#jenseits von gut und böse

[passingmeby]

This dumps on the cover art we got here in the US, what the actual heck man 😭

[mutantenfisch]

Turns out that being ill is not the worst thing to happen to me this week.

(CW and tldr: mention of suicidal ideation, German Bureaucracy at its worst)

I fucking swear i am being SO BRAVE about that stupid fucking jobcenter employee who is working on my file in the grants department. If that person happens to be the same person who almost singlehandedly managed to drive me into suicide last year by not responding to my bürgergeldantrag for SIX FUCKING MONTHS i will commit violence. IF that is the same person, who last year only completed my antrag AFTER i actively my mum took me to the mental health clinic's ER and an angry note cosigned by our family doctor to the jobcenter's BOSS, who also was like "what the fuck the necessary documents have been here for almost 5 months DO YOU EVEN DO YOUR JOB?!?!". Well. Wouldn't surprise me 🤬🤬🤬🤬

[thankjpg]

Xenosaga Episode II: Jenseits von Gut und Böse

[jenseit]

handstitchedspiral -> jenseit

bc jenseits was taken

[inthe-shadoows]

Henry ist ein Dämon, der in der Gestalt eines Menschen in Amerika lebt, nachdem er direkt aus den tiefsten Abgründen der Hölle gekommen ist. In seiner menschlichen Form wirkt er charismatisch und anziehend, doch eine unheimliche Aura umgibt ihn, die man nur schwer in Worte fassen kann. Sein Erscheinungsbild variiert, da er in der Lage ist, jeden Körper zu besetzen, den er möchte, doch er bevorzugt die Gestalt eines schlanken, gut gekleideten Mannes mit durchdringenden, kalten Augen, die einen leeren, beinahe seelenlosen Ausdruck tragen.

Gefühle sind für Henry nichts weiter als Werkzeuge, die er nutzt, um seine Ziele zu erreichen. Er hat keine tieferen Empfindungen wie Liebe, Mitgefühl oder Reue. Stattdessen beobachtet er menschliche Emotionen mit einer Mischung aus Neugier und Verachtung, unfähig, ihre Bedeutung wirklich zu verstehen. Seine Zeit verbringt er bevorzugt im Nachtleben, wo er durch Bars, Clubs und düstere Gassen streift, immer auf der Suche nach seiner nächsten Beute – Seelen, die er geschickt und ohne Skrupel einfängt.

Moralische Vorstellungen sind für Henry bedeutungslos. Er agiert ohne Gewissensbisse oder ethische Überlegungen und genießt es sogar, die menschliche Vorstellung von Gut und Böse zu verhöhnen. Henry ist ein Meister der Täuschung und Manipulation, oft charmant und überzeugend, aber immer mit einem finsteren Ziel im Hinterkopf. Sein einziger Antrieb ist das Sammeln von Seelen, und er geht dabei mit einer erschreckenden Effizienz vor.

Wenn er jedoch seine wahre, dämonische Gestalt annimmt, wird er zu einem Wesen, dessen Anblick für Menschen kaum zu ertragen ist. Seine wahre Form strahlt eine unbändige Finsternis und ein Grauen aus, das den Verstand derjenigen zerbricht, die es wagen, ihn anzusehen. Die wenigen, die einen Blick auf seine wahre Natur erhaschen, verlieren oft den Verstand und werden von unaufhörlichem Wahnsinn heimgesucht. In dieser Gestalt verkörpert Henry die pure Essenz des Bösen, eine Präsenz, die jenseits der menschlichen Vorstellungskraft liegt. Seinen wahren Namen, Azazel, gibt er niemals preis solange er auf der Erde ist.

don't interact if underaged (fsk 21+), only in character, TW: violence, drugs, blood, mental illness, explicit content

[proosh]

The Abyss (Chapter 5/FINAL)

Rating: M (for violence/gore) Characters: Germany & Prussia (+ subtextual Germany/Prussia) Length: 4.2k (17.6k total) Tags/Warnings: Historical Hetalia, gothic horror, World War I, general war horror, World War II, references to torture, Gnosticism NEW TAGS: Sensory deprivation, body horror Summary:

Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein. - Friedrich Nietzsche, Jenseits von Gut und Böse The German Empire wakes on a stormy night and finds himself drawn into the darkness by some unknowable instinct that pulls him into the belly of the earth. Some things are better left undisturbed.

Last chapter of cavefic is up! Into the abyss we go.

