#femme de dieu

[jules-and-company]

regardez tous ces gens. que j’ai vus. EN VRAI

(tumblr fait chier avec la place des photos que soudainement je ne peux plus changer, la direction vous présente toutes ses excuses)

[comprendrelislam]

La condition des femmes en Islam

L’intérêt porté à la condition des femmes, à la suite de l’avènement du néolibéralisme économique puis du courant féministe libéral, tranche avec l’absence d’études historiques significatives de l’évolution de cette condition ! Selon l’historien Charles Seignobos [1], « aucun document ne parle de la condition des femmes [à l’époque des Gaulois] ; nous ne pouvons qu’imaginer leur vie, confinées dans des huttes étroites, froides ou enfumées, absorbées par le travail long et pénible de broyer le grain et de préparer la nourriture des hommes. [Au moyen âge], le trait le plus original de la vie de cour est le rôle de la femme, désignée par un nom d’honneur, la dame (domina), maîtresse,  la femme du prince maître de la Cour. […] La dame se sent supérieure à ces adolescents placés sous ses ordres, et si elle vient à s’intéresser à l’un d’eux, elle prend naturellement le rôle d’éducatrice et de guide, auquel se peut mêler parfois une tendresse féminine d’une autre nature. [Au XIXème siècle], les femmes, absorbées encore par les soins du ménage, mettaient leur luxe dans un énorme approvisionnement de linge, de fruits et de confitures.».

Et pour cause ! Les femmes ont été considérées par le passé, dans le monde entier, comme étant inférieures à l’homme et dépourvues, en conséquence, de leurs droits les plus élémentaires. Dans la péninsule arabique, par exemple, le Coran évoque certaines pratiques particulièrement injustes de l’époque préislamique, telles que le fait de considérer la femme veuve comme faisant partie de l’héritage que le mari décédé léguait aux siens ([4:19]) ou, dans certains cas extrêmes, le fait d’enterrer de nouveaux nés de leur vivant au seul motif d’être de sexe féminin ([16:59]).

La condition générale des femmes était plus désastreuse, encore, selon Mohammed al-Ghazali [2], chez les Grecs et les Romains et même, beaucoup plus tard, dans d’autres nations européennes. En effet, s’interroge-t-il, si Platon plaça les femmes dans la dernière classe sociale de sa « Cité Idéale », qu’en serait-il de leur situation dans la cité décadente ? Il ajoute que les femmes étaient considérées par les Romains comme étant inférieures aux hommes et n’avaient presque aucun droit, et comme le droit européen fut largement influencé par l’Empire Romain, le droit anglais, par exemple, n’hésita pas, au XIXème siècle, à autoriser l’homme à vendre son épouse, le législateur n’intervenant que pour encadrer le prix de vente praticable !

Ce déclassement déclaré des femmes sur les  plans intellectuel, psychologique et moral, a perduré en Occident jusqu’au XXème siècle, comme l’illustrent ces propos du philosophe et sociologue Pierre-Joseph Proudhon [3] : « la femme est un diminutif d’homme à qui il manque un organe […]. Capable, jusqu’à un certain point, d’appréhender une vérité trouvée, elle n’est douée d’aucune initiative ; elle ne s’avise pas des choses […] sans l’homme, elle ne sortirait pas de l’état bestial […]. L’humanité ne doit aux femmes aucune idée morale, politique, philosophique ; elle a marché dans la science sans leur coopération […]. L’humanité ne doit aux femmes aucune découverte industrielle, pas la moindre mécanique. […] La femme auteur n’existe pas ; c’est une contradiction. » !

En ce qui concerne la position de l’Islam, le Coran indique que Dieu a honoré la femme, au même titre que l’homme, et qu’Il l’a préférée, comme lui, à plusieurs de Ses autres créatures ([17:70]), de même qu’Il l’a créée pour accomplir la même mission que l’homme, qui est l’adoration du Créateur ([51:56]). Le Coran précise également que les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres ([9:71]), que Dieu ne fait perdre le bien que quiconque, homme ou femme, a fait, en étant croyant ([3:195]), et que le plus noble, auprès de Lui, parmi les hommes et les femmes, est le plus pieux ([49:13]).

Par ailleurs, la falsification de la Torah [4] selon laquelle les douleurs qu’endurent les mères pour enfanter seraient la conséquence d’une punition divine de l’épouse d’Adam, pour avoir désobéi à Dieu, est rejetée en Islam. En effet, cela remet en cause l’un des piliers de la croyance en Dieu qui est Sa Roboubiyah, ou ce qui En fait le Seigneur de l’univers, en renvoyant à une divinité qui ne maitriserait pas Sa création, qui agirait au coup par coup, et qui, plus est, punirait les femmes tous azimuts, et plus généralement toutes les génitrices, en leur infligeant des douleurs pour une désobéissance qu’elles n’ont point commise ! A cet égard, il y a lieu de préciser que l’épreuve de la vie-présente n’a nullement pour cause un quelconque péché originel de l’Homme en Islam, comme le présupposent certaines interprétations de l’Évangile [5]. Le Coran indique, en effet, qu’Adam et son épouse ont tous deux désobéi à Dieu, en succombant à la tentation d’Iblīs (Satan) ([2 :35-36]), mais que cette désobéissance ne constitue nullement la cause de l’épreuve de la vie-présente, voulue par le Seigneur pour éprouver les Hommes (et savoir) lequel d’eux est meilleur en œuvre ([67:2]). De même, il précise qu’au terme de l’épreuve de la vie-présente, nulle âme ne portera le fardeau d’autrui, fusse-t-il un proche parent ([35 :18]). Quant aux douleurs causées par l’enfantement, elles sont le résultat de la création de Dieu, qui a bien fait tout ce qu’Il a créé ([32 :7]), qui ne fait du tort à personne ([18:49]) et qui commande à l’Homme d’être bienfaisant envers ses parents, en insistant justement sur les peines endurées par les mères durant l’enfantement et même jusqu’au sevrage ([31:14], [46 :15], [19:23-26]). Il y a lieu de signaler également que le Coran comporte une sourate (chapitre) [n°4] intitulée du nom des femmes [al-Nissā’a] et cite les cas de trois femmes exemplaires en matière de foi en Dieu et d’accomplissement des bonnes œuvres : (i) Maryam (Marie), dont Dieu a fait, ainsi que de son fils Jésus, un signe pour l’univers ([21:91]) et dont la sourate 19 du Coran porte le nom, (ii) la mère de Marie ([3:35-36]) ainsi que (iii) la mère de Moïse ([28:7]). De même, les premiers versets de la sourate 58, intitulée "La discussion" [al-Mujādalah], furent descendus suite à une discussion entre une femme et le Messager de Dieu, Muhammad, au  sujet des suites à donner à sa répudiation par son mari, selon un rite préislamique.

