#negación de lo humano

[anadelacalle]

Preservar lo humano ante la homogeneidad de la IA.

No podemos decir más que lo que observamos en el mundo para nosotros. Esa perspectiva desde la cual el sujeto moderno construye su cosmovisión. Y, lo hace, consciente o inconscientemente, mostrando las trampas que esa construcción cognitiva mantiene ocultas hasta que caemos fulminantemente en ellas. Como son quedar reducidos a números y despojados del valor de lo cualitativo, sumirnos en una…

[jade-sb-123]

Radioapple Fanfic "Eres Mio, Three Shot"

Capítulo 2:  Consecuencias.

Al día siguiente Alastor estaba muy relajado durmiendo junto a Lucifer, a quien tiene abrazado con posesividad pues Alastor ya había aceptado sus sentimientos por el rubio, pero el rey demonio despierta sobresaltado al encontrar en su cama al demonio de la radio dormitando junto a el plácidamente por lo que lo empuja al suelo haciendo que este se despierte enojado y la defensiva interrogando a su contraparte:

¡¿Qué te sucede?! – dice Alastor aún aturdido por el sueño, sin entender la actitud de Lucifer ¡Quiero que te largues de mi cuarto! – Dice Lucifer aún en negación Esta bien … – Expresa el pelirrojo, de manera cabizbaja y triste – me ire…

Amaba profundamente a Lucifer, y su actitud de rechazo fue como una puñalada en el pecho, pero respetaría el espacio del hombre que amaba.

Los siguientes días Alastor y Lucifer se evitaron mutuamente, Alastor porque se sentía herido y lastimado por el más bajo y Lucifer por vergüenza, negación y culpa pues sabía que había estropeado su relación.

Pasaron las semanas  y la pena que sintió Alastor se transformo en rabia y rencor hacia Lucifer, por lo que decidió olvidar lo que sentía por el rey, concentrarse en sus cosas, aún que no podía negar la influencia que tenía Lucifer en sus actos, pues durante ese periodo de tiempo, Alastor estuvo más agresivo e insoportable que en muchos años, incluso yendo al mundo humano a cometer asesinatos para descargar su enojo, y sus transmisiones de radio se volvieron nuevamente frecuentes en el infierno, todo parecía presagiar que el viejo Alastor estaba devuelta.

Incluso el demonio de la radio pensaba eso de si mismo, ya que había vuelto a poner el foco en liberarse de su contrato con Lilith, solo para después vengarse del rechazo de Lucifer, de modo que le cobro a Charlie el favor que esta le debía, y por fin logro liberarse de las cadenas que lo mantenían atado la reina del inframundo. Después de ello solo debía pensar como desquitarse con su rubia perdición.

Por su parte Lucifer uso todo ese tiempo para reflexionar sobre sus sentimientos por el pelirrojo venado, y a pesar de que en un principio le costó mucho aceptarlo entendió que estaba enamorado del más alto, eso solo cuando se sentía bien, pues durante esas fechas el monarca del infierno había estado encerrado en su cuarto, más que en cualquier otra parte del hotel, era una forma efectiva de evitar a Alastor por lo apenado que sentía al arruinar las cosas entre ambos, quería pedirle disculpas por lo que había hecho, pero no se atrevía, pero la verdadera razón era que no estaba bien de salud, vomitaba mucho y estaba muy cansado todo el tiempo por lo que para no preocupar a Charlie y los demás fingió estar molesto y salir de ese lugar lo menos posible

Pasaron algunos días y Alastor se estaba volviendo más loco incluso que en las últimas semanas quería matar a Lucifer por rechazarlo, pero sus estúpidos sentimientos no lo dejaban, sabía que amaba a Lucifer con locura, pero quería hacerlo sufrir, torturarlo y que le suplicara piedad, quería hacerlo sentir el mismo dolor y desesperación que el sentía por lo ocurrido entre ellos.

Pero Lucifer aún era más poderoso que él, por lo que, decidió que debía drogarlo para conseguir su objetivo… sin embargo eso solo quedo en una idea o pensamiento fugaz pues Alastor se dio cuenta de algo que ni el mismo Lucifer noto, Lucifer estaba embarazado, estaba esperando a su hijo.

Lo noto al fijarse detenidamente en la figura del rubio mientras estaban en el vestíbulo del hotel, y a pesar de que Lucifer estaba a más de 2 metros de distancia y se encontraba vestido pudo fijarse que su cintura no era tan estrecha como de costumbre, su pecho era más grande de lo que lo recordaba, y el no era alguien que se alteraran sus recuerdos pues poseía una memoria vivida y privilegiada recordaba de manera casi perfecta esa cintura del hermafrodita que lo volvía loco, también recordaba su pálido pequeño busto, eso sumado a que si se entero que el rey del infierno se mareaba y se desmayaba con facilidad últimamente, fueron la confirmación que necesitaba de su hipótesis.

Lo anteriormente descubierto por el venado hizo que la poca conciencia que tenía sintiera arrepentimiento y culpa por lo que planeaba hacer contra el otro hombre, por lo que desecho ese plan y esos sentimientos de odio e ira que habían aflorado en él, logrando hacerlos desaparecer por completo pues el amor que sentía hacia el contrario era mucho más fuerte que todos sus sentimientos negativos algo completamente desconocido hasta ese entonces para él.

Además, ya amaba a ese bebe que aún no nacía, que se estaba desarrollando en el cuerpo de su amor.  

Continuara: ....

Notas de la Autora: Se que originalmente iba a ser un "Two - Shot", pero quiero hacerlo un poco más largo así que a partir de ahora es un Three - Shot.

[volver-andar]

Duelo

Y en medio de toda mi ansiedad por salir adelante y por la desesperación de apagar el ahogo de este dolor, aprendí que el duelo tiene 7 etapas:

Fase 1: shock.

Fase 2: negación

Fase 3: rabia o ira.

Fase 4: negociación.

Fase 5: depresión.

Fase 6: aceptación.

Fase 7: volver a andar

Me sorprendí de la rapidez con que llegué a la fase 4, y sin lugar a dudas me descubrí en la más desgarrante de todas las etapas de mi vida!

Como puede un ser humano hecho jirones estar negociando aún con tanta esperanza un poco de amor a la misma persona que te ha consumido toda el alma!

Como un dementor me ha sacado la ilusión por años, como un psociopata , sin ninguna duda o cuestionamiento… hoy todavía puedo verlo en sus ojos y en su boca, que mientras quede algo y lo dejé entrar seguirá tomando de mi…

Cómo puede el amor haberme echo esto?

[v-vs-s]

metal

he vuelto a recaer en la introspección y la interminable lista de cuestiones que abruma mi pensar

los días se ven tristes y cortos, y esta década de falta de vivencias y experiencias parece haber dejado una gran huella , causa de inacción

aún así, en mis días más lúcidos, puedo volver a levantarme, desafiante, sonriendo, a la muerte y su significado

la única forma de buscarme es con disciplina, auto-consideración y cuidando mi ego de las vacías lecciones del maestro "sociedad"

mi propio acto de rebeldía sea mi vida, sea mi cuadro del museo, mi cadáver disecado sentado en una esquina de la urbe

hay días que solo escucho resonar el metal, una y otra vez, el metal golpea atropelladamente mi cabeza y su fluir de pensamientos

aceptar la realidad para muchos es un fin, pero debe ser un comienzo, un despertar para comenzar a cambiar

ello no implica la erradicación de sueños ni fantasías, solo su visualización, su camino

aunque a veces desaparezcan, podría vivir de muchas formas, podría convivir con muchos "yoes" que podría ser

muchas veces me pregunto si realmente hay un "yo" que sobresale, un ser oculto que se esconde ante los que someten al cuerpo

si hubiera tomado otras decisiones, si mi contexto hubiera sido distinto, no sería yo quién escribe esto, o al menos no este que lo escribe

lo relativo confronta a los ideales, pero yo ya me situaba en estas cuestiones mucho antes de este florecer social

esta guerra de excusas y contradicciones esconden las enseñanzas entre sus trincheras

y eso me duele y me apena mucho, y me hace caer en sus garras, siendo cada vez más solitario, menos humano y más atroz

a veces desearía ser yo, incluso a veces parezco serlo, pero rápidamente la araña me consume en su estructura

ya no puedo respirar más en la negación, intentando ocultarme y adaptarme en la muchedumbre, en la desesperación conjunta

solo me queda ese olor a café y cigarro, esa lluvia incesante, ese leve recuerdo, que se pierde en la ventana

más allá de la urbe, donde reposan placenteros y fulminados, más allá de atardeceres empobrecidos

residen los olvidados y desaparecidos, los que lo han perdido todo, los que ven la otra cara de la moneda

en la otra orilla, puedo reconocerme en esencia, entre el humo, los litros, las caras tristes y sonrisas nostálgicas, observando ese núcleo gris

[satorugojowidow]

Cuando UP perdió las paso escuche mucho militante haciendo autocrítica, llamando a no enojarse con el votante de Milei y entender la razón del enojo. Ahora que Milei salió segundo en las generales, todo su espectro de votante diciendo que somos todos unos n#gros de mierda y que merecemos que nos explote el país en la cara y que ojalá así sea. Esto me lleva al carácter racista y clasista del núcleo duro de LLA.

No es solo un problema de amateurismo político y de falta de comprensión del contexto, o de las identidades políticas en este país y los poco acuerdos o líneas que consensuamos no cruzar. Es, sobre todo, un problema de expresión de un odio que tiene características clasistas y racistas. Y en esa expresión radica el peligro que una buena parte del electorado sintió y que lo llevó a votar incluso a un candidato que no los termina de representar, pero que funciona como herramienta política de oposición, resistencia y preservación. Solo así se entiende como un ministro de economía con más del 100% de inflación interanual puede salir primero, a muy poco de ganar en primera vuelta.

Milei no es solo la promesa de dolarización, es la expresión de un ideario político cuya concepción aberrante de la libertad del individuo llega a plantear extremos como la venta de bebes y de órganos. Algo que está tan anclado en su filosofía que no pudo desandar con una rotunda negación cuando se lo cuestionó porque "es mas fuerte que él" y no es capaz de negar lo que él cree. Muy en sintonía de esta mirada de la infancia como objetos de posesión y no como sujetos de derechos, vino la propuesta de Lemoine de renunciar a la paternidad. Lo irracional de su reacción anti-marxista lo lleva a tachar todo de comunista y terminó rivalizando con el mismísimo Papa, que además de ser una país de mayoría católica, este Papa es argentino. Para rematar o "romper todo", reivindicó la dictadura con las mismas palabras de Massera y Videla (genocidas). Subestimando el peso que tiene en este país la agenda de memoria, verdad y justicia. Milei y su espacio retroalimentado por el discurso del "curro de los derechos humanos" se olvidó que esta democracia se construyó y sostuvo en los hombros de las Abuelas y las Madres de Plaza de Mayo y que no es casualidad que seamos el único país del mundo que juzgó en la justicia ordinaria a los genocidas que terminaron en cárcel común. El discurso de Milei fue por la ruptura de los pactos democráticos, fue por los consensos más básicos de nuestra sociedad como la protección de las infancias. Subestimó el anclaje que tiene la agenda de derechos en nuestros sectores trabajadores que se han sabido construir históricamente como actores políticos detrás de esa bandera. Pero más allá de todo lo que expresaron de forma abierta, un subtexto alertó nuestras fibras más sensibles, el discurso de odio. El despreció clasista, racista y también misógino no paso no alertado. Y sobre eso también se reaccionó. El peligro de que sectores reaccionarios ganen espacio y se envalentonen, el peligro que así como se animan ahora de pintar "zurdos de mierda" y pegar afiches de Videla algún día se animen a activar la violencia en las calles contras las minorías: mujeres, migrantes, disidencias sexuales, personas en situación de calle, etc.

