#LIBRO CATARSIS

[cristinabcn]

Punta de Lanza: VIVIMOS, EN MODO CELULAR

Spearhead: WE LIVE, IN CELLULAR MODE Senen Gonzalez Velez. Abogado, Periodista, Escritor,Editorialista. PRENSA ESPECIALIZADA,COLUMNISTA Más en serio, que en broma. La moda hoy día, es hacer reuniones de amigos, de negocios y de acercamientos románticos, mediante la vía virtual, en que, los muñequitos y las figuras, hablan por nuestros corazones. Es una flojera graciosa, que la estimamos como…

[white-fang-22]

"El problema del exceso de empatía es que, mientras nosotros podemos entender las luchas ajenas, los demás son incapaces de entender las nuestras. Y entonces uno es la hoguera donde nadie más coloca leña pero se acercan a calentar las manos."

-------- Ann Everestt

[viviendoentrelibrosymagia]

Hay muchas cosas que me gustaría decirte pero que tal vez es preferible callar.

Últimamente me has hecho mucha falta. Supongo que es cierto eso de "uno no sabe lo que tiene hasta que lo pierde" y aunque fui yo quien te dejó ir, no voy a negarte que me está matando por dentro.

Cada vez que estoy pasando un buen momento, desearía estar ahí con vos a mi lado. Me sorprendo a mí misma pensando en nosotros, los momentos hermosos que tuvimos se me hacen presentes. Empiezo a olvidarme de todo el daño y comienzo a pensar en cómo carajos permitimos que todo se fuera a la basura.

Extraño mucho tus abrazos en la madrugada y nuestras charlas con música de fondo, extraño mucho tus besos y nuestras sesiones fotográficas haciendo caras raras, recuerdo a esa chica desconocida que nos miró y nos dijo "Si un día, me encuentro con alguno de ustedes dos y me cuentan que se separaron, en ese momento dejaré de creer en el amor porque ustedes, chicos...parecen la pareja perfecta, son tan tiernos juntos, la forma en que se miran, se aman con la mirada, no se separen nunca, por favor." Pero simplemente parecíamos...no lo éramos.

No quiero hablar de los malos momentos, últimamente en lo que menos pienso es en eso.

Quisiera poder correr a abrazarte y decirte que todo va a estar bien, que aún sigo al pie del cañón como desde el primer día, que aún te espero, que aún te sostengo, que todavía somos nosotros contra el mundo, que somos solo nosotros dos, juntos, siempre, como solíamos decir en nuestros momentos difíciles. Pero, la realidad es otra. La realidad es que nos hacíamos mucho daño y sólo nos ayudamos a destruirnos.

Aún así, no voy a negartelo, sigo pensándote, sigo teniendo esperanzas, sigo amándote y sigo deseando que algún día haya un "NOSOTROS".

Todavía sigo siendo tuya aunque esté en brazos de alguien más. Porque es lo que todo el mundo quiere, porque es lo que debo hacer, pero mi corazón y mis pensamientos siguen siendo tuyos. Siempre van a serlo.

Espero en unos años encontrarte y saber que fuiste feliz. Espero que puedas arrancarme de tu pecho (como yo no puedo hacerlo), espero que en algún momento sólo nos recordemos como una bonita historia de amor que tuvo un trágico final. Realmente espero que seas feliz. Y probablemente me duela terriblemente pero, espero que en algún lugar encuentres a alguien que te valore y te ame tanto como yo.

Siempre voy a amarte, siempre vas a ser el protagonista de los libros que adoro leer y que tantas veces leí para vos. Espero, de alguna forma, seguir siendo tu musa, aunque no se lo digas a nadie, aunque sea nuestro secreto.

Siempre vas a estar en mi corazón...

