#sistemas de acciones

[bocadosdefilosofia]

«En primer lugar, no cualquier tipo de acción humana intencional será considerada como una acción técnica. Concretamente, el hecho de realizar una acción valiéndose de instrumentos o herramientas no es suficiente para considerarla una acción técnica (aunque el empleo de herramientas propiamente dichas, es decir, de instrumentos creados para realizar acciones específicas con mayor eficacia, sí supone una técnica: la de la producción de esas herramientas). Cuando Pascual Duarte mata de un tiro a su perro está realizando una acción intencional valiéndose de instrumentos, pero no una acción técnica. En cambio, cuando el matarife sacrifica un animal, siguiendo unas pautas establecidas y orientadas a la consecución de su objetivo de acuerdo con ciertos criterios de utilidad (mejorar la calidad de la carne, evitar el sufrimiento del animal, garantizar condiciones higiénicas, etc.) sí está aplicando una técnica, por elemental que pueda ser. Así pues, las técnicas son sistemas de acciones, no acciones aisladas o esporádicas. Ésta es una primera restricción que establecemos para el uso del concepto genérico de técnica.»

Miguel Ángel Quintanilla: Tecnología, un enfoque filosófico. Fondo de Cultura Económica, pág. 48. México, 1917.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[ulisesbarreiro]

Los orígenes de la civilización tecnológica en la era de la blockchain

Hay un hermoso libro sobre los orígenes de la civilización escrito por un grande de los grandes en materia de ciencia sociales, ese libro fue escrito por V. Gordon Childe, en el siglo XX. Este autor reflexiona sobre cómo se fue dando el desarrollo histórico de la evolución humana, libro muy interesante que recomiendo su lectura por completo.

Ahora, bien Gordon Childe vivió en el siglo XX, netamente la revolución del microchip, ósea la 3º Revolución Industrial se estaba llevando a cabo, y no estaba presente la 4º Revolución Historial, la que estamos viviendo en el siglo XXI, con la aparición de “blockchain”, para mi perspectiva, esta será la era de la blockchain, donde esta tecnología gobernará toda actividad humana en materia de almacenamiento de datos, distribución financiera de activos, y hasta de socialización de redes sociales, en estos años que se vienen.

Como dice Gordon Childe “para la mayor parte de nosotros, un año parece un tiempo largo”, en materia de medición de tiempo, pero para periodos prolongados de estudio de la civilización humana, una medición de un año, no es nada, de hecho hay que usar métricas de medición en escalas de tiempo de décadas, o períodos de 100 años, cuando nos vamos muy atrás en el tiempo. Se imaginan cuando sea el año 3050, y los humanos de ese momento estudien los “orígenes de la invención y aparición de la blockchain” allá en los principios del siglo XXI, cuando se minó el primero Bitcoin. Que maravilla lo que se escribirá sobre este presente. Que será pasado en ese momento. Invitó a cada lectora o lectora de esta nota que si no conoce nada sobre las Finanzas Descentralizadas, que se ponga a estudiar, se asesore con expertos, y “no con youtubers”, dado que si se capacitan por sus medios disfrutaran de esta tecnología y de todos los beneficios de libertad tecnológica que les dará blockchain. Sin dudas estamos ante un avance disruptivo de una parte de la civilización humana, dado que otra parte, todavía no puede manejar un teléfono celular, pero, esto siempre existió a lo largo de la historia de la humanidad, como nos narrá en su libro Vere Gordon Childe.

Ulises Barreiro

CEO de Token MITHR

[shintervenciones]

Fase 1: Incubación Silenciosa (0-24 horas)

Síntomas:

Leve fiebre, fatiga y desorientación.

El huésped parece tener una gripe leve o estrés, pero comienza a experimentar una sed inusual y un ligero temblor en las manos.

Las pupilas se dilatan, y puede haber una ligera sensibilidad a la luz.

Contagio:

A través de contacto con fluidos corporales infectados (mordeduras, saliva, sangre).

Descripción:

El virus/hongo comienza a asentarse en el cuerpo, especialmente en el cerebro y sistema nervioso. No hay señales externas que lo delaten, lo que hace esta fase extremadamente peligrosa, ya que el infectado puede seguir interactuando con personas sin levantar sospechas. Aunque el huésped aún tiene control sobre sí mismo, sus sentidos comienzan a distorsionarse.

Fase 2: Infección Aguda (+48 horas)

Síntomas:

Fiebre severa, dolores corporales extremos y espasmos musculares.

Comportamiento errático: agresividad repentina, paranoia y alucinaciones.

Comienzan a aparecer manchas oscuras en la piel, indicio de que el hongo está afectando el sistema circulatorio.

Contagio:

Mordeduras y arañazos.

Los fluidos corporales se vuelven más virulentos y el contagio es mucho más rápido.

Descripción:

El huésped pierde gradualmente la razón, y la infección comienza a atacar el cerebro, alterando el comportamiento humano. Los infectados muestran una agresividad salvaje, atacando a cualquiera cerca. En esta fase son extremadamente peligrosos debido a su velocidad y energía incontrolable.

Notas:

Audición aguda: Tienen una capacidad de percepción auditiva muy sensible, siendo capaces de detectar sonidos débiles o lejanos. No obstante pueden distraerse fácilmente con ruidos fuertes o repentinos cercanos a su entorno.

Comportamiento grupal: Se observan comportamientos cooperativos, actuando en conjunto y mostrando señales de comunicación entre ellos. Este comportamiento sugiere una organización grupal o coordinación en sus acciones.

Eliminación por desmembramiento: Para neutralizarlos de manera efectiva, es necesario desmembrarlos. El proceso implica desarticular sus extremidades o cortar su conexión entre torso y cabeza. La eliminación de estos puntos de unión parece interrumpir su capacidad para coordinarse y actuar, resultando en su inactividad o destrucción total.

Esta información fue compartida por el grupo de líderes (Aiden, Luisa, Juliet y Zohan) con el resto de los residentes. Fue recopilada después de 2 días observando a los infectados atrapados en la zona residencial.

[kaelkoth]

Vengo a dar mi opinión acerca de las últimas actualizaciones. Hace poco, vosotros mismos creasteis un sistema para que los personajes pudieran hacer sus propias casas canon, pero de repente personajes regulares (los Iralien y los Elamshir) resultaron siendo no solo casas mayores, sino casas de la realeza involucrados en las tramas principales más allá de lo usual. Hasta con la casa Casteller convenientemente unida a los Elamshir en el pasado. ¿Qué pasó con el sistema que vosotros mismos creasteis para el foro? Es claro que se está dando el clásico grupo de administradores que se ayudan entre sí y traman para hacerse con el foro a su gusto. Muy triste viniendo de un foro de tan impecable reputación. No es casualidad que las mismas 3 o 4 personas de repente ya estén con personajes nuevos y tramas desarrollándose entre las súbitas familias "reales". Si vais a hacer algo así, al menos tened la decencia de seguir vuestras propias normas. Nota: NO publicar este ask, no quiero causar drama, solo de verdad poneros a reflexionar sobre vuestras acciones, y que quizá traéis de cuidar más de vuestra propia creación. Sabiendo que es una comunidad de rolers serios, dudo mucho que vaya a sentar bien con todos los que estamos fuera de vuestro círculo cercano.

Muy buenas.

Vamos a publicar este ask. Si no querías generar controversia o ser público, deberías haberlo pensado antes de enviarlo.

En segundo lugar, las dinastías Iralien y Elamshir no son "personajes regulares". Ambas han estado en el foro desde su creación. Los Iralien fueron creados por la administración como una dinastía canon, y los Elamshir fueron introducidos por los usuarios en el año 2022. Por lo tanto, no son una incorporación reciente ni algo que haya surgido de la nada. Revisa el lore, la ambientación y el progreso de leyendas.

