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jgmail · 4 months ago

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Descifrando el las ideas de Yockey

Por James J. O'Meara

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Como se verá, este simple horadador laborioso y gusano de biblioteca, este pobre diablo de Sub-Sub-Bibliotecario, parece haber atravesado todas las largas galerías vaticanas y los puestos de libros de la tierra, recogiendo cualquier alusión azarosa a las ballenas que pudiera encontrar de cualquier modo en cualquier libro, sagrado o profano

Herman Melville, “Extractos (SUMINISTRADOS POR UN SUB-LIBRARIO)”, Moby Dick

Las revelaciones íntimas de los hombres jóvenes, o al menos los términos en que las expresan, suelen ser plagios y estar empañados por evidentes supresiones.

F. Scott Fitzgerald, El gran Gatsby

Recientemente he tenido el privilegio y el placer de preparar un índice para la próxima edición del centenario de la obra magna de Francis Parker Yockey, Imperium, y he pensado que podría ser interesante detallar algunas de las rarezas lingüísticas que he encontrado.

Por supuesto, en sí mismas pueden ser meras trivialidades, bons mots de cóctel. Pero la palabra trivial deriva del trivium medieval, la base de las actividades intelectuales superiores [1]. Esta información podría, o debería, ser la base de investigaciones adicionales sobre el proceso de pensamiento de Yockey.

La historia de las singulares circunstancias de su génesis se detalla en el Prefacio del Editor General, Greg Johnson, así como en la legendaria Introducción de Willis Carto a la edición de Noonday Press, que se ha mantenido en ésta, la primera edición verdaderamente erudita.

Brevemente, Yockey buscó refugio en Brittas Bay, Irlanda, donde, con sólo un puñado de sus libros más importantes – incluidas las obras de Spengler, por supuesto – y completamente sin notas, escribió las más de 600 páginas de Imperium en unos seis meses. A pesar de estas desventajas, Yockey parece haber sido capaz de citar de memoria lo que necesitaba, con notable exactitud, en algunos casos palabra por palabra [2].

En resumen, Yockey era todo un maestro de la palabra. Su estatus como el Emmanuel Goldstein de la derecha estadounidense de posguerra, como su cerebro, a falta de una palabra mejor o de un candidato mejor, reside menos en su filosofía de la historia – derivada con demasiada exactitud de Spengler, al que se refiere en voz baja como “el Filósofo” [3] –que en sus juiciosas aplicaciones – con tacto, como diría el Filósofo – a la escena de posguerra, pero quizá sobre todo en su retórica. Al leer Imperium, a veces me acordaba de la descripción que alguien hizo del Prefacio de Hegel a La fenomenología del espíritu: “Ruge como una sinfonía romántica” [4]. Quizá, entonces, Imperium sea tan digno de un estudio de sus palabras como cualquier clásico antiguo, incluso, quizá, convertido en otra Biblia.

* * *

Como todo buen estadounidense [5] Yockey dedica mucho tiempo y espacio a su patria, dedicándole la totalidad de una de las seis divisiones del libro, más de cien páginas y 13 capítulos, además de numerosas referencias a lo largo del resto del libro. También, como todo buen estadounidense, llama a su patria América, más de 500 veces.

Siempre ha molestado un poco al resto de los habitantes de Norteamérica, así como al resto del Nuevo Mundo, que los estadounidenses se hayan apropiado de la palabra América y americanos y la usen solo para referirse a ellos.

Los latinoamericanos son un poco mejores y se refieren a nosotros como norteamericanos, como si Canadá hubiera perdido la Guerra de 1812. Sin embargo, tienen el práctico término Estadounidense, del español Estados Unidos. Sin embargo, “Unitedstaters” simplemente no funciona. El modelo a seguir de Ayn Rand, Frank Lloyd Wright, propuso una palabra similar Usonian y aunque se utilizó para un estilo de vivienda, nunca se puso de moda [6].

En cualquier caso, lo sorprendente es que Yockey se niega obstinadamente a utilizar el término “Estados Unidos”; sólo aparece cuatro veces, menos del 1% de los usos de “América”: “A partir de 1880, los judíos se embarcaron en lo que Hilaire Belloc llamó acertadamente una invasión de los Estados Unidos. Así, América decidió, a mediados del siglo XIX, que un chino nacido en Estados Unidos adquiría con ello exactamente la misma ciudadanía estadounidense que la población nativa blanca de origen europeo. Al no despertar entusiasmo, a pesar del bombardeo propagandístico, surgió la tesis de que Europa planeaba invadir Estados Unidos con flotas y ejércitos. Como se señaló en el esbozo de la tesis general de la Cultura-distorsión como forma de Cultura-patología, los brotes antisemitas rusos tras la Guerra Ruso-Japonesa, 1904-1905, provocaron la ruptura de las relaciones diplomáticas con Estados Unidos”.

¿Ha cometido Yockey un desliz, desviándose de su abrumadora preferencia por “América” o hay aquí algún patrón? Las tres primeras están en contextos que se refieren a invasiones ya sea de inmigrantes o de ejércitos; la primera y la cuarta se refieren a los judíos y, como veremos, los judíos parecen tener un efecto perturbador en el vocabulario de Yockey. La primera es una paráfrasis de Los judíos de Belloc y, de hecho, quizá el resto procedan de recuerdos borrosos de algo que leyó en alguna parte, algo bastante habitual en Imperium.

También es interesante y tiene cierto valor la única referencia que hace a “Los Estados Unidos de Norteamérica”. Este es un uso que sólo he visto una vez antes, en el ensayo de Schopenhauer, publicado en inglés como “Government” [7] donde Yockey habría encontrado que el desprecio de Schopenhauer por las raíces racionalistas/utilitaristas/protestantes de América congeniaba con sus propios puntos de vista y uno debe especular de nuevo si este hapax legomenon vino de recuerdos agradables de una tarde leyendo al gran pesimista.

* * *

Digan lo que digan, Yockey dedica el mismo tiempo a la otra potencia que amenaza Europa, nombrándola sistemáticamente como “Rusia”. Podría imaginarse a Yockey golpeando la mesa, despotricando de esos sucios bastardos soviéticos, pero de hecho nunca utiliza la frase Unión Soviética o soviéticos ni una sola vez [8]. Si es necesario para distinguir su objetivo del régimen anterior, prefiere Rusia bolchevique o régimen bolchevique. Comunistas es una palabra polivalente que se refiere a la ideología política, por lo que puede tratarse de comunistas franceses o alemanes, partidos comunistas o propaganda comunista, pero nunca de rusos en particular.

Irónicamente, esto da al texto un sabor más bien moderno. En la anglosfera se intentó a veces distinguir a la malvada Unión Soviética de los oprimidos rusos, quizá honestamente, quizá sólo con fines propagandísticos. Tras la implosión de la Unión Soviética y el surgimiento de la Federación Rusa esta última pasó a ser conocida, al menos informalmente, también como Rusia y, por lo tanto, sus ciudadanos – incluso los chechenos musulmanes – como rusos (al igual que los estadounidenses) y sólo los Boomers que alcanzaron la mayoría de edad durante la Guerra Fría dirían reflexivamente cosas como “cuando los soviéticos invadieron Ucrania...”.

Yockey opera con una distinción algo diferente en mente. Para él, los rusos no son un pueblo oprimido que anhela respirar libertad, sino una horda de mongoles bárbaros dispuestos a arrasar el mundo occidental en una orgía de destrucción sin sentido. Sobre esta horda cabalga un estrato petrino, es decir, la élite post-Pedro el Grande que considera a Occidente como su modelo. La Revolución de Octubre simplemente sustituyó a esta élite fracasada por los bolcheviques que esperaban utilizar la tecnología occidental para destruir a Occidente bajo la dirección de los judíos [9]. Hoy el estrato petrino parece haber regresado, en forma de occidentalizadores o “liberales”, mientras que los antiguos comunistas a menudo se encuentran haciendo causa común con patriotas o nacionalistas como representantes de “Rusia” [10].

* * *

“¿Qué pasa entonces con los judíos?”, oigo gritar por todas partes. Bueno, ciertamente reciben su parte justa de atención en todo Imperium. Curiosamente, y de forma apropiada, el sionismo es otro hapax legomenon que sólo aparece una vez en todo el texto, donde Yockey lo menciona simplemente como uno de los medios utilizados por los judíos para resistirse a la asimilación [11]. La idea también está implícita cuando Yockey habla de la política rusa de posguerra de negar la política estadounidense en todos los puntos excepto en el apoyo a “la cuestión de la partición de Palestina”, a la que llama “una parte del mundo del Islam” [12]. Supongo que simplemente no estaba tan interesado en el tema en 1948, que obviamente se hizo más pertinente después de su muerte en 1960.

Los judíos también parecen provocar otra excentricidad, pero primero tengo que retroceder a un tema más general. Yockey escribe en un estilo más bien germánico, influido sin duda por Spengler, y es aficionado a formar sustantivos compuestos como “distorsionador de la cultura”. Sin embargo, en alemán (o en sánscrito) tales palabras pueden tener más unidades de lo que es habitual en inglés. En cualquier caso, dan alguna pista sobre sus redes conceptuales.

Quizá la agrupación favorita de Yockey sea “Raza, Pueblo, Nación, Estado”, que tienen su propio capítulo. Pero cuando se trata de combinarlos a lo largo del texto, entonces se acaban las apuestas. Yockey utiliza 12 variaciones de esta frase, cambiando el orden y a veces añadiendo Cultura, Iglesia, Imperio o Religión, sin ninguna diferencia obvia en el significado, y normalmente una sola vez:

Cultura-Nación-Estado-Pueblo-Raza

Cultura-Estado-Nación-Pueblo-Raza

Cultura-Estado-Nación-Raza-Imperio

Cultura-Estado-Nación-Pueblo-Religión-Raza

Cultura-Estado-Nación-Raza-Imperio

Cultura-Estado-Nación-Religión-Pueblo-Raza

Nación, Iglesia, Estado, Pueblo, Raza y Cultura

Nación, pueblo, raza y cultura

Pueblo, Raza, Nación, Estado, Sociedad, Voluntad y economía [sic]

Raza, Nación y Cultura [sic]

Raza, Pueblo, Nación, Estado, Cultura

Además, y volviendo al tema de los judíos, tiene siete variantes más, cada una utilizada sólo una o dos veces, y sólo cuando se habla de los judíos:

Iglesia-Estado-Nación-Pueblo-Raza (dos veces)

Iglesia-Estado-Pueblo-Nación

Cultura-Nación-Estado-Iglesia-Pueblo-Raza

Cultura-Nación-Estado-Raza (dos veces)

Cultura-Estado-Nación-Iglesia-Raza

Cultura-Estado-Nación-Pueblo-Religión-Raza

Cultura-Estado-Nación-Raza

Notarán la perversidad adicional de utilizar “Iglesia” sólo para referirse a los judíos.

¿Qué debemos hacer con todo esto?