[pier-carlo-universe]

Il Fascino della Paura: Dalla Magia di Halloween alla Passione per i Libri Noir

Un viaggio tra brividi e misteri attraverso storie che ci fanno rabbrividire e riflettere

Un viaggio tra brividi e misteri attraverso storie che ci fanno rabbrividire e riflettere La notte di Halloween, la più spaventosa dell’anno, è alle porte e, con essa, il fascino per tutto ciò che incute timore e allo stesso tempo attrae irresistibilmente. Halloween, infatti, non è solo zucche intagliate e travestimenti spettrali: è una celebrazione delle paure ancestrali, dal buio alle creature…

[anadelacalle]

La escritura como transgresión.

Cuando nos proponemos escribir un libro sentimos una convulsión que no es más que el síntoma de ciertos caos interno. Poseemos ideas deshiladas, nihilistas -en el sentido etimológico del término- que debemos esforzarnos por ordenar de manera que sean comprensibles o, por el contrario, en lugar de un libro, nos veríamos exigidos a escribir una obra ingente para que de su lectura pudiese enhebrase…

[gregor-samsung]

“ Invece di seguire il programma di austerità del suo predecessore Hoover, il presidente del New Deal, come ha notato Barbara Spinelli su «la Repubblica», «aumentò ancor più le spese federali. Investì enormemente sulla cultura, la scuola, la lotta alla povertà». Purtroppo, aggiunge la Spinelli, «non c’è leader in Europa che possegga, oggi, quella volontà di guardare nelle pieghe del proprio continente e correggersi. Non sapere che la storia è tragica, oggi, è privare di catarsi e l’Italia, e l’Europa». Già: addirittura una «catarsi». Ma è proprio quello che ci vorrebbe. Roosevelt, infatti, non mise solo i disoccupati a scavare buche e a riempirle, come tanto spesso si dice. Tre dei più importanti progetti della Works Progress Administration, i più singolari, innovativi e duraturi, furono quelli compresi nel cosiddetto Progetto Federale numero 1, altrimenti noto come Federal One, che sponsorizzò per la prima volta piani di lavoro per insegnanti, scrittori, artisti, musicisti e attori disoccupati. Il Federal Writers’ Project, il Federal Theatre Project e il Federal Art Project misero al lavoro per qualche anno più di ventimila knowledge workers (come li chiameremmo oggi), tra i quali c’erano Richard Wright, Ralph Ellison, Nelson Algren, Frank Yerby, Saul Bellow, John A. Lomax, Arthur Miller, Orson Welles, Sinclair Lewis, Clifford Odets, Lillian Hellman, Lee Strasberg (il fondatore del mitico Actors Studio) ed Elia Kazan. Non si trattò di elemosina: checché. Oltre a produrre opere d’arte (migliaia di manifesti, disegni, murales, sculture, pitture, incisioni...), gli artisti plastici e figurativi vennero impiegati nella formazione artistica e nella catalogazione dei beni culturali, e crearono e resero vivi anche un centinaio di community art centres e di gallerie in luoghi e regioni in cui l’arte era completamente sconosciuta. In tre anni, nella sola New York, più di dodici milioni (12.000.000!) di persone assistettero agli spettacoli teatrali incentivati dal Federal Theatre Project. Quanto al Writers’ Project, che costò ventisette milioni di dollari in quattro anni, produsse centinaia di libri e opuscoli, registrò storie di vita di migliaia di persone che non avevano voce e le classificò in raccolte etnografiche regionali, ma soprattutto, con le American Guide Series, contribuì a ridare forma all’identità nazionale degli Stati Uniti, che la Grande Depressione aveva profondamente minato, fondandola su ideali più inclusivi, democratici ed egualitari. E scusate se è poco. Tuttavia anche lì, e anche allora, non mancavano i sostenitori dell’idea che la cultura è un lusso e, soprattutto, un lusso di sinistra. Dal maggio del 1938, sotto la guida di due «illuminati statisti» come Martin Dies e J. Parnell Thomas, la Commissione della Camera contro le attività antiamericane non smise di accusare i tre progetti di essere al soldo di Mosca e non si arrese fino a quando non furono fermati. Poi, venne la guerra e molti sogni si infransero. Ma intanto, con quel solido lavoro culturale alle spalle, le fondamenta di una nuova consapevolezza di sé e di una nuova idea di futuro erano comunque gettate. E da lì, dall’idea di fondo della necessità dell’intervento statale per vivificare la cultura e modificare così la specializzazione produttiva di un Paese, partirà, già durante la guerra, un altro liberale illuminato, Vannevar Bush, consigliere di Roosevelt, per elaborare il famoso rapporto Science: the Endless Frontier, che rappresenta un po’ il manifesto della politica culturale e scientifica – e a ben vedere anche economica – che avrebbero seguito gli Stati Uniti nei successivi decenni fino a Barack Obama. “