Sobre la afirmación de que la casa Casteller está "convenientemente unida" a los Elamshir: todas las casas estaban unidas a los Elamshir porque eran vasallas de ese único reinado. No es una cuestión de conveniencia, sino de historia y lore del foro.

Aclarado esto, te recomendamos que leas bien la ambientación, las tramas y el desarrollo del foro antes de opinar. Hacer mala sangre por estas cosas no es sano para nadie. Es lamentable que el cariño y el trabajo que ponemos en el foro se malinterpreten de esta manera y que se derive en acusaciones infundadas. Si tu visión del foro se basa en "ver quién tiene más poder" o en conspiraciones, este no es el lugar para ti. Dejad de proyectar las malas experiencias que hayáis tenido en otros foros en nosotros. No es justo ni para nosotros como administradores, ni tampoco para los usuarios.

Un saludo.

[covid-safer-hotties]

Impact on the nervous system of long COVID-19 infection in children (Impacto en el sistema nervioso de la infección COVID-19 larga en niños) - Published Sept 24, 2024

In English y en Español

Abstract Background The coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic has had a profound global impact, raising concerns about its long-term effects, particularly neurological complications. While studies have highlighted such complications in adults, there is a paucity of research focusing on children.

Objective To examine the medium- to long-term neurological and cognitive symptoms in 18 year old children and below with positive versus negative COVID-19 antigens and to identify the probable risk factors to promote specific health actions.

Methods An observational study was carried out to determine neurological symptoms in the medium and long terms after COVID 19. A random sample of 124 children, both symptomatic or asymptomatic, tested positive or negative for COVID-19 through swab tests.

Results Neurological symptoms were assessed between 6 to 12 months and 2 years after the infection. Acute symptoms, including headache, anosmia, ageusia, and myalgia, were observed in more than 20% of the children, but they generally resolved within 6 to 12 months. Persistent functional difficulties, such as in studying, paying attention, and socializing, were reported in 3% of the cases. Behavioral symptoms at baseline were noted in 7.8% of children, but they were remitted in most cases, except for those with prior involvement.

Conclusion These findings underscore the need for continued monitoring of children following COVID-19 infection and the importance of tailored health interventions.

Resumen Antecedentes La pandemia por enfermedad por coronavirus 2019 (coronavirus disease 2019, COVID-19, en inglés) ha tenido un profundo impacto global y ha generado preocupación sobre sus efectos a largo plazo, especialmente sobre las complicaciones neurológicas. Si bien los estudios han destacado tales complicaciones en adultos, hay escasez de investigaciones centradas en niños.

Objetivo Examinar los síntomas neurológicos y cognitivos a mediano y largo plazo en niños de 18 años o menos, con antígenos positivos versus negativos para COVID-19, e identificar los posibles factores de riesgo para promover acciones de salud específicas.

Métodos Se llevó a cabo un estudio observacional para determinar los síntomas neurológicos en el medio y largo plazo tras COVID-19. Una muestra aleatoria de 124 niños se diagnosticó por tests de saliva. Los tests para COVID-19 podían ser negativos o positivos, en niños sintomáticos o asintomáticos.

Resultados Los síntomas neurológicos se evaluaron entre 6 y 12 meses y 2 años posinfección. Se observaron síntomas agudos como cefalea, anosmia, ageusia y mialgias en más del 20% de los niños, que generalmente se resolvieron en un plazo de 6 a 12 meses. En el 3% de los casos, se informaron dificultades funcionales persistentes, como para estudiar, prestar atención y socializar. Los síntomas conductuales se produjeron en el 7.8% en el momento inicial, pero remitieron en la mayoría de los casos, excepto en aquellos con afectación previa.

Conclusión Estos hallazgos enfatizan la necesidad del monitoreo continuo de niños tras la infección por COVID-19 y la importancia de intervenciones de salud personalizadas.

[sweetsweethate]

me sorprende de mala manera que haya personas que afirmen que 'los artistas tiene que alejarse de la politica' como si el ARTE no fuera POLITICO, porque creo que tiene la concepción de que lo politico solo se trata de las discusiones y acciones gubernamentales, presidentes, gobernadores, senadores, etc, como si nosotres como personas no fueramos actores politicos.

algo que te enseñan en el area de didactica (me refiero especialmente al arte) es que la elección del curriculum escolar es una decisión puramente politica y que responde la mayoria de las veces, a los intereses de los grupos de poder, el elelgir que dar (ej. arte europeo del siglo XIX) y que no dar (ej. arte contemporaneo) va mas alla de las necesidades de la escuela y responde a la necesidad de moldear cierta visión de lo que es arte y que no es.

obviamente muchisimos expertos en el tema tratan de derribar este sistema tratando de abrirle las puertas a otras expresiones de arte en la escuela, pero creo que muchas veces la mentalidad de estas personas prevalece en un estado parecido a: 'esto me enseñaron en la escuela y como me enseñaron esto en la escuela es lo unico valido, no veo necesario hacer un analisis mas profundo y voy a ecupir las opiniones mas ignorantes que escuchaste en tu vida porque el arte no me interesa en lo mas minimo pero me creo capacitado para dar una opinion de cualquier forma'

[headless-angel-writes]

Summary:

Cada mañana, Baz va al Oxxo cerca de Ciudad Universitaria en busca de café, pero se encuentra con algo más: la indiferencia de Simón, el empleado de turno.

Un Oxxo AU

Los personajes pertenecen a Rainbow Rowell

Carry On Countdown 2024: Universo Alterno

Words: 848

Ao3: https://archiveofourown.org/works/60898660

@carryon-countdown​

Nota: Algunas palabras y referencias en esta historia son de uso común en México. Si no estás familiarizado con ellas, te invito a consultar el glosario al final de la historia para más contexto.

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Como cada mañana, Baz entró al Oxxo cercano a Ciudad Universitaria con su termo favorito en la mano. Las bebidas eran más baratas cuando uno llevaba su propio termo. Y eso también ayudaba con el ambiente, claro. El Smog con el que Ciudad de México amanecía recordaba lo necesario de cuidar el ambiente, incluso con pequeñas acciones.

―Buenos días, Ebb.―Saludó a la mujer detrás del mostrador, ya acostumbrado a la rutina.

―Buenos dias, cariño,

Baz caminó hacia la máquina de café. Ebb, que debía tener unos cuarenta años y con un cabello rubio algo descuidado, era la única trabajadora de esas tiendas con una sonrisa en el rostro y amabilidad para los clientes. Muy diferente de…

―¡Ay! Otra vez él, y justo cuando acababa de limpiar la cafetera.―dijo con una voz de fastidio y un leve acento marcado.

―Buenos días a ti también, Simón.

Simón de las Nieves. El otro empleado de ese turno. No lo miró, pero pudo imaginarlo: con ese cabello color cobre y rizado, los ojos más azules del mundo, una expresión de perpetuo hastío y ese uniforme rojo que no debería verse tan bien en ningún ser humano pero en Simon lo hacían parecer un maldito modelo.

Las tiendas Oxxo siempre tenían un olor particular que no sabía cómo describir exactamente. Un poco como un refrigerador mezclado con café y dulces. Justo él café era lo que él venía a buscar. El sabor no era su preferido, pero al menos la cafeína le ayudaba a mantenerse despierto durante sus clases. También a no pensar en esos ojos azules que siempre reflejaban desprecio para él.

No podía entender, ¿Por qué Simón lo trataba así cada vez ? Era cierto que su sueldo no era suficiente como para invitarlo a ser amable, pero no justificaba que tuviera tanto coraje hacia Baz.

Terminó de servirse un rico café de olla, al que agregó bastante azúcar, y se encaminó a la caja. Los ojos de Baz se fijaron en diversos carteles con promociones, pero ninguna era llamativa para él. Suspiro, sabía que era momento de su batalla diaria contra el sistema. O, mejor dicho, contra Simón.

