#sistemas de acciones

[bocadosdefilosofia]

«En primer lugar, no cualquier tipo de acción humana intencional será considerada como una acción técnica. Concretamente, el hecho de realizar una acción valiéndose de instrumentos o herramientas no es suficiente para considerarla una acción técnica (aunque el empleo de herramientas propiamente dichas, es decir, de instrumentos creados para realizar acciones específicas con mayor eficacia, sí supone una técnica: la de la producción de esas herramientas). Cuando Pascual Duarte mata de un tiro a su perro está realizando una acción intencional valiéndose de instrumentos, pero no una acción técnica. En cambio, cuando el matarife sacrifica un animal, siguiendo unas pautas establecidas y orientadas a la consecución de su objetivo de acuerdo con ciertos criterios de utilidad (mejorar la calidad de la carne, evitar el sufrimiento del animal, garantizar condiciones higiénicas, etc.) sí está aplicando una técnica, por elemental que pueda ser. Así pues, las técnicas son sistemas de acciones, no acciones aisladas o esporádicas. Ésta es una primera restricción que establecemos para el uso del concepto genérico de técnica.»

Miguel Ángel Quintanilla: Tecnología, un enfoque filosófico. Fondo de Cultura Económica, pág. 48. México, 1917.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[ulisesbarreiro]

Los orígenes de la civilización tecnológica en la era de la blockchain

Hay un hermoso libro sobre los orígenes de la civilización escrito por un grande de los grandes en materia de ciencia sociales, ese libro fue escrito por V. Gordon Childe, en el siglo XX. Este autor reflexiona sobre cómo se fue dando el desarrollo histórico de la evolución humana, libro muy interesante que recomiendo su lectura por completo.

Ahora, bien Gordon Childe vivió en el siglo XX, netamente la revolución del microchip, ósea la 3º Revolución Industrial se estaba llevando a cabo, y no estaba presente la 4º Revolución Historial, la que estamos viviendo en el siglo XXI, con la aparición de “blockchain”, para mi perspectiva, esta será la era de la blockchain, donde esta tecnología gobernará toda actividad humana en materia de almacenamiento de datos, distribución financiera de activos, y hasta de socialización de redes sociales, en estos años que se vienen.

Como dice Gordon Childe “para la mayor parte de nosotros, un a��o parece un tiempo largo”, en materia de medición de tiempo, pero para periodos prolongados de estudio de la civilización humana, una medición de un año, no es nada, de hecho hay que usar métricas de medición en escalas de tiempo de décadas, o períodos de 100 años, cuando nos vamos muy atrás en el tiempo. Se imaginan cuando sea el año 3050, y los humanos de ese momento estudien los “orígenes de la invención y aparición de la blockchain” allá en los principios del siglo XXI, cuando se minó el primero Bitcoin. Que maravilla lo que se escribirá sobre este presente. Que será pasado en ese momento. Invitó a cada lectora o lectora de esta nota que si no conoce nada sobre las Finanzas Descentralizadas, que se ponga a estudiar, se asesore con expertos, y “no con youtubers”, dado que si se capacitan por sus medios disfrutaran de esta tecnología y de todos los beneficios de libertad tecnológica que les dará blockchain. Sin dudas estamos ante un avance disruptivo de una parte de la civilización humana, dado que otra parte, todavía no puede manejar un teléfono celular, pero, esto siempre existió a lo largo de la historia de la humanidad, como nos narrá en su libro Vere Gordon Childe.

Ulises Barreiro

CEO de Token MITHR

[longliveblackness]

Known as the Primer Libertador de America or “first liberator of the Americas,” Gaspar Yanga led one of colonial Mexico’s first successful slave uprisings and would go on to establish one of the Americas earliest free black settlements.

Rumored to be of royal lineage from West Africa, Yanga was an enslaved worker in the sugarcane plantations of Veracruz, Mexico. In 1570 he, along with a group of followers, escaped, fled to the mountainous regions near Córdoba, and established a settlement of former slaves or palenque. They remained there virtually unmolested by Spanish authorities for nearly 40 years. Taking the role of spiritual and military leader, he structured the agricultural community in an ordered capacity, allowing its growth and occupation of various locations.

During that time, Yanga and his band, also known as cimarrónes, were implicated in the disruption and looting of trade goods along the Camino Real (Royal Road) between Veracruz and Mexico City. They were also held responsible for attacking nearby haciendas and kidnapping indigenous women. Perceived as dangerous to the colonial system of slavery through their daring actions against royal commerce and authority, New Spain’s viceroy called for the annihilation of Yanga’s palenque. Destroying the community and its leader would send a message to other would-be rebellious slaves that Spain’s authority over them was absolute.

In 1609, Spanish authorities sent a well-armed militia to defeat Yanga and his palenque but were defeated. Yanga’s surprise victory over the Spanish heightened the confidence of his warriors and the frustration in Mexico City.

After defeating other Spanish forces sent again the palenque, Yanga offered to make peace but with eleven conditions, the most important being recognition of the freedom of all of the palenque’s residents prior to 1608, acknowledgment of the settlement as a legal entity which Yanga and his descendants would govern, and the prohibition of any Spanish in the community. Yanga, in turn, promised to serve and pay tribute to the Spanish crown. After years of negotiations, in 1618, the town of San Lorenzo de Los Negros was officially recognized by Spanish authorities as a free black settlement. It would later be referred to as Yanga, named after its founder.

•••

Conocido como el primer libertador de las Americas, Gaspar Yanga lideró exitosamente una de las primeras revueltas de esclavos en el México colonial y estableció una de las primeras ciudades negras y libres de América.

Se rumoreaba que era del linaje real de África Occidental. Yanga fue un esclavo que trabajó en las plantaciones de caña de azúcar de Veracruz, México. En 1570, él junto con un grupo de sus partidarios, se escaparon y huyeron hacia las montañas ubicadas en las regiones cercanas a Córdoba y estableció la primer ciudad o asentamiento para antiguos esclavos, también llamado palenque. Prácticamente permanecieron ahí por casi cuarenta años, sin ser molestados por las autoridades Españolas. Tomando el rol de guía espiritual y militar, él organizó la comunidad agrícola con una capacidad ordenada, así permitiendo el crecimiento y ocupación de varias ubicaciones.

Durante este tiempo, Yanga y su banda, también conocidos como cimarrones, estuvieron implicados en la interrupción y saqueo de bienes comerciales a lo largo del Camino Real entre Veracruz y Ciudad de México. También se les responsabilizó por los ataques a las haciendas cercanas y de secuestrar a mujeres indígenas. Percibido como un peligro para el sistema colonial de la esclavitud, sus audaces acciones contra el comercio y la autoridad real hicieron que el virrey de Nueva España pidiera la aniquilación del palenque de Yanga. El destruir a la comunidad y a su líder enviaría un mensaje a otros posibles esclavos rebeldes de que la autoridad de España sobre ellos era absoluta.

En 1609, las autoridades españolas enviaron una milicia fuertemente armada para derrotar a Yanga y su palenque, pero fueron derrotadas. La sorpresiva victoria de Yanga sobre los españoles aumentó la confianza de sus guerreros y la frustración en la Ciudad de México.

