#fMRI

[creepingwaves]

Is dancing synesthesia?

You're aware of the neurological phenomenon called synesthesia, right? It's a blending of different senses, hearing colors or tasting textures, etc. You might be turning a piece of clay on a wheel and hear specific frequencies when you create certain shapes or textures. You might hear specific notes on a piano as specific colors. And different individuals will very likely hear different colors for the same note: one person's bright yellow B-flat might be dark blue for someone else. It seems to vary quite a bit from person to person, even for individuals with similar types of synesthetic overlap.

We're not entirely sure what causes it, but psychedelic drugs and certain brain injuries can sometimes induce these experiences. It also just happens naturally in about 2-4% of humans (which is roughly in line with the percentage for a lot of other neurodivergences btw). If there's a specific genetic marker for synesthetic experience, we haven't found it yet. As far as I can tell from a cursory internet browse, we don't really know the root cause of synesthetic experience, but it offers an interesting avenue of research because it can help us map out a lot of the edge cases of human consciousness: What exactly is happening in our brains when our senses are pushing against their usual boundaries?

What I'm proposing here is that (maybe) a rather large subset of the human population experiences a form of synesthesia when they hear music and then feel the impulse to dance. This kind of synesthesia takes rhythmic auditory inputs and processes them through proprioception (the sensation of the position of your body and limbs, the amount of force you're using when you open a jar, the weirdly intuitive feeling of squeezing through a tight space just barely wide enough to accommodate your body, etc.)

It happens on such a widespread scale that we typically just call this synesthetic experience "having rhythm". Some people can feel the music and naturally move along to the beat, but a big chunk of humanity just doesn't seem to be able to do it. Like, if you can dance or play the drums, then you probably have the mutation that causes the rhythm synesthesia experience. Or maybe the actual mutation is the people who can't feel rhythm?

I'm assuming that it's pretty difficult to get fMRI scans of somebody's brain while they're dancing, but there's probably a ton of research using fMRI scans while people listen to music. Hopefully there are some brilliant neuroscientists out there who can explain to me why my synesthesia theory is completely wrong or point me to some cool research about human perception of rhythm or somesuch. Anyway, thanks for reading, and please be peaceful.

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

マチウ・リカール：幸せの習慣

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

幸せとは、何で、どうやったら幸せになれるのでしょうか？

生化学者から仏門を選んだマチウリカールは、我々の心を鍛えて満ち足りた状態を習慣にすることによって、心の奥底からの静かな充足を生み出すことができると言います。

これもグローバリゼーションのおかげなのでしょうね。

エベレストの山頂にコカコーラの缶、モントレーに僧侶（私はちょうど、2日前。皆さんのお招きに上がりヒマラヤ山脈から来まし��。ですから、皆さんをしばらくの間。ヒマラヤ山脈に招待したいと思います）

そして、私のような修行僧がいる場所にご案内しましょう。

私はパスツール研究所の分子生物学者でしたが、山に入る道を選びました。さてと、幸福について語りましょう。私は、フランス人ですが、フランスには幸福に全く興味のない知識人が多いです。

では、幸福または満たされた状態について話しましょう。

まず、最初にフランスの知識人がなんと言おうと朝から「今日も一日苦しむだろうか」と考えながら起きる人は誰もいません！つまり、意識しようがしまいが、直接であれ間接であれ、すぐのことでも将来のことでも我々がすること。

望むこと。夢見ること。そういったこと全てが心の奥底で幸せを求めることにつながっているのです。

東洋や西洋の書物を調べれば、幸せの定義は驚くほど多彩でしょう。こう言う人がいます。「過去の記憶を信じて、将来を想像し、現在は念頭にない」こう言う人もいます。「幸せとは、今という瞬間。今という瞬間の新鮮さの度合いである」

そして、これは、フランスの哲学者アンリベルクソンにこう言わせました「すべての偉大な人文科学の思想家は、幸せを曖昧なまま残した彼らが自分達の言葉で幸せを定義できるように」

人生において幸せにそれほど関心がないならかまわないでしょう。しかし、幸せが人生のあらゆる瞬間の質を定めるものだとしたら？私たちは、それが何であるかを知り、はっきりした考えを持った方が良いでしょう。

そして、おそらく私たちが幸せについてよく知らないことが理由となって、しばしば、幸せを求めながらそれに背を向けてしまうのでしょう。

苦しみから逃れたいのに苦しみに向って走っているかのようです。それはある種の勘違いが原因かもしれません！

喜びを、幸せと思い込む事は、よくあります。

この2つの特徴をよく見てみると喜びは、時間、目的、場所に左右されます。その本質は相対的に変わりうるものです。チョコレートケーキの最初の一切れはおいしいです。二切れ目はそれほどでもなく、三切れ目には嫌気がさします。

それが人間の欲望の本質です。

飽きが来ます。私は、昔、バッハが大好きでギターで弾いたりしました。5回聴いても飽きません。もし、24時間休みなしで聴くことになれば飽きるかもしれません。寒いとき、火のそばに近づくのは気持ちがいいです。

そして、しばらくすると少し後ろに下がります。それからすごく熱く感じます。

喜びは経験とともに消費されるかのようです。

そして、それは���あなたから発せられるものではありません。あなたが強い喜びを感じることでまわりの人が大いに苦しむこともありえます。ゲーム理論のゼロサムゲームのこと

では、幸福とはいったいなんでしょう？

幸福というとあまりにも漠然とした言葉なので満ち足りた状態と定義しましょう。

仏教徒の見解から、最もふさわしい定義は、満ち足りた状態とは、ただ楽しいという感覚ではないということです。

それは心の奥底を静かに満たすものです。

人生におけるあらゆる心の働きや喜びや悲しみにも、しみ渡ってその根底に横たわっています。皆さんは驚くかもしれません。悲しみのさなかでも満ち足りていることは、ある意味可能です。なぜなら、私たちは別のレベルの話をしているからです。

岸辺に寄せる波をごらんなさい。波の谷間にいれば、海底に当たります。

堅い岩にあたります。波の上にのっているときは意気揚揚としています。海面は上へ下へと揺れ動きます。外洋をごらんなさい。そこには鏡のように美しく穏やかな海があるかもしれません。嵐の海かもしれません。

しかし、海の深さはそこにあり変わらないのです。どういうことでしょう？それは、つかの間の感情や感覚でなく、そのものの状態です。喜びもまた幸福の源となりえますが、誰かの苦しみを喜ぶというような邪悪な喜びもあります。

ではどのように幸せを探しましょうか？

たいていは外界から探し出そうとします。「幸せ」になるためにすべての状況。すべての条件を満たせば幸せになれると考えます。すべてを得ることで幸せになる！

こんな考え方の幸福には、崩壊が待ち構えています！！すべてを持つこと。何かが欠ければそれは崩れます。

何かがうまく行かないといつも外界を修正しようとします。しかし、私たちが外に及ぼす力は限られたもの。一時のもの。錯覚かもしれません。では、内部の状況を見てください。それらはより強くありませんか？

外界から幸福や苦しみを捉えるのは心ではないですか？心の影響が強くないですか？小さなパラダイスのようなところに住んでいてもまったく不幸せなこともあるのをご存知でしょう。

ダライラマがポルトガルに行ったとき、そこでは、至る所で建設工事が行われていました。ある晩、彼は言いました「立派な建物を建てるよりも、心の中に何か築き上げるのが良いのではありませんか？」