Ebb no estaba por ningún lado, y él se preguntó si ella se fue al baño o a las bodegas. Apenas estaba colocando el termo sobre el mostrador cuando Simón, mirando su celular y masticando chicle, pronunció las tres palabras de cada día.

—No hay sistema, güerito—dijo.

Baz levantó una ceja. El tono amargo en la voz del otro no pasó desapercibido.

—¿De nuevo? Vaya, que novedad.

El sistema de cobro de Oxxo. Oh sí, ese pequeño bastardo que parecía huir cuando uno tenía más prisa. Simón levantó la mirada por fin. Sus ojos azules brillan con algo entre desprecio y aburrimiento.

—¿Y qué quieres que haga? —preguntó, encogiéndose de hombros. —Es lo que me dicen que diga. Si no te gusta, no vengas. Puedes comprar en Starbucks o algo similar.

—Debería, los baristas allí al menos tienen decencia básica.

Él bufa, y Baz recuerda al gato naranja, un callejero, que a veces duerme afuera del Oxxo. Una vez vio a Simón hacerle un pequeño uniforme identico al suyo y darle un sobre de Whiskas… No se podia explicar como alguien podia ser tan noble y cretino a la vez.

—Claro, si pagar cincuenta varos por un americano te parece decente.

—Tal vez cobren más, pero al menos me sonríen.—respondió con desdén

Simón suelta una risa sarcástica y se acomoda los rizos de cobre. Al hacerlo, su camisa se levantó un poco, revelando la piel de su abdomen. Nadie debería verse tan malditamente guapo usando una prenda de tela barata. Baz apartó la mirada, no era correcto mirar así a la persona que te está atendiendo. Maldición ¿Por qué tenía que ser tan guapo?

—No tengo obligación de sonreírte, wey. si te molesta, ni modo.

Cuando Baz estaba apunto de mostrar que crecer en México le había enseñado un florido lenguaje, Ebb salió desde una puerta cercana a las cajas. Les sonrió tan animada como si estuviera viendo alguna telenovela.

—Ya, ya, ustedes dos parecen matrimonio peleando —bromeó. —Simón, deja de molestar al muchacho. Y tú, cariño, no le sigas el juego.

Con esa llamada de atención, Simón pareció transformarse. Presionó un par de teclas en la computadora dinosaurio, le ofreció una recarga telefónica, le pidió a Baz su tarjeta de puntos para registrar su compra, y al fin le cobró.

—Ten un buen día y disfruta de tu café con sabor a calcetín.—dijo con tono venenoso.

—Gracias, supongo.

Baz y Simon se dedicaron una última mirada intensa antes de que el primero tomara su termo y le dedicara una mirada a Ebb antes de salir del Oxxo. Aun podia sentir los ojos de Simón clavados en su nuca mientras cruzaba la puerta. Junto a la entrada, el gato naranja estaba dormido con su pequeña panza subiendo y bajando. Baz se inclinó y le acarició la cabeza, recibiendo un ronroneo como recompensa.

Al menos el gato parecia tolerar su precencia mucho mejor de lo que lo hacía Simón.

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¡Hola!

Este es mi segundo One-Shot para este año. Ya que el prompt del dia era Universo Alterno, decidí que hacer un AU con Simon siendo un cajero del Oxxo podia ser divertido. Además, pienso hacerle una segunda parte.

¡Muchas gracias por leer!

Ciao!

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Glosario:

Oxxo: Cadena de tiendas de conveniencia muy popular en México, abierta las 24 horas del día. Es conocida por vender todo tipo de producctos, también puedes pagar servicios y realizar depóstos y tiene sucursales en casi todas las ciudades del país. Es muy comun que los empleados sean algo groseros y es un meme que usan la expresion de "No hay sistema" cuando tienen flojera. Aparecen mágicamente y suceden cosas raras en ellos

UNAM: Universidad Nacional Autónoma de México. Es una de las universidades más importantes y reconocidas en América Latina.

Ciudad Universitaria (CU): El campus principal de la UNAM, una gran área en el sur de la Ciudad de México. Es famoso tanto por su arquitectura como por ser un centro cultural y educativo clave en el país.

Güerito (o güero): Término coloquial mexicano que se usa para referirse a alguien de piel clara o rubia. Es muy comun que los tenderos la usen con sus clientes, independientemente del tono de piel.

Varo: Slang mexicano que significa "dinero". Se usa de manera informal

Wey: Una palabra coloquial que se usa comúnmente entre amigos en México. Equivale a "dude" o "bro" en inglés, pero también puede tener un tono despectivo dependiendo del contexto.

Café de olla: Una bebida tradicional mexicana hecha con café, canela, piloncillo (azúcar no refinada), y a veces clavo. Se prepara en una olla de barro, lo que le da un sabor especial y característico.

[notasfilosoficas]

“Muchas de las confusiones en filosofía surgen de un malentendido del lenguaje ordinario”

J.L. Austin

John Langshaw Austin fue un filósofo inglés nacido en Lancaster en marzo de 1911, es considerado representante principal de la corriente de la filosofía analítica que se interesa por el estudio del lenguaje ordinario. Es uno de los más famosos filósofos del lenguaje junto con John Searle, Noam Chomsky y Ludwig Wittgenstein.

En 1924 se matriculó en la escuela de Shrewsbury en donde estudió sobre los grandes clásicos de todos los tiempos. Posteriormente estudiaría la carrera de literatura clásica en el Balliol College en Oxford en el año 1929.

En 1933 recibió el título de literatura clásica y filosofía además del premio Gaisford de prosa griega.

Durante la segunda guerra mundial, Austin sirvió a su país trabajando en la inteligencia británica, siendo galardonado por su país con la Orden del Imperio Británico, la cruz francesa de la guerra y el premio norteamericano de la legión al mérito.

Austin es más conocido por su desarrollo de la teoría de los actos de habla, que introdujo en su influyente obra "Cómo hacer cosas con palabras" (1962), basada en una serie de conferencias que dio en la Universidad de Harvard. 

Su enfoque filosófico se centró en cómo el lenguaje no solo describe el mundo, sino que también tiene la capacidad de realizar acciones.

Austin defiende la tesis que los problemas filosóficos se originan por una mala interpretación del lenguaje y hasta define la filosofía analítica como aquella filosofía que, a partir de las palabras, explica la complejidad de lo real.

Para Austin, el problema no es en qué cosas percibimos, sino en cómo usamos los términos con que designamos el percibir y lo que llamamos “realidad”.

Hace distinción entre afirmaciones que pueden ser susceptibles de terminar siendo verdaderas o falsas (ejemplo: El tren llega) las cuales llama constatativos. O afirmaciones o enunciados que no son descripciones, en donde se realizan actos que son susceptibles de constituir un éxito o un fracaso (ejemplo: Te prometo que iré mañana) los cuales llama Performativos.

Derivado de lo anterior, Austin contempla que puede haber performativos que pueden verse afectados por consideraciones sobre la verdad 

Para aclarar la distinción entre performativos y constatativos, Austin propone una nueva distinción entre actos locucionarios, actos ilocucionarios y actos perlocucionarios.

Actos locutivos: El acto de decir algo (el aspecto semántico).

Actos ilocutivos: Lo que hacemos al decir algo (por ejemplo, hacer una promesa, una orden, etc.).

Actos perlocutivos: El efecto que nuestras palabras tienen en los oyentes (como convencer, asustar, etc.).

Esta distinción fue revolucionaria porque demostró que el lenguaje tiene múltiples dimensiones de uso y significación.

Introdujo el concepto de que los actos de habla pueden "fallar" o ser "infelices" si no se cumplen ciertas condiciones. Por ejemplo, una promesa solo es efectiva si el contexto adecuado y las intenciones están alineados.

