#eneagrama

[psicotaipan]

"Deja a la gente cocerse en sus propios errores y su propia salsa y márchate a vivir."

[ursulawhosoever]

Tipos 2 e 4 do eneagrama / Enneagrams types 2 and 4 🙏🏽😇

@myangel-ofneverland e eu 😇🙏🏽

Ps: Pena que não achei em portugues, amiga🥺

[returning-tonowhere]

Nothing original in this comment, but to put an end to, or at least alleviate some of the stereotypes about the excessive and cringe infantilisation of this subtype, I thought I would put some traits of SP2 here described by Luckovich, as I think this is a more realistic and less cartoonish description, and a refreshing alternative to the misinterpreted metaphorical writing of Naranjo:

“𝘛𝘩𝘦𝘴𝘦 𝘛𝘸𝘰𝘴 𝘢𝘳𝘦 𝘸𝘢𝘳𝘮 𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘰𝘯’𝘵 𝘰𝘧𝘵𝘦�� 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘨𝘳𝘦𝘨𝘢𝘳𝘪𝘰𝘶𝘴𝘯𝘦𝘴𝘴 𝘰𝘧 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳 𝘛𝘸𝘰𝘴 (…) 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘴𝘩𝘰𝘸 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘭𝘰𝘷𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘰𝘳𝘵 𝘮𝘢𝘺 𝘯𝘰𝘵 𝘰𝘧𝘵𝘦𝘯 𝘣𝘦 𝘢𝘴 “𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭” 𝘰𝘳 𝘢𝘴 “𝘧𝘢𝘤𝘦 𝘵𝘰 𝘧𝘢𝘤𝘦” 𝘢𝘴 𝘛𝘸𝘰𝘴 𝘥𝘰𝘮𝘪𝘯𝘢𝘯𝘵 𝘪𝘯 𝘚𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘰𝘳 𝘚𝘦𝘹𝘶𝘢𝘭.”

“𝘛𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘴𝘵𝘺𝘭𝘦 𝘰𝘧 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘰𝘳𝘵 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘴 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘱𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭, 𝘭𝘪𝘬𝘦 𝘧𝘪𝘯𝘢𝘯𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘰𝘳𝘵, 𝘴𝘰𝘮𝘦 𝘴𝘰𝘳𝘵 𝘰𝘧 𝘴𝘬𝘪𝘭𝘭 𝘪𝘯 𝘩𝘦𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨, 𝘰𝘳 𝘤𝘢𝘳𝘦𝘵𝘢𝘬𝘪𝘯𝘨. 𝘛𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘥𝘦𝘥𝘪𝘤𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘥𝘳𝘪𝘷𝘦 𝘤𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘬𝘦 𝘧𝘰𝘳 𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘤𝘳𝘦𝘥𝘪𝘣𝘭𝘦 𝘤𝘢𝘱𝘢𝘤𝘪𝘵𝘺 𝘧𝘰𝘳 𝘴𝘦𝘭𝘧𝘭𝘦𝘴𝘴𝘯𝘦𝘴𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘨𝘪𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘤𝘢𝘳𝘦, 𝘦𝘴𝘱𝘦𝘤𝘪𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘪𝘯 𝘵𝘪𝘮𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘪𝘴 𝘰𝘳 𝘸𝘩𝘦𝘯 𝘱𝘦𝘰𝘱𝘭𝘦 𝘤𝘢𝘯 𝘧𝘦𝘦𝘭 𝘵𝘩𝘦𝘳𝘦’𝘴 𝘯𝘰 𝘰𝘯𝘦 𝘦𝘭𝘴𝘦 𝘵𝘰 𝘵𝘶𝘳𝘯 𝘵𝘰.