Después de derrotar a otras fuerzas españolas enviadas nuevamente al palenque, Yanga se ofreció a hacer las paces pero con once condiciones, siendo la más importante el reconocimiento de la libertad de todos los que residían en el palenque desde antes de 1608, el reconocimiento del asentamiento como entidad legal que sería gobernado por Yanga y sus descendientes, y la prohibición de cualquier español en la comunidad. Yanga, a su vez, se comprometió a servir y rendir homenaje a la corona española. Después de años de negociaciones, en 1618, el pueblo de San Lorenzo de Los Negros fue reconocido oficialmente por las autoridades españolas como un asentamiento negro y libre. Más tarde se la conocería como Yanga, en honor a su fundador.

[rafaelmartinezdelaparrafan]

LA FAMILIA

Podemos amar mucho a nuestra familia y preocuparnos por ella. Nuestros familiares pueden amarnos y pre-ocuparse por nosotros, PERO interactuar con algunos miembros de la familia puede disparar verdaderamente nuestra manera disfuncional de relacionarnos, y a veces, lanzarnos a un profundo abismo de vergüenza, de rabia, de ira, de culpa y de impotencia.

«Tenía 46 años cuando finalmente  admití ante mí misma y ante alguien  más, que mi abuela siempre se las  arreglaba para hacerme sentir  culpable, enojada y controlada». Anónimo. 

• Puede ser difícil lograr des-apegarse  a nivel emocional, de ciertos  miembros de la familia. 

• Puede resultar difícil separar sus  asuntos de los nuestros. 

• Puede ser difícil adueñarnos de  nuestra fuerza.

DIFÍCIL, PERO NO IMPOSIBLE.

El PRIMER PASO es la ACEPTACIÓN y estar conscientes de ello, RE-CONOCER SIN CULPA, nuestros sentimientos y pensamientos. 

No tenemos que culpar a los miembros de nuestra familia. 

No tenemos que culparnos ni avergonzarnos a nosotros mismos. 

La aceptación es la meta. Aceptación que conlleva libertad para escoger lo que queremos y necesitamos hacer para cuidar de nosotros mismos ante ésa(s) persona(s).

Podemos liberarnos de los patrones del pasado. La meta inmediata es el progreso:

FINALMENTE ESTAMOS CRECIENDO.

“Hoy seré paciente conmigo al  tiempo que lucho por estar  consciente y lograr la aceptación  mismo, mientras aprendo a aplicar  conductas funcionales con los  miembros de mi familia que piense  requiero hacerlo”.

Tema nada fácil, re-conocer “las fallas” de nuestra familia de origen, nada fácil. A veces una mal entendida lealtad puede hacernos querer NORMALIZAR, JUSTIFICAR, INTELECTUALIZAR (que no es lo mismo que entender y comprender) lo que des-equilibra el sistema; nos deja sin ésa parte que nos permite hacer uso de lo vivido como experiencia de vida y que nos permite tomar acciones para reparar y también para NO REPETIR en nuestras propias familias éso que nos ha dolido tanto. 

¿Por qué nos cuesta tanto re-conocer ante nosotros mismos y no se diga ante los demás, lo que no hubo, lo que nos faltó, lo que hubiéramos querido que fuera?

Generalmente es en la familia donde aprendimos lo que se siente ser rechazado, no incluido, la injusticia de no ser re-conocido, a depender (si hubo sobre-protección ó control), a manipular, a decir "verdades a medias o medias verdades",

a querer "tapar el sol con un dedo",

a hacer cómo que no pasa nada, etc. 

Sin criticarlos, (YA SABEMOS QUE TODOS HACEMOS LO MEJOR QUE PODEMOS), es fundamental poder ver ésa otra parte de realidad, para saber qué hacer, de donde quitarnos, qué desaprender, qué hacer diferente, qué YA NO hacer, para transformarnos, para crecer, para desarrollarnos y vivir de una manera plena. 

Es un proceso largo, muchas veces de vida, porque al ser los vínculos más primarios, se cruzan (tropiezan) con el amor, la pertenencia, la culpa, el “deber”. 

Estas relaciones ponen a prueba nuestro proceso; no desistamos, de ése sistema surgió gran parte de nuestra manera dis-funcional de relacionarnos con nosotros mismos y con los demás. Si tenemos claro lo que tenemos que hacer y decir, hagámoslo y digámoslo. Pongamos amor y distancia (si creemos que hace falta), orden y claridad DE A POQUITO, con paciencia... 

Algunas vez leí que teníamos que abandonar la esperanza de un pasado mejor. La frase me llamó la atención y me dió vueltas en la mente mucho, mucho tiempo. No me gustó, pero me ayudó mucho. 

Abandonar la esperanza de un pasado mejor es una idea potente. Nos ayuda a aceptar nuestro pasado a muchos de nosotros. El pasado adquiere un giro creativo inesperado, pues al aceptar hacerlo no es que “abandonemos” la esperanza de un pasado mejor; en lugar de eso, escribimos un mejor pasado para nosotros mismos. Un pasado “completo” con lo “bueno y lo malo”, con lo que hubo y lo que no. 

... toma TIEMPO, PACIENCIA, VOLUNTAD E INTENCIÓN desaprender y luego reaprender, sanar, transformarnos en quien (tal vez) hemos olvidado que somos...

Toma TIEMPO, PACIENCIA, VOLUNTAD E INTENCIÓN, pero es posible.

[shintervenciones]

Fase 1: Incubación Silenciosa (0-24 horas)

Síntomas:

Leve fiebre, fatiga y desorientación.

El huésped parece tener una gripe leve o estrés, pero comienza a experimentar una sed inusual y un ligero temblor en las manos.

Las pupilas se dilatan, y puede haber una ligera sensibilidad a la luz.

Contagio:

A través de contacto con fluidos corporales infectados (mordeduras, saliva, sangre).

Descripción:

El virus/hongo comienza a asentarse en el cuerpo, especialmente en el cerebro y sistema nervioso. No hay señales externas que lo delaten, lo que hace esta fase extremadamente peligrosa, ya que el infectado puede seguir interactuando con personas sin levantar sospechas. Aunque el huésped aún tiene control sobre sí mismo, sus sentidos comienzan a distorsionarse.

Fase 2: Infección Aguda (+48 horas)

Síntomas:

Fiebre severa, dolores corporales extremos y espasmos musculares.

Comportamiento errático: agresividad repentina, paranoia y alucinaciones.

Comienzan a aparecer manchas oscuras en la piel, indicio de que el hongo está afectando el sistema circulatorio.

Contagio:

Mordeduras y arañazos.

Los fluidos corporales se vuelven más virulentos y el contagio es mucho más rápido.

Descripción:

El huésped pierde gradualmente la razón, y la infección comienza a atacar el cerebro, alterando el comportamiento humano. Los infectados muestran una agresividad salvaje, atacando a cualquiera cerca. En esta fase son extremadamente peligrosos debido a su velocidad y energía incontrolable.

Notas:

Audición aguda: Tienen una capacidad de percepción auditiva muy sensible, siendo capaces de detectar sonidos débiles o lejanos. No obstante pueden distraerse fácilmente con ruidos fuertes o repentinos cercanos a su entorno.

Comportamiento grupal: Se observan comportamientos cooperativos, actuando en conjunto y mostrando señales de comunicación entre ellos. Este comportamiento sugiere una organización grupal o coordinación en sus acciones.

