según Guilluy) y urbano, sindicalizado y profesional en las ciudades y centros industriales. La tercera función de las sociedades tradicionales ha crecido y se ha diversificado considerablemente, pasando de los cuarenta oficios de la Bruselas del Antiguo Régimen a la infinidad de oficios y funciones productivas de hoy en día, oficios y funciones que inciden en la solidificación de la ciudad (como lo veían Clausewitz y Saint-Exupéry). Los modelos argentinos, teorizados durante la época peronista, en particular por Jacques de Mahieu (que no se preocupaba simplemente de hipotéticos escandinavos perdidos en el continente americano) y perseguidos con perseverancia y dedicación por nuestro amigo el Prof. Alberto Buela, merecen una mirada en este ámbito, y volveremos sobre ellos más adelante.

Estos modelos argentinos y la tradición aristotélica (¡Yvan Blot!) postulan una organización socioeconómica eficaz en la línea de lo que reclamaba el Tat Kreis alemán bajo la República de Weimar y cuyos avatares conservaron toda su pertinencia en la época del milagro económico de los años sesenta. Se trata de modelos que están en contacto con la realidad y no al margen de la sociedad, en cuyo caso estaríamos ante un «comunitarismo utópico», paralelo al «comunitarismo multicultural» de la ideología dominante, un «comunitarismo utópico» que merece tanto sarcasmo por nuestra parte como el que Marx y Engels dirigieron al «socialismo utópico».

Sin embargo, el despliegue de esa lucha metapolítica y el deseo de devolver a nuestros pueblos un «ideal de comunidad» chocan con desventajas que antes no existían o existían, pero en menor medida. Nuestras sociedades están mucho más desarticuladas de lo que lo estaba la clase obrera en tiempos de Marx. El efecto del «No hay sociedad» denunciado por Guilluy. La ausencia durante más de treinta años del servicio militar, un aprendizaje de la convivencia entre clases y la desaparición progresiva del escultismo a gran escala, ha dañado al sexo masculino, lo ha desorientado y lo ha vuelto incapaz de organizar una rebelión, por no hablar de una revolución: basta con ver la actitud de los manifestantes frente a las fuerzas del desorden de Macron en Francia y la de los serbios de Kosovo frente a los soldados italianos y húngaros de la OTAN, a principios de junio de 2023. Vivimos, nos dice Eric Sadin, en la era del individuo-tirano: ese ser sin sustancialidad que arregla, ordena, cambia los hechos, con los que se topa, y sus estilos de vida según sus humores y fastidios. Tales personalidades son volubles, incapaces de constancia y duración, criaturas hechas para vivir en la «posverdad».

La sociedad actual está marcada por un mal uso de las redes sociales: nuestros contemporáneos, incluso los jóvenes, se quedan en casa, delante de sus pantallas, mientras que esta actitud no es nada buena para los viejos como yo. La antigua actitud de ir al bistró a intercambiar tarjetas, vaciar tazas y comentar la actualidad social, económica y política era más constructiva. Pero hay que avanzar con los tiempos. Prepararse para la revolución significa maximizar el uso que podemos hacer de las técnicas existentes, incluso si nos horrorizan e incluso si vemos que secan las virtudes esenciales (en el sentido romano del término). Esta es la lección que nos enseñó Ernst Jünger en Tempestades de acero, en sus reflexiones sobre la tecnificación de la guerra y en El trabajador. La informática, las superautopistas de la información de las que tanto se alardeó a finales de los 90, permiten, por el momento, difundir una ideología alternativa en oposición radical a la ideología dominante y a lo políticamente correcto y, de hecho, sustituir a la prensa bajo las órdenes financiadas por la todopoderosa economía.