Austin se oponía a la visión del lenguaje como un sistema de proposiciones que simplemente describe la realidad, una postura promovida por filósofos como Bertrand Russell y los positivistas lógicos. Austin sostuvo que el lenguaje es mucho más complejo y que se utiliza en contextos variados y en situaciones prácticas que no pueden reducirse a fórmulas lógicas.

Abogaba por un análisis filosófico que se centrara en cómo las personas realmente usan el lenguaje en la vida cotidiana, en lugar de tratar de imponer categorías abstractas. Su estilo filosófico, basado en examinar con minuciosidad cómo se emplean términos específicos en diversos contextos, influyó profundamente en la filosofía analítica

Austin falleció a la temprana edad de 48 años, pero su legado perdura, influyendo no solo en la filosofía del lenguaje, sino también en disciplinas como la lingüística, la teoría literaria y la sociología. Su enfoque pragmático y detallado sobre el uso del lenguaje ha sido un pilar en el estudio de cómo comunicamos, actuamos y comprendemos el mundo mediante el habla.

Fuentes: Wikipedia, psicologiaymente.com encyclopaedia.herdereditorial.com chatgpt

[vallejos-nobel]

ESCÁNDALOS EN EL VATICANO: ORGÍAS, DROGAS Y ATAQUES CON TECNOLOGÍAS SATELITALES A VICTIMAS Y TODO EL MUNDO.

EL VATICANO PRESIONO Y EXTORSIONO AL CITI BANK Y AL BANK OF AMERICA POR ACTIVOS Y ACCIONES DEL BANCO, ..... NO COMPRO ACTIVOS YA QUE EL BANCO DEL VATICANO Y EL VATICANO ESTABAN EN QUIEBRA, NO TENÍAN CAPITAL PARA COMPRAR CORPORACIONES.

LAS TRANSFERENCIAS PRINCIPALES PROVENÍAN DE QUE BANCOS?.

DEL CITI BANK AL HSBC Y DEL HSBC AL VATICANO, EN CAMIONES DE DINERO.

LA PIÑATA DEL CITI BANK Y VARIOS BANCOS, LOS NEURO ESPÍAS VENEZOLANOS Y DE VARIOS PAÍSES LE PEGARON POR TODOS LADOS PARA TRATAR DE ROBAR DINERO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA, los neuro espías Venezolanos y los neuro espias de dentro del Vaticano atacaron y torturaron satelitalmente a victimas en todo en mundo, presionando y forzando cuentas bancarias de deuda secreta y presionando y forzando donaciones.

CIENTOS DE MILES DE MILLONES DE DOLARES Y LOS NEURO ESPÍAS ESPERANDO PARA ROBARSE EL DINERO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA.

LOS CARDENALES, NEURO ESPÍAS DEL VATICANO Y EL PAPA FRANCISCO SE VOLVIERON COMPLETAMENTE LOCOS POR EL DINERO DE CUENTAS BANCARIAS SECRETAS DEL CITI BANK Y EL BANK OF AMERICA varios bancos se ven afectados por los SHOWS DE APUESTAS, para torturar victimas con cuentas bancarias en el Citi Bank y el Bank of America, el vaticano y neuro espias torturas a lientes de los bancos con tecnologias satelitales, para desviar y robar fondos de estas cuentas bancarias secretas, como donaciones forzadas con torturas electronicas satelitales.

El Citi Bank cerro en casi todo el mundo por los ataques del neuro espionaje.

El Citi Bank cierra sucursales y sierra en Latino America, cerrando las cuentas bancarias para actividades internacionales, Venezuela se queda sin dolares para actividades internacionales, PERO EL PAÍS ESTA FULL DE DOLARES PRODUCTO DEL DESFALCOS, EXTORSIONES Y PRESIONES DEL GOBIERNO VENEZOLANO con cientos de miles de neuro espias Venezolanos AL CITI BANK, PRESIONANDOLO PARA HACER UN DESFALCO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA, del 2020 al 2023, el gobierno Venezolano presiono al Citi Bank por la deuda a clientes del banco y el Citi Bank, le enviaron dinero en efectivo, con los que el Gobierno tiro varios miles de millones de dolares en el sistema económico Venezolano, dolares que estaban prohibidos de uso y de venta en Venezuela desde antes de 1988.

Las cuentas bancarias del Citi Bank son muchas de neuro espias que tratan de cerrar el banco para observar como robar dinero de cuentas bancarias de deuda.

Pecados por SHOW DE DESMEMBRAMIENTOS Y TORTURAS del Vaticano con cuentas bancarias en el Vaticano, dinero que es obtenido de actividades corruptas y desfalcos de cuentas bancarias de deuda y otras actividades criminales del Citi Bank y otros bancos.

Se recuerda.

" No se libero ni exonero a los individuos que trabajan dentro del Vaticano, Cardenales, monjas ni al papa Francisco y no se absolverán, las penalizaciones, deudas, culpas, pecados mortales, sus crímenes ni actividades normales ".

[vioredynamite]

Hoy el fascismo se instala en la Rosada. Van a ser años difíciles, quizás aún más que los del macrismo. Por eso tengo algunos consejos (que también son una especie de "auto-recordatorio"), como militante comunista, basados en la famosa frase de Gramsci:

1) Instrúyanse, porque necesitamos toda nuestra inteligencia. La importancia de dar discusiones en el plano teórico, definir ciertos conceptos, hacer comparaciones pertinentes con otros procesos históricos es que nos permite ver con otra perspectiva aquello que vivimos todos los días y que, en el caos de lo cotidiano, no logramos dimensionar. Mirar el mapa y no el detalle es el primer paso para anclar los pies sobre la tierra y definir cuáles son los pasos a seguir.

2) Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Sería muy fácil caer en la desesperación y decidir quedarse encerrade en casa mirando por la tele o las redes sociales cómo se va todo al carajo. Sin embargo, aparte de lo daniño que es para nuestra salud mental creer que no hay alternativas, que no se puede hacer nada y hay que aguantarse todo, desde esta forma de pensar no tendrían ningún sentido los años de lucha y resistencia que tiene nuestro pueblo, empezando por nuestres hermanes indígenas, contra la conquista y colonización. Si hay algo que debemos aprender es que vencer, aunque sea difícil, siempre es posible. Y aunque nos derroten, seguiremos levantándonos, una y otra vez.

3) Organícense, porque necesitamos de toda nuestra fuerza. Una militancia solitaria es desgastante física y emocionalmente. Pero además es completamente inútil. Concretar acciones es mucho más fácil, seguro y genera mejores resultados, si se hace de forma colectiva. Esto no quiere decir que deben salir corriendo a afiliarse a algún lado o a meterse a alguna organización. Personalmente, hace años elegí transitar el camino de militar en un partido político porque en ese momento consideré (y sigo considerando) que era la mejor opción para resistir el embate neoliberal y luchar contra el sistema capitalista. Pero hay muchos espacios donde es posible activar (centros de estudiantes, sindicatos, organizaciones barriales, asambleas populares) y aunque no se elija concretamente alguno de ellos, la micromilitancia con amigues, ya sea pegando afiches en las calles, charlando con vecines o incluso leyendo juntes, también es una buena opción para generar redes de intercambio de información y de cuidado. Aún así hay una cuestión importante, la de la seguridad, que sí o sí es necesaria charlarla con quienes tengan experiencia con la represión o el combate con las fuerzas de (in)seguridad o los grupos fascistas. Si no tienen experiencia en esto NO SE REGALEN, pueden poner en riesgo sus vidas y las de sus compañeres. No queremos ni necesitamos mártires, queremos y necesitamos personas luchando hombro a hombro, y cuidándose las espaldas.

