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Spain flag emoji review: ESPAÑOL!🇪🇸

Apple: ¡Vamos allá Apple! Me parece un emoji súper conseguido ya que está súper bien detallado y no vea que bien hecho está el escudo aunque podemos ver de que está un poco borroso. ¿Quizás por nuestro punto de vista o que? Los colores podrían haber estado mucho más vivaces porque se ven un poquitín sucios. 8/10

Google: Un toquecito bastante sencillo de detalle. Me gusta bastante. El escudo también lo vemos borroso pero no me importa. Se merece buena nota por ser un emoji bueno y sin carga de detalle extrema. Bueno a mi me gustan mucho los emojis detallados aunque hay que decir de que si algunos están más detallados de lo que deberían de ser, podrían verse un poco abrumadores. 7/10

Samsung: Dios. Cuando dije de que el escudo se veía borroso en los dos emojis… estoy realmente equivocado aquí si que se ve borroso. Veo que hay un contorno gris rodeando a la bandera enteramente pero no pega mucho con los colores. El sombreado se ve súper conseguido pero la bandera se ve un poco tiesa o no curvada del todo. 7/10 me gustan las luces.

WhatsApp: El escudo se va a salir de la bandera si lo desplazan un poco más. A ver, esta mazo bien. Me gustan los detalles. 8/10 Buen detalle en el escudo.

Twitter: Esto no es una bandera. Esto es jartible. 1/10

Facebook: Que deleitante es el renderizado de la bandera. Sombreado con amor y precisión y unas luces adorables que añaden profundidad al emoji. 9/10

Skype: Oye esto está chulo. Ya se que he juzgado mucho si está moviéndose o no, pero tengo que decir que me gusta bastante. A el contorno le han puesto el filtro alfa del gimp. 7/10

Twitter emoji stickers: Esto es la ostia. Una verdadera joya de luz. En su punto. Me siento orgulloso de mi país tan bonito. Hay también muchos países bonitos en el mundo, incluidos el mío. Como se mueve grácilmente con esos sombreados perfectos y una atención al detalle espectacular… para comerselo enterito. 10/10 Colgarlo en mi cuarto por favor.

Joypixels: Uy, estoy viendo que el escudo está un poquito raro ¿no? La granada no se ve del todo. ¿Que hace ahí una mancha roja? ¿Es un círculo?

5/10 único y diferente

Tossface: A mi con que se copien uno al otro me genera malestar. 1/10

Openmoji: Ay, mi alma. ¿España? 0/10

¡Muchísimas gracias a todos! 🥘❤️‍🔥

Viva Españita. 🇪🇸

[mileybooks]

Review: "V+ La plaga" | A. G. Dones

⭐⭐⭐⭐— Vampiros, pandemias y crítica social: un cóctel inesperado que casi roza la perfección.

Desde el primer capítulo, este libro me atrapó con tres elementos clave: vampiros, actualidad y una crítica afilada. La historia mezcla el apocalipsis pandémico que todos vivimos (sí, ese) con la inmortalidad violenta y romántica de los vampiros. Y vaya que funciona.

El narrador es uno de los puntos fuertes: entre la historia principal, las cartas de Olivier a su yo futuro y las tramas paralelas, la estructura es casi cinematográfica. Parece que estés viendo un thriller oscuro con toques de fantasía. Además, la precisión con la que se describe la pandemia y el comportamiento humano es casi incómoda en su realismo, pero también necesaria. Leer esto cinco años después de nuestra propia realidad pandémica añade un toque escalofriante.

Lo que me ha encantado:

Los vampiros: Esa mezcla entre sus poderes y el mundo real me ha parecido magistral. La autora logra que todo parezca posible gracias a su investigación y la veracidad que aporta.

La prosa: Por fin un libro escrito en castellano que demuestra lo que un autor nativo puede lograr. Es elegante, ágil y rica, y he aprendido más palabras con este libro que con varias lecturas recientes combinadas.

El ritmo: No hay un solo momento de monotonía. La acción está tan bien construida que resulta imposible soltarlo, y la forma en que alterna narradores y puntos de vista crea una experiencia intensa y memorable.

Lo que me dejó dudando *SPOILERS, SALTA ESTE FRAGMENTO SI LO VAS A LEER* :

El origen del virus: Sabemos que un no vivo es el culpable, pero ¿cómo exactamente? La conexión entre el rey-jaguar y la pandemia me quedó algo confusa, y me habría gustado más claridad en este punto, que siento que era el núcleo del conflicto.

Relaciones entre personajes: Olivier y Trich tienen una química evidente, pero nunca llegamos a entender del todo su trasfondo. ¿Se conocían desde hace siglos? ¿Qué pasó entre ellos antes de esta misión? Me ha faltado un poco de contexto para disfrutar plenamente su dinámica.

El conflicto Milán-Roma: La traición al final me pareció algo irrelevante para la trama principal, aunque la escena de tortura eterna fue impactante. Quizás con más desarrollo habría tenido más peso.

*FIN DE SPOILERS*

Personajes favoritos:

Olivier: Mi favorito indiscutible. Su nobleza, sus reflexiones y ese aire trágico me hicieron conectar con él. Sus momentos patéticos son oro puro, y aunque su destino queda ambiguo,leería toda una saga sobre su vida.

Ausiliatrice: Al principio me costó conectar con ella (y con su nombre), pero al final encaja perfectamente en el mundo del libro. Es intensa, dominante y memorable, aunque a veces parece más secundaria frente a Olivier.

Vincent: Pese a su rol más secundario, sus escenas me encantaron, sobre todo el combate en Roma. Su respeto por la sangre, su deber y ese aire de Ventrue lo hacen fascinante.

Detalles técnicos:

La maquetación del eBook podría mejorar; no podía saltar de capítulo ni en el móvil ni en el PC.

La portada no le hace justicia a la historia. Una ilustración más impactante y un título como La Plaga podrían convertir este libro en un éxito aún mayor.

En resumen, este libro me ha sorprendido en todos los sentidos. Con más claridad en algunos puntos y una mejor presentación, sería perfecto. Aun así, ha sido una lectura intensa, bien escrita y llena de momentos memorables. Espero ver más de esta autora pronto, porque tiene el potencial de ser una gran autora de ficción en Español.

[espeliculando]

Puntuación:⭐️⭐️ y 1/2 de 5

Estación Rocafort

No será un trayecto para recordar pero llegaras bien a la estación

Por mgarsos

Una historia de terror al uso, sin sorpresas y a la que por lo general le falta desarrollo. Tropieza cuando transita de lo paranormal al esoterismo. Su guión, sencillo, es capaz de crear tensión pero no de generar susto.