Todo aquel que en algún momento se puso a la tarea de discutir el plan de dolarización con un libertario creyendo que el voto a Milei es puramente económico encontró que mas de uno no cree que vaya a dolarizar, ni llevar adelante sus medidas mas radicales. Entonces nos desconcertamos al no entender el por qué de ese voto, hasta que sueltan frases como "me gustaría poner una bomba en la villa". Este tipo de identidades políticas se sustentan en la expresión del odio con el que está abajo tuyo, con el más pobre. Estos tipos (porque en su mayoría son tipos blancos y heterosexuales) buscan alinearse con el de arriba (que los desprecia) odiando al que esta debajo y ese odio les impide ver lo mucho que tienen en común con estos, haciendo ese odio funcional al sostenimiento de un sistema injusto y opresivo.

Milei no es solo un riesgo enorme por su plan económico que además de tener efectos devastadores (sobradamente probados en la historia) es difícil de revertir. Milei rompe todo los acuerdos mínimos de convivencia democrática y habilita una violencia que nos pone en riesgo a todos, pero sobre todo a las minorías.

Creo que este domingo hubo un voto miedo bien fundado en contra de este candidato. Pero que debemos resignificar como un voto de oposición y resistencia. Creo que la estrategia política adecuada era votar a Massa y creo que es fundamental votarlo en el balotaje y que gane. Incluso si no te representa, si no acordás del todo, Massa sostiene los acuerdos mínimos de nuestra democracia y no arriesga nuestra estabilidad y futuro. Podremos más adelante negociar con el gobierno, marcar un agenda desde las calles o pelearnos. Pero no rompamos todo, que después tendremos que vivir en las ruinas.

[hugmedenki]

El desarrollo de la relación de Izuku Midoriya y Katsuki Bakugo es un tema interesante que puede ser analizado desde una perspectiva de la psicología humanista existencial epistemológico. Esta corriente se basa en los principios del humanismo, el existencialismo y la fenomenología, y propone una visión del ser humano como un ser consciente, libre, responsable, creativo y en búsqueda de sentido.

⠀⠀Desde dicha óptica, se podría plantear que Izuku y Katsuki son dos personas que tienen diferentes formas de enfrentarse al mundo y a sus propios conflictos existenciales:

⠀⠀Izuku es un joven que había nacido sin don (una habilidad especial que tiene el 80% de la población), lo que lo hacía sentir excluido y marginado en la sociedad. Desde una edad temprana, se encontró inmerso en un entorno en el que continuamente se le recordaba su estatus inferior, lo que resultaba en experiencias de intimidación y marginación debido a no formar parte del grupo predominante. Sin embargo, él no renunció a su sueño de convertirse en héroe y se esforzó por superar sus limitaciones y desarrollar su potencial. Al mismo tiempo, percibía a su amigo Katsuki como alguien digno de admiración e inspiración debido a su impresionante talento y a su determinación para lograr su sueño de convertirse en un héroe profesional, al igual que él. Izuku representa el valor de la perseverancia, la humildad, la bondad y la empatía: “salvar”

⠀⠀Katsuki, por su parte, es un joven que Nació con un don muy poderoso en un contexto sociocultural que lo veneraba por esta habilidad, elogiando sus actuaciones de manera incondicional, lo que resultó en el desarrollo de una percepción donde se sentía superior y arrogante. Su creencia se fundamentaba en la noción de que el dominio debía recaer en aquel individuo que poseyera una fuerza sobresaliente, y consideraba que, para alcanzar dicha fortaleza, era imperativo reprimir las emociones, ya que estas eran percibidas como factores debilitantes. Esta creencia, reforzada por las influencias sociales de un entorno en el cual las personas con dones ocupaban una posición más destacada, lo llevaba a sentir desprecio hacia aquellos a los que consideraba débiles o inferiores, como lo eran las personas nacidas sin don. Katsuki representa el valor de la ambición, la confianza, el orgullo y la competitividad: “ganar”.

⠀⠀La relación entre ambos inició como una amistad en la infancia, pero se deterioró cuando Katsuki empezó a intimidar y humillar a Izuku por su falta de don. Un día, mientras jugaban con otros niños, Izuku le ofreció su ayuda cuando se cayó en un arroyo, lo que interpretó como un signo de lástima o compasión. Katsuki no toleró que alguien a quien él consideraba inferior le hiciera sentir vulnerable o necesitado. Y fue ahí cuando Katsuki decidió tomar acciones para alejarlo, ya que veía en Izuku una amenaza para su autoestima y sus metas.

⠀⠀La situación cambió cuando Izuku recibió el don OFA de All Might, el héroe número uno. Esto le permitió entrar en la Academia U.A., donde se reencontró con Katsuki. Allí, ambos tuvieron que enfrentarse a diversos desafíos y peligros, tanto individuales como colectivos, que pusieron a prueba sus habilidades y sus valores. A lo largo de la historia, se observó cómo Izuku y Katsuki fueron evolucionando como personajes y su relación también experimentó cambios positivos gradualmente.

⠀⠀Su proceso de perdón, reconciliación y redención se puede entender como una serie de etapas o fases que ambos atravesaron para superar sus diferencias y conflictos, y llegar a una relación más madura y sana. Estas etapas podrían calificarse de la siguiente forma:

Negación: En esta etapa, ambos negaban o reprimían sus verdaderos sentimientos hacia el otro. Katsuki negaba sus verdaderos sentimientos hacia Izuku por las veces en que lo ha superado y salvado en varias ocasiones, y seguía insultándolo y desafiándolo como un rival.

Confrontación: En esa etapa, ambos se enfrentaron directamente el uno al otro, expresando sus emociones reprimidas. Izuku le dijo a Katsuki que no le tenía miedo y que quería ser su igual, y Katsuki le dijo que no aceptaba su nuevo don ni su progreso, y quería derrotarlo para demostrar su superioridad.

Aceptación: En esa etapa, ambos aceptaron al otro tal como eran, reconociendo sus virtudes y defectos. Izuku aceptó que Katsuki era un héroe talentoso y valiente, pero también impulsivo y agresivo. Katsuki aceptó que Izuku, a pesar de ser ingenuo e idealista, era un héroe esforzado, fuerte y noble.

Colaboración: En esa etapa, ambos colaboraron entre sí para lograr un objetivo común o para ayudar al otro en una situación difícil. Trabajaron juntos para derrotar a All Might en el examen de final de curso, donde Katsuki decidió aceptar la ayuda de Izuku por primera vez. También la vez que lucharon juntos contra Nine en la isla Nabu. (Y más adelante en el arco final, cuando Katsuki le hizo frente a AFO, pese a su mal estado de salud, para que Izuku pueda seguir luchando contra Shigaraki).

Comprensión: En esa etapa, ambos comprendieron al otro desde su punto de vista, empatizando con sus motivaciones y sentimientos. Izuku comprendió que Katsuki sufría por sentirse responsable de la partida de All Might, y que necesitaba ser honesto consigo mismo para liberarse de su carga. Por otro lado, Katsuki comprendió que Izuku recibió el don de All Might por su voluntad y que necesitaba confiar en su poder para dominarlo, así como la necesidad de una red de apoyo fiel que lo ayude.

Respeto: En esta etapa, ambos se respetan mutuamente como personas y como héroes, valorando sus cualidades y sus diferencias. Izuku respeta a Katsuki como un líder y un estratega determinado, y le pide consejo para mejorar su técnica. Katsuki respeta a Izuku como un amigo y un compañero, y le reconoce sus méritos como héroe y como persona.

Amistad: En esta etapa, ambos son considerados como un dúo, que se apoyan, se protegen y luchan juntos. Los dos no ven al otro como un rival a vencer sino como un ejemplo a seguir. Ambos aspiran a ser los mejores héroes, pero también a ser felices.

⠀⠀En conclusión, la evolución de su relación es un ejemplo fascinante de cómo dos individuos, con enfoques y perspectivas muy diferentes en la vida, pueden superar sus conflictos y diferencias para llegar a una unión sólida y significativa. Desde una perspectiva holística, dinámica y dialéctica, esta relación se basa en el crecimiento personal, la libertad de elección, la responsabilidad ética, la búsqueda de sentido y la autenticidad existencial. Su viaje a través de las etapas expuestas refleja su capacidad humana para el crecimiento, la transformación y la superación de obstáculos en busca de un objetivo común. Es una relación que da para mucho de qué hablar y para tratarlo desde tantas perspectivas, ya que se convierte en un testimonio de una construcción realista de relaciones auténticas y significativas en la vida. Donde dos conceptos que chocaban al inicio consiguieron entrelazarse y lograr un mismo sueño. Donde “salvamos para ganar, y ganamos para salvar”

[sakurobatsu]

Esto no es mío, simplemente es una organización de ideas de un au Warlord! Twitch

Del usuario: https://www.tumblr.com/transingthoseformers

Aquí está la etiqueta del au: https://www.tumblr.com/transingthoseformers/tagged/warlord!twitch%20au

Universo Alterno de Transformers Earthspark: Warlord Twitch y Thrash Prime.

Los Quintessons invaden la tierra, prácticamente comienza una guerra, empezando a devastar todo dando paso al fin del mundo que se llevaría a los humanos y varios soldados y compañeros cybertronianos, la familia Malto muere al sufrir las consecuencias del paso del tiempo pero los Malto bots hicieron todo por ellos para cuidarlos, Twitch siempre los atendería hasta el final, Nightshade se lo tomaría de manera madura aunque pueda afectarle profundamente más adelante, Hashtag al principio no quiso tomarlo en serio y lo ignoro pero realmente estuvo ahí para ellos aunque se alejaría después, Thrash pasaría por las 5 etapas, negación, ira, negociación, tristeza y aceptación por último Jawbreaker se lo tomaría peor pero tendría que recuperarse con el consuelo de los demás.

En algún momento los humanos intentaron hacer "cosas" en la guerra y bueno, se descontrolaron lo suficiente como para que eligieran huir en lugar de luchar. Entonces, los humanos (o criaturas similares a los humanos) que quedan están en su mayoría escondidos de la guerra, así que los jóvenes terrícolas no saben mucho, si es que saben algo, sobre los humanos.

Twitch tras esto encontraría la lógica de que si lo controla todo, podrá protegerte todo incluyendo a todos, llegando a deslizarse lentamente hasta encontrarse y encerrarse en un espiral de locura lleno de mentiras autocomplacientes mientras alimenta su propia ilusión de que esta situación está bien, ella está bien, esto está bien, ella tiene toda la razón en su proceso de pensamiento, nada de esta situación es preocupante, volviéndose insensible pero en el fondo le afecta bastante fuerte pero lo oculta e ignora. Tomando el camino de Megatron reinicia la guerra formando líder de los Decepticons con Skywarp, Nova storm, Frenzy y demás, Hashtag está encerrada por Twitch para que se le una, mientras Starscream intenta liberarla aunque quede encerrado sintiéndose traicionado por Novastorm y Skywarp, no está contento y siente que lo han reemplazado por Arcee, Skywarp ha debatido hablar sobre el tema con Starscream, pero ella no lo hará porque sabe que él no la escuchará.

Optimus moribundo se sacrificaría para poner a Megatron, Elita y Bumblebee en éxtasis y protegerlos. Y en sus últimos momentos le entrego la matriz a Thrash convirtiendose en Terus Prime, aunque es solo un niño con una enorme responsabilidad y carga, Drift y Ratchet llegan uniéndose y este último hará que Jawbreaker lo ayude en la enfermería para ayudarlo a concentrar su energía ansiosa pero se uniría a Terus y apoyaría con los demás Autobots.

Nightshade está desaparecido para los demás, pero realmente no quiere formar parte del conflicto y trata de proteger a los demás y neutrales, quiere intentar inventar en paz pero no parece que los demás colaboren como Twitch que desea capturarlo y dándose cuenta más temprano que tarde que no se puede inventar la paz, se convierte en el guardian de la Emberstone y con las camaras de éxtasis del trío. Hay noches en las que se sienta frente a los tres robots en éxtasis y les cuenta lo que está sucediendo y, a veces, simplemente miran a Megatron y se preguntan qué pensaría sobre esta situación.