[firstlightinthemorning]

WAS AUS LIEBE GETAN WIRD, GESCHIEHT IMMER

Was aus Liebe getan wird, geschieht immer

jenseits von Gut und Böse.

(Friedrich Nietzsche)

Foto: by Urs Steuble on Instagram

[they-have-the-same-va]

KOS-MOS in Xenosaga Episode II: Jenseits von Gut und Böse shares a voice actress with Miles ‘Tails’ Prower from the Sonic the Hedgehog series (since 2014).

Voiced by Colleen Villard

[gulyas069]

Der neue Entwurf für die Antisemitismus-Resolution ist wirklich jenseits von Gut und Böse

[aphfanficwriters]

Monthly Members' Fics — Oct 2024

filth by fishiestmonger (Netherlands & Spain) no matter how hard he tries, he cannot scrub away the past

Sunder — Chapter 21 & Chapter 22 by Delgumo (America/Canada/Russia, America/England, Lithuania/Poland) Serial killers Alfred and Matthew just want to elude capture and remain free to commit their ghastly crimes. The arrival of a new killer into their New York territory gets them noticed by some of the area's nastiest organizations and their comfortable life is harshly shaken.

The Abyss — Chapter 1: i. 187X, Chapter 2: ii. 191X & Chapter 3: iii. 1945 by proosh (Germany/Prussia) Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein. - Friedrich Nietzsche, Jenseits von Gut und Böse The German Empire wakes on a stormy night and finds himself drawn into the darkness by some unknowable instinct that pulls him into the belly of the earth. Some things are better left undisturbed.

Falling for Canada — Chapter 5: Hairbrained Halloween Hijinks by billowingangel (Austria & Canada) America's Halloween party is not going great for Canada, he is extremely bored and annoyed that no one's noticed him. But of course he gets noticed by a clingy chucklehead.

[whatlightdoes]

He who fights with monsters should look to it that he himself does not become a monster. And when you gaze long into an abyss, the abyss gazes also into you.

[Wer mit Ungeheuern kämpft, mag zusehn, dass er nicht dabei zum Ungeheuer wird. Und wenn du lange in einen Abgrund blickst, blickt der Abgrund auch in dich hinein.]

Friedrich Nietzsche (1844-1900) German philosopher and poet Jenseits von Gut und Böse [Beyond Good and Evil], Aphorism 146 (1886) [tr. Hollingdale (1973, 1990)]

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In my spare time, I draw and paint some pretty dark stuff that I don't share here or anywhere. Today this quote popped into my head (in German) as I was painting the eye of one of my creations:

[occultectrum]

Inner Nail - The Rime Of The Ancient Mariner (in Jenseits Von Gut Und Böse, 1983/2023)

[aurianneor]

Ayn Rand ist heute populär, aber es führt zur Zerstörung, welche Lösungen gibt es?

Die Gedanken von Ayn Rand tauchen seit Anfang der 2010er Jahre wieder auf. Zwischen 2012 und 2020 stand ihr Buch Atlas Shrugged nach der Bibel auf Platz zwei der meistverkauften Bücher in den USA, 30 Jahre nach ihrem Tod.

Friday essay: We all live in the world of Ayn Rand, egomaniac godmother of libertarianism. Can fiction help us navigate it? – The Conversation: https://theconversation.com/friday-essay-we-all-live-in-the-world-of-ayn-rand-egomaniac-godmother-of-libertarianism-can-fiction-help-us-navigate-it-220326

Alle US-Außenminister, Trump selbst und die argentinischen, deutschen, englischen und italienischen Libertären berufen sich auf Rand, sodass ein starker Vorstoß in Richtung minimaler Regierungen und der Zerstörung von Sozial-, Umwelt- und Gesundheitsstandards zu erwarten ist. Diese Ideologie muss also bekämpft werden, denn theoretisch sollte sie für die Masse der Wähler nicht attraktiv sein. Diese Theorie hat Erfolg bei jüngeren Menschen, die von den Entscheidungen anderer enttäuscht sind und sich nur noch auf sich selbst verlassen und nicht mehr die Entscheidungen anderer erdulden wollen.

Ayn Rand schlug ein Gesellschaftsmodell vor, das einer Handvoll Menschen zugute kommt, die als außergewöhnlich gelten. Warum ist das ein Massenphänomen?