Bruno Arpaia e Pietro Greco, La cultura si mangia, Guanda (collana Le Fenici Rosse), 2013¹ [Libro elettronico]

[lunamagicablu]

Il respiro entra in te: lascia che il tuo essere sia uno specchio del respiro che entra. Il respiro esce: lascia che il tuo essere sia uno specchio del respiro che esce e sentirai discendere su di te un silenzio straordinario. Seguire il respiro che entra ed esce, entra ed esce, è il mantra più profondo che sia mai stato inventato.

Tu respiri qui e ora. Non puoi respirare nel domani e non puoi respirare nel passato. Devi respirare in questo momento, anche se nel frattempo sei in grado di pensare al domani e riesci a pensare al passato. Cosi il corpo rimane nel presente e la mente continua a saltare tra il passato e il futuro: esiste una dissociazione tra il corpo e la mente.

Il corpo risiede nel presente e la mente non è mai nel presente: non si incontrano mai. Non si incrociano mai! Ed è a causa di questa dissociazione che sorgono ansia, tensione e angoscia. Sei teso: questa tensione è ansia. La mente deve essere portata al presente, perché non esiste un altro tempo.

Innanzitutto devi danzare, perché nella danza le tue corazze scompaiono. Innanzitutto devi urlare di gioia e cantare, cosi la tua vita acquista energia. Innanzitutto ti devi abbandonare alla catarsi, cosi tutto ciò che hai represso viene buttato fuori, il corpo viene purificato da veleni e tossine e anche la tua psiche viene purificata da traumi repressi e da ferite.

Una volta che questo sia accaduto e hai riacquistato la capacità di ridere e sei in grado di amare, allora è il momento del Vipassana.

Osho: Il libro arancione.

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The breath enters you: let your being be a mirror of the breath that enters. The breath goes out: let your being be a mirror of the breath that goes out and you will feel an extraordinary silence descend upon you. Following the breath that goes in and out, in and out, is the most profound mantra ever invented.

You breathe here and now. You can't breathe into tomorrow and you can't breathe into the past. You have to breathe in the moment, even if in the meantime you are able to think about tomorrow and can think about the past. So the body remains in the present and the mind keeps jumping between the past and the future: there is a dissociation between the body and the mind.

The body resides in the present and the mind is never in the present: they never meet. They never cross! And it is because of this dissociation that anxiety, tension and anguish arise. You are tense: this tension is anxiety. The mind must be brought to the present, because there is no other time.

First you must dance, for in dance your armor disappears. First you have to shout for joy and sing, so your life gains energy. First you must surrender to catharsis, so that all that you have repressed is thrown out, the body is cleansed of poisons and toxins and also your psyche is cleansed of repressed traumas and wounds.

Once this has happened and you have regained the ability to laugh and are able to love, then it is time for Vipassana.

Osho: The Orange Book. 

[knario47]

LOS CRIMINALES, ASESINOS, TERRORISTA Y GENOCIDAS ESPAÑOLES ADULTERANDO LA HISTORIA DE LOS ABORIGENES CANARII

EDRA - Origen

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LA EMBARBASCADA O “DEPRAVADA” FIESTA DEL CHARCO EN 1766

No existen referencias escritas sobre el momento histórico en que la embarbascada quedó vinculada como acto a la Fiesta de San Nicolás, aunque si tenemos constancia de los encuentros sociales con motivos de baños y pesca colectiva en el litoral por parte de la sociedad indígena.