Eliminación por desmembramiento: Para neutralizarlos de manera efectiva, es necesario desmembrarlos. El proceso implica desarticular sus extremidades o cortar su conexión entre torso y cabeza. La eliminación de estos puntos de unión parece interrumpir su capacidad para coordinarse y actuar, resultando en su inactividad o destrucción total.

Esta información fue compartida por el grupo de líderes (Aiden, Luisa, Juliet y Zohan) con el resto de los residentes. Fue recopilada después de 2 días observando a los infectados atrapados en la zona residencial.

[ifeelgeek]

Link a Tomorrow is Nearly Yesterday

¿Te gusta la incertidumbre absoluta? ¿Perder recuerdos sin previo aviso? ¿Enfrentarte a malévolos cucarachonos y otros extraños seres? Si además eres un apasionado de los viajes en el tiempo y la ciencia ficción, entonces Tomorrow is Nearly Yesterday es el foro al que debes ir.

Lo que nos encantó del foro

La ambientación es sencillamente fascinante y la comunidad juega un papel clave en darle vida. Aquí, cada personaje importa y sus acciones pueden alterar el destino de todos, los usuarios además tienen teorías y conspiraciones que crean alrededor de la trama, haciendo que la historia evolucione de formas inesperadas y que la conversación pueda fluir.

Al preguntar a los jugadores qué es lo que más disfrutan, la respuesta fue unánime: la historia y la incertidumbre. Nunca sabes si tu personaje seguirá vivo, cómo cambiará su rumbo o qué desafíos inesperados surgirán en el camino.

Un punto importante a destacar es que este no es un foro basado en personajes predefinidos. Aquí lo ideal es crear tu propio personaje, lo que te permite explorar a fondo su desarrollo e integrarlo a la historia a través de misiones y tramas. ¡Además, encontrar roles parece sencillo gracias a la actividad constante!

Por cierto, por pedido de los propios usuarios: ¡Háganse menders! Necesitan unidades médicas en las misiones. 😉

Un consejo para los nuevos

Si eres nuevo, ten siempre el guidebook a mano. No dudes en preguntar tus dudas, porque incluso los usuarios más experimentados han dicho que el sistema puede parecer abrumador al principio, pero que la comunidad es increíblemente acogedora y dispuesta a ayudar.

Otro consejo: pásate por el Discord al menos una vez. Aunque solo sea para llevarte un épico meme de Friends como el que nos regalaron a nosotros. (Por cierto, es precioso ver la cantidad de regalos gráficos que se hacen entre jugadores).

En conclusión

Tomorrow is Nearly Yesterday es un foro de rol donde la historia es el centro de todo, y la capacidad de sumergirse en ella es lo que lo hace único. Si buscas una experiencia de ciencia ficción envolvente, un mundo peculiar y una trama que mantenga tu interés en vilo, probablemente quieras probar Tiny-RPG.

[covid-safer-hotties]

Impact on the nervous system of long COVID-19 infection in children (Impacto en el sistema nervioso de la infección COVID-19 larga en niños) - Published Sept 24, 2024

In English y en Español

Abstract Background The coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic has had a profound global impact, raising concerns about its long-term effects, particularly neurological complications. While studies have highlighted such complications in adults, there is a paucity of research focusing on children.

Objective To examine the medium- to long-term neurological and cognitive symptoms in 18 year old children and below with positive versus negative COVID-19 antigens and to identify the probable risk factors to promote specific health actions.

Methods An observational study was carried out to determine neurological symptoms in the medium and long terms after COVID 19. A random sample of 124 children, both symptomatic or asymptomatic, tested positive or negative for COVID-19 through swab tests.

Results Neurological symptoms were assessed between 6 to 12 months and 2 years after the infection. Acute symptoms, including headache, anosmia, ageusia, and myalgia, were observed in more than 20% of the children, but they generally resolved within 6 to 12 months. Persistent functional difficulties, such as in studying, paying attention, and socializing, were reported in 3% of the cases. Behavioral symptoms at baseline were noted in 7.8% of children, but they were remitted in most cases, except for those with prior involvement.

Conclusion These findings underscore the need for continued monitoring of children following COVID-19 infection and the importance of tailored health interventions.

Resumen Antecedentes La pandemia por enfermedad por coronavirus 2019 (coronavirus disease 2019, COVID-19, en inglés) ha tenido un profundo impacto global y ha generado preocupación sobre sus efectos a largo plazo, especialmente sobre las complicaciones neurológicas. Si bien los estudios han destacado tales complicaciones en adultos, hay escasez de investigaciones centradas en niños.

Objetivo Examinar los síntomas neurológicos y cognitivos a mediano y largo plazo en niños de 18 años o menos, con antígenos positivos versus negativos para COVID-19, e identificar los posibles factores de riesgo para promover acciones de salud específicas.

Métodos Se llevó a cabo un estudio observacional para determinar los síntomas neurológicos en el medio y largo plazo tras COVID-19. Una muestra aleatoria de 124 niños se diagnosticó por tests de saliva. Los tests para COVID-19 podían ser negativos o positivos, en niños sintomáticos o asintomáticos.

Resultados Los síntomas neurológicos se evaluaron entre 6 y 12 meses y 2 años posinfección. Se observaron síntomas agudos como cefalea, anosmia, ageusia y mialgias en más del 20% de los niños, que generalmente se resolvieron en un plazo de 6 a 12 meses. En el 3% de los casos, se informaron dificultades funcionales persistentes, como para estudiar, prestar atención y socializar. Los síntomas conductuales se produjeron en el 7.8% en el momento inicial, pero remitieron en la mayoría de los casos, excepto en aquellos con afectación previa.

Conclusión Estos hallazgos enfatizan la necesidad del monitoreo continuo de niños tras la infección por COVID-19 y la importancia de intervenciones de salud personalizadas.

[kaelkoth]

Vengo a dar mi opinión acerca de las últimas actualizaciones. Hace poco, vosotros mismos creasteis un sistema para que los personajes pudieran hacer sus propias casas canon, pero de repente personajes regulares (los Iralien y los Elamshir) resultaron siendo no solo casas mayores, sino casas de la realeza involucrados en las tramas principales más allá de lo usual. Hasta con la casa Casteller convenientemente unida a los Elamshir en el pasado. ¿Qué pasó con el sistema que vosotros mismos creasteis para el foro? Es claro que se está dando el clásico grupo de administradores que se ayudan entre sí y traman para hacerse con el foro a su gusto. Muy triste viniendo de un foro de tan impecable reputación. No es casualidad que las mismas 3 o 4 personas de repente ya estén con personajes nuevos y tramas desarrollándose entre las súbitas familias "reales". Si vais a hacer algo así, al menos tened la decencia de seguir vuestras propias normas. Nota: NO publicar este ask, no quiero causar drama, solo de verdad poneros a reflexionar sobre vuestras acciones, y que quizá traéis de cuidar más de vuestra propia creación. Sabiendo que es una comunidad de rolers serios, dudo mucho que vaya a sentar bien con todos los que estamos fuera de vuestro círculo cercano.

Muy buenas.

Vamos a publicar este ask. Si no querías generar controversia o ser público, deberías haberlo pensado antes de enviarlo.

En segundo lugar, las dinastías Iralien y Elamshir no son "personajes regulares". Ambas han estado en el foro desde su creación. Los Iralien fueron creados por la administración como una dinastía canon, y los Elamshir fueron introducidos por los usuarios en el año 2022. Por lo tanto, no son una incorporación reciente ni algo que haya surgido de la nada. Revisa el lore, la ambientación y el progreso de leyendas.