そして、こう言いました「もし、あなたが素晴らしくモダンで居心地の良いハイテクのマンションの100階に住んでいても内面でひどく不幸だったら飛び降りるための窓を探してしまうでしょう」

では、反対に非常に厳しい状況��でも落ち着き、芯の強さ、自由、信頼を失わない人が沢山います。では、内面の条件が強ければどうか？もちろん、外部状況は影響するでしょう。

そして、健康に長生きすることや情報が得られ。教育が受けられ、旅行が出来。自由でいられることは素晴らしいことです。大変望ましいことです。

しかし、これだけでは十分ではありません。補助的な条件に過ぎないのです。

すべてに解釈を与えるのは、心の中に存在する経験です。内面の幸せの条件をどうはぐくむかと自問していくと幸せを妨げるものが自らの内面に見出されたりもします。これを解るにはいくらかの経験が必要です。

ある種の心の状態があることに気付かなければなりません！

それは、この幸せ、この満ち足りた状態につながる心の状態でギリシア人がユーダイモニアと呼んだものです。

こんな満ち足りた状態の妨げとなるものもあります。自らの経験の中から探しても怒りや憎悪、嫉妬、ごう慢、しつこいほどの欲望、執着。そんな感情にとらわれた後はあまりよい状態とはいえません。

そのうえ、それらは他人の幸せにも有害です。これらのものが心に侵入すればするほど、連鎖反応のようにますます惨めになり苦悩を感じます。憎しみの連鎖とも呼ばれてます。

逆に、誰もが知っていることですが、献身的で、寛大な行為の奥底では、遠くからであっても、他の誰に知られることがなくても、子どもの生命を救い。誰かを、幸せにすることができます。

我々は、認識されることも、感謝されることも必要としません。ただ、そうする事が、心の深みにおいて、満ち足りたものを与えます。それは、常にそうありたいと思う「姿」です。

では、生き方を変えて心の在りようを変容させることが可能でしょうか？

生まれつき心が持っていた否定的な気持ちや破壊的な感情を？我々のムードや特徴。そして、感情を変化させることは可能でしょうか？そのためにはこう尋ねなければなりません。

心の性質とは何でしょう？

経験的な観点から見れば、意識の主な性質というものは、単に事実を認識し、気付くことなのです。

意識は、すべてのイメージを映し出す鏡のようです。

醜い顔も美しい顔も鏡は気にしません。鏡は汚されず、イメージによって変質する事もありません。同様にすべての思考の背後には、ありのままの意識。純粋な認識があります。

そういう性質なのです。意識は、憎悪や嫉妬によって損なわれるようなことはありません。全体が、染料で染められても、布は布であるように、常に、意識は、そこにあります。

我々は、いつも怒っていたり、嫉妬深かったり、気前がよかったりするわけではありません。意識という布地は、純粋に認識をするというその性質において、石とは違っていて、だから、変化の可能性があります。

すべての感情は過ぎ去っていくからです。それが、心の訓練の基盤です。

心の訓練は、2つの対立する精神要因が、同時に起こり得ないという考えに基づきます。愛から憎しみへ行くことはできます。でも、同じ時間に同じもの。同じ人に対し、害悪を願いながら、善を願うことはできません。あなたは、握手しながら殴ることはできません。

我々の内面が、満ち足りようとするのを妨げる感情に対して、自然の特効薬がある！！ということです。

そこに進むべき道があります。

嫉妬に対しては、喜び。貧欲な執着に対しては、内心の自由。憎悪に対しては、慈愛あふれる親切。もちろん、それぞれの感情ごとに、特定の解毒剤が必要です。

これは、仏教の最古の経典とされる南伝パーリ語のスッタニパータにもある「貪・瞋・痴(とん・じん・ち)」の克服方法です！！

もう一つの方法は、全ての感情の特質を分析することで、対抗手段を見出そうとするものです。

通常、我々が、誰かに対し、不快や憎しみ。動揺を感じたり、何かに執着すると我々の心は、その対象のことを繰り返し考えます。その対象に思いを寄せるたびに、執着心や不快感が増します。

その過程は、際限なく膨らみ、繰り返されていきます。今、我々が見るべきなのは、外を見る代わりに、内観するということです。

「怒り」そのものを「ああっ自分は怒ってるな〜」と注視してください。それは、非常に恐ろしげに沸き立つモンスーンか雷雲のように見えます。その雲に座ることすらできそうに見えますが、近づけばただの霧にすぎません。

同様に、あなたが怒りという感情を直視すると、それは、朝日のあたった霜のように消えます！！これもブッタのプラスサムの智恵です。

何度も繰り返して、怒りの感情を直視して、解消しているうちに、怒りの繰り返しは、解消するたびに、だんだん小さくなります。そして、ついには、たとえ怒りが生じても心をかすめるのみで、空を渡る鳥のように痕跡も残さなくなります。

これが心の訓練の基本であるウィパッサナー瞑想法です！！

時間はかかります！心の欠点や性癖を積み重ねるのに、時間がかかったように、それらを解きほぐすのにも時間がかかります。

しかし、それしか方法はありません！！

心の変容こそが、瞑想の意味することろです。新しい在り方やものの受け止め方を習熟することです。そのほうがより現実であり、相互に支えあい。流れのように連続的な変化であるもの。

それが、我々の存在であり意識であるのです。それでは、認知科学との接点について、この話をする必要があります。短い限られた時間で話さなければなりません。

脳の可塑性に関して、以前は、脳の機能は不変のものと思われていました。20年ほど前までは、すべての神経の接続の総数は、成人した後には、ほとんど変化しなくなるものと考えられていました。最近では、それは大きく変化しうることが解かっています。

10,000時間。バイオリンの特訓をしたバイオリン奏者の話を聞きましたが、指の動きを制御する脳の部分は大いに変化して、シナプス接続が強化されます。人間の品位において、愛あふれる慈悲や忍耐強さ。開かれた心によっても同じことができるでしょうか？

これは、それらの偉大な瞑想家が行っていることです。ウィスコンシンのマディソン。

または、バー���レーの研究室に来た達人��中には、2万から4万時間も瞑想をした人がいます。彼らは、3年間ほどの隠遁生活を送り、その間、毎日12時間、その後も毎日3-4時間瞑想します。彼らは、心の訓練の真のオリンピック勝者です。

何が明らかになったでしょうか？

さきほどの話と同じです。研究に関しては、まだお話できないのですが、この研究では、無条件の慈悲について調べました。何年も何年もかけて、心の中に慈しみをあふれるさせることができるようになった瞑想家に実験をMRIにて手伝ってもらいました。

そこに至る訓練の途上では対象として、苦しんでいる人々のこと。愛する人々のことを考えますが、やがて、慈しみがあふれて、全てを覆い尽くすことができるのです。科学的な結果の全てを述べる時間はありません。またの機会があることを期待しましょう。

肝心なことは、この実験は、サーカスのように特別なことができる人を見せようというものではなく、精神鍛錬は、重要だと言いたいのです。これは、ただの贅沢ではなく、精神のビタミン栄養剤でもありません。

これは、我々の人生のすべての瞬間の品質を決定するものです！！

皆さん。教育には、すすんで15年を費やし、ジョギングやフィットネスなど、表面上の美貌を維持するためにあらゆる事を行います。しかし、心の動かし方、心の美貌などという最も重要なことには、驚くほど無関心で訓練に時間をかけません。