Tarántulas y Prowl se unen por un tiempo pero Tarántulas oculta que realmente es un decepticon y no un neutral, al descubrirlo Prowl se aleja y se mantienen separados un tiempo hasta que tengan que resolver las cosas, Arcee simpatiza y ve que es mejor seguir el camino de Twitch uniéndose a ella, mientras Swindle se va con los bots, Wheeljack está tan angustiado que se unió a Twitch para intentar ayudarla, pero está con Shockwave y no hay mucho que pueda hacer excepto sentirse culpable y verla por ello todo el tiempo. Se pone peor cuando aparece Bulkhead, mientras Shockwave intenta manipular los eventos a su favor pero todo esta completamente desorganizado intentando decidirse en donde seria beneficiadonado, Breakdown no está bien, Bumblebee se ha ido, lo está guiando un niño y no le gusta Bulkhead aunque Jawbreaker es muy dulce. Tiene mucha tensión con los autobots pero lucha por lo que sabe que Bumblebee habría creído.

Cuando Prowl encuentra a Nightshade, pueden tener una conversación y mientras Prowl busca a Tarántulas, está dispuesto a hablar con Nightshade quien recibe actualizaciones de la guerra y Prowl respeta que estén ayudando y protegiendo a los neutrales, esta guerra no es para todos. Finalmente, Prowl se va con un acertijo que se supone que lo ayudará a encontrar a Tarántulas. Cuando se va, Nightshade le envía un mensaje a Tarántulas para decirle que Prowl está llegando.

La primera oleada de nuevos Terranos fue causada por un grupo de adolescentes que exploraban el bosque y se toparon con ella. Sin embargo, nadie está muy seguro de la segunda oleada. Nightshade tiene teorías, pero no se puede probar nada. Siendo Hot Rod con Terus, Smokescreen teniendo como mentores a Cliffjumper y Drift, pero principalmente a Cliffjumper. y First Aid como enfermero del lado de los autobots, con Slipstream y Cyclonus Terranos del lado de los decepticons, Slipstream compartiría una curiosidad con Starscream pero al intentar hablar solo la ignora o responde con tres palabras haciéndola enojar hasta gritar para luego irse siendo como un ciclo, Brainstorm es un Terran pero solo es un agente doble para que Shockwave y Wheeljack puedan guiarlo. Le gusta más el apoyo emocional de los Autobots, pero le encanta la guía que recibe de Shockwave y Wheeljack con los Decepticons, una vez que se descubre que Brainstorm es un espía de ambos bandos, se escapa y logra encontrar a Tarántulas y, finalmente, cuando Prowl también lo encuentra, surge una situación muy incómoda: "¿Cómo terminaste con un niño?" y Tarántulas dice: "Él no es mi hijo", diría que Brainstorm ha adoptado por sorpresa a Tarántulas, el niño no se va a ir.

Twitch tomaría a los Terran Mirage como el hermano mayor y Blades el menor como sus hijos siendo su mentora, Mirage pregunta sobre los humanos y Twitch le contará sobre sus dos hermanos y padres humanos. Ella es muy gentil al respecto, pero le recuerda a Mirage que parte de la guerra es vengarse de sus hermanos que fallecieron, a los dos no se les permitió acercarse a las celdas, a Slipstream y Cyclonus se les dio rienda suelta aunque Cyclonus y Slipstream tienen reglas diferentes a las de Mirage y Blades y eso se debe a que Twitch no quería que Hashtag o Starscream los convencieran de traicionarla.

Megatron se despierta primero, fue un accidente, los decepticons se estaban acercando y Nightshade es un científico; su trabajo es pensar en las variables y preguntarse qué sucedería, excepto que no pueden probarlo y tienen miedo de lo que podría suceder. Lo que sucederá. Lo que está sucediendo. Terus está angustiado cuando después de tanto tiempo recibe un mensaje para él y los otros Autobots de Nightshade de que Megatron está de regreso. Está tan preocupado de que Megatron se alíe con Twitch o que Megatron muera con él y envíe a Twitch más abajo en su espiral porque le guste o no, esa es su hermana.

Cuando Terus finalmente ve a Nightshade nuevamente, se entusiasma, pero Nightshade no lo reconoce al principio y se alejan cuando él va a abrazarlos. Una vez que Terus explica que él es Thrash, Nightshade se siente un poco más cómodo, pero no mucho, y Megatron se enoja porque sabe que Optimus no habría elegido a Thrash a una edad tan joven a menos que no tuviera otra opción, fue bueno en mantener todas sus emociones bajo control durante la explicación de Nightshade. Es cuando realmente ve el efecto de la guerra y mira a Twitch que todo se vuelve real y finalmente se derrumba mientras Terus va a buscar a Optimus sin que Megatron y Elita lo sepan, da suficiente información pero sigue siendo vaga. Cuando Optimus regresa se ve mal, está todo raspado, aunque no sangra, muchas de esas abolladuras se ven bastante desagradables y definitivamente hay algunas cicatrices nuevas. Megatron está igualmente enojado y feliz de verlo y cuando aparece por primera vez, Elita estaba más enojada que feliz, pero lo perdonó (eventualmente).

Una vez que terminan las guerras, Wheeljack ni siquiera puede mirar a algunos de los autobots y se siente muy mal. Twitch sigue siendo el mentor de Mirage y Blades. Blades se ha encariñado con ella y le teme a la mayoría de los otros robots. Para Mirage, ella es solo su hermana mayor/mentora, siempre ha estado ahí y le gustaría que siguiera siendo así. La primera víctima real fue Swindle, había estado luchando contra los nuevos Bots cuando se dio cuenta de que Tero era Thrash y cuando fue a los lados de Arcee y Novastorm le dispararon y matándolo casi instantáneamente, la muerte de Swindles arruinó a Tero, nunca volvió a ser el mismo después de eso, se volvió más ansioso y deprimido después de eso. Hashtag nunca perdonará a Twitch por lo que pasó mientras estuvo presa. Bumblebee y Breakdown se reencuentran después de la guerra.

Hot Rod está feliz de volver a ver a Twitch una vez que termina la guerra y está encantado de conocer a Blades y Mirage. Terminan llevándose muy bien, Mirage y Hot Rod ayudan a sacar a Blades de su caparazón. Brainstorm ama a sus tres padres científicos y a su nuevo padre adoptivo, Prowl, quien no estuvo de acuerdo con esto, solo quería volver con Tarántulas mientras Breakdown se lleva bien con Mirage, Smokescreen y Hot Rod y está orgulloso de tomarlos bajo su protección y demostrarle a Bumblebee que él también puede ser bueno con los niños y un buen mentor.

Algo curioso que me invente yo es que Twitch debería llevar el titulo de Warbird tal como Megatron lleva el título de Warlord pero sin copiarle.

Está cronología tampoco es mía sino de un anónimo de una pregunta con el usuario del tema de conversación Warlord! Twitch https://www.tumblr.com/transingthoseformers/729917354253893632/warlord-twitch-so-the-humansor-human-like?source=share esta es la conversación original, aqui le rellene y altere pequeñas cosas para así verse actualizado y mejor con lo que tenemos entendido ahora:

Los Quintessons llegan

Prowl comienza a buscar a Tarántulas (15-30 años más o menos)

El mundo empieza a acabarse (Dot, Alex, Robbie y Mo mueren)

El fin del mundo empeora (60 años más o menos)

Nuevos bebés terran (Hot rod, Brainstorm, Mirage y Smokescreen)

Justo cuando pensabas que era malo, el fin del mundo empeora (20 años)

Nightshade desaparece en el bosque y más Terran nuevos (Cyclonus, Slipstream y First Aid)

Optimus pone al trío en estasis

Thrash se convierte en un Prime, Twitch comienza su descenso mientras Hashtag y Starscream son capturados

La guerra comienza

Twitch comienza la búsqueda de Nightshade (poco menos de 30 años después)

Bulkhead regresa y hace que Wheeljack se sienta culpable (40 años después)

Prowl encuentra a Nightshade (75 años después)

Punto medio de la guerra (100 años después)

Megatron se despierta y con Nightshade se dirigen a los Autobots 2.0 (160 años)

Twitch se adentra en el antiguo laboratorio de Nightshade (161 años)

Prowl y Tarántulas finalmente se re��nen (170 años)

Hashtag y Starscream son liberados (171 años)

La guerra termina (unos 200 años después de su inicio)

Twitch tiene su charla "Me perdí" con Megatron (3 años después del final)

[yorhamodel6types]

Análisis de A2

A2 análisis.

Ahora vamos por la hija olvidada por Yoko Taro y todo Square Enix, ya que de ella casi no hay arts ni merchs, pero a la que han exprimido con Pearl harbor… Agárrense porque este será aun más texto, ella tiene más tiempo de vida:

A2 al igual que la mayoría de los androides, tiene el cuerpo y el conocimiento de una adulta, y el desarrollo emocional de una niña, súmenle que su capacidad de análisis es inferior por cuestiones tecnológicas y también por mecanismos de defensa. (Lo de la inteligencia no lo señalo yo, lo señala el Pod 042 en el juego) y en su caso, súmenle las pseudomemorias.

Igual que todos los modelos No.2 es en esencia protectora, muy amable e ingenua, si hay algo que A2 desconoce es el rendirse. En esencia es muy similar a 2B, pero hay varias diferencias entre ambas.

Primero que nada, A2 a diferencia de las siguientes generaciones de YoRHa, e igual que los primeros modelos de androides, conserva pseudomemorias. Las pseudomemorias son memorias de humanos que introdujeron de manera aleatoria en los androides para poder generarles un comportamiento más humano. Las memorias de A2 son sobre una chica (ella) y su abuela teniendo una vida feliz. Ojo! No se ha comprobado que sean las de Kaine, ya que Kaine no tuvo una vida feliz, y mientras Yoko Taro no diga algo más al respecto, de eso no hay certeza.

Así que, esta base de pseudomemorias, además de la de la personalidad No.2 y su especialidad como atacante, hicieron de A2 una chica dulce que quiere proteger a todos, pero no se siente capacitada para hacerse cargo de tomar decisiones grandes por los demás, su lado aguerrido acentuado por su especialidad como atacante, es lo que genera que ella no sepa cuando rendirse y sea más frontal.

Cuando arrojan a esta niña dulce a la tierra, todo iba bien, pero su descenso inicia con la perdida de más de la mitad de las unidades YoRHa que iban. Cuando llega a la tierra, su primera vista del planeta estuvo llena de confusión y terror, entre su aterrizaje de emergencia y ver los cadáveres de sus compañeras, podemos afirmar sin temor a equivocarnos, que no fue la mejor primera impresión de la tierra. En realidad fue una vista traumática en todo sentido.

No.2 fue forzada a ser líder en una situación terrible, a ella no le gusta liderar porque carece de confianza, pero entre que es muy comprometida con su trabajo y que las otras querían tomar la vía más práctica abandonando a las unidades que no podían moverse, No.2 se sintió forzada a ser líder con el fin de proteger a las pocas sobrevivientes que estaban mal heridas.

Sus esfuerzos fueron en vano, pues igual perdieron a esas unidades y fueron atacadas nuevamente. Cuando conoce al escuadrón de Rose, aunque fueron salvadas por ellas, no fueron realmente bienvenidas, ese encuentro aunque después trajo cosas positivas, estuvo lleno de caos, pues ninguno de los dos bandos confiaban entre sí, gracias a la velocidad con las que las maquinas evolucionaban y lo silenciosas de las operaciones para hacer el proyecto YoRHa ir como debía, era necesaria discreción, y esa discreción en sí misma fue la que generó algo de distancia inicial entre ambos grupos.

Es durante este encuentro que A2 tiene su segundo trauma, no solo había perdido a más de la mitad de su escuadrón en batalla, sino que, se entera, que fue abandonada por el bunker. Sus llamados son ignorados y solo se espera que cumplan la misión a como puedan. Y esto aunque es algo que probablemente, en el fondo ella sabía, estuvo en negación hasta que el escuadrón de Rose dijo explícitamente que fueron abandonadas. Lo cual, la lleva a rogar por la cooperación del escuadrón de Rose, por que ella sabía que no obtendrían más apoyo.

