#manicomio
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Ospedale psichiatrico di Collegno (TO), paziente internato.
Camera dei Deputati, Roma. Presedente del Consiglio.
Effetti della Legge Basaglia (1978).
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Un tempo, con la collaborazione della Chiesa Cattolica, in Italia, le ragazze "ribelli", accusate di 𝘧𝘳𝘢𝘨𝘪𝘭𝘪𝘵𝘢̀ 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭𝘦, venivano rinchiuse nei manicomi - ma ciò, non prima che tutti gli uomini del paesello moralizzato se le scopassero (abusassero, sessualmente, di quelle donne, ripudiate dalla famiglia).
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amanhã tem que ser um dia bom dentro do hospício
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La torre nella casa del falegname a Tubinga e la cameretta nella clinica di Herisau: ecco due luoghi su cui non ci si dovrebbe stancare di meditare. Quel che si è compiuto fra quelle mura – il rifiuto della ragione da parte di due poeti senza pari – è la piú forte obiezione che sia stata levata contro la nostra civiltà. E ancora una volta, nelle parole di Simone Weil: solo chi ha accettato lo stato piú estremo della degradazione sociale può dire la verità.
Credo anch’io che, nel mondo che mi è toccato in sorte, tutto ciò che a me pare desiderabile e per cui varrebbe la pena di vivere può trovar posto solo in un museo o in una prigione o in un manicomio. Lo so con assoluta certezza, ma non ho avuto, come Walser, il coraggio di trarne tutte le conseguenze. In questo senso, la relazione con i fatti della mia esistenza che non sono potuti accadere è altrettanto, se non piú importante, di quella con i fatti accaduti.
Giorgio Agamben, Autoritratto nello studio, 2017.
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L´archivio by Manicomio di R
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“La follia è una condizione umana. In noi la follia esiste ed è presente come lo è la ragione. Il problema è che la società, per dirsi civile, dovrebbe accettare tanto la ragione quanto la follia.” Franco Basaglia
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Pinel fa togliere le catene ai malati mentali a Bicêtre nel 1793, dipinto di Charles Louis Müller.
Pinel libera i malati mentali nell'ospedale della Salpêtrière nel 1795, di Tony Robert-Fleury
Franco Basaglia, neurologo e psichiatra.
Nel 1793 Philippe Pinel toglie le catene ai malati mentali a Bicêtre, nel 1795 libera i malati mentali dell’ospedale della Salpêtrière, inaugurando una rivoluzione in ambito psichiatrico: questi malati andavano curati e non custoditi.
Nasce la “terapia morale”, che condurrà più tardi alla psicoterapia.
Dall’esperienza presso il manicomio di Gorizia e, soprattutto di Trieste, lo psichiatra e neurologo Franco Basaglia giunge a maturare l’idea che molti dei sintomi attivi dei pazienti psichiatrici non derivino direttamente dalla loro malattia, ma sono epifenomeni della vita alienante che vivono in manicomio.
Insieme ad altre persone illuminate si batte per abolire i manicomi e per attuare una forma di terapia in cui il paziente sia quanto più possibile inserito nel suo tessuto familiare e culturale; l’idea geniale è quella di portare la cura a domicilio.
Il 13 maggio 1978 vide la luce in Italia la legge 180, che aboliva i manicomi (eccetto quelli criminali) e prevedeva il sorgere di centri di salute mentale e di diagnosi e cura in ogni quartiere cittadino, con gli operatori sanitari che si rechino nel domicilio del paziente.
Questa legge è stata considerata la più illuminata, la più all’avanguardia fra quelle che nel mondo regolamentano questa materia, da ogni parte del mondo venivano in Italia operatori sanitari dell’ambito psichiatrico e psicoterapeutico per capire come venisse attuata.
Purtroppo questa legge ebbe fin da subito un problema esiziale, voluta dalla sinistra, dalla “psichiatria democratica”, e dai movimenti riformatori più all’avanguardia del nostro paese, fu poi di fatto gestita e attuata dai conservatori, dai democristiani e dalle forze più retrive, che non l’avevano mai voluta.
Oggi c’è ancora chi vorrebbe ritornare ai manicomi, dimostrando così di essere i primi ad avere la necessità di esservi internati; io dico che non soltanto la Legge Basaglia andrebbe applicata nella sua totalità, con tutte le professionalità e tutte le strutture che prevede, ma che dovremmo anche “liberare” le persone con disagio mentale dalle catene degli psicofarmaci, che li fanno vivere in uno stato di perenne inebetimento.
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Podría ser en un año 🤣
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A cosa servono le ragazze di David Blixt: il coraggio e l’audacia di Nellie Bly. Recensione di Alessandria today
Un tributo alla pioniera del giornalismo investigativo che ha cambiato la storia delle donne.
Un tributo alla pioniera del giornalismo investigativo che ha cambiato la storia delle donne. Biografia dell’autore. David Blixt, scrittore e drammaturgo americano, è noto per i suoi romanzi storici che fondono ricostruzione accurata e narrazione avvincente. Con uno stile che mescola profondità e azione, Blixt ha saputo conquistare un pubblico internazionale. Appassionato di storia e teatro, ha…
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As vezes fico vendo umas tretas no manicômio do twitter e fico pensando o quanto algumas pessoas querem pertencer uma minoria para se diferenciar, se sentir especial, uma coisa unicamente superficial e identitária sem nenhuma consistência com nada do que diz. Sério, que pessoal sem noção, eu não vou defender ninguém nisso, acho que os santinhos estão mentindo e essas pessoas são um nicho à parte.
Ser trans, é sobre transicionar, não é vestir um personagem, é algo interno que reflete ao externo em diversos fatores, você está sim atrelado a sociedade, argumentos de "roupa não define gênero" é tão burro, não estamos mais na Grécia antiga, esses argumentos são revisionistas. Você sabe o que é gênero? O que constitui? Gênero é material, você vive, performa, expressa...
Ser não binário não necessariamente te faz uma pessoa trans se você apenas está no campo do sentir, no campo do "não me sinto, não me encaixo por isso sou". Mas uma pessoa trans pode também ser não binária. Porque binariedade tem a ver com expressão de gênero ou a ausência de expressar algum, não tem a ver com transicionar a não ser que você também seja uma pessoa trans.
Eu bato sempre na tecla de que o movimento queer fez a comunidade lgbt se dividir em dois. Os queers e não queers. E isso É UMA MERDA COMERCIAL, CAPITALISTA.
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Dietro "Schegge in testa"
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