それは、我々の経験の質を決定する根本的なことなのです！！

または・・・

皆さんにも、「イラっ」とした感覚が生じる瞬間があるはずです。これは、「憎しみ」と誤解して、表現する書物がたくさんある。

しかし、誤りです。ブッタによると、「憎くて憎くて、あんたが憎い！だから、私の最大の敵なんだ〜」として、「イラっという感覚」と「目の前の敵」をリンクさせたがる。

これも、誤りです。ブッタは「私は、おまえの敵ではない！おまえの敵は自分自身なのだ！」と言います。自分自身ほど手強いライバルはいないとも言います。つまり、人間の特質がそうさせる自我がライバルです！

アインシュタインの相対性理論によるとある時点で光が、トポロジー的に反転して、今、自分の見ている対象が、自分自身の姿として写って脳内が認識してしまう！という現象も計算で判明しており、鏡のようになってしまうこともあり得ます。

「イラっという感覚」と「他者を敵という概念」は、リンクせず、関連もない！ただ単に、自分自身の勘違いと言うこと。これが理解できれば、憎しみの連鎖は断ち切れます。他人に教えても減らないプラスサムのブッタの知恵です。

また、ネイティブアメリカンでも、「イラっ」とする感情は、慈愛、慈しみと言うらしいです。

そして、親、兄弟姉妹は、ウザいという感情表現は、最高の慈愛、慈しみを感じてるから！らしいです。最悪、感情を自分自身で消化できないなら、物理的な距離感を大事にすればいい。ということになります。

これと似た現象に、政府の陰謀��影の政府？誰かの陰謀と具体的でない言葉で発言して自分以外の責任になすりつける人物や団体には、盲点があります。

つまり、邪悪な影の政府は具体的に発信している本人自身ということ。

なぜ？言葉の定義もなく指摘も抽象的ならその人や団体自体が最も具体的だから！

自分自身が、真の影の政府になるというパラドックス

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

宗教の創始者たちの概念上の教え。

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元的であればあるほど(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し続けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極��源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです。

そして

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると、ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して、同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており、オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く、スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

日本人は皆、神社にいくでしょ！

あれ神道で神社庁も公的にありますよ。

お寺にいくでしょ！あれ仏教ですよ。

お盆やお祭りや年中行事に参加するでしょ！あれ仏教ですよ。

これらに関わらない人も・・・

数%の大企業を中心にしたマスメディアやテレビなどもナショナリズムと言うカルトの定義になるんだけどね。

カルトの定義「中立的なバランスの欠けた極端な思想を対象にする少人数の狂信的な崇拝を持つ教団」に当てはまる？

カルトを論じる前にカルトの定義をしないと風評被害になります！

ご注意下さい。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

テーラワーダ仏教では「色」も定義されていて、「色」とは「五蘊（ごうん）」の一部であり「存在する物や事を視覚で認識」すること。

「色即是空」の「色」です。

「五蘊（ごうん）」は「五根（ごこん）」という身体の感覚器官から執着が生じていると論じています。

偶然の一致か否か？不思議なことに・・・

「量子力学」という分野を開拓し、発展させた三人の物理学者「ニールス・ボーア」「ヴェルナー・ハイゼンベルグ」「エルヴィン・シュレーディンガー」たちは

とても奇妙なことに気がつきました。

素粒子の物理学を究極まで追求していくと、驚いたことに、はるか昔の東洋の賢者たちが説いた哲学に

どんどん接近してしまうのです。

これは何を意味するのでしょうか？

次に

老子の道教の徳(テー)とアリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が似ていることから・・・

どちらの起源が先か？調べるととても面白い仮説が出てきた。

中国の道教は紀元前750年位。古代ギリシャ末期のアリストテレスは紀元前350年位。

共に多神教。この時代の情報の伝達速度を考えるとシルクロードで相互的に交流して伝わった可能性も高い。

プラスサムな概念だから。道(タオ)が先で、アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が変化して

老子の道教の徳(テー)となり、神仏習合みたいな道徳になった？アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)は具体的だが、道徳経ではあいまい。

当時は、西洋と東洋の最先端を統合？古代中国では、老子は仙人とも言われていたし、始皇帝もこの頃の激動の時代。

どうなのか？

バラモン教に対して創始した仏教もブッダにより誕生し、アリストテレスの時代に近い年代であることは偶然の一致だろうか？

ニコマコス倫理学に似ている仏教最高レベルの奥義が「中道」ということ。チベット経由で中国にも伝わります。そして、日本にも。

その後、古代ギリシャは300年後、多神教の古代エジプト文明を滅ぼしてローマ帝国になっています。キリスト教も誕生。

その後、国教へ。一神教が広まり紀元後が始まります。

現在のEUは、NATOがウクライナ侵攻でクローズアップされたこと。さらに、13の暦がひと回りして2000年前位の状況も含めて考えると

トルコまで領土にしたローマ帝国の民主主義版をフランス、ドイツは構築しようとしてる？

イギリスがブレグジット（Brexit）で離脱したのは、かつてのローマ帝国の過ちを回避した可能性も？

もし、以前、機運が高まった時にロシアがEUに加盟していれば、古代ローマ帝国2.0（民主主義版）が建国していたかもしれない。

大西洋を超えてアメリカ大陸からロシアを含めて、北半球に巨大なモンゴル帝国を超えた人類史上最大の領域が誕生するので・・・

今からでもロシアは遅くないので加盟したほうがいいような気がします。

真実はわからないが、そんな仮説がインスピレーションとして出てきた。

仏教最高レベルの奥義が「中道」と言葉で言うのは簡単だけど、体得して実践するのは至難の業。

ピータードラッカーも言っている。

それを可能にする方法を段階を踏んで導いた最初の人が釈迦です。

初心者向けとして、アビダンマや八正道がそれに当たります。具体的な方法を体系化しています。

極端な見解にとらわれない(顚倒夢想:てんとうむそう)よう人が心の苦しみから逃れるには、八つの道を守れば良い。

正しい見かた、正しい思い、正しいことば、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい判断。そして、正しい考えかたである。

ところで「正しい」とは、何をもってそう言うのだろうか？

ここでは、アリストテレス（サンデルの正義）の定義ではありません。

この場合の定義は、ブッダの説いている「中道」が「正しい」という意味です。���極端にとらわれない正しい立場(中道)が悟りへと導く唯一の道なのです。

悟りから始まり、この世は、様々な概念が重なり合うため、概念の機微や均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！

最初は大変だが、ドラゴンボールに登場するスーパーサイヤ人みたいに、これを大変なレベルじゃなくなるくらいに習慣化することがコツです。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

続きは、後ほど。倫理は強制ではなく一定のプロトコルに基づく自由権なので

アリストテレスのニコマコス倫理学には、快楽的生活、社会的生活、真理を追求する生活がある。

思考の知的な徳は、形式知の根本？

もう一つ、性格の徳は、暗黙知の根本？

アリストテレスのいう定義である悪徳の反対は、有徳。有徳に転換する努力が必要。

悪徳に似た概念として、仏教でも、具体的に邪道四つと定義されている。

テーラワーダ仏教に似ている。顚倒夢想(てんとうむそう)になるため悪行為を段階的に最小限する努力が善行為。

こうすることで「パワーか？フォースか？」の書籍でいうパワーが人類全体で平等に底上げされる。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイドの方）という前提です

