#decisión política

[elchaqueno]

Profesionales médicos denuncian desmantelamiento del Hospital Regional de Tarija

El Sirmes y el Colegio Médico de Tarija han denunciado que la Gobernación está desmantelando el Hospital Regional San Juan de Dios para hacer funcionar al Materno Infantil. Los médicos argumentan que esta decisión es una improvisación y que el Materno Infantil no tiene la capacidad para albergar todas las especialidades del HRSJD. Además, el Colegio Médico señala que la figura del director del…

[elbiotipo]

vistes que hasta messi está enojado con milei ahora? messi que es un monje asceta que no se posiciona para nada que no sea jugar a la pelota está enojado con milei. cosas extrañas están pasando

Messi y la Scaloneta están enojados con el gobierno porque el Chiqui Mafia Tapia siempre los bancó cuando tuvieron todo en contra. Igual no me cae muy bien el chiqui Tapia, no sé todo el bardo atrás pero hace décadas que la AFA está mal manejada. Pero si querés cambiar el fútbol argentino se me hace que no es empezar por ahí. O si querés cortar la cabeza hacelo bien, porque no jodamos, no es que se meten con la AFA porque están en contra de la corrupción y mejorar el fútbol, es porque quieren privatizar el fútbol estilo Europa y tener clubes comprados por empresarios extranjeros (y ellos sacan las migas)

Capaz exageran el malestar en la Selección pero lo que daría por ver qué alguno se mueva y putee al gobierno de onda.

Supongo que tengo que agradecer igual que Messi no se meta en política, porque un Messi mileísta sería aterrador. Pero también me da un poco de bronca está selección que es TAN apolítica que más que argentinos a veces parecen un club extranjero. Esto era la selección en 2001, cuando López Murphy quizo privatizar las universidades:

Yo sé que a Messi nunca lo voy a ver así, y tampoco lo voy a ver defendiendo muchas otras cosas. Pero bueno, nunca vamos a tener otro Maradona tampoco, con fallas y todo él siempre supo de dónde vino.

[corrupcionenpr]

Es una falta de respeto al país otro plebiscito de estatus que, como todos los anteriores, no tendrá consecuencia alguna, pero sí le costará mucho dinero al pueblo.

[soberaniasar]

[cborrador]

Trump y la Interpretación Constitucional en 2024

¡Saludos, emprendedores! Hoy nos sumergimos en el complejo mundo de la política estadounidense, donde una batalla legal podría tener repercusiones significativas. El diario The New York Times ha destacado un caso en Colorado que busca excluir a Donald Trump de las elecciones del 2024. Ahora, desglosemos este asunto para entender cómo podría afectar el futuro político y qué significa para la…

[satorugojowidow]

El presidente Javier Milei vetó la ley de Financiamiento Universitario horas después de la marcha en defensa del presupuesto para la educación pública. El Decreto 879/2024, publicado en el Boletín Oficial, establece los principales motivos de la decisión de la Casa Rosada al señalar, entre otras cosas, que el proyecto “no cuenta con previsión presupuestaria ni recursos a utilizar para su financiamiento, acarrea problemas técnicos que imposibilitan su implementación ordenada, y afecta de manera tangible los objetivos de política económica fijados por el Gobierno Nacional”.

...

El presupuesto universitario es insignificante en el PBI. El gobierno no tomó esta decisión con fines fiscales, sino con fines políticos. Milei odia la Universidad Pública

Datos:

Según la Oficina de Presupuesto del Congreso, el aumento a docentes y trabajadores, junto al mayor presupuesto a las universidades supondría una erogación del 0,14 % del PBI, es decir, unos $ 738.595 millones. 

Mientras tanto el baja los impuestos a los ricos con la baja de Bienes Personales y a la grandes empresas con el RIGI

Lo que hace Milei es una transferencia de recursos a los sectores más ricos mientras destruye el puente de ascenso social que es la Universidad Pública, Gratuita y de Calidad

[equipo]

Un mensaje importante de algunas de las personas trans que forman parte de los equipos de Tumblr y Automattic:

Queremos que las personas trans (y toda la comunidad LGBTQ+ en general) se sientan incluidas en Tumblr, en gran parte porque quienes trabajamos dentro de los equipos de Tumblr y Automattic y también lo somos aspiramos a que esa misma máxima se aplique en nuestro caso. Queremos formar parte de una plataforma que nos apoye y garantice nuestra seguridad. Tumblr es un lugar mejor, más radiante, gracias a vuestra presencia, y las personas LGBTQ+ que ayudamos a que esta plataforma sea una realidad luchamos todos los días para que eso sea así —y por todo el colectivo— también desde dentro.

Hace unos días, Matt Mullenweg (el CEO de Automattic, la empresa matriz de Tumblr) respondió a una persona que preguntaba acerca del motivo por el que se había cancelado una cuenta de una forma que afectó negativamente a la comunidad LGBTQ+ de Tumblr. Creemos que la respuesta de Matt a esta pregunta y sus posteriores comentarios al respecto no están justificados y han sido perjudiciales. En cumplimiento de nuestras políticas, desde el equipo de Tumblr nunca comentamos nuestras decisiones en los procesos de moderación de contenidos ni los pormenores que entraña la gestión de las denuncias que recibimos en el día a día por una gran variedad de motivos. Uno de ellos es garantizar la privacidad de todas las partes implicadas. La desventaja de esta política es que facilita que circulen los rumores, las especulaciones y alguna información imprecisa o incorrecta sobre las acciones que decide tomar nuestro equipo de Confianza y seguridad sin que nadie pueda verificar esos datos. Por eso, queremos aclarar algunos aspectos que entran en juego en este asunto:

La situación en torno a la suspensión de la cuenta de predstrogen no se ha reflejado correctamente, ya que se ha dejado entrever que nuestro equipo busca oportunidades de prohibir que las personas transfemeninas usen la plataforma. No es en absoluto el caso. El ejemplo incluido en la publicación a la que enlazamos más arriba no cumple con nuestra definición de amenaza de muerte real, por lo que no fue un factor determinante al tomar la decisión de cancelar su cuenta.