Por último agregaría un cuarto consejo:

4) Abrácense, porque necesitamos todo nuestro cariño. El pueblo salvará al pueblo. Pero también requerimos tener momentos de descanso. Abrazarnos siempre fue, es y seguirá siendo un acto político. Ya sabemos que el odio antiperonista, anticomunista, racista y patriarcal es uno de los motivos por los cuales el fascismo llegó al poder. Pero no debemos entregarles nuestras alegrías. Juntarnos y divertirnos, abrazarnos y llorar, charlar y seguir soñando por un futuro mejor... cuando sabemos que no estamos soles, cuando miramos a nuestro alrededor y vemos las caras de nuestres compañeres es imposible no tener la certeza de que vamos a estar mejor. Porque no nos fuimos ni nos iremos a ningún lado.

[anatecuenta]

Los matices de la comunicación humana

Cómo la comunicación construye significados, influencia social y conexiones culturales.

En su texto «La Comunicación», Carlos Mangone (2002) aborda la comunicación como un fenómeno complejo que se extiende más allá de la simple transmisión de información. Propone una definición amplia que integra distintos matices y modalidades, y la describe como como una actividad humana y social que moldea el conocimiento, los valores y la percepción de la realidad. Este enfoque reconoce la comunicación como un acto intencional y polisémico, es decir, un concepto con múltiples significados que depende del contexto en que se produce.

La comunicación es una forma de la interacción social intencional que actúa sobre los modos de conocimiento y de valoración de los actores sociales, y ayuda a dar significado a la realidad; se produce en un cierto contexto cultural, a través de información codificada (Mangone, 2002).

A través de su cualidad polisémica, Mangone explica que el acto de comunicar puede referirse tanto al intercambio recíproco e igualitario de ideas como a la transmisión unilateral de información, frecuentemente a través de medios masivos. En el primer caso, se trata de una interacción bidireccional en la que emisor y receptor participan activamente en un intercambio significativo. Este tipo de comunicación promueve la construcción conjunta de sentido, en línea con el concepto latino communico, que significa ‘poner en común’ o ‘compartir’. En cambio, la comunicación unidireccional, característica de los medios de comunicación de masas, tiene como objetivo influir en el receptor, sin la necesidad de generar una participación activa de éste. Esta variante suele asociarse con la manipulación de información, en la que el receptor es visto más como un objeto de persuasión que como un participante.

A partir de esta distinción, Mangone explora tres niveles de fuerza en la comunicación: influencia, persuasión y manipulación. En la interacción diaria, toda comunicación tiene un grado de influencia, ya que la información recibida afecta al receptor de alguna forma. La persuasión va un paso más allá de esta influencia general y ocurre cuando el emisor busca que el receptor adopte un punto de vista o realice ciertas acciones, pero sin coartar su libertad de decisión. Este proceso es común en ámbitos como la publicidad, donde se emplean mensajes para influir en decisiones de consumo. En los casos de manipulación, el receptor es expuesto a mensajes con un grado de influencia tan fuerte que la posibilidad de elegir queda restringida. Esta forma de comunicación es frecuente en sistemas autoritarios o en medios concentrados que limitan la diversidad de información.

Mangone también plantea diversas clasificaciones de la comunicación, considerando tanto el número de receptores como el contexto en el que ocurre. Desde esta perspectiva, identifica la microcomunicación (interacciones cara a cara), la mesocomunicación (interacciones en instituciones) y la macrocomunicación (comunicación de masas). La primera se caracteriza por el contacto directo, mientras que la segunda utiliza recursos formales e informales en un entorno institucional, los cuales permiten tanto la transmisión de mensajes diferidos como el intercambio inmediato. La comunicación de masas, por otro lado, se vale de recursos tecnológicos para llegar a una gran cantidad de personas, frecuentemente empleando mensajes que son unidireccionales y que buscan la adhesión o el convencimiento de sus receptores.

Otro concepto clave en el análisis de Mangone es el de las redes de comunicación. La sociedad está estructurada a través de múltiples redes de conexión interpersonal, institucional y masiva que permiten la circulación de información. Estas redes no solo transmiten datos, sino que también organizan y delimitan el acceso a la información al establecer jerarquías y normativas en la transmisión de mensajes. Este concepto es útil para comprender cómo el flujo de información afecta el poder de decisión de los individuos y los grupos, además de influir en la creación de consensos sociales y culturales.

Finalmente, el autor destaca la comunicación no verbal como un aspecto fundamental en la interacción humana. Antes de que surgiera el lenguaje, el ser humano se comunicaba a través del espacio, los gestos, el contacto visual y otros elementos no verbales. Estos factores no solo complementan la comunicación verbal, sino que también facilitan la comprensión de mensajes y adaptaciones culturales. La cultura audiovisual actual ha ampliado la importancia de este tipo de comunicación, especialmente en contextos globalizados donde los individuos deben adaptarse a códigos no verbales de otras culturas.

En conclusión, Carlos Mangone expone en «La Comunicación» un enfoque integral sobre el acto de comunicar, que va desde el intercambio personal hasta la comunicación de masas. Subraya que la comunicación es esencial en la construcción de significados, el establecimiento de relaciones sociales y la configuración de la identidad cultural. Su análisis invita a reflexionar sobre el poder de la comunicación no solo como herramienta de interacción, sino también como medio de influencia y control social en diferentes contextos culturales y tecnológicos.

[mariadelrefugioquintana]

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Cuando un hombre es gentil, suave, y te escucha, es cuando tu sistema nervioso comienza a curarse.

Es por eso que algunas mujeres tienen ese brillo especial cuando están siendo amadas justo en una relación.

No es el amor en sí, es la seguridad emocional.

Cuando un hombre crea un ambiente donde te sientes escuchada y valorada, tus niveles de estrés disminuyen.

Tu cuerpo responde a esta seguridad emocional liberando hormonas que promueven la relajación y la felicidad.

Esta profunda sensación de calma puede conducir a una mejor salud física, un mejor sueño y una apariencia radiante.

Cuando un hombre muestra consistencia en sus acciones y palabras, construye confianza.

La confianza es la base de la seguridad emocional.

Saber que puedes confiar en tu pareja y que ellos estarán ahí para ti en momentos de necesidad te hace sentir seguro.

Esta confianza te permite abrirte y ser vulnerable, profundizando la conexión emocional entre ustedes.

Cuando un hombre respeta tus límites y entiende tus necesidades, refuerza tu sentido de autoestima.

Sentirse respetado y valorado en una relación contribuye a tu bienestar emocional general.

Te ayuda a mantener una imagen positiva de sí mismo y aumenta tu confianza, que a menudo se refleja en tu comportamiento y apariencia.

Cuando un hombre apoya tu crecimiento personal y alienta tus aspiraciones, crea un ambiente nutritivo para ambos socios.

Este apoyo mutuo fomenta un sentido de asociación e igualdad, haciéndote sentir empoderado.

La confianza y satisfacción que surgen de perseguir tus metas con el apoyo de tu pareja realzan tu belleza interior y exterior.

Cuando un hombre se comunica abierta y honestamente, fomenta una sensación de transparencia y comprensión.

Una comunicación efectiva reduce malentendidos y conflictos, permitiéndote sentirte más conectado y comprendido.

Esta claridad emocional y armonía contribuyen a una relación pacífica y amorosa, que a menudo es visible en tu resplandor y felicidad general.

Cuando un hombre muestra empatía y compasión, fortalece el vínculo emocional.

Saber que tu pareja realmente se preocupa por tus sentimientos y experiencias crea una profunda sensación de intimidad.

Esta cercanía emocional te hace sentir apreciado y apreciado, mejorando tu bienestar emocional y físico.

Cuando un hombre comparte responsabilidades y colabora en la vida diaria, alivia el estrés y promueve una relación equilibrada.