C’est dire que l’homme et la femme sont égaux en droits et ont les mêmes obligations devant Dieu, en islam. En revanche, le Coran précise que le genre masculin n’est pas comme le genre féminin ([3:36]), dans la mesure où Dieu a prédestiné l’homme et la femme à des fonctions et des rôles différents, mais complémentaires, auxquels Il a parfaitement adapté leur création, aux niveaux corporel, psychologique et intellectuel. A cet égard, le Coran indique que Dieu a créé des hommes, des épouses pour eux pour qu’ils vivent avec elles en tranquillité [Soukoun] et a mis entre eux de l’affection [Mawaddah] et de la bonté [Rahmah] ([30:21]). Le Livre de l’Islam qui, pourtant, utilise bien le terme "amour" [Hobb] - entre humains - dans un autre verset ([12:30]), emploie dans le verset précédent le terme "Mawaddah" (traduit par "affection"), qui consiste en de l’attirance physique et sentimentale et constitue la base première de tout amour. En effet, l’amour entre les époux ne peut devenir effectif qu’après un engagement significatif et concluant dans leur assomption - groupée et solidaire - des responsabilités qui découlent du mariage. Ce dernier est, d’ailleurs, qualifié d’engagement solennel [Ghalīd] en Islam ([4:21]), en ce sens que l’époux s’y engage solennellement à bien se comporter envers son épouse ou, sinon, à la libérer [par un divorce] avec bienfaisance ([2:229]). De même, le terme "Rahmah" (traduit plus haut par "bonté") est utilisé pour décrire le soin et l’attention que les époux mettent naturellement dans leur relation, dès l’entame du mariage, même s’ils ne se sont pas suffisamment connus auparavant, un peu comme s’ils étaient unis par un lien du sang [Rahem] !

Par ailleurs, le Coran précise que Dieu a responsabilisé davantage l’homme en matière de pilotage des affaires de la famille et lui a donné, de ce fait, autorité sur son épouse et ce, du fait qu’Il a favorisé les hommes par rapport aux femmes en matière d’autorité, justement, et de capacité de prise de décision, ainsi qu’en matière d’accès à la subsistance et de dépense de leurs biens ([4:34]). L’autorité [al-Qawāmah] évoquée dans ce verset consiste en la responsabilisation de l’homme en tant qu’époux/père/chef de famille, non seulement en matière de sécurité, de protection, d’autorité, de prise de décision, d’orientation, de coéducation… mais également en tant que responsable de la dépense dans la limite de ses moyens (logement, subsistance et toute autre dépense nécessaire à la vie décente…). Ce système islamique d’al-Qawāmah a pour but d’assurer une unité de commandement, à travers laquelle l’époux se doit de remplir son rôle d’époux/père/chef de famille, chargé de la dépense.

Certes, les hommes ne s’acquittent pas tous, comme il se doit, de cette grande responsabilité qu’est al-Qawāmah, que Dieu leur a faite incomber et par laquelle Il les a favorisés et ne se montrent pas tous dignes de cette faveur, loin s’en faut ! Or, si Dieu l’avait voulu, tel aurait été certainement le cas ! Mais, Dieu a donné aux hommes, comme aux femmes, un libre arbitre et tout ce dont ils ont besoin pour les éprouver dans la vie-présente,  conformément à Sa volonté, la responsabilité d’al-Qawāmah faisant justement partie intégrante de cette épreuve pour les hommes. A cet égard, le Messager de Dieu a dit dans les deux Hadiths ci-après (rapportés dans le Sahīh d’al-Tirmidhi) :

"Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d'entre vous avec sa famille …";

"Le Croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur comportement et les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes".

De même, le compagnon du Prophète Abû Hurayrah relate dans un Hadith (rapporté dans le Sahih d’al-Bokhāri) qu’un homme vint trouver le Messager d’Allah et lui demanda : « Ô Messager d’Allah ! Quelle est la personne qui mérite le plus que je lui tienne bonne compagnie ? - Ta mère, répondit le Prophète. - Ensuite qui ? Continua l’homme. - Ta mère ! répéta le Prophète. - Ensuite qui ? poursuivit l'homme. Ta mère ! Réitéra le Prophète. - Ensuite qui ? demanda-t-il - Ton père ! conclut le Prophète. ».