En mensajes posteriores, Matt no reconoció como debería el daño causado a la comunidad a raíz de esta suspensión. Matt no habla en representación de las personas LGBTQ+ que trabajan en Tumblr y en Automattic, y no recibimos ninguna consulta relacionada con la preparación de una respuesta adecuada a estos acontecimientos.

El año pasado, algunas publicaciones quedaron marcadas por error con los avisos de contenido «Para adultos» y «Temática sexual». Un equipo externo de especialistas, contratado de forma independiente y a cargo de añadirlos, fue el responsable de esta tendencia que llevó a un etiquetado erróneo de contenidos relacionados con las personas trans. Cuando nuestro equipo de Confianza y seguridad descubrió este problema (gracias, en gran parte, a las denuncias de la comunidad), retiramos los permisos para aplicar avisos de contenido a este equipo y añadimos más medidas de supervisión para que no vuelva a suceder nada parecido. En la publicación que compartimos en nuestro blog en inglés acerca de este asunto, las personas LGBTQ+ de nuestro equipo hicimos presión para que la explicación fuera más transparente, pero quienes toman las decisiones optaron por no seguir ese camino. La finalización del contrato de la persona mencionada en la respuesta original a la pregunta a la que enlazamos más arriba se debió a un incidente no relacionado con esta situación y, por tanto, se atribuyó incorrectamente a ella. Lamentamos muchísimo que esos avisos de contenido se aplicaran en publicaciones que no los necesitaban y también el efecto negativo que tuvo este incidente en la comunidad trans de Tumblr.

Abordar aspectos relacionados con los procesos de transición no está prohibido de ninguna forma en nuestras Normas de la comunidad y no fue un factor que el equipo de moderación tuviera en consideración al valorar la cancelación de la susodicha cuenta ni las posteriores solicitudes de revisión. No tomamos medidas contra ningún contenido relacionado con los procesos de transición en el que se muestren los cuerpos de personas trans, a menos que supongan alguna infracción de las Normas de la comunidad.

En lo que respecta a la experiencia de las personas trans en Tumblr que se enfrentan a contenido transfóbico y a su interacción con personas intolerantes, entendemos y compartimos vuestra frustración. Las políticas tanto de Tumblr como de Automattic están concebidas para garantizar la libertad de expresión y de pensamiento, y prohibimos el acoso tal y como aparece descrito en nuestras Normas de la comunidad, pero sabemos que son insuficientes a la hora de proteger a todo el mundo de discursos dañinos, que por desgracia suelen dirigirse con frecuencia contra la comunidad LGBTQ+ y otros grupos que sufren la exclusión social.

A partir de ahora, desde Tumblr nos comprometemos a seguir estos pasos:

Priorizar la creación y la mejora de funciones que nos permitan evitar el acoso y lograr que todo el mundo pueda protegerse de forma más eficaz ante este tipo de situaciones.

Desarrollar más herramientas internas para que nuestro equipo pueda identificar de manera proactiva los casos de acoso y mitigar sus efectos.

Comprobar qué etiquetas que suele utilizar la comunidad trans están bloqueadas y revertir esta situación a lo largo de la próxima semana.

Sentimos mucho cómo se han ido desarrollando los acontecimientos y seguiremos luchando de forma activa para que nuestras voces se escuchen más y evitar que vuelva a suceder algo parecido. Sabemos de primera mano lo difícil que es tener que lidiar con situaciones de este tipo en Tumblr, sobre todo para quienes formamos parte de una comunidad tan frecuentemente señalada y acosada. También somos conscientes de que costará un tiempo recuperar vuestra confianza y vamos a hacer todo lo posible por volver a ganárnosla.

Valoramos mucho que se nos haya concedido este espacio para expresar nuestras inquietudes y nuestro disenso, y agradecemos el compromiso tanto de Matt como de Automattic con la libertad de expresión, que ha facilitado que esta publicación sea posible.

Seguiremos luchando para que Tumblr sea un lugar seguro para todo el mundo.

— Este comunicado está escrito y firmado por varias personas trans que forman parte del equipo de Tumblr y Automattic.

[hihereami]

Igual yo les voy a ser sincera, que gane Milei (el ejemplo platónico de político con discurso vacío que capta votos llamando a la emocionalidad y al show) es literal consecuencia de AÑOS del mismo fenómeno en todo el espectro político.

Es una autocrítica que tenemos que hacernos los que nos consideramos más a la izquierda de... bueno... *señala todas las boletas del día de hoy*

No veo campañas que apelen a ejemplos materiales e ideas que no apelen a la emocionalidad, irracionalidad o a un ''cuco'' hace un montón. La Argentina en sí tiene una construcción muy católica de la política (la doctrina, el fanatismo y mesianismo) y desde el neoliberalismo noventoso, esta tomo una afinidad por la política como show y espectáculo. Sumale el elemento ''no se habla de política que es peligroso/es de peligrosos'' que heredamos de los 70s y la dictadura y tenés el cóctel perfecto de hoy día: una sociedad cuyos políticos dicen pero no hacen, basada no en movimientos pero en estéticas. Estética de rebelión, estética de antisistema, estética de progresismo, estética de progreso pero terminan, en la práctica, no tomando ninguna medida material acorde.

Y es una crítica a los medios, al partidismo de hoy día y a la forma en que discutimos política a diario. La mitad de mis amigas militan y se tienen que comer banda de sapos y se tienen que fumar la rosca política en nombre de ''bueno, es una decisión de arriba... mejor eso que el cuco del otro lado''. No ¿Por qué tiene que ser así?

[seagiri]

i love your lamari art <3, tho i wonder, and dont take this the wrong way, why do you ship them (like besides from them looking cute together, which they are :D), especially as kikimari is more popular.

i keep getting this question and I genuinely don’t know how to reply. I really like Kikimari but I also like the “short, buff and awkward” x “tall nerd” kind of dynamic. The more I think about it, the less sense it would made in canon. But I just think it would be cute, the two of them hanging out from time to time and having that kind of “we don’t talk about it” thing going on, genuinely learning to enjoy each others presence. Laios catching feelings without realizing and Namari having an inner battle about her own is really funny. I guess most DM ships are just like that.