El primer documento escrito de la Fiesta del Charco o Embarbascada es un mandato obispal de 1766, que determina con precisión que ésta ya estaba insertada dentro de las Fiestas Patronales de San Nicolás de Tolentino.

Cabe plantearse si en los siglos anteriores, cuando aún la ermita de San Nicolás se hallaba en la playa, comenzaría a originarse tal embarbascada colectiva. Cuando ésta se trasladó al fondo del valle, en la jornada siguiente a la de San Nicolás, los pocos vecinos del valle, bajarían a la playa y, en el Charco, pescarían colectivamente para el sustento, lo que con el tiempo se consolidaría como fiesta popular.

Cuando, en 1779, el historiador Viera y Clavijo contaba que la embarbasca o embarbascada era una pesca divertida, ya hacía tiempo que en La Aldea de San Nicolás tal costumbre se había transformado en una verdadera fiesta, dentro de las patronales en honor al santo italiano traído los mallorquines en su misión de evangelizar a los canarios a mediados del siglo XIV.

La celebración ya era muy popular, singular; de manifiesta alegría, liberación y catarsis de la colectividad aldeana, que aprovechaba el día siguiente a San Nicolás de Tolentino, 11 de septiembre, para bajar a la playa y disfrutar del fin de la fiesta principal del pueblo. Pero la diversión llegó a preocupar a una Iglesia que mantenía vivos los esquemas del Concilio de Trento. En 1766, el obispo Delgado y Venegas, tras su visita al pueblo, debió de quedar perplejo con las informaciones recibidas sobre el desarrollo de la misma, por lo que intentó "poner orden" amenazando con penas que llegaban hasta la propia excomunión, gracias a lo cual hoy tenemos la primera, interesante y curiosa referencia histórica de La Fiesta del Charco o Embarbasca.

En esta providencia obispal de Delgado Venegas se dan órdenes, en 1766, al cura sobre otros aspectos de las relaciones sociales de entonces como fiestas, bailes, veladas de paridas, curanderismo, brujería, etc.

«(...) Que no permita se introduzcan en el pueblo curanderos ni curanderas ignorantes que causen daño a los enfermos con sus extravagantes y ridículas medicinas (...) cuidando mucho de no permitir en la feligresía persona alguna de las que llaman brujos o brujas afetando ellas esta profesion pa meter miedo y sacar dineros (...). Que cele no haia concurrencias de hombres y mujeres de donde se origine la relajacion de costumbres y ruina espiritual de los fieles especialmente con el motivo de ir a velas de paridas y de enfermos convirtiendo una obra de misericordia en un desorden mui perjudicial a sus Almas (��) tenga cuidado en que las visperas y dias del Sor Sn Nicolás, despues de la oración no antes si se considera perjudicial no haia vailes ni se queden en corrillos hombres y mujeres (…)».

[La Aldea, 1766. Archivo parroquial de San Nicolás de Tolentino, Libro I de Fábrica].

EL MANDATO OBISPAL DE 1766

«(...) Que hallandose S Ilª informado del desorden que siempre ha avido en este Lugar cuando embarbasca el charco, que esta donde disen la mar siega, entrandose en el y mesclandose hombres y mujeres casi desnudos, olvidando con las obligasiones de christiano, aquel pudor y verguenza, natural â todo racional, pecando mortalmente en tan depravada diverción, no solo todos los que entran en el charco, sino tambien aquellos que conosiendose fragiles y en peligro proximo de caer en alguna tentacion se hallan presentes; por lo que siendo presiso dar una providencia que corte ese abuso tan perjudicial alas buenas costumbres manda su SSIlª pena de excomunion maior ipso facto incurrencia de quatro ducados de multa que se le sacaran aplicados desde luego a la Fabrica de esta Iglª, y de quinse dias de Carzel que ninguna muier se entre en el charco quando se embarbasca ni en otra ocasion juntamente con los hombres, y â estos debajo de las mismas penas no lo hagan delante de mujeres desnudandose enteramente y para esta excusion (...) al P. Capellan que es o fuere de esta Ayuda de Parroqª (...) pondrá en tablilla en la Iglª a los que se hallaren incursos en dichas penas exigiendoles la referida multas y haziendoles poner en la Carzel para lo que impartira el Auxilio el Jues Rl. y asimismo se le encarga al Pª Capelln tenga gran cuidado en que en las visperas y dias del Sor Sn Nicolas despues de la oracion (ni antes si conosiera ser perjudiciales) no haia vailes ni se queden mesclados en corrillos hombres y mujeres para lo que se valdra del Alcalde instandole en estas ocasiones y en todos los tiempos ponga maior cuidado y desvelo en quitar toda ocasion de pecar (...)».