Aunque batallaron inicialmente para adaptarse, todas comenzaron a llevarse mejor. A2 encuentra en Rose un modelo a seguir, pues, al igual que ella, Rose estaba en una posición de liderazgo y con objetivos similares que eran proteger a las demás. A2 comienza a admirar cada vez más a Rose y la dinámica que llevaba con su escuadrón, se siente reconfortada, protegida y contenida por este nuevo grupo. Intentando ser intermediaria entre los roces que tenían sus compañeras y el escuadrón de Rose. Comparten algunas confidencias y se vuelven compañeras de armas en un periodo corto de una semana. A2 incluso, sin saber cómo, pero gracias a su terquedad, forza que salven a Lilly cuando fue infectada por el virus, lo cual termina con la posterior pérdida de No.21

La historia de A2 es la que tiene más cambios en las variadas ramas, pero en esencia todas llevan a la misma dirección: Con A2 perdiendo todo. Sin embargo, hay algo que A2 al igual que los otros modelos 2 comparte: son realistas. Rose le pregunta a A2 la misma pregunta que Lilly le pregunta a 2B: ¿los androides soñamos? esto es referencia al libro "sueñan los androides con ovejas eléctricas?" en el cual, tras una guerra mundial, los androides son creados a imagen y semejanza de los humanos y trabajan en colonias lunares, conviviendo con los pocos humanos supervivientes e intentando parecerse lo más posible a ellos.

Volviendo a A2, A2 responde que no sueñan para no desviarse de la realidad y confirmar que lo que está pasando es lo que tienen frente a ellas y sobre lo que deben trabajar. Pueden tener esperanzas, pero no negar la realidad. Ahora, Rose, con su liderazgo y sus preguntas hacia A2, marca considerablemente a A2 pues la hace consciente de algo que antes, A2 no tenía claro, la hace preguntarse ¿Cuál es su razón para vivir? A lo cual, A2 responde "proteger a los demás, porque quería estar con los demás", recordemos que los modelos 2 son en realidad sociables. Ahora, no olvidemos esto, porque esta raison d'être es el fondo de A2 y lo que siempre va a moverla a lo largo de toda su vida.

Durante la toma del monte Ka'ala, A2 junto a Rose, lideran la infiltración y destrucción de la torre, antes de la misión, a A2 se le promete algo, si regresan con vida, ella y su escuadrón serían bautizadas para formar parte de esa familia que Rose creó, siendo ahora el nuevo enfoque de su razón de ser proteger a su familia. Pero gracias a la enorme cantidad de enemigos, van perdiendo poco a poco miembros de ambos escuadrones. Viéndose A2 obligada a hacer justo lo que se negó a hacer cuando recién bajo a la tierra: abandonar a sus compañeras.

Una vez dentro, se entera que el escuadrón de Rose fue eliminado, sintiendo la culpa de asesinar a quienes iban a convertirse en su familia; y se ve obligada a enfrentar a sus compañeras de YoRHa, ahora infectadas por el virus lógico. Ellas están conscientes, pero no pueden controlar sus cuerpos y para colmo; se suma que N2 le revela a A2 la verdad sobre su escuadrón y de cómo ellas no eran más que conejillos de indias, diseñadas para ser abandonadas a ir a una misión imposible, con el mero objetivo de ser sacrificios para la mejora de YoRHa, ganar en esas batallas nunca tuvieron relevancia en la guerra en el sentido de que no eran batallas decisivas, ni siquiera eran de exploración, el objetivo era mandarlas a morir para mejorar al resto de los soldados, serían la primera camada de una serie de crueles experimentos hasta que tuvieran éxito. Una verdad muy cruda de aceptar y comprimida en unos pocos minutos, que no tiene tiempo de asimilar nada. La pelea es cruel. Esta situación frustra a A2 y la hace perder la esperanza.

Cuando está por ser asesinada, es protegida por Rose y las demás. Rose salva su corazón al bautizarla junto con el resto de los miembros YoRHa, dándole una familia, pero tristemente, gracias a N2, perdiéndola de inmediato. Dándole a A2 una situación ambivalente, haciéndola saber que no está sola en el mundo, pero dejándola sola.

Luego de eso, A2 viaja desde hawaii, donde se encontraban, hasta la zona asiática donde la encontramos en el juego. Ese tiempo de vida, para nosotros la mayor parte es desconocido, pero sabemos algunas cosas:

A2 tiene la culpa del sobreviviente martirizándose todo el tiempo con si podría haber hecho las cosas mejor si tan solo hubiera hecho o decidido algo diferente en cada paso.

Que A2 fue contactada y atacada por versiones anteriores de 2B y 9S. A2 no odiaba a 2B, ni tampoco a 9S, estaba consciente que eran unidades que al igual que ellas, estaban siendo utilizadas por el bunker y que ellos no la odiaban. Así que ella prefirió aislarse, siendo alguien a quien le gusta la compañía, termina aislándose completamente y continuar con la directiva de destruir a las maquinas.

Gracias a la naturaleza protectora de A2, ella no desea atacar a nadie, siempre y cuando no intenten atacarla, ella no le molesta la presencia de otros. Al contrario, ama a los demás con intensidad, sin embargo, se vincula emocionalmente tan rápido y tan fácil, que opta por no acercarse a nadie y centrarse en la venganza.

Cuando nosotros encontramos a A2, ella no desea pelear con 2B, ni con 9S, pero asume erróneamente que van de nuevo por su cabeza, igual que sus versiones anteriores a las que ya ha derrotado. De hecho, A2 queda sorprendida porque estas versiones de ellos, la observan en lugar de atacarla de inmediato e incluso 9S pregunta por qué pelear con ella cuando A2 claramente es un modelo YoRHa, esa es una de las cosas que genera un fondo para A2 respecto a 9S, que él originalmente, no deseó atacarla ni aunque fuera una orden.

Después de escapar de ellos, vuelve a aislarse y volvemos a verla hasta el momento de la purga. Para A2, 2B es como su doppleganger, es una chica con su mismo rostro, misma base de personalidad, viviendo una vida diferente y similar al mismo tiempo, un paralelo. ¿No te impactaría eso? ¿No sería un shock mental para ti verte a ti mismo siendo usado, intentando destruirte y enamorada de alguien? ¿No te impactaría ver a ese doppelganger en exactamente la misma situación en la que estuviste? ¿Ver como ella, repite tu misma historia dentro de su historia?

Por eso, cuando A2 ve a 2B siendo atacada por otros miembros de YoRHa, no puede evitar el querer protegerla. Es ella misma de nuevo: ella siendo enfrentada a sus compañeras que no pueden controlarse debido a un virus. Así que sin dudar, A2 se acerca y eutaniza a los otros modelos YoRHa, pero cuando llega, nota que es tarde. 2B fue alcanzada por el virus a un grado en el que es imposible salvarla. A2 estaba viendo lo que habría sido de ella si su familia no la hubiera salvado: ella misma muriendo.

Así que acepta de inmediato cuando 2B le pide que la eutanice, y le ofrece sus memorias junto con una ultima voluntad que coincide justamente con la razón de vivir de A2: "Protege a los demás", sin dudarlo, A2 quien en ese momento (al ser un modelo anterior) no sabía que las memorias de 2B estaban contenidas en la espada, las acepta igualmente.

Inmediatamente que sucede esto, por compasión eutaniza a 2B. Al hacerlo, en honor a ella y como una prueba de que aceptó la misión de 2B y de ella misma, se corta el cabello, alineándose con ella. Volviendo a sus inicios, restaurando su razón de existir e iniciando un nuevo ciclo: proteger. Siendo ahora, su objetivo proteger a 9S. Cuando ve las memorias de 2B se da cuenta de lo importante que es 9S para ella y de todo lo que 2B sufrió y vivió todo ese tiempo. A2 observa y comprueba lo que ya sabía: que quienes alguna vez fueron verdugos para ella en misiones anteriores, estuvieron sufriendo, siendo usados y destrozados una y otra vez. A2 pudo ver esa otra vida que podría haber tenido pero que no era la suya. Y justo en ese momento, llega 9S. Quien, aunque jura matarla, ya para ese punto, A2 es más que consciente de su situación gracias a las memorias de 2B y también, al saber que él originalmente no quería matarla, generan su nueva resolución. Así que, ella no le guarda rencor, pues su nueva misión es salvarlo.

Cuando cae, gracias al mega terremoto generado por la torre, queda en mal estado y el Pod 042, para repararla, fusiona las memorias de 2B y A2, en ella.

Esto es importante, porque debemos entender que en este punto, esta nueva persona ya no es ni la A2 original, ni 2B. Esta nueva A2, es influenciada por las memorias de 2B, pero es perfectamente consciente de cuales memorias le pertenecen a ella y cuales a 2B. Es consciente y por eso es que su personalidad queda mayormente intacta, pero sin duda, queda influenciada por 2B. De modo que A2 tiene 3 memorias diferentes: la de la chica humana que vivía con su abuela, la de ella misma y la de 2B. Ahora, debemos entender que es normal que suceda esto, pues cualquier persona cambia con las experiencias de vida y el conocimiento y en este caso, A2 obtuvo un conocimiento nuevo: el pasado de 2B y es capaz de verlo como si fuera el suyo propio, aunque es perfectamente consciente de que no le pertenece.

Si pudieras ver el pasado de alguien, como si lo estuvieras viviendo tú, experimentarlo en tu mente como en primera persona ¿piensas que no influiría en ti? Por supuesto que lo haría! mínimo te generaría una emoción o una opinión.

Y eso es lo que ocurre con A2. A2 ve a un 9S enamorado, viéndola a ella ( a través de los ojos de una enamorada 2B) y hablando con ella con dulzura y ve a 9S sufriendo y siendo traicionado y asesinado por ella (a través de los ojos de una atormentada 2B). Ella es capaz de empatizar más profundamente no solo por la perspectiva en la que puede ver las memorias de 2B, sino, porque al compartir base de personalidad, quizá esas mismas cosas (de haber tenido ella esa vida) serían las que ella sentiría y porque para colmo, la chica en sus memorias tiene la misma cara que ella.

A2 cuando comenzamos con ella en el juego y el anime es bastante arisca, buscando no relacionarse con nadie como mecanismo de defensa (algo común en los modelos No.2) pero su naturaleza amable, ahora se ve acentuada por las memorias de 2B, y comienzan de a poco a volver a ser ella misma al querer proteger, al tiempo que la necesidad de hacer algo bueno por los demás como forma de expiación (que pertenece a 2B) lo acentúa. Es gracias a esto y que no es atacada, que A2 decide no atacar a Pascal en el juego, en el anime, se le suma que fue salvada por él.

Otro punto divergente que nos muestra algo de diferencia en A2 es su relación con la líder de la resistencia. En el juego, la líder es Anemone, A2 parece aliviada de encontrarla viva, pero no muestra demasiado apego, lo mismo para Anemone, no parecían tan cercanas, pero se respetaban. En cambio, en el anime ocurre algo diferente, A2 y Lilly parecen recuperar aun más de sí mismas. La razón es sencilla: el motivo por el cual, el escuadrón de Rose se volvió una familia siempre fue Lilly. Lilly fue la razón por la que el escuadrón de Rose desertó (luego hago un post de las diferencias entre las resistencias del juego y el anime) y fue la razón por la que Rose no pudo decir que "no" cuando A2 ordenó a su escuadrón YoRHa salvar a Lilly del virus. Lilly era la razón de Rose para haber construido todo lo que construyó, y ella, lo sabía, fue más tangible de esa manera el legado que Rose le dejó.

Sabemos que A2 sigue manteniendo su objetivo principal de destruir a las maquinas, pero también, ahora busca proteger a 9S y en el anime a Lilly.

Como bien sabemos, el pod 042 y el pod 153 acuerdan, por la salud mental de 9S que ella y él, no se encuentren de ser posible. En el juego, sabemos que se encuentran varias veces, entre ellas, cuando A2 eutaniza a 21O (21B) cuando ella está a punto de matar a 9S.

Para este punto A2 es consciente (gracias a las memorias de 2B) de cómo es 9S, es capaz ahora de entender sus reacciones y eso es principalmente porque es capaz de ver a 9S a través de los ojos de 2B; eso y la influencia de los pensamientos de 2B en sus memorias, son la razón por la que ella no genera rencor alguno por 9S, sino un deseo genuino de protegerlo; pues su propia razón de ser y la ultima voluntad de 2B (que es el deseo de esta ultima), se sincronizan: "Quiero proteger a los demás porque quiero estar con ellos" "Quiero protegerlo porque quiero estar con él" Probablemente, de no haber tenido las memorias de 2B, quizá A2 habría optado por matarlo como todas las veces anteriores.