TLDR; bisexuality is a hell of a drug

(Mención de spoilers)

También me gusta mucho que a pesar de que Namari no tenía muchos sentimientos fuertes sobre Laios al inicio del manga, el siempre le ha tenido confianza y la ha visto como alguien a respetar a pesar de que dejó el grupo. El siempre ha confiado en su criterio y en el transcurso del manga ella va y hace cosas para defenderlo o apoyarlo que siento tal vez no habría hecho antes. También se veía en flashbacks que iban a comprar armaduras juntos,,, y ese panel al final cuando Namari ve a Laios con la capa de rey y se sonroja??? Y todos la miran así ��?? La idea de que desarrolla un crush a partir de ahí me gusta mucho y Laios no piensa nada al respecto HE IS CLUELESS!! Y el ya tuvo un “finjo amistad pero no te soporto”, “finjo amistad porque no sabia como acercarme a ti (sentimientos complejos. Vamos a ser amigos)” y “finjo interés romántico por mejores tratos/beneficios”, pero qué tal . “No te veía así antes y mientras más tiempo paso contigo mas complicada se vuelve mi imagen de ti, creo que siento algo distinto que simplemente querer ser tu amiga”

Y NAMARI OH NAMARI, su arco es la razón por la que siento que el ship no funciona en canon, pero como lo interpreto yo, es que está un poco reprimida; en toda la historia de DM y en los extras nos revelan su historia y los prejuicios y la injusticia que ha pasado por cosas fuera de su control, y el dolor que eso causó a otros. Con la familia Tansu, Namari encuentra, pues, eso. Una familia. Con el resto del cast, Namari encuentra gente que la aprecia, gente que se preocupa por ella. Siento que con Laios es algo parecido, su party es su familia, y toda la gente que conoció en la mazmorra no son necesariamente amigos, pero confidentes y gente que ha visto de lo que es capaz. Ambos han pasado por discriminación y han lastimado sin querer y han tratado de arreglar sus errores, lastimándose a sí mismos en el proceso. Siento que ambos tienen experiencias similares en espectros muy distintos y que eso les ayuda a entender al otro y por eso mismo siguen regresando otro día a pasar el rato.

Y ni hablé de la vida de rey de Laios,,, me duele un poco el final de DM porque Laios es infeliz hasta cierto punto. Obviamente no se arrepiente de su decisión, y esa era la mejor opción que tuvo, pero no puedo evitar sentirme mal con el hecho de que no puede hacer lo que le gusta, las juntas con extraños, la política, todo esto que se indica que lo estresa y que Kabru es mejor manejando. Namari, Izutsumi y Senshi son lo más cercano que tiene a su vida vieja, y como Izu y Senshi viajan mucho, Namari es a quien tiene más posibilidades de ver (Aunque también viva bien pinches lejos), salir juntos es un escapismo del estrés de su vida actual- no hay responsabilidades, no hay otra persona que sepa que es lo que va a pasar el día siguiente, puede simplemente volver a ser el mismo Laios de siempre y tener la compañía de alguien que entiende la dificultad de tener que llegar a cierto estándar.

?????NADA DE ESTO TIENE SENTIDO LO SIENTO MUCHO SOLAMENTE PIENSO QUE NAMARI TIENE EL MAYOR PEGUE DE TODA LA ISLA Y SE MERECE TODO EN EL MUNDO + EL SHIP ES MUY GRACIOSO EN MI OPINIÓN ES LA MEZCLA PERFECTA DE ME DA RISA Y ES ALGO SUPER CASUAL Y COZY BASADO EN RESPETO MUTUO Y PASAR EL TIEMPO JUNTOS QUE ME DA UN POCO DE ENVIDIA PERD��N POR TENER OPINIONES GRACIAS POR LEER me voy a aventar de un Barranco

[catstrawberryx]

Somos una comunidad movida por el chisme, más que la creatividad, nos gusta el morbo, hablamos de otros sin medir la gravedad de nuestras palabras y en ocasiones hay personas —no puedo incluirme en esto—, que se dirigen a sitios a lanzar comentarios maliciosos escondidos detrás de un anónimo.

Puedo comprender que alguien no sea de tu agrado, pero mientras esta persona no se relacione contigo, puedes mantener la distancia e ignorar. Parece que ignorar es la única cosa que no se ha aprendido en esta comunidad.

Tumblr, discord, twitter, foroactivo, jcink, facebook, de alguna u otra forma todos estos espacios se han usado como herramienta de acoso hacia personas de manera anónima. Ya que al final, todos nosotros lo somos, no entregamos nuestra información, nadie sabe de dónde somos, quienes somos o porque somos así, en este mundo virtual podemos ser cualquier cosa, internet nos ha regalado las máximas herramientas para escondernos.

Este poder que nos dan las redes sociales con políticas que carecen de reglas claras hacia el acosx, aumenta el descontrol de lo que podemos publicar.

Es difícil para mí escribir con claridad en este momento, pero veo a mi alrededor y parezco ser la más lúcida de mis amigas, quienes nos hemos topado con esta noticia luego de una noche de risas y planes con la persona en cuestión.

Quiero pedir respeto, la especulación no ayuda de nada en un momento así, entiendo que exista confusión, yo también me siento confundida. Sólo tengo una verdad y es que hace más de un mes y medio, mi amiga comenzó a recibir mensajes de odio publicados en @cqc-rpg, mensajes que en este momento ya no sé encuentran en dicho tumblr, gracias a esto, se gestó una situación horrorosa que tampoco logramos comprender del todo, misma que gatillo la solicitud de salida de mi amiga del foro State of Grace, foro alojado en la plataforma de foroactivo, realista y de universidad, al cual, por suerte, jamás pertenecí.

Ella estuvo allí mucho tiempo, sigo lamentando el haberme detenido de persuadirla para salir de ahí.

Esa mañana, ella nos dijo que había tomando la decisión de irse del foro, cuando todo pasó, los administradores de este sitio, pese a ellos pedirle discreción con el asunto, no tardaron absolutamente nada en enviar un comunicado respecto al tema, desatando una ola de mensajes directos hacía ella que la llevaron a cerrar su twitter. Sigo sin comprender que conociendo a su comunidad, hicieran algo así y lanzarán a una persona al ataque masivo de sus mismos usuarios, pero supongo que si la toxicidad viene desde el staff, no actuarían de otra forma.

