#okupa y resiste

[plagiarmola]

(Esp) Okupa y resiste, decian…

(Eng) Squat and resist, they said…

[thefree-online]

Barcelona: Our Houses are Trenches! Mass Eviction Resistance against Bank which has 57K empties .

from thefreeonline on 26th Nov 2023 by La Ruïna and el Kubo at squat.net/ and anarchistnews.org/ La Ruïna and el Kubo WILL NOT DIE We will turn our houses into a battlefield, el Kubo and the Ruïna will not fall. See you on November 30 at 5:30 a.m. in Uri Caballero square, Vallcarca metro station in Barcelona. If el Kubo and La Ruïna fall, the neighborhood will burn. OKUPA Y RESISTE! Statement…

[fuckyeahanarchistposters]

Stop the Eviction of COSA Squat in Setúbal, Portugal

Gathering on May 27, 2017 in Setúbal, Portugal.

We apologize to all who wondered about what was happening due to our lack of communication.

Starting from the point we left on our last communiqué, the judicial process which aims to evict C.O.S.A. [Casa Ocupada de Setúbal Autogestionada], and to which we decided to present our defence, had a Court pre-hearing last April the 28th.

Fully surprising all of those present in the room, the judge came with an already made decision, and considered that after previously analysing the case there was a justification for an immediate eviction order. Due to some procedural errors from the judge, our lawyer successfully managed to block this impulse , and reset a new court hearing, bearing in mind also that, for the first time, both owners and squatters declared the possibility of coming to an agreement. For this agreement we are now waiting a first proposal from their part, what obviously raises among us several doubts and debates on several points of view. Among all the possibilities discussed collectively, and which are still open, the only we refuse is that of accepting a compensation for moving out quickly and quietly.

We still feel that C.O.S.A. is ours. And the consequence of that feeling was the last months that have been lived in the squat. Between the 13th and 17th of February we organized some working days in the Social Centre. During 5 days, friends worked and ate restlessly and managed to achieve even more than had been projected , remaining with a great feeling of happiness for those 5 days of familiarity and fun.

March the 30th we inaugurated “O Covil” (“The Lair”), an infospot where you can also find a Squatting Support Office and since then we have been maintaining the Social Centre open every thursday, which allowed new affinities and the renewing of old ones.

We are still open to proposals and full of ideas for the future, which may be uncertain, but has to be magnificent!

Saúde e Anarquia! (Health and Anarchy!)

[radicalgraff]

Rent is theft, squat the world

[rescatandoletras]

“...es propio de las democracias capitalistas (Moore, 1979; Lenin, 2003) mantener niveles elevados para la propiedad, Io que se traduce en que el Estado no adopta un rol garantista del derecho a la vivienda sino más bien, se constata un Estado ausente, pues, con la política de "dejar que el mercado regule", abandona a los/as ciudadanos/as a un espacio abierto de racionalidad instrumental económica, donde el derecho a la vivienda desaparece tras la plusvalía de la ganancia capitalista, abriendo incluso la posibilidad de caer en procesos de burbuja inmobiliaria. Frente a este adverso escenario sociopolítico, el movimiento Okupa resiste al capitalismo en uno de sus espacios más importantes como es la propiedad privada, defendida a ultranza por la clase política y el Estado, que tal como hemos señalado, son defensores de un orden social inequitativo de capitalismo financiero.

— Movimiento okupa: resistencia contra el capitalismo, Mg. Cristian Alejandro Venegas Ahumada

[riottt]

okupa y resiste

[matildebustos]

THE KING STAY THE KING

Desde Okupas, pasando por Treme hasta desembarcar en The Deuce se ensaya un elogio del riesgo que se corre por hacer ficción de otra manera 

Sólo la obra de arte escandaliza verdaderamente pues sólo ella inventa un idioma nuevo. A veces un acto, un acontecimiento, un personaje pueden volverse, en tanto “performadores”, una obra en sí mismos; de alguna manera pertenecen a la lengua del mundo que renuevan sin querer, es decir, sin una clara consciencia de la importancia de lo que representan en la historia en ese instante. 