Compartir la carga y trabajar juntos en equipo refuerza el sentido de asociación.

Este equilibrio ayuda a mantener la armonía y reduce la carga de cualquier persona, permitiendo que ambos socios prosperen y se sientan apoyados.

Cuando un hombre expresa amor y afecto a través de pequeños gestos consistentes, mantiene la relación vibrante.

Estos actos de bondad y consideración demuestran que él está atento y se preocupa por tu felicidad.

El efecto acumulativo de estas interacciones positivas contribuye a un sentido duradero de alegría y alegría.

Cuando un hombre da prioridad a pasar tiempo de calidad contigo, fortalece la conexión.

Las experiencias compartidas y los momentos de unión crean recuerdos duraderos y profundizan el vínculo.

Este tiempo de calidad te ayuda a sentirte valorado y amado, mejorando tu seguridad emocional y tu sentido general de bienestar.

Cuando un hombre es gentil, suave, y te escucha, no se trata solo de los gestos románticos; se trata de crear un espacio seguro para tu corazón y tu alma.

Esta seguridad emocional te permite florecer, sacando tu brillo y belleza naturales.

La esencia de una relación amorosa radica en la seguridad emocional y la confianza que nutren a ambos socios, permitiéndoles crecer y brillar juntos.

Un abrazo lleno de toda la Luz que necesitas 💜

✨✨✨✨✨✨✨💜✨✨✨✨✨✨✨

[chamoy-with-mango04]

30/05

Aún sigo siendo joven, ¿cierto?

Probablemente ya no soy esa tipo de joven primaveral pero si veranil.

Es interesante recordar todas las cosas que he experimentado... Cargando con las partes que me han marcado y que siguen siendo parte de mi presente; hablando propiamente de mis gustos, pensamientos y acciones que he realizado.

Quiero compartir una pequeña lista de cosas sobre mi:

Me gusta comer mis papitassaboe jalapeño con salsa Valentina.

Me gusta comer mi helado de limón con un toque de Chamoy.

Hace unos años solía escuchar mucho a este artista "in love with a ghost", sus canciones me relajaban y me ayudaban a estudiar.

Durante una temporada en la prepa, solía tomar seguido Boing de mango, pero hasta que empecé a sentir que mi sistema sabía a Boing de mango, dejé de consumirlo.

Cuando cocino, no puedo evitar lavarme las manos seguido. Por cada textura diferente que toco, necesito lavarme las manos.

Las chanclas crocs, no me gustaba de niña... Se me hacían odiosos (la razón por la que pensé eso fue porque los niños que utilizaban ese tipo de sandalias eran niños muy molestos, hahaha y de alguna manera alo asocié de esa manera hahaha)... Actualmente, los crocs decorados me gustan mucho.

De igual manera, cuando era niña, la moda de los inicios de los 2000's no me gustaba, pero ahora estoy obsesionada con la vestimenta de aquellos tiempos.

Me gusta mucho la vida marina. Pensar en ello me relaja.

No soporto la idea de comer ciertos alimentos con tortilla, como por ejemplo... Pollo kfc con tortilla (respeto los gustos de los demás, pero, por qué comen kfc con pollo?!)

Cuando era niña, creí que si tomaba leche "calcetose" me haría lista; por lo que le pedía a mis padres que lo compraran porque me sentía muy tonta a lado de otras niñas.

No me gusta la sensación tener puesta la ropa mojada... Me resulta incómodo.

Cuando era adolescente, en temporadas de calor, tenía la costumbre de que al despertar, me servía un vaso de leche fría, me iba a la sala (de la cual no había nadie) y mientras desayunaba, escuchaba música relajante. Se sentía muy bien.

Mi cereal favorito es el de la caja "Cheerios".

No me gusta la longaniza (hahaha), sabe fea. Wakala!

Cuando era niña, recuerdo que había una marca de leche que vendía leche con sabor a miel. Diría yo que ha sido de mis sabores favoritos, el sabor de la miel, me gusta mucho la miel.

Mi archienemigo es un gato, lol.

Adoro la combinación de salchipapas.

El aguacate me agrada, pero me produce alergia, al igual que el plátano :(

Estoy enamorada del ost de omori que recrearon en orquesta en el concierto del 3° aniversario del juego. En serio... Si yo fuera una canción, me gustaría sonar como "A home For flowers (Daisy)" ó "By your side (Always)" de dicho concierto. Suena tan bonito y triste a la vez...

Me gusta tomar fotos de los momentos lindos...

Con este día finalizo el pequeño y nada consistente "diario".

Fue divertido compartir algunas cosas con ustedes:D

Por ahora estaré ausente por lo mucho seis meses. Quiero darme el tiempo de hacer lo que más me gusta hacer y en general enfocae en vida sin visitar estos medios divertidos de comunicación... Es decir, que no tenga distracciones (⁠•⁠ ⁠▽⁠ ⁠•⁠;⁠)

Probablemente regrese cuando otoño llegue o cerca del spooky season, pero sólo será un ratico muy pequeño.

El verano está más cerca de lo que pensamos, claramente no se siente el ambiente debido a que el intenso calor no nos permite dejar brotar la vida...

En si he estado esperando a que el pasto salga de la tierra pero el mismo calor lo seca.

Me atrevo a decir que este verano será el primero donde ya no viva las inquietudes de la juventud, no más amores o amistades ocasionales, no habrá tiempo para la efervescente felicidad o la nostalgia del verano... Quién diría que ahora extrañarme esas temporada donde me la pasaba llorando por amores que surgieron en otoños o primaveras... Ahora pasaré los veranos extrañando mi juventud e infancia...

No puedo creer que ya estemos en junio... Siento como si marzo hubiera sido ayer.

Do you know my name? It's not my truly name but irl they call me Juno.

[jgmail]

La extrema derecha como promesa de unidad

Por Aide-mémoire

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La revista belga Aide-mémoire dedica un reportaje especial a la extrema derecha en su número 104, otoño de 2024. Incluye una entrevista de Gaëlle Henrard a Nicolas Lebourg, titulada «La extrema derecha y el sabor tranquilizador de la unidad» reproducida a continuación.

Gaëlle Henrard: En primer lugar, contextualicémonos. Usted señala a menudo que el término «extrema derecha» se remonta muy atrás, al siglo XIX. Entonces, ¿de qué hablamos cuando hablamos de «extrema derecha»?

Nicolas Lebourg: El texto más antiguo que conozco data de principios de la década de 1820. En él se define al ultraderechista como alguien que está enfadado porque piensa que las instituciones y las élites conducen al caos y por eso quiere arrasar con todo para restablecer el orden. Este enfoque antropológico y reaccionario no deja de ser interesante a la hora de definir el sustrato de la extrema derecha a lo largo de dos siglos, podemos decir que esta etiqueta se refiere a grupos que se presentan como élites alternativas para regenerar la sociedad de forma organicista, vinculando esto a una revisión de las relaciones internacionales. Si nos fijamos en cualquier movimiento de extrema derecha de los últimos dos siglos encontramos que es compatible con su definición. Merece la pena señalar la existencia de un subcampo: la «extrema derecha radical», que surgió al final de la Primera Guerra Mundial. Esta tendencia no cree que basta con cambiar las instituciones: necesita dar nacimiento a un hombre nuevo, libre del liberalismo del siglo XIX e incluso de la modernidad tal y como se construyó a partir del Renacimiento, una opción propugnada por el filósofo italiano Julius Evola, que sigue siendo un guía fundamental para los grupos más ultraderechistas de todo el mundo. En la extrema derecha radical están los fascistas italianos, los nazis, pero también los solidaristas rusos, los nacional-bolcheviques alemanes o el teórico ruso del neo-eurasismo Alexandre Douguine a quien los servicios ucranianos intentaron asesinar en 2022.