* * *

Se podría atribuir, o descartar, esta incertidumbre terminológica a las condiciones ya mencionadas de su composición – incluso se podría aludir al Dr. (Samuel) Johnson y decir que el milagro es que el libro exista y mucho menos que tenga alguna consistencia [13] –, pero este nivel casi cuántico de indeterminación se encuentra incluso en obras más consideradas.

Por ejemplo, en La Proclamación de Londres, una condensación deliberada de Imperium, que podría considerarse como el Manifiesto Comunista frente al Das Kapital de este último, encontramos que en una página se hace referencia a los judíos como una Cultura-Estado-Nación-Raza-Pueblo-Sociedad, mientras que en la página siguiente se les reduce a un mero Estado-Nación-Raza [14].

Pero existe una forma de comprender el método del que hace uso Yockey ¡y de apreciarlo! Sugiero considerar lo que dice Bernardo Kastrup sobre su intento de “descodificar” la metafísica de Schopenhauer y liberarla de los “eruditos” modernos que censuran sus supuestas “contradicciones”: “Quienes esperan comprender verdaderamente a Schopenhauer no esperan de él un tipo de uso riguroso, consecuente y coherente de los términos que hoy es característico de los filósofos analíticos. Las denotaciones que hace de los términos clave dependen del contexto. Para entender la metafísica de Schopenhauer, hay que leerle con caridad, buscando siempre, entre las diversas denotaciones posibles de un término, la que encaje de forma más coherente en su esquema general [15]. La flexibilidad interpretativa que esto requiere resulta familiar a todo no filósofo en la conversación cotidiana: a pesar del uso a menudo impreciso de las palabras por parte del interlocutor, uno sabe lo que quiere decir debido al contexto. De hecho, lo que hace tan disfrutable la lectura de Schopenhauer es precisamente que escribe de manera coloquial, como si intentara explicar verbalmente algo al lector en persona. Esto es perfectamente factible porque Schopenhauer es extremadamente verborreico: repetidamente recapitula y resume – utilizando diferentes palabras y construcciones – lo que ya ha dicho. Así que debemos corresponderle e interpretarle con una flexibilidad igualmente coloquial” [16].

Por supuesto, Yockey difícilmente podría calificarse de “conversacional”, pero creo que el principio hermenéutico es el mismo.

Aunque escrito en condiciones de aislamiento, Imperium no fue redactado como un tratado académico o un artículo de revista, ni tampoco algo parecido a las Meditaciones de Marco Aurelio (tituladas en griego ¡A sí mismo!). Pero también era algo más que una conversación en un bar. Era un intento de comunicar una llamada a la acción en condiciones de emergencia cultural, una emergencia que casi todo el mundo ignoraba, negaba o celebraba. Combina y recombina sus principales conceptos, probando uno u otro, hasta que algo hace clic en la mente del lector y lo consigue.

El Editor General Greg Johnson nos da una pista: “¿Por qué, entonces, publicó Yockey Imperium? Yockey no era ante todo un filósofo. Era un hombre de acción. Escribió Imperium (o lo escribió) porque quería tener un impacto en su tiempo. Este libro no fue escrito como una obra de erudición. Fue forjado como una herramienta o un arma” [17]. Tal vez sea en este punto donde quien compone el índice necesita volver a reunirse con el público, dando un paso atrás para asimilar la obra como un todo, un todo orgánico, como insistiría el mismo Yockey [18].

¿Es este todo nuestra Ballena, publicada cien años más tarde, por otro Isolato de largo recorrido [19]? En ese caso, ¿qué aconseja Melville, y tal vez Yockey, a su humilde servidor en este asunto?

Que te vaya bien, pobre diablo de Sub-Sub. . . Perteneces a esa tribu desesperanzada y cetrina a la que ningún vino de este mundo calentará jamás; y para la que incluso el jerez pálido sería demasiado fuerte y sonrosado; pero con la que a veces a uno le gusta sentarse, y sentirse también pobre diablo; y convivir con las lágrimas; y decirles sin rodeos, con los ojos llenos y las copas vacías, y con una tristeza no del todo desagradable: ¡Dejadlo, Sub-Sub!

Unas palabras para el sabio.

Notas:

[1] “En la época medieval, la palabra Trivium se refería al triple currículo educativo que abarcaba la Gramática, la Lógica y la Retórica, en contraposición al Quadrivium, que incluía la Aritmética, la Música, la Geometría y la Astronomía. El Trivium se consideraba una especie de prerrequisito para el Quadrivium y la base de una educación en artes liberales. En los primeros usos de la palabra, trivial describía lo que pertenecía al Trivium”. Merriam-Webster Dictionary.

[2] Los editores de la Edición del Centenario han tratado de identificar y verificar todas las citas y alusiones verbales de Yockey.

[3] Greg Johnson resume ¡las ideas centrales de Yockey! como ¡abiertamente derivadas de Spengler, a quien Yockey llama simplemente ‘el Filósofo’. Imperium toma su propio título y tema del concepto de imperialismo de Spengler. El debate de Yockey sobre las nueve Altas Culturas y sus ciclos vitales orgánicos procede enteramente de Spengler. Lo mismo ocurre con el contraste entre el pensamiento de la Causalidad y el pensamiento del Destino. También son spenglerianas las ideas de Yockey sobre el pesimismo, la naturaleza de la raza, la relación entre raza y cultura, los límites del darwinismo, la alienación cultural de los judíos, la guerra y la paz, la democracia y la oligarquía, el socialismo prusiano frente al marxismo, el problema del ‘Miguel alemán” y la “revuelta exterior” de las razas de color contra Occidente”. Imperium: The Philosophy of History & Politics (Centennial Edition Publishing, 2024), página xvii.

[4] Aunque la frase se me ha quedado grabada, no recuerdo quién la dijo. Era de una propaganda impresa en la contraportada de la traducción de Walter Kaufmann y su comentario al respecto, contenidos en su Hegel: Reinterpretation, Texts and Commentary cuando fue reeditado como libro de bolsillo por Anchor Press en los años sesenta. Hace tiempo que perdí el libro y ya no aparece en las ediciones posteriores (si es que alguna vez lo hizo).

[5] “Siempre he pensado que no era propio de David beber algo tan corrupto como el whisky. También que lo asesinaran. Sí, ¿verdad? Pero los buenos americanos suelen morir jóvenes en el campo de batalla, ¿no? Bueno, los Davids de este mundo sólo ocupan espacio, por lo que era la víctima perfecta para el asesinato perfecto”, Rope (Alfred Hitchcock, 1948)

[6] De Wikipedia: "Usonia (/juːˈsoʊniə/) es una palabra que utilizó el arquitecto estadounidense Frank Lloyd Wright para referirse a Estados Unidos en general (con preferencia sobre América), y más concretamente a su visión del paisaje del país, incluyendo la planificación de las ciudades y la arquitectura de los edificios. Wright propuso el uso del adjetivo usoniano para describir el particular carácter neomundano del paisaje estadounidense como distinto y libre de convenciones arquitectónicas anteriores...

“La palabra usoniano parece haber sido acuñada por James Duff Law, un escritor escocés nacido en 1865. En una colección miscelánea, Here and There in Two Hemispheres (1903), Law citaba una carta suya (fechada el 18 de junio de 1903) que empezaba así: “Nosotros, los de Estados Unidos, en justicia a los canadienses y mexicanos, no tenemos derecho a usar el título de “americanos” cuando nos referimos a asuntos que nos conciernen exclusivamente a nosotros”. A continuación, reconocía que algún autor había propuesto "Usona" (Estados Unidos de Norteamérica), pero que él prefería la forma “Usonia”. Quizá el primer uso publicado por Wright fue en 1927:

“Pero por qué este término ‘América’ se ha convertido en representativo como nombre de estos Estados Unidos en el país y en el extranjero es algo que ya no recuerdo. Samuel Butler nos dio un buen nombre. Nos llamó Usonianos, y a nuestra Nación de Estados combinados, Usonia’.

“Sin embargo, puede que se trate de una atribución errónea, ya que todavía no hay ninguna otra prueba publicada de que Butler utilizara la palabra”.

[7] Publicado por primera vez en inglés entre The Essays of Arthur Schopenhauer; On Human Nature en 1897. No es muy complementario: “Los Estados Unidos de Norteamérica exhiben el intento de proceder sin tal base arbitraria [como en una monarquía]; es decir, de permitir que el derecho abstracto prevalezca puro y sin paliativos. Pero el resultado no es atractivo. Porque con toda la prosperidad material del país, ¿qué encontramos? El sentimiento predominante es un vil utilitarismo con su inevitable compañera, la ignorancia; y es esto lo que ha allanado el camino para la unión de un estúpido fanatismo anglicano, un prejuicio insensato, una brutalidad grosera y una veneración infantil de la mujer. Cosas aún peores están a la orden del día: la opresión más inicua de los negros libres, la ley del linchamiento, los asesinatos frecuentes cometidos a menudo con total impunidad, los duelos de un salvajismo desconocido en otros lugares, de vez en cuando el desprecio abierto de toda ley y justicia, el repudio de las deudas públicas, la abominable bribonería política hacia un Estado vecino, seguida de una incursión mercenaria en su rico territorio, después tratan de excusarse, por parte de la principal autoridad del Estado, con mentiras que todos en el país sabían que lo eran y de las que se reían, una oclocracia cada vez mayor, y finalmente toda la desastrosa influencia que esta abnegación de la justicia en las altas esferas debió ejercer sobre la moral privada. Este espécimen de constitución pura en el anverso del planeta dice muy poco en favor de las repúblicas en general, pero menos aún de las imitaciones que de ella se hacen en México, Guatemala, Colombia y Perú”.

[8] En cuanto a “Rojo” o “Rojos”, se refiere una vez a la España Roja, otra al Terror Rojo en Kiev (probablemente a causa del libro Terror Rojo en Kiev), e incluso se equivoca, por una vez, en una cita (del general MacArthur), sustituyendo “Ejército Rojo” por “Ejército Ruso”.

[9] Por ejemplo: “Así pues, hay dos Rusias: el régimen bolchevique y la verdadera Rusia subyacente. El bolchevismo, con su culto a la tecnología occidental y a una tonta teoría extranjera de la guerra de clases, no expresa el alma de la verdadera Rusia. Esta estalló en la insurrección de los Streltsy contra Pedro el Grande y de Pugachev contra Catalina la Grande”. Imperium, pp. 541-42. Y de nuevo: “Es la voluntad puramente negativa de destruir la Cultura lo que ha impedido la asimilación de Rusia por Occidente, a pesar de que Pedro el Grande y su dinastía después de él intentaron por todos los medios occidentalizar Rusia durante tres siglos. El estallido de 1918 fue ante todo una expresión del gran hecho del fracaso del esfuerzo petrino: sólo había tenido un éxito superficial y no había penetrado en las profundidades de esta poderosa alma negativa. La cultura occidental es la gran barrera que impide también la asimilación racial de las grandes cantidades de rusos”, Imperium, p. 301.