C’est dire l’importance du rôle de la femme dans l’union du mariage en Islam, non seulement à travers ses multiples fonctions spécifiques au genre féminin d’épouse et de mère, dont notamment l’affection, sa grande capacité d’endurer par amour et par dévouement, l’enfantement, l’allaitement… mais aussi en matière de gestion du vivre ensemble, d’éducation, d’accompagnement en cas de maladie ainsi que des nombreuses activités qu’elle est à même d’accomplir.

Il s’agit, en fait, d’une répartition naturelle de fonctions et de rôles, spécifiques et complémentaires, entre l’homme et la femme dans leur union par le mariage. Dans cette union, l’homme a l’obligation en Islam d’honorer ses responsabilités en matière de Qawāmah, dans la limite de ses moyens. De même, la femme est tenue d’assurer ses fonctions d’épouse et de mère, dans la limite de ses capacités, et de respecter l’unité de commandement qu’instaure le système d’al-Qawāmah, en obéissant à son époux/chef de la famille, sauf si cette obéissance contrevient à l’obéissance à Dieu et à Son Messager ([4:59]). En particulier, lorsqu’il s’avère que l’époux/père faillit à ses obligations en matière de Qawāmah, l’Islam prévoit que l’épouse puisse, dans ce cas, demander le divorce [6] et, le cas échéant, les droits d’usage, par les moyens légaux en vigueur. Quant aux enfants, il leur est commandé en Islam d’être bienfaisants envers leurs parents, particulièrement envers la mère comme l’indique le Hadith cité plus haut, et ce, à tout âge et en toute circonstance, sauf si ces derniers les forcent à associer à Dieu de fausses divinités, auquel cas ils ne doivent pas leur obéir mais continuer à les accompagner de façon convenable ([31:14-15]).

Par ailleurs, comme l’a bien montré Mohamed Achiq [7], c’est en raison de la responsabilité financière qu’implique, pour l’homme, le système islamique d’al-Qawāmah que Dieu l’a favorisé dans deux types de situation par rapport à la femme en matière de part d’héritage :

lorsqu’ils sont respectivement fils et fille du défunt (homme ou femme), c’est-à-dire que le fils est encore en âge de fonder une famille et de devoir en endosser la responsabilité financière, s’il n’est pas déjà époux/père/chef de famille, chargé de la dépense ;

lorsqu’il subsiste une part d’héritage non affectée, après l’attribution des portions explicites précisées dans le Coran (le huitième, le sixième, le quart, le tiers, la moitié, les deux tiers) aux ayants droits concernés. Dans ce cas, dit "d’héritage par Taâssīb", on applique d’abord l’ensemble des règles précisées dans le Coran ou par la tradition Prophétique. Ensuite, s’il subsiste encore un reliquat d’héritage non affecté, on l’attribue alors à l’homme le plus proche du défunt, en application du Hadith suivant, communément admis, dans lequel le Messager de Dieu a dit :

"Attribuez les droits imposés [al-Farāid] (en matière d’héritage) à leurs détenteurs [ahlihā] et donnez ce qui reste à l'homme le plus proche."

Ce Hadith recommande clairement l’utilisation des règles de Dieu en matière d’héritage et s’appuie sur ces règles pour déterminer les critères de proximité au défunt et les prioriser. Parmi ces règles, on peut citer les versets suivants, qui montrent des cas d’héritage par Taâssīb :

«… Quant aux père et mère du défunt, à chacun d'eux le sixième de ce qu'il laisse, s'il a un enfant. S'il n'a pas d'enfant et que ses père et mère héritent de lui, à sa mère alors le tiers… [11]» [S4]

«Ils te demandent ce qui a été décrété. Dis : "Au sujet du défunt qui n'a pas de père ni de mère ni d'enfant, Allah vous donne Son décret : si quelqu'un meurt sans enfant, mais a une sœur, à celle-ci revient la moitié de ce qu'il laisse. Et lui, il héritera d'elle en totalité si elle n'a pas d'enfant. Mais s'il a deux sœurs (ou plus), à elles alors les deux tiers de ce qu'il laisse; et s'il a des frères et des sœurs, à un frère alors revient une portion égale à celle de deux sœurs… [176]» [S4]

Le verset 11 ci-dessus indique implicitement que dans le cas où le défunt n’a pas d’enfant, son père hérite les deux tiers, à raison d’un tiers en tant qu’ayant droit et un tiers supplémentaire par Taâssīb, et sa mère hérite du tiers. Quant au verset 176, il concerne le défunt qui ne laisse pas de père ni de mère ni d’enfant, mais une sœur. Dans ce cas, la sœur hérite de la moitié de l’héritage de son frère, alors que lui hérite d’elle en totalité, dans ces mêmes conditions. En revanche, s’il a deux sœurs ou plus, celles-ci héritent, à portions égales, à hauteur des deux tiers, alors que s’il a des frères et sœurs, ces derniers héritent de la totalité, à raison d’une portion pour chaque homme égale à celle de deux femmes.