Sobre la afirmación de que la casa Casteller está "convenientemente unida" a los Elamshir: todas las casas estaban unidas a los Elamshir porque eran vasallas de ese único reinado. No es una cuestión de conveniencia, sino de historia y lore del foro.

Aclarado esto, te recomendamos que leas bien la ambientación, las tramas y el desarrollo del foro antes de opinar. Hacer mala sangre por estas cosas no es sano para nadie. Es lamentable que el cariño y el trabajo que ponemos en el foro se malinterpreten de esta manera y que se derive en acusaciones infundadas. Si tu visión del foro se basa en "ver quién tiene más poder" o en conspiraciones, este no es el lugar para ti. Dejad de proyectar las malas experiencias que hayáis tenido en otros foros en nosotros. No es justo ni para nosotros como administradores, ni tampoco para los usuarios.

Un saludo.

[sweetsweethate]

me sorprende de mala manera que haya personas que afirmen que 'los artistas tiene que alejarse de la politica' como si el ARTE no fuera POLITICO, porque creo que tiene la concepción de que lo politico solo se trata de las discusiones y acciones gubernamentales, presidentes, gobernadores, senadores, etc, como si nosotres como personas no fueramos actores politicos.

algo que te enseñan en el area de didactica (me refiero especialmente al arte) es que la elección del curriculum escolar es una decisión puramente politica y que responde la mayoria de las veces, a los intereses de los grupos de poder, el elelgir que dar (ej. arte europeo del siglo XIX) y que no dar (ej. arte contemporaneo) va mas alla de las necesidades de la escuela y responde a la necesidad de moldear cierta visión de lo que es arte y que no es.

obviamente muchisimos expertos en el tema tratan de derribar este sistema tratando de abrirle las puertas a otras expresiones de arte en la escuela, pero creo que muchas veces la mentalidad de estas personas prevalece en un estado parecido a: 'esto me enseñaron en la escuela y como me enseñaron esto en la escuela es lo unico valido, no veo necesario hacer un analisis mas profundo y voy a ecupir las opiniones mas ignorantes que escuchaste en tu vida porque el arte no me interesa en lo mas minimo pero me creo capacitado para dar una opinion de cualquier forma'

[headless-angel-writes]

Summary:

Cada mañana, Baz va al Oxxo cerca de Ciudad Universitaria en busca de café, pero se encuentra con algo más: la indiferencia de Simón, el empleado de turno.

Un Oxxo AU

Los personajes pertenecen a Rainbow Rowell

Carry On Countdown 2024: Universo Alterno

Words: 848

Ao3: https://archiveofourown.org/works/60898660

@carryon-countdown​

Nota: Algunas palabras y referencias en esta historia son de uso común en México. Si no estás familiarizado con ellas, te invito a consultar el glosario al final de la historia para más contexto.

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Como cada mañana, Baz entró al Oxxo cercano a Ciudad Universitaria con su termo favorito en la mano. Las bebidas eran más baratas cuando uno llevaba su propio termo. Y eso también ayudaba con el ambiente, claro. El Smog con el que Ciudad de México amanecía recordaba lo necesario de cuidar el ambiente, incluso con pequeñas acciones.

―Buenos días, Ebb.―Saludó a la mujer detrás del mostrador, ya acostumbrado a la rutina.

―Buenos dias, cariño,

Baz caminó hacia la máquina de café. Ebb, que debía tener unos cuarenta años y con un cabello rubio algo descuidado, era la única trabajadora de esas tiendas con una sonrisa en el rostro y amabilidad para los clientes. Muy diferente de…

―¡Ay! Otra vez él, y justo cuando acababa de limpiar la cafetera.―dijo con una voz de fastidio y un leve acento marcado.

―Buenos días a ti también, Simón.

Simón de las Nieves. El otro empleado de ese turno. No lo miró, pero pudo imaginarlo: con ese cabello color cobre y rizado, los ojos más azules del mundo, una expresión de perpetuo hastío y ese uniforme rojo que no debería verse tan bien en ningún ser humano pero en Simon lo hacían parecer un maldito modelo.

Las tiendas Oxxo siempre tenían un olor particular que no sabía cómo describir exactamente. Un poco como un refrigerador mezclado con café y dulces. Justo él café era lo que él venía a buscar. El sabor no era su preferido, pero al menos la cafeína le ayudaba a mantenerse despierto durante sus clases. También a no pensar en esos ojos azules que siempre reflejaban desprecio para él.

No podía entender, ¿Por qué Simón lo trataba así cada vez ? Era cierto que su sueldo no era suficiente como para invitarlo a ser amable, pero no justificaba que tuviera tanto coraje hacia Baz.

Terminó de servirse un rico café de olla, al que agregó bastante azúcar, y se encaminó a la caja. Los ojos de Baz se fijaron en diversos carteles con promociones, pero ninguna era llamativa para él. Suspiro, sabía que era momento de su batalla diaria contra el sistema. O, mejor dicho, contra Simón.

Ebb no estaba por ningún lado, y él se preguntó si ella se fue al baño o a las bodegas. Apenas estaba colocando el termo sobre el mostrador cuando Simón, mirando su celular y masticando chicle, pronunció las tres palabras de cada día.

—No hay sistema, güerito—dijo.

Baz levantó una ceja. El tono amargo en la voz del otro no pasó desapercibido.

—¿De nuevo? Vaya, que novedad.

El sistema de cobro de Oxxo. Oh sí, ese pequeño bastardo que parecía huir cuando uno tenía más prisa. Simón levantó la mirada por fin. Sus ojos azules brillan con algo entre desprecio y aburrimiento.

—¿Y qué quieres que haga? —preguntó, encogiéndose de hombros. —Es lo que me dicen que diga. Si no te gusta, no vengas. Puedes comprar en Starbucks o algo similar.

—Debería, los baristas allí al menos tienen decencia básica.

Él bufa, y Baz recuerda al gato naranja, un callejero, que a veces duerme afuera del Oxxo. Una vez vio a Simón hacerle un pequeño uniforme identico al suyo y darle un sobre de Whiskas… No se podia explicar como alguien podia ser tan noble y cretino a la vez.

—Claro, si pagar cincuenta varos por un americano te parece decente.

—Tal vez cobren más, pero al menos me sonríen.—respondió con desdén

Simón suelta una risa sarcástica y se acomoda los rizos de cobre. Al hacerlo, su camisa se levantó un poco, revelando la piel de su abdomen. Nadie debería verse tan malditamente guapo usando una prenda de tela barata. Baz apartó la mirada, no era correcto mirar así a la persona que te está atendiendo. Maldición ¿Por qué tenía que ser tan guapo?

—No tengo obligación de sonreírte, wey. si te molesta, ni modo.

Cuando Baz estaba apunto de mostrar que crecer en México le había enseñado un florido lenguaje, Ebb salió desde una puerta cercana a las cajas. Les sonrió tan animada como si estuviera viendo alguna telenovela.

—Ya, ya, ustedes dos parecen matrimonio peleando —bromeó. —Simón, deja de molestar al muchacho. Y tú, cariño, no le sigas el juego.