そして、ブッダの説いている「中道」は、「パワーか？フォースか？」の書籍でいう「意識のマップ」内の「中立」レベルに当たるかもしれない。

アビダンマとは異なる領域なので、うつ病、ADHD、自律神経失調症、発達障害などは、精神科医や心療内科へどうぞ。

もう少し、テーラワーダ仏教で教え伝えられている経験則を初心者向けから二、三歩、歩みを進めると「預流道心」と言われる悟りの最初の心が生まれる瞬間があります。

自力で到達するのは危険なので、お寺のお坊さんに詳しくは聞いてください。

自分の解釈では、ここに到達する感覚としては、量子力学の本質である「場の量子論」を本当に理解した瞬間が一番近い感覚です。しかし、検証できないので本当に到達したかわかりません。

テーラワーダ仏教のアビダンマでは、「預流道心」に到達すると自然と悟りの道に自動的に回帰できるようになるそうです。次に、七回生まれ変わるまでに完全に悟りの流れに乗れる。

前世で「預流道心」に到達してると子供の頃から、桁の違う天才になりやすい傾向が発現してくるそうです。

そして、六道輪廻するのは、人間界か天界のみだそうです（一神教では、��国に近い領域に似ている）他にいくつか特徴があります。

「預流道心」に到達すると「第一禅定(ぜんじょう)」状態に自動的になります。

一神教では「天国」に相当することですが、テーラワーダ仏教には、この先がありますが、ここまでにします。

厳密には違うけど、わかりやすく言うと精神領域がスーパーサイヤ人に到達するようなイメージ。しかし、すぐ心の状態は普通になります。

漫画のイメージのように身体は強くなりません。

言葉の定義として「禅(Zen)」は、ブッダが伝授された「第一禅定(ぜんじょう)」が起源。

言葉の定義として、ここでの「定」は、サマーディとも「梵天」の「梵」とも呼ばれます。

日本語ではわかりずらいけどサンスクリット語などにすると全て関連してることがわかります。

サマーディ瞑想とも深く関連していて、瞑想しすぎると「あの世」の人になってしまうので、ほどほどの八正道で「この世」の状態を維持しないと危険です。

戻ってこれなくなります。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

歴史に耐え抜いた哲学の基盤がない権力者が最も危険な存在です。

（個人的なアイデア）

２０１９年に日本では、元号も「令和」に変わっていくため、ここで記しておくことは、今後の人類の発展に貢献できるかもしれないためでもあります。

マインドフルネスという瞑想法が流行していますが、個人的には危険性が高いと思っています。まだ科学的とはいえ「魔境」の克服が解明されていません。

仏教は、長い年月で練られた瞑想法が確立されているので、克服法も適切な指導者にて行わないと日常生活に支障が生じる恐れがあります。

瞑想法は気軽にするものではなく、自己責任でどうぞ。警告として、記入しておきます。

続いて

2020年後半くらいから様々な占いで出てきてた時代の変わり目。それが、西洋占星術で具体的に「風」の時代という形で出てきました。

私が、感じとってたインスピレーションは、たぶんこれかな？

兆しは、世界的な金融ビックバンの1970年代、IT革命のミレニアムの前から出ていたけど。

これは、これまでの約200年間。物質やリアリティの影響力優位「土」の属性の時代から、量子コンピューター、ビットやインターネットなどといった物質ではないものに影響力が増していく「風」の属性の時代に。

そして、本格的に軌道にのっていく属性は、今後200年程続くことになるのです(2020年12月22日から、2100年当たりをピークに少しずつ衰退していく2220年まで)

＜おすすめサイト＞

エピソード9 Episode9 - 各宗教と政治のチェックと指標について「パワーか、フォースか 改訂版―人間のレベルを測る科学 - デヴィッド・R・ホーキンズ Amazon」

ポール・ピフ:お金の独占が人と大企業を嫌なヤツにする？

ショーン・エイカー ：幸福と成功の意外な関係

バリー・シュワルツ：選択の自由パラドックスについて語る

ダン•ギルバート：私たちが幸せを感じる理由

日本テーラワーダ仏教協会

仏教と物理学

ボブ•サーマン：私たちは、だれでも仏陀になれるという話

マチウ・リカール：慈しみと愛他性（アルトルーイズム）に導かれる生き方

カイラシュ・サティーアーティ：怒りの昇華で世界に平和をもたらす方法？

＜提供＞

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[ramyeongif]

Have you ever wondered what it’s like to participate in a functional Magnetic Resonance Imaging fMRI study? I participated in a few when I was completing my undergrad degree (all those years ago!) and they were among the most interesting studies I participated in.

#fMRI

[nothingeverhappenstome]

Description of a fMRI performed on a possessed patient during exorcism

Well this is a fascinating document...

[grouchydairy]

A lot of research labs will promote these via posters and social media to invite participants into the lab to participate. In my case, as a research assistant in various labs, I was actually invited to fill in last-minute no-show slots by other graduate students in the lab.

#fmri

[whats-in-a-sentence]

She responded to her trauma script by going numb: Her mind went blank, and nearly every area of her brain showed markedly decreased activity.

"The Body Keeps the Score: Mind, brain and body in the transformation of trauma" - Bessel van der Kolk

[taqato-alim]

Analysis of: "From Brain to AI and Back" (academic lecture by Ambuj Singh)

The term "document" in the following text refers to the video's subtitles.

Here is a summary of the key discussions:

The document describes advances in using brain signal recordings (fMRI) and machine learning to reconstruct images viewed by subjects.

Challenges include sparseness of data due to difficulties and costs of collecting extensive neural recordings from many subjects.

Researchers are working to develop robust models that can generalize reconstruction capabilities to new subjects with less extensive training data.

Applications in medical diagnosis and lie detection are possibilities, but risks of misuse and overpromising on capabilities must be carefully considered.

The genre of the document is an academic lecture presenting cutting-edge neuroscience and AI research progress to an informed audience.

Technical content is clearly explained at an advanced level with representative examples and discussion of challenges.

Ethical implications around informed consent, privacy, and dual-use concerns are acknowledged without overstating current capabilities.

While more information is needed, the presentation style and framing of topics skews towards empirical science over opinion or fiction.

A wide range of stakeholders stand to be impacted, so responsible development and governance of emerging neural technologies should involve multidisciplinary input.

Advancing both basic scientific understanding and more human-like machine learning is a long-term motivation driving continued innovation in this important field.

Here is a summary of the key points from the document:

The speaker discusses advances in using brain signal recordings (fMRI) to reconstruct images that a person is viewing by training AI/machine learning models.

An example is shown where the top row is the actual image viewed and the bottom row is the image reconstructed from the person's brain signals.

Larger datasets with brain recordings from multiple subjects are allowing better models to be developed that may generalize to new subjects.

Challenges include the sparseness of brain signal data due to the difficulty and costs of collecting it from many subjects.

A model is presented that maps brain signals to a joint embedding space of images and text, allowing reconstruction of novel images from new brain signals.

Examples are shown where the reconstructed images match fairly well or not as well depending on image details and semantics.

Issues around ethics, risks of misuse, and questions of explaining and improving the models are discussed.