Además de ser un especialista en la extrema derecha, también lo es en el radicalismo. ¿Podría definir o describir qué significa el radicalismo en el ámbito político?

Aquí también hay un gran debate. Isabelle Sommier, formidable especialista en la materia, insiste en el carácter relativo de la transgresión, señalando que cuando una manifestación agrícola causa estragos en una prefectura, nadie la considera «radical», mientras que acciones menos destructivas de la ultraizquierda serán calificadas como tales. Así que, para ella, la sociedad es quien determina qué es el radicalismo. Personalmente, prefiero partir del artículo 212-1 del código francés de seguridad interior. Procede de la ley de enero de 1936, que otorga al Estado el poder de prohibir un grupo. Me parece importante porque evita el escollo de «llamamos radicales a todos los que critican el sistema». Se trata de una norma democrática que se utiliza en el marco del Estado de Derecho. A partir de ahí, un radical es alguien que corresponde a una de las siete causas de disolución. Éstas corresponden bien al radicalismo de comportamiento (manifestaciones armadas, carácter paramilitar, terrorismo, etc.) o al radicalismo ideológico (apología de la Colaboración, etc.). En el caso de la extrema derecha, a menudo se recurre a la sexta razón: la incitación al odio.

En su opinión, el voto de la extrema derecha es ante todo un fenómeno sociológico y no ideológico. Sin embargo, a menudo escuchamos la explicación de una guerra de ideas librada (y ganada) por gente como la Nueva Derecha y Alain de Benoist para explicar el voto de la extrema derecha. ¿Qué hay de cierto en ello?

Creo que las dos cosas están entrelazadas porque la etnización de las cuestiones sociales es fundamental para votar a la extrema derecha. Si fuera sólo una cuestión de datos sociológicos, el votante podría elegir la izquierda, por ejemplo. Para votar a la extrema derecha hay que pensar que el riesgo de ser degradado socialmente va de la mano de la degradación de nuestra nación y que la sociedad multicultural y multiétnica tiene la culpa. Por otra parte, creo que analizar el ascenso de la extrema derecha a través del prisma de la Nueva Derecha es excesivo: los activistas de extrema derecha no empezaron a leer a Heidegger en la década de 1970 y, además, eso no habría cambiado su forma de votar. Esta visión fue impulsada por el politólogo Pierre-André Taguieff, porque le permitía otorgarse el estatus de filósofo, y luego por sus lectores de élite, porque también veían en ella el valor añadido de la diferenciación cultural, una posición muy apreciada en Francia porque permite concentrar capital social sin tener que hacer ningún trabajo de demostración empírica y ser así prescriptor para los políticos, una fantasía habitual de los intelectuales franceses. Si se miran las estadísticas sobre los cuadros de extrema derecha se ve que en la década de 1970 hubo un envejecimiento y un aburguesamiento de la extrema derecha y que sus motivaciones se alejaron de la violencia. Y si se miran los temas tratados obviamente no fue la cháchara teórica lo que sacó a la extrema derecha del estancamiento, sino el tema de la denuncia de la inmigración. La extrema derecha ha conquistado la hegemonía cultural, pero se lo debe más al sitio Fdesouche que a las revistas de la Nueva Derecha. Brenton Tarrant, el terrorista de Christchurch, escribió con razón: los memes compartidos en Internet tienen más efecto político que cualquier teoría.

¿Qué temas de extrema derecha atraen a los jóvenes? ¿Y hay diferencias entre chicos y chicas?

La brecha de g��nero ha sido una de las más poderosas, pero en términos electorales es cosa del pasado. Entre los radicales de derechas, sigue habiendo una hegemonía masculina y es evidente que el masculinismo es un factor de polarización en la extrema derecha, también es claro hasta en la caricatura de los incels, los «solteros involuntarios» y la misoginia extrema. En ambos bandos, populistas o radicales, está claro que las mujeres son más reticentes al antisemitismo y más receptivas a la islamofobia.

¿Cómo describir el lado seductor, atractivo e incluso utópico de la extrema derecha? En otras palabras, ¿cuál es su «promesa», por utilizar la expresión del historiador Christian Ingrao sobre el nazismo?

El fascista Robert Brasillach definió su ideología como amistad a escala nacional. El revolucionario conservador Moeller van den Bruck explicaba que era el hecho de que toda la nación sintiera que vivía unida. Marine Le Pen sólo tiene la palabra unidad en los labios cuando describe su Francia. Ese es el núcleo de su ideología: una regeneración del «nosotros», haciéndolo sólido, compacto e intachable. Por eso cuestiona la visibilidad de las minorías étnicas, religiosas y sexuales: representan la división del cuerpo y, por lo tanto, su riesgo de muerte. La regeneración organicista, por el contrario, debería permitirnos vivir en un mundo unitario. Por eso fracasan las denuncias de la izquierda contra el racismo y la extrema derecha: se niegan a ver que se trata de una utopía deseable para quienes la abrazan.

Según el antropólogo Emmanuel Terray, «ser de derechas es tener miedo». ¿Qué significa esto para usted, y qué puede decir de ser de «extrema derecha»?

¿Sugiere esto que la derecha es irracional y la izquierda racional? Si es así, sólo sería una forma de decir «la izquierda tiene razón». No me parece justificado conceder puntos por mis opiniones. Pero si quiere profundizar en la idea, me hace pensar en ese maravilloso libro: La Peur en Occident (El miedo en Occidente) de Jean Delumeau. En él se expone cómo la sociedad de finales de la Edad Media se construyó en torno a este sentimiento, por ejemplo, con la fortificación de las ciudades cuando no había razones racionales, sino con la idea de que el mundo exterior era peligroso. En consecuencia, yo diría que la extrema derecha tiene más que ver con una visión obsesiva que con el miedo, es decir, con la idea de estar sitiados. Los aceleracionistas, un movimiento terrorista de ultraderecha que ha provocado derramamientos de sangre en Estados Unidos y Nueva Zelanda y donde varios de sus operativos han sido frustrados en Francia, tienen como biblia teórica un libro titulado Siege y se refieren a su visión del mundo como «cultura del asedio».

¿Cómo ve los próximos años, con la posibilidad de que haya cada vez más gobiernos de extrema derecha en Europa y otros lugares?

De hecho, creo que hay poco riesgo de volver al fascismo, se trata de un error. Pero se pueden aplastar las libertades, masacrar a los contemporáneos, en nombre de muchos otros principios. Por otra parte, me parece muy racional ver cómo se extienden los regímenes antiliberales. En otras palabras, los gobiernos están reduciendo el Estado de derecho, las garantías jurídicas, para garantizar una gobernanza autoritaria que reduce el pluralismo y los derechos fundamentales. Éric Zemmour no ha sido muy atacado por ello, aunque ha ido muy lejos, diciendo que si fuera elegido presidente no reconocería la autoridad del Consejo Constitucional, del Consejo de Estado, del Tribunal Europeo de Derechos Humanos... en resumen, que nada podría interponerse en su camino. Por supuesto, si Francia tomara este camino, dado su papel en el Consejo de Seguridad de la ONU y su despliegue en todo el mundo, existiría un alto riesgo de desestabilización de toda Europa. Observo que en los últimos años hemos visto al líder del partido conservador francés, Éric Ciotti, presentar diversas propuestas antiliberales, pidiendo que se despreciara el Estado de derecho en nombre de la lucha contra la inmigración y que al final del camino se vendió sin dificultad a la extrema derecha. Esto pone de relieve un proceso: cuestionar los fundamentos del liberalismo político es una puerta de entrada al antiliberalismo más asertivo y coherente, el de la extrema derecha.

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Guía de Informática -Grado 10

Hola chicos, subo la con la información de la clase.