Ayn Rand wurde Anfang des 20. Jahrhunderts in einer kleinbürgerlichen russischen Familie geboren. Zum Zeitpunkt der bolschewistischen Revolution war sie neun Jahre alt. Die Familie verlor viel von ihrem Wohlstand. Sie litt unter dem Gefühl der Deklassierung. Da die Sowjets die Universitäten für Frauen öffneten, hatte sie Zugang zu einer höheren Bildung, die vom Staat bezahlt wurde. In den 1920er Jahren wanderte sie in die USA aus.

Ayn Rand – Wikipedia: https://de.wikipedia.org/wiki/Ayn_Rand

Sie vertritt die Idee, dass einige Menschen außergewöhnlich und begabt sind und die Welt wirklich verbessern können, und diese Menschen sollten nicht durch die Folgen ihrer Handlungen beschämt werden. Es ist zum Beispiel akzeptabel, dass Tierarten oder Menschen sterben, um die Zivilisation zu verbessern, die aus einer Handvoll außergewöhnlicher Menschen besteht. Das egoistische Streben nach persönlichem Vergnügen ist der wichtigste Wert. Die von den Kirchen vermittelten traditionellen Werte wie Altruismus, Hingabe, Teilen und Solidarität ermöglichen es der unterlegenen Masse, die Früchte der Arbeit der außergewöhnlichen Menschen für sich zu beanspruchen. Die Staaten haben die Kirchen abgelöst, um das zu verewigen, was als Diebstahl angesehen wird. Ayn Rand schlägt vor, dass nur die Polizei und das Militär vom Staat übernommen werden sollten. Der Staat sollte sich nicht in das Leben der Gesellschaft einmischen.

The Mike Wallace Interview with Ayn Rand: https://youtu.be/lHl2PqwRcY0?si=ca3iXu_0Olx3uI2D

Ayn Rand ist eine Neuformulierung von Nietsches Gedankengut. In Jenseits von Gut und Böse gibt es die Idee eines Übermenschen, der tötet, vergewaltigt, aber am Ende der Stärkste ist, der sich fortpflanzt und die Art verbessert. (Übermensch – Wikipedia: https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%9Cbermensch)

Ayn Rand überträgt diese Idee auf die wirtschaftliche Ebene, was ihre Ideen akzeptabler macht. Ist das nicht Heuchelei, da der Wirtschaftskrieg, indem er die Mittel der Existenz wegnimmt, die Mittel der Existenz wegnimmt. „You take my life / When you do take the means whereby I live.“ (Sie nehmen mir mein Leben / Wenn Sie mir die Mittel zum Leben nehmen.) Shylock in The Merchant of Venice, William Shakespeare, Act IV sc1.

Warum hängen heute so viele Menschen dieser Ideologie an?

Erstens ist Ayn Rand bei den Chefs von Technologieunternehmen äußerst beliebt. Mark Cuban hat eine seiner Yachten Fountainhead nach dem Roman von Ayn Rand benannt. Larry Ellison, Mark Zuckenberg, Peter Thiel und Elon Musk sind Milliardäre, die diesen Ideen anhängen. Sie betrachten sich selbst als diese außergewöhnlichen Wesen. Sie wollen wie Prometheus sein, der den Menschen das Feuer gab, ohne sich um die Folgen zu kümmern. Sie wollen nicht, dass man ihnen ihre Fehler vorhält, ohne dabei moralische Werte zu berücksichtigen. Die heutigen Technologieriesen berufen sich auf Rand, um sich von Regeln zu befreien und ihr Ego zu erfreuen, sind aber ultrainterventionistisch im Leben des Einzelnen, was sogar Rands Vision widerspricht. Elon Musk will zum Beispiel den Mars kolonisieren oder Implantate in die Gehirne der Menschen einsetzen und muss daher sein Geld nicht teilen oder sich an die Gesetze halten. Diese Milliardäre besitzen etwa zwei Drittel der sozialen Netzwerke, in denen sie für diese Ideen werben.