Entendamos, A2 podría sentir cariño por él, mas no necesariamente un amor romántico. Es como cuando logras empatizar y comprender por qué alguien ama a otra persona, pero no te enamoras de esa persona, solo logras verla con una luz diferente.

Todo esto, lleva a que A2 luche por protegerlo y querer a su vez, que él sea la buena persona que sabe, potencialmente puede llegar a ser. Por eso, lucha incansablemente, para cumplir ese deseo.

Cuando ocurre la tragedia en la aldea de Pascal, A2 tiene una opinión diferente, tiene mayor esperanza al saber que hay maquinas pacifistas, A2 siempre tuvo esperanza de que las cosas cambiaran, por eso también luchaba. Pero todo se vino abajo cuando ocurrió dicha tragedia. En el juego ella debe tomar una dura decisión si matar a Pascal, borrar su memoria o abandonarlo. En el anime, A2 pasa por el campamento de la resistencia para toparse con que Lilly está infectada, pero aquí, A2 recupera algo y permite que Lilly lo recupere antes de morir: una familia. A2 revela su nombre, Freesia y ese acto le da aun más resolución para salvar a 9S, pues termina de cimentar su razón de ser: proteger.

Cuando lo sigue se encuentra con Devola sosteniendo el cadáver de Popola. Sabe que ellas hicieron su parte en la guerra y en proteger a 9S. Reconforta a Devola con unas palabras, en el juego solo se va, pues Devola muere, en el anime, A2 la eutaniza.

Luego, por la torre, ella ve el rastro de cadáveres que 9S deja tras de sí y logra empatizar aun más con 2B y con ella misma, pues, A2 alguna vez se alineó con el deseo de 9S de buscar venganza. A2 no solo puede ver a 9S a través de 2B, sino que, empatiza por si misma con él. Ella sabe lo que es perder a sus seres queridos, ella sabe lo que es sentir la culpa del sobreviviente, ella sabe que se necesita tiempo para recuperarse de una pérdida, pero ella tiene algo que 9S no tuvo: tiempo para recuperarse. Al verlo en ese estado lleno de dolor y caos, ella se vio a sí misma.

Ahora, algo que A2 también tuvo, que hizo que su comportamiento a estas alturas, difiriera del de 9S, no solo es el tiempo de recuperación o las memorias de 2B, sino, sus propias memorias. A2 fue protegida por todas cuando sufrió la traición de YoRHa y la emboscada de N2, en cambio, 9S fue constantemente asesinado, usado y traicionado por YoRHa, algo que él mismo sabía y A2 está consciente que él carecía de ese apoyo.

Igual que él, se entera que YoRHa fue una mentira pero para ese punto, a A2 no le interesa YoRHa, hace tanto tiempo que había sido traicionada por ellos, que en ese punto, ya no le era sorpresivo saber que YoRHa haría esa clase de cosas. Era consciente de esa posibilidad.

Finalmente, durante la lucha final tenemos varios desenlaces, desglosémoslo: C: A2 hackea a 9S y termina salvándolo, finalmente cayendo en cuenta de lo hermoso que es el mundo, satisfecha, muriendo y reuniéndose con sus compañeras, pues finalmente había logrado su cometido: salvó a todos de las maquinas y salvó a 9S. D: Las memorias de 2B interfieren y se suicida, permitiendo que 9S la atraviese con la espada, sin poder evitar que él muriera, E del juego: su cuerpo es reparado pero es incierto si sobrevive o no. E del anime: Pelea con 9S, es 9S quien la hackea y después de la tortura psicológica que recibe y escuchar las suplicas de 9S por ser salvado, recuerda que su familia siempre ha estado con ella, el legado de Rose, recuerda SU razón de ser y la promesa con 2B. Cuando está por ver dentro de las memorias de 9S, es detenida por N2 e invitada a ir al arca con ellos. A2 decide no ir. Finalmente, decide sacrificarse por él, darle algo que nadie había podido darle: salvación. Finalmente, absorbe el virus. En este final, nuevamente su cuerpo es reparado, esta vez por Accord y si prestamos atención, su cuerpo está como antes de haber aceptado las memorias de 2B: con su cabello largo. No sabemos qué pasa con ella finalmente, queda a interpretación del usuario.

Con esto termina el análisis de A2, gracias a quienes llegaron hasta aquí. Qué quieren que siga? análisis de la relación 2B&9S? Diferencias entre las resistencias del anime&juego? Ya nada porque se cansaron de leer? XD

-6S

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Filosofía de la Historia, decadencia y fin de la Historia

Naif al Bidh

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Representación del pasado, presente y futuro por un sujeto de prueba. La persona comenta: «El pasado es sólido y completo, pero sigue influyendo en el presente y el futuro. El presente es complejo y no sólo es resultado del pasado, sino que conduce al futuro, por lo que se superpone a ambos, es una entidad en sí misma. El futuro es lo menos limitado, pero está influido por ambos, pasado y presente». Arnheim, R. Visual Thinking (1969).

Los dos últimos años trabajando en mi tesis doctoral me topé con el trabajo de Rolf Gruner titulado The Concept of Speculative Philosophy of History (1972). El trabajo de Gruner influyó significativamente en mi tesis, ya que fue uno de los pocos estudiosos que intentó explorar la filosofía especulativa de la historia como concepto y el por qué de su rechazo por parte de las corrientes académicas dominantes condujo a una definición y comprensión erróneas de la misma. Ahora bien, por supuesto, al igual que Toynbee, Hegel, Spengler y Quigley, el hecho de que simplemente mencionara la «filosofía especulativa de la historia», aunque no intentara construir una filosofía de la historia, significaba que su trabajo quedaría automáticamente marginado. La filosofía de la historia propiamente dicha, lo que la corriente académica dominante denomina «filosofía especulativa de la historia» es esencialmente anatematizada, incluso intentar explorar tal concepto pondría en riesgo el conjunto de una investigación. Lo que hace temible este fenómeno, el rechazo de la filosofía de la historia, es el hecho de que se trata de una actividad intrínsecamente humana que hemos practicado a lo largo de la historia, y quizá sin saberlo, a lo largo de nuestras propias vidas. Berkley Eddins, en su libro In Speculative Philosophy of History: A Critical Analysis (1968), la describió como poseedora de: “«relevancia existencial», con lo que quiero decir que forma parte de toda actividad humana, no es una mera especulación ociosa o lujosa, sino una indagación fundamental para el desarrollo normal de los asuntos humanos”.

Gruner argumentó que la filosofía de la historia existe porque es una preocupación humana fundamental y, mientras existamos, cuestionaremos constantemente las nociones de significado, patrón, dirección y valor de la historia. Gruner llegó a sostener que los filósofos analíticos que han rechazado y marginado la filosofía especulativa de la historia son «en privado grandes creyentes en el progreso» y poseen una filosofía implícita de la historia. El posmodernismo también tuvo un gran efecto en este campo a finales de los años 1960 y principios de 1970. En última instancia, se rechazó el pasado, desconectándonos del continúo pasado-presente-futuro. No es casualidad que este rechazo del pasado – el tiempo – se haya producido en esta fase concreta del desarrollo de la sociedad occidental, lo que Spengler denominó la fase «invernal», es decir, la transición de una cultura orgánica (Kultur) a una civilización artificial y sin alma (Zivilisation). Tal vez no haya nada que hable más de la decadencia que la negación por parte de una cultura de su propia concepción del tiempo y el rechazo de su pasado.

Dicho esto, como preocupación humana básica, la filosofía de la historia siguió viva a pesar de su rechazo. Hay dos razones por las que la filosofía de la historia sobrevivió: la primera es que se aferró a la epistemología colectiva y siguió prosperando entre la sociedad en su conjunto más allá de los círculos académicos, ya que había una demanda de filosofía de la historia a pesar de su rechazo por parte de los académicos, incluidos tanto historiadores como filósofos. La obra de Spengler, por ejemplo, fue aceptada por el público, pero rechazada por los círculos académicos desde sus inicios. El reciente resurgimiento de la obra de Spengler se produjo igualmente fuera de los círculos académicos y dentro de los círculos de Twitter, a través de vídeos de Youtube y obras de pensadores marginados que escriben en la periferia del mundo académico, como John David Ebert. La segunda razón es que la filosofía de la historia ha sobrevivido a través de la migración a diferentes campos (Sociología, Relaciones Internacionales, etc.) lo que yo llamo «adaptabilidad interdisciplinar», de ahí que las adaptaciones de las filosofías de la historia de Hegel, Spengler y Toynbee surgieran fuera de los departamentos de historia y filosofía durante la segunda mitad del siglo XX. Las cuestiones relativas a la dirección de la historia, sus respectivas unidades de análisis y su significado, surgieron con la tesis del «choque de civilizaciones» de Huntington, el «fin de la historia» de Fukuyama y fueron retomadas más recientemente tanto por Zizek como por Dugin en defensa de sus respectivas civilizaciones. No es de extrañar que muchas personalidades política e históricamente significativas se inspiraran en una filosofía específica de la historia, que consideraron o utilizaron como arma durante sus carreras.

Bill Clinton fue alumno de Quigley y su curso sobre la evolución de las civilizaciones ha tenido un efecto significativo en su vida y su carrera política. Ronald Reagan parafraseó a Ibn Jaldún en múltiples ocasiones durante su presidencia. Los escritos de Spengler dejaron huella en Kissinger y Kennan, así como en muchos altos cargos del Partido Nacional Socialista Alemán, hasta el punto de que muchos le apodaron el «Profeta del nazismo», erróneamente si se me permite añadir (sus libros acabaron siendo prohibidos por el partido nazi). El «Choque de Civilizaciones» de Huntington y el «Fin de la Historia» de Fukuyama configuraron la política interior y exterior de Occidente tras el final de la Guerra Fría. Podría decirse que las invasiones de Irak y Afganistán fueron el resultado de la aplicación práctica de la tesis del «Choque de Civilizaciones». La propia existencia de Israel como Estado-nación es también el resultado de la aplicación práctica de una filosofía especulativa específica de la historia, a saber, el «Antiguo Testamento» y la lectura evangélica de la escatología judeocristiana como filosofía de la historia. Por otra parte, la política exterior iraní está moldeada por la escatología cíclica y la filosofía de la historia chiíes y por una forma escatológicamente afirmativa del islam que no separa la política de las dimensiones escatológicas de los acontecimientos actuales en Oriente Próximo. Alexander Dugin argumentó que un choque de civilizaciones requerirá un choque de escatologías y si concebimos las filosofías de la historia como la secularización de la escatología, como hizo Karl Löwith, entonces esto conducirá en última instancia a la militarización de las filosofías de la historia y su posterior choque-convergencia. No quiero simplificar en exceso el argumento de Fukuyama sobre el fin de la historia y simplemente rechazar su tesis argumentando que la historia no ha terminado. El argumento de Fukuyama es un recordatorio de otra característica humana básica, a saber, el olvido, el de nuestras fases recurrentes de amnesia colectiva durante los periodos de relativa paz y estabilidad, un orden unipolar. Los últimos hombres de la civilización primero rechazan el tiempo y su pasado como se ve con respecto a los posmodernistas sobre el problema de la filosofía de la historia, y luego en la teoría de las relaciones internacionales Fukuyama, lleno de la arrogancia típica de las etapas finales de las civilizaciones, argumentó que la historia ha terminado debido a que se han cristalizado las formas políticas de la cultura occidental.