Aunque Natalia Azahara y Valèria Sorolla se esfuerzan por estar a la altura, se ven eclipsadas por los secundarios Javier Gutiérrez y Francesc Albiol. Caben menciones especiales para Celso Bugallo y Jorge Cabrera.

A nivel visual, su fotografía experimenta con algún que otro plano vanguardista, que aporta inestabilidad e inquietud, pero que no termina de explotar y acaba por ser anecdótico. Algunas de sus localizaciones se nos presentan descuidadas, desaprovechando sobremanera su potencial. Por último, sus efectos digitales dejan bastante que desear.

La música, como viene siendo habitual, es correcta, acompaña a la acción pero no marca ninguna diferencia reseñable.

Concluyendo, Estación Rocafort es una película de terror correcta, un terror que vira más hacia la intriga que al susto, lo que la hace apta para públicos sensibles, con un final un poco obtuso, que no busca innovar ni mucho menos, simplemente entretenernos durante sus 89 minutos. Así que no lo pienses, sube al vagón y disfruta del trayecto sin importar la estación.

[cinemedios]

'En Concierto': 40 años de Mecano reafirmándose

El 8 de noviembre de 1984 Mecano se presentaba en el Pabellón Frontón de Segovia, justo después de que CBS, su discográfica del momento, decidiera cancelar abruptamente su contrato, dejándolos con la producción de un último álbum que se volvió el registro de la popularidad del grupo y el testimonio de lo que es considerado uno de los peores errores cometidos por una discográfica.

El 8 de noviembre de 1984 Mecano se presentaba en el Pabellón Frontón de Segovia, justo después de que CBS, su discográfica del momento, decidiera cancelar abruptamente su contrato, dejándolos con la producción de un último álbum que se volvió el registro de la popularidad del grupo y el testimonio de lo que es considerado uno de los peores errores cometidos por una discográfica. Reseña Musical |…

[musasdetinta]

Reseña #UnCuentoPerfecto 📖🌺

Lei este libro hace poco más de un año y la adaptación que estrenó Netflix hace unas semanas atrás trajo a mi memoria esta hermosa historia.

Margot, heredera de una cadena de hoteles familiar, decide que no puede casarse el día de su boda y su prometido le pide un tiempo. David tiene tres empleos para poder llegar a fin de mes, duerme en el sillón de sus amigos, y su novia, una diosa propiamente dicha, corta con él. Dos personas que no tienen absolutamente nada en común excepto por una sola cosa: los dos tienen ojos tristes.

Elisabet Benavent nos hace cruzar el Atlántico a través de sus páginas y nos regala un hermoso viaje a Grecia, en donde nuestros protagonistas se ayudan mutuamente a encontrarse a ellos mismos. Las circunstancias de estas vacaciones que pasan juntos son propiamente de literatura o de película y eso es lo que lo hace tan lindo, lo que lo hace diferente a otros libros.

“No somos lo que tenemos, somos lo que sentimos”, es una de mis frases favoritas. Destaco mucho la forma en que la escritora nos fue mostrando progresivamente el crecimiento interno de Margot y David, no sólo por como fueron enamorándose, si no en cómo fueron dándose cuenta cada uno de quienes verdaderamente eran y lo que querían para sus vidas.

Y el final… es muy interesante lo que se nos plantea (algo que sucede poco en la literatura) y que también concuerda con el mensaje del libro: los pequeños detalles que elegimos, que tal vez no nos damos cuenta de su importancia, pero como algo tan mínimo puede cambiar lo que nos depara el futuro en situaciones completamente diferentes.

4.7⭐

[sabanerox]

Bird Box: Barcelona ^ Calificación y Rating

Tuvieron que transcurrir casi cinco años para que, por fin, todos aquellos que nos quedamos con los pelos de punta, tras ver a Sandra Bullock y sus dos niños vendados intentando navegar en un río lleno de cataratas, pudimos ver una continuación de la historia de las misteriosas criaturas que tan solo al verlas, te conducen al suicidio. Sí, Bird Box: Barcelona, es la segunda entrega de la saga de…

[jgmail]

Por qué y cómo la clase social sigue siendo importante

Reseña de The Class Matrix. Social Theory after the Cultural Turn, de Vivek Chibber (Harvard University Press, 2022)

Por Nick French

Fuentes: Jacobin

Está de moda declarar que el marxismo no tiene mucho que decir sobre las sociedades complejas y modernas. Pero la clase y los intereses materiales que genera siguen siendo los rasgos centrales del capitalismo.

Aunque Occupy Wall Street, las campañas presidenciales de Bernie Sanders y otros acontecimientos devolvieron el tema de la clase y la desigualdad económica a la conciencia pública de los Estados Unidos en los últimos años, este resurgimiento fue acompañado de denuncias sobre el marxismo como un marco anticuado para el an��lisis social y político. Los expertos y los políticos nos advierten de los peligros de centrarnos demasiado en la clase o de tratarla como algo «más importante» que otras identidades sociales o formas de jerarquía.

Estos estribillos populares se hacen eco de afirmaciones que dominaron la teoría social académica durante décadas. Mientras que Karl Marx y sus seguidores consideraban que las fuerzas económicas eran fundamentales para entender la estabilidad y los conflictos sociales, los partidarios del «giro cultural» en la teoría social conceden un lugar de honor a los factores no económicos. Si la clase es una cuestión de ubicación de una persona en una estructura económica —si, por ejemplo, posee medios de producción o debe vender su fuerza de trabajo para ganarse la vida—, entonces tiene poco poder predictivo para explicar por qué la gente hace lo que hace, argumentan los culturalistas. En su lugar, deberíamos fijarnos en factores culturales contingentes: normas sociales, valores y prácticas religiosas.

Es fácil ver el atractivo de estos argumentos. A pesar de la renovada preocupación por la desigualdad económica representada por Sanders y fenómenos afines en otros lugares (el corbynismo en Gran Bretaña, Podemos en España, La France Insoumise), las críticas basadas en la clase social no lograron captar el apoyo de las clases trabajadoras a gran escala. Los viejos partidos de izquierda están en declive y cada vez más trabajadores gravitan hacia la derecha. La política mundial sigue experimentando un reajuste de clases: en comparación con principios y mediados del siglo XX, la clase se está convirtiendo en una categoría cada vez menos destacada de identidad y conflicto políticos. Las divisiones partidistas se están endureciendo, pero ningún bando afirma de forma creíble que representa los intereses —o que puede ganarse la lealtad— de los trabajadores.