The new age of Ayn Rand: how she won over Trump and Silicon Valley – The Guardian: https://www.theguardian.com/books/2017/apr/10/new-age-ayn-rand-conquered-trump-white-house-silicon-valley

Zuckerberg’s Libertarianism: Why Do Republicans Embrace Cruelty? (Part 2) – The Hartmann Report: https://hartmannreport.com/p/zuckerbergs-libertarianism-why-do-64a

Zweitens hat das Verfolgen des eigenen Glücks ohne Rücksicht auf die Folgen eine schuldbefreiende Wirkung auf Menschen, die übermäßig konsumieren. Seit Anfang der 2000er Jahre erzeugt das ökologische und soziale Bewusstsein Ängste und Schuldgefühle. Selbst die einfachsten Menschen können sich den Ideen von Ayn Rand anschließen, um diese Schuldgefühle loszuwerden. Pech für die Ärmsten, die unter schlechten Bedingungen arbeiten, Pech für die Umweltzerstörung.

Drittens sind die meisten Menschen angesichts der Probleme in der Welt verzweifelt: Kriege, Umwelt, Sklaverei, … Sie warten auf einen außergewöhnlichen Retter, der alle Probleme löst, einen Messias. Es gibt weniger religiöse Gefühle, aber das Bedürfnis ist immer noch da. Sie sind bereit, ihre Freiheit und einen Teil ihres Lebensunterhalts zu opfern, um außergewöhnlichen Wesen die Möglichkeit zu geben, Lösungen zu finden. Open Ai schlägt zum Beispiel vor, dass künstliche Intelligenz die Landwirtschaft verwalten soll. Ihrer Meinung nach sollte man sie einfach machen lassen und sie nicht mit Gesetzen behindern.

« Trump et Musk nous mènent vers un monde glacial, dominé par l’IA » – Reporterre: https://reporterre.net/Trump-et-Musk-nous-menent-vers-un-monde-glacial-domine-par-l-IA

AI seen as possible saviour in tech sector’s environmental struggles – The Brussels Times: https://www.brusselstimes.com/688771/ai-seen-as-possible-saviour-in-tech-sectors-environmental-struggles

Religions, Values, and Peak-Experiences, Abraham H. Maslow

Viertens wird seit dem Zweiten Weltkrieg die westliche repräsentative Demokratie als das Absolute der Demokratie angesehen, wie Francis Fukuyama in The End of History nachgewiesen hat. Dieses System ist derzeit das demokratischste, aber es ist bei weitem kein Absolutum. Es ist das Volk, das aus einer Auswahl von Eliten wählt, die alle mehr oder weniger das Gleiche vorschlagen. Dies ist nur ein Schritt auf dem Weg zur Demokratie. Diese Eliten haben sich in alle Lebensbereiche eingemischt und Partikularinteressen statt dem Allgemeinwohl gedient, z. B. indem sie für Ölkonzerne Krieg führten, Pharmakonzerne nicht verurteilten, die Menschen vergifteten, oder Steuergelder einsetzten, um die Profite der Bankaktionäre zu retten. Indem er sich so verhält, kommt der Staat seinen Verpflichtungen nicht nach. Wenn der Staat sich so schlecht verhält, sollte man aufhören, einen Staat zu haben. Das bestärkt die Menschen darin, dass Ayn Rand Recht hat. Die Obama-Regierung hat nicht rückgängig gemacht, was Bush eingeführt hatte: den Irak-Krieg, die Beibehaltung von Guantanamo, das Tragen von Kriegswaffen durch Zivilisten, Überwachungsgesetze etc. Hollande hat die Gesetze von Sarkozy nicht umgestoßen: die Mindeststrafen, die Abschaffung der bürgernahen Polizei, die Einwanderungsgesetze usw.. Das vermittelt den Eindruck, dass der Staat eine Sackgasse ist. Das gilt für alle Wahlen! Der Staat scheint nicht die Lösung, sondern das Problem zu sein.

Série « Qui a peur des libertariens ? » Épisode 3/4 : Ayn Rand, égoïste et fière de l’être – France Culture: https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-chemins-de-la-philosophie/ayn-rand-egoiste-et-fiere-de-l-etre-7251079

Und doch ist der Staat tatsächlich die Lösung. Das gemeinsame Interesse hat die Staaten geschaffen, weil man die Mittel zusammenlegen musste, um Probleme zu lösen. Zum Beispiel einen Fluss kanalisieren, eine Mauer bauen, einen Kornspeicher haben, Schulen haben usw. Viertausend Jahre vor der Religion schufen die Völker Staaten, die in der Lage waren, Probleme zu lösen, die die Fähigkeiten der Einzelnen überstiegen. Die Staaten entstanden 5000 Jahre vor Christus in der mesopothamischen Ebene. Die ersten Messiasse, die Retter der Religionen, stammen aus der Befreiung der Juden aus Babylon im Jahr 539 v. Chr., also lange danach.