Anne Dufourmantelle

Como todo arte, las producciones audiovisuales nos remiten al debate sobre si es posible establecer criterios sobre el buen y mal contenido. Desde acá se parte de la idea de que sí es posible (y plausible) ensayar ciertas críticas, pero sobre todo elogiar algunas propuestas en particular no desde el esnobismo, elitismo, o moralismo sino como elogio al atrevimiento, a lo que desafía el status quo, lo que disloca, una especie de rebeldía de la que vamos a hablar un poquito más.

Hace tiempo Netflix nos permitió volver a ver Okupas (una producción escrita por el gran Bruno Stagnaro junto a Esther Feldman y Alberto Muñoz y dirigida por el propio Bruno) y, como a muchos de ustedes seguramente, me invadió la nostalgia. Más allá de los ojos con los que uno puede ver su propio pasado, hablo más bien de esa nostalgia que se presenta como ausencia -valga la redundancia- por cierta forma de hacer ficción. Forma que invita al espectador a ser otro: que se joda el espectador promedio diría el gran y único David Simon, santo de mi devoción. 

Con Okupas es difícil no emocionarse desde el principio hasta el final - y no solo por la belleza de Ricardo que digamos es mucho, o la sensualidad del Pollo que digamos es casi todo - sino por aquello que permite adentrarte en un paisaje - ¡y qué paisaje! el de esa argentina de fines de los ´90 - sin forzar estereotipos, sin romantizar la marginalidad, mostrando todas las facetas  de cada personaje y arrojando una certeza difícil pero real: en general las cosas -para las grandes mayorías- cambian poco. 

Si uno mira Okupas, sería difícil decir que ahí los personajes triunfan, por lo menos si uno mira el triunfo como nos enseña la época, como forma de progreso individual. Es hasta difícil encontrar cuál es el mensaje, incluso muchas escenas de la serie transcurren -en la nada- si se piensa desde el productivismo no solo económico sino cinematográfico. Y sin embargo hay un gran mensaje… vamos a guardarnos ciertas apreciaciones para más adelante. 

Estoy obligada a decir que esta nota tiene algunos spoilers, ninguno - a mi parecer - que arruine las narrativas, otra gran virtud de cada una de estas propuestas. En Okupas se ensaya una rebeldía que no tiene la cara del “ahora nosotros tomamos el control, somos los dueños del pabellón” - a lo El Marginal, no se me enojen sus fans - sino más silenciosa pero no por eso menos poderosa: la constante negación a la autoridad y legalidad del modernismo en forma de ocupación de la propiedad privada, rebeldía frente al poder estatal/policial, y aún más resistencia a los mandatos impuestos y al tiempo productivo del propio capitalismo. 

Quizás los momentos más lindos de Okupas son aquellos que transcurren en los márgenes, como tiempo perdido, pero también en ese compartir, en lo poderoso de la amistad y de otras formas de amor como la del Walter con -guarden las lágrimas- nuestro querido Severino. El amor, la violencia, la decadencia, la pobreza y la crisis que asoma en esa Argentina de comienzos del 2000 se ensayan de otra forma, con menos amarillismo y más agudeza. 

Cada subjetividad, a su manera, resiste a un deber ser con más o menos privilegios según el caso (o la clase más bien); privilegios que no son omitidos sino puestos en escena como parte de un paisaje más amplio, un clima de época caracterizado por un derrumbe de las seguridades materiales y afectivas. 

Stagnaro supo decir “Es tal la necesidad de contenidos que existe hoy que es un plomo ser parte de ese engranaje. Además, hay cuestiones a las que puedo ponerle palabras, pero no las tengo claras. Y me gusta no tenerlas claras. En el fondo es más interesante” En ese intento de no bajar línea, hay sin embargo un gran mensaje, el de elegir qué contenido difundir, a tu salud Bruno.

Esto me conecta con otras dos series que me enloquecieron, que fue casi imposible de soltar en el sentido de volver a apreciar de otra forma, de volver a encontrar ese disfrute frente a una pantalla. Para desafiar incluso al propio davinsimonsismo hegemónico ¡ja! no voy a hablar de The Wire -aunque el título de esta nota sea mi pequeño homenaje a otra belleza cinematográfica- sino de Treme (producción de David Simon y Eric Overmyery) y de The Deuce (escrita y producida por David Simon y George Pelecanos). 