[10] A los lectores les sorprenderá saber que estos últimos consideran a Putin un archi-occidentalizador, más que un caballero de la ortodoxia rusa que se opone a Occidente. Hablando de Pedro, mi nueva teoría conspirativa favorita, popular entre dichos patriotas rusos, es que el supuesto Pedro Romanov que regresó de Occidente para convertirse en “Pedro el Grande” era un impostor. “Para empezar, el doppelgänger olvidó el ruso, maltrató a su mujer, ejecutó a su hijo, creció un metro más de altura, odiaba a Rusia y le hizo la guerra a la Rusia histórica. Los apologistas de Pedro afirman que era como un Stalin de su época, que imponía brutalmente su gran amor por el pueblo ruso para ‘civilizarlo’, a pesar de su egoísta ingratitud”. Para más información, hay un vídeo en línea.

[11] En la página 287, donde Yockey pone en cursiva su caracterización: “Para detenerlo, los líderes de los judíos desarrollaron el programa del sionismo, que era únicamente un expediente para mantener la unidad de la raza judía y mantener su existencia continua como tal”.

[12] En la página 543. Esto forma parte de las pruebas de Yockey de ¡la presencia del distorsionador [es decir, el judío] en Rusia”. Más tarde, Yockey concluiría, a partir del juicio por traición de Praga de 1952, que Stalin se había vuelto contra los judíos. Véase “What Is Behind the Hanging of the Eleven Jews in Prague” en The World in Flames: The Shorter Writings of Francis Parker Yockey, ed. por Kerry Bolton & John Morgan (Centennial Edition Publishing, 2020), pp. 252-263. No estoy seguro de cómo encaja el posterior apoyo de Yockey a la Rusia estalinista en sus opiniones sobre Rusia expresadas anteriormente.

[13] “Señor, la predicación de una mujer es como el caminar de un perro sobre sus patas traseras. No se hace bien, pero uno se sorprende de que se haga”. Boswell's Life of Samuel Johnson (1791), Vol. I, 31 de julio de 1763.

[14] Véanse las páginas 99 y 100 de The World in Flames: The Shorter Writings of Francis Parker Yockey.

[15] Aunque Schopenhauer ciertamente no escribe en su estilo más bien estreñido, también sería caritativo señalar que son los filósofos analíticos quienes formularon el principio, por mucho que se desvíen de él en la práctica.

[16] Decoding Schopenhauer’s Metaphysics: The Key to Understanding How It Solves the Hard Problem of Consciousness and the Paradoxes of Quantum Mechanics (Iff Books, 2020), pp. 5-6. Hace años, el gran neoplatónico canadiense John Deck hizo una recomendación similar para los estudiantes de Plotino: “La filosofía de Plotino no contiene, en general, demostraciones en el sentido que Aristóteles da a la palabra. Tampoco sus escritos, en la mayoría de los casos, parecen reproducir ninguna vía genuina de descubrimiento... Su exposición... es más en forma de “espiral” que lineal. En muchos lugares, más que demostrar sus proposiciones y nociones, acostumbra a sus oyentes y lectores a su verdad. El resultado es que a menudo parece que está demostrando conclusiones por premisas y premisas por conclusiones, cuando en realidad está elaborando una intuición, construyendo su aparato conceptual específico, conectándolo con las otras partes de su pensamiento y haciéndolo plausible y aceptable”. John N. Deck, Nature, Contemplation, and the One: A Study in the Philosophy of Plotinus (University of Toronto Press, 1969; Toronto Heritage series, 2017).

[17] Imperium, p. xix. El boletín de emergencia de Yockey podría recordar la mentalidad de asedio de un escritor muy diferente – aunque también entusiasta de Spengler y que usaba palabras alarmistas – William Burroughs: “No te ofrezco nada. No soy un político. Estas son condiciones de emergencia total. Y estas son mis instrucciones para la emergencia total si se llevan a cabo ahora podrían evitar el desastre total ahora en todas partes... ESCUCHEN MIS ÚLTIMAS PALABRAS en cualquier lugar. Escuchen mis últimas palabras en cualquier mundo. Escuchen todos ustedes sindicatos de juntas y gobiernos de la tierra. Y ustedes poderes detrás de qué inmundicia consumada en algún lavatorio para tomar lo que no es suyo. Para vender la tierra de pies no nacidos para siempre – “Que no nos vean. No les digas lo que estamos haciendo – No los hornos – ¿Son estas las palabras de las juntas todopoderosas y sindicatos de la tierra? ... Son palabras de mentirosos cobardes colaboradores traidores. Mentirosos que quieren tiempo para más mentiras... El propósito de mis escritos es desenmascarar y arrestar a los criminales de Nova. En Naked Lunch, Soft Machine y Nova Express muestro quiénes son y lo que están haciendo y lo que harán si no se les detiene...” La apertura de Nova Express es algo “cortada”.

[18] “Sí, aunque tiene su propio sistema. Todo tiene sentido cuando lo miras bien. Sólo tienes que dar un paso atrás, ¿sabes?”. The Usual Suspects (Bryan Singer, Christopher McQuarrie, 1995)

[19] Ambas fueron publicadas como obras en varios volúmenes, en pequeñas tiradas de entre 500 y 1.000 ejemplares, en el ecuador de cada uno de sus siglos: “En el capítulo 27 de Moby Dick, Melville acuña la palabra 'isolatoes' para describir a la tripulación del Pequod, y con ello a la quintaesencia de los solitarios (el subrayado es suyo): 'Eran casi todos Islas en el Pequod, Isolatos también, llamo a tales, no reconociendo el continente común de los hombres, sino cada Isolato viviendo en un continente propio separado'”. El Ermitaño.

#francis parker yockey #oswald spengler #historia #imperio #pensamiento #filosofía

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stephen-sadow-stuff · 7 months ago

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Stephen A. Sadow. "I Am of the Tribe of Judah: Poems from Jewish Latin America". Albuquerque: University of New Mexico Press, 2024. -- MY NEW BOOK! /¡MI LIBRO NUEVO!

____________________________________________ Stephen A. Sadow ___________________________ Stephen A. Sadow es profesor emérito de literatura latinoamericana y estudios judíos en la Universidad Northeastern de Boston. Se especializa en literatura y arte judío-latinoamericano. Entre los libros de Sadow se encuentran King David’s Harp: Autobiographical Essays by Jewish Latin American Writers,…

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diariodigitalcristiano · 4 years ago

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El comienzo del coronavirus COVID-19

Parece que el epicentro de este brote comenzó en Wuhan, que alberga la única instalación bioquímica de China donde estudian las enfermedades y los patógenos más peligrosos del mundo.

Lo más probable es que estaban estudiando enfermedades similares al SARS. Aunque no todos se hace la pregunta, algunos si se preguntan ¿el virus se transmitió por el aire en la instalación o fue lanzado? Pero, ¿por qué el gobierno chino liberaría una enfermedad mortal a sus ciudadanos? ¿Ley marcial? En China, siempre se trata de control.

Este virus ya se convirtió de una epidemia a una pandemia, como la gripe española de 1918, el número de muertos será astronómico y las personas pedirán ayuda.

Han pasado cien años desde que un virus se convirtió en una epidemia como la gripe española. Esta generación no sabe lo que es realmente sentir pena, miseria o incluso hambre. Todas las necesidades son atendidas; y si no es así, nos dirigimos a Gran Hermano, El Gobierno. ¿A quién cree usted que la gente en Europa y América comenzará a recurrir si una pandemia realmente golpea sus costas? El gobierno, por supuesto.

También algunos medios dicen que es muy posible que China haya diseñado el virus y "simplemente se le escapó del laboratorio". ¿Verdad o ficción?

La migración china para su Año Nuevo es el mayor evento humano en la tierra con decenas de millones de ciudadanos chinos que viajan por todo el mundo, y especialmente a China. China es un GRAN lugar con mucha gente. Entonces, el nuevo año es la única época del año en que los ciudadanos chinos van a ver a una familia que no han visto en todo el año. Esto significa aviones, trenes, tiendas, teatros e incluso hogares llenos de gente. China había puesto en cuarentena a más de cincuenta millones de personas, pero no importa. Fue demasiado tarde. Viajaron por semanas.

En 1918, la gripe española mató a más de cincuenta millones de personas en todo el mundo e infectó a 500 millones. De esos 500 millones, casi un millón eran estadounidenses.

Las personas que se enfermaron con esta cepa de gripe a veces murieron a las pocas horas de haberse enfermado por primera vez; muchos murieron a los pocos días de desarrollar síntomas. Produjo síntomas neumónicos de acción rápida y su piel se volvió azul. Sorprendentemente, en 1918, la esperanza de vida estadounidense se redujo en doce años. Eso fue solo UN año.

La generación de hoy nunca ha sido testigo de una tragedia ni de una enfermedad generalizada. Algunos no han experimentado terremotos o tragedias masivas como otras naciones. Occidente por ejemplo ha sido relativamente protegido debido a la fe cristiana, pero la fe de Occidente ha disminuido y el enemigo ha entrado por la puerta principal.

Cuando el Reino Unido comenzó a alejarse de Dios y se convirtió en una nación secular, comenzó su caída. Estados Unidos no es diferente. Las iglesias se están cerrando, los predicadores están siendo arrestados y se promueve más que nunca el pecado.

En Gran Bretaña, el número de personas que se consideran cristianas ha disminuido drásticamente. Los padres de la generación anterior pudieron haber asistido a la iglesia, pero no inculcaron su fe en sus hijos. Donde Gran Bretaña fue una vez una nación cristiana y luchó bajo la bandera de la cruz, eso ya no existe. En los Estados Unidos, no es mucho mejor. Las iglesias se están cerrando y los "Joel Osteens" se están haciendo cargo.

Argentina, el primer país latinoamericano en romper el diseño de Dios del matrimonio tradicional bajo el gobierno K vuelve a gobernar en la actualidad pero esta vez junto a COVID-19.

Estados Unidos es un país para sentirse bien; se quiere el lujo, la comodidad, y lo exigen. En otras partes del mundo, hay niños hambrientos, con madres que no pueden alimentarlos. Estas madres en naciones como Nigeria y Somalia enfrentan todo tipo de atrocidades. Sus hijos son arrancados de ellos y obligados a luchar a edades tempranas.

Los medios de comunicación estatales comunistas de China minimizan el virus, pero están surgiendo vídeos de personas que caen muertas en las calles. Hay vídeos de personas cubiertas con sábanas blancas que yacen en pisos de hospitales llenos de gente. Algunos dicen que hay 100.000 enfermos no 1.500.

Se tomó casos internacionales de este virus infectando a ciudadanos en el extranjero antes de que China hiciera algo. Sabían que algo no estaba bien en diciembre, pero no hicieron nada.

La velocidad de transmisión es alta. Recuerde, los chinos viajaban mucho antes de que China emitiera algún tipo de advertencia o alertara a la gente sobre un problema. Viajaron por toda Asia y el resto del mundo para celebrar con la familia. Infectándose unos a otros a medida que avanzaban.

Si muchos en Occidente comenzaron a ver a sus seres queridos morir de esta enfermedad, exigen que el gobierno haga algo.

¿Qué hay detrás del coronavirus? ¿otro intento de dominar el mundo a través del miedo?