[Archivo de la parroquia de San Nicolás de Tolentino. Libro I de Fábrica, fols. 19-20]

📖 El Charco. Fiesta, paisaje y patrimonio. Francisco Suárez Moreno, Cronista Oficial del municipio de La Aldea de San Nicolás.

📷 Primera foto panorámica de la fiesta del Charco hacia 1900. Fotografía del álbum familiar de los Pérez Galdós (FEDAC).

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0aiNm3eRehYSKFcPaD82wsjHoAeraNhPgszVMmaYFzazDAmCX8Jrsuer9DAHe8t2dl&id=100046478508495&__cft__[0]=AZXxZv0VFhdGgMJTTH4TyRtYgUF-8wvGJNy-LY4gW66OmQiF7bDq3ZXSKZ-dIP-_ZoBxlV4jxiU8ytY83cIsC4E4-iRmPHDfSlmFxuUnneXywiWLMu3-GtbrGhXkG7-7fKzkYurg0Z4Hpst1oX25E81CSFvWP4V8FzNYFUGXBhtZi_V8CHM7kTxpa-e7rYJMay0&__tn__=%2CO%2CP-R

[kpwx]

«Catarsis. Sobre el poder curativo de la naturaleza y del arte», de Andrzej Szczeklik

Pues no, este otro libro de Andrzej Szczeklik tampoco se centra particularmente en la medicina. Es más, diría que Catarsis y Core son tan parecidos en los temas (hay varios pasajes casi idénticos en ambos) y en la manera en que están escritos que podrían ir perfectamente juntos en un solo volumen. No me queda, por tanto, más que repetir lo ya dicho sobre la otra obra: es entretenida, interesante y muy fácil de leer. Como este libro es bastante más breve que el otro, puede leerse primero para ver si los temas y la escritura del autor resultan interesantes.

La cita correspondiente:

En el curso de una enfermedad aguda se produce una crisis. Entre síntomas turbulentos, se descargan los elementos dañinos y el cuerpo se purifica. Esto va acompañado de una perturbación emocional. Despunta el presentimiento de que la enfermedad está en las postrimerías, y luego llega la seguridad de que ya no volverá. De pronto, «el mundo brilla con una luz diferente [la misma “hermosa luz de la salud, tan libre y llena” de la que habla Montaigne]». Las cosas esperan a que las toquemos, a que las tomemos en la mano, el mundo existe para que lo llenemos con nuestro yo. Como en un instante de iluminación, «allí donde veíamos muchos papeles por interpretar y muchos objetivos, se nos revela el verdadero sentido de la vida». Para alguien que haya oído a los enfermos hablar de esta experiencia, la katharsis se vuelve algo incuestionable. Se disipan todas las dudas que nuestro pensamiento ha creado en torno a ella durante siglos, y se nos aparece segura, clara y nítida como en ese instante único en que ofrece la visión de una vida nueva a los que la experimentan al salir de una enfermedad.