Ongoing work aims to address challenges around transferring models between subjects and measuring reconstruction performance.

Based on the content and style of the document, it appears to be an academic lecture or presentation.

Key evidence points include:

The document consists primarily of a speaker talking and presenting slides/examples to an audience, as indicated by phrases like "Let me just start with this" and an applause at the end.

Technical topics from neuroscience and machine learning/AI are discussed in detail, such as fMRI brain recordings, reconstructing images from brain signals, modeling approaches, dataset descriptions, and challenges/questions in the field.

Academic concepts like human subjects studies, building models, transferring learning, and measuring performance are referred to.

The presentation of information is intended to educate the audience on the state of the field and cuttting edge research, not just entertain.

There are no narratives, characters or creative storytelling elements - it adheres strictly to explaining complex technical content.

Therefore, based on the instructive/educational style and focus on explaining advanced technical research, I would classify the genre of this document as an academic lecture/presentation intended to inform an audience about progress in the domain of neuroscience and artificial intelligence.

Here are some of the key stakeholders that could be affected by the content and topics discussed in this document:

Neuroscience researchers - Directly interested and impacted by advances reported from their field of study. Progress informs future research directions.

AI/machine learning researchers - Models and challenges discussed could inspire new research at the intersection of AI and neuroscience. Transfer of model techniques.

Medical/clinical communities - Potential applications to diagnosis, personalized medicine if models can accurately reconstruct brain states. Raises ethical issues.

Government research agencies - Fund future related research based on understanding of opportunities and challenges conveyed. Evaluates societal impacts.

General public - Increased understanding of science helps engagement but topics like brain reading raise public concerns around privacy, consent if translated beyond research.

Research participants - Summary does not disclose identities but motivates others to contribute data for progress. Well-being depends on responsible use of data.

Technology companies - Commercial opportunities from real-world applications but also reputational risks if misused. Data ownership questions.

Academic institutions - Collaborations, education of next generations of researchers on cutting-edge topics is enabled through open dissemination of knowledge.

Overall the document provides value to a wide range of stakeholders by communicating the state and potential implications of this multidisciplinary area of neuroscience and AI research. Responsible stewardship is important given several ethical considerations.

Here is a summary of the key points about advances in using brain signal recordings from the document:

Researchers are using fMRI to record brain signals as people view images, in order to reconstruct the viewed images from the brain activity patterns alone.

Machine learning models, especially neural networks, are allowing researchers to train mappings from brain signals to representations of semantic content like images and text.

Examples show the capability of reconstructing fairly accurate images that a person viewed, based solely on their brain activity recordings during viewing.

Larger datasets with multiple subjects are important to develop models that may generalize beyond individual subjects. However, fMRI data is very difficult and expensive to collect at scale.

Advances now allow reconstruction of more complex stimuli like full stories a person reads, not just static images.

Ongoing work aims to better understand brain learning processes and apply those principles to more human-like machine learning architectures.

Analyzing brain recordings also has potential applications for medical diagnosis, lie detection, personalized medicine as models improve.

Ethics must be carefully considered to ensure technologies for reading neural signals are developed and applied responsibly and avoid misuse or privacy violations.

So in summary, the document outlines significant progress using machine learning on brain recordings to reconstruct sensory experiences, with applications and open questions that can further both neuroscience and AI.

Here is a summary of the key points about the sparseness of brain signal data:

Collecting fMRI brain signal recordings from large numbers of subjects is extremely challenging and costly due to the resources and time required.

Each recording session with a single subject takes considerable time, as the number of images/stimuli that can be presented is limited within a session.

Collecting data from a single subject sufficient for training complex models may require recording sessions over multiple days or weeks.

As a result, publicly available datasets typically contain recordings from only a small number of subjects, often under 10.

The sparseness of data makes it difficult to develop robust models that will generalize well to new subjects that lack extensive recordings.

Researchers aim to better leverage smaller datasets by training models that can reconstruct novel stimuli from just a subset of training data per subject.

If successful, this could enable more efficient data collection, such as obtaining usable models from a subject after a single shorter session rather than many long sessions.

However, overcoming the sparseness of brain signal data remains a major challenge holding back progress in the field. Larger collaborative datasets are needed.

So in summary, sparse data severely limits progress but also motivates techniques to optimize learning from limited samples per subject.

Here is a summary of key points regarding risks of misuse from the document:

Advances in reconstructing cognitive states like images viewed from brain recordings raise potential dual-use concerns if technologies are not regulated.

Applications in medical diagnosis and lie detection could help many, but lead to issues if used without consent or for non-medical surveillance.

Overly ambitious claims about capabilities need to be avoided to prevent misleading expectations that could fuel inappropriate usage assumptions.

Privacy and security of sensitive neural data must be prioritized to prevent potential misuse for profiling, identification or manipulation without oversight.

Commercial pressures may incentivize premature deployment before understanding implications, so continued research is important.

Public education about limitations and complexities involved can help curb fears that fuel misuse if capabilities are overestimated.

Multidisciplinary cooperation ensures societal and ethical issues are considered proactively rather than reactively addressed later.

Governance frameworks may be needed to steer applications toward public benefit rather individual or state abuse of personal mental information.

The speaker acknowledges misuse risks to inform discussion and underscore the importance of ongoing examination of new neural technologies through multidisciplinary lens including ethics.

Based on the content and style of presentation, my evaluation of the document status is:

Science vs Fiction: Clearly grounded in science as it discusses ongoing empirical research studies using neuroimaging and machine learning techniques. No fictional or hypothetical elements.

Empirical vs Anecdotal: Empirical in nature, rooted in dataset collection from human subjects and quantitative modeling/evaluation, not personal experience. While data quantities are limited, research follows scientific method.

Fact vs Opinion: Primarily presents technical details and research findings as established facts from the literature. Does not advance strong personal opinions beyond realistic discussion of challenges. Maintains an objective tone.

Objective vs Subjective: Remains objective in explaining research accomplishments and questions objectively without emotive language or bias. Any subjective experience like dataset limitations are clearly labeled as such. Presentation aims for factual information transfer.

In summary, while farther research is still ongoing, the document presents the current state of a scientific research domain factually based on empirical evidence and quantitative analysis published in the field. It does not intermingle non-factual elements or stray from an objective reporting of the topic at hand. The status therefore skews heavily toward science, empiricism, fact and objectivity.

I did not identify any logical fallacies in the content or arguments presented in this document.

The speaker objectively summarizes established research results and proposals, without making assertions that require logical scrutiny.

Some key reasons why logical fallacies are not present include:

No causal claims are made without proper evidence or empirical support from published studies. Progress is tied to concrete research efforts.

No arguments are constructed through flawed reasoning or non sequiturs. Concepts are explained clearly and build upon each other logically.

Comparisons to other approaches are fair without strawman misrepresentations of opposing ideas. Related work is acknowledged.

Limitations and open challenges are candidly outlined rather than ignored or obscured through fallacious defense.

No emotional, exaggerated or politically motivated language is used that could constitute emotional appeals. Tone remains factual.

No false dilemmas or false attributions of complexity are presented. Discussions appropriately scope multi-factor research questions.

No hasty generalizations are made from limited evidence. Data constraints are clearly communicated.

Overall, through objectively summarizing established neuroscience and AI research domains and techniques, without engaging in argument or debate, I did not find any logical fallacies employed in this academic information-sharing document. The focus appears to be factual reporting of progress and issues, avoiding fallacious reasoning.