Desde ese momento la luz comenzó a apagarse, algo cambió, no eran las mismas bromas, las mismas charlas, intentamos estar con ella, tanto su círculo personal, como personas del mismo foro. No sé qué pasó y me encantaría saberlo, pero una noche le dije que tuviese ánimo, que habláramos al rato y ese "al rato" nunca sucederá, jamás tendré sus bromas de regreso, nunca volveré a abrazarla.

Es difícil para mí no sentir odio y rabia, tanto hacía el tumblr, el foro y todos esos anónimos que hablaron de ella, anónimos que por supuesto son usuarios del mismo foro, porque los mensajes contra ella venían directamente desde el anuncio que hizo el staff del mismo.

Pido que si alguien desea tocar el tema, lo haga con respeto, porque nadie, absolutamente nadie, merece esto, ni nosotras merecíamos perder a nuestra amiga.

He hablado con @cqc-rpg, sé que otros han hablado con el staff del foro, no espero nada de ninguno de ellos, pero sí deseo que se hagan responsables, porque si bien ella ya tenía problemas de salud mental, está situación fue un detonante más para su decisión.

Agradezco las palabras de consuelo que me han dado personas desconocidas, gracias por sus palabras y su respeto.

[jartita-me-teneis]

🚨Ojo con esto👇🏻

⭕️ La revista estadounidense Newsweek alerta del golpe togado que está sufriendo la democracia española

▪️En el tumultuoso escenario político de España, el Tribunal Supremo ha decidido desafiar al poder legislativo de una manera que ha levantado cejas en el mundo entero. La publicación estadounidense @Newsweek ha encendido una señal de alarma, señalando que la justicia española ha sobrepasado sus límites al enfrentarse al parlamento, creando un cisma inquietante en la frágil democracia del país. Desde su perspectiva, este choque de titanes no solo desestabiliza el equilibrio interno, sino que también pinta un cuadro sombrío de la salud democrática en España.

La visión de Newsweek es clara y despiadada: España, en lugar de ser un modelo de gobernanza democrática, está mostrando signos alarmantes de un sistema judicial que no duda en pisotear el rol que le corresponde para desempeñar un papel político activo. En el epicentro de la controversia se encuentra la reciente negativa del Tribunal Supremo a aceptar una ley de amnistía aprobada por el parlamento para los políticos catalanes involucrados en el proceso independentista. Desde el punto de vista estadounidense, el Tribunal no solo se está extralimitando al desafiar la voluntad legislativa, sino que está tomando un riesgo enorme al convertirse en un agente de desestabilización política.

Este tipo de intervención judicial no es algo que se tome a la ligera en un sistema democrático. Según Newsweek, la decisión del Tribunal Supremo español no es meramente un ejercicio de interpretación jurídica, sino una maniobra política que desafía la autoridad del parlamento y pone en tela de juicio la eficacia de los controles y equilibrios democráticos. La crítica es dura: al asumir un rol de árbitro en el conflicto político catalán, el Tribunal no solo se aleja de su función original, sino que también socava el principio fundamental de la soberanía legislativa.

Desde fuera, la democracia española empieza a verse como un frágil castillo de naipes. En lugar de una estructura sólida en la que los poderes se controlan y equilibran mutuamente, parece ser un terreno en el que la justicia actúa más como un actor político que como un guardián de la Constitución. Esta percepción no solo alimenta una visión negativa sobre la estabilidad democrática de España, sino que también plantea serias dudas sobre la integridad de su sistema judicial.

La imagen que se proyecta es la de un país en el que los jueces no se limitan a aplicar la ley, sino que la utilizan como un instrumento para imponer su propia agenda. Esta conducta, según Newsweek, no solo debilita la credibilidad de las instituciones, sino que también erosiona la confianza pública en el sistema judicial y, en última instancia, en la democracia misma. Cuando el poder judicial actúa como un actor político en lugar de un árbitro neutral, se corre el riesgo de que el sistema democrático se convierta en un campo de batalla donde el poder no se equilibra, sino que se descompone.

En resumen, la visión crítica de Newsweek pinta un retrato desalentador de la democracia española, reflejando una preocupación más amplia sobre la tendencia de los sistemas judiciales a sobrepasar sus límites y convertirse en agentes de conflicto político. En lugar de ser un pilar de estabilidad, la justicia en España parece estar contribuyendo a la desestabilización, poniendo en riesgo la solidez de las instituciones democráticas y el equilibrio de poder en el país.

#Lawfare #GolpeDeEstado

⬛️Aquí os dejo el artículo publicado por Newsweek donde hace referencia a nuestro país 👇🏻

newsweek.com/supreme-courts…

[ciudadanosconvoz-pe]

La privacidad digital de los niños, “El Sharenting”

El "sharenting" se refiere a la práctica de compartir información y contenido relacionado con los hijos en las redes sociales y plataformas digitales. La privacidad digital de los niños en este contexto es un tema importante, ya que implica la protección de su información personal y su derecho a la privacidad.

Contexto:

El "sharenting" se refiere a la práctica cada vez más común de los padres de compartir información, fotos y videos de sus hijos en las redes sociales. Este fenómeno plantea una serie de desafíos en torno a la privacidad digital de los niños y adolescentes. Por un lado, el "sharenting" pone en juego los derechos digitales de los menores, como su privacidad y su identidad digital. Esto se debe a que los padres comparten contenido sobre sus hijos sin su consentimiento, lo cual puede tener consecuencias a largo plazo para el desarrollo y la autonomía de los niños.

En la era digital, la protección de la privacidad de los menores de edad se enfrenta a una serie de riesgos derivados del "sharenting". La exposición de información personal, la pérdida de control sobre su imagen y la vulneración de su derecho a la intimidad son algunas de las principales amenazas que enfrentan los niños y adolescentes. Además, el "sharenting" implica una quiebra de la privacidad y la identidad digital de los menores, ya que los padres comparten contenido sobre ellos sin su consentimiento. Esto pone en riesgo el ejercicio de sus derechos civiles y libertades, como el derecho a la privacidad.