La historia, como fuerza direccional y eterna, lo que Spengler llamó mundo-como-historia, sinónimo del reino nouménico de Kant, no ha terminado, pero la existencia de la cultura occidental dentro de ella quizás sí. El estado de letargo amnésico inducido por el capitalismo tardío de la pax americana llegó a su fin con el brusco giro que dio la humanidad como consecuencia de las vicisitudes de la historia y del tiempo. La historia no sólo ha vuelto, sino que nunca ha terminado. Los periodos unipolares, cuando la historia se detiene bruscamente, también conducen a la proliferación de la arrogancia y a una confianza ciega hacia las propias instituciones sociales, políticas y económicas. La reanudación de los ciclos de la historia conduce inevitablemente a desentrañar la realidad que subyace a las propias instituciones, pues, según Toynbee, es el momento en que las masas se dan cuenta de que su otrora minoría creativa se ha convertido en una minoría dominante al servicio de sus propios intereses y no de la sociedad. Quigley llevó este argumento aún más lejos, argumentando que una minoría secreta dentro de la minoría dominante pública dirige la política, social y económica a puerta cerrada (Heathen discute esto más a fondo mientras explora el futurismo, el transhumanismo y el concepto de Guenon de contra-tradición) (1). Esta es la razón por la que la reanudación de los ciclos históricos tras un limbo histórico suele ir acompañada de un cambio radical en las visiones del mundo y, en casos extremos, de cambios de paradigma, como resultado de la conmoción que sigue a la desintegración. A medida que la sociedad vuelve a despertar de su letargo amnésico en los periodos de declive, nacen nuevas orientaciones hacia el pasado o el futuro. Toynbee sostenía que se trataba de una reacción natural cuando el posible declive o muerte de la civilización se hace patente durante una crisis. El resultado es el surgimiento de un futurismo nihilista, encarnado hoy en día por aceleracionistas como Nick Land, Curtis Yarvin y Reza Jorjani (Maverick analiza diferentes formas de futurismo y mezclas tanto de arcaísmo como de futurismo en este artículo) (2), o una reorientación hacia el pasado, en forma de arcaísmo, a través de una idealización del pasado, que también se ha ido materializando a través del tejido social en Occidente. Toynbee argumentó que ambos enfoques, aunque naturales, aceleran la decadencia, el primero mediante «saltos mortales» sociopolíticos y tecnológicos y un desprecio absoluto por el presente. El segundo, mediante la idealización del pasado, conduce al resurgimiento de viejas formas y a la consiguiente osificación de una sociedad. Toynbee menciona también una tercera postura, el desapego de la sociedad y del tiempo pasado, presente y futuro en su conjunto. Al igual que las dos anteriores, el desapego tampoco beneficia en última instancia a la sociedad en cuestión y conduce a la retirada de la historia. En conclusión, todas estas posturas, aunque antitéticas entre sí, son similares, ya que todas ellas son formas de escapismo.

Además de recordarnos que la filosofía de la historia es una preocupación humana, el argumento de Gruner arroja más luz sobre las posibilidades perdidas de este campo como consecuencia de su negación. Como la aplicación práctica de la filosofía de la historia, si es posible, o si algunas filosofías de la historia se solapan o chocan. He estado luchando con la idea de si algunas filosofías de la historia se solapan y complementan o si algunas se excluyen mutuamente y chocarían inevitablemente. La primera idea la he explorado a través de una lectura paralela de Spengler, Toynbee y Quigley, ya que los tres adoptan unidades de análisis similares, culturas superiores o civilizaciones. Una cosa interesante que podemos notar inicialmente es la dificultad de escapar del propio zeitgeist, cada autor fue un producto de su propio tiempo en cierto sentido, a pesar de intentar trascender su propio tiempo respectivo con un enfoque relativista de la historia y la cultura. Aunque situar a Spengler entre las diferentes tradiciones filosóficas es una tarea difícil debido a su metodología única y a su filosofía global, era claramente un producto del existencialismo alemán. Toynbee, aunque rechazado por muchos historiadores profesionales empiristas del mundo anglófono, calificó su enfoque de empírico y científico. Por último, su homólogo estadounidense, Quigley, pertenece a la tradición pragmatista norteamericana. Sin embargo, a pesar de sus diferentes tradiciones filosóficas, su compromiso con la macrohistoria y las civilizaciones que existen en la longue durée, permite que sus teorías trasciendan el espíritu de sus propias épocas, tal y como refleja su atemporalidad en la actualidad. Como he comentado anteriormente, a través de una lente spengleriana no es sorprendente el rechazo de la filosofía de la historia en el pensamiento occidental. Lo mismo puede decirse de la filosofía de la historia de Quigley, que en La evolución de las civilizaciones (1961) describió cómo los cambios que se estaban produciendo en las universidades occidentales, así como en otras instituciones e industrias, eran el resultado de la entrada de Occidente en su etapa de «crisis-desintegración». Una de las nociones más fascinantes y poderosas de la teoría de Quigley es lo que él denominó «instrumentos de expansión», las herramientas sociales que allanan el camino para el crecimiento de una civilización. El uso que hace Quigley de los instrumentos de expansión revela la dinámica interna de una civilización a medida que crece, se satura y declina. Este enfoque pragmático, bastante americano a mi juicio, desprovisto del lenguaje y el planteamiento metafísicos de Spengler, es menos determinista y permite una posible aplicación práctica de tales teorías. Quigley sostenía que los instrumentos sociales inicialmente responsables del crecimiento de una civilización respectiva, universidades, ejércitos, ministerios, acaban por institucionalizarse. Cuando los instrumentos sociales se convierten en instituciones, y todos acaban haciéndolo según Quigley, la eficacia de la organización empieza a disminuir a medida que pierde su función y propósito originales. Por lo general, esto resulta evidente para las personas ajenas a la institución, que empiezan a rechazarla mediante reformas que, en última instancia, desembocan en conflictos internos. Quigley vio aparecer este fenómeno social en los sistemas educativos estadounidenses de su época, hoy en día la institucionalización de la educación se ha hecho más evidente, así como la resistencia contra tales cambios. Yo también argumentaría que la marginación de la filosofía de la historia también fue resultado de la institucionalización de las universidades y que la filosofía de la historia era incongruente con los paradigmas científicos adoptados por las universidades institucionalizadas del siglo XX, por lo que no consiguió ganarse la respetabilidad intelectual de las instituciones académicas profesionales.

Sin embargo, se dio cabida a las ciencias sociales y con ello fuimos testigos de la «adaptabilidad interdisciplinar» de la filosofía de la historia y de sus rasgos migratorios: en los departamentos de sociología tenemos la Social and Cultural Dynamics de Sorokin, que es una filosofía de la historia encubierta bajo una apariencia científica. El padre del positivismo, Auguste Comte, en su afán por unificar las ciencias, se dio cuenta de que la historia y las humanidades eran incongruentes con el paradigma científico y requerían una «cientifización». Lo que se requería era una ciencia que explorara el fenómeno humano con la ciencia suprema, la física, como inspiración, como ciencia perfecta que ha encontrado su materia respectiva y una metodología eficaz. «Física social» fue el nombre inicial que se dio a esta nueva ciencia, lo que con el tiempo se convirtió en sociología. También es irónico que el propio Comte construyera su propia filosofía de la historia que seguía su ley de los tres estadios. Otro fenómeno social en el mundo académico como resultado de la institucionalización y la profesionalización es lo que Spengler denominó superespecialización, la compartimentación del conocimiento en departamentos y cubículos. Por supuesto, esto ha provocado avances en muchos campos, ya que ha llevado a un estrecho ámbito de investigación necesario algunos avances, incluyendo la historia y la arqueología tal vez. Sin embargo, la disección de los modos de conocimiento y, además, la imposición de una metodología científica a las disciplinas de orientación humana también ha tenido consecuencias adversas en las humanidades, provocando en última instancia el enfrentamiento entre las disciplinas humanísticas y científicas y la consiguiente crisis de las humanidades. El resultado de imponer una metodología científica a la historia, a pesar de que muchos pensadores abogan por la autonomía de la metodología histórica, ha conducido a modelos de periodización defectuosos en la historiografía occidental y a la pérdida de sentido de la historia y lo que es peor, a la falta de implicaciones prácticas y aplicaciones de las herramientas de análisis histórico-histórico. La Historia se volvió inútil, y no es de extrañar que sea una de las carreras en más rápida decadencia en la actualidad. Darse cuenta de que somos seres históricos, inseparables de la historia como nuestro pasado, y de la historia como un continuo pasado-presente-futuro, revela los peligros de tales desarrollos en el mundo académico y en la sociedad. Además de recordarnos nuestra existencia histórica, filósofos de la historia como Spengler y Quigley subrayaron que el estudio de la historia tiene aplicaciones prácticas. Que tal vez a través de una comprensión profunda de los patrones de la historia, se podría reorientar la política y la acción en instituciones, estados o incluso civilizaciones enteras, con el fin de aumentar su eficacia o, en el peor de los casos, evitar su declive y prolongar su vida.

Notas:

1. https://www.arktosjournal.com/p/shadow-of-the-counter-tradition

2. https://musserbrett.substack.com/p/the-rise-of-a-new-ideology-and-political

Fuente: https://naifalbidh.substack.com/p/philosophy-of-history-the-decline

[translucent-serendipity]

[...]

La libertad de expresión se ha convertido en un concepto vacío, en un derecho que no es tal, en una de las pequeñas migajas que nos arroja el poder para tenernos contentos y a su vez legitimarse.

La libertad de expresión que tenemos el derecho de ejercer debe entrar dentro de unos cauces, de unos límites. Lo que digas jamás debe de intentar subvertir de forma real y radical lo establecido, el orden, la moral dominante. “Habla, pero no actúes; Exprésate, pero con moderación; Alza la voz, pero no molestes a los vecinos.” Estas frases son un buen resumen de cómo percibe la sociedad democrática la libertad de expresión. Se nos otorga la libertad de hablar (en sus propios términos) y se nos niega la de actuar.

La libertad de expresión que se nos ofrece es aquella que se preocupa del defender el honor de sus muertos, sin importar que sus muertos sean prácticamente todos unos asesinos y explotadores. Es aquella que en nombre de la tolerancia y el relativismo, equipara el discurso del autobús de HazteOir con el de aquellas que lo enfrentan.

Como anarquistas, si esta es la libertad de expresión que se nos da, debemos rechazarla y enfrentarla. Para nosotras no tiene cabida todo. Existen ciertas ideas que interfieren de forma directa con la libertad del ser humano. Ideologías y sistemas de valores que justifican la explotación, el asesinato y la opresión. Estas ideas no deben tener ningún espacio de expresión, deben ser combatidas por todos los medios hasta ser erradicadas. Citando a Bakunin: “Yo no soy verdaderamente libre más que cuanto todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad es, al contrario, su condición necesaria y su confirmación. Yo no llego a ser verdaderamente libre más que a través de la libertad de los otros, de manera que cuanto más numerosos sean los hombres libres que me rodean y más profunda y amplia su libertad, más lo será la mía. Es, al contrario, la esclavitud de los hombres lo que pone una barrera a mi libertad; o, lo que es lo mismo, su animalidad es una negación de mi humanidad. La libertad, pues, es cosa complejísima, y antes que nada eminentemente social, ya que solamente en sociedad, y dentro de la más estrecha igualdad solidaria de cada uno para con todos, puede realizarse”.

La libertad debe ser entendida como algo social a la vez que individual. Se podría definir como la capacidad de cada uno de elegir cómo actuar y cómo llevar su vida. Sin embargo, esto solo es posible si socialmente se eliminan las trabas que limitan esa capacidad de decisión, siendo estas trabas cualquier tipo de autoridad. De este concepto de libertad se deduce que todas aquellas ideas que justifiquen cualquier tipo de autoritarismo no solo oprimen a aquellos hacia las que se dirigen, sino que afectan al conjunto de la sociedad en cuanto que afianzan una de las formas de autoridad en las que se apoya la dominación social. La lucha contra la autoridad también pasa por la lucha contra las ideas en las que se sustenta, no por la permisividad y la tolerancia hacia ellas. Precisamente, esta permisividad y tolerancia con ideas que no pretenden mas que oprimirnos es una de las bases fundamentales de la democracia.

INFAMIA. Contra la libertad de expresión. Por la libertad total.

[donggatto]

Hablemos de tanatología

El Proceso del Duelo: Navegando a Través del Dolor

El duelo es un proceso natural y humano que experimentamos ante la pérdida significativa de algo o alguien en nuestras vidas, esto incluye personas, desaparecidos, relaciones, mascotas, amputaciones, pérdidas de amuletos, reliquias, etc. Comprender este viaje emocional es fundamental para enfrentarlo de manera saludable y constructiva.