[thegianpieromennitipolis]

Da: SGUARDI SULL’ARTE LIBRO TERZO - di Gianpiero Menniti 

LA TRANSIZIONE

Tra le molte espressioni d'arte, l'ostentazione della ricchezza come del potere e del prestigio, ha costituito un modello diffuso, una forma di rappresentazione tesa a introdurre e accomunare la figura del committente alle immagini eroiche - nell'antichità un riferimento lo si trova nel cosiddetto "Principe delle Terme" - ovvero a quelle sacre. Vezzo, debolezza o necessità che sia, intorno a questo paradigma si è sviluppato il racconto storico. L'arte appare nella sua essenza di "sintesi testuale" capace di racchiudere un concetto complesso, articolato, a volte ponderoso. Così accade anche tra la fine del '400 e i primi del '500.Anni di crisi e di fratture irrimediabili. Tra un passato ingombrante e un presente confuso. Sono periodi di ripensamento, inevitabile, sul significato della relazione tra la natura umana e quella divina. È l'età di una progressiva affermazione della scienza e dell'insinuarsi in essa della tecnica come massima affermazione razionale, applicabile a ogni campo, anche a quello del commercio e della finanza. Il riflesso nell'arte è immediato.  Lo avverte prima, come le è consueto. Nell'Europa del Nord, là dove l'etica è nata avendo come unico retroterra la cristianità e non il mondo classico, il passaggio è travolgente: esonda dagli argini del sacro fino a condurre in primo piano le figure della borghesia mercantile e finanziaria, lasciando al margine, relegato in secondo piano il testo religioso tra le mani di una donna che volge lo sguardo alla sostanza materiale, consapevole quanto il marito dell'importanza primaria del denaro, del calcolo, dell'amministrare ripetitivo e metodico, fonte di sicurezza, fonte di benessere, fonte di primato sociale. Soprattutto, chiara visione di una rotta nella bruma della transizione. Il gesto, ripetitivo e consolante come una preghiera, è l'epigono di una catarsi nella quale l'afflato religioso è ricondotto a "ex voto". Il segno dell'etica protestante appare "in nuce", sottotraccia. E il testo pittorico ne assume la veste di testimone, inconfutabile.  Per i contemporanei, quell'immagine non è scandalo. È già mondo. Fino a noi.

- Quentin Metsys (1466 - 1530): "Il cambiavalute e sua moglie", 1514, Louvre, Parigi

- In copertina: Maria Casalanguida, "Bottiglie e cubetto", 1975, collezione privata

[pochaulloac]

poesia publicado en el libro LA TENTATIVA DE SENTIR

ED. CATARSIS

2024

[agendaculturaldelima]

#AmigosInolvidables #Poesia

🗣 “LA TENTACION DE SENTIR. ANTOLOGIA DE POESIA CONTEMPORANEA” 📜✒📖 📚

💥 Publicación que compila treinta y ocho voces femeninas de la poesía contemporánea: Aldana Roque / Ale Lázaro / Alejandra Mesones / Alessandra Noriega / Ana Fermín / Analy Gonzáles Huaney / Andrea Olivos / Angela Toribio / Anghely Camil / Ariana Reyes / Carla Toledo / Eli Ludeña / Elisa Susanibar / Elora Zárate / Esty Prado / Janeth Cienfuegos / Jessica Díaz Noblecilla / Joselin Carpio / Judith Alcalá / La Monar / Leslie Calienes / Liliana Flores / Lourdes Bermeo / Lucero de la Noche / Lunachallay / María del Carmen «Pocha» Ulloa / María Leonora / Marianela Garrido / Milagros Quispe (Maquis) / Mirza Mendoza / Nalda Zegarra / Natalia Gómez Velásquez / Paula Mia / Raquel Meza / Sandra Lucía Avenzú / Vivian Infante / Yana Wayta / Yumi Balceda Castillo.🤩

👥 Comentarios: Julia Castillo, Ivonne Bernuy y Natalia Gómez.

📕 Producción: Proyecto Cultural Catarsis.

  📌 PRESENTACIÓN DEL LIBRO: 

📆 Viernes 06 de Diciembre

🕡 6:30pm.