Esto se informó en Infowars. Los números que entran, si es cierto, son terroríficos. "Según esta noticia, que circula ampliamente en la prensa de Taiwán y se basa en un estudio publicado en The Lancet, la tasa de mortalidad por coronavirus de Wuhan ha aumentado a 15%, y la tasa de infección entre los expuestos es del 83%.

Estas cifras son prácticamente desconocidas en el mundo de la microbiología y la transmisión de enfermedades infecciosas. Significa que 15 de cada 100 personas infectadas morirán. También significa que 83 de cada 100 personas expuestas se infectarán y capaces de transmitir la enfermedad a otras personas.”

Cuando los europeos se estaban muriendo de la peste bubónica, los judíos fueron acusados de brujería y de maldecir a sus vecinos porque muchos judíos no se enfermaron. ¿Por qué? Siguieron las instrucciones y la ley de Dios. Se lavaron las manos y detuvieron la propagación de la enfermedad dentro de su propia comunidad y hogares.

Alguien siempre es el chivo expiatorio, el tipo de la caída.

Este virus puede desaparecer, pero ¿y si no lo hace? ¿Qué pasa si continúa extendiéndose y creciendo? El mundo será cambiado para siempre. Se avecinan cambios; no se sabe si este virus provoca o no ese cambio. Se advirtió claramente en la Biblia de pestilencia, se nos advirtió de terremotos y guerras, se escucha de nuevos terremotos a diario y el mundo se está preparando para la guerra en todo el mundo.

China no tuvo más remedio que reconocer la gravedad de esta enfermedad. Hay múltiples vídeos subidos de personas colapsando y médicos que tratan a numerosos pacientes que han colapsado. No sé qué será de este virus, pero se debe orar por todos los infectados. Sobre todo, orar por la misericordia y la gracia de Dios.

#Noticias #Tiempos Finales #ultimos tiempos #diario digital #ultimas noticias #china #virus #EPIDEMIAS

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greentrending · 5 years ago

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"No me importa nada, yo quiero inteligencia"

Felipe Taborda, Diseñador Gráfico brasileño egresado de la Universidad Católica de Brasil. Con un gran y extenso curriculum en su haber se destaca por haber estudiado cine y fotografía en la London International Film School (Inglaterra), Communication Arts en el New York Institute of Technology (EEUU) y Graphic Design en la School of Visual Arts (EEUU).

Desde 1990 tiene su propio estudio, actuando principalmente en el área cultural, editorial y fotográfica.Se dedica también a proyectos personales tales como la coordinación y edición de Brazil Designs, un número especial de la revista americana Print (1988); la creación y curadoria del evento 30 Carteles Para el Medio Ambiente y Desarollo, durante la Eco’92 en Rio de Janeiro (1992); la dirección de arte y creación del libro y exposición Paisagens Particulares (2001); la curadoria y montaje de la exposición Brazil AdDesign, en el Art Directors Club de Nueva York (2007); y la concepción y curadoria de A Imagem do Som, un proyecto con ocho ediciones que homenajea a los principales compositores brasileños a través de la creación visual de artistas contemporáneos (1998 – 2007).Es el único diseñador latinoamericano seleccionado para el libro Graphic Design for the 21st Century – 100 of the World’s Best Graphic Designers, publicado en 2003 por la editorial Taschen (Alemania). Sus trabajos fueron publicados en World Graphic Design (Merrell Publishers – Inglaterra); The Anatomy of Design (Rockport Publishers – EEUU), Logo Design 1 y 2 y Contemporary Graphic Design (Taschen – Alemania). En 2008 publicó el libro Latin American Graphic Design con la editorial Taschen (Alemania).

Comienza su charla rompiendo el hielo hablando sobre cosas mundanas como las series que le gustan, utilizándolas como ejemplos de lo que él quiere para el diseño y como cree él que debería trabajarse en el área del diseño.

Empieza a direccionar la temática de la charla hablando de su experiencia cuando se vieron las primeras fotos del mundo desde el espacio y como pensaba que el maravilloso mundo de los mapas se iba a perder, pero no: Otro trabajo del diseño para no perder los mapas; está la información pero después es puro diseño, cada vez más espectaculares. Con esta observación menciona que la tecnología ha desarrollado tantas nuevas posibilidades, pero como siempre es necesario el talento; para el talento es necesario la curiosidad.

"La curiosidad es la magia que mueve el mundo"

Para apoyar su pensamiento cita a Luis Baraliani, padre del diseño en Brasil.1985:

"Cuanto más para atrás pullamos la piedra, más adelanta el mar"

Y luego el agrega para aclarar lo que quiere decir con esto:

"Cuanto mas investigamos el pasado, más adelante veremos el futuro"

"Solamente pude ver más lejos porque estaba apoyado en la espalda de gigantes". Isaac Newton

Habla de toda la facilidad tecnológica que tenemos al alcance de la mano hoy en día pero insiste en que hay que investigar, hay que buscar antes de meternos en la computadora a diseñar y crear. Para esto toma la tipografía Bodoni que fue creada a mano enteramente, y aclara:

"...no es que sea mejor o peor que los tipógrafos de hoy en día, pero ¿por qué la Bodoni es perfecta? Porque fue hecha por un genio..."

Y apunta que son geniales porque las personas que las hicieron investigaron; Bodoni investigó la letras romanas para desarrollar su tipografía.

"Asco de los diseñadores que solo hablan de diseño."

Hay que leer, la lengua española tiene grandes autores, es fundamental. Así como ver las cosas buenas: "está bien mirar las películas de X-Men, Star Wars, pero es importante ver todo" Pone como ejemplo la nueva película del Joker recientemente estrenada en Uruguay y lo bien hecha que está la dirección de arte y como el director logró fusionar el Joker de Jack Nicholson y el de Heath Ledger, dos bestiales actores a los cuales no se les discute el maravilloso trabajo realizado en el personaje y a quienes se ha dicho que es muy difícil superar, de hecho se ha criticado mucho el trabajo de Jared Leto en la última entrega donde aparece este peculiar personaje Suicide Squad; pero a su entender sí lo logran en este Joker renovado con la interpretación de Joaquin Phoenix.

Hablemos de comida…

"Antes hablaba de McDonalds, ahora hablo de Starbucks… no soy contra McDonalds, no soy contra Starbucks..."

En países como Francia, Argentina, Uruguay entre otros, que tienen cafés espectaculares, "¿para qué la gente va a Starbucks?" Las cafeterías locales no tendrán el café super delicado que vende Starbucks pero tienen cultura.

Esto aplica a los supermercados, por ejemplo, y como los empaques hablan de la cultura del país. Cuenta la anécdota de cuando fue a un supermercado asiático y compró un paquete por el diseño, que parecían ser galletitas y resultaron ser toallas femeninas, pero marca la importancia del diseño y cómo los llevó a comprar por más que al final no eran lo que ellos pensaban, por como mostraba ese supuesto producto. Para su cultura eran galletitas finitas.

Dio otro ejemplo de guaraná Antartica, cuando empezaron a exportar, uno de los primeros destinos fueron países árabes; cuenta que cuando llegó el contenedor con las guaraná al puerto los árabes rompieron todas las botellas… ¿por qué? Porque la etiqueta original tenía la estrella de David en el logo, porque la familia que creó la marca eran judíos. Nadie en la empresa se dio cuenta hasta que pasó este episodio.

"Todo es curiosidad, todo es cultura"

Empecemos con la conferencia…

Como prólogo de la conferencia, explica que hace años empezó la recopilación de sus dibujos originales que son resultantes de charlas telefónicas: es ahí que cuenta que él todavía tiene teléfono de línea, porque le gusta atenderlo y hablar con sus clientes y amigos-clientes y cómo esto le permite bocetar y hacer anotaciones a medida que va conversando sobre lo que se pretende del trabajo y dice, con especial énfasis, cómo estos terminan siendo idénticos al trabajo final. Por eso titula a la conferencia "¿Desde dónde vienen las ideas?"

"Todos nosotros tenemos nuestros puntos referenciales" cuando recordamos el olor de la cocina de un ser querido, o el mal olor de un/a ex novio/a, todos estos son puntos referenciales para nosotros que son fundamentales para nuestra vida.

¿Dónde está su punto referencial? Se va a cien años dice, cuando nace su padre un militar sin amor por los militares, que le incentivó a hacer a él y a sus hermanos todo lo que quisieran y soñaran. Muestra a través de fotos personales un poco de su vida personal, como conoció a su madre, lo tuvieron a él y a sus hermanos, cuenta anécdotas familiares, super cómicas y divertidas dejándote ver entre líneas esto que el habla de los puntos referenciales.

Muestra fotos suyas a través del paso del tiempo para mostrar cómo todos esos Felipes constituyeron al Felipe de hoy que, según sus palabras, no es el mismo Felipe de ayer ni el de hoy va a ser el mismo que el de mañana.

Cuenta que hablando con Gustavo "Maca" Wojchiekowski, profesor de la Universidad ORT también diseñador, les daba nostalgia del pasado y de como fueron privilegiados, así se siente él, de vivir en los años 60; de la emoción que les daba tener un nuevo álbum de los Beatles porque no sabían lo que este iba a contener y dice que lo siente por nosotros que no lo entendemos. Piensa que la única emoción que sienten las nuevas generaciones, incluidas sus hijas, es cuando sale el nuevo celular iPhone; lejos de eso, a su entender nada genera emoción. Cuenta como con su hermano vinieron tres veces al cine a ver películas que quizás en Brasil estaban prohibidas o no llegaban.

"Esta emoción… ganas de sentir las cosas, de vivir las cosas...por favor busquen eso en alguna parte"

Todo esta introducción para comenzar la presentación de una recopilación de trabajos que de alguna forma marcaron cosas para él, o que marcan ejemplos de cómo moverse en el mundo profesional y personal.

"No hay precio que pague una idea desarrollada y puesta en realidad"

Cuando era más joven y volvía de la imprenta se quedaba mirando el trabajo, pero no pensando qué genio que es, sino admirando lo increíble que es ver tu trabajo en realidad.

Para el disco de 30 años de Barao Vermelho lo contrataron para hacer la tapa del primer disco de la banda remasterizado, cuando él acepta el trabajo se da cuenta que la banda nunca tuvo logotipo, así que él se ofreció a crearles uno gratis. Explica los parámetros que uso y cómo llegó al diseño final pero lo más importante que explica es que hay diseños que se pagan sí, pero que hay otros que no, que salen de nosotros, como en este caso salió de él hacerles un logotipo que el grupo no tenía pero que era algo básico quizás.

Habla de el placer de poder hacerlo porque se le ocurrió la idea; como diseñadores no podemos quedarnos esperando que los trabajos vengan a nosotros, hay que salir a buscarlos.

Para la portada de una recopilación de trabajos de Vitor Ramil utilizó un clip sostenedor de papeles para la representación de de la recopilación de esos trabajos escritos.

"Una idea que se transforma en un proyecto, que se transforma en algo real… todo viene de las ideas y las ideas no son hechas por computador"

Habla de cómo todo lo que comemos, vemos y vivimos es parte de la construcción de nuestro yo y como este cambia todos los días, evoluciona todos los días y ésto también se refleja en nuestros trabajos.