Con esa llamada de atención, Simón pareció transformarse. Presionó un par de teclas en la computadora dinosaurio, le ofreció una recarga telefónica, le pidió a Baz su tarjeta de puntos para registrar su compra, y al fin le cobró.

—Ten un buen día y disfruta de tu café con sabor a calcetín.—dijo con tono venenoso.

—Gracias, supongo.

Baz y Simon se dedicaron una última mirada intensa antes de que el primero tomara su termo y le dedicara una mirada a Ebb antes de salir del Oxxo. Aun podia sentir los ojos de Simón clavados en su nuca mientras cruzaba la puerta. Junto a la entrada, el gato naranja estaba dormido con su pequeña panza subiendo y bajando. Baz se inclinó y le acarició la cabeza, recibiendo un ronroneo como recompensa.

Al menos el gato parecia tolerar su precencia mucho mejor de lo que lo hacía Simón.

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¡Hola!

Este es mi segundo One-Shot para este año. Ya que el prompt del dia era Universo Alterno, decidí que hacer un AU con Simon siendo un cajero del Oxxo podia ser divertido. Además, pienso hacerle una segunda parte.

¡Muchas gracias por leer!

Ciao!

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Glosario:

Oxxo: Cadena de tiendas de conveniencia muy popular en México, abierta las 24 horas del d��a. Es conocida por vender todo tipo de producctos, también puedes pagar servicios y realizar depóstos y tiene sucursales en casi todas las ciudades del país. Es muy comun que los empleados sean algo groseros y es un meme que usan la expresion de "No hay sistema" cuando tienen flojera. Aparecen mágicamente y suceden cosas raras en ellos

UNAM: Universidad Nacional Autónoma de México. Es una de las universidades más importantes y reconocidas en América Latina.

Ciudad Universitaria (CU): El campus principal de la UNAM, una gran área en el sur de la Ciudad de México. Es famoso tanto por su arquitectura como por ser un centro cultural y educativo clave en el país.

Güerito (o güero): Término coloquial mexicano que se usa para referirse a alguien de piel clara o rubia. Es muy comun que los tenderos la usen con sus clientes, independientemente del tono de piel.

Varo: Slang mexicano que significa "dinero". Se usa de manera informal

Wey: Una palabra coloquial que se usa comúnmente entre amigos en México. Equivale a "dude" o "bro" en inglés, pero también puede tener un tono despectivo dependiendo del contexto.

Café de olla: Una bebida tradicional mexicana hecha con café, canela, piloncillo (azúcar no refinada), y a veces clavo. Se prepara en una olla de barro, lo que le da un sabor especial y característico.

[notasfilosoficas]

“Muchas de las confusiones en filosofía surgen de un malentendido del lenguaje ordinario”

J.L. Austin

John Langshaw Austin fue un filósofo inglés nacido en Lancaster en marzo de 1911, es considerado representante principal de la corriente de la filosofía analítica que se interesa por el estudio del lenguaje ordinario. Es uno de los más famosos filósofos del lenguaje junto con John Searle, Noam Chomsky y Ludwig Wittgenstein.

En 1924 se matriculó en la escuela de Shrewsbury en donde estudió sobre los grandes clásicos de todos los tiempos. Posteriormente estudiaría la carrera de literatura clásica en el Balliol College en Oxford en el año 1929.

En 1933 recibió el título de literatura clásica y filosofía además del premio Gaisford de prosa griega.

Durante la segunda guerra mundial, Austin sirvió a su país trabajando en la inteligencia británica, siendo galardonado por su país con la Orden del Imperio Británico, la cruz francesa de la guerra y el premio norteamericano de la legión al mérito.

Austin es más conocido por su desarrollo de la teoría de los actos de habla, que introdujo en su influyente obra "Cómo hacer cosas con palabras" (1962), basada en una serie de conferencias que dio en la Universidad de Harvard. 

Su enfoque filosófico se centró en cómo el lenguaje no solo describe el mundo, sino que también tiene la capacidad de realizar acciones.

Austin defiende la tesis que los problemas filosóficos se originan por una mala interpretación del lenguaje y hasta define la filosofía analítica como aquella filosofía que, a partir de las palabras, explica la complejidad de lo real.

Para Austin, el problema no es en qué cosas percibimos, sino en cómo usamos los términos con que designamos el percibir y lo que llamamos “realidad”.

Hace distinción entre afirmaciones que pueden ser susceptibles de terminar siendo verdaderas o falsas (ejemplo: El tren llega) las cuales llama constatativos. O afirmaciones o enunciados que no son descripciones, en donde se realizan actos que son susceptibles de constituir un éxito o un fracaso (ejemplo: Te prometo que iré mañana) los cuales llama Performativos.

Derivado de lo anterior, Austin contempla que puede haber performativos que pueden verse afectados por consideraciones sobre la verdad 

Para aclarar la distinción entre performativos y constatativos, Austin propone una nueva distinción entre actos locucionarios, actos ilocucionarios y actos perlocucionarios.

Actos locutivos: El acto de decir algo (el aspecto semántico).

Actos ilocutivos: Lo que hacemos al decir algo (por ejemplo, hacer una promesa, una orden, etc.).

Actos perlocutivos: El efecto que nuestras palabras tienen en los oyentes (como convencer, asustar, etc.).

Esta distinción fue revolucionaria porque demostró que el lenguaje tiene múltiples dimensiones de uso y significación.

Introdujo el concepto de que los actos de habla pueden "fallar" o ser "infelices" si no se cumplen ciertas condiciones. Por ejemplo, una promesa solo es efectiva si el contexto adecuado y las intenciones están alineados.

Austin se oponía a la visión del lenguaje como un sistema de proposiciones que simplemente describe la realidad, una postura promovida por filósofos como Bertrand Russell y los positivistas lógicos. Austin sostuvo que el lenguaje es mucho más complejo y que se utiliza en contextos variados y en situaciones prácticas que no pueden reducirse a fórmulas lógicas.

Abogaba por un análisis filosófico que se centrara en cómo las personas realmente usan el lenguaje en la vida cotidiana, en lugar de tratar de imponer categorías abstractas. Su estilo filosófico, basado en examinar con minuciosidad cómo se emplean términos específicos en diversos contextos, influyó profundamente en la filosofía analítica

Austin falleció a la temprana edad de 48 años, pero su legado perdura, influyendo no solo en la filosofía del lenguaje, sino también en disciplinas como la lingüística, la teoría literaria y la sociología. Su enfoque pragmático y detallado sobre el uso del lenguaje ha sido un pilar en el estudio de cómo comunicamos, actuamos y comprendemos el mundo mediante el habla.

Fuentes: Wikipedia, psicologiaymente.com encyclopaedia.herdereditorial.com chatgpt

[fortycarola]

8M

Se aproxima una fecha importante para todas las mujeres: el 8 de marzo. Confieso que antes yo era de esas personas que nos felicitaba por ser mujer, sin pensar en todo lo que hay detrás, afortunadamente fue llegando a mi información, personas y vivencias que me hicieron comprender el verdadero significado de este día.

Históricamente somos seres violentados, transgredidos, sobajados e invalidados. Muchas son las generaciones a las que se nos instalaron creencias de cómo debíamos ser, y bueno tampoco es que haya cambiado mucho, seguimos siendo nosotras al final del día quienes estamos criando a estas nuevas generaciones; creencias que se fueron enraizando en lo más profundo de nuestra estructura, llevándonos a perder la autenticidad de nuestra esencia, eclipsando nuestros verdaderos deseos de vida. 