Here is an evaluation of the ethics addressed and considered in the document:

Informed consent is implied but not explicitly discussed for research participants. Given the sensitivity of brain data, proper protocols were likely followed.

Privacy and anonymity of participants is a concern, but cannot be fully assessed without more details on the dataset and review process.

Potential dual-use issues around brain reading/reconstruction technologies are identifed by discussing applications but also worries about misuse or lack of oversight. This shows awareness of ethical implications.

Limitations and challenges and openly discussed, avoiding overpromising on capabilities. This establishes credibility and sets appropriate expectations.

Societal impacts and usage beyond research (e.g. diagnostics) are flagged as requiring careful consideration of risks like surveillance, discrimination if not regulated properly.

No claims are made without empirical evidence, showing results are driven by facts rather than desires which can bias judgment. Objectivity helps ethical analysis.

Multidisciplinary collaboration is emphasized , suggesting diverse viewpoints were incorporated into the research process.

Overall, while full review details are not provided, the document demonstrates an awareness of important ethical considerations around privacy, consent and responsible development for these sensitive types of neural data and technologies. A balanced assessment of opportunities and risks is conveyed.

Here are the usual evaluation criteria for an academic lecture/presentation genre and my evaluation of this document based on each criteria:

Clarity of explanation: The concepts and technical details are explained clearly without jargon. Examples enhance understanding. Overall the content is presented in a clear, logical manner.

Depth of technical knowledge: The speaker demonstrates thorough expertise and up-to-date knowledge of the neuroscience and AI topics discussed, including datasets, modeling approaches, challenges and future directions.

Organization of information: The presentation flows in a logical sequence, with intro/overview, detailed examples, related work, challenges/future work. Concepts build upon each other well.

Engagement of audience: While an oral delivery is missing, the document seeks to engage the audience through rhetorical questions, previews/reviews of upcoming points. Visuals would enhance engagement if available.

Persuasiveness of argument: A compelling case is made for the value and progress of this important multidisciplinary research area. Challenges are realistically discussed alongside accomplishments.

Timeliness and relevance: This is a cutting-edge topic at the forefront of neuroscience and AI. Advances have clear implications for the fields and wider society.

Overall, based on the evaluation criteria for an academic lecture, this document demonstrates strong technical expertise, clear explanations, logical organization and timely relevance to communicate progress in the domain effectively to an informed audience. Some engagement could be further enhanced with accompanying visual/oral presentation.

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[jackoshadows]

High-resolution image reconstruction with latent diffusion models from human brain activity

Machines/AI can now read images from our brains. The top row of images is what we see, the bottom row are those images as deciphered by a machine using fMRI data.

[outragedtortilla]

A lot of research labs will promote these via posters and social media to invite participants into the lab to participate. In my case, as a research assistant in various labs, I was actually invited to fill in last-minute no-show slots by other graduate students in the lab.

#fmri

[iguanablues]

Okay so I see a lot of tags referencing the dead salmon study and the problem isn't with the fMRI. What that paper did was highlight the importance of how fMRI data is analyzed.

Bennet et al. deliberately failed to adjust the statistical thresholds in their activation mapping analyses. Usually the probability for a false positive at any single voxel is acceptably low, but the brain is large and has many voxels, so the probability of a false positive increases.

When they used multiple comparisons correction in their analyses, the activation in the dead salmon brain disappeared.

Bad statistics = bad science

I was trying to figure out from Wikipedia how the brain processes erogenous zones vs non-erogenous zones and I just read that apparently it's been shown on fMRIs which part of the brain corresponds to love.

So apparently it is within the realm of possibility that you could use an fMRI to determine if someone is in love with someone?

That's a weird idea, and one that begs some creative exploration. You've got a box you can use to tell if two people are in love. How does that change how relationships and society's relationship to them? How would famous stories of romance change if this technology was available?

[longhaulerbear]

Blood Oxygenation Level Dependent (BOLD) signal adaptation, “potentially improving energy economy, was absent in ME/CFS, which may provide an underlying neurophysiological process in ME/CFS.” 🤯

[autisticwriter]

Part 58: Are We All A Bit Autistic?

Hello, and welcome back to The Autistic Writer. I hope you’re well. The last seven days seem to have passed in a blur for me. Some of this is down to still feeling ill. I’ve had a review at my GP surgery, and it didn’t go too well… at least from my perspective. For a start, I didn’t see my usual GP, but someone I’ve never seen before. So, even though this new GP had all my information on a…

[ramyeongif]

For those who have never worn those weird hospital gowns before, it’s a colossal mess and I’m not sure how anyone ever puts one on themselves. It’s a flat piece of fabric that you wrap around the front of your body. There are strings that you tie around the back of your neck and the back of your waist.

#stories

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

アントニオ・ダマシオ：意識の理解はどこまで進んだか！

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

毎朝。起きると、意識が戻ってくるのは、驚くべきことです。ここで実際に回復している意識とは何でしょう？

脳神経科学者のアントニオ・ダマシオは、こんな単純な問いを糸口にして脳が自己を認知する仕組みの一部or一端を論じます。

コンピューティング技術によ��、意識を持ちながら神経伝達のつながりの経路を視覚的にとらえることができるようになりました。

これによって、意識の解明が進展しています。

これから意識がある心の驚異と謎について、お話しします。何が驚異かといえば、毎朝起きると必ず意識のある心が戻ってくることです。

完全な自己の感覚を持った心が回復し、完全な自分の存在も実感します。ほとんど気に留められることもないこの驚異に気づいてほしいのです。

こんな意識がある心の可能性がなければ、人間性に関する知識は一切、得られなかったでしょう。世界に関する知識も一切得られなかったでしょう。

苦痛も喜びもなく愛を手に入れる術もなく創造する能力もありません。

フィッツジェラルドの有名な言葉です「意識なんぞを発明した者は、大いに非難されるべきだ」しかし、彼でさえ見落としたのは、意識がなければ、真の幸福を得る術も悟りを得る可能性もなかったことです。