Estas producciones que, como casi siempre no alcanzan el 'éxito' (o ese éxito llega tarde) expresan de una manera lúcida las caras del abandono y la miseria, de la desidia estatal, del trabajo sexual, de la homosexualidad, del machismo, de la violencia civil e institucional, pero sobre todo muestran las resistencias que se tejen - por debajo- en esas realidades.

En Treme vemos como una comunidad de un barrio de Nueva Orleans tiene que enfrentar las consecuencias de un desastre natural (el huracán Katrina) pero también un desastre político: el usual abandono de los que más necesitan de una ayuda del Estado en estas situaciones. Esta comunidad resiste y busca proteger su historia y su arquitectura frente al gran status de la belleza moderna siempre dispuesta a arrasar con lo ancestral.

La comida, la música y el arte se presentan como formas de resistencia, las tribus locales, sus tradiciones y sus rituales de la mano del Big Chieff, permiten denunciar que la barbarie no es lo salvaje, sino al contrario todo aquello que arrasa con el espíritu de lo local y ancestral. En este sentido, tanto en la vida como en la ficción, la adaptación a los estándares de lo civilizado es una forma de asumir la derrota. 

En Treme es difícil elegir al mejor personaje, otro gran acierto de este tipo de propuestas, cada subjetividad importa, conmueve y libra su batalla a la par y con otros. Cuando le comentaba a mi compañero mis inquietudes sobre esta nota me decía “quizás los personajes no progresan, pero sí crecen”.  

Me gusta renegar de la épica del progreso así que voy a tomar esas palabras. Uno de los inolvidables personajes de esta serie - Batiste ❤ ️- se nos presenta como un músico borrachín, vago y mujeriego. Sin dejar atrás ese costado, a lo largo de la serie explora otro, el del docente que estimula a sus alumnos, que los ilumina con la música como ritual de salvación y muestra así que, como cada personaje, ocupa una pieza angular en ese paisaje y en esa comunidad.  

Con Batiste es difícil no emocionarse más de una vez y enojarse otras tantas y arroja así, como toda gran producción, al espectador a la humana contradicción de emocionarse con este vago atorrante pero también gran docente, solidario y absolutamente virtuoso artísticamente. 

El Mardigras - que por muchas razones me remite al carnaval de Santa Bárbara en el estado brasileño de Bahía que tuve el honor de presenciar - es un ritual carnavalesco que une a todos en un acto de liberación de las angustias, incluso las del desamor tan presentes también en esta serie en la que no falta ningún condimento.

Por último, vamos a hablar de The Deuce, una serie que muestra el desarrollo de la industria pornográfica y la realidad en los suburbios de la Nueva York de fines de los '70 y '80. Otra vez, además de retratar de forma inigualable ese mundo, Simon tiene la agudeza de poner sobre la mesa uno de los debates -entre tantos- fundamentales de los feminismos: abolicionismo o defensa del trabajo sexual y en esos pasajes espectaculares nos compromete a los espectadores sin ningún tipo de certezas, en la difícil tarea de encontrar que hay verdades en ambos costados de esa discusión. Invita al televidente a involucrarse, emocionarse, conflictuarse.

The Deuce nos pone de frente con las caras de los poderes patriarcales: la policía, los chulos y los propios productores de la maquinaria cinematográfica. Cualquiera podría decir que el protagonista es James Franco (que le pone cuerpo a Vincent y Frankie al mismo tiempo) si acaso es posible establecer protagonismos en estas propuestas. Sin embargo, pocas series exploran de tal forma la batalla que libra cada una de las mujeres en esta trama: la violencia demencial a las que se exponen en la calle frente un sistema que las expulsa y los lazos que tejen entre ellas como forma de resistencia. 