En su reciente libro The Class Matrix: Social Theory After the Cultural Turn, [La matriz de clase: la teoría social después del giro cultural] el sociólogo Vivek Chibber sostiene que desestimar la importancia del análisis de clase es un grave error. Una comprensión marxista adecuada de la clase, afirma, puede hacerle frente a los argumentos culturalistas de la teoría social. Pero, sobre todo, el marxismo puede darnos un marco para entender por qué bajo el capitalismo los trabajadores serán más propensos a consentir el sistema que a rebelarse contra él y puede arrojar luz sobre cómo hacer realidad el cambio revolucionario.

Estructura económica y cultura

El núcleo del argumento de Chibber es una elegante explicación de la relación entre la estructura de clases del capitalismo y la cultura. Los culturalistas sostienen que todo comportamiento humano intencional está mediado por el «trabajo interpretativo de los actores humanos», como dice el teórico social William Sewell. Para que una estructura social —como, por ejemplo, la relación capital-trabajo asalariado— sea eficaz a la hora de motivar el comportamiento, los agentes que participan en esa estructura deben aprender e interiorizar los guiones culturales adecuados.

Este argumento, escribe Chibber, sugiere que «la existencia misma de la estructura parece depender de los caprichos de la mediación cultural». Si soy un trabajador, debo aprender e interiorizar el hecho de que tengo que encontrar y conservar un trabajo para poder mantenerme, y debo aprender e interiorizar las normas y hábitos necesarios para ello (normas de habla y vestimenta, ciertas habilidades, una «ética del trabajo», etc.). Si soy capitalista, tengo que aprender e interiorizar el hecho de que el éxito significa maximizar los beneficios, y debo aprender e interiorizar las normas y hábitos que me permiten hacerlo (un enfoque único en la ampliación de la cuota de mercado y la reducción de costos, por ejemplo, lo que requiere un trato despiadado para con mis empleados).

Así pues, puede parecer que la motivación humana se explica por la cultura «hasta el fondo». Pero no es así. Aunque los culturalistas tienen razón en que las personas deben adaptarse a determinados guiones culturales para participar en las estructuras sociales, admite Chibber, de ello no se deduce que esos guiones culturales tengan primacía causal a la hora de explicar la estructura. En cambio, la propia estructura económica explica por qué la gente necesita aprender e interiorizar los guiones pertinentes en primer lugar.

Pensemos en lo que ocurre si un trabajador no interioriza el guion cultural correspondiente a su función. Eso significa que no conseguirá un empleo; o, si lo consigue, no podrá conservarlo durante mucho tiempo. El resultado será la indigencia, el hambre y cosas peores. Del mismo modo, un capitalista que no interiorice el guion pertinente a su función pronto se encontrará con que sus empresas se van a pique y, si no se recompone, acabará encontrándose en la desesperada situación de un proletario sin propiedades.

Tanto para los capitalistas como para los trabajadores, la estructura económica genera poderosos intereses materiales que los obligan a interiorizar los guiones culturales correspondientes a sus posiciones de clase. Si no lo hacen, ponen en riesgo los fundamentos de su bienestar individual.

No se trata de negar la importancia de la cultura. Pero sí de decir que, si queremos entender por qué la gente en las sociedades capitalistas actúa como lo hace, la estructura económica debe tener un papel explicativo primordial. Esta afirmación se ve confirmada, según Chibber, por la expansión mundial del capitalismo en los siglos XX y XXI. Lejos de que determinadas concepciones culturales sean requisitos previos u obstáculos insuperables para el desarrollo de las estructuras de clase capitalistas, la imposición del capitalismo transformó a culturas de todo el mundo —incluidas las que antes se consideraban hostiles a las relaciones capitalistas— para adaptarlas a sus propósitos.

La falsa explicación de la falsa conciencia

Los marxistas sostienen que el capitalismo implica esencialmente la explotación y la dominación de la clase obrera por la clase capitalista. Al no tener acceso a los «medios de producción», los trabajadores deben vender su fuerza de trabajo a quienes sí los tienen: los capitalistas. Una vez que el trabajador consigue un empleo, está sometido a la tiranía del patrón, que intentará sacarle el máximo trabajo por el mínimo salario posible. Aunque los trabajadores son los que producen los bienes y servicios que vende el capitalista, éste se queda con la mayor parte del excedente social producido por sus empleados en forma de ganancias, mientras que los trabajadores reciben una miseria en forma de salarios.

Este antagonismo de intereses implicado en la relación capitalista-trabajador asalariado, y los perjuicios que impone a los trabajadores, conduce al conflicto. Marx, observando las incipientes organizaciones obreras y movimientos políticos de su época, pensó que este conflicto adoptaría una forma cada vez más colectiva y revolucionaria: los trabajadores se unirían para resistir a su explotación y finalmente «expropiarían a los expropiadores», aboliendo la propiedad privada y acabando por completo con el capitalismo.

Esto no ocurrió. Hubo, por supuesto, revoluciones socialistas en países donde el capitalismo apenas empezaba a desarrollarse, empezando por Rusia en 1917, pero estas sociedades pronto degeneraron en regímenes autoritarios y a finales de siglo evolucionaban en dirección capitalista. En Occidente, los partidos socialistas se acomodaron gradualmente al sistema capitalista y acabaron por alejarse incluso de la promoción de reformas significativas del sistema y de la representación de sus bases obreras tradicionales. Incluso los sindicatos llevan décadas en declive a nivel mundial.

¿Por qué no se cumplieron las profecías revolucionarias del marxismo? Según los pensadores de la Nueva Izquierda, la respuesta está en la cultura. Los trabajadores tienen interés en organizarse colectivamente para defender su bienestar y, en última instancia, derrocar el sistema capitalista. Pero fueron completamente adoctrinados por la ideología burguesa para aceptar el sistema como moralmente legítimo, y anestesiados por los superficiales consuelos de «la industria cultural», la promesa de bienes de consumo y similares. La idea es que si los trabajadores pudieran atravesar el velo de la ilusión y reconocer sus verdaderos intereses, se rebelarían.

Chibber utiliza su concepción materialista de la clase para desmontar este argumento. El problema de esta explicación es que, como resultado de su posición de clase, los trabajadores experimentan a diario daños generalizados y pérdida de autonomía en el trabajo, sufren ansiedad por encontrar o conservar un empleo y llevan adelante una lucha continua para mantener un nivel de vida confortable. Decir que la clase trabajadora en general ha caído presa del adoctrinamiento ideológico equivale a afirmar que la ideología ha anulado estos aspectos destacados de la experiencia vivida de los trabajadores, que la influencia de la «cultura burguesa» es tan fuerte que provoca un «colapso cognitivo» sistemático, es decir, una falsa conciencia. Peor aún, esta explicación posiciona de manera extraña al teórico como alguien que tiene más comprensión de la experiencia de los trabajadores que ellos mismos.