🏫 Auditorio de la Casa de la Literatura (jr. Ancash 207, Estación Desamparados – Centro de Lima)

🚶‍♀️🚶‍♂️ Ingreso libre

[groennuuk]

 La pasión de la reina era más grande que el cuadro (novela de Margarita García Alonso)

Libro desgarrador donde el exilio y la búsqueda de la felicidad se entrelazan con la amargura de una vida junto a Andrei (personaje odioso) y a otros maltratadores como el padre y el hermano de la protagonista, aparte de brindar una semblanza profunda del bajo mundo madrileño, donde la droga y el vicio se dan cita, para mayor desgracia de los exiliados que tienen que convivir en barrios marginales de dicha capital.

La pintura siempre es un buen pretexto para analizar la vida que nos rodea. Además, esa es la manera en que un pintor plasma e interpreta su mundo.

Hay una frase que me llegó mucho y me recordó una sensación que tuve hace varios años al morir mi propia abuela: "Mi abuela ha muerto y no podrá advertirme que la oscuridad ronda, que debo vigilar" en la sección 0009. Te confieso que me siento muy sola desde que ella se me fue y, me parece, que a tu personaje le pasa igual. Ya no es lo mismo.

Y, para finalizar, me parece genial esta frase, pero a la vez me llena de tristeza que alguien tenga que llegar a esa conceptualización filosófica: "Aprendiste a ser invisible en el exilio, a fuerza de tanto maltrato."

Cuanto oprobio hemos tenido que sufrir para sentirnos vivos, incluso hasta preferir ser invisibles para evitar más daño.

Tu novela es una catarsis, una fuga de tu dolor interno y el desahogo de muchos años de soledad, que se condensan en la trama principal, a través de los personajes de la misma. Su estilo es muy original. Maricel Mayor Marsán

en venta en AMAZON

[leninfernando]

¿Completo?

Si alguna vez has sentido que no estás completo, deberías ver cómo se siente alguien que falla constantemente, que borra con el codo en un segundo todo aquello que le tomó años construir. Ese alguien soy yo.

Lo sé, muchos pensarán: es lo mismo de siempre, lo mismo de todos. Pero no, por que es algo nuevo que aprendí. Es hora de cambiar esta página, esta página fea que pesa como una losa, que aplasta sin descanso este corazón que ya no reconozco, aunque sigue siendo mío.

¿Por qué te volviste tan oscuro y obstinado? ¿En qué momento de mi infancia, o tal vez en mi juventud, te perdí? ¿Dónde quedó aquel niño que, con esfuerzo, se convirtió en un hombre? El que aprendió a sostener sonrisas en una rutina que nunca eligió, pero que simplemente le tocó vivir.

Ahora solo queda un vacío. O, tal vez, un interior lleno de nubes densas, cargadas, que ocultan una lumbre que no sé si quiero apagar… o avivar.

¿Esta carga emocional daña a los míos?

Frente a esta pregunta, la respuesta parece evidente: sí. No expresar muchos de mis sentimientos se ha convertido en un hábito obstinado, casi un vicio corrosivo que poco a poco devora una mente atrapada entre el impulso de vencer, de ganar, de salir adelante a cualquier costo. Sin culpa, porque debo ganar.

No creo que me lo hayan enseñado así. Esto, más bien, parece un reflejo involuntario de mi soledad temprana. El golpe de asumir un mundo y una vida donde otros dependen de mí a veces resulta insoportablemente abrumador. Cuántas veces he leído, en mis peores momentos: Yo tampoco sé lo que hago.

Si tus ojos ven algo diferente a tristeza y cansancio, tal vez sea porque estamos intentando reparar un camino que lleva mucho tiempo lleno de grietas, vicios ocultos que apenas comenzamos a descubrir.

Y aquí estoy esta noche, escribiendo, impulsado por algo que no alcanzo a identificar. Las ideas fluyen sin detenerse, casi como un río desbordado. Quizás sea importante capturar estos pensamientos para impactarme a mí mismo en el futuro, para que cuando relea esto sepa cómo me sentía en este día, en esta época, en estas ocasiones donde fallo sin gloria, sin siquiera conciencia de mi derrota.