Cuando presenta el trabajo para la portada del disco de Yamandú Costa en 2013, también describe cómo trabajó y explica que el nombre original del disco era Sarará que se le llama en portugues al pelo trenzado y rasta de los afrodescendientes, él no se lo aceptó y le dijo que no se podía llamar así porque no tenía nada que ver con lo que Yamandú era y le pidió tres días para pensar un nuevo nombre para el disco. se inspiró en una de las canciones, llamada Continente, para plantear la idea de ¿qué es más infinito que la tierra? el mar y de ahí crea la portada, llamando al disco Continente.

"El trabajo del diseñador, nosotros no podemos solo aceptar las cosas, tenemos que poner nuestra opinión aunque a veces no sea aceptada… si no somos diseñadores idiotas"

Siguiendo con la presentación de sus trabajos llega al diseño de identidad del colegio al que asistían sus hijas Escola Parque en el 2013 donde muestra lo que era la identidad antes y cómo se sentía al verlo todos los días y de ahí se le ocurre proponer no solo un nuevo logotipo si no un sistema totalmente nuevo de identidad. Esto volviendo un poco a lo que se hablaba anteriormente, de como él salió a buscar el trabajo; como era posible que una de las escuelas más importante de Rio de Janeiro tuviera un logotipo tan feo y es ahí que les propone su idea y su nuevo diseño. No hay precio de caminar y ver a los niños de uniforme con el diseño que el hizo; no se lo pagaron porque no tenían presupuesto para eso, pero a cambio lo exoneraron por una cantidad de meses de pagar por sus hijas.

Sobre sustentabilidad…

A causa de una pregunta realizada sobre una entrevista realizada hace un tiempo atrás donde le preguntaba sobre la humanidad: "...yo soy pesimista con la humanidad, la humanidad es tonta".

A su entender tenemos que separarnos de esa humanidad tonta que él habla para entender por qué es como es, y de alguna forma por qué hace lo que hace; aplica el ejemplo a cuando se fue a estudiar a Londres, y como la distancia con su país y su familia lo hizo entender por qué Brasil era como era y por que en consecuencia su familia era como era.

No había mejor lugar para vivir que el Estados Unidos de los años 60, imaginar todo esas cosas en la actualidad, en el caso de las feministas de la época "... Dios mío, se equivocaron todo, porque no creamos todo este movimiento para llegar a esto" hablando de lo que pensarían esas mujeres que lucharon tan fervientemente por sus derechos si vieran en lo que se ha convertido, según su pensamiento, el movimiento hoy en día.

Sobre una discusión que tuvo en Buenos Aires acerca del futuro del cartel, dice que ama los carteles pero que hoy en día ya no sirven, ni siquiera para las películas; se ponen en una pantalla y tienen más efecto que el cartel en sí impreso, el camino hacia hacer todo con el mínimo gasto posible

Sobre una pregunta formulada en el seminario de si es posible que los diseñadores pueden crear contenido para que las personas se autocuestionen y no saquen todo de internet, hace hincapié en que sí, en que es trabajo del diseñador las campañas de educación sexual, proyectos de medio ambiente, entre otros. Los diseñadores sí pueden pero para hacerlo hay que saber, porque no estamos haciendo nada nuevo, lo único nuevo es la tecnología que tenemos disponible.

Conclusiones personales…

Fue una charla super amena y divertida, un orador con gran carisma que más de una vez sacó risas al auditorio. Un diseñador que mezcla técnicas que se estan perdiendo en el tiempo, como bocetar con papel y lapiz, con las técnicas contemporáneas que nos permite la tecnología como una biblioteca enorme de tipografías y la posibilidad de probarlas en millones de posiciones y composiciones diferentes.

Si bien la charla no se trató sobre sustentabilidad creo que hay pequeños mensajes que se pueden sacar de aquí y allá. Por ejemplo, esto que él insiste tanto en buscar e investigar lo que se hizo antes o lo que otros descubrieron antes de poner a diseñar, se puede tomar como una medida sustentable en lo intangible; tomar una idea que se puede inspirar en algo que ya existe y seguir explotándola en la máxima posibilidad que tengamos para crear y comunicar algo nuevo y reutilizando aquello que otro ya descubrió.

Otra de las formas en que se puede hablar de sustentabilidad en todo lo que habló es esa idea de utilizar lo que se tiene a la mano, en el caso de la portada para Vitor Ramil utilizó un clip que tenía a mano y su propia mano para expresar una idea que tenía en mente y habia dibujado previamente, y así pasarsela al interesado para que vea de qué se trata, antes de gastar en fotografo, modelo y un clip super lindo pero caro quizás; cosas como estas son las que se pierden día a día, la curiosidad por experimentar con lo que tenemos en la mano antes de salir a comprar o conseguir cosas que ya sabemos que existen.

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estherplanas · 6 years ago

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El Mal de María....

Que más da que María sea de Bogotá ? Me recuerda a mi abuela cripto-judía María... la otra, las otras y tantas otras:

“Después de vencer largas distancias y delicadas reticencias, cuando ya las objeciones familiares no resisten el ardor de los amantes que se comprometen a casarse, la dicha de los futuros esposos parece asegurada. ¿Qué posible obstáculo queda para la heroína de María (1867) y su adorado Efraín en la novela de Jorge Isaacs? Criados juntos en la próspera hacienda de su tío, la huérfana y su primo se han amado desde la niñez, y la relación quizás demasiado cercana que había suscitado reparos en la afectuosa familia, finalmente queda bendecida, con tal que los novios esperen hasta que Efraín termine sus estudios de medicina en Londres. Con tanto amor y tantos recursos, el romance resulta devastador al terminar trágicamente cuando, sin motivo aparente, María muere, víctima de una extraña enfermedad, antes que su amado pueda volver al hogar paterno.

María es la novela nacional de Colombia2, y probablemente la de mayor popularidad en toda Hispanoamérica hasta hace muy poco. Ha sido más leída y más imitada que ninguna otra novela, y también ha sido tema de películas, tanto antiguas como recientes3. Su abrumadora acogida y su consagración canónica son aún más sorprendentes, casi perversas, ya que María dista mucho de la literatura comprometida que se hacía en Colombia y en el resto de América Latina4. Una novela como por ejemplo Manuela, de Eugenio Díaz publicada en El Mosaico durante 1858, fue patrocinada como «la novela nacional» por José María Vergara y Vergara. Las obras comparables de otros países solían ser «ficciones fundacionales» que proyectaban futuros idealizados para países en vías de desarrollo, con frecuencia tras agotadoras revoluciones y guerras civiles. Si el futuro parecía incierto, por lo menos esas novelas localizaban el problema que entorpecía el progreso del país. En cambio, María no proyecta el futuro ni encuentra obstáculos que intente resolver. Es, más bien, inexplicablemente triste, tan triste y reacia a decir por qué como los lectores privilegiados latinoamericanos cuando prefirieron el lamento de María por encima de los romances que abrazaron y legitimaron los amores heterodoxos.

Esta anomalía en el canon fundacional permanecerá inexplicable, aunque la novela misma la explique, durante todo el tiempo que sigamos persistiendo en ignorar el secreto a voces, anegarlo en lágrimas que han borrado la letra durante generaciones de lectura apasionada; como si la tristeza fuera más llevadera que la tragedia de conflictos insolubles, pasada por alto junto con el curioso detalle que cabe tan incómodamente en el canon como el infundado final de la novela.

Me refiero al origen judío de María y de su tío, un origen exótico delatado ya por el nombre del novio. Después de más de un siglo de herederos y tocayos nacidos a las lectoras sentimentales, Efraín parecerá prácticamente autóctono en América Latina, pero sospecho que antes de 1867 el nombre flagrantemente hebraico habrá sido tan foráneo como el padre que se lo puso a su hijo. Ésta es la clave de su calamidad colectiva. En lo que sigue, propondré que el judaísmo sirve como figura de dos caras de la indecible diferencia racial en la sociedad hacendada: la diferencia entre blancos y negros. El judaísmo funciona como un estigma proteico que condena a los protagonistas de un modo u otro, como «aristocracia» de hacendados debilitada por la redundancia incestuosa de la misma sangre, y también como disturbio racial entre los blancos.

La familia de hacendados de María o bien es demasiado conservadora y blanca para sostener alianzas con los liberales y llegar a ser una clase hegemónica, o no es lo suficientemente conservadora y blanca.

El problema es por un lado la endogamia a nivel de clase, y por otro lado la exogamia corruptiva. Por los dos lados el paso al futuro está cerrado y la tragedia se sobredetermina.

No importa cómo se formule, el problema es ser «judío», un problema de naturaleza doble que sirve de vehículo para representar el callejón sin salida de la clase hacendada cuya melancólica apología hace Isaacs. “ http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-mal-de-maria-confusion-en-un-romance-nacional/html/ebe2b95e-378f-46c6-98a4-52a9f89b1def_9.html

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almeriajunta · 7 years ago

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Junta y empresarios diseñarán productos de 'Andalucía, tus raíces' para viajeros atraídos por lazos históricos y emocionales.

El delegado territorial de Cultura, Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía, Alfredo Valdivia, ha presidido una jornada de trabajo con XX empresarios turísticos de la provincia de Almería con el objetivo de orientar las líneas de negocio de los mismos hacia el segmento de turismo “de raíces”, impulsar el emprendimiento con nuevas oportunidades de negocio, adaptar las propuestas a la demanda potencial y desarrollar un porfolio de productos que aporten experiencias con valor añadido y que apuesten por la innovación y las nuevas tecnologías.

Esta reunión es la continuación de la realizada por el consejero de Turismo y Deporte a nivel regional con Empresarios de este sector para iniciar el diseño de productos específicos de calidad vinculados al proyecto “Andalucía, tus raíces”, basado en atraer viajeros motivados por los lazos históricos, culturales o ancestrales.

“Andalucía, tus raíces” es una línea de trabajo estratégica de la Consejería de Turismo y Deporte para desarrollar y promocionar productos relacionados con los vínculos históricos, ancestrales y “de raíces”, que ha suscitado gran interés en numerosas instituciones internacionales y en los mercados emisores objetivo, en los que se sustenta la potencialidad de esta demanda, entre los que encuentran el turismo halal, el sefardí o el iberoamericano.

Esta iniciativa se basa en la unión entre Andalucía y diversos países y regiones del mundo a partir de los lazos familiares, históricos y culturales que han dejado en la comunidad diversas civilizaciones a lo largo de la Historia. En este sentido, el destino ya cuenta con una importante oferta en este este segmento, aunque para seguir satisfaciendo esta demanda es necesaria la ordenación y creación de productos específicos de calidad.

El delegado afirma que “Andalucía, tus raíces” es una evidente oportunidad de negocio a la que deben unirse ayuntamientos, asociaciones, grandes empresas, pymes y autónomos y la Diputación y grupos de desarrollo rural, es decir toda la provincia, para desarrollarla y dotarla de valor añadido.