El “deber ser” instalado por el sistema, reforzado por las figuras que nos criaron, sostenidas por la educación y la cultura, perpetrado por nosotras mismas, que, gracias a la inconsciencia de ello, repetimos día a día a través de conductas, comentarios hacía las demás y claro, hacía nosotras mismas. 

Como lo dije, afortunadamente llegó a mi información, experiencias y personas que me ayudaron a ver más allá del “deber ser”, a detectar la violencia que he vivido durante toda mi vida, de parte de quien recibí esa violencia y también, cómo la ejerzo yo. 

Y durante mucho tiempo viví con culpa, con una lucha interna por haber elegido un camino distinto al que el “deber ser” me asignaba, también, por no haber visto las acciones violentas que mis seres queridos y personas con las que me relacionaba día a día ejercían sobre mí y, sobre todo, el dolor que causó darme cuenta de que yo era una persona sumamente violenta y agresiva, con los demás y conmigo misma. 

Ahora entiendo que todo eso ha sido aprendido y cada día trabajo para poder ser más consciente de ello y cambiar mi pensamiento, conducta y andar en esta vida. 

Alguna vez leí que la mujer tiene que hablar de su historia, reconocerla, y sentirla para comenzar a sanar emocional, espiritual y físicamente. Por ello me encantaría invitarlas a hablar, hablar (y si quieres gritar) tu verdad interna, hablar con miedo, con incertidumbre, con todas las emociones que se presente, a través de la escritura, a través de tus redes de apoyo, a través del acompañamiento psicológico, a través del arte, a través de lo que mejor te venga a ti pero hablar, denunciar aquello que hay en tu interior y que ha carcomido tu esencia, esa mis queridas es la mejor manera de comenzar de aceptar e integrar esas heridas que nos han marcado la vida. 

Estoy yo contigo. Estamos muchas juntas, unidas, derrumbando estructuras internas, sociales, sanando heridas, acompañándonos, recuperándonos.

Con amor, Caro AB.

📷: Pinterest

[vallejos-nobel]

ESCÁNDALOS EN EL VATICANO: ORGÍAS, DROGAS Y ATAQUES CON TECNOLOGÍAS SATELITALES A VICTIMAS Y TODO EL MUNDO.

EL VATICANO PRESIONO Y EXTORSIONO AL CITI BANK Y AL BANK OF AMERICA POR ACTIVOS Y ACCIONES DEL BANCO, ..... NO COMPRO ACTIVOS YA QUE EL BANCO DEL VATICANO Y EL VATICANO ESTABAN EN QUIEBRA, NO TENÍAN CAPITAL PARA COMPRAR CORPORACIONES.

LAS TRANSFERENCIAS PRINCIPALES PROVENÍAN DE QUE BANCOS?.

DEL CITI BANK AL HSBC Y DEL HSBC AL VATICANO, EN CAMIONES DE DINERO.

LA PIÑATA DEL CITI BANK Y VARIOS BANCOS, LOS NEURO ESPÍAS VENEZOLANOS Y DE VARIOS PAÍSES LE PEGARON POR TODOS LADOS PARA TRATAR DE ROBAR DINERO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA, los neuro espías Venezolanos y los neuro espias de dentro del Vaticano atacaron y torturaron satelitalmente a victimas en todo en mundo, presionando y forzando cuentas bancarias de deuda secreta y presionando y forzando donaciones.

CIENTOS DE MILES DE MILLONES DE DOLARES Y LOS NEURO ESPÍAS ESPERANDO PARA ROBARSE EL DINERO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA.

LOS CARDENALES, NEURO ESPÍAS DEL VATICANO Y EL PAPA FRANCISCO SE VOLVIERON COMPLETAMENTE LOCOS POR EL DINERO DE CUENTAS BANCARIAS SECRETAS DEL CITI BANK Y EL BANK OF AMERICA varios bancos se ven afectados por los SHOWS DE APUESTAS, para torturar victimas con cuentas bancarias en el Citi Bank y el Bank of America, el vaticano y neuro espias torturas a lientes de los bancos con tecnologias satelitales, para desviar y robar fondos de estas cuentas bancarias secretas, como donaciones forzadas con torturas electronicas satelitales.

El Citi Bank cerro en casi todo el mundo por los ataques del neuro espionaje.

El Citi Bank cierra sucursales y sierra en Latino America, cerrando las cuentas bancarias para actividades internacionales, Venezuela se queda sin dolares para actividades internacionales, PERO EL PAÍS ESTA FULL DE DOLARES PRODUCTO DEL DESFALCOS, EXTORSIONES Y PRESIONES DEL GOBIERNO VENEZOLANO con cientos de miles de neuro espias Venezolanos AL CITI BANK, PRESIONANDOLO PARA HACER UN DESFALCO DE CUENTAS BANCARIAS DE DEUDA, del 2020 al 2023, el gobierno Venezolano presiono al Citi Bank por la deuda a clientes del banco y el Citi Bank, le enviaron dinero en efectivo, con los que el Gobierno tiro varios miles de millones de dolares en el sistema económico Venezolano, dolares que estaban prohibidos de uso y de venta en Venezuela desde antes de 1988.

Las cuentas bancarias del Citi Bank son muchas de neuro espias que tratan de cerrar el banco para observar como robar dinero de cuentas bancarias de deuda.

Pecados por SHOW DE DESMEMBRAMIENTOS Y TORTURAS del Vaticano con cuentas bancarias en el Vaticano, dinero que es obtenido de actividades corruptas y desfalcos de cuentas bancarias de deuda y otras actividades criminales del Citi Bank y otros bancos.

Se recuerda.

" No se libero ni exonero a los individuos que trabajan dentro del Vaticano, Cardenales, monjas ni al papa Francisco y no se absolverán, las penalizaciones, deudas, culpas, pecados mortales, sus crímenes ni actividades normales ".

[jgmail]

La palabra “liberal” se está convirtiendo en un insulto en los Estados Unidos

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Lo que está ocurriendo en Estados Unidos tras la victoria de Trump en las elecciones presidenciales, su toma de posesión y la forma en que se está danto el traspaso de poder, demuestra que estamos ante un rápido proceso de revolución conservadora en EEUU. El sistema de valores está cambiando literalmente para convertirse en otra cosa. Lo que Trump y su equipo están proclamando y los primeros pasos que están dando se mueven en una dirección muy diferente a la ideología liberal de izquierdas que sustenta las directrices, estrategias y acciones de los globalistas.

De hecho, lo que está ocurriendo hoy es una transformación muy profunda e incluso una escisión de Occidente en dos polos opuestos. Uno de estos polos sigue siendo liberal de izquierda y globalista, el cual es encarnado por Biden y prácticamente todos sus predecesores, incluido el republicano George W. Bush Jr., ya que este último no representaba una alternativa a esta agenda liberal de izquierdas.

El segundo polo, sin embargo, es Trump y el trumpismo. Se trata de un Estados Unidos conservador, que de hecho rechaza por completo la ideología liberal de izquierdas, al tiempo que afirma una ideología conservadora de derechas. Hay que subrayar que ya ni siquiera se trata de un liberalismo de derecha, sino un conservadorismo de derecha, puesto que muchos representantes del trumpismo hablan de valores posliberales y rechazan el liberalismo.