The Deuce nos expone con crudeza la violencia patriarcal sin revictimizar, cada una de ellas enfrenta su propia batalla y abre sus propios interrogantes. En ese paisaje de subjetividades también se cuela lo estructural: el retrato de épocas desde el inicio de la industria del porno, el ascenso de la segunda ola del feminismo y los debates que todo ello suscita. Bajo esa violencia patriarcal también nos involucramos con lo que sucede con la homosexualidad en esa Nueva York de los márgenes: el ascenso del SIDA, la creciente estigmatización y represión a la que es sometida la comunidad lgbti protagonizada por la maravillosa actuación de Chris Coy.

Nuevamente es difícil hablar de un solo personaje, ni que hablar de triunfos, más bien presenciamos finales trágicos y tristes que lloramos hasta hoy (no los voy a spoilear tanto, no se preocupen). Incluso ahí donde uno se emociona y puede ver un gran crecimiento, como es el caso de la gran Candy que abre su camino desde trabajadora sexual hasta productora de cine y artista, comprende que los dolores y cargas de vivir en la marginalidad son difíciles de erradicar, que “hay quienes siempre pagan un precio” como nos dice la propia Candy en una escena devastadora, arrojando por la borda la mentira americana del progreso individual por encima de lo heredado. 

Estas tres propuestas sin hacer explícitas sus pedagogías nos enseñan las trampas del sistema casi siempre destinado a proteger a los que no necesitan protección y abandonar al resto a su suerte, pero también en esa certeza desesperanzadora nos revelan la fuerza y potencia de los lazos afectivos, el arraigo comunitario, las tradiciones, los rituales y la cultura, resistencias silenciosas pero que hacen eco. 

Nada que no diga mejor esta hermosa canción que es la intro de Treme https://www.youtube.com/watch?v=FCNFmYoenmQ los invito a bailar y porque no adentrarse en estos maravillosos mundos.

[infhort]

🏴XERRADA EN SOLIDARITAT AMB EL BARRI OKUPA DE PROSFIGIKA🏴

El próximo sábado 15 de agosto a las 19.30 en el Hort Okupat Ca L Trava, las compañeras del barrio ocupa de Prosfigika en Atenas vendrán a contar la situación actual del barrio y a hacer un llamamiento internacional de solidaridad con la resistencia del barrio. Prosfigika es una formación urbana ubicada en Atenas, en el área de Ampelokipi. Consta de 8 bloques de viviendas en forma de rectángulo. Hasta finales del 2000, la gente vivia en solo 90 de estos apartamentos. Por eso el resto del barrio pasó a ser propiedad del Estado Griego, para ser incluidos en la planificación de regeneración general. A partir de 2002, se inició un ciclo de represión y saqueo en Prosfigika, con el pretexto de la remodelación del barrio en el contexto de los Juegos Olímpicos de 2004. Los esfuerzos del estado por conquistar el barrio no han cesado desde entonces. Prosfigika es un mosaico multicultural de las comunidades de los pueblos más perseguidos y saqueados del mundo. Personas que vivieron la guerra capitalista, el exilio y la tortura, la miseria, la persecución y el hambre. Las ocupaciones y los espacios autoorganizados están constantemente en el punto de mira de la represión estatal. Esta vez el Estado Griego ha decidido intervenir en los edificios del barrio, amenazando directamente la permanencia de los ocupantes, que forman la mayor parte del barrio, pero más aún la supervivencia de la comunidad de lucha de Prosfigika. Al mismo tiempo, con la remodelación de los Refugiados, se planea la reforma total del vecindario más amplio, lo que significa gentrificación, con el aumento de los alquileres, Airbnbficación, eliminación de los residentes más débiles económicamente y su sustitución por grandes empresas e inmobiliarias. Contra la práctica represiva del estado, el terrorismo que el estado, el ayuntamiento, la policía, los fascistas están tratando eliminar el barrio de Prosfigika. Prosfigika Resiste! 

[lauraautomar]

29/12/2017

OKUPA Y RESISTE

Tras la manifestación de Tetuán no se vende el pasado 2 de diciembre .

Fachada de la Enredadera.

La especulación mata los barrios.

[peppaarteira]

Será con lucha, acción directa, organización desde abajo que continuaremos luchando x el derecho a vivir, resistir y existir!

DESALOJO ES GENOCIDIO DEL PUEBLO POBRE!