'Andalucía, tus raíces' ya cuenta con una marca y con estudios de mercado sobre demanda y operadores, además de que se ha promocionado en ferias internacionales, misiones comerciales y viajes de familiarización. También se ha presentado a agentes especializados en turismo judío y sefardí en EEUU e Israel y en el ámbito latinoamericano en Argentina, y próximamente se llevará a los países árabes.

También se ha mostrado oficialmente a los organismos internacionales más prestigiosos del ámbito turístico, como la Organización Mundial del Turismo, la Red NECSTouR y el Parlamento Europeo, que estudiarán la posibilidad de repicarlo en otras regiones.

El encuentro con los empresarios turísticos, que se ha celebrado en el Museo de Almería, ha contado con la asistencia de Presidente de ASHAL Diego García, Presidente de ASEMPARNA Fernando Alonso , Presidente de la Asociación de Empresarios Turisticos de Carboneras Francisco Manuel Mínguez, Teniente Alcalde de Vélez Blanco Dietmar Roth , artesanos, técnicos de Turismo de los Ayuntamientos de El Ejido, Níjar, Carboneras, Macael, etc., y se ha desarrollado en formato de mesa redonda con la participación de empresas, turoperadores y entidades especializadas en el segmento.

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coolcomputerpoetry · 7 years ago

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La tradición. Factor clave en la estabilidad económica en Latinoamérica.

Familia de Carpinteros Japoneses Siglo XIX.

Por: Giovanny Valencia.

Analicemos por un momento una situación de la que carecemos y que nos genera inestabilidad. Uno de los elementos que hacen tener estabilidad y solidez en las economías, desde la doméstica hasta las nacionales.

Cuando el visitante latinoamericano recorre las calles de las antiguas ciudades de Europa, notamos algo que llama la atención rápidamente. Hoteles, Restaurantes, Pastelerías, Boutiques, Almacenes, que tienen expuestas a la vista antiguas datas de fundación. Establecimientos y negocios de hasta 200 años de antigüedad, o incluso más.

Marcas de vinos, de carnes, aceites, o almacenes que fabrican sus propios artículos como calzado, sombreros, confecciones, jabones, etc, que le pertenecen a familias que llevan generaciones completas en un mismo negocio. Familias que se dedicaron a hacer diversos estudios que tuvieran que ver con su negocio, que se reinventaron, que se modernizaron, que sobrepasaron muchos problemas y dificultades, que se adaptaron a las épocas y tienen una experiencia enorme, y que muchas veces salieron hacia el continente americano a llevar su conocimiento y ayudar a forjar ese nuevo mundo.

Pues bien, esta tradición es muy importante en la estabilidad económica de los países, generando un impacto muy fuerte en el aspecto del desempleo, ya que los que a muchos jóvenes les ha importado, es aprender el negocio de la familia que en algún momento heredarán, y no salir a buscar trabajo.

También impacta en el sector del comercio internacional, ya que un país sabe que ofrece productos y servicios de primera mano al exterior.

Pasquale. El zapatero de las estrellas de Hollywood, viene de una familia Italiana de zapateros emigrados a California. Su familia sigue la labor.

Dominar artes y oficios no puede seguir siendo visto de manera despectiva por nuestra mentalidad, la tradición en ellos han forjado el desarrollo de países como Japón o China.

Los países de Asia pacifico tienen artes y oficios practicados por familias desde siglos o inclusive mas, estas dinastías obviamente evocan en prósperos negocios. Obviamente en nuestro diario vivir vemos que los oficios son lo que más están moviendo la economía, y pueden llegar a estar en una situación mucho mejor aquellos que ostentan títulos universitarios.

Japón es fuerte y ha resurgido de sus catástrofes y devastaciones por ser una población instruida en artes, oficios y profesiones por generaciones.

Los países de nuestra región surgieron como colonias a ser explotadas, tras la independencia hubo que ser empresarios de un momento a otro sin haber claramente esa mentalidad, de ser sirvientes y hasta esclavos que tuvieron que administrar y hubo espontáneamente que convertirse en estado, todo fue muy improvisado y eso nos ha afectado hasta nuestros días.

La evolución y cambios de nuestros países también no nos ha dejado seguir una ruta de dedicarnos a cosas especificas, la gente ha tenido que dedicarse a diferentes cosas debido a los cambios. Uno de nuestros problemas ha sido estar siempre partiendo hacia diferentes cosas y no mantener lo que hacen los padres.

Veamos un ejemplo más cercano a nosotros y más común en nuestros países.

Ejemplo de los árabes, persas y turcos, pueblos dedicados principalmente al comercio, debido a que sus territorios comúnmente áridos y con escasos recursos los llevaron a hacer del comercio la principal actividad en sus culturas. Enseñan a trabajar desde niños y crear pequeños negocios a los hijos al cumplir los 18 años,

Si el padre vende zapatos, toda la familia conoce el negocio, cualquiera de la casa puede atenderlo, los hijos se van familiarizando con este mercado desde la adolescencia, al cumplir 18 años le abren una pequeña tienda de zapatos y sigue trabajando en alianza con su casa matriz.

Es por eso que esas sociedades tienen economías sustentables, los países árabes, al igual que Turquía , Irán, entre otros pueden no ser muy desarrollados, ni ser potencias económicas, pero en sustentabilidad económica si enseñan mucho, el desempleo o la falta de oportunidad es mínima, ya que ellos están vinculados a comercios familiares , y son sociedades fuertemente comerciales, si usted va a algún país de esa región ( que no esté en guerra) difícilmente encontrará alguien sin nada que hacer, encontrará muchos más vendedores ambulantes que mendigos. También encontrará que están preocupados por aprender y continuar el negocio familiar y no tanto salir a buscar empleos.

Sus conocimientos en la práctica de comercio lo han podido llevar a ejercer en diferentes partes.

Medio Oriente, familias se hacen expertas en algún tipo de comercio, haciendo sociedades sustentables.

El pueblo judío, es otro caso muy interesante, en épocas anteriores, condenado a errar por el mundo y en especial desde la edad media en que no podía tener tierras, ellos se especializan en cosas que puedan hacer en donde quieran que vayan, y comenzaron a crearse dinastías, de orfebres, banqueros, médicos, homeópatas y farmaceutas, agentes inmobiliarios, entre otras que continúan hasta el presente. Esas familias hoy en día son los dueños de grandes marcadas relacionadas a su mercado.

Como vemos, todo viene de las empresas o negocios familiares, y de tener interés en mantenerlas, prevaleciendo ese interés antes que ir a buscar otras cosas, también que estas no sean a corto plazo, sino que se visualice el futuro.

Por ejemplo la hotelería y el turismo pueden ser una fuerte base económica en nuestros países. Algunos de ellos podrían hacer inversión en este sector y con el, ya tener suficiente estabilidad económica. En el caso de la hotelería, una familia puede encargarse por completo de un pequeño hotel o cualquier tipo de hospedaje, haciéndose cargo de lo que más puedan y tener alguno que otro empleado si es necesario.

Definitivamente uno de los grandes estancamientos de la región es por la falta de creación de empresas o inclusive pequeños negocios que pueden llegar a hacer grandes diferencias, resolver el sustento de una familia ya es una gran diferencia, y si esto se puede replicar varias veces habrán cambios. Esto ayuda en que los países no solo crezcan en población, sino también en economía y empresas.

Unos 70 años atrás, era común que los hijos supieran el oficio de sus padres, peluqueros, panaderos, costureras, boticarios, y estos ayudaban en los negocios, no sé en qué momento la modernidad fragmentó eso, y comenzó a sentirse vergüenza de los oficios de los padres, tal vez por el hecho de que estudiaron, y fueron dedicándose a otras cosas hasta el punto de la inestabilidad que vivimos hoy.

Sé que ha habido muchos factores que acabaron con los negocios familiares, como el ejemplo de los grandes almacenes y los hipermercados acabaron con los pequeños comercios, o la tecnología que acabó con oficios, pero se debe retomar la idea de la tradición. No niego que existen sectores, medios y empresas muy tradicionales en nuestra región, solo que este foco debe incrementarse. Por otra parte puede haber algo muy obvio como no gustarnos lo que hacen los padres o la familia, pero…sí podría llegar a gustarnos más que salir a recorrer el mundo con mil currículos bajo el brazo y extensas jornadas de tocar un innumerables puertas cerradas.

Restaurante Botín, Madrid España, Fundado en 1725. Aún pertenece a los descendientes.

No sé si sobre decir que el control de la natalidad sigue siendo un importante punto, porque no podemos seguir trayendo descontroladamente nuevas generaciones de desempleados, ni hacer crecer estos países tan solo en población en donde hay poco que hacer.

Vamos a enfocarnos hacia la tradición, no sintamos vergüenza de nuestros negocios, ni oficios, ni sus dimensiones, ni de nuestro nivel educativo, enseñemos a los más jóvenes nuestra ocupación, vamos a visualizar el futuro y no quedarnos solo en el presente.

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derechointernacionalpublico · 7 years ago

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Refugiados sirios en América Latina: una nueva vida más allá de Europa

La región se muestra solidaria en abrir las puestas a los sirios que huyen de la guerra, sin embargo, la existencia de dificultades socioeconómicas en los países latinoamericanos complica la integración de los refugiados.

Un refugiado sirio vende en las calles de Río de Janeiro, Brasil. Vandelei Almedida/AFP/Getty Images

En la localidad bonaerense de San Fernando cada sábado los pasteles árabes preparados por Mohamed y su mujer Jouda compiten con los productos regionales argentinos en el marco de la feria ubicada en la estación de tren. Hace poco más de un año, llegaron a Argentina junto a sus tres hijos menores gracias a la ayuda de uno de los hermanos de Mohamed establecido en el país desde hace 30 años.

A poca distancia de San Fernando, Fares, un joven de apenas 23 años amplió la oferta gastronómica árabe con un restaurante austero ubicado en el centro de Buenos Aires. Cuatro años atrás decidió salir de Siria aprovechando sus lazos familiares en Argentina a través de un tío que vive en la capital porteña desde hace 20 años. Una vez en Argentina llamó al resto de sus familiares desde Siria, y junto a su padre, cocinero de profesión, abrió Al Fares.

Como Mohamed y Fares, cada vez es más habitual que sirios que huyen de la guerra busquen reconstruir su futuro en América Latina. Si bien muchos siguen soñando con llegar en algún momento a Alemania, u otro Estado más desarrollado, siendo el bienestar económico el primer factor que evalúan los refugiados a la hora de optar por uno u otro país de acogida.

Aunque más allá, a diferencia de los inmigrantes sirios que arriesgan sus vidas para alcanzar Europa, o que esperan largamente en algún campo de refugiados a ser acogidos en el seno de algún país, los que optan por viajar a la región latinoamericana lo hacen en avión, y con la certeza de que ahí podrían reconstruir una vida nueva gracias a la protección legal de la que gozan los refugiados. Así lo remarca también la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) que ha destacado en su página web un total de 30 buenas prácticas legislativas en materia de protección de refugiados en América Latina, recalcando la “generosa tradición de asilo” en la región, y considerándola un ejemplo a seguir en esta materia.