De même, le verset suivant concerne le cas du défunt (homme ou femme) qui n’a laissé aucun ayant-droit parmi ses descendants ni ses ascendants, mais un frère ou une sœur, du côté de sa mère. Ces derniers héritent alors en priorité, juste après l’épouse/l’époux si elle/il existe et ce, à raison d’un sixième chacun. S’ils sont plus de deux, ils se partagent alors le tiers, à portions égales, indépendamment du sexe :

«… Et si un homme, ou une femme, meurt sans héritier direct, cependant qu'il laisse un frère ou une sœur, à chacun de ceux-ci alors, un sixième. S'ils sont plus de deux, tous alors participeront au tiers… [12]» [S4]

A cet égard, il y a lieu de préciser que :

L’héritage par Taâssīb peut profiter à l’homme ou à la femme, selon le cas. Par exemple, dans le cas d’un défunt qui n’a laissé aucun ayant-droit de sexe masculin parmi ses ascendants ni ses descendants, mais qui a laissé une fille ou petite-fille ainsi qu’une sœur consanguine, c’est cette dernière qui hérite par Taâssīb le reliquat de l’héritage (et "empêche" les oncles paternels consanguins du défunt, par exemple, d’hériter par Taâssīb) ;

Les héritiers sont appelés en Islam à offrir quelque chose de l’héritage aux proches parents, aux orphelins et aux nécessiteux, qui assistent au partage et de leur parler convenablement, de même qu’ils sont appelés à redouter Dieu et à prononcer des paroles justes ([4:8-9]) ;

Le droit musulman prévoit des mesures qui permettent le traitement de certaines situations particulières, dont on peut citer :

la possibilité de faire un ou plusieurs testaments au profit de personnes qui n’ont pas le droit d’hériter et ce, dans la limite d’un tiers de l’héritage pour l’ensemble des testaments ;

la possibilité pour le parent de faire, de son vivant, un don à un enfant qui souffre d’un handicap ou d’une difficulté et se trouve, de ce fait, dans une situation manifestement défavorable par rapport aux autres enfants et ce, à la condition que ces derniers soient tous majeurs et qu’ils marquent à l’unanimité leur consentement, libre de toute contrainte, en faveur de ce don ;

la possibilité pour le père d’inscrire, de son vivant, une clause de jouissance à vie (omrā) du logement principal au profit de son épouse et de sa (ses) fille(s), en cas de crainte que l’un des héritiers ne fasse valoir son droit de récupérer sa part d’héritage par Taâssīb, en vendant le bien en question, alors que l’épouse et les filles n’ont pas les moyens suffisants pour acquérir un autre logement décent…

Le droit Islamique des successions [Ilm al-Mawārīth] offre ainsi une certaine souplesse pour traiter de telles situations, mais ne peut être dissocié du système d’al-Qawāmah, sur lequel repose le modèle islamique d’union par le mariage qui cible, en priorité, la protection de la famille et de la société islamique. Et c’est sans doute pour cette raison que les règles de ce droit ont été détaillées par Dieu dans le Coran ainsi que par l’intermédiaire de Son Messager (et Dieu sait mieux). Par ailleurs, outre le fait que Dieu a enjoint à l’Homme d’être bienfaisant envers ses parents, à tout âge et en toute circonstance, l’époux et l’épouse sont appelés, en Islam, à jouer pleinement leur rôle au sein de leur (petite) famille ([66:6], [2:233], [4:1]), mais aussi de faire le bien envers leurs proches parents, les orphelins, les nécessiteux ([8:41], [30:38], [59:7])… notamment en matière de dépense financière, pour l’homme ([4:34]). Dans leur union, il est ordonné à ce dernier de se comporter envers son épouse de manière convenable ([4:19]), de même qu’ils sont tous deux appelés à se considérer mutuellement comme un "vêtement", l’un pour l’autre ([2:187]), avec tout ce que cela peut traduire, au niveau de leur relation intime, comme proximité, affection, amour, couverture, transparence, embellissement, protection mutuelle contre l’immoralité, sérénité…

L’Islam a ainsi supprimé toutes les formes d’injustice qu’enduraient les femmes, avant l’envoi du Messager de Dieu, Muhammad, notamment en organisant le mariage ([2:221-226], [2:233-235], [2:240], [4:20-25], [4:3-4], [24:32], [58:1-4]), en encadrant le divorce ( [2:227-232], [2:236-237], [2:241]) et en instituant le droit de la femme à l’héritage ([4:7-13],  [4:176]), interdisant au passage toute forme d’héritage de la femme veuve ([4:19]). Par ailleurs, la tradition Prophétique a institué le droit de la femme à l’éducation, à la possession de biens, à bénéficier de testament… ainsi qu’à toutes les opérations (licites) se rapportant aux contrats et aux affaires (licites). De même, elle a accordé à la femme le droit de travailler à l’extérieur dans des emplois qui respectent ses spécificités, conformément aux règles de l’Islam.

Abourina

[1] Charles Seignobos : « Histoire sincère de la nation française » (1933) ;

[2] Mohammed al-Ghazali : « [TdA] Les Problèmes de la Femme entre des Traditions stagnantes et des Traditions étrangères »- p.64-65. Ed. Dar al-Chourouk (2005) ;

[3] Pierre-Joseph Proudhon: « De la Justice dans la Révolution et dans l’Église » (1858) ;

[4] Ancien Testament: Le Pentateuque: Genèse: Chapitre 3 (verset 16) ;

[5] Nouveau Testament: Les Épîtres de Paul: Romains: Chapitre 5 (verset 12) ;

[6] Avis partagé par les Écoles Malikite, Chafiite et Hanbalite, dans le cas où il est établi que la faillite de l’époux à ses obligations cause du tort à l’épouse et ce, en se référant au verset (S2,v231) ;

[7] Mohamed Achiq, « Comprendre l’Islam à la lumière du Coran et de la tradition Prophétique » (Amazon.fr).

[josefavomjaaga]

Marshal Ney in Galicia

In 1902, an author named comte de la Bédoyère (I do not know if and how related to the la Bédoyère executed in 1815) wrote a book about Marshal Michel Ney, mostly about his trial and execution. But the appendix also contains several other documents, among them excerpts from the memoirs of a certain general Béchet, Ney's aide-de-camp. The part I translated is about the first months of 1809, Ney's time in Galicia, after Napoleon in January 1809 had quit Spain for France and had left the task of conquering Portugal to his subordinates.