𝙩𝙝𝙞𝙨 𝙤𝙛𝙩𝙚𝙣 𝙢𝙚𝙖𝙣𝙨 𝙎𝙚𝙡𝙛-𝙋𝙧𝙚𝙨𝙚𝙧𝙫𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣 𝙏𝙬𝙤𝙨 𝙣𝙚𝙜𝙡𝙚𝙘𝙩 𝙩𝙝𝙚𝙞𝙧 𝙤𝙬𝙣 𝙨𝙚𝙡𝙛-𝙘𝙖𝙧𝙚 𝙖𝙣𝙙 𝙧𝙪𝙣 𝙩𝙝𝙚𝙢𝙨𝙚𝙡𝙫𝙚𝙨 𝙧𝙖𝙜𝙜𝙚𝙙 𝙛𝙤𝙧 𝙤𝙩𝙝𝙚𝙧 𝙥𝙚𝙤𝙥𝙡𝙚 𝙬𝙞𝙩𝙝 𝙩𝙝𝙚 𝙪𝙣𝙘𝙤𝙣𝙨𝙘𝙞𝙤𝙪𝙨 𝙚𝙭𝙥𝙚𝙘𝙩𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣 𝙩𝙝𝙖𝙩 𝙤𝙩𝙝𝙚𝙧𝙨 𝙬𝙞𝙡𝙡 𝙗𝙚 𝙩𝙝𝙚𝙧𝙚 𝙞𝙣 𝙩𝙝𝙚𝙞𝙧 𝙤𝙬𝙣 𝙩𝙞𝙢𝙚 𝙤𝙛 𝙣𝙚𝙚𝙙.. 𝙏𝙞𝙢𝙚 𝙖𝙣𝙙 𝙚𝙣𝙚𝙧𝙜𝙮 𝙣𝙤𝙩 𝙛𝙤𝙘𝙪𝙨𝙞𝙣𝙜 𝙤𝙣 𝙩𝙝𝙚 𝙗𝙚𝙣𝙚𝙛𝙞𝙩 𝙤𝙛 𝙤𝙩𝙝𝙚𝙧𝙨 𝙘𝙖𝙣 𝙘𝙧𝙚𝙖𝙩𝙚 𝙖𝙣𝙭𝙞𝙚𝙩𝙮. 𝙏𝙝𝙚𝙮 𝙢𝙖𝙮 𝙬𝙞𝙩𝙝𝙙𝙧𝙖𝙬 𝙤𝙧 𝙨𝙚𝙡𝙛-𝙞𝙣𝙙𝙪𝙡𝙜𝙚 𝙞𝙣 𝙛𝙤𝙤𝙙 𝙤𝙧 𝙞𝙙𝙡𝙚 𝙩𝙞𝙢𝙚 𝙩𝙤 𝙘𝙤𝙢𝙥𝙚𝙣𝙨𝙖𝙩𝙚 𝙛𝙤𝙧 𝙩𝙝𝙚 𝙘𝙖𝙧𝙚 𝙩𝙝𝙚𝙮 𝙛𝙚𝙚𝙡 𝙩𝙝𝙚𝙮’𝙧𝙚 𝙣𝙤𝙩 𝙜𝙚𝙩𝙩𝙞𝙣𝙜. 𝙏𝙝𝙞𝙨 𝙜𝙞𝙫𝙚𝙨 𝙩𝙝𝙚 𝙖𝙥𝙥𝙚𝙖𝙧𝙖𝙣𝙘𝙚 𝙤𝙛 𝙨𝙚𝙡𝙛-𝙘𝙖𝙧𝙚 𝙬𝙞𝙩𝙝𝙤𝙪𝙩 𝙩𝙝𝙚 𝙖𝙘𝙩𝙪𝙖𝙡 𝙘𝙖𝙧𝙚.”

“𝘐𝘯 𝘴𝘰𝘮𝘦 𝘤𝘢𝘴𝘦𝘴, 𝘚𝘦𝘭𝘧-𝘗𝘳𝘦𝘴𝘦𝘳𝘷𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘛𝘸𝘰𝘴 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘴𝘰 𝘤𝘢𝘶𝘨𝘩𝘵 𝘶𝘱 𝘪𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘧𝘰𝘳𝘮𝘪𝘯𝘨 𝘢 𝘧𝘶𝘯𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘧𝘰𝘳 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘰𝘳 𝘪𝘯 𝘰𝘤𝘤𝘶𝘱𝘺𝘪𝘯𝘨 𝘢 𝘤𝘢𝘳𝘦𝘵𝘢𝘬𝘪𝘯𝘨 𝘳𝘰𝘭𝘦 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘮𝘢𝘺 𝘯𝘰𝘵 𝘬𝘯𝘰𝘸 𝘩𝘰𝘸 𝘵𝘰 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘵𝘦 𝘵𝘰 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘸𝘪𝘵𝘩𝘰𝘶𝘵 𝘩𝘢𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘴𝘰𝘮𝘦𝘵𝘩𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘰 𝘰𝘧𝘧𝘦𝘳.