La tierra no se vende, se oKupa y se defiende.

¡TIERRA PA KIEN LA HABITA, SANTA CATALINA RESISTE!

[belusabaini-blog]

Okupa y Resiste. 

Barcelona, Spain. 

[plagiarmola]

(Esp) ¡Okupa y resiste!

(Eng) Squat and resist!

[fuckyeahanarchistposters]

via La Cinètika

[claudiomartelli]

Turin 2017 #Occupy #resist #ig_exquisite #ig_shotz #global_hotshotz #superhubs #main_vision #master_shots #exclusive_shots #hubs_united #jaw_dropping_shotz #worldshotz #theworldshotz #pixel_ig #photographyislifee #photographyislife #photographysouls #anarchy #occupa #resisti #okupa y #resiste (at Turin, Italy)

[gentrific-action]

…Pero yo no dejo de vivir en este lugar (un puente). ¿Sabes por qué? Porque en esas plazas es una humillación. Las madrugadas han quedado sin ley. Vienen y ni si quieras los ves. Como aquel asesinato, ellos quemaron algunos homeless. Pero aquí debajo Aquí me siento más seguro.” Testimonio extraido del documental “Não repara a baguça” de Agência Pública en youtube. . Foto: Agosto 2018. Fachada del emblemático edificio Pátio do Colégio de São Pualo, primera construcción levantada en la ciudad por los jesuitas y uno de los enclaves turísticos de la ciudad. . . + info y link de video👉🏼: https://www.theguardian.com/cities/2017/nov/27/resistance-sao-paulo-homeless-reclaim-city-occupations . #patiodocolegio #patiodocolegiosp#saopaulo #okupa #vivienda #gentrification #gentrificación #gentrificação #ecoturismo #especulação #turismgohome #viviendadigna #viviendadignaysegura #okupació#saopaulocity #saopaulobrazil #sãopaulo #ocupar #ocupareresitir #ocuparéresistir #ocupareresistir✊ #habitatge #primerasnecesidades #gentrificaction #elitización #homeless #ocupasãopaulo #ocupabrasil

[asturgalicia]

GUERRA EN EL PSOE (VIII) - YO ENCHUFO, TÚ ENCHUFAS, ELLOS ENCHUFAN - El Okupa lanza 'paracaidistas' enchufados por toda España para ser cabezas de listas electorales en territorios que ni conocen - El PSOE de León se resiste a que Margarita Robles sea la número uno de su lista / El rechazo de los militantes a los ‘paracaidistas’ impuestos por Ferraz se cobró hace unos días su primera victoria, al tener Sánchez que dar marcha atrás en su pretensión de que la ministra de Economía, Nadia Calviño, fuera de ‘número uno’ por La Coruña / A pesar de que la propuesta contaba con el respaldo del secretario general del PSdeG, Gonzalo Caballero, las protestas de los socialistas gallegos consiguieron mantener como cabeza de lista a la actual diputada Pilar Cancela - OKDiario

GUERRA EN EL PSOE (VIII) – YO ENCHUFO, TÚ ENCHUFAS, ELLOS ENCHUFAN – El Okupa lanza ‘paracaidistas’ enchufados por toda España para ser cabezas de listas electorales en territorios que ni conocen – El PSOE de León se resiste a que Margarita Robles sea la número uno de su lista / El rechazo de los militantes a los ‘paracaidistas’ impuestos por Ferraz se cobró hace unos días su primera victoria, al tener Sánchez que dar marcha atrás en su pretensión de que la ministra de Economía, Nadia Calviño, fuera de ‘número uno’ por La Coruña / A pesar de que la propuesta contaba con el respaldo del secretario general del PSdeG, Gonzalo Caballero, las protestas de los socialistas gallegos consiguieron mantener como cabeza de lista a la actual diputada Pilar Cancela – OKDiario

La intención del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, de colocar a la ministra de Defensa, Margarita Robles, como cabeza de lista del PSOE al Congreso por León está provocando enfados y tensiones territoriales, ya que la ejecutiva provincial se resiste a aceptar la imposición de una ‘paracaidista’.

La designación de Margarita Robles cuenta con el apoyo del secretario general del partido en…