Marshal Soult was put in charge of this operation, in which he was to be assisted by Marshal Ney. The Marshal had sent me to Marshal Soult to discuss with him the positions which the troops of our corps would occupy as his troops moved towards Portugal. I found him near the place of Ferrol, which had not yet been surrendered (it was surrendered the next day). He didn't receive me too well, not because he resented me or even knew me, but because he wasn't on very good terms with my patron. I thought I would starve to death in that unfortunate town of Ferrol, where I had great difficulty in getting a bite to eat, as Marshal Soult had not invited me to dine with his officers.

Bad Soult! Don't kill the messenger (or in this case, don't let him starve) just because it's a messenger from Ney...

I'm unsure what the two marshals had agreed upon with regards to the placement of Ney's troops, who, as Béchet says himself, had the task to support and thus to stay in contact with Soult's corps in Portugal. However, given the two marshals were "not on very good terms" with each other, Ney probably followed a primal instinct and tried to get as much distance between himself and Soult as possible, in going north to La Coruna, while Soult went south into Portugal. Communications soon were interrupted not only with Soult's expedition corps but also with Madrid. But it seems Ney & C. did not mind too much:

Our stay in this town was not without its pleasures. Sometimes we played whist at the marshal's house at one napoleon a card. One evening I lost twenty cards, I didn't have such a large sum with me and I asked the Marshal to give me credit; he sometimes demanded them back from me in jest, I replied in the same tone, and I ended up not paying him. The Marshal, who had only rare relations with King Joseph because the roads were interrupted by the guerillas, was regarded by the Spaniards as the viceroy of the province and had all the powers.

To which I have two remarks: 1) Some people were accused of wanting to make themselves king whenever they found themselves in a similar position. Just saying. And 2) Ney and his aides were not alone in regarding the interruption of communication by guerillas as a given, and to pay little attention to it. Joseph and Jourdan in Madrid, too, waited for an explicit order from an exasperated Napoleon before sending Kellermann to reopen communications with Ney in Galicia (with Soult in Portugal there was no contact at all).

And now comes a rather ... interesting story about what "viceroy" Ney was up to in this new domain of his:

He had the idea of visiting all the women's convents, and there were many, and of telling the nuns and novices that all those who had entered them against their will could leave if they wished. It was playing the role of the tempter, but such was the spirit of the time, and we thought we were doing a meritorious work by acting in this way.

I'm sure you did, you little prick...

In a convent where the nuns had the reputation of being very fanatical, a young novice, with a charming face, threw herself crying at the feet of the Marshal and addressed him in Spanish in a speech that we still only barely understood. Our hearts went out to her, and already more than one gallant knight was offering her his services, ...

Uh-huh...

... but our interpreter told us that, on the contrary, she announced to the Marshal that the Virgin had appeared to her that night, and warned her that that very day she would obtain the dispensation of age necessary to make her vows, and that she had no doubt that the Marshal was the envoy from heaven who had come to grant her the grace she was seeking. The Marshal replied that it did not depend on him, but that he would write to the court. So much for our tender feelings. In fact, I seem to recall that only one of these ladies took advantage of the freedom offered to her; she left the convent to marry an officer who took her back to France with him.

Must have been quite a blow to the self-esteem of all those "gallant knights" trying to free poor enslaved women, for utterly unselfish reasons, of course.

[hcdahlem]

La Bonne Nouvelle

Dans son nouveau roman, Jean-Baptiste de Froment met en scène un couple d'aristocrates provinciaux, Paul et Hermine de Larmencour. Après la « résurrection » du premier cité, son ex-veuve va tenter de faire la lumière sur ce soi-disant miracle.

En deux mots Trois jours après son enterrement, la tombe de Paul de Larmencour est vide. La pierre tombale a été déplacée et le défunt a été vu errant dans la campagne. Cette “résurrection” laisse Hermine, sa veuve, incrédule. Avec les autorités, l’envoyé du pape et les habitants de ce coin du boulonnais, elle va tenter de percer ce mystère. Ma note ★★★★ (j’ai adoré) Ma chronique Paul, revenu…

[verite-jesus-libre]

[dixvinsblog]

Destin de femme - Anne Dieu-le-veut, flibustière Bretonne (1661 – 1710)

Anne Dieu-le-veut, flibustière Bretonne (1661 – 1710) Anne Dieu-le-Veut, également connue sous le nom de Anne Dieuleveult, est une flibustière du XVIIe siècle. N’ayant que peu d’informations sur sa vie et il est difficile de séparer la réalité de la légende entourant cette figure historique. Cependant, voici ce que l’on sait d’Anne Dieu-le-Veut, la flibustière bretonne. Anne Dieu-le-veut…

[greedandenby]

Transcript of all the French dialogue in Interview with the Vampire S2 E03 "No Pain".

You asked, yours Frenchly delivered. Bonne lecture ! (long-ass post incoming)

(did not use timestamps as these may vary, but rather scene descriptions)

Armand’s Children of Darkness:

Coven vampire: La mort punira toute infraction de la première et de la cinquième des grandes lois.

Armand sees Lestat at the theatre (performing Marivaux’s Le Triomphe de l’amour):

Lestat (as Arlequin): Ah ! Vous êtes donc des femmes !… (vous êtes deux) friponnes !… et par-dessus le marché, un honnête homme !...

Armand: Tu es le bâtard de Magnus. Je sais que tu peux m’entendre, mon enfant.

Lestat: Qui m’appelle « enfant » ?

Armand: Il est mort, n’est-ce pas ? Je peux prendre soin de toi. Je peux t’apprendre ce qu’il ne t’a pas appris. Viens à moi.