Y, de hecho, los trabajadores suelen resistirse a su explotación. Eluden sus responsabilidades cuando están en el trabajo; llaman para reportarse enfermos cuando no lo están; y, ocasionalmente, cometen pequeños robos o actos de sabotaje contra su empleador. Estas formas generalizadas de resistencia individual demuestran que las personas trabajadoras no son simplemente víctimas ingenuas de los mitos procapitalistas.

Por qué los trabajadores (sólo a veces) se rebelan

Entonces, ¿por qué no se rebelan los trabajadores? La respuesta está en los costos y riesgos asociados a la acción colectiva. Los trabajadores dependen de sus empleos para mantenerse a sí mismos y a sus familias. No es cierto que los trabajadores «no tengan nada que perder salvo sus cadenas»: al organizarse o emprender acciones con sus compañeros de trabajo, podrían muy bien perder sus medios de vida. «La miseria de ser explotado por los capitalistas no es nada en comparación con la miseria de no ser explotado en absoluto», bromeaba la economista Joan Robinson.

Además de la vulnerabilidad al desempleo, hay muchos otros obstáculos para una estrategia de resistencia colectiva. Los trabajadores tienen intereses diversos que a veces se oponen a la acción colectiva. Por ejemplo, aunque a largo plazo la gran mayoría de los trabajadores se beneficiarían de la creación de poderosos sindicatos y organizaciones políticas, a corto plazo, los trabajadores afortunados o muy cualificados pueden conseguir un mejor acuerdo para sí mismos mediante la negociación individual con los empresarios.

Además, está el problema del oportunismo: aunque todos se beneficien del fruto del esfuerzo colectivo, ningún trabajador individual saldrá perdiendo si no contribuye. Esto crea un fuerte incentivo para que los trabajadores eludan sus responsabilidades en los esfuerzos de organización colectiva, pero si un número suficiente de individuos lo hace, los esfuerzos fracasarán.

La conclusión de Chibber es que Marx se equivocó al pensar que el capitalismo produciría naturalmente a sus propios «sepultureros». Por el contrario, los intereses materiales generados por la estructura de clases normalmente militan en contra de la acción colectiva y, en su lugar, empujan a los trabajadores a promover sus intereses trabajando duro y «manteniendo la cabeza gacha», al tiempo que participan en actos ocasionales de resistencia individualizada. Los teóricos de la Nueva Izquierda que afirman que los trabajadores no se rebelan porque están bajo el dominio de la ideología burguesa parten del mismo supuesto erróneo que Marx: piensan que las razones de la aquiescencia de los trabajadores deben venir de fuera de la estructura económica. De hecho, en la mayoría de los tiempos y lugares, la estructura de clases proporciona razones suficientemente fuertes por sí misma para evitar la resistencia colectiva, por no hablar de la actividad revolucionaria.

Pero los trabajadores pueden organizarse, y de hecho lo hacen, para luchar contra sus explotadores. ¿En qué condiciones es viable la acción colectiva? Un ingrediente crucial, sostiene Chibber, es la creación de una cultura de la solidaridad:

[Los trabajadores] tienen que hacer su valoración de los posibles resultados, al menos en parte, en función de cómo afectará a sus compañeros; esto se deriva de un sentido de obligación y de lo que deben al bien colectivo (…). Al dirigir a cada trabajador para que vea el bienestar de sus compañeros como algo que le concierne directamente, un ethos solidario contrarresta los efectos individualizadores generados normalmente por el capitalismo. Y hacerlo permite la creación de la identidad colectiva que, a su vez, es el acompañamiento cultural de la lucha de clases.

Cuando los trabajadores llegan a considerar a su propio bienestar como ligado al de los demás, los obstáculos normales para la acción colectiva se reducen. Están más dispuestos a asumir riesgos individuales y son reacios a aprovecharse de los esfuerzos de sus compañeros.

Una vez más, la cultura se ve limitada por los intereses materiales. Un ethos solidario no es lo mismo que un ethos altruista, en el sentido de una preocupación desinteresada por el bienestar de los demás. La solidaridad consiste más bien en formar un sentimiento de obligación recíproca en torno a intereses compartidos. Sabiendo que, a largo plazo, todos se beneficiarán de unas organizaciones de trabajadores fuertes, los trabajadores interiorizan normas que cambian su forma de sopesar los costos y los riesgos asociados a la acción colectiva. Mi sentido de la obligación hacia mis compañeros puede permitirme superar mi miedo a las represalias del jefe; puede animarme a considerar que un aumento salarial individual aquí y ahora es menos importante que la seguridad que ofrece un contrato sindical; me hará ver al oportunismo como una traición vergonzosa a mis compañeros.

Cuando los trabajadores construyen culturas de solidaridad, es más probable que sigan estrategias de resistencia colectiva y que tengan éxito. Pero debemos hacer hincapié en que la organización basada en la clase no es la única forma en que los trabajadores pueden perseguir sus intereses de forma colectiva bajo el capitalismo. Por supuesto, también pertenecen a organizaciones formales e informales basadas en la raza, la etnia, la religión, el parentesco y otras identidades sociales. Los trabajadores pueden utilizar estas redes para sortear las vicisitudes de la competencia en el mercado laboral acaparando recursos y oportunidades de empleo; y así es como la utilidad de estas estrategias da lugar a ideologías justificadoras del racismo, el etnocentrismo y similares.

Estas identidades colectivas, al igual que la de clase, se basan en la estructura económica del capitalismo. Sin embargo, con el tiempo, el hecho de que los trabajadores den prioridad a su identificación con (digamos) miembros de su raza o correligionarios hace que sea menos probable que forjen coaliciones grandes y duraderas para promover sus intereses y facilita que los capitalistas logren enfrentar a los trabajadores entre sí. (Si un sindicato se niega a admitir a trabajadores no blancos, por ejemplo, tarde o temprano se encontrará con que los patrones emplean a esos trabajadores excluidos como rompehuelgas).

Por lo tanto, la razón para tratar a las culturas de solidaridad de clase como especialmente importantes no es que consideremos de forma chovinista que la opresión de clase es moralmente más importante que otras jerarquías sociales, como denuncian algunos críticos malhumorados. Es porque organizarse en función de la clase es la única estrategia factible a largo plazo para resistir y finalmente superar la dominación capitalista y socavar así la base material de la opresión racial y de otras formas de opresión.

Clase, política y política de clase en el siglo XXI

De ello se deduce que la formación de clases —la transformación de los trabajadores de una «clase en sí» a una «clase para sí» consciente y organizada, en términos de Marx— es una propuesta extremadamente delicada. Los incentivos materiales generados por la estructura económica del capitalismo desalientan la organización colectiva de clase y, en su lugar, empujan a los trabajadores a buscar medios individuales para defender sus intereses o, de lo contrario, a recurrir a redes de parentesco, raza, etcétera, que los enfrentan a sus potenciales compañeros de lucha.