-Overdrive (Pdb)

Tradução :

Nada original neste comentário, mas para acabar ou, pelo menos, aliviar alguns dos estereótipos sobre a infantilização excessiva e cringe desse subtipo, pensei em colocar alguns traços do SP2 aqui descritos por Luckovich, pois acho que esta é uma descrição mais realista e menos caricata, e uma alternativa refrescante à escrita metafórica mal interpretada de Naranjo: "Esses Dois são quentes, mas não tendem a ter a sociabilidade de outros Dois (...) a maneira como eles mostram seu amor e apoio muitas vezes pode não ser tão 'pessoal' ou tão 'cara a cara' quanto os Dois social ou sexualmente dominantes."

"Seu estilo de apoio tende a ser prático, como apoio financeiro, algum tipo de habilidade na cura ou no cuidado. Sua dedicação e garra podem criar uma incrível capacidade de abnegação e cuidado, especialmente em tempos de crise ou quando as pessoas podem sentir que não há mais a quem recorrer. "

isso muitas vezes significa que os dois de autopreservação negligenciam seu próprio autocuidado e correm para outras pessoas com a expectativa inconsciente de que os outros estarão lá em seu próprio momento de necessidade..Tempo e energia não focando no benefício dos outros pode criar ansiedade. Eles podem se retirar ou se entregar a comida ou tempo ocioso para compensar os cuidados que sentem que não estão recebendo. Isso dá a aparência de autocuidado sem o cuidado real."

"Em alguns casos, os dois de autopreservação estão tão envolvidos em desempenhar uma função para os outros ou em ocupar um papel de cuidador que podem não saber como se relacionar com os outros sem ter algo a oferecer.

-Overdrive (from pdb)

[menselijk6]

Una mente sin atención está llena de pensamientos. En un estado pasivo, crea constantemente imágenes y las aplica a lo que observo. Las imágenes crean placer o dolor que se graban en la memoria. Hay ilusión cuando queremos satisfacción. Al observar desde un punto de vista fijo, esa mente crea una especie de separación, una oposición, un juez que reacciona con una opinión ya hecha de antemano sobre lo que ve. Esa disposición interior es uno de los mayores obstáculos para recibir una impresión: juzgarse a sí mismo, a otro, a otros; juzgar... cualquier cosa. En verdad nuestra vida entera está teñida, incluso dirigida, por ese impulso que es más fuerte que nosotros. Tan pronto hay un juicio, es la prueba de que el yo ordinario entra en juego. No hay un momento del día en el que dejemos de juzgar. Ni siquiera cuando estamos solos se detiene ese movimiento. Me mantiene en una esclavitud feroz, la esclavitud de lo que creo saber y de lo que creo ser.

Extracto del libro “La realidad del ser”. Jeanne de Salzmann de Etievan. Editorial Ganesha. Pág. 65.

[legallyblonde612]

las variantes instintivas del eneatipo 1 según la Dra. Beatrice Chestnut y Uranio Paes

•Subtipo 1 conservación:

Este subtipo experimenta la mayor preocupación y ansiedad y persigue la perfección de la manera más agresiva. Por lo general, estos individuos sienten que tienen que ser demasiado responsables desde una edad temprana y, por lo tanto, tienen miedos en relación con la supervivencia. Son los más autocríticos y los menos críticos con los demás. Son los que más reprimen la ira, por lo que no creen estar enojados. Su ira se filtra como tensión corporal, microsupervision o resentimiento, o la necesidad de controlar todo. De todos modos este subtipo es más cálido y amigable.