El escéptico honesto (¿o conspiracionista?) que se cultivaba leyendo cada día la prensa de su elección y comentándola con sus amigos debe convertirse ahora en el escéptico-complotista honesto de la era post-verdad, que debe ingerir al menos cuatro artículos alternativos al día, según sus intereses, y compartirlos de las diversas formas que ofrece la World Wide Web. Se trata de compartir, no de hacer clic en «Me gusta» como la inmensa mayoría de los zombis posmodernos. El compartir en comunidad debe apostar por la viralidad, el inicio de un polo de reactividad que se transformará en sentimiento de rebelión, las rebeliones en una corriente prerrevolucionaria, antesala de una revolución que dejará de lado a las almas bellas y eliminará al enemigo (en todas sus variantes instaladas en nuestras sociedades desde el fatídico año 1979). Esta revolución ya no será utópica.

Forest-Flotzenberg, junio de 2023.

#robert steuckers #neoliberalismo #historia #comunitarismo #revolución #pensamiento #metapolítica #política

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[1] IPCC, "Global Warming of 1.5°C."

[2] Stocker et al., "Physical Climate Processes and Feedbacks."

[3] The model used by Climate Action Tracker ("Temperatures") projects a 3.2°C warming with current policies. Other models predict as much as 6-7° warming by 2100 (see AFP, "Earth to Warm More Quickly").

[4] Harvey, "CO2 Emissions Reached an All-Time High in 2018."

[5] Gergis, "The Terrible Truth of Climate Change."

[6] Srivastava, "Global Catastrophic Risks 2018."

[7] Spratt and Dunlop, "The Third Degree."

[8] Bendell, "Deep Adaptation."

[9] Meyer, "Human Extinction Isn't That Unlikely."

[10] Hobbes, Freud, and Dawkins are all examples of what the biologist Frans de Waal calls the "veneer theory" of human nature and morality, in de Waal, Primates and Philosophers, 7.

[11] Tansel, States of Discipline, 2.

[12] Spinoza, Ethics, pt. IV, prop. VII.

[13] Brian Massumi, in Deleuze and Guattari, A Thousand Plateaus, viii.

[14] Ahrensdorf, "The Fear of Death." He shows that Hobbes believed it was necessary in a time of peace to disseminate the lessons of fear that others learned in a time of war. Today the culture industry has willingly taken on that role.

[15] Feldman and Stenner, "Perceived Threat and Authoritarianism"; Jost et al., "Political Conservatism as Motivated Social Cognition."

[16] Israel, "Sustainability Expert Michael Mobbs: I'm Leaving the City to Prep for the Apocalypse."

[17] Klinenberg, Heat Wave.

[18] Morgenthau, Politics Among Nations, 4.

[19] For alternative uses of the concept see Gordon, "Prefigurative Politics." My use is closest to what he calls "generative" but my emphasis is more on the affective and cognitive function of social pratices.

[20] Gordon, "Dark Tidings," 249.

[21] Since his piece was originally published Gordon too has become less sure of the near-term collapse of industrial capitalism. "Peak oil" seems to have been postponed as new methods of intensive extraction have preliferated. This also implies the decreased likelihood of a "greener" capitalism (see his comment to the revisited piece "Darkness Falls").

[22] Gordon, "Dark Tidings," 251.

[23] Eco-fascist tendencies do not just exist among obscure writers of the neo-reactionary "Dark Enlightenment" or the recent wave of nazi terrorism (Achenbach, "Two Mass Killings a World Apart Share a Common Theme"). The eugenicist logic in the name of environmentalism popularized by Garrett Hardin (Amend, "First as Tragedy, Then as Fascism.") lives on today with envigorated strength in the climate debate where European academics deploy Malthusian ideas about ‘over-population’ in former colonies (Koutonin, "On The Myth Of 'Overpopulated' Africa.") and where capitalists like Bill Gates finance authoritarian state-run programs of population control (Wilson, "For Reproductive Justice in an Era of Gates and Modi.")

[24] This is both the title of their 2013 paper and their 2018 book (CL). I primarily refer to the book, except where it diverges from the paper.

[25] M&W, CL, 28–30.

[26] M&W, "Political Scenarios for Climate Disaster." In Climate Leviathan they also note Behemoth's "constant failure" to offer alternatives to the crises of liberal capitalism as a reason to doubt its longterm endurance (CL, 44).