Leyes promulgadas:

En el Perú, respecto a la protección de datos personales desde el 3 de julio 2011, se promulgó la ley N° 29733 (Peruano, 2011), mediante la cual da complemento al artículo 2 numeral 6 de la Constitución Política del Perú. De dicha disposición cabe resaltar la importancia del cuidado con los datos personales, así como los Principios rectores, como son el de seguridad y protección adecuada, con la finalidad de su resguardo a fin de evitar el uso inadecuado de los mismos; precisando que estos datos deben ser manejados en base a la regulación vigente local y de los organismos internacionales en la materia. En cuyo caso se debe dictar medidas especiales para el tratamiento de los datos personales, protegiendo y garantizando sus derechos, en atención al interés superior de los niños y de los adolescentes. Posteriormente, el 22 de octubre del 2013 (Peruano D. O., 2013) en la Ley N°30096 de Delitos Informáticos en su artículo 5 se enuncia la defensa de los niños, niñas y adolescentes con fines sexuales por medios tecnológicos. Así como las acciones en conjunto con otros países con el fin de generar medidas concretas a fin de salvaguardar las buenas prácticas de estos medios informativos y de comunicación. Esta norma, enuncia que el uso de los datos el consentimiento, debe ser otorgado de manera libre, previo, expreso e informado. Son los padres quienes deciden o no brindar el consentimiento para el tratamiento o uso de los datos de sus hijos e hijas en su representación. Sin embargo, en el Reglamento de la presente LPDP, permite de manera excepcional que los adolescentes comprendidos entre los 14 y los 18 años pueden conceder el consentimiento para la utilización de sus datos, bajo la premisa que la información sea brindada en un lenguaje comprensible por ellos y no sea necesaria la asistencia de quienes acreditan la patria potestad para ser aceptada. Tales como creación de cuentas en redes sociales, jugar por internet o compras en internet de productos permitidos.

Recomendaciones :

Concienciar a los padres: Es importante educar a los padres sobre los riesgos y las implicaciones del "sharenting" para la privacidad y el desarrollo de los niños. Esto puede hacerse a través de campañas de sensibilización, talleres y recursos informativos.

Promover el consentimiento de los menores: Involucrar a los niños y adolescentes en la decisión de compartir contenido sobre ellos en línea. Respetar su derecho a decidir qué información se publica y obtener su aprobación antes de hacerlo.

Establecer pautas y políticas: Desarrollar directrices y políticas claras a nivel familiar, escolar y comunitario sobre el uso responsable de las redes sociales y el manejo de la información de los menores.

Fortalecer la regulación: Impulsar el desarrollo de leyes y normativas que protejan específicamente los derechos digitales de los niños, incluyendo su privacidad, imagen e identidad en línea.

Promover la alfabetización digital: Enseñar a niños y adolescentes habilidades para gestionar su presencia y privacidad en entornos digitales de manera segura y responsable.

Ofrecer herramientas de control: Proporcionar a los padres y menores opciones para monitorear, limitar y eliminar el contenido publicado sobre ellos en línea.

Fomentar el diálogo intergeneracional: Facilitar espacios de discusión y reflexión entre padres e hijos sobre el uso de las tecnologías y la protección de la privacidad digital.

La clave es adoptar un enfoque integral que involucre a todos los actores relevantes - padres, escuelas, legisladores y la sociedad en general - para garantizar la protección de los derechos digitales de los niños y adolescentes.

Conclusión:

El fenómeno del "sharenting" plantea importantes desafíos en torno a la privacidad digital de los niños y adolescentes. Si bien los padres pueden tener la intención de compartir momentos significativos de la vida de sus hijos, esta práctica conlleva riesgos que deben ser considerados cuidadosamente. La exposición excesiva de información personal, imágenes y videos de menores en redes sociales y plataformas en línea puede tener consecuencias negativas para su desarrollo, seguridad y autonomía. Además, el "sharenting" puede generar problemas de identidad, acoso cibernético y la pérdida de control sobre la propia narrativa digital de los niños a medida que crecen.

Para abordar esta problemática, se requiere un enfoque integral que involucre a todos los actores relevantes: padres, educadores, legisladores y la sociedad en general. Es fundamental promover la conciencia sobre los riesgos del "sharenting", fomentar el consentimiento de los menores, establecer pautas y políticas claras, fortalecer la regulación, desarrollar habilidades de alfabetización digital y facilitar el diálogo intergeneracional. Solo a través de esfuerzos coordinados y la adopción de medidas concretas podremos garantizar la protección de los derechos digitales de los niños y adolescentes, preservando su privacidad, seguridad y autonomía en el entorno en línea.

Referencias:

Somolinos, A. Z. (2022). El" sharenting", una cuestión de patria potestad (¿ y de protección de datos?). Revista Crítica de Derecho Inmobiliario, 98(793), 2769-2784.https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8665921

Romero Fernández, L. (2024). Exposición de menores en redes sociales: el fenómeno de las “Instamamis” y el “Sharenting” (Bachelor's thesis).https://rodin.uca.es/handle/10498/33473

Azurmendi, A., Etayo, C., & Torrell, A. (2021). Sharenting y derechos digitales de los niños y adolescentes. Profesional de la información, 30(4). https://revista.profesionaldelainformacion.com/index.php/EPI/article/view/85823

Nieto, Y. L. (2024). Los derechos de la personalidad de los menores de edad y el fenómeno del sharenting. Revista Derechos Humanos y Educación, 1(9), 63-81. https://revistaderechoshumanosyeducacion.es/index.php/DHED/article/view/164 Guevara, F. M. A. A., Peralta, E. C. O., Martínez, A. M. R., & Azcárate, L. A. D. (2022). Protección de los derechos fundamentales de los niños en la era digital. Encuentros. Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico., (Extra), 364-380. http://www.encuentros.unermb.web.ve/index.php/encuentros/article

[transmetropolitan]

Es lunes de indignación política!

No sé a quien sorprende, pero desde comienzo de la gestión la Pettovello tiene por política el no repartir nada hasta que, según ellos, asegurarse de que a lo que se destina no sea un curro. Porque, por supesto, siempre está la posibilidad de que los enfermos oncológicos con cancer se enfermen a propósito para cobrar un plan.