Lestat (as Arlequin): Mais de quoi s’agit-il, mes libérales dames ?

Armand: Viens à moi.

Lestat (as Arlequin): Encore plus honnête.

Armand confronts Lestat and Nicolas:

Armand (to the coven vampires): À la maison.

Coven vampires: Oui, maître. Désolés, maître.

Lestat (to Nicolas): Tu es si distrayant dans la fosse que je ne me rappelle plus du texte.

Nicolas: Je ne peux pas lire mes notes quand j’entends tes pieds sur le plancher… Nous allons nous faire attraper.

Lestat: Je l’espère… Entends-tu cela ?

Nicolas: Par-dessus tes incessantes divagations ? Comment pourrais-je entendre quoi que ce soit ?... Qu’est-ce ?

Lestat: Là… Quelqu’un me regarde.

Nicolas: Tu es toujours au centre de l’attention.

Lestat: Il pense que je ne sais pas qu’il est là.

Nicolas: Est-ce encore de la poésie ?... Viens plus près de mon oreille. Je peux seulement comprendre quand tu t’approches.

Lestat: En pardessus.

Armand: Gardes-tu ce garçon comme aide-mémoire ?

Nicolas: Lestat, connais-tu ce gitan ?

Armand: La solitude que tu ressens, il ne l’atteindra jamais. Sois avec les tiens.

[Side note: they translated « the loneliness you feel, he will not reach it » for « atteindra », but i think Armand is actually saying « il ne l’éteindra jamais », in the sense of « he will not extinguish it ». It makes a LOT more sense.]

Lestat: Et abandonner mon gilet à carreaux ? Mon col jabot ? Vivre comme une larve ?

Nicolas: Lestat, que se passe-t-il ?

Lestat: Rien. Il n’est rien… Bonne nuit, homme étrange !

Armand: Lestat ! Là !

Nicolas: Lestat ?

Lestat: Nicki !

Armand: Tu ne lui as pas révélé ta vraie nature, n’est-ce pas ?

Lestat: Quel est ce pouvoir ?... Je n’ai pas ce pouvoir !

Armand: Mais tu l’auras. Tu as le sang de Magnus. Tu gâches ton potentiel en menant cette vie-là.

Lestat: Relâche-le ! Relâche-le !!!

Armand: Et voici un buveur de sang !

Lestat: Qui es-tu ?

Armand: Je suis Armand. Je suis le chef de ton clan.

Lestat: Nicki !

Armand: Ramène ton gilet chez les larves, veux-tu ?

Lestat confronts the Children of Darkness:

Armand: Je suis heureux que tu sois venu. Il est sain et sauf.

Lestat: Il est saigné. Il ne se réveille pas… Est-ce si amusant de vivre dans une telle saleté et la puanteur ?

Coven vampire: Nous devons servir Dieu au travers de Satan et au travers d’Armand.

Lestat: Ah… Une trinité crottée.

Coven vampire: Tu vas attirer la colère de Dieu sur nous avec tes péchés !

Lestat: Qui sont ?

Coven vampire: Tu vis parmi les mortels ! Tu marches dans le temple de Dieu !

Lestat: Il parle de l’homme triste avec les mains clouées ? Ah… Bien. C’est un arbre tombé. Raboté simplement pour les simples d’esprit. Du même arbre, on fit le pied d’une table et, là, une flûte ! Rampez hors de cette prison qu’il bâtit pour vous… Dieu… Satan… Armand… Est-ce vrai ? Hm ? Nous sommes les Dieux. Vous êtes les Dieux !

Lestat visits Armand:

Lestat: Que s’est-il passé ?

Armand: Je pourrais parler jusqu’à la fin du monde sans jamais te dire tout ce que tu as détruit ici.

Lestat: Nous sommes seuls. Satan ne nous écoute pas… Comment transformes-tu l’air en feu ? Comment bouges-tu des objets par la simple force de ton esprit ?

Armand: Demande-t-il, tout en dansant dans les cendres… Tu as fait de ton Nicolas l’un des nôtres ? Est-ce que le garçon a accepté le don ?... Trop fragile. J’aurais pu te prévenir.

Lestat: Il s’en remettra.

Armand: Certainement pas.

Lestat: J’ai une idée.

Lestat performs for Armand at the theatre (again, Le Triomphe de l’amour) :

Lestat (as Arlequin): Oh ! Mes mignonnes, avant que de vous en aller, il faudra bien, s’il vous plaît, que nous…

(As Lestat) Ils viennent accompagnés, séduits dans un élan collectif. Ils rient ensemble, pleurent ensemble.

Armand: Qu’est-ce, pour un vampire ?

Lestat: Une opportunité. Hamlet est mort sous les coups d’une lame empoisonnée, mais l’acteur qui gît sous leurs yeux respire encore. Dans ce temple, croire protège. Annonce que tu es un vampire. Bois le sang à la vue de tous. Mets en scène les rituels de ton clan, pas depuis les égouts mais depuis le premier balcon.

Armand: Je n’ai pas de clan. Tu m’en as privé.

Lestat: Au contraire, maître.

(as Arlequin): Je n’ai encore qu’un commencement d’envie de n’en plus faire.

Outside the theatre:

… assouvir vos cruelles envies au théâtre des vampires !

At the theatre performance:

Victim: J’ai tant d’années ! Tant d’années !

Theatre vampire: Des années ? La mort ne respecte pas l’âge !

Armand: Regarde comme ils sont immobiles. Ils croient vraiment que c’est une pièce de théâtre. Des clous sur une porte à Wittenberg. Tu as mené une réforme, Lestat.

Lestat: Nous l’avons fait ensemble.