•Subtipo 1 social:

Este subtipo es menos perfeccionista y más perfectos (al menos, visto desde fuera). Estas personas se enfocan en encontrar la manera correcta o la mejor forma de hacer las cosas y luego se la enseñan a los demás. Este subtipo tiende a ser el más intelectual. Estos individuos pueden parecer superiores porque canalizan ira en el sentido de ser «los dueños de la verdad». Tienen éxito, en parte, a la hora de reprimir la ira, por lo que tienden a parecer tranquilos y no muy ansiosos. Se enfocan en la injusticia o en tra- bajar por causas sociales, pero no se sienten cómodos en los grupos. A menudo asumen un rol de liderazgo para inducir su propia rectitud a los demás.

•Subtipo 1 sexual:

Este es el único subtipo dentro del tipo 1 que se siente relativamente cómodo con la ira. Estos individuos tienden a expresar enojo en mayor medida que los otros subtipos, aunque a veces también lo controlan. Son más críticos con los demás que con ellos mismos, aunque siguen siendo autocríticos. Afirman estar conectados con una autoridad moral superior y son más reformadores que perfeccionistas. Se muestran vigorosos a la hora de abogar por lo que consideran correcto, por lo que debe arreglarse y por su derecho a obtener lo que quieren.

[vikdrawsmbticomics]

Mbti fancomic 💕💕💕

[terapeuta-reichiano-elias]

Não há maior riqueza do que ter paz. #carpinejar #análisereichiana #análisedocaráter #psicoterapiareichiana #eneagrama https://www.instagram.com/p/Comun8uO4vQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[anadoeneagrama]

Estresse e Segurança no Eneagrama

Uma das partes que eu acho mais bacanas do Eneagrama são as flechas. Essas flechas indicam para onde seu tipo vai quando está em estresse ou em segurança. Em algumas teorias do Eneagrama, a flecha do estresse pode ser negativas e positivas em qualquer um dos momentos e é essa que eu utilizo.

Todos os tipos do Eneagrama interagem entre si porque é um círculo. Uma dessas interações são as flechas de Estresse e Segurança.

Isso significa que você vai pegar características de um outro tipo (eles estarão bem claros nas imagens). De forma mais prática, em estresse, as características negativas de um outro tipo serão adicionadas ao seu e em segurança, as características positivas.

Mas como eu falei, também existe a teoria de que em estresse podem ser usadas as flechas de forma positiva ou negativa. Usando meu tipo como exemplo: em estresse o 6 pega emprestado o lado negativo de um 3 (workaholic, competitivo), mas se eu utilizar a flecha de forma desenvolvida posso transformar isso em ação para o 6 que fica muito preso no universo das ideias.

Nas imagens estão as descrições mais "preto no branco". Futuramente trago sobre as flechas desenvolvidas.

[fotakuz]

Tipo 5 – O Observador:

“O mundo é profundamente invasivo e eu preciso de me resguardar para, em privado, poder pensar, informar-me e recarregar as minhas baterias.”

O tipo 5 é concentrado e cerebral. As pessoas do tipo 5 são alertas, perspicazes e curiosas. Conseguem se abstrair de tudo e concentrar-se no cultivo de ideias e dons complexos. Independentes e inovadoras, quando excessivamente dedicadas aos seus pensamentos e processos imaginários, podem mostrar-se distantes e irritadiços. Os seus maiores problemas são o isolamento, a excentricidade e o niilismo (pessimismo e ceticismo extremos).

O tipo 5 tem talentos extraordinários, mas também corre riscos previsíveis. Assim sendo, pode demonstrar inventividade e intelecto visionário ou tornar-se cada vez mais isolado e excêntrico.

[miluzymissombras]

Será que puedo distinguir cuándo mi dolor, mi tristeza, mi miedo es hacia algo real y cuándo es mi tendencia debido a mi ego ?

[miqaelomeurtrier]

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Editorial Astarté: ...de un autor tan complejo como Miqel Meurthrièr esta edición deluxe tiene notas de autor esquematizadas por la editora y el artista.

Nota de Presentación: El Carácter del Pensador

El Carácter del Pensador es un ensayo lírico que explora la esencia del genio de los pensadores a través de un enfoque poético y reflexivo. Este libro combina autobiografía, ficción, ensayo y poesía en prosa para ofrecer una meditación profunda sobre la subjetividad espiritual y el carácter del pensador.