Y bueno, es la misma lógica que aplican a los comedores sociales. Muchos padrones quedaron de la pandemia, y muchos de estos comedores cambiaron de lugar, o se fundieron por causas obvias, y en algunos casos, jamás existieron porque eran truchos. Que terrible, pero no desesperemos, porque tomaron la sensata decisión de no repartir comida en los meses de mayor inflación desde la hiper 1989.

Con ese razonamiento, el estado podría dejar de pagar a todos los jubilados del país por si hay 1 (uno) trucho. Y mejor me callo a ver si un libertario lee eso último y lo toma cómo propuesta viable.

[musik27]

Mon Laferte: Una voz rebelde y versátil en la música latina

Mon Laferte es una de las voces más poderosas y versátiles de la música latina contemporánea. Con su estilo único que combina el poder de su voz con letras conmovedoras e inquebrantables, ha logrado establecerse como una de las artistas más influyentes de su generación. A lo largo de su carrera, ha demostrado una versatilidad que trasciende géneros, estilos y fronteras.

Inicios y Transformaciones

Norma Montserrat Bustamante Laferte Nacida el 2 de mayo de 1983 en Viña del Mar, Chile, Mon demostró su talento y amor por la música desde temprana edad. Influenciada por las tradiciones musicales de su país, creció en un ambiente de bolero, folclore y rock, que influyeron en su estilo musical posterior. A los 13 años, Rafter comenzó a cantar en bares locales y a participar en concursos de talentos, donde ya empezaban a aflorar sus habilidades vocales y escénicas.

Se hizo famoso en Chile por su participación en el programa de televisión Rojo: Fama, Contrafama*,El concurso de talentos que lanzó su carrera Aunque su primer álbum *La Chica de Rojo* (2003) apuntaba a un estilo más comercial, Mon pronto decidió incorporar su arte al suyo, alejándose de la música pop tradicional que explora una gama más amplia de sonidos y emociones.

Renacimiento en México

Después de su éxito en Chile, Laferte tomó una decisión arriesgada y radical: en 2007, se mudó a México para redescubrirse a sí mismo como artista. El cambio no fue fácil ya que enfrentó varias dificultades, incluidos problemas de salud que casi le acaban con la vida. Sin embargo, la experiencia fortaleció su creatividad y sus creencias personales.

México se convirtió en el lugar donde su música tomó nuevas direcciones, mezclando estilos como el bolero, el rock, el folk y el pop latinoamericano. En 2015 lanzó el álbum Mon Laferte Vol 1, que se convirtió en un punto de inflexión en su carrera. Con canciones como "Tu falta de querer" y "Amor completo", Mon se ganó al público no sólo en México, sino en toda América Latina y España. La melancolía y crudeza de sus letras,Debido a la vulnerabilidad de su voz, rápidamente conectó con el publico.

Activismo y arte

Mon Laferte es conocida no solo por su música, sino también por su activismo y su postura en las redes sociales. y cuestiones políticas. Ha utilizado repetidamente su plataforma para denunciar la injusticia y apoyar causas como las luchas feministas, los derechos LGBTQ+ y la protesta social en Chile. Uno de los momentos más impactantes de su carrera fue su protesta durante los Premios Grammy Latinos 2019, donde mostró un mensaje en su pecho desnudo con un mensaje sobre la represión en Chile: "En Chile torturan, violan y matan". Su arte y activismo están indisolublemente ligados, y muchas de sus canciones tratan temas de dolor, resistencia, empoderamiento y crítica social. Este compromiso no fue fácil, ya que sus opiniones políticas fueron elogiadas y criticadas, pero Mon siempre mantuvo un claro sentido de responsabilidad como artista en tiempos de cambio.

 Estilo y evolución musical

A lo largo de su carrera Mon Laferte experimentó con una variedad de géneros, desde pop y rock hasta cumbia y folklore andino. Su álbum Norma (2018), por ejemplo, es una dedicatoria a los ritmos latinos tradicionales, en el que explora géneros como la salsa, el mambo y la cumbia. Cada nuevo proyecto muestra un aspecto diferente de su arte, pero siempre conserva su huella personal: autenticidad y emoción cruda.

En 2021 lanzó "Seis", un álbum inspirado en los rancheros y la música mexicana, con influencias de la figura de culto Chavela Vargas. Con este álbum, Laferte expresa su profundo respeto por la tradición musical mexicana mientras continúa explorando su propio sonido. En canciones como "que se sepa nuestro amor" y "Se me va a quemar el corazón", combina el drama de la música ranchera con melancolía y pasión personales.

Mon Laferte Ha dejado una huella imborrable en la música latinoamericana. su capacidad para reinventarseSu exploración de diferentes géneros sin dejar de ser fieles a sus personalidades creativas los ha convertido en referentes de la música y la cultura latina. Con múltiples Grammys, una sólida base de fans internacionales y una carrera en crecimiento, Mon continúa superando expectativas y rompiendo barreras.

Su legado no solo radica en su música, sino también en su coraje para hablar y cantar. Sobre temas que otros artistas podrían ignorar. Mon Laferte es una artista completa en muchos sentidos: guapa, rebelde y, sobre todo, sincera. No hay duda de que es y seguira siendo una figura clave de la música latina durante muchos años más.

te amo mucho Mon gracias por tu musica me haces muy feliz tu mejor album es 1940 carmen pero nadie acepta esta verdad  te amo te amo te amo te amo te amo casate conmigo por favor te amo mucho

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La «Gleichschaltung» neoliberal

Por Pier Paolo Caserta

Fuentes: Observatorio de la crisis

El capitalismo digital se comporta como un gigantesco vampiro que se alimenta de la libido. En otras palabras en comparación con el capitalismo tradicional, el nuevo tipo de capital no solo extrae plusvalía del trabajo, sino también «de la experiencia humana en su totalidad».

Primero me gustaría intentar sugerir cómo la contrarrevolución digital no debería verse simplemente como un desarrollo del capitalismo financiero. De hecho, ha permitido establecer el nuevo orden digital que, gracias a herramientas de eficacia y omnipresencia sin precedentes, ha desrealizado el «orden terrenal» (Byung-Chul Han, Le non cose) permitiendo que el horizonte individual se rediseñe en su conjunto, prolongando la idolatría del Mercado a través de la Tecnología y el mito de su omnipotencia y relanzando la ideología mercantil justo cuando experimentó un serio revés con la crisis financiera de 2007/8.