驚異はこの位にして謎に移ります。この謎は、これまで解明するのが、極めて困難でした。

遡ること初期の哲学に端を発し、神経科学の歴史を通じて、この一つの謎は、常に解明されることを拒み大きな論議の的となってきました。

そしてこの謎に触れるべきでないとする人も多いのです「触れずにおけ、解くべきではない」私はそうは思いません。状況も変わりつつあると思います。

意識が脳の中でどう形成されるか分かったなどと、とんでもないことは言いませんが、その問いへの取り組みに着手できることは間違いなく答えの輪郭も見え始めています。

もう一つ祝福すべきは、イメージング技術によって今では人の脳の内部も。例えば、今お見せしているように映像化できるのです。

ハンナ・ダマシオ研究室で撮ったこの映像は生きた脳を再現したものです。これは生きている人なのです。

死体を解剖して得た映像ではありません。さらに、本当にすごいことなのですが、これからお見せするように脳の表面から内部まで見られるのです。

生きた脳を観察して本当のつながりや経路を示します。これらの色付けられた線が全て軸索の束(脳梁)に対応し、神経細胞体とシナプスを結ぶ線維を表します。

残念ながら実際には色はありません。

とにかくこういう構造があります。この色は線維の方向を表していて前後、左右、上下方向でそれぞれ色分けされています。

さて、意識とは何でしょう。

意識がある心とは何でしょう。

非常に単純な見方として意識とは、夢も見ないほど深く眠っている時や麻酔にかかっている時に失われてしまい睡眠や麻酔から目覚めた時に再び回復する何かであると言えます。

実際のところ、麻酔下や夢も見ない深い眠りの中で失われるのは何でしょうか？

なによりまず、それは心。すなわち精神的イメージの流れです。知覚パターンとして捉えるイメージです。

すなわち、今皆さんが認知しているステージと私の視覚イメージや私の言葉から受けとめる聴覚イメージ���す。

この精神的イメージの流れが、心です。

しかし、今、皆さん誰もが経験していることが他にもあります。人は視覚や聴覚や触覚をただ受動的に観察しているわけではありません。

我々の自己が存在します。

「自分」というものが、今も我々の心の中に自然に存在しています。我々は自分の心を持っています。そのことを我々の一人ひとりが、体感していると思っています。

隣の人の心を持っている人はいません。意識ある心を持つためには、その中に自己が、存在しなければなりません。

意識ある心とは、自己を内在した心といえます。

自己は心に主観的な見方を与えます。意識が完全になるのは、心の中に自己がある時だけです。

この謎に挑むために知る必要があることは、第一に、意識が脳の中でどのように紡ぎ出され、第二に、自己は、どう形成されるかです。

最初の問題は、比較的容易です。全く簡単ではないですが、神経科学の領域で少しずつ取り組まれていることです。

明らかな事は、心を構成するためには、神経マップを作らなければなりません。

今お見せしているような格子を考えて、次にその格子の中でその2次元の面内でニューロンを考えてください。

次に、野外広告の電光掲示板を思い浮かべてください。画素ごとに点灯させたり、消灯させたりできます。作り上げた光の点滅のパターンに応じて作り上げた光の点滅のパターンに応じてデジタル画素のパターンがまさに面内のニューロンがマップを構成するでしょう。

いまお見せしているのが、視覚についてのマップです。これはどのような神経マップにも適用でき聴覚ならば、音の周波数をマップにします。あるいは我々が触れたものについては、皮膚感覚のマップとなります。

大事なポイントですが、ニューロンのグリッド。および、ニューロンの活動の空間的配置マップ。および、ニューロンの活動の空間的配置マップ。

および、心理経験とが、密接に関係している事を個人的なエピソードでお話しします。私が左目を隠すとこれは個人的な事例なので皆さんは別です。

左目を隠して格子を眺めるとすべては整然と並んで直交しています。しかし、ある時気づいたのです。「右」目を覆うと代わりにこんな絵が見えると気づきました。格子を見ると歪みがあるのです。視野の中央左寄りの部分です。

奇妙です。しばらく調べるうちにやがて、ある時、眼科医で同僚であるカーメン・プリアフィートの助けを得ることができました。彼は網膜のレーザースキャナを開発し、こんなことが分かりました。

私の網膜をこの隅の方に見えるように水平断面で見るとこんな風に見えます。右眼の網膜は完全に対称です。視神経の始まる中央窩に向かっていくと左眼の網膜には盛り上がりがあり、それを赤の矢印で示しています。

これはその下にある嚢胞により、作られた盛り上がりです。これこそが、私の視覚像を歪ませていたものです。

こういうふうに考えてください。ニューロンが格子状にあってそこに純粋に機械的な変形が起きると格子の形状に影響を与え心理的経験が歪むのです。

心理的経験と網膜におけるニューロンの活動とが、いかに密接かを示しています。網膜は脳の一部が、眼球に置かれたようなもので、つまり面状の視覚���の一部なのです。

網膜からつながった視覚野に進むと脳では更に周りの状況など多くの情報が、網膜から送られてくる信号に付け加わります。この脳の図には、たくさんの島状の領域が示されています。

脳のイメージ作成領域と呼ばれる領域です。例えば緑の領域は、触覚の情報を扱います。青の領域は聴覚の情報を扱います。

こんなことも起きています。ここまでに述べたように神経マップとして描くことのできるイメージ作成領域から信号が送り出されて紫で示した周辺の広い領域に伝わります。

連合皮質です。イメージを作成する島で生じたことを記録する場所です。ここで素晴らしいことがあります。これらの連合皮質における記憶を基にしてまさに同じ知覚領域を使って再びイメージを生成できるのです。

脳は実にうまくできていてムダなことはしないのです。

つまり、知覚とイメージ生成に用いられる領域があって、その全く同じ領域が、情報を再生する時のイメージ生成にも使われるのです。

こうして意識の謎は、わずかばかり狭められました。なぜならイメージが、どうやって生成されるかだいぶ分かってきたからです。

自己についてはどうでしょう？

自己は実に捉えどころのない問題です。長い間、触れたくもない問題だとされてきました。こんな風に言われたものです「日々、自己の連続性を維持するためにとりわけ安定性が必要ですが、何を基準点にしたらいいのでしょう？」

この問題についての答を考えてみました。こういう答えです。身体の内部に関する脳のマップを作って、それを他のマップに対する基準とすればよい。

どうやってこの考えに至ったのか説明します。

こんなふうに考えました。自分についての基準のことを自己とか自分と言います。

我々の信号処理系の基準としては、揺るぐことのない何か日々偏ることの少ない何かが必要です。

たまたま、我々の身体は単一です。身体は1つで2つも3つもありません。これが出発点です。ただひとつの基準点は身体です。もちろん身体は多数の部位から構成されそれぞれに異なる速度で成長し、人によって大きさも違います。

しかし、体の内部はそうでもありません。体内環境と呼ばれるものです。例えば、身体の化学組成は、毎日変わることなく厳密に維持されています。

それには重要な理由があります。パラメータが大幅にずれて生存範囲の中央値のあたりから外れてしまうと病気や死が待っています。

そこで我々の生命には、ある種の連続性を保証する仕組みが組み込まれています。

同一の日々が永続するかのようにとでも言いましょう。その生理学的な不変性が失われると病気になったり死んでしまったりします。この連続性にはこんな側面もあるのです。

そして最後に、脳内で生じる身体の調節と身体の間には、他には見られないような非常に緊密な結合があります。

例えば、私には皆さんの姿が見えても聴衆の皆さんの姿と私の脳との間に生理学的な結合は、ありません。

一方、身体調節を司る脳部位と身体との間には、緊密で永続的に保たれた結合があります。

それを示しましょう。脳の領域の図です。脳幹が大脳皮質と脊髄の間にあります。そして、その領域を���から強調しますが、この中に身体における生命調節を司る神経機能が、全て収まっています。

これは大変に特異性の高い領域です。例えば、脳幹の上部のうち赤色で示した領域を見てください。脳卒中などでこの領域を損傷すると昏睡状態になったり、植物状態になります。

もちろん。その状況では、心は喪失し、意識も喪失します。そうなると、まさに自己の基盤を失い自分の存在について感受性を持たなくなります。大脳皮質でのイメージ形成は、継続できても、もはやそれを知ることはありません。

脳幹のこの赤い部分を損傷すると実質的に意識を失うということです。では、脳幹の緑で示す部分では、どうでしょうか?