Armand: Tu fais une meilleure Mort.

Lestat: La faux fait tout le travail.

Armand: Après une centaine de nuits ici, tu t’ennuies déjà ?

Lestat: Seulement avec le jeu d’acteur… Allons-y.

Armand: Ici ? Maintenant ?

Lestat: C’est une loge spacieuse.

Armand: Il nous observe.

Lestat: Il devrait regarder sa partition.

Armand: Lestat… Je t’aime.

Lestat: Oui… Je t’aime aussi.

Aaaand that's it (for now), folks! Will do subsequent episodes if there's more French in them (more likely than not!). Bisous !

Episode 2 here

Episode 4 here

Tagging the peeps who requested: @nalyra-dreaming @indelicateink @chicalepidoptera @zailafaneez

[tommydarlings]

the sound of the rain | c.l

pairing: charles leclerc x reader

warnings: nothing, just sad!charles

w/c: 0.9k

summary: while charles plays the piano and listens to the rain, he can only think of one thing… you — and how you cannot sit next to him anymore.

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As Charles sat on the small stool in front of his piano and listened to how the droplets crashed almost violently against his windows, he could only think of one thing.

Of one person.

You.

His fingers, that were still decorated with the same, familiar rings, danced along the white and black piano keys with slow and gentle movements, fingertips only grazing the keys while his eyes didn’t leave the wet windows.

His mind was blank — no, it was actually filled, filled with painful emptiness, emptiness that would have never consumed his mind if you would have been here by his side.

If you just would have been sitting on the small leather stool next to him, his mind would be filled with all kinds of things.

Love. Devotion. Passion. Peace. Adoration. And even more love.

But now he had no reason anymore to fill his chaotic mind with those things.

He sniffled, tears streaming down his cheeks, landing either on the keys of his piano or on his fingers, one even gliding down his silver ring.

“G-God, Tu me manques tellement mon amour,” I miss you so much, my love, Charles didn’t let his eyes drift off of the rain outside, his blue with tears-filled eyes matching the big blue sky which was crying as well.

Charles gulped, “you’re crying with me, ma chérie, hmm?” He cried out, slowly letting his head hang low as he let his fingers play a melody that he heard oh so many times before, and he could never get tired of it.

“You loved it when I was playing that… know you did,” he wiped his nose with the back of his hand before he went back to playing with both hands, “Et je t'aimais,” and I loved you, Charles bit his bottom lip as he felt it quivering in pure and utter grief.

His fingers danced along the keys as his eyes blinked fresh tears away to focus more on the loud rain landing on the concrete and the glass of the windows.

He cleared his throat and furrowed his brows, looking at the dark clouds now, “What nonsense am I talking, baby,” he shook his head, “I still love you of course…always did, always will,” he quietly mumbled to himself, salty tears making his top lip shine.

“I will never stop loving you, mon amour,“ he shook his head, sighing before he closed his eyes, fingers still dancing along the keys, “how could I? Any man that carries the ability to stop loving a women like you has for sure never experienced a love like yours, of course he hasn’t when you gave it all to me.”

He looked at the droplets of rain again, lightly furrowing his brows with a sniffle, “Dieu, j'ai de la chance d'être aimé par une femme comme toi,” God am I lucky to be loved by a women like you, Charles whispered into the cold air, glassy eyes staring at the sky before he whined.

The monaguesque shook his head and closed his eyes, trying his best to get lost in the melody he was currently creating with the tips of his fingers.

“This is — once again — is dedicated to you, mon amour,” he wiped his cheek on his T-Shirt and looked next to the empty space on his stool, “Comme toutes les autres mélodies, notes et paroles étaient dédiées à toi, mon amour,” Just like every other melody, note and lyrics was dedicated to you, my love.

He continued playing the familiar melody that you adored so much, each time he played it, you gasped and immediately ran towards his spit on the piano and sat down next to him, lovingly leaning your head against his shoulder.

Unintentionally, Charles tilted his head slightly to the right, almost as if his cheek was desperately craving the touch of your hair that always grazed his face when you sat next to him.

“Oh ce que je donnerais pour vous avoir assise ici à côté de moi une dernière fois, même si c'est des encres pour une seule seconde, ça ne me dérange pas, toute quantité de temps passé avec vous en est une autre,” Oh what I would give to have you sitting here next to me one last time, even if it’s only for one single second, I don’t mind, any amount of time spent with you is another moment in life I’m endlessly greatful for.

He cleared his throat, sniffling again, “I-If you want m-me to continue playing this f-for you, my love…just t-tell me-”

And before he even finished his sentence, a tiny stone hit his window.

Sane people may say that it was simply the storm that threw the stone against the thick glass next to him, but Charles was not convinced, he was sure that his lover threw the tiny stone at his window from above.

Probably with a smile on her face, her perfectly soft, lightly red-shaded lips sending him a tender smile so familiar and warm that it made Charles unintentionally smile, tears hitting his two dimples now.

“A-Alright, mon amour,” he chuckled, wiping his nose again before he started playing again,

“Your wish is my command…as always,” Charles mumbled to himself, — no, to you of course, — smile not being able to leave his tears-stained face now as he watched how his talented fingers danced along the keys in the most familiar but also in the most painful way possible.