De esta manera, el orden digital se ha convertido en la herramienta clave al servicio de una profunda reestructuración antropológica que persigue el poder tecnocrático actual. En la práctica, el orden digital no solo ha permitido aplicar un poderoso apretón, comprimiendo tanto el campo del pensamiento – que el capitalismo digital atrofia colonizando el tiempo de los tecno-sujetos – como el de las alternativas, que para ser adoptadas deben primero ser adoptadas y sobre todo debe ser imaginadas, pensadas, considerada deseable o simplemente posible.

Este es un primer carácter constitutivo del capitalismo digital, que se comporta como un gigantesco vampiro que se alimenta de la libido como destaca Shoshana Zuboff en su libro “Surveillance Capitalism” ( 2019). En otras palabras en comparación con el capitalismo tradicional, el nuevo tipo de capital no solo extrae plusvalía del trabajo, sino también «de la experiencia humana en su totalidad».

Vuelvo a la restricción del campo de alternativas, cuestión central para el desarrollo de mi razonamiento. Carlo Formenti defendió (Guerra y revolución, 2023), siguiendo a Lukács, una lectura no determinista de Marx, ya que «ninguna dimensión del ser social condiciona a las otras sin estar a su vez condicionada por ellas».

Por tanto, si es cierto que las leyes de la economía adquieren un carácter abrumador, sin embargo la estructura económica no determina la conciencia directamente, sino «a través de la totalidad del ser social». Esto significa que la acción subjetiva, no ejerce su capacidad de decisión en sentido absoluto, sino siempre dentro de un campo de alternativas predefinidas.

A partir de este marco, el objetivo es captar y describir cómo, durante los últimos quince años, es decir, con la instalación del capitalismo digital, se condujo al establecimiento del nuevo orden digital, una contrarrevolución digital que ha provocado una severa restricción de el campo de las alternativas disponibles para la acción subjetiva y para política, particularmente para las clases trabajadoras.

Cómo se logró esta vasta persuasión en el Occidente tecnocapitalista; es, en mi opinión, el principal problema al que nos enfrentamos hoy; y esto sólo puede explicarse entrando en la lógica profundamente manipuladora del capitalismo digital, basada en una sofisticada ingeniería conductual. Desde este punto de vista, me refiero, entre otras cosas, a alguno de mis trabajos publicados en las páginas de L’Interformazione.

Aquí me gustaría, en cambio, desarrollar y aclarar un tema unificador: cómo, a través del nuevo orden digital, se está creando una verdadera Gleichschaltung («sincronización») neoliberal. Esto no sorprende, porque constituye una consecuencia coherente de la definición de totalitarismo neoliberal, es decir, una ideología que pretende ocupar todos los espacios de la vida del individuo; así que no nos debería sorprender que hoy los individuos no sean conscientes y tiendan, por el contrario, a creer el horizonte neoliberal, a confiar en él y a identificarse con el sistema, porque esto es inherente al carácter básico del concepto de adoctrinamiento, así es como ocurrió con su arquetipo ideológico bajo el nazismo.

La Gleichschaltung, es decir, la campaña de sincronización de la sociedad, fue lanzada por los nazis en 1933 y duró hasta 1937. Su objetivo era, como sugiere el término, asumir el control total sobre el individuo, así como sobre cada organización y cada aspecto de la vida, con el pretexto de purificar la cultura y la sociedad.

Desde hace algún tiempo existe una Gleichschaltung neoliberal y su realización efectiva se encuentra en una etapa avanzada. Los individuos de masas deben estar alineados, obligados a ajustarse a una ideología funcional al orden mercantil que ha continuado en la tecnocracia neoliberal.

La filiación de un mismo esquema se da dentro de diferentes formas estatales y políticas y convive sin problemas con esta diversidad. El nazismo primero alcanzó el poder, se apoderó de los mandos del Estado y luego lo ocupó y se identificó completamente con él. La élite anglosajona es, sin embargo, transnacional, nómada y ubicua (Jacques Attali, Breve historia del futuro). Los primeros hicieron uso de la represión, los segundos de la promesa de la extensión ilimitada de la libertad individual.

El capitalismo digital constituye la principal herramienta al servicio de la «sincronización» del individuo en la nueva sociedad de masas. Comparado con los totalitarismos del siglo XX, esta no se basa en la represión, sino en la “libertad” y de ahí deriva tanto su eficacia como las dificultades para decodificarla; obviamente se trata de una cierta manera de entender, o más bien de presentar la libertad, dado que las «batallas» en el centro de la ideología neoliberal no son batallas de libertad y la supuesta extensión ilimitada ligada a la posibilidad infinita de manipular al individuo esconde su definitiva reducción a mercancía (Silvia Guerini, Del cuerpo neutro al cyborg posthumano, 2022).

Así la «sincronización» del individuo-masa en el nuevo orden digital hace uso del equipamiento ideológico de la corrección política, del feminismo neoliberal y de la «igualdad de oportunidades», del pensamiento LGBTQ+, del transhumanismo; y también, sin ninguna paradoja, de un «antifascismo» nominalista, despojado de toda conexión con la cuestión social, pregonado por belicistas, atlantistas y libremercadistas, es decir, por aquellos que ritualmente señalan a un enemigo del pasado incluso cuando caminan junto al neo-autoritarismo del presente, como bien hemos podido comprobar una vez más, y de manera más llamativa, con motivo del teatro mediático del pasado 25 de abril.

He aquí, por tanto, los rasgos generales de lo que debe considerarse una verdadera  Gleichschaltung neoliberal y de la que se puede encontrar una pieza más en el crescendo mediático orquestado con motivo del pasado 25 de noviembre ( https://www.lesistenza.info/attpol / orden-del-dia-divide-et-impera-climax-perfetto-25-novembre/ ), que se ha convertido en una fecha inamovible de la liturgia políticamente correcta.

De hecho, la voluntad de moldear al individuo y a la comunidad deriva necesariamente de la noción de totalitarismo liberal. Hoy, los medios materiales (incluida la ideología) utilizados para este propósito no pueden considerarse  misteriosos. Tampoco es casualidad que la corrección política, con su ímpetu moralista, desempeñe una función similar a la del deseo maníaco de purificar la sociedad y la cultura en la Gleichschaltung original, la nazi.