Gracias a los heroicos esfuerzos de organizadores de izquierda ideológicamente comprometidos con la construcción de culturas de solidaridad, el movimiento obrero nació y creció a pasos agigantados a finales del siglo XIX y principios del XX. Estos organizadores contaron con la ayuda de circunstancias propicias. La rápida industrialización llevó a un número cada vez mayor de trabajadores a las grandes fábricas y a los densos centros urbanos, lo que hizo menguar el miedo de los trabajadores al desempleo de larga duración. En la mayor parte del mundo capitalista, los trabajadores estaban políticamente privados de sus derechos, lo que reforzaba su sentimiento de injusticia y ponía de manifiesto la necesidad de organizarse en función de su clase para exigir derechos políticos y económicos. Los trabajadores vivían cerca unos de otros en los barrios marginales de la ciudad, segregados de otros elementos de la sociedad, lo que facilitaba la toma de conciencia de sus intereses comunes y la forja de una identidad colectiva.

Estos hechos estructurales e institucionales fueron terreno fértil para el crecimiento de poderosos movimientos obreros y partidos socialistas. Esas organizaciones lucharon por una «humanización» parcial del capitalismo, redistribuyendo la riqueza y los ingresos hacia las clases pobres y trabajadoras. Durante un tiempo, especialmente en la posguerra, el rápido crecimiento económico permitió a los empresarios absorber (a regañadientes) las demandas redistributivas de los sindicatos y los partidos de izquierda. Sin embargo, el descenso de las tasas de ganancia a partir de la década de 1960 obligó a los empresarios a ser menos tolerantes y los capitalistas comenzaron a contraatacar, aplastando con éxito a los sindicatos y haciendo retroceder al Estado del bienestar en gran parte del mundo desarrollado.

Esta historia nos lleva al periodo neoliberal, del que los trabajadores aún no pudieron salir. Durante décadas, sufrieron el estancamiento de los salarios y la erosión de los bienes públicos. Al principio, señala Chibber, los trabajadores respondieron retirándose de la actividad política y de la vida cívica. Pero los últimos años mostraron expresiones activas de descontento, con un repunte de las huelgas (aunque todavía a niveles históricamente bajos) y con explosiones de ira en las urnas, bajo la forma de apoyo a partidos y candidatos populistas y antiestablishment, tanto de izquierda como de derecha.

Este patrón de desafección y enojo de la clase obrera es comprensible en términos materialistas, al igual que los obstáculos para una renovación del movimiento obrero organizado y de los partidos políticos de masas de la clase obrera. Los factores estructurales e institucionales subyacentes al nacimiento y expansión de la vieja izquierda ya no existen. A escala mundial, las economías capitalistas se están desindustrializando, lo que supone un menor crecimiento del empleo, la dispersión de los trabajadores en empresas más pequeñas y una menor seguridad laboral. En la mayoría de las democracias capitalistas, los trabajadores tienen ahora plenos derechos políticos y ya no están geográficamente aislados en sus propias comunidades densamente pobladas, sino dispersos en los suburbios, entre otras clases.

Estos hechos significan que el proyecto de organizar a los trabajadores tiene un carácter totalmente diferente al que tenía a finales del siglo XIX y principios del XX. «El estatus electoral y las condiciones sociales de los trabajadores trabajaban antes en tándem con la estructura de clases para empujarlos hacia una identidad común», escribe Chibber, «pero ya no es así». Hoy en día, su estatus electoral y sus condiciones sociales separan a los trabajadores, exacerbando la tendencia a adoptar modos de resistencia individualizados o más restringidos y limitados.

De vuelta a la clase

The Class Matrix no está exenta de defectos. Chibber no ofrece ni defiende explícitamente en ninguna parte una definición de los intereses materiales, una noción fundamental para su explicación de la motivación humana en el capitalismo y para su distinción entre las explicaciones materialistas y culturalistas de la estructura social. Tampoco discute las conexiones entre intereses, preferencias y motivaciones, un tema que durante mucho tiempo obsesionó tanto a filósofos como a científicos sociales, y sobre el que Chibber hace algunas suposiciones controvertidas que no saca del todo a la superficie. (Muy brevemente: parece trabajar con una definición de los intereses materiales como componentes universales del bienestar, arraigados en las necesidades y capacidades biológicas humanas, que regulan sistemáticamente las preferencias y motivaciones de las personas en todos los contextos culturales. Se trata sin duda de una concepción plausible y defendible de los intereses, pero no creo que sea autoevidente).

Por último, muchas de las formulaciones del libro sugieren una dicotomía entre las formas individualistas de resistencia a la dominación y la acción colectiva basada en la clase. Pero como ya se dijo, y como el propio Chibber reconoce en algunos momentos, las estrategias colectivas de promoción de intereses también pueden presentarse como confianza en colectividades raciales, étnicas y otras colectividades no clasistas. Hay, por supuesto, una similitud importante entre las formas individualistas de resistencia y la dependencia de redes restringidas para acaparar ventajas: significan no unir a los trabajadores para desafiar al capitalismo desde la raíz y son, por esa razón, en última instancia contraproducentes.

Sin embargo, se trata de quejas sobre la presentación más que sobre el fondo. En general, The Class Matrix es una exposición clara, convincente y sistemática de la opinión de que la clase es una realidad objetiva que moldea de forma predecible y racional el pensamiento y la acción humanos, una realidad que debemos abordar seriamente si queremos comprender la sociedad contemporánea y sus síntomas mórbidos.

Los socialistas de hoy nos enfrentamos a la difícil tarea de construir culturas de solidaridad en un terreno diferente y menos favorable que el de nuestros predecesores. Si esto es posible, y de qué forma, son cuestiones que Chibber deja en manos de sus lectores. Pero es probable que su contribución a la comprensión de lo que es la clase, y por qué importa, resulte indispensable para encontrar las respuestas.

Nick French. Editor de Jacobin Magazine (EE. UU.)

Traducción: Pedro Perucca

Fuente: https://jacobinlat.com/2025/01/por-que-y-como-la-clase-social-sigue-siendo-importante/

[el-rincon-de-lectura-69]

Freaks

Reseña Literatura

Marìa Fernanda Ampuero

Nacida en Guayaquil, Ecuador un 14 de abril de 1976. Es la autora del cuento Freaks, que conjuntamente con otros cuentos de su autoría forman parte de un solo libro llamado Pelea de Gallos (2018) , el cual fue galardonado con el Premio Joaquín Gallegos Lara 2018.