Francis Fukuyama – State-building – Goodreads: https://www.goodreads.com/book/show/57983.State_Building

Wenn der Staat sich in den Dienst von Partikularinteressen stellt, verrät er seinen Ort des Seins. Der Wohlfahrtsstaat ist ein Verrat. Ayn Rand verwechselt das allgemeine Interesse, das es der Gemeinschaft ermöglicht, alle gemeinsam aufzusteigen, mit dem Wohlfahrtsstaat, der den Steuerzahlern etwas wegnimmt, um es Partikularinteressen zu geben.

Aber es ist von allgemeinem Interesse, die Bevölkerung zu versorgen, den Müll einzusammeln und das Abwasser zu klären, um Epidemien zu verhindern. Es ist von allgemeinem Interesse, eine Armee zu unterhalten und die Grenzen zu schützen. Es ist von allgemeinem Interesse, das Know-how durch Schulen und die Verstaatlichung strategischer Wirtschaftssektoren zu erhalten. Es ist von allgemeinem Interesse, Hungersnöte zu verhindern, um Aufstände, Diebstähle und Gewalt zu vermeiden. Wenn wir den Staat zerstören, werden nur Ruinen übrig bleiben.

This is what happens when you take Ayn Rand seriously – PBS: https://www.pbs.org/newshour/economy/column-this-is-what-happens-when-you-take-ayn-rand-seriously

Der Staat muss in die Wirtschaft eingreifen, darf aber nur im Interesse der Allgemeinheit handeln.

Der Begriff des Staates muss neu gefasst und nicht verworfen werden. Die Umwelt, Pandemien sind globale Probleme, die nur durch Zusammenarbeit gelöst werden können. Eine Einzelperson kann diese Herausforderungen nicht bewältigen. Die Ausrottung der Kinderlähmung war beispielsweise nur durch die großen weltweiten Kampagnen der WHO (Weltgesundheitsorganisation) möglich.

Es muss eine Lösung gefunden werden, damit der Staat wirklich nur im Dienste des allgemeinen Interesses steht. Das Referendum würde es ermöglichen, den Staat zu zügeln und ihm Grenzen zu setzen. Wir brauchen einen Staat, den die Bürger kontrollieren. Die Bürger müssen jederzeit handeln können, um den Staat wieder in die Richtung des Gemeinwohls zu lenken. Dasselbe gilt für die Europäische Union oder die Vereinten Nationen. Sie sind gute Institutionen, wenn die Bürger die volle Kontrolle über sie haben, nicht nur durch die Wahl von Vertretern.

Heutzutage nutzen Politiker ihre Macht für besondere Interessen, die Korruption. Wenn der Staat nur dem allgemeinen Interesse dienen würde, hätten diese Personen kein Interesse mehr daran, in die Politik zu gehen.

Niemand wird die Welt vor Umweltverschmutzung, Kriegen, Pandemien und Hungersnöten retten.

Es bedarf der Bürgerbeteiligung und der Zusammenarbeit. Auf nationaler und internationaler Ebene braucht es das Gesetzesreferendum, damit die Menschen die Gesetze bekommen, die sie wollen, und das Abberufungsreferendum, um einen gewählten Volksvertreter abzuwählen, der sie nicht gut vertreten würde. Die Schweiz hat diese beiden Arten von Referenden. Es bedarf eines voll demokratischen Staates, voll demokratischer Gewerkschaften und internationaler Organisationen.

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Ayn Rand is popular today; but her ideas lead to destruction, what are the solutions?: https://www.aurianneor.org/ayn-rand-is-popular-today-but-that-leads-to-destruction-what-are-the-solutions/

Ayn Rand est populaire aujourd’hui; mais cela mène à la destruction, quelles solutions?: https://www.aurianneor.org/ayn-rand-est-populaire-aujourdhui-mais-cela-mene-a-la-destruction-quelles-solutions/

Ayn Rand es popular hoy en día, pero esto nos está llevando a la destrucción. ¿Cuáles son las soluciones?: https://www.aurianneor.org/ayn-rand-es-popular-hoy-en-dia-pero-esto-nos-esta-llevando-a-la-destruccion-cuales-son-las-soluciones/

Polizei, Armee: https://www.aurianneor.org/polizei-armee/

Geniuses come to societies who accept them. Genius comes from societies who deserve it.: https://www.aurianneor.org/geniuses-come-to-societies-who-accept-them-genius/