Desde la Declaración de Cartagena de 1984, el compromiso de los países latinoamericanos para con los refugiados ha ido en aumento hasta el punto de que en la actualidad es uno de los pocos asuntos que consigue crear consenso entre los 28 Estados de la región, quienes han acordado un plan de acción común para fortalecer los mecanismos de protección de los refugiados.

De acuerdo a las últimas estadísticas, a Latinoamérica han llegado alrededor de 5.000 refugiados sirios, una cifra muy inferior a las de Europa, pero que está en ascenso. Para la recepción de los refugiados los países de la región disponen de programas de visados humanitarios y de reasentamiento de refugiados.

Brasil es el que acoge a la mitad de los refugiados en la región. Según los últimos datos proporcionados por el Comité Nacional para los Refugiados de Brasil (CONARE), en mayo de 2016 los sirios conformaban la mayor comunidad de refugiados, con 2.298 de los 9.000 que vivían legalmente en el país hasta la fecha. Antes del impeachment de la ex presidenta Dilma Roussef, el país se comprometió con Alemania y la UE a acoger a 100.000 refugiados sirios más directamente de los campamentos de europeos. Si bien la decisión fue contestada en un principio por la administración de Michel Temer —descendiente de padres libaneses— alegando razones de seguridad, el compromiso para con los refugiados sirios volvió a ser ratificado por el presidente en la Reunión de Alto Nivel sobre Grandes Movimientos de Refugiados y Migrantes de la ONU celebrada en septiembre del pasado año. No obstante, en 2016 las concesiones de refugio han caído un 30%, algo que el Gobierno brasileño justifica por el incumplimiento de los requisitos necesarios por parte de los solicitantes.

Samah Abdullhamid, primera mujer siria en llegar a México, es recibida por los estudiantes que le ayudaran a completar sus estudios. Alfredo Estrella/AFP/Getty Images

El país dispone de un régimen simplificado de concesión de visados para los refugiados sirios, y a través de CONARE, facilita los medios necesarios para la protección social y jurídica, la asistencia, la integración de los refugiados. Para la plena integración de estos, Brasil pone a disposición distintos mecanismos para la inserción laboral, tal como talleres para fomentar la cualificación, y cursos de emprendimiento que les instruye en las opciones que tienen para formalizar un negocio y/o en cómo obtener un crédito.

Un caso peculiar es el de Argentina en donde existe la figura del llamante, creada para la acogida e integración de los refugiados sirios, y que consiste en que los ciudadanos argentinos actúen como receptores de familias de refugiados, lo que implica que deban comprometerse con proporcionarles a estos alojamiento, asistencia financiera y los medios apropiados para la integración en la sociedad. El Estado argentino únicamente proporciona los visados, y para ello ha lanzado en 2014 el “Programa Siria” con el objetivo de facilitar el ingreso de los refugiados sirios en el país. Los que deseen llegar a Argentina deben tramitar una solicitud de visado humanitario a través de las representaciones diplomáticas de Líbano, Jordania, Turquía o cualquier Estado donde se encuentren, un proceso que tardaría cinco meses aproximadamente. Una vez llegados, el Gobierno debe analizar si los solicitantes se encuadran o no dentro del estatus de refugiado.

En el primer semestre de 2017 hubo más de 230 solicitudes de ingreso en Argentina por parte de ciudadanos sirios, casi tres veces más que el mismo periodo del año pasado. Sin embargo, si bien en 2016 se registraron 291 solicitudes, la Comisión Nacional para los Refugiados (CONARE) reconoció como refugiados a un total de 93 personas afectadas por el conflicto sirio.

El proceso de recepción de solicitantes de refugio se ve facilitado por el surgimiento de diversas organizaciones civiles, como Refugio Humanitario Argentino (RHA) que actúa de intermediario entre los ciudadanos sirios y los argentinos que desean ser llamantes. Su fundador, Mariano Winograd, ascendiente de judíos, acogió personalmente a una pareja siria, y decidió dar el paso hacia conformar una red social que contribuya a la recepción e integración de los ciudadanos sirios que llegan a Argentina, que colabora en la actualidad con las demás instituciones humanitarias y gubernamentales en este sentido.

En México y Costa Rica, desde la sociedad civil se ha impulsado el Proyecto Habesha, una iniciativa por parte de estudiantes mexicanos que proporcionan los medios necesarios para que los refugiados sirios tengan la oportunidad de viajar al país para terminar sus estudios superiores. El proyecto se alimenta de donaciones, sin embargo, los ciudadanos sirios llegan en este caso con una visa de estudiante y el Gobierno no les reconoce el estatus de refugiados, por lo que estos deberían buscar una manera de obtenerlo o volver a Siria una vez terminado el programa. Si bien el proyecto se lanzó en 2014, en México, país que lidera esta iniciativa, únicamente nueve jóvenes sirios han disfrutado hasta la actualidad del mismo, aunque está previsto que el país acoja a un total de 30 estudiantes hasta fin de 2018. Costa Rica, por su parte ya ha aprobado la llegada de tres jóvenes sirios, si bien las escuelas que participan del proyecto van a conceder ocho becas más.

Refugiados sirios en la Plaza de la Independencia de Montevideo, Uruguay. Miguel Rojo/AFP/Getty Images

Los gobiernos de América Latina facilitan a los refugiados el acceso a la salud y a la educación pública, el aprendizaje del idioma, cursos que les capaciten a auto-gestionarse, y en ocasiones ayuda financiera hasta que consigan incorporarse en el mercado laboral. Sin embargo, el proceso de integración no resulta fácil. Una de las principales trabas es el idioma, seguido de la precariedad de los sistemas de bienestar, el costo de vida elevado debido a la inflación y la precariedad laboral lo que obliga a la mayoría a abrir sus propios negocios.

Al igual que Fares y Muhamed, la mayoría deben buscar alternativas de autogestión que les ayude a sustentarse de forma autónoma. En Chile, donde el Ejecutivo apenas aprobó el pasado mes de abril la llegada de 60 refugiados sirios, los que ya están establecidos se dedican básicamente a la venta de comida callejera a pesar de la alta cualificación profesional. Desde el inicio del conflicto sirio a Chile han llegado cerca de 250 ciudadanos, aunque lo hicieron por sus propios medios, y el Gobierno no les ha concedido la condición de refugiados.

Perú, por su parte, ha concedido el estatus de refugiado a 25 ciudadanos sirios y la situación no difiere mucho, ya que estos encuentran grandes dificultades para subsistir. Debido a estas dificultades hay quienes expresan su voluntad a ser reubicados. En este sentido, desde 2015 Uruguay está lidiando con el conflicto abierto con varias familias de refugiados sirios que en un par de ocasiones se han desplazado desde la ciudad donde han sido ubicados hasta la capital para protestar por las malas condiciones en las que viven, y han pedido salir del país y ser acogidos por otro. Esta situación ha obligado al Gobierno uruguayo, que había recibido a alrededor de 40 ciudadanos sirios, a tomar la drástica decisión de interrumpir su programa de acogida de refugiados hasta que se establezca un nuevo protocolo para asistir a los mismos. En Argentina, asimismo, a principios de mayo dos familias prefirieron volver a Siria, debido a la dificultad de adaptarse en el país, y a la mala situación económica.

Si bien estos casos son aislados, la corrupción, los altos índices de pobreza, de inflación y de criminalidad, así como la escasez laboral, y la precariedad de los sistemas sociales, son una realidad en los países latinoamericanos, con la que tienen que lidiar a diario sus ciudadanos. Las buenas intenciones de los gobiernos no son suficientes a veces para dar respuesta a las crisis humanitarias que engrosan cada año el número de refugiados. Tampoco las de las iniciativas civiles, cuyas principales trabas suelen ser los recursos económicos, y que si bien juegan un papel importante a la hora de asistir a los refugiados, no puede suplantar la labor de las instituciones gubernamentales.

La entrada Refugiados sirios en América Latina: una nueva vida más allá de Europa aparece primero en Esglobal.

[via Esglobal]

https://www.dipublico.org/107038/refugiados-sirios-en-america-latina-una-nueva-vida-mas-alla-de-europa/

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stephen-sadow-stuff · 9 months ago

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Judith Laikin Elkin (1928-2024)-- Historian and Founding President of the Latin American Jewish Studies Association/Historiadora y Presidenta Fundadora de la Asociación de Estudios Judío-Latinoamericanos/Historiadora e Presidenta Fundador da Associação de Estudos Judaico-Latino-Americanos

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jgmail · 5 years ago

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Apoyo militar a la Revolución de Chávez y Maduro

Tanto el Chavismo del Siglo XXI como el Sandinismo del FSLN son manifestaciones de una vertiente del Comunismo Mundial y del Caudillismo Latinoamericano conocida como El Castrismo y no pueden estudiarse por separado, sino unitariamente, como partes diferenciadas de un mismo proceso subversivo. Nosotros no estamos con El Castrismo, pero lo reconocemos como una tendencia con aspectos Nacional-Populares y positivos que retrasan, degradan o estorban al avance de procesos neoliberales en el Continente; además golpean fuertemente el control de las Oligarquías coaligadas con el Imperialismo Norteamericano. El grado de desestabilización que representa el Castrismo con respecto a las democracias al servicio de la Oligarquía es considerable.

El Castrismo no es para nosotros realmente un movimiento Comunista; es un movimiento Nacional-Popular que adoptó la metodología del marxismo-leninismo en una coyuntura histórica determinada. Ya el general Perón llamaba a Castro un promotor de la liberación, que hubo de alinearse con el Imperialismo Soviético, para no sucumbir bajo el Imperialismo Estadounidense. La formación ideológica de Castro en su juventud se basaba en el Nacionalismo Cubano de Chibas y en cierto Nacional-Sindicalismo de tinte español. Castro llegó a atacar al Comunismo varias veces antes de llegar al poder; denunciando su relación con el dictatorzuelo Batista. El giro ocurrió después; como una medida estratégica ante una Cuba sitiada por haber amenazado los intereses financieros norteamericanos. El Castrismo, por su giro a la ideología marxista, se hace una tendencia de subversión. Eso no es problema para nosotros, que estamos dispuestos a apoyar la subversión con tal sea dirigida contra el Estado ocupado por la Oligarquía.

El Chavismo además de ser un aliado de Cuba, es un movimiento que pugna por la Liberación de América Latina en términos económicos, lo cual es loable, aunque sus motivaciones sean meramente materialista y adolezcan de una visión tradicional. Por otro lado; si la emancipación iberoamericana empezó por Venezuela; es lógico que termine por Venezuela y de eso es lo que se trata.

Para todo aquél que se considere un verdadero Nacional-Revolucionario; es fundamental el estudio de un texto que se llama SIEGE. SIEGE fue una publicación del Frente Nacional-Socialista de Liberación en Estados Unidos: Un grupo de revolucionarios que pretendían reestablecer el Orden Tradicional en América del Norte a través de la Revolución Violenta contra el Sistema. La publicación la llevaba un gran hombre que aún en estos días aciagos mantiene su combate contra el Sistema Burgués: James Nolan Mason. La lealtad de Mason a la causa del Nacional-Socialismo Revolucionario es tal, que lo ha llevado pasar varias veces por el terrible sistema de prisiones de los Estados Unidos; su integridad revolucionaria lo ha llevado a ser un reo muy querido, incluso por los reclusos negros nacionalistas.