Antes de dedicarse plenamente a la literatura trabajó como periodista en varios países, incluyendo España. Ella afirmó que durante sus años como periodista tuvo que cubrir temas tan variados como la crónica social y reportajes sobre inmigración, experiencia que marcó profundamente su escritura, también tomó inspiración de recuerdos familiares o vivencias reales, lo que les da un impacto emocional adicional.

Marìa Fernanda Ampuero aborda en sus obras temas complejos y universales, generalmente desde una perspectiva crìtica y visceral. Algunos de los temas principales que explora son:

Violencia 5. Cuerpo

Desigualdad de gènero 6. Religiòn y culpa

Familia 7. Migraciòn

Marginalidad

El cuento "Freaks", de María Fernanda Ampuero, retrata la vida de un grupo de personas consideradas "diferentes" debido a sus características físicas o sociales, como lo son el cabezón y el protagonista de la historia. A través de sus ojos, la autora expone la crueldad del mundo hacia quienes son marginados, incluso por su propia familia, un ejemplo claro es el abuso de parte de los hermanos del protagonista hacía este mismo, donde los padres nunca intervinieron o realizaron alguna acciòn para entender o preocuparse por frenar estos abusos. Ella explora en esta obra temas de discriminación, soledad y explotación. El relato destaca la humanidad de estos personajes, los sentimientos y emociones que estos expresan a lo largo de los acontecimiento que suceden en la trama, cuestionando los prejuicios de la sociedad y mostrando cómo los "normales" suelen ser los verdaderos monstruos sintiendo aparente dolor o tristeza por lo que ven pero no hacen nada por intervenir o frenar los hechos que observan, como hicieron los padres del protagonista y demás personas al ver a un niño cabezón llorando, mientras estaba metido en un chiquero con chancos, como exhibición. Esta falta de humanidad provocó en el protagonista un deseo de actuar y ayudar al cabezón y al mismo tiempo escapar del mundo hostil en su hogar, su deseo de actuar tiene resultados rescatando al cabezón haciendo que este último pueda finalmente sonreír, con respecto a su final existe un mar de dudas, que queda a la interpretación del lector. Al afirma que cuando saltaron del risco hacía el mar y chocar con el agua, "se levantó una espuma iridiscente, cegadora de tan hermosa" (Freaks,2018). Dejando la pregunta si murieron, lograron sobrevivir y escapar o qué paso con ellos.

Además de Freaks, Pelea de Gallos. Marìa Fernanda Ampuero tienes obras destacadas como lo son:

Lo que aprendí en la peluquerìa (2011)

Permiso de Residencia (2013).

En conclusión, disfruté leer este libro ya que muestra la realidad de la sociedad, de como cuando consideramos raro a alguien o algo, lo desechamos o excluimos, considerándolos asquerosos y abominables, sin darnos cuenta que los monstruos somos nosotros que juzgamos según los estereotipos sociales, además buscamos la aceptación de los demás sin importar que debamos hacer o sobre quién debemos pasar.

FREAKS

"La Sociedad está vacía, y tú también si no haces nada "

[dondecomerpaella]

La paella es un plato típico que se sirve para el almuerzo en España, así que es posible que algunos restaurantes solo la ofrezcan durante ciertas horas del día.

Para encontrar un buen lugar para comer paella en España donde la paella es tradicional, como Valencia, Barcelona o Alicante, puedes seguir los consejos que se indican en el siguiente post.

[iamsihan]

OCEAN RIFT

Ocean Rift es el primer parque de safari acuático VR del mundo. Explora un vívido mundo submarino lleno de vida que incluye delfines, tiburones, orcas, tortugas, serpientes marinas, rayas, manatíes, leones marinos, ballenas e incluso dinosaurios.*

Ocean Rift presenta 12 hábitats listos para explorar. Los entornos van desde los arrecifes de coral, los manglares y los naufragios hasta las profundidades del mar, el Ártico y la Atlántida.

Activa el modo educativo para aprender más sobre los animales con los que te cruzas. Hay más de 40 puntos de información completamente narrados para encontrar.

Los animales estrella de Ocean Rift se animan mediante un sistema de animación procedimental avanzado. Su objetivo es producir un comportamiento similar a la vida real y mostrar parte del rango de movimiento y destreza que muestran los equivalentes de la vida real. Los delfines, por ejemplo, girarán, girarán y nadarán a través de aros en una infinita variedad de formas, ¡lo que garantiza que no habrá dos visitas iguales a Ocean Rift !

OBJETIVOS

Identificar cual es la necesidad que posee las Ocean Rift con respecto a los videojuegos existentes, para así determinar si es suficiente lo que ya existe para demostrar toda la capacidad de estas gafas.

Objetivos Específicos

Investigar cuales son los videojuegos que más se aproximan a lo que se pretende con las gafas

Esclarecer si es necesario crear un videojuego especifica y únicamente para Ocean Rift

Determinar si es necesario que se cree una consola para demostrar el potencial gráfico de las gafas

En qué condiciona Ocean los videojuegos existente y compatibles con estas?

Reseña Histórica

A la venta en España: 13/9/2017

Ocean Rift es un juego de simulación para la realidad virtual que nos ofrecerá la experiencia de vivir en un parque acuático en el que habitarán delfines, tiburones, orcas, tortugas y otras especies, como rayas, leones marinos e incluso reptiles marinos prehistóricos. El videojuego incluye varias hábitats y un sistema de animación y texturizado en 3D que imitará de forma realista el movimiento de estas criaturas.

Conclusión

MODO DE JUEGO: INDIVIDUAL

JUGADORES: 1

GÉNERO: EXPLORACIÓN

EDAD RECOMENDADA: DESDE 8 AÑOS

DIFICULTAD: FÁCIL

IDIOMA: INGLÉS

Las profundidades del oceano quedan expuestas ante nosotros.

Con algunos gráficos y animaciones realmente asombrosos, esta aplicación es muy cercana al buceo en el mundo real.

La versión demo te permite nadar con delfines, tiburones, tortugas ,entre otros.

¿Como colocarse el Rift?

Colocarse mal el Rift afecta como es lógico a la comodidad del mismo y también puede afectar a la calidad de imagen y a incremetar el glare.

¿Qué pasa si me mareo con los lentes de realidad virtual?

1 - En Ocean Home en 'Library' o en 'Games', selecciona 'Most Confortable', te ordenará las aplicaciones/juegos de mas confortables a menos confortables. Tienes un montón de aplicaciones/juegos/demos muy buen@s confortables tanto gratuitos como de pago (Robo Recall, Dead & Buried, UnSpoken, First Contact, Herobound, SuperhotVr, Landfall, etc, ...). Si eres sensible al mareo durante los primeros días solo utiliza esos juegos.