[pompadourpink]

With respect to the earlier post of hot french actors please share some hot french movies/tv shows. Or simply some good shows and movies to watch

Hot movies:

Yves Saint-Laurent (by Jalil Lespert)

La baie des anges

La collectionneuse

La vie d'Adèle

8 femmes

Le mépris

Et Dieu créa la femme

La piscine

Belle de jour

La folie des grandeurs (in a romantic way)

Un été brûlant

Une femme de ménage

Trois coeurs

Swimming pool

Good movies:

Le fabuleux destin d'Amélie Poulain

Amour

Le scaphandre et le papillon

La jetée

Joli Mai

Pierrot le fou

A bout de souffle

Mon oncle

Playtime

Les 400 coups

L'atalante

Le voyage dans la lune

Les enfants du paradis

Le samouraï

Cléo de 5 à 7

La boum 1 + 2

L'étudiante

Peau d'âne

Le Magnifique

L'homme de Rio

Le rayon vert

De rouille et d'os

La haine

Le grand bleu (weirdly sexy)

Jo

La grande vadrouille

Fantomas

Le grand blond

Les tontons flingueurs

L'année dernière à Marienbad

Ciao pantin

Shoah

120 battements par minute

La classe américaine

Les demoiselles de Rochefort

Les parapluies de Cherbourg

Notre Dame de Paris

Les rivières pourpres

Polisse

Les diaboliques

L'assassin habite au 21

And many more! La folie des grandeurs has been my favourite French movie since primary school so I would add it to the second list - must-watch if you're the "most ardently" type.

(I can't help with shows, I haven't seen many French ones!)

[gatabella]

Brigitte Bardot by Edward Quinn during filming of Et Dieu Créa la Femme. Studios de la Victorine, Nice 1956

[lisaalmeida]

"Ma belle âme.

C’est parce qu’il y a cette distance entre nous que j’ose te dire les mots les plus amoureux, avouer mes élans, comme si un invisible gardien des secrets m’empêchait d’en parler quand tu es auprès de moi.

Je t’aime du bout du monde comme un navigateur désespéré qui saurait qu’il n’y a plus de côte, plus de terre où accoster, mais qui cherche encore et encore l’étoile du Nord…

Tu es cette étoile, une étoile tombée du ciel pour me séduire et rendre brillant tout ce qui se voile d’ombre et d’opacité. Je t’aime de cette manière désordonnée car je sais que le monde est fait de morales de circonstance, alors, autant les oublier et redéfinir pour soi et pour l’autre les codes du bien et du mal, laisser monter en nous la force d’aimer et la force de mal aimer, comme si elles étaient des lois écrites pour nous seuls, innocents et purs, choisis par un dieu n’aimant pas les relations publiques, pour que nous n’ayons pas à répandre la nouvelle de cela…

J’ai tellement espéré une femme qui ait la force d’une femme et la naïveté d’une jeune fille, que… c’est cela que je voulais te dire : cette espérance à trouver un visage et une âme, et ils te ressemblent.

De si loin, mon cœur bat pour vous."

Yves Simon

[jules-and-company]

j’ai l’impression que plus la fin d’année se rapproche plus b. ressent le besoin de me démontrer que je suis son petit chouchou. genre. he only calls on me ???? il a lu mon pastiche de flaubert il m’a dit que c’était très bien et qu’il avait envie de lire la suite ???? j’ai été un des seuls textes lus à voix haute ???? il me demande enfin comment je vais depuis mon malaise ???? il est pété de rire quand il m’entend parler avec les autres lors des pauses ???? y’a grave de la complicité dès que je l’ouvre ???? bitch tell me you like me

[au-jardin-de-mon-coeur]

Le coeur de la femme souveraine est branché différemment. Elle aime les rejetés. Elle aime les sous-estimés. Elle aime les opprimés. Elle aime les négligés. Elle aime les abandonnés. Elle aime les oubliés.

Elle aime comme Dieu aime.

[coovieilledentelle]

“Dieu voulut résumer les charmes de la femme en un seul, mais qui fut le plus essentiel, et mit dans son regard tout l'infini du ciel.”

François Coppée

[hcdahlem]

En vérité, Alice

Dans son nouveau roman Tiffany Tavernier imagine une femme sous emprise être embauchée comme assistante auprès d'un évêque pour trier des dossiers de canonisation. Um emploi qui va lui permettre de s'ouvrir à la spiritualité et s'émanciper.

  En lice pour le Prix des libraires 2024 En lice pour le Prix Aznavour des mots d’Amour 2024 En deux mots Alice est sous l’emprise d’un mari alcoolique et violent. Contrainte de trouver un emploi, elle décroche un poste d’assistante auprès d’un évêque en charge des dossiers de canonisation. L’occasion pour elle de se faire des amies et d’ouvrir les yeux sur sa condition. Ma note ★★★★ (j’ai…

[mega-adam-blr]

Que veux-tu que je t'écrive? Que veux-tu que je te dise? Je suis plein de toi. N'es-tu pas au commencement et à la fin de toutes mes pensées. Tu as été longtemps ma joie; maintenant tu es ma consolation. Ton regard est si charmant, ton sourire est si ineffable et si doux, tu répands autour de toi un rayonnement de grâce, de dévouement et d'amour, il me semble, quand je suis près de toi, qu'il peut encore entrer un peu de lumière dans mes yeux et un peu de bonheur dans mon âme! Je t'aime, mon pauvre ange! Tu as tous les trésors qu'une femme peut avoir dans le cœur et dans l'esprit. Toi qui m'a ôté tant de jours de deuil, toi qui m'a fait tant de jours de fête, ais un jour de fête aujourd'hui! Sois heureuse comme tu es bénie! Sois heureuse comme tu es bonne! Sois heureuse comme tu es aimée! Ecarte de ton beau front et de ton grand cœur les petits chagrins du moment, les ombres, les nuages qui passent! Tu mérites le ciel. Je voudrais que Dieu te le donnât sans t'ôter à moi! Qu'il te fît ange en te laissant femme. Je t'aime!

Victor Hugo