James Mason ingresó al Partido Nazi Américano del Comandante Rockwell cuando tenía 14 años. Su maestro fue el Nacional-Socialista y Anti-Imperialista William Luther Pierce, que recordemos, se solidarizó con Saddam Hussein y con el Gobierno Yugoslavo durante los arteros bombardeos de la OTAN. Cuando el Comandante George Lincoln Roclwell fue asesinado; James Mason quedó bajo el caudillaje del Frente de Liberación Nacional-Socialista de Joseph Tommasi que era una escisión del Partido Nacional-Socialista del Pueblo Blanco de Maatt Koehl. Pues bien; Joseph Tommasi fue un genio revolucionario que rompió definitivamente con la Derecha fracasada de Estados Unidos. Conservadores, Libertarios, Defensores de la Ley y el Orden, Populistas de Derecha, Republicanos, simples Nacionalistas, defensores de la Constitución y demás especímenes eran considerados basura por el heroico Frente de Liberación: Eran cobardes, eran cohabitadores. La lucidez del Frente de Liberación Nacional-Socialista era tan grande debido a su análisis estructural del Sistema. Para ellos el Sistema era un todo indivisible con diversos órganos diferenciados e incluso antagónicos que convergían hacia el mismo fin. El Sistema era controlado por los Judíos; eternos enemigos de la Raza Aria que estaban en una lucha existencial contra esta por el Dominio del Mundo. Fue James Mason quien asumió el control de la Prensa del Frente de Liberación.

“Usamos el termino Sistema en lugar de gobierno porque lo que controla Estados Unidos no son gobiernos, son tiranías sin rostros; filiales y ramas de un simple Sistema monstruoso. Estamos hablando de cientas de partes intercambiables de una burocracia inhumana y extranjera. Desde la Policía hasta los Burocratas hasta los encargados de poderes políticos locales, estadales y federales, incluyendo los llamados oficiales electos; desde la Prisión a las Fuerzas Armadas; todos los que representan el Sistema o son empleados por El Sistema son el Sistema. Al Sistema le interesa insertarse cada vez más dentro de la Nación como el parásito que es; y además evadir toda responsabilidad… “

“… Usamos el termino Gran Hermano porque ha sido empleado pocas veces por la Derecha en los años pasados, tradicionalmente, la Derecha ha sido asociada con Gran Gobierno o Gobierno Central”. La Derecha tiene su frases enlatadas; no muy precisas que pueden ser secuestradas por sus rivales. La denuncia de la “conspiración comunista” se ve más estúpida a medida que pasan los años. Nosotros estamos en cuenta de que la verdad es que la conspiración CAPITALISTA es el verdadero problema, de la cual el segmento comunista es un pobre agregado. Así que cuando usamos el termino gran hermano, nos referimos a la CONSPIRACIÓN en general que está funcionando en este momento…”

“…Suscribimos el viejo adagio en que afirma que para matar a un “ismo” tienes que matar primero a los seguidores: a los “istas”. Es una regla general en esta sociedad enferma, los miembros del Establishment, el Sistema y el Gran Hermano, comparte muchos puntos en común: la cobardía es uno. De la cobardía viene la represión. Ninguno de ellos toma responsabilidades por nada… atacan con el sistema económico, la policía, la prensa y las cortes. Se esconden detrás de la “Ley” y de la “Oficialidad” son la Clase Dirigente… Si vamos a usar los criterios de ellos, entonces cada uno de ellos es co-igual a los demás; es igual de culpable. Participar en la conspiración contra la Raza Blanca es un delito que debería ser castigado con la muerte y no habrá apelación en nuestras cortes Revolucionarias”

“Si un puñado de Nacionalistas Negros roba un camión de valores de la Brinks; si matan a algunos cerdos del sistema ¿A quién le importa? el dinero es la sangre del sistema. Dejemos que los negros o los puertorriqueños rompan esa arteria; cualquier cerdo asesinado por un negro o un revolucionario comunista es uno que no irá detrás de ti una noche con una bonita orden federal”

James Mason elevó al Nacional-Socialismo a un nuevo nivel de operatividad. Los militantes del Frente Revolucionario Nacional-Socialista entendieron que en la nueva situación de los Estados Unidos posterior a 1950, con el surgimiento de generación de los baby boomers, de la droga, el sexo y rock n’ roll (promovidos por los judíos para corromper las almas del pueblo estadounidense) las viejas tácticas del Partido Nazi Americano estaban defasadas. El Comandante Rockwell lo hizo bien en el Estados Unidos de 1950; pero para la generación de Vietnam, ya no era suficiente. El sistema había imposibilitado la lucha partidista abierta. El FLNS fue Revolucionario. De ahora en adelante, los militantes no se uniformarían; no tendrían contactos públicos; en lugar de eso se dejarían crecer el cabello, fumarían marihuana y se mantendrían en la clandestinidad para la lucha contra el Imperialismo Judaico desde las entrañas de la bestia. James Mason elaboró un nuevo desarrollo de la comovisión Nacional-Socialista que bebía de las fuentes de Hitler, El Comandante Rockwell, Joseph Tommasi y el asesino en serie Charles Manson. Para los Estados Unidos, nosotros suscribimos esta linea y afirmamos que es la única correcta.

El concepto central de las publicaciones de SIEGE era el acceleracionismo. No había nada que preservar en los Estados Unidos. Estados Unidos no era considerado como una Nación orgánicamente desarrollada. Por el contrario, era un constructo artificial surgido de la ideología liberal. Por eso James Mason llamó a la destrucción de la sociedad estadounidense como una medida quirúrgica extrema en la cual, se extirparía la degeneración aunque estas medidas severas perjudicasen las áreas sanas del cuerpo social. Era fundamental acelerar las condiciones de la decadencia sistema burgués para que este se derrumbase y surgiese algo nuevo. Naturalmente, Estados Unidos, tenía aspectos culturalmente constructivos y aunque estos fuesen destruidos eran producto de la Raza Blanca, la cual podría generar orgánicamente lo bueno y lo bello. James Mason atacó principalmente lo que el llamó El Movimientismo y la Derecha. Anteriormente el Comandante Rockwell había realizado el ataque; trató a los Conservadores de maricas y mandó al infierno a la Derecha; James Mason lo llevó hasta el extremo. Se pronunció principalmente contra actitudes contradictorias dentro de la Derecha Burguesa. Actitudes como llenar la casa de armas y de pertrechos de supervivencia pero salir corriendo a cooperar con las autoridades a las primeras del cambio; actitudes como hacer un llamado para el aumento del totalitarismo y del estado policial norteamericano; actitudes como favorecer la implantación del terrorismo económico (Reaganomics) neoliberal que hacía sufrir a los blancos, la miseria total y el desahucio; actitudes como favorecer la construcción de un Complejo Penal-Industrial que generaba millones de dolares en las prisiones; actitudes como centrarse en el combate contra las izquierdas, cuando el verdadero enemigo era el Estado. De esta manera, James Mason trazó una linea, con el Sistema o contra el Sistema. Estas posturas, podrían considerarse la versión americana, de las ideas nacional-revolucionarias anti-sistemicas de algunos genios políticos como Giorgio Freda en Italia.

¿Qué tiene que ver esto con Venezuela? Nosotros somos aceleracionistas y nuestra metodología operativa es unir fuerzas con las izquierdas revolucionarias anti-imperialistas para la degradación del Sistema Burgués en América Latina. En efecto, Mason se enfrentó contra el mismo sistema que se enfrentan los revolucionarios latinoamericanos, solo que desde adentro. Pero el aceleracionismo de nosotros es diferente. Mason luchó contra un Estado Policial y de Seguridad altamente burocrático que ahogaba a su raza. En América del Sur, no existe un Estado de ese estilo. Hay varios Estados Democrático-Oligarquicos que tratan de copiar el modelo de Seguridad Norteamericano y sus estructuras políticas. A veces estos estados pueden ser tomados por grupos disidentes, sean nacionalistas o marxistas. El aceleracionismo para nosotros; se basa, pues en la aceleración de la destrucción de todos los Estados Burgueses y su reemplazo por tendencias revolucionarias que sean a su vez, amenazas para los intereses de la Oligarquía y el Imperialismo. El Imperialismo en Indoamerica se manifiesta a través del control de los recursos naturales por parte de extranjeros y de la dominación económica que mantiene a los Estados Indoamericanos bajo estructuras dependientes. Entonces, el aceleracionismo empieza por iniciar la aceleración de las contradicciones entre el capital y el trabajo, para darle al Sistema Burgués donde le duele: en el bolsillo. Liberar a los Estados del control oligarquico-democrático, implica desangrar al sistema burgués a causa de las nacionalizaciones de las industrias y el bloqueo de los nuevos mercados. El Sistema Burgués sobrevive gracias a la explotación masiva del Tercer Mundo; si el Tercer Mundo se rebela el Capitalismo se hace inviable. Tal es nuestra hostilidad contra la propiedad privada. El fracaso y la destrucción de los Estados Burgueses permitirá el surgimiento de estructuras sociales orgánicas y sanas en todo el continente y estas estructuras lucharan por recuperar el cuerpo social del parasitismo oligarquico coaligado con los intereses norteamericanos, británicos y judíos.

Apoyar a Castro, a los Sandinistas y a Maduro implica un avance en desangramiento el Imperialismo. De esta manera; todos los Nacional-Revolucionarios deben apoyar, ante la posibilidad de un enfrentamiento abierto con el Imperialismo o las Fuerzas Mercenarias, a la Revolución Bolivariana o Sandinista; si los yanquis atacan a Venezuela, podría ser su tumba por el desangramiento que implicaría para ellos una Guerra en América Latina, su patio trasero y los graves problemas que significaría en el mercado de hidrocarburos; de ahí a que el Comandante Chávez tuviese pensado volar las refinerías para que no fuesen tomadas por el Imperialismo. En el caso, de que, se tratase de una intervención limitada con Fuerzas Mercenarias; habría que combatirlas para que el Imperialismo no pudiese hacerse con el control del “plasma” que representa para ese sistema los recursos naturales sudamericanos.

Si los yanquis vienen, hacemos un llamado a todos los Revolucionarios, sean Comunistas o Nacionalistas: ¡Apoyar militarmente a la Revolución de Maduro!

Al mismo tiempo, los revolucionarios estarían trabajando por la instauración del Estado Tradicional Ibero-Indo-Americano en sus respectivas patrias; habría una nueva correlación de fuerzas; por un lado, las fuerzas del Socialismo Marxista y por otro lado las fuerzas del Nacionalismo Revolucionario Continental, en alianza contra el Imperialismo con exclusión de todos los Estados Burgueses.

¡APOYO ABSOLUTO A LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA!

¡APOYO AL COMANDANTE OBRERO NICOLÁS MADURO!

¡LEALES SIEMPRE, TRAIDORES NUNCA!

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

#Venezuela #política #nacionalismo #hispanismo

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