2 - NO GIRES CON EL STICK, GIRA FISICAMENTE/CON TU CUERPO. Si juegas a un FPS JUEGA DE PIE y cuando tengas que girar no gires con el mando gira con tu cuerpo. El stick derecho del mando de la xbox (el de giro) NO LO DEBES UTILIZAR SI ERES SENSIBLE AL MAREO (Lo mismo se aplica para el Stick del Touch Derecho).

3 - Asegurate que no bajen las fps de 90 o de 45 si se ha activado el ASW. Si tu equipo no va bien o tienes la cofiguración gráfica elevada y no consigues los 90 estables debes bajarla. Para evitar mareos y tener una buena experiencia debes tener 90fps o 45fps solidos como una roca. Puedes ver los fps con la aplicación Ocean debug tool seleccionando 'Visible HUD' Enabled. La Ocean Debug Tool se encuentra en C:\Program Files\Ocean\Support\ocean-diagnostics

4 - Colotate bien el Rift. Ver el primer punto.

Autor : Sihan Torres

[frendlysss]

INFORMACIÓN:

Creador: Mikecrack.

-Temporada 1: 20 capitulos.

-Temporada 2: 20 capítulos.

-Temporada 3: 7 capitulos.

Estado: Sin finalizar.

ACLARACIONES:

No soy fan del youtuber ni he visto sus videos, es la primer vez que me topo con su contenido directamente. Tampoco he investigado más allá de lo que puse en la información, así que SOLO se reseñara la SERIE.

Los libros, otras series u otro contenido canon del mundo no se tomara en cuenta.

R E S E Ñ A

Quiero creer que no hace falta hacerle una reseña a profundidad a esto, pero tengo muchas cosas que opinar.

La serie toma el típico viaje del héroe, pero obviamente mal ejecutado. Algunos de sus capítulos me parecieron rellenos o siento que podían haber mejorado en algunos aspectos y darle más foco a las problemáticas, por ejemplo; en el primer capitulo de la primera temporada, Mike dice que no descansara hasta encontrar su familia para que el resto de la temporada no se hacen mención más al respecto.

Para ser un primer capitulo creo que está decente. Inicia mostrando como es la relación de Mike y Trollino yendo a un supermercado; Mike siendo arrogante, algo egoísta e impulsivo que no sabe cuando callarse, pero sobre todo alegre y Trollino siendo su contraparte, no es que nunca se alegra, pero vive de mal humor mayormente por las acciones de Mike. Este quiere comprar cada cosa que ve, aunque no tenga idea que es mientras que Trollino solo quiere hacer las compras normalmente de su lista.

Tienen una pequeña discusión por las compras y Mike pide chocolate a lo que Trollino dice que tienen en casa, pero Mike no a gusto de no comprar más, corre en busca de llenar el carro con chocolates mientras es perseguido por el otro. Todo esto en una canción.

La canción no es una obra maestra, pero tampoco es que me desagrade y si tengo que darle algún punto bueno a la canción (y las demás canciones de la serie), es que no estacan el hilo de la narrativa, no está varios minutos cantando en un lugar para que luego vuelva a tomarse en cuenta lo que está sucediendo en la escena, sino que sigue la historia del capitulo.

En la persecución Mike tira accidentalmente un estante a lo efecto domino tira los demás, ante los regaños Trollino termina de pagar el desastre y las compras que quería Mike, diciéndole que espera que con los chocolates que compró se calme. Dicho anteriormente, Mike responde que no, por andar en busca de su familia.

Debieron seguir esa trama de buscar su familia y no en capítulos como Mike en busca de sus superpoderes, Mike odiando y peleando con los carteros, Mike aburrido en casa comiendo galletas chinas, Mike siendo un perro adopta un PERRO, etc. Son capítulos random que te quedas pensando "¿Para qué le sirve esto? ¿Cuándo buscara su familia?"

Como que la serie lo dejó de importar y a mí también cuando apareció por primera vez Mike.exe o también llamado Exe.

Para hacerle corta: Luego de este episodio donde Exe suplanta a Mike, pero es descubierto y vencido teniendo que escapar.

El mejor personaje de esta serie junto con Roberta, la abuelita y Timba.

Los demás personajes no simpatizan menos con la familia verdadera de Mike que al acabo se olvidó una temporada entera y ellas lo encontraron en la otra temporada, que no me acuerdo cómo se llama la gata azul y la rubia que parece Taylor Swift.

Roberta es querible porque si tienes corazón y amas los tropos familiares con estos 3 episodios lo amas a ella, al Mike cachorro y el twink Trollino.

Si tengo que hablar de la animación, es raro tanto los movimientos de la boca y en como camina, pero me acostumbré luego de un par de episodios. El humor es absurdo y random, no es que te matas de la risa, pero sonríes de no saber por qué estás viendo esto y quién dió luz verde a esos chistes.

En quienes doblan son los mismos youtubers de los personajes, que son españoles y para mí un español tiene una voz graciosa de por si, no sé, nunca puedo tomar en serio a los de España. Mientras los ficticios que no son youtubers (la abuelita, cartero, etc) los doblas uno llamado Raptor que al ser demasiados personajes con su voz, te cansas de oírlo y suena casi repetidor.

Aún no finaliza la tercera temporada, pero su problema mas destacable son los episodios de rellenos, no pueden hilar la trama principal (ni de otras) y que termina solucionando todo en el último capítulo. Así que, no espero mucho si la temporada esta finaliza como las demás.

Bueno, ahora lo importante. La razón de escribir esta reseña. Nada más ni nada menos que el mikecest.

Desde que ví a Exe, un Mike de otro universo, pero malvado y que me cae mejor que el original, no puede evitar en mis adentros shippear.

En medio de declararme loca por andar emparejando a dos personajes que son solo ellos mismos, en una serie para niños que ni soy fan del youtuber. Hubo un especial del día de la madre. En esa, Mike se entera que le dan regalos a las madres, así que como el glotón que es, exigue a Exe le de regalos ya que es una madre porque su hijo es el perro que adoptó y que él es padre.

En un lapso de sucesos que me da paja explicar, engaña a Exe para que se disfrace de un hombre y Mike se viste como mujer con su hijo, haciendo presión social en que Exe es un mal marido y padre en no darle regalos. Haciendo que todo el episodio actúen como pareja casada.

El mejor episodio de toda la serie para mí.

C O N C L U S I Ó N

Jamás recomendaría esta serie. Si estás aburrido, sin nada que hacer ni idea que ver en Youtube y te aparece una compilación de los episodios de las temporadas; puedes verlo, está entretenido. Las consecuencias son los vídeos gacha te van aparecer de la serie en tu inicio.