[27] M&W considers the Paris Agreement "an important step toward the emergence of planetary sovereignty" and a "legal and political foreshadowing of Climate Leviathan's form" (CL, 38, 35). In the paper they argue that Leviathan will be most likely be build upon the "US-led liberal capitalist bloc" through legitimizing institutions like the United Nations ("Climate Leviathan," 2013, 7); while in the book they argue that it could only achieve true domination by including other geopolitical and economic powers like China (CL, 32).

[28] "Our task is to ... reject Leviathan, Mao, and Behemoth, while affirming other possibilities. What remains? All we have and all we have ever had: X." M&W, CL, 197.

[29] Gordon, "Darkness Falls."

[30] M&W writes that the priority "must be to organize for a rapid reduction of carbon emissions by collective boycott and strike" (CL, 173.) while Gordon advices activists to focus on "delegitimation, direct action (both destructive and creative), and networking" (Gordon, "Dark Tidings," 253.). All this is necessary, but we also need to build our communities in order to survive.

[31] Franzen, "What If We Stopped Pretending the Climate Apocalypse Can Be Stopped?"; Bendell, "Deep Adaptation."

[32] The limit for human heat tolerance is around 35°C (95°F) at 100% relative humidity at which point the body can no longer get rid of excess heat. Hundreds of millions could be impacted by such conditions by the end of the century (Coffel, Horton, and Sherbinin, "Temperature and Humidity").

[33] Steffen et al., "Trajectories of the Earth System in the Anthropocene".

[34] This is what she refers to as "disaster capitalism." Klein, The Shock Doctrine, 6.

[35] Kastner, "USAID Forced Sweatshops on Haiti."

[36] This is not to say that there is no dependency. As the author of the book on Mutual Aid, Peter Kropotkin, notes, a reciproal relation can arise from the recognition of the "mutual dependence of all upon every one" which he also calls "solidarity"; Ethics, 293.

[37] van Holm and Wyczalkowski, "Gentrification in the Wake of a Hurricane."

[38] Chun, "Gentrification of Neighborhoods in New York City after Hurricane Sandy."

[39] Klein and Brown, "Robert De Niro Accused of Exploiting Hurricane Irma to Build Resort in Barbuda"; Simmons, "Plans to Rebuild Hurricane-Ravaged Barbuda Reignite a Decades-Old Land Dispute."

[40] Carrington, "Climate Change Is a 'Big Business Opportunity for the UK.'"

[41] Gray, "As Fresh Water Grows Scarcer, It Could Become a Good Investment."

[42] Shannon, "Climate Chaos Is Coming - and the Pinkertons Are Ready."

[43] Securitas AB, "Securitas Sustainability Report 2017."

[44] Schulman, "Defense Contractor: Climate Change Could Create 'Business Opportunities.'"

[45] BBC, "New Orleans Rocked by Huge Blasts."

[46] Romero and Lacey, "Looting Flares Where Authority Breaks Down."

[47] "Earthquake Frees Haitian Prisoners from Port-Au-Prince Jail, 80% Never Charged with a Crime."

[48] Devi, "Helping Earthquake-Hit Haiti."

[49] Ehrenreich, "Why Did U.S. Aid Focus on Securing Haiti Rather than Helping Haitians?"; Waterfield, "Haiti Earthquake."

[50] Leonard, "US Accused of 'occupying' Haiti as Troops Flood In."

[51] Mbembé, "Necropolitics."

[52] Internal Displacement Monitoring Centre (IDMC), "Mid-Year Figures 2019."

[53] Schwartz and Randall, "An Abrupt Climate Change Scenario."

[54] In a survey after Hurricane Sandy most respondents reported that the disaster "brought out the best in the people in their neighborhood" and that neighbors were helping each other (Tompson et al., "Resilience in the Wake of Superstorm Sandy," 8.) For historical examples, see Colin Ward's Anarchy in Action, 34-. Concerning "disaster communism" and "disaster anarchy" in the context of climate change see Dawson, Extreme Cities, chap. 6; Clark, The Impossible Community, chap. 8; and Firth, Disaster Anarchy.