Die Deckepreis und die Bodenpreis: https://www.aurianneor.org/die-deckepreis-und-die-bodenpreis/

Solidarité Hélvétique: https://www.aurianneor.org/solidarite-helvetique-democratie-semi-directe/

Die Zwischenhändler: https://www.aurianneor.org/die-zwischenhandler/

You can’t get enough… Enough!: https://www.aurianneor.org/you-cant-get-enough-enough-the-same-companies/

Das Stück vom Kuchen: https://www.aurianneor.org/das-stuck-vom-kuchen/

The pill umbrella: https://www.aurianneor.org/the-pill-umbrella-drug-research-went-from-the/

European defense: https://www.aurianneor.org/european-defense

War and Peace at the UN: https://www.aurianneor.org/war-and-peace-at-the-un-in-1961-secretary-general/

Golden Rivers and Freedom wars: https://www.aurianneor.org/golden-rivers-and-freedom-wars-american-made/

Das moderne rote Tuch: https://www.aurianneor.org/das-moderne-rote-tuch/

Wählen ist kein Vergnügen: https://www.aurianneor.org/wahlen-ist-kein-vergnugen-verwenden-sie-deepl-zum/

Le référendum est une arme qui tue la violence: https://www.aurianneor.org/le-referendum-est-une-arme-qui-tue-la-violence-oui/

Le RIC – Référendum d’initiative citoyenne: https://www.aurianneor.org/via-httpswwwyoutubecomwatchv-e2lnzwuy4ks/

Yes to the popular referendum!: https://www.aurianneor.org/yes-to-the-popular-referendum/

Alle Komplizen: https://www.aurianneor.org/alle-komplizen/

Only two candidates to choose from: https://www.aurianneor.org/only-two-candidates-to-choose-from/

Législatives 2024: choisir la gauche ou la droite.: https://www.aurianneor.org/legislatives-2024-choisir-la-gauche-ou-la-droite/

2024 UK general election: choosing the Right or the Left.: https://www.aurianneor.org/2024-uk-general-election-choosing-the-right-or-the-left/

[justlayinmyroom]

Was sind deine Top 3 Bücher, die man gelesen haben sollte?

Finde es arg schwer mich da zu entscheiden, aber

1. „White Nights“ von Dostoyevsky

2. „The Last Night Of The Earth Poems“ von Bukowski

3. „Crime and Punishment“ auch von Dostoyevsky

Hier noch ein paar meiner weiteren Lieblinge:

- „Meditations“ von Marcus Aurelius

- „Die Odysee“ von Homer

- „Von der Unsterblichkeit der Seele“ von Platon

- „Letters from a Stoic“ von Seneca

- „Burning in Water; Drowning in Flame“ von Bukowski

- „Notes of a Dirty Old Man“ auch von Bukowski

- „Reise ans Ende der Nacht“ von Céline

- „Jenseits von Gut und Böse“ von Nietzsche

- „Ecce Homo“ auch von Nietzsche

+ lese derzeitig „Letters to Milena“ von Kafka (bisher sehr zu empfehlen)

Lese ein paar Bücher auf Deutsch und andere wieder auf Englisch, daher sind die Titel gemischt!

Tolle Frage btw, danke!

[fabiansteinhauer]

16.Oktober

Auf Tafel 79, die Warburg nach seiner Rückkehr aus Rom in Hamburg erstellt, taucht auch derjenige auf, der am 16.Oktober 1943 Papst sein wird. Das ist der Tag, an dem die noch in Rom lebenden Juden zusammengetrieben und deportiert werden. Es werden davon 16 jüdische Römer überleben, die anderen werden alle vernichtet. Jeder Lebende zählt, die Vernichteten sind in jeder Zahl und in allen Zahlen vernichtet. Warburg organisiert seinen Pessimismus genau, treffsicher, mit den magischen-mantischen Praktiken, mit seiner Prognose der Kreditwürdigkeit holt er 1929 eine 'zukünftige Figur' an die Tafel. Den Bruder von Eugenio Pacelli, Franceso Pacelli, sieht man auch Tafel 78. Warburg will Eugenio Pacelli aus Anlaß dessen Hamburgbesuches im Sommer 1929 in die KBW einladen. Er will ihm seinen Apparat zeigen, seine Deutungsmaschinerie. Aus der Einladung wird nichts. Um welchen Vertragstypen es sich bei den Lateranverträgen handelt, ob sie überhaupt zustande gekommen sind und welche Rechtsfolgen haben, das hätte Aby Warburg dem Pacelli nicht erklärt. Aber er hätte ihm doch erklären können, was es heißen kann, zu diesem Zeitpunkt, also jetzt mit Mussolini und nicht später mit anderen, die römische Frage angeblich 'gelöst' zu haben. Er hätte erklären können, was sich damit wenden kann, also zum Beispiel, wie sich das Opfer wieder wendet: wie aus einem symbolischen Opfer ein reales Opfer werden kann.