同様なことは起きません。これほどまで、はっきりした違いなのです。脳幹の緑の部分の場合、しばしば起きることですが、損傷すると完全な運動麻痺状態に陥りますが、意識は維持されます。

感じたり気づいたり、完全な意識があることを間接的ですが、伝えることができるのです。これは目にもしたくない恐ろしい状態です。こうなると自分自身の身体に囚われの身になりますが、意識は確かにあるのです。

非常に興味深い映画がありました。このような状況を的確に描いた貴重な映画です。ジュリアン・シュナーベルが数年前にその状態の患者をテーマにしました。

一つの図をお見せします。こういう図が、皆さんを怖がらせるということ以外は何も説明しません。この図が示しているのは、脳幹の赤い部分の中には簡単に言えば、これらの小さな四角に相当するモジュールがありそれらは我々の体内の様々な機能の脳内マッピングを作っているのです。

モジュールは精妙に配置されており、また精妙な相互結合が繰り返されています。そして、この脳幹と身体の密な結合により身体のマッピングが生成され自己の基盤が提供されると信じています。

間違いかもしれませんが、間違っていないと思っています。感覚という形式で原始的な感覚ではありますが、生じるのだと信じています

ここまでで何が分かったのでしょうか?

大脳皮質を調べ、脳幹を調べ、身体を調べると相互の繋がりが分かりました。この接続において脳幹が身体ととても緊密に結合していて自己の基盤を提供しているのです。

また大脳皮質は、大量の情報から鮮やかに描きだされる心の映像を担当します。それこそがまさに我々の心の実体で普通はもっぱらそこが注目されます。

当然のことで、それこそが心の中で繰り広げられる映画なのです。

しかし、矢印にも注目してください。見た目のために置かれたわけではなく非常に強い相互作用があるから置かれているのです。

脳幹と大脳皮質の間の相互作用がなかったら意識は失われるでしょう。

もうひとつ興味深いことは、我々の持つ脳幹は様々な種にも共通する脳の部位です。脊椎動物の全てにおいて脳幹の構造は我々とよく似ています。

私が他の生物種も意識を持っていると考える理由のひとつです。

我々ほど豊かな意識ではないでしょう。我々のような大脳皮質がないからです。

そこが違いです。

意識こそ大脳皮質が生み出した偉大な産物という考え方には大いに異論を唱えます。

我々の心の豊かさがもたらしたものは、自分の存在を参照できる自己があることや人間としての感覚だけではありません。

一方、身体調節を司る脳部位と身体との間には、緊密に保たれた結合があります。また、 自己には、3つのレベル���あると考えられます。原自己、中核自己、自伝的自己です。

前者、2つはたくさんの種に共通し、その大半は脳幹および、その種が持っている皮質から生じています。

自伝的自己だけは、限られた種が持つものだと思います。クジラ目と霊長類も自伝的自己をある程度有します。

家で皆さんが飼っている犬もある程度の自伝的自己を有します。ここが新しいのですが自伝的自己は、過去の記憶と自分が立てた計画の記憶を基に作られます。体験した過去と予測する未来なのです。

自伝的自己は、記憶の拡張と理由づけ、想像力や創造する力。言語を生みました。

そこから、カルチャーという手段が生まれ、宗教や正義、商業、芸術、テクノロジーも生まれました。

そのカルチャーの中で我々が本当に獲得したものは、生物学だけでは説明がつかないものです。

それはカルチャーの中で育まれたものです。人の集合の中で育まれたものです。これはもちろんカルチャー。

すなわち、その中で生みだされた社会的カルチャーによる調和が重要なのです。

ご清聴に感謝します。

ジュリオ・トノーニの意識に関する情報統合理論がある。万物には意識があるとする汎心論という考え方です。

ジュリオ・トノーニの 意識に関する情報統合理論によれば、ネットワークの密度は意識（ここでは、ファイと命名している）と呼ばれる何か？の密度に関連しているということ。

これを数値化して、方程式にしている。

それゆえ、人間の脳内では、膨大な情報統合が行われるため高度なファイがあることになり、かなりの意識が存在します。

マウスにおいては中程度とはいえ、かなりの情報統合が行われるので相当な程度の意識があるといえます。

しかし、虫や微生物や粒子レベルになると、ファイの量は低下します。情報統合の量が低下してもゼロにはなりません。

日本では、「一寸の虫にも五分の魂」という言葉もあります。

トノーニの理論によると意識の程度はまったくのゼロには、ならないのだといいます。

事実上、トノーニは意識に関する基本的法則を提案しています。つまり、高度なファイには高度な意識が宿るのです。

そこには、ただ淡々と善も悪もなくて古来から有る日本の「魂」という概念みたいなことにも似ています。

また、ロジャー・ペンローズとスチュワート・ハメロフの提唱する量子脳理論（波動関数の客観収縮理論）があります。

他には、ブラックホールの特異点定理をスティーブン・ホーキングと共にを証明し、「事象の地平線」の存在を提唱している。

クオリアという言葉も関連していて、「質」を意味するラテン語の qualitas (あるいは qualis) が源流。

この言葉の歴史は古く、4世紀のアウグスティヌスも用いている。長い間忘れられてきたが量子論の登場により、1929年、アメリカ合衆国の哲学者クラレンス・��ーヴィング・ルイスが現在の意味とほぼ同じ形でクオリアという言葉を書いている。

太古から高密度なアイデアは、概念の豊富な人間からしか創造されま��ん。

太古から高密度なアイデアは、概念の豊富な人間からしか創造されません。

太古から高密度なアイデアは、概念の豊富な人間からしか創造されません。

２０１８年現在では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の「T型オベリスク」など発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

こういう新産業でイノベーションが起きるとゲーム理論でいうところのプラスサムになるから既存の産業との

戦争に発展しないため共存関係を構築できるメリットがあります。デフレスパイラルも予防できる？人間の限界を超えてることが前提だけど

しかし、独占禁止法を軽視してるわけではありませんので、既存産業の戦争を避けるため新産業だけの限定で限界を超えてください！

＜おすすめサイト＞

ウォルター・デ・ブラウワー：AIが人間であることの意味をどのように学んでいるか？

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アロナ・フィッシュ：人工知能は本当に私たちを理解しているのでしょうか？

アニル・セス: 脳が「意識された現実」という幻覚を作り出す？

アイザック・リッズキー:あなたはどんな現実を生み出しているのか？

ブレイス・アグエラ・ヤルカス: コンピューターはこうしてクリエイティブになる？

ディヴィット・チャーマーズ：あなたは意識をどう説明しますか？

ダンデネット：我々の意識について

ナンシー ・エトコフ：幸せとは いったい何か！

ルネデカルトの「方法序説」についてOf Rene Descartes on “Discourse on Method”

メアリー・ルー・ジェプセン：未来のマシンで脳からイメージを読み出せるか？

ヘンリー・マークラム：スーパーコンピュータの中に脳を構築！

マチウ・リカール：幸せの習慣

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

ジョン・サール: 意識 ― 私達人間に共通するもの

アル・セッケル：私たちの脳が間違ってプログラミングされる？と語っている

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東京都北区神谷の高橋クリーニングプレゼント

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[grouchydairy]

Then comes the time to robe up. Just like hospitals, for the research study, they have you robe up in one of those flimsy hospital gowns.

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[wonderyoumustknow]

Inside the Mind: How fMRI Brain Scans Reveal Thoughts

Would you want technology that reads emotions? Explore how fMRI sheds light on thoughts and feelings.

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