1. Negación: El Primer Paso

La negación es a menudo el primer instinto al enfrentar la pérdida. Es una respuesta temporal que nos permite amortiguar el impacto emocional, proporcionando un espacio para asimilar gradualmente la realidad.

2. Ira: La Tormenta Emocional

A medida que la negación cede, la ira puede surgir. Esta etapa implica sentimientos de injusticia y frustración. Puede dirigirse hacia uno mismo, los demás o incluso hacia la situación en sí. Reconocer y canalizar esta ira de manera constructiva es crucial para avanzar.

3. Negociación: Buscando Sentido y Control

La fase de negociación es un intento de recuperar el control o encontrar sentido en la pérdida. Se caracteriza por reflexiones del tipo "si tan solo hubiera hecho algo diferente". Este proceso puede proporcionar cierto consuelo, pero es esencial reconocer sus límites.

4. Depresión: Sumergiéndose en la Tristeza

La tristeza profunda y la sensación de pérdida pueden convertirse en abrumadoras en esta etapa. Es crucial permitirse sentir y expresar estas emociones sin juicio. Buscar apoyo emocional durante esta fase puede ser especialmente beneficioso.

5. Aceptación: La Transformación

La aceptación no implica olvido ni la ausencia de dolor, sino más bien la integración de la pérdida en nuestra vida. Al llegar a este punto, se logra una nueva comprensión y adaptación a la realidad cambiada.

Consejos para Navegar el Duelo:

1. Permítete sentir: Aceptar y expresar emociones es clave para procesar el duelo de manera saludable.

2. Busca apoyo: Compartir experiencias con amigos, familiares o profesionales puede brindar consuelo y perspectiva.

3. Cuidado personal: Priorizar el bienestar físico y emocional contribuye a una recuperación más efectiva.

4. Tiempo y paciencia: El duelo no sigue un calendario fijo. Cada persona experimenta y procesa la pérdida de manera única.

Entender el proceso del duelo no elimina el dolor, pero proporciona un marco para comprender y navegar el camino hacia la sanación. Aceptar las complejidades de este proceso es esencial para reconstruir la vida con una nueva perspectiva.

[laopiniononline]

Muerte de una mascota: ¿Cómo nos puede afectar y cómo podemos sobrellevar el duelo?

Nueva publicación en https://ct2.cl/98

Muerte de una mascota: ¿Cómo nos puede afectar y cómo podemos sobrellevar el duelo?

La docente de Psicología UST Santiago, Jade Ortiz, explicó la importancia de entender el proceso y los cambios que se producen con él, para luego “idear” la mejor forma de sobrellevar el duelo.

La muerte de un ser querido siempre afectará al ser humano, justamente por eso: su condición humana; y pese a que muchas personas no experimenten amor por aquellos que comparten con nosotros el reino animal, y que no son parte de nuestra raza, existe un gran número de los que sí lo hacen. Ese amor hace la diferencia para comprender que un duelo ante uno de nuestros hermanos animales, nuestras mascotas, puede ser tan fuerte como la pérdida de un familiar, e incluso más.

Los duelos se viven de forma distinta, se asimilan y se procesan en la individualidad, no obstante, hay procesos parecidos. Primero que nada, el duelo no implica olvido, de hecho, hay personas que no quieren vivir sus duelos y se aferran a la imagen del ser perdido por el temor de olvidar. Hay otras que olvidan. Y otras que comprenden que es sano vivirse la pena, y que luego reacomodan sus esquemas e integran la pérdida a sus vidas. “¿Qué hace la diferencia?, entre las muchas variables: el amor, el apego, la relación que se establece entre dos seres vivos”, explicó Jade Ortiz, docente de la carrera de Psicología UST Santiago.

Proceso de aceptación de la muerte de una mascota: ¿Es similar a cuando se pierde a un ser querido?

Según explicó la experta, esto sí es así, “sobre todo si la relación fue afectiva, cariñosa, de acompañamiento, de cuidado, si el vínculo que se estableció es fuerte, si llenó vacíos, si dio sentido a la vida cotidiana. Muchas personas tienen mascotas, otras definen su relación con nuestros compañeros animales como familia, otros, sólo los ven como animales ajenos a la vida de uno”.

“En este sentido es el lazo el que define el duelo, el tiempo de proceso, los rituales de despedida, y la incorporación de esa mascota a la historia singular”, añadió, reafirmando que “el impacto del duelo depende del cariño y de lo involucrado que se esté con el ser que falleció”.

Fases del duelo

Jade Ortiz sostuvo que “cada individuo vive el duelo con sus características particulares. No obstante, hay procesos parecidos, que van desde la negación, la ira, la tristeza hasta llegar a la aceptación. En este último proceso las personas terminan de integrar el hecho a sus vidas”.

“Dentro de los síntomas más reconocidos se encuentran la pena, el vacío, el aumento de la irritabilidad, menor capacidad de funcionamiento en las tareas cotidianas, disminución de la atención, concentración, memoria. Algunas personas presentan bajas de ánimo significativo, pérdida de disfrute, llegando a sostener síntomas depresivos. También se observa baja del sistema inmune, y se aprecia somatización o desarrollo de enfermedades que no estaban presentes antes”, añadió.

La psicóloga también señaló que hay otros aspectos a considerar y que están relacionados con el “antes” de la muerte de la mascota. Por ejemplo, “cuando el animal está en riesgo de vida, ya que esto provoca un desgaste logístico entre veterinarios y cuidados; una percepción de injusticia debido a que la mascota podría haberse salvado si el veterinario no fuera tan caro o si existiera un buen seguro del Estado; si no existiese la maldad o violencia contra los animales, entre muchos otros”.

“Se suma el duelo alargado o pospuesto cuando la mascota ha desaparecido, lo que trae consigo el sufrimiento aumentado por la incertidumbre y la impotencia: imaginar el dolor de ese ser querido y no poder hacer nada para aliviarlo”, comentó.

Finalmente, la profesional aseveró que “el duelo se elabora también en la compasión, en la profunda sensibilidad de aliviar el sufrimiento, pero no como un consumo o un antidepresivo, sino que haciendo frente a la condición humana. Se sobrelleva en función de los recursos de cada uno, de la familia y de sus creencias. Los rituales de despedida son importantes, así como conversar sobre el evento y compartir el dolor con personas que sintonicen en el valor y amor por los animales. Hoy se destaca la red de apoyo que surge desde las redes sociales cuando se publican estas pérdidas, y que dan confort al que experimenta el duelo”.

[notasfilosoficas]

“No ser nada y no amar nada es lo mismo”

Ludwig Feuerbach

Fue un filósofo, antropólogo, biólogo y crítico de la religión alemán, nacido en Landshut en julio de 1804. Se le considera padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también denominado ateísmo antropológico, y cuyo materialismo crítico tendría enorme influencia en el pensamiento de Richard Wagner así como en las teorías de Marx y Engels.

Fue el cuarto hijo del eminente jurista Paul von Feuerbach, estudió teología en Heidelberg pero decepcionado con sus maestros se trasladó a Berlín en donde estudió filosofía con Hegel durante dos años y aunque estuvo muy influenciado por él, rápidamente criticó la ideología de su maestro.

En 1828 fue a Erlangen al sur de Alemania para estudiar ciencias naturales, y dos años más tarde publicó su primer libro “Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad” que publicó de forma anónima y que niega la existencia de Dios y de otra vida

Se presentó públicamente como oponente de Hegel en 1839 con su artículo “Para una crítica de la filosofía Hegeliana”, publicada en los Anales Franco Alemanes.

Su carácter crítico sobre la religión no le permitió ejercer la docencia hasta 1848 cuando, reclamado por sus alumnos de Heidelberg, profesó durante un semestre su teoría de la religión, convirtiéndose en el maestro del pensamiento de los jóvenes hegelianos, y sobre todo sobre personajes como Marx y Engels.

En su obra “La esencia del cristianismo” Feuerbach se convierte en un referente para la izquierda hegeliana representada por el teólogo David Strauss, quien en su obra “La vida de Jesús” consideraba que los evangelios eran relatos míticos.

Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, pueden ser reducidas a fórmulas en donde la religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma en donde Dios es para el hombre, el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes.

Feuerbach al considerar a Dios como una creación humana, niega su existencia de la manera en la que la concibe la teología cristiana, negando a su vez el idealismo que pretende reemplazar al hombre real (corporal y sensible) por el espíritu y la razón.

Por lo tanto, para Feuerbach, no es Dios quien ha creado al hombre sino el hombre quien a creado a Dios proyectando en Él su imagen Idealizada.

La alienación siendo concebida como una alteración humana individual y/o colectiva, que supone la negación o alteración del ser, como una consecuencia de determinadas condiciones de la vida social, hace que Hegel lo  definiera como como la negación o alteración del ser, desde una realidad inicial; la idea se niega  como tal y se deviene cosa. Sin embargo, para Ludwig Feuerbach, la alienación era entendida como la deshumanización o la negación del ser humano, en tanto que para Marx, la alienación era la deshumanización, producto de la explotación constante del trabajo.

Con la reducción de la religión a antropología, a partir de un análisis materialista de la alienación, Feuerbach sustentó una filosofía de la inmanencia, y criticó la ilusión de una trascendencia sobrehumana o sobrenatural, y preparó las bases de lo que él consideró una filosofía futura.

Ludwig Feuerbach muere en Nuremberg Alemania en septiembre de 1872 .

Fuentes: Wikipedia, encyclopaedia.herder.com, britannica.com, aulas.blogia.com

[bocadosdefilosofia]

«Dichas leyes no son, en efecto, otra cosa que las leyes más generales de estas dos fases del desarrollo histórico y del mismo pensamiento. Y se reducen, en lo fundamental, a tres: ley del trueque de la cantidad en cualidad, y viceversa; ley de la penetración de los contrarios; ley de la negación de la negación.

Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su manera idealista, como simples leyes del pensamiento: la primera, en la primera parte de la Lógica, en la teoría del Ser; la segunda ocupa toda la segunda parte, con mucho la más importante de todas, de su Lógica, la teoría de la Esencia; la tercera, finalmente, figura como la ley fundamental que preside la estructura de todo el sistema. El error reside en que estas leyes son impuestas, como leyes del pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de derivarlas de ellas. De ahí proviene toda la construcción forzada y que, no pocas veces, pone los pelos de punta: el mundo, quiéralo o no, tiene que organizarse con arreglo a un sistema discursivo, que sólo es, a su vez, producto de una determinada fase de desarrollo del pensamiento humano. Pero, si invertimos los términos, todo resulta sencillo y las leyes dialécticas, que en la filosofía idealista parecían algo extraordinariamente misterioso, resultan inmediatamente sencillas y claras como la luz del sol.»

Federico Engels: Dialéctica de la naturaleza. Editorial Grijalbo, pág. 41. México, 1961.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[queenseren-d]

podrías hacer uno de Ariel male porfavor

(Claro que si ❤️ No sabia que genero querías asi que lo hice con fem ____ pero siempre puedo hacer otro con Male ____ si quieres)

Male Ariel x Fem ____

Título: Este no era el plan.

Resumen: Ariel se convierte en humano para enamorar a Eric pero su atención viaja rápidamente a la hermana menor del príncipe.

Pov Ariel:

Desperté en medio del agua junto a la playa, me sentía raro... ¡Pero finalmente tenía piernas! Lo único que me faltaba era encontrar al príncipe.

— Recuerda Ariel, debes besarlo antes de- -Escuchamos unos ruidos raros y vi que era Eric con ese extraño animal-

Luego de encontrarnos me llevo a su palacio, una mujer muy amable me llevó a arreglarme para ir a comer y me dio un lindo traje rosa.

— Listo cariño, así te ves perfecto. -La abracé por la emoción y comenzamos a caminar al salón, era una lástima no poder usar mi voz pero lo iba a resolver-

— Que bueno que estas aquí, ¿te encuentras bien? -Mire a Eric mientras asentía rápidamente con la cabeza- Eso es bueno, ven te quiero presentar a mi hermana.