El autor se adentra en diversas teorías que han intentado comprender la constitución del ser humano, como la teoría de los humores, el eneagrama y la caracterología. Sultimente, propone la existencia de un patrón que unifica estos modelos, el libro actúa como una tesis teórica con la intención del filósofo ocultista de integrar los distintos enfoques que la humanidad ha utilizado para estudiar sus constituciones y tipos.

Siguiendo la senda de filósofos auténticos y visionarios, El Carácter del Pensador se presenta como una obra destinada a formar el próximo gran descubrimiento del siglo, ofreciendo una visión innovadora y profunda sobre el carácter del pensador.

«Siempre han existido medidas, categorías para los hombres mismos, tipos de hombres, aunque no con el detalle interno que hoy puede ofrecer la genética, ciertos rasgos físicos, mentales y emocionales, rasgos que se exteriorizan o perciben desde el exterior, han servido para la caracterología desde tiempos ancestrales. Otro termino, sería el de arquetipo. Incluso los dioses han sido formas ideales, categorías puras —por decirlo de modo kantiano— de determinados tipos. Toda ciencia que tenga como propósito categorizar y estudiar al ser humano pertenece a esta rama. Desde la mitología y la astrología, hasta los temperamentos, los somatotipos y la psiquiatría moderna. Podemos decir, que estas categorías hablan de un cierto orden de información genética, orden que permite que externamente se presente un carácter en específico.» —Miqel Meurthrièr

[psicotaipan]

"No queremos cambiar, no queremos crecer.

A menudo elegimos como pareja al que mejor nos va para seguir preservando nuestra neurosis. Preferimos la ceguera a la verdad.

Y a eso también le llamamos amor. "

Mesart.

[ursulawhosoever]

Procuro amigos para conversar sobre Tipologia Junguiana / 16 personalidades / MBTI, Socionics, livros, Teologia, cultura (gosto muito de conhecer outras culturas), música, anime (estou um pouco desatualizada no momento hihi), arte, beleza e assim por diante.😊🙏🏽☕

I'm looking for friends to talk about Jungian Typology / 16 personalities / MBTI, Socionics, books, Theology, culture (I love getting to know other cultures), music, anime (I'm a little out of date at the moment hihi), art, beauty and so on.😊🙏🏽☕

[returning-tonowhere]

Tenho que aprender a deixar outros me ajudarem, me cuidarem, mesmo que não queira admitir, que seja muito difícil admitir que preciso de ajuda ou cuidado...

[menselijk6]

La vida ordinaria está sometida a la ley del círculo de las influencias mecánicas. El camino del desarrollo del Ser se opone a la vida de todos los días. Está basado en otros principios, sometido a otras leyes. Ése es el secreto de su poder y su sentido. Sin la ayuda de un camino, de una influencia de otro orden, no es posible ningún cambio de Ser.

El Cuarto Camino es un camino de la comprensión. El Centro Magnético que lleva a un hombre al Cuarto Camino es diferente del Centro Magnético que lo lleva hacia un monasterio, una escuela de yoga o un ashram. El Cuarto Camino pide otro tipo de iniciativa. Exige una mente y un discernimiento amplios, es decir, la capacidad para distinguir en sí mismo lo que es mecánico de lo que es consciente. Requiere el despertar de otra inteligencia.

Lo que puede ser alcanzado en el Cuarto Camino no depende de la obediencia sino de la comprensión. El conocimiento resultante es proporcional al estado del despertar, de la comprensión.

El Cuarto Camino comienza a partir de la idea de los diferentes niveles de Ser. Pero ¿qué es el Ser? El nivel de Ser está determinado por lo que entra en la Presencia en un momento dado; es decir, por el número de centros que participa y la relación consciente entre ellos. El nivel de Ser determina todo en nuestra vida, incluyendo nuestra comprensión. Mi Ser actual no está unido. Está disperso y por tanto sin conciencia.

¿Puede cambiar el Ser? ¿Puede mi Ser volverse diferente de lo que es hoy en día? Es aquí donde comienza la idea de la evolución, la idea del Trabajo.