Finalmente, puedo mencionar otro aspecto central en la Gleichschaltung neoliberal, inherente también a su definición y al esquema general, común al modelo y a la copia, de transformación y estandarización del individuo y de la comunidad, es decir, el hecho de que pasa por el adoctrinamiento de los más jóvenes, de los adolescentes, de los preadolescentes e incluso de los niños, a través de la capacidad que adquiere el nuevo orden digital de dirigirse a ellos directamente, saltándose todas las formas y figuras de intermediación social y educativa, pasos que se han ido dando adoptadas para domesticar, neutralizar o deslegitimar.

Cualquiera que haya estudiado el funcionamiento y la lógica en que se basa el capitalismo digital, o simplemente haya observado cuidadosamente sus efectos en la infancia y la adolescencia, se da cuenta de que el orden digital realza la ya inherente tendencia del neoliberalismo hacia la total desconflictualización y desintermediación de la sociedad , llevándolo a la consecuencia final y más radical, es decir, la enrarecimiento, desestructuración y en última instancia anulación de la relación con las figuras de referencia, padres y profesores.

Los padres se sienten distraídos y atomizados a través de las mismas herramientas a las que sus hijos son cada vez más abandonados; estos últimos son atacados permanentemente con campañas mediáticas ad hoc y las contrarreformas escolares los vuelven lo más inofensivos posible.

De esta manera, se ha logrado, y se logra cada vez más, el resultado de anticipar los tiempos e intensificar los efectos de la separación monádica de los individuos, del retraimiento narcisista y de la disolución de los vínculos comunitarios. Además, la tecnocracia neoliberal, culminación de la ideología mercantil, ahora se opone explícitamente a la familia; y tiene uno de sus pilares en la destrucción y colonización de las escuelas públicas.

También en este caso podemos ver cómo el capitalismo digital predispone y amplifica todas las escisiones y formas de desintegración que sus apéndices ideológicos fortalecen y concretan. En este sentido, resultan especialmente útiles las páginas del citado libro de Silvia Guerini dedicadas a la saturación de las escuelas, principalmente en los países anglosajones , con la ideología de «género neutral», que se encuentra en el origen del crecimiento exponencial de los fenómenos de tipo disforia.

En Canadá, el adoctrinamiento sobre la “identidad de género” ha penetrado en las escuelas, como resultado, niños y niñas de hasta 11 años piden usar sus pronombres preferidos y muchos adolescentes se definen como pan-sexuales (….). En Canadá, a los niños y niñas de todas las edades se les enseña que tienen una «identidad de género» y que ésta es más importante que el sexo biológico.

La política escolar prevé la posibilidad de una “transición social” sin que los padres sean informados. Un padre se enteró de que se hacía referencia a su hija con un nombre masculino cuando lo leyó en el anuario de séptimo grado. La condena a 6 meses de prisión y una multa de 30 mil dólares para este padre que se opuso a la administración de bloqueadores a su hija es un precedente significativo, peligroso y preocupante.

En conclusión,  la Gleichschaltung neoliberal debe entenderse a la luz de todos los aspectos y contextos complementarios en los que se arraiga y se hace explícita la reproducción de su ideología.

El nuevo orden digital, que constituye quizás la realización más completa del «capitalismo mágico», mantiene unida y relanza toda la construcción material de la ideología, la lleva a un nivel superior y ofrece al individuo de masa un horizonte trascendente en el que ubicarse, resultando en un severo cierre del campo de alternativas disponibles para la acción subjetiva y política.

Pier Paolo Caserta es profesor de Filosofía e Historia, ensayista independiente, formador y autor en el campo de la lógica.

Fuente: https://observatoriocrisis.com/2024/04/28/la-gleichschaltung-neoliberal/

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ENTENDIENDO AL PERSONAJE

— GENERAL.

001. ¿Qué piensa de Arcadia Bay y su política pro-vampiro? ¿Está de acuerdo? 

002. ¿Cómo se describiría a sí misme? ¿Cuáles son sus fortalezas y defectos?

003. ¿Cómo lo definen las personas que le conocen?

004. Si tiene una ocupación, ¿cómo llegó a ella? ¿le gusta lo que hace? De no tener una, ¿es por decisión propia o mala suerte? ¿O ninguna?

005. ¿Tiene algún recuerdo de la infancia importante? 

006. ¿Qué piensa de los movimientos antivampiros que han ido surgiendo en los últimos años? 

007. ¿Qué opina de los fangbangers?

— VAMPIROS.

1A. ¿Quién fue su Hacedor? ¿Estuvo presente, lo abandonó? 

2A. ¿Alguna vez estuvo cerca de experimentar la Muerte Verdadera? 

3A. ¿Cómo fueron sus primeros días como neófito? 

4A. ¿Para qué suele usar su poder principal? ¿Qué opina de su habilidad?

5A. Si pudiera viajar en el tiempo y evitar la mordida, ¿lo haría?

6A. ¿Cómo fue su Despertar? ¿Aún no lo tiene o ya ha hecho las paces con su condición?

— HUMANOS.

1B. ¿Cuál fue su reacción a la Gran Revelación? 

2B. Dicen que el padre DeVries es el principal opositor a los vampiros de la ciudad, con algunos definiendo sus posturas como radicales, ¿está de acuerdo con él? 

3B. ¿Tiene algún amigo, conocido o familiar vampiro? ¿Qué pensaría si un ser querido resultara ser uno o fuese transformado?

4B. ¿Ha tenido un encuentro cercano con un vampirx? ¿Le dio miedo?

5B. ¿Qué haría si fuese transformade hoy? ¿Lo aceptaría?

6B. ¿Cuál es su opinión sobre la política pro-vampirica de Main Vein? ¿Le parece correcto que vampiros y humanos convivan bajo el mismo techo?

— ENVÍA PARA 

📳 una edición sobre las redes sociales de mi personaje.

🧣 una edición sobre el armario de mi personaje.

🖼 una edición sobre el moodboard de mi personaje.

🎧 una edición sobre la lista de reproducción de mi personaje.

🔮 una edición sobre un objeto preciado de mi personaje.