Caminamos a la mesa y una chica se levantó de su asiento, si creía que Eric era hermoso su hermana lo era muchísimo más, tenía unos ojos brillantes y una gran sonrisa.

— Hermano, ¿quién es él?

— Y-yo aun no se su nombre, no puede hablar. -Me miró y yo le sonreí muy nervioso ¿que me pasaba?

— Oh, es una pena... Soy ____, hermana de Eric, es un gusto conocerte. -Tome su mano y me incline dándole un beso suave en sus dedos, su mano era muy suave-

— Vaya, eres muy educado, ven vamos a comer. -Por un segundo olvide que Eric estaba ahí, asentí con la cabeza y todos nos sentamos a comer-

¿Qué me pasa? Debo concentrarme en besar a Eric antes de que el tiempo termine...

Vi que habían puesto en la mesa un objeto para cepillarse el cabello, sonreí y comencé a hacerlo pero en cuando lo hice Eric me miró de una manera extraña, ¿hice algo mal...? En eso escuché una risa a mi lado.

— Oye eso no es para cepillarse el cabello, ven te muestro. -____ tomó el cachivache y sostuvo la comida con el- Así se usa, es un tenedor.

Me puse rojo de la vergüenza pero más que eso era gracias a que ____ se acercó a mi para mostrarte cómo se usaba el tenedor, se notaba diferente a su hermano.

En la noche estaba en mi habitación viendo a Eric en el jardín, solo me saludo con la mano y luego se fue corriendo, esto era difícil, ni siquiera sabe mi nombre ¿cómo voy a besarlo?

— ¿Puedo entrar? -Me di la vuelta para ver a ____ asomada en la puerta, tenía un camisón verde claro parecido al que me habían dado a mi, solo que el mío era rosa. Asentí dejando que entre y camino hacia mi- Mira, te traje esto.

Mire que traía en las manos y era un cuaderno junto con una pluma, la mire algo confundido pero rápidamente dejo todo en el escritorio de la habitación y tomó mis manos.

— Me molesta un poco no saber tu nombre, mi hermano ni siquiera pregunto de forma apropiada así que pensé que podrías escribirlo. -Sonreí y tomé el cuaderno para escribir sobre el 'Soy Ariel'- Que hermoso nombre tienes Ariel.

Acarició mi cabeza y luego se me ocurrió algo, si ella me ayudaba podría besar a Eric, así que escribí de nuevo en el cuaderno, 'Quiero pedirte un favor, tu hermano me gusta y quisiera acercarme a el'

— ¿Mmm? Ya veo... Bueno tal vez pueda hacer que te enseñe el pueblo, ¿te gustaría? -Asentí con la cabeza rápidamente- De acuerdo, entonces hablaré con él, nos vemos mañana.

Camino a la puerta y sin saber qué hacía la tomé de la mano justo en la salida, ella me miró y yo volvo a besar su mano como antes.

— Buenas noches Ariel. -Se acercó sonriendo para besar mi mejilla y se fue-

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Pov ____:

En la mañana fui a la habitación de Eric y lo trate de convencer para que saliera con Ariel pero estaba completamente en negación, salimos de su habitación aun hablando del tema, bueno, yo insistiendo y el negándose.

— Ya lo dije, olvídalo, ¿no viste como me mira? Es lindo y todo pero no me gusta, y sabes que tendré que casarme con una princesa cuando sea rey.

Que mal... supongo que no había mucho que hacer con eso, tenia razón en eso, iba a casarse con una princesa...

Vi a Ariel saliendo de uno de los pasillos se veía triste, definitivamente nos escucho, caminé hacia él y tomé su mano para llevarlo a otro lugar.

— Ariel, lo siento tanto... -Escribió en el cuaderno que le regale un 'No te preocupes, no es tu culpa' pero aun me ponía triste, asi que tome su mano y le sonreí- Ven, yo te llevaré a conocer el pueblo y la pasaremos genial.

Lo prometido es deuda así que llevé a Ariel a los mejores lugares que se me ocurrieron, principalmente donde vendieran varios objetos ya que note que le gustaban, lo llevé a la biblioteca y también la plaza del pueblo. Por último lo llevé al muelle donde subí a un gran barco muy lindo y bien cuidado.

— ¿Te gusta? -Mire a Ariel y el asintió escribiendo en su cuaderno: 'Es hermoso, ¿de quien es?- Es mío, siempre quise conocer el mundo y mi madre me lo regalo para que lo hiciera... En ese castillo me sentía simplemente...

Pov Ariel:

Atrapada, sabía exactamente como se sentía, vi como se apoyo en el borde del barco y yo la seguí, durante todo el día Sebastian había intentado que volviera al palacio para intentar hablar con Eric pero estaba tan emocionado con todo lo nuevo que ____ me mostraba que lo ignoré totalmente.

Ella sabía lo que se sentía querer explorar el mundo como yo... Era diferente a las demás sirenas y por lo que vi también a las chicas humanas.

— Piensas que soy rara ¿verdad? Muchos no dejarían su hogar ni muertos... -Tome sus manos negando y le sonreí-

Ella acarició mis manos y de a poco me acerqué a ____, no sabía que estaba haciendo pero ella hacía lo mismo, antes de que nuestros labios se tocaran escuchamos un grito haciendo que nos separamos completamente rojos.

— ¡Princesa! -Era el hombre con el que habiamos almorzado ayer- ¿Dónde estuvo todo el día? La busque por todo el reino.

— Lo siento, solo quería pasear con Ariel hoy, ven, será mejor volver. -Hablo sin mirarme a los ojos, yo tampoco podía mirarla directamente así que simplemente los seguí y volvimos al palacio, no nos dimos cuenta de lo tarde que era y nos moríamos de hambre así que fuimos a almorzar.

Me fui a mi habitación el resto de la tarde, estaba muy avergonzado, pero no podía dejar de pensar en el momento que casi nos besamos con ____ mientras Sebastian me regañaba por "perder el tiempo" con ella y no acercarme a Eric.

Me llamaron para cenar unas horas después y al llegar vi a Eric con una mujer a su lado.

— Bueno hermano, ¿nos dirás que esta pasando? -____ miraba a Eric y cuando me senté con ella me sonrió levemente-

— Ella es Vanesa, será mi esposa y nos cansaremos. -No... si el se casa con esa mujer-

— Me alegro por ti hermano pero... ¿No es muy apresurado?

— Para nada, ella es la indicada. -Me levanté y simplemente salí de ahí, ____ me siguió pero yo me encerré en mi habitación, ignore las preguntas de Sebastian mientras lloraba y me negué a abrir la puerta-

⋆｡ﾟ☁︎｡⋆｡ ﾟ☾ ﾟ｡⋆｡ﾟ☁︎｡⋆｡ ﾟ☾ ﾟ｡⋆｡ﾟ☁︎｡⋆｡ ﾟ☾ ﾟ｡⋆

Al día siguiente me habían despertado para desayunar, me vestí pero no iba a ir hasta que...

— ¿Ariel? -Vi a ____ entrando por la puerta con un vestido muy lindo, se acercó y tomó mis manos- Oye, vamos a dar un paseo ¿si? Solo los dos.

No espero mi respuesta y me llevo fuera del castillo, intento animarme con lo que fuera y estaba resultando, pasamos casi todo el día fuera y en la tarde fuimos a su barco.

— No pienso ir a esa boda, es mi hermano y lo quiero pero esto es muy repentino... -Me acerque a ella y apoye mi cabeza en su hombro mirando el atardecer, el sol casi se pone y yo estoy aquí... con ____...-

¿Cómo no me di cuenta antes? Ella era la indicada... era amable, cariñosa y en este tiempo juntos me acerque más a ella que Eric.

— ¿Ariel? -La miré a sus hermosos ojos y me acerque lentamente a ella, puse mi mano en su nuca y finalmente pasó, conecte sus labios con los míos y la bese mientras el sol se escondía-

— Eso es adorable, pero te equivocaste de humano... -Nos separamos y vimos en la cubierta del barco a Ursula en su forma de pulpo-

— ¿Q-quien eres? -____ me puso detrás de ella-

— Yo soy la que convirtió a tu querido amigo en humano pero es una pena, el tiempo se le termino.

— ¿De que habla Ariel? -La miré muy nervioso y tomé sus manos-

— ¿No te lo dijo? El no pertenece aquí, es un tritón, debía besar a tu querido hermano pero eso ya no se puede querida, el sol se puso y no lo beso.

____ me miro unos segundos hasta que Ursula me transformó nuevamente en tritón, ____ se quedó en su lugar por el miedo y me miró en el suelo.

— Ariel... -La mire y cuando la bruja se acerco a nosotros un rayo dorado la hizo caer-

— Aléjate de mi hijo... -Esa voz...-

Mire a mi padre quien se levantaba con el agua hacia donde estabamos nosotros sobre el barco, con su tridente hizo que Ursula quedara atrapada en una gran burbuja.

____ se acercó corriendo a mi, esta vez arrodillandose a mi lado y tomando mis manos entre las suyas.

— ¿Estas bien? -Sonreí algo triste por tener mi cola de nuevo, pero señale el collar que tenía la bruja en su cuello, no podíamos oírla pero mi padre hizo que el collar llegara a nosotros, lo tome y lo rompí contra el suelo haciendo que por fin mi voz regresara- ¿Ari-?

— ¡____! -La abracé y ambos caímos sobre el suelo, comenzamos a reír y luego me sorprendió cuando me abrazó por el cuello y junto nuestros labios- Vaya...

— ¿Hijo? -Mire a mi padre que tenia a Sebastian en el hombro- Sebastian me contó todo, sospecho de la novia de ese humano y vino directo a mi.

— Padre yo- -Levanto la mano haciendo que guarde silencio-

— No hace falta que digas nada hijo, lo lamento... Al menos se que estuviste en buenas manos en este tiempo. -Sonrió y miro a ____ quien se cubrió las mejillas, estaba tan roja como mi cabello-

— Padre, quiero quedarme aquí, ver el mundo junto con ____, yo... la amo.

— Y yo te amo a ti. -____ me abrazó y yo la bese nuevamente-

Luego de eso todo fue muy lindo, mi padre me dio piernas nuevamente y me dejó viajar por el mundo con ____, Ursula fue encerrada para siempre y yo estaba con el amor de mi vida.

(Creo que me deje llevar y lo hice algo largo 😅 espero que te guste)

[ylliasbell]

OÍR-RÍO

Re-existir desde la memoria De Máximo Corvalán-Pincheira

¿Escucharon? Es el sonido del río que nos susurra acerca de un (mal) orden que atenta contra la vida.

Es el sonido de un pasado que se entremete en el presente mediante una multitud de experiencias de las que hemos sido escindidos.

Re-existir desde la memoria es develar lo que ha permitido encontrar sentido al continuar existiendo, pese a la adversidad, a la negación y al olvido.

Es el sonido del agua como metáfora de vida y equilibrio de biodiversidad, que al mismo tiempo, arrastra la deshumanización de los cuerpos, su descomposición. El día que fue el día, era noche. Y noche será el día que será el día. (Marcos, 2012).

Es el sonido del "no-olvido", que está marcado por el movimiento del recuerdo. Es el sonido de una sociedad fracturada que quiere recomponerse. Verdad y justicia.

Es la potencia de la ausencia que nos devuelve algo sobre el sentido mismo de la vida.

Es el sonido de una arteria del río Mapocho y su entorno, que nos interroga y susurra las historias de las que ha sido testigo a lo largo de su historia.

Es así mismo el sonido del agotamiento físico y social de todo tipo de naturalezas, que nos advierte sobre la vida en el planeta y su crisis irreversible: energética, ambiental/climática, financiera, geopolítica y social.

Es el sonido del agua como límite, como origen de todo, como recurso sobreexplotado, contaminado y en crisis.

Es el susurro del río que nos habla de la condición rota del ser-de los seres humanos y no-humanos.

Pero es también, el sonido de la vida que se asoma tímida y frágilmente para mostrarnos la capacidad de imaginar -colectivamente resistir y re-existir. nuevas formas de

Son memoria, son presente.

¿Dónde están?