La misma palabra «liberal» se está convirtiendo en un insulto en los Estados Unidos. Y estos cambios son tan dinámicos y tan rápidos que mucha gente aún no se ha dado cuenta de la importancia de las transformaciones que están teniendo lugar en Occidente en general y en la sociedad estadounidense en particular.

Los valores liberales de izquierda de los globalistas están siendo sustituidos por valores tradicionales. Se está pasando del progresismo liberal al conservadurismo e incluso al tradicionalismo. De hecho, Trump y los trumpistas están promoviendo un sistema de valores que en muchos sentidos y formas se parecen a los de Rusia. Y en este sentido, el Decreto nº 809 de Putin sobre los valores tradicionales, nuestra prohibición de la perversión y toda política de género, apelando al patriotismo, la prioridad de lo espiritual sobre lo material y muchos otros valores, está empezando a ser implementado por Trump en los Estados Unidos.

Lo sorprendente es lo rápido que lo está haciendo. A pesar de que las personas que comparten tales puntos de vista no hace mucho tiempo eran grupos marginales a los que simplemente no se les daba la mano y eran constantemente «cancelados» por la cultura de la cancelación, designándolos con nombres terribles como «extrema derecha», «fascistas» y así sucesivamente, resulta que tras la llegada de Trump al poder se sitúan ahora en el centro. El apoyo que están recibiendo los conservadores de derechas y los tradicionalistas en la sociedad estadounidense es enorme. Y a diferencia del primer mandato de Trump ahora ellos se han convertido en una tendencia sociopolítica significativa.

Es extremadamente importante que los rusos entendamos cómo actuar en esta situación. Porque uno de los aspectos más importantes de nuestra identidad civilizatoria, aquello en nombre de lo cual desafiamos al globalismo, ha sido ahora en cierto modo asumido por los trumpistas. Con esto como telón de fondo, además del dinamismo, determinación, extravagancia y radicalidad de lo que está ocurriendo en Estados Unidos, los rusos ya no parecemos tan vanguardistas y pioneros.

No, no estamos cediendo el liderazgo en este ámbito, que es nuestra mayor fortaleza: la proclamación de los valores tradicionales, la prohibición de la política de género y muchas otras cosas buenas e importantes adoptadas por Rusia en los últimos años, pero no hemos conseguido dar brillo y dinamismo a nuestro llamado a la identidad, los valores tradicionales y los ideales conservadores.

Todo este proceso ocurre en nuestro país de forma muy lenta e indecisa, con constantes retrocesos, retracciones y correcciones frente al liberalismo. Además, también es obvio que una parte significativa de nuestras élites se vio obligada a aceptar una actitud positiva hacia los valores tradicionales, percibiéndolo como algo temporal y formal, con la esperanza de que pronto se acabara.

Por eso nuestro profundo giro conservador de hoy surge como «de debajo de una manta o una almohada», siendo algo asfixiado e inseguro. Lo que realmente tenemos que hacer es promover con orgullo estas ideas, dándoles una forma hermosa y apelante en forma de vídeos musicales, nuevos programas de televisión, debates, obras de arte, etc.

Por supuesto, el hecho de que hoy el Decreto nº 809 reciba tanta atención y se aplique en todas partes es muy bueno. Pero parece que todavía no hemos sido capaces de inscribir en nuestra clase dirigente estos valores tradicionales. Todo se está haciendo de forma «figurada». Los responsables de esto sólo creen parcialmente en la necesidad de ese giro de valores o no creen en absoluto él y sólo fingen estar de acuerdo. Todo esto se puede sentir y ver perfectamente. Sobre todo, si se compara con las dinámicas transformaciones conservadoras del trumpismo. Es por eso que no debemos frenar en este sentido.

Al contrario, es importante que llevemos nuestra estrategia conservadora-ideológica a un nivel fundamentalmente diferente. No temer a nada, proclamar nuestros valores, intereses e ideales, defender nuestra identidad. Y hablar más del gran pueblo ruso, de nuestro Imperio, de la importancia de la Ortodoxia. Por supuesto, subrayando al mismo tiempo que en nuestro Imperio, junto con el pueblo ruso que forma el Estado, ocupa el lugar más importante junto al resto de los gloriosos pueblos euroasiáticos. Y junto con la Ortodoxia, nuestra religión principal y matriz, que define toda nuestra identidad histórica, hay otras creencias tradicionales.

Sin embargo, seguimos inclinándonos sin cesar, poniendo excusas y disculpándonos. Y esto no es bueno. Basta ya de tonterías izquierdistas, liberales, occidentalizadoras, seculares, modernistas y posmodernistas, que incluso los estadounidenses se niegan a aceptar. Somos rusos, ¡Dios está con nosotros! Nuestros valores tradicionales están con nosotros y no necesitamos de la OMS o la sanción del capitalismo al que seguimos apegados desde 1990. Construyamos la Gran Rusia, establezcamos nuestro poder, revivamos y restauremos el Imperio en todo su esplendor y poder. Y debemos luchar sin piedad contra las dolorosas tendencias nihilistas, la perversión, la decadencia y la corrupción             que existe en el mundo.

Es hora de que cobremos fuerza y demos un nuevo dinamismo a nuestras reformas patrióticas y al retorno a los valores tradicionales. Y esto requiere tanto la rotación de las élites (para lo que necesitamos crear un DOGE – Department of Government Efficiency – similar al estadounidense que es dirigido por Elon Musk) como la liberación del potencial creativo de la gente corriente, de nuestro pueblo. Sin esto, no llegaremos a ser realmente convincentes ni siquiera para nosotros mismos.

De lo contrario, todas nuestras bazas, todos nuestros aspectos positivos y diferencias fundamentales no solo desaparecerán, sino que perderán su brillo, vanguardismo y relevancia al verse eclipsados y superados por otros. Por aquellos que no sólo no son nuestros amigos y socios, sino que utilizan su giro conservador para reforzar su propia hegemonía mundial.

Y aquí es crucial que tracemos una clara línea divisoria entre lo que aceptamos y aplaudimos del trumpismo y lo que en él sigue siendo nuestro enemigo. Porque si Trump hace a Estados Unidos, como él mismo promete, grande de nuevo, solo podemos esperar hacer lo mismo con Rusia. Nosotros no tenemos unas siglas como MAGA, Make America Great Again, y no las necesitamos. Pero Rusia debe revivir su grandeza en todas las esferas, despertando de un largo letargo social y cultural. O florecemos ahora y damos un salto hacia el futuro o lo tendremos muy difícil después.

[vioredynamite]

Hoy el fascismo se instala en la Rosada. Van a ser años difíciles, quizás aún más que los del macrismo. Por eso tengo algunos consejos (que también son una especie de "auto-recordatorio"), como militante comunista, basados en la famosa frase de Gramsci:

1) Instrúyanse, porque necesitamos toda nuestra inteligencia. La importancia de dar discusiones en el plano teórico, definir ciertos conceptos, hacer comparaciones pertinentes con otros procesos históricos es que nos permite ver con otra perspectiva aquello que vivimos todos los días y que, en el caos de lo cotidiano, no logramos dimensionar. Mirar el mapa y no el detalle es el primer paso para anclar los pies sobre la tierra y definir cuáles son los pasos a seguir.

2) Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Sería muy fácil caer en la desesperación y decidir quedarse encerrade en casa mirando por la tele o las redes sociales cómo se va todo al carajo. Sin embargo, aparte de lo daniño que es para nuestra salud mental creer que no hay alternativas, que no se puede hacer nada y hay que aguantarse todo, desde esta forma de pensar no tendrían ningún sentido los años de lucha y resistencia que tiene nuestro pueblo, empezando por nuestres hermanes indígenas, contra la conquista y colonización. Si hay algo que debemos aprender es que vencer, aunque sea difícil, siempre es posible. Y aunque nos derroten, seguiremos levantándonos, una y otra vez.

3) Organícense, porque necesitamos de toda nuestra fuerza. Una militancia solitaria es desgastante física y emocionalmente. Pero además es completamente inútil. Concretar acciones es mucho más fácil, seguro y genera mejores resultados, si se hace de forma colectiva. Esto no quiere decir que deben salir corriendo a afiliarse a algún lado o a meterse a alguna organización. Personalmente, hace años elegí transitar el camino de militar en un partido político porque en ese momento consideré (y sigo considerando) que era la mejor opción para resistir el embate neoliberal y luchar contra el sistema capitalista. Pero hay muchos espacios donde es posible activar (centros de estudiantes, sindicatos, organizaciones barriales, asambleas populares) y aunque no se elija concretamente alguno de ellos, la micromilitancia con amigues, ya sea pegando afiches en las calles, charlando con vecines o incluso leyendo juntes, también es una buena opción para generar redes de intercambio de información y de cuidado. Aún así hay una cuestión importante, la de la seguridad, que sí o sí es necesaria charlarla con quienes tengan experiencia con la represión o el combate con las fuerzas de (in)seguridad o los grupos fascistas. Si no tienen experiencia en esto NO SE REGALEN, pueden poner en riesgo sus vidas y las de sus compañeres. No queremos ni necesitamos mártires, queremos y necesitamos personas luchando hombro a hombro, y cuidándose las espaldas.

Por último agregaría un cuarto consejo:

4) Abrácense, porque necesitamos todo nuestro cariño. El pueblo salvará al pueblo. Pero también requerimos tener momentos de descanso. Abrazarnos siempre fue, es y seguirá siendo un acto político. Ya sabemos que el odio antiperonista, anticomunista, racista y patriarcal es uno de los motivos por los cuales el fascismo llegó al poder. Pero no debemos entregarles nuestras alegrías. Juntarnos y divertirnos, abrazarnos y llorar, charlar y seguir soñando por un futuro mejor... cuando sabemos que no estamos soles, cuando miramos a nuestro alrededor y vemos las caras de nuestres compañeres es imposible no tener la certeza de que vamos a estar mejor. Porque no nos fuimos ni nos iremos a ningún lado.

[anatecuenta]

Los matices de la comunicación humana

Cómo la comunicación construye significados, influencia social y conexiones culturales.

En su texto «La Comunicación», Carlos Mangone (2002) aborda la comunicación como un fenómeno complejo que se extiende más allá de la simple transmisión de información. Propone una definición amplia que integra distintos matices y modalidades, y la describe como como una actividad humana y social que moldea el conocimiento, los valores y la percepción de la realidad. Este enfoque reconoce la comunicación como un acto intencional y polisémico, es decir, un concepto con múltiples significados que depende del contexto en que se produce.

La comunicación es una forma de la interacción social intencional que actúa sobre los modos de conocimiento y de valoración de los actores sociales, y ayuda a dar significado a la realidad; se produce en un cierto contexto cultural, a través de información codificada (Mangone, 2002).

A través de su cualidad polisémica, Mangone explica que el acto de comunicar puede referirse tanto al intercambio recíproco e igualitario de ideas como a la transmisión unilateral de información, frecuentemente a través de medios masivos. En el primer caso, se trata de una interacción bidireccional en la que emisor y receptor participan activamente en un intercambio significativo. Este tipo de comunicación promueve la construcción conjunta de sentido, en línea con el concepto latino communico, que significa ‘poner en común’ o ‘compartir’. En cambio, la comunicación unidireccional, característica de los medios de comunicación de masas, tiene como objetivo influir en el receptor, sin la necesidad de generar una participación activa de éste. Esta variante suele asociarse con la manipulación de información, en la que el receptor es visto más como un objeto de persuasión que como un participante.

A partir de esta distinción, Mangone explora tres niveles de fuerza en la comunicación: influencia, persuasión y manipulación. En la interacción diaria, toda comunicación tiene un grado de influencia, ya que la información recibida afecta al receptor de alguna forma. La persuasión va un paso más allá de esta influencia general y ocurre cuando el emisor busca que el receptor adopte un punto de vista o realice ciertas acciones, pero sin coartar su libertad de decisión. Este proceso es común en ámbitos como la publicidad, donde se emplean mensajes para influir en decisiones de consumo. En los casos de manipulación, el receptor es expuesto a mensajes con un grado de influencia tan fuerte que la posibilidad de elegir queda restringida. Esta forma de comunicación es frecuente en sistemas autoritarios o en medios concentrados que limitan la diversidad de información.

Mangone también plantea diversas clasificaciones de la comunicación, considerando tanto el número de receptores como el contexto en el que ocurre. Desde esta perspectiva, identifica la microcomunicación (interacciones cara a cara), la mesocomunicación (interacciones en instituciones) y la macrocomunicación (comunicación de masas). La primera se caracteriza por el contacto directo, mientras que la segunda utiliza recursos formales e informales en un entorno institucional, los cuales permiten tanto la transmisión de mensajes diferidos como el intercambio inmediato. La comunicación de masas, por otro lado, se vale de recursos tecnológicos para llegar a una gran cantidad de personas, frecuentemente empleando mensajes que son unidireccionales y que buscan la adhesión o el convencimiento de sus receptores.

Otro concepto clave en el análisis de Mangone es el de las redes de comunicación. La sociedad está estructurada a través de múltiples redes de conexión interpersonal, institucional y masiva que permiten la circulación de información. Estas redes no solo transmiten datos, sino que también organizan y delimitan el acceso a la información al establecer jerarquías y normativas en la transmisión de mensajes. Este concepto es útil para comprender cómo el flujo de información afecta el poder de decisión de los individuos y los grupos, además de influir en la creación de consensos sociales y culturales.

Finalmente, el autor destaca la comunicación no verbal como un aspecto fundamental en la interacción humana. Antes de que surgiera el lenguaje, el ser humano se comunicaba a través del espacio, los gestos, el contacto visual y otros elementos no verbales. Estos factores no solo complementan la comunicación verbal, sino que también facilitan la comprensión de mensajes y adaptaciones culturales. La cultura audiovisual actual ha ampliado la importancia de este tipo de comunicación, especialmente en contextos globalizados donde los individuos deben adaptarse a códigos no verbales de otras culturas.

En conclusión, Carlos Mangone expone en «La Comunicación» un enfoque integral sobre el acto de comunicar, que va desde el intercambio personal hasta la comunicación de masas. Subraya que la comunicación es esencial en la construcción de significados, el establecimiento de relaciones sociales y la configuración de la identidad cultural. Su análisis invita a reflexionar sobre el poder de la comunicación no solo como herramienta de interacción, sino también como medio de influencia y control social en diferentes contextos culturales y tecnológicos.