Das Verhältnis zwischen dem Symbolischen und dem Realen erscheint bei Warburg als ein bewegtes, polares Verhältnis: Das Symbol kann auch ins Reale kippen. Warburg macht keine Schuldzuschreibung, er personifiziert das Böse nicht, schon weil es ihm um eine Polarität geht, die zwar (über) Unterscheidungen pendeln lässt, aber nicht jenseits von Gut und Böse liegt (Warburg will auch keinen Übermenschen hervorbringen: keine Größe, keine Vergrößerung). Diese Polarität lässt durch die Positionen des Guten und Bösen Bewegung gehen. Warburg löst die Ambiguität nicht auf. Warburg zeichnet aber gleichzeitig eindeutig einen Weg der Katastrophe vor, über Eugenio Pacelli und den 16.10, 1943 noch hinaus zu jenem letzten Täfelchen, mit dem Zug zur Geschichte und Geschichte zum Zug wird - im Bild einer Zugkatastrophe und den wie gestammelten Worten ab nach Lakehurst (wo später der Zepplin, das große Polobjekt von Tafel C vernichtet wird), Rassenkämpfe in Palästina (wo auf allen Seiten vernichtet wird), Konferenz gescheitert, Insassen des Soltauer Unglücksautos (die kleinen Leute trifft es auch) tot. Warburg zieht zukünftige Katastrophen auf die Tafel. Gleichzeitigkeit ist ein Gerücht, also immerhin normatives Material.

Tafel 79 ist eine kreditberatende Tafel, das ist eine prognostische Tafel, auf ihr findet man magische-mantische Praktiken, die Walter Benjamin in Entwürfen zu seinen Geschichtsphilosophischen Thesen erwähnt. Warburg operiert dort außerhalb der Wahrheitsformen, die Foucault im Blick hatte, aber auch außerhalb der Wahrheittsformen, die zum Beispiel Marie-Theres Fögen in ihrer Geschichte der Enteignung der Wahrsager im Blick hatte. Warburg operiert hier nämlich durchaus als Wahrsager und mit Mitteln, die er selbst (etwa auf Tafel 1) anhand Techniken der Haruspices rekonstruierte. Zu jeder Zeit steht die Zeit nicht fest - und Warburg hat talentierten Sinn, mit der Annahme umzugehen, dass zu jeden Zeitpunkt alles stattfindet, aber nicht überall, manchmal im Rücken. Daraus entfaltet er seine Kontraktionen und Distraktionen - und entwirft eine Tafel, die später Zeiten an diese Zeiten anschließen, nach ihren und nach Warburgs Zeiten unterscheiden und dann sich über so manches schon und noch wundern kann. Der Umstand, dass zu allen Zeiten alles stattfindet, nur nicht überall, weil die Welt auch im Rücken ist, ist keine nüchterne Erklärung Warburgs Talente sein. Man soll seinen Pessimismus organisieren. Und in Anbetracht der Katastrophe ist es nicht immer sinnvoll, als erstes zu erklären, dass man auf guten und richtige Seite stünde und nicht auf der bösen Seite. Manchmal ist es sinnvoll, in Anbetracht der Katastrophe als erstes seine durchgehende und rastlose Ratlosigkeit zu erklären. Schon die Hilfsbereitschaft zu erklären wäre etwas zweites. Sie muss gegenüber allen erklärt werden, im Moment des Krieges höhlt sich die Erklärung der Hilfsbereitschaft damit auch aus.