[55] Firth, Disaster Anarchy (forthcoming).

[56] Ambinder et al., "The Resilient Social Network."

[57] Buber, "Society and the State."

[58] Levitas, "Educated Hope."

[59] M&W, "Climate Leviathan," 2013, 7. In the book they update this analysis to include the scenario where a US-led capitalist bloc collaborates with China (CL, 32.)

[60] M&W also mentions these two possibilities in CL, 152.

[61] It might seem unlikely that the US could take the lead on climate change but political trends can change with a few elections and oil crises. As I have noted, the "deep state" within the US is taking climate change very seriously and anything that can be marketed as a "war" and requires US "leadership" could be politically advantageous in US elections.

[62] As Ostrom writes, it is essential to reexamine the view that "solutions to global change must be global in scale" ("A Polycentric Approach for Coping with Climate Change," 2).

[63] Malm describes the link between empire and fossil economy in Malm, "Who Lit This Fire?"

[64] Crawford, "Pentagon Fuel Use, Climate Change, and the Costs of War"; Belcher et al., "Hidden Carbon Costs of the 'Everywhere War'"; Sanders, The Green Zone.

[65] M&W, CL, 176.

[66] Carter, A Radical Green Political Theory, 120.

[67] Carter, 201-.

[68] Carter, 251.

[69] Jameson, Archaeologies of the Future, 199.

[70] Morton, Dark Ecology, 25.

[71] Clark, The Impossible Community, 215.

[72] Klinenberg, "Want to Survive Climate Change?"

[73] As project director Søren Hermansen explains: "We wanted to establish a platform of citizens capable of taking responsibility for their own community. It matters less whether the end product is windmills or a new Internet connection or a new ferry… We had to learn to cooperate." Papazu, "Authoring Participation.". The information summarized in the above paragraph is all from Pazu's paper.

[74] Paz, Durruti in the Spanish Revolution, 478.

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whatisonthemoon · 1 year ago

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Don Diligent’s Notes on Moon’s Theocracy, Plus Fascism and Terrorism

▲ John K. Singlaub

An archived WIOTM post from “Don Diligent” on July 21, 2016, “Mr. Moon! You did mean autocratic theocracy! Plus fascism & terrorism! Just ask Gary Jarmin & Neil Salonen!” Significance Of The Training Session Reverend Sun Myung Moon May 17, 1973

My dream is to organize a Christian political party including the Protestant denominations, Catholics and all the religious sects. Then, the communist power will be helpless before ours…when it comes to our age, we must have an automatic theocracy[*] to rule the world. So, we cannot separate the political field from the religious…We have to purge the corrupted politicians, and the sons of God must rule the world. The separation between religion and politics is what Satan likes most.

United States Council for World Freedom - Militarist Monitor

The U.S. Council for World Freedom (USCWF) is the United States affiliate of the World Anti-Communist League (WACL). The first WACL branch in the U.S., the American Council for World Freedom (ACWF), was founded in 1970 by Lee Edwards. Edwards had worked with the Young Americans for Freedom.

In 1980, retired Major General John K. Singlaub went to Taiwan to speak at the WACL annual convention. A year later he was asked to start a new U.S. chapter…Joining Singlaub from the ACWF board were John Fisher, Stefan Possony, Lev Dobriansky, J. A. (Jay) Parker, and Fred Schlafly.

Report from Neil Salonen about FLF November 1969 Page 27

Because Vietnam is now America’s most crucial national issue, we felt that FLF must take a clear and decisive stand, to be responsible to our created mission. Our campus program has been geared toward uniting the efforts of as many students as possible, to create a coordinated response to the radical activities of the violent revolutionists. In a meeting of all those student groups who were interested in supporting our policy of PEACE WITH FREEDOM, a broad coalition was formed with the Student Coordinating Committee for Peace with Freedom in Vietnam; the Washington, D. C., Young Republicans; and the Young Americans for Freedom. The coalition adopted the name STUDENT FAST FOR FREEDOM and formed a steering committee for all planning. Over 40 students in Washington alone joined in the three days of fasting to demonstrate their willingness to sacrifice for the freedom of all people. For all those Family members who participated, the Fast had an even deeper, more symbolic meaning.