[institutosomosvalencia]

Liberando la Mente: Una Guía para Hipnoterapeutas en Valencia

Valencia, una ciudad vibrante en la costa sureste de España, no solo es conocida por su impresionante arquitectura, su rico patrimonio cultural y su deliciosa paella, sino también por ofrecer una variedad de enfoques holísticos para el bienestar mental. Entre ellas, la hipnoterapia se ha convertido en una herramienta poderosa para las personas que buscan un cambio positivo y una transformación personal.

Entendiendo la hipnoterapia La hipnoterapia es una técnica terapéutica que aprovecha el poder de la sugestión y la atención enfocada para inducir un estado de relajación profunda y mayor concentración, a menudo denominado trance. Durante este estado alterado de conciencia, un hipnoterapeuta experto puede guiar a las personas hacia el autodescubrimiento, abordar problemas no resueltos y promover cambios de comportamiento positivos.

El auge de la hipnoterapia en Valencia A medida que crece la conciencia sobre la eficacia de la hipnoterapia, cada vez más personas en Valencia recurren a hipnoterapeutas certificados para abordar una variedad de inquietudes. Desde controlar el estrés y la ansiedad hasta superar fobias y romper con hábitos no deseados, la hipnoterapia se ha convertido en una opción muy buscada para quienes buscan un enfoque holístico y no invasivo de su bienestar mental.

Elegir al hipnoterapeuta adecuado Al emprender un viaje para encontrar un hipnoterapeuta en Valencia, es fundamental tener en cuenta ciertos factores para garantizar una experiencia positiva y eficaz. Busque profesionales certificados, con experiencia y especializados en el área específica que desea abordar. Leer reseñas y testimonios de clientes anteriores también puede proporcionar información valiosa sobre la eficacia y el profesionalismo de un hipnoterapeuta.

Hipnoterapeutas destacados en Valencia María López - Hipnoterapia Mentes Tranquilas Especialización: Manejo del Estrés y Técnicas de Relajación Credenciales: Hipnoterapeuta certificado con más de 10 años de experiencia.

Juan Martinez - Centro de Hipnosis Valencia Especialización: Dejar de fumar y controlar el peso Credenciales: Hipnoterapeuta Certificada Internacionalmente y Miembro de la Asociación Española de Hipnoterapia.

Elena García - Hipnoterapia de Transformación Consciente Especialización: Resolución de Ansiedad y Fobias Credenciales: Hipnoterapeuta clínica con enfoque en técnicas de mindfulness.

Los beneficios de la hipnoterapia La hipnoterapia ofrece una variedad de beneficios más allá de abordar problemas específicos. Muchas personas informan que duermen mejor, tienen mayor confianza en sí mismas y una mayor sensación de bienestar general después de participar en sesiones de hipnoterapia. Al aprovechar el poder de la mente subconsciente, la hipnoterapia puede ser un catalizador para el cambio positivo y el crecimiento personal.

Para más información:-

Hipnoterapia en valencia

Hipnoterapeutas en Valencia

[miviajesonoro]

¿Por qué matamos?

Te sorprenderá el título de esta reseña, aviso que seguramente no sea lo que te estás imaginando.

Hablo del capítulo IMPACTO SONORO, de P.O.V.CAST. EL FENÓMENO DEL PODCÁSTING EN ESPAÑA.

Carles Porta nos lleva en un fascinante viaje a través del oscuro mundo del true-crime con el #podcast "¿Por qué matamos?" . Con un enfoque de periodismo de investigación, el podcast desentraña los motivos y las complejidades detrás de crímenes reales.

Este no solo satisface la curiosidad por lo desconocido, sino que también explora las mentes de los autores, revelando los matices detrás de actos atroces. La habilidad de Porta para contar historias oscuras con precisión y emoción es brillante.

'¿Por qué matamos?' destaca en el mundo del podcasting, mostrando cómo el periodismo de investigación puede contar historias que no solo entretienen, sino que también enseñan. Es una pieza imprescindible para los amantes del true-crime y para aquellos que buscan un relato intrigante y bien investigado sobre la naturaleza humana en su lado más oscuro.

No solo hablaré de Carles, también de Mar Abad con "Crímenes. El Musical". Este podcast es un emocionante viaje a través de relatos de crímenes reales, narrados con la creatividad de un musical.

No solo está bien por lo que cuenta, sino por su impacto en el mundo del true-crime y el podcasting en general. Al igual que '¿Por qué matamos?', demuestra cómo el periodismo de investigación y la creatividad pueden hacer historia en el mundo del entretenimiento auditivo.

[espeliculando]

Puntuación: ⭐️⭐️ y media de 5

Asalto al Banco Central

Sobra decir que esto NO es La Casa de Papel

Por mgarsos

Una miniserie con un metraje quizá demasiado rápido que no ágil y un guión un tanto atropellado.

La historia, basada en hechos reales, tiene buenas posibilidades narrativas, pero la concreción del tiempo juega en su contra y desemboca en un guión en ocasiones caótico, inconexo y deficiente. A todo ello se le suma la falta de ritmo en la acción, un ritmo muy necesario sobre todo en una serie de solo 5 capítulos.

En cuanto al reparto y pese a que tampoco ayuda la poca profundidad en cuanto a los personajes de la serie, destacan sin duda Herrán y Keuchkerian. Pedraza y Férriz se quedan algo rezagados a rebufo de sus compañeros. Caben menciones especiales para Vico, Valverde, Ballesta y Aguilera.

Visualmente, aunque es competente, se aprecian ligeras deficiencias, sobre todo en algunos de los efectos visuales, localizaciones y ambientación que intentan solventar con la fotografía, aunque no lo llegan a conseguir del todo para el ojo experto.

La música incidental está seleccionada con acierto.

En resumen, Asalto al Banco Central es una miniserie con sus luces y sus sombras. Ideal para maratonear por su duración y algo caótica y superficial por el mismo motivo. Correcta en sus actuaciones y en lo visual, pero sin ofrecer nada más allá de lo estrictamente necesario. En definitiva, una serie que pese a poder ser disfrutable y entretenida nunca pasará a la historia por haber dado un gran golpe.

[cinemedios]

'Bandido': 40 años de la promesa de ser

El 7 de noviembre de 1984 llegó a oídos de todos uno de los álbumes más importantes en la carrera de Miguel Bosé, realizado en contra de la voluntad de su discográfica pero para disfrute del público, por eso hoy te contamos la historia de 'Bandido' en su aniversario 40.

El 7 de noviembre de 1984 llegó a oídos de todos uno de los álbumes más importantes en la carrera de Miguel Bosé, realizado en contra de la voluntad de su discográfica pero para disfrute del público, por eso hoy te contamos la historia de ‘Bandido’ en su aniversario 40. Reseña Musical | ‘Bandido’ Miguel Bosé inauguraba los años 80 con la que para muchos es la obra más importante de su primera…