[err4o4r]

Ach, ich hab mal wieder über Rainer nachgedacht und alle meine zwei Gehirnzellen aktiviert, um mir überschaubare Möglichkeiten einer Character Introduction im nächsten Spatort zusammenzuspinnen ... (*ᴗ͈ˬᴗ͈)

1) Wenn wir jetzt mal tatsächlich von einer Entführung ausgehen, bei der nicht nur Leo, sondern auch gleichzeitig Adam zusammengefaltet irgendwo festgehalten wird:

Ein Unbekannter taucht auf, der auf den zweiten Blick dann aber doch gar nicht so fremd wirkt, weil er zu den fünf Schauspielern gehört, die schon in jedem ARD-Film mindestens drei Mal mitgespielt haben wie der durchschnittlich frustrierte, übernächtigte und unrasierte Kleinstadtfamilienvater von nebenan aussieht, der die Straße samstags konsequent nur bis zur Grundstücksgrenze kehrt, seinen Nachbarn aber jederzeit die Kabelrolle aus der Garage und ein paar seiner Eier leihen würde, wenn man ihn danach fragt. »Was zum Rettich, Rainer?! Ich hab dir die ganze Zeit vertraut! WIR haben dir vertraut! Wir alle!« Leo hat so Recht. Wir alle haben Rainer vertraut. Blind. Weil Leo ihm vertraut hat. Und so unheimlich traurig und verletzt, wie Leo das sagt, sieht er in dem Moment leider auch aus. Es macht Adam richtig rasend. Mit einem uns vertrauten »Hey, Arschloch Rainer, pssss, hey« lockt er Rainer deshalb in seine Reichweite, sobald sich die Möglichkeit ergibt, und knockt ihn mit einer schmetternden Kopfnuss aus. Der Kreis schließt sich. Das Böse ist fast besiegt. Leider wissen weder Leo, noch Adam zu diesem Zeitpunkt, dass Rainer undercover unterwegs ist und eigentlich immer noch das allerliebste Herz hat, das ein Ehrensteuerfahnder haben kann. Aber wir wissen es besser; die Rede ist hier schließlich von Rainer.

2) Wir sehen Leo bei einer Vernehmung, und er sagt wieder, dass er diesen Steuerfahnder kennt, den er immer noch auf Speed Dial hat, und der Kleinganove, der da gerade vernommen wird, lässt sich natürlich gar nicht beeindrucken, sondern grinst ganz anzüglich, bevor dann sowas unter der Gürtellinie wie »... die schnelle Nummer für zwischendurch?« mit Augenzwinkern folgt. Dann gibt es einen Schwenk mit der Kamera auf Leos Gesicht, komplettes Close-up, todernst und todmüde die Augen, darunter zwei Ringe bis ins Jenseits, und für einen ganz kurzen Moment wird er wieder zu dem Weichen, der er ist, weil er an Rainer denkt und daran, dass er ihn zu jeder Uhrzeit anrufen kann (auch wenn Leo das natürlich nicht macht, weil er viel zu gut im Aushalten ist, als dass er andere Leute nachts um drei Uhr aus dem Schlaf klingelt, nur weil es ihm schlecht geht) und weiß, dass ihm zugehört wird. Dann sagt er mit dieser Mischung aus Traurigkeit, Angepisstheit, Sarkasmus und den auferlegten Zwängen guter Erziehung: »Genau. Die schnelle Nummer, die Sie in Ihrem Leben offensichtlich nicht haben«. Und dann Flashbackstart! :) Leo und Rainer ziemlich süß zusammen beim ersten Kaffee, Leo und Rainer ganz romantisch beim Akten schreddern, Leo und Rainer irgendwie verknallt beim Steuererklärung machen, Leo und Rainer, die einfach ein paar glückliche Momente haben dürfen, Leo und Rainer, die ehrlich miteinander sind und am Ende lieber Freunde bleiben wollen, Leo und Rainer und Adam, der jetzt plötzlich erwähnt wird, obwohl er schon die ganze Zeit dabei gewesen ist, wenn auch lange, lange Zeit nur in Leos Gedanken; und Deutschlands Boomer, all die homophoben Kleingeister und engstirnigen Spatzenhirne, die an diesem Sonntagabend wieder vor dem Fernseher sitzen, schnallen spätestens jetzt, dass sie schon wieder ganz unverschämt queeren Content serviert bekommen haben. Unerhört! An diesem schönen Sonntagabend wird von genau diesen Leuten auf Twitter wieder kollektiv Feuer gelegt, das Niveau komplett abgefackelt, und der Rest wird dann vom Qualitätsjournalismus geregelt.

ᕕ( ᐛ )ᕗ

Wie sieht Rainers Premiere bei euch aus? :)