El primer cambio está en reconocer que mediante un cierto esfuerzo puedo experimentar un momento de Presencia más completo. Entonces me daré cuenta de que la mínima diferencia en el nivel de ser abre nuevas posibilidades de conocer y de actuar.

Mi Ser es lo que yo soy. Si no me conozco tal como soy, no conozco mi Ser tal como es ahora. No creo que tenga la necesidad de pasar por este conocimiento. Pero a menos que adquiera toda la comprensión posible en el nivel donde estoy no podré recibir más, no podré comprender más. Al mismo tiempo, debo reconocer que la comprensión sólo cambia poco a poco.

Un momento de nueva comprensión aporta un cierto conocimiento, pero ese conocimiento es insuficiente para transformar mi Ser. Me permite ver que en mi estado actual de Ser soy incapaz de recibir más y solamente puedo tener en cuenta el paso siguiente, el más inmediato. Por ejemplo, si me doy cuenta de que estoy disperso y no unido, es ése el paso sobre el que tengo que trabajar. Sólo cuando haya comprendido realmente ese paso, me será posible, en un "estado de recogimiento", ver el siguiente paso hacia el sentimiento de toda mi Presencia.

El cambio de Ser se hace a través de la transformación. En la analogía de Gurdjieff, la mezcla de polvos metálicos puede transformarse en un compuesto químico mediante un proceso de "fusión". Para ello, se requiere una clase especial de fuego: el calor producido por la fricción que resulta de la lucha interior entre el "si" y el "no". La composición química que se obtiene corresponde al Segundo Cuerpo, a la formación de un Yo entero e indivisible, que es individual en el sentido de que puede resistir a las influencias exteriores y vivir su propia vida. Ese compuesto químico puede entonces, mediante un cierto trabajo sufrir otro cambio.

El Cuarto Camino es para vivirlo, para experimentarlo, no simplemente para pensarlo y creerlo. Las ideas que nos aporta Gurdjieff contienen un conocimiento de un nivel superior que debemos vivir para poder comprender. Pero ese conocimiento está cifrado, encriptado, tiene un "código". Eso significa que una persona que hable sobre el Trabajo o trate de transmitir ese conocimiento puede no saber realmente lo que dice.

A menos que seamos capaces de vivir las ideas y descifrar su código, ese conocimiento resultará siempre deformado. Será utilizado para otros fines y provocará resultados contrarios a su sentido original.

La exigencia de vivir la enseñanza requiere un respeto por sus formas. Pero uno no debe temer cambiar algunas de esas formas cuando una comprensión más exacta nos lo indique. Ella nos pide también una cierta actitud hacia las enseñanzas tradicionales. No deberíamos permitir que una falsa complacencia cierre nuestras mentes a otras vías. En verdad, podemos encontrar numerosos puntos en común con ellas. Sin embargo, hoy por hoy no traten de hacer comparaciones; algún día tal vez será necesario, pero primero entremos en la experiencia del camino que nos ha sido transmitido. Los temas generales son una cosa, las etapas del camino a seguir son otra. Pero, no juzguen con su mente antes de que la intuición, que está en el corazón de la experiencia, les aporte un conocimiento.

Aproximarse a una enseñanza diferente de la suya es algo serio, sobre todo si uno se somete a ciertas disciplinas, y eso tendría el riesgo de provocar efectos contrarios a los que buscamos en nuestro Trabajo. La cristalización en uno de ciertos elementos antes de haber sido preparado para ello es peligrosa, porque el resultado obtenido no proviene de una comprensión y no permite tener la libertad de ir más lejos.

[delaruecaalapluma]

Eneagrama y Moradas de santa Teresa

Nuevo libro que pone en contacto las Moradas con el Eneagrama

Presentamos este nuevo libro, en el que se ponen en diálogo las Moradas de santa Teresa con el Eneagrama. Lo publica Desclée de Brouwer y su autor es Eduardo Lallana. El eneagrama de la personalidad es un  sistema de clasificación de la personalidad basado en nueve arquetipos, cada uno de los cuales representa un mapa de características y patrones de pensamiento, sentimiento y comportamiento…