Fecha: marzo 18 de 2024

Tema:

Reto Integrador: 1.        Evidenciar una página web interactiva y temática con contenido multimedia (según las indicaciones dadas previamente en sala)

2.           Crear una campaña sobre “Las Herramientas TIC y su importancia” infórmese y elabore la actividad en su página

Entrega: ____10 de ___ abril de 2024 (cualquier duda, consultar con su docente a tiempo, no el día que debe entregar)

Reto: Escoja uno de los siguientes sitios para elaborar su sitio web

•

     WIX

•    BLOGSPOT O BLOGGER

•    TUMBLR

•    WEBNODE

•    WEEBLY

•    WORDPRESS

•    MÉDIUM

•    OTROS

Si ya tiene uno, súbale contenido temático (temático significa que sea netamente académico enfocado a TECNOLOGIA E INFORMATICA).  

En su blog deben ir apareciendo semana a semana sus informes sobre la evidencia final

-Videos de la elaboración de su evidencia final (mientras realizan la actividad usted puede grabar y/o tomar fotos para ir evidenciando su proceso.

Nota: Cualquier duda, inquietud comunicármela a tiempo.  Quedo pendiente    

*************

-Programas operativos y aplicativos

Desde la perspectiva de la informática, un programa de aplicación consiste en una clase de software que se diseña con el fin de que para el usuario sea más sencilla la realización de un determinado trabajo. Esta particularidad lo distingue del resto de los programas, entre los cuales se pueden citar a los sistemas operativos.

-Los sistemas operativos son los que permiten el funcionamiento de la computadora, existen varios, tales como (Microsoft Windows - Mac OS X - GNU/Linux – UNIX – Solaris – FreeBSD - OpenBSD: Sistema operativo libre, - Google Chrome OS - Debian – Ubuntu – Mandriva – Sabayon – Fedora - Linpus Linux - Haiku (BeOS)

- Lenguajes de programación (aquellos que dan las herramientas necesarias para desarrollar los programas informáticos en general) y las utilidades (pensadas para realizar acciones de mantenimiento y tareas generales). Tales como (Java - C.- Python.- C++ - C# - Visual Basic. - JavaScript. – Php – Swift – SQL

El software es el elemento intangible y lógico que forma parte de una computadora. Es decir (Los programas se presentan como herramientas para mejorar tu desempeño. Algunos ejemplos de estos programas o aplicaciones son los procesadores de texto, como Microsoft Word; las hojas de c��lculo, como Excel; y las bases de datos, como Microsoft Access.)

El hardware, en cambio, es el componente material y físico. Se dice que los sistemas operativos constituyen el lazo que une al software con el hardware.

En ocasiones, los programas de aplicación son diseñados a medida, es decir, según las necesidades y pretensiones de cada usuario. Por eso, el software permite resolver dificultades específicas. En otros casos, se trata de paquetes integrados que solucionan problemas generales e incluyen múltiples aplicaciones. Por ejemplo, un paquete de oficina combina aplicaciones como procesadores de textos y hojas de cálculo.

10. Herramientas para crear maquetas de interfaz de usuario en aplicaciones de software

Balsamiq Mockups. Balsamiq Mockups es una aplicación es muy divertida y sencilla de usar.

Mockingbird.

Mockup Builder.

MockFlow.

HotGloo.

Invision.

JustProto.

Proto.io.

Framer

Origami Studios

InVision

Reto  autónomo: Elabore una presentación en PowerPoint o video explicativo, sobre los programas operativos y aplicativos para el manejo de registros, textos, diagramas, figuras, planos constructivos, maquetas, modelos y prototipos con herramientas informáticas.

INFORME FINAL

El docente explica a sus estudiantes como elaborar su informe final, con enlaces directos a las actividades solicitadas durante el periodo.

Nota: También dejo la guía para descarga

[echoesofsurvivalrpg]

VIRUS: WILDFIRE.

Nadie sabe de dónde vino, ni cuándo exactamente comenzó, pero lo llaman el Virus o la Plaga. Se extiende como una sombra sobre la humanidad, silencioso e invisible, y lo más inquietante es que ya no se transmite de una persona a otra: está en todos. Desde que el mundo cambió, la gente ha entendido una cruel verdad: todos estamos infectados.

El virus no muestra síntomas visibles en las personas vivas. No importa si alguien parece sano, joven o fuerte: el patógeno duerme en sus células, aguardando el momento de la muerte. Al fallecer, el virus toma el control, reactiva el cuerpo y transforma a la persona en uno de esos caminantes, seres sin alma que se mueven por el impulso imparable de devorar carne. No queda ni rastro de la persona que fueron; lo único que queda es hambre.

El virus en acción: la reanimación

La reanimación ocurre después de la muerte natural, incluso en aquellos que no fueron mordidos ni heridos por un caminante. No hay descanso en paz: la muerte en este mundo solo es el principio de una nueva forma de tormento. Para evitar que alguien reanime, su cerebro debe ser destruido, ya sea con una bala, una herida punzante o un golpe contundente. De lo contrario, volverán, impulsados por un hambre que no sacia y sin control de sus acciones.

Hay muchos factores que hacen variar la conversión de una persona. Hay gente que se convierte en minutos y otros incluso en un par de días. Esto es debido a diferentes factores como tu peso, altura, género, edad, dónde te muerden y el tipo de muerte que hayas tenido, siendo las personas con una muerte más violenta aquellas que tardan menos en reanimarse.

Las mordidas y heridas infectadas

Aunque todos ya están infectados, una mordida de un caminante trae consigo otro tipo de condena. La saliva de estas criaturas está cargada de bacterias y toxinas que producen una fiebre brutal. Los infectados por mordida pasan horas o días sufriendo una fiebre que los consume hasta matarlos, y, una vez muertos, el virus interno toma el control y los reanima. Los sobrevivientes saben que una mordida es una sentencia de muerte, por lo que los mordidos suelen ser dejados atrás o, en muchos casos, liberados de su destino antes de que reanimen.

En caso de que te muerdan, hay una pequeña posibilidad de sobrevivir. Una de las maneras más sencillas es si te muerden en una extremidad, amputarla, ya que eso evita que el virus se siga extendiendo por todo el cuerpo.

Otra forma de contagio del virus es mediante la sangre contaminada, ya que si tienes una herida abierta y se te mete sangre contaminada, rápidamente tu organismo empieza a batallar para sobrevivir al virus. Cuando es una herida pequeña y se introduce una pequeña cantidad de sangre, el sistema inmune de una persona joven y sana puede eliminar ese virus, pero cuando se trata de una dosis más grande de sangre o es una herida más grande el virus comienza a activarse.

El origen: un misterio sin resolver

Hay quienes creen que el virus es una forma de castigo, un apocalipsis divino o una prueba de supervivencia. Otros piensan que fue un accidente de laboratorio o el resultado de una guerra biológica que escapó de control. Pero ahora, después de tantos meses, la búsqueda de una explicación parece inútil. Saber cómo comenzó ya no es tan importante como encontrar una forma de sobrevivir y mantener la humanidad en un mundo donde cada día trae nuevas amenazas.

Camuflaje: ¿Cómo evitar a los caminantes?

Los sobrevivientes pueden cubrirse con tripas y sangre de caminante, lo que les permite camuflarse entre los muertos. Este método de supervivencia es tanto ingenioso como arriesgado: al hacerlo, enmascaran su olor, engañando a los sentidos básicos de los caminantes y permitiéndoles moverse sin ser detectados. La técnica, sin embargo, es peligrosa debido a la cercanía con el virus en estado puro; una herida abierta podría poner en riesgo la vida de quien lo usa. Además, este método de camuflaje solo es efectivo si los supervivientes evitan movimientos bruscos y ruidos fuertes, ya que cualquier distracción puede romper el hechizo y atraer la atención mortal de los caminantes.