The opening rally was held in Copley Lounge at Georgetown University on Thursday, October 10, at 8:00 p.m. The Fast Coordinators, Neil Salonen (FLF) and Charlie Stephens (SCC), opened the press conference with a statement of the goals of the Fast, a briefing to all the participants of the mechanics of the three days, and an appeal to all of America to join in supporting this demonstration of commitment to the revitalization of the American nation. The assembled group was then addressed by Mr. Neil Staebler, Democratic National Committeeman from Michigan, considered one of the senior statesmen of the Democratic Party; Dr. Walter Judd, former Congressman from Minnesota, with 30 years service as a medical missionary in China; His Excellency, Bui Diem, Ambassador to the United States from Vietnam; and Mr. Bernard Yoh, a veteran of a lifetime of guerrilla warfare against communist aggression in Southeast Asia.

ACWF - American Council For World Freedom

1977 OFFICERS

Dr. Walter H. Judd, Honorary President

Dr. Lev E. Dobriansky, President

Dr. Stefan T. Possony, First Vice President

Mr. David Keene, Second Vice President

Mr. Lee Edwards, Secretary

Mr. J.A. Parker, Treasurer

BOARD OF DIRECTORS

Mr. Paul Bethel

Rev. Raymond de Jaegher

Dr. Lev E. Dobriansky

Mr. Ronald F. Docksai

Dr. Joseph Dunner

Dr. Walter Dushnyck

Lt. Gen. Daniel Graham (USA Ret.)

Mr. Lee Edwards

Dr. Walter H. Judd

Mr. David Keene

Mr. Marx Lewis

Adm. John McCain (USN Ret.)

Dr. Robert Morris

Mr. J.A. Parker

Mr. Ron Pearson

Dr. Stefan Possony

Dr. David Rowe

Dr. Edward Rozek

Mr. Neil A. Salonen

Mr. Fred Schlafly

FLF Celebrates Fourth Anniversary - Neil Salonen - August 5, 1973

Receiving the guests prior to the dinner were FLF President and Mrs. Neil Salonen, Congressman and Mrs. Richard Ichord, and FLF Secretary-General Gary Jarmin.

Mr. Salonen completed the program by giving surprise birthday gifts to four people who have been with FLF since its beginning. Honored were Accuracy in Media head Reed Irvine, Congressional assistant David Martin, Committee for Free China representative Lee Edwards, and Bernard Yoh.

Conservative Foreign Policy - CSPAN

Gary Jarmin moderated a discussion, “What Is a Conservative Foreign Policy?” The speakers discussed topics such as protecting U.S. interests, maintaining peace through strength, and the legacy of President Ronald Reagan.

MY COMMENTS:Gary Jarmin introduces David Keene (35:45 - 50:25) and after his talk Jarmin mentions (50:33 - 50:41) that he was the Legislative Director of the American Conservative Union from 1975 - 1979. It is quite apparent then, that when Gary Jarmin “broke his Blessing” in early 1975 and left the UC, he landed on his feet not only with a “new job” but was given a high level position working under David Keene who had strong ties to the World Anti Communist League. By the way, Gary Jarmin also founded the American Service Council.

On the 1962 Reorganization of the Unification Church as a Political Tool of Japan, South Korea, and USA Rev. Moon, the Bushes & Donald Rumsfeld

Moonstruck: The Reverend and His Newspaper Briefly on Moonies Organizing Against Miners, Workers, Communists, etc. On Arnaud de Borchgrave, Editor-in-Chief of the Washington Times and Friend of Gladio Terrorists

Rev. Moon Buys а College, Hires Spooks & Moonies (1992) Moonies offered to pay leaders of the Contras The Reinvention of the Latin American Right VOC, CAUSA & Moonie Anti-Communism in Central America in Bo Hi Pak’s Own Words

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