¿Debería buscar palabras más rebuscadas, adornar esto con términos pretenciosos para enseñarte algo o, tal vez, para cubrir algo? No lo sé. Pero lo que sí sé es que el suspenso es parte de este drama. Y aquí sigo, escribiéndolo.

No te confundas, no intento plasmar penas ni criterios que asusten a quien lo lea, es un desahogo de emociones; es más, te ahorro el trabajo. Lo que encuentras en esta lectura

Sentimientos de vacío y desconexión

Autocrítica y culpa

Reflexión sobre la soledad y el abandono

Dificultad para expresar emociones

Ambivalencia emocional

Expresión creativa como canal de catarsis

Todo esto genera ansiedad estrés o depresión. Si todo eso y mas constituye a este ser (en su parte no visible).

¿Como la manejo?, como he caminado tanto tiempo así.. pues con tu amor Dios, Amelia, Milena, Ariel.

Hoy inicio a leer un libro

Un día a la vez — Martha Pivaral

Escribiré para contarte mas de mis cambios o más de mi..

Noviembre 2024.

ALMA

[crecimiento-espiritual]

Catarsis espiritual. Parte 1

ORACIÓN

Señor ten misericordia de mí, no quiero seguir igual, por la gracia de Cristo perdóname, límpiame y cambia el rumbo de mi vida para desde ahora en adelante hacer tu voluntad, transforma mi interior dándome un corazón obediente y colocando a tu Espíritu en mí, en el nombre de Jesús, amén.

LEE LA PALABRA DE DIOS

“Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia;

Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones.

Lávame más y más de mi maldad,

Y límpiame de mi pecado.”, Salmos 51:1-2

REFLEXIONA

En la RAE la definición de catarsis es “Purificación, liberación o transformación interior suscitadas por una experiencia vital profunda”, en psicología, se utiliza para describir la liberación emocional intensa que alguien experimenta al expresar sentimientos reprimidos.

Aunque en la biblia la palabra "catarsis" no aparece literalmente, el concepto de tener una experiencia de liberación y transformación interior profunda, si está registrada en varios pasajes.

El rey David experimentó una catarsis espiritual cuando al ser confrontado por su pecado se da cuenta de que ha actuado con necedad y sus acciones han tenido consecuencias terribles, es decir, Dios le muestra su estado interior y lo lleva a darse cuenta de que si sigue actuando de esta manera, las cosas no van a terminar bien, pues de lo que está sembrando eso recogerá. Pero si Dios no le alumbra el entendimiento a través de enviar su Palabra y revelarle su pecado, el rey David no hubiera tomado un camino diferente, precisamente por el engaño del pecado (Hebreos 3:13). Esta confrontación que Dios envió por medio del profeta se encuentra en el segundo libro de Samuel capítulo 12.

En el Salmo 51, guiado por el Espíritu, el rey David describe su proceso de transformación interior, de arrepentimiento que en griego usa la palabra metanoia y se refiere a un cambio de la forma de pensar, que tiene como consecuencia aborrecer el pecado y alejarse de él. Por esto el Rey David reconoce que ha pecado cuando dice: “Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado está siempre delante de mí. ” esto muestra la obra del Espíritu Santo convenciendo a David de su real estado interior (Juan 16:8).

Necesitamos que el Espíritu Santo nos muestre nuestro estado interior y nos revele profundamente lo que sucede en nuestras vidas, ser confrontados pero en su luz para que sea revelado lo oscuro, sean abiertos nuestros ojos y se manifieste nuestra urgente necesidad de Jesús.

Mañana seguiremos aprendiendo los pasos de esta catarsis espiritual que necesitamos aplicar en nuestra vida.

ALABANZA

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[dsnnyalv]

SORPRESA🤍 Insomnio: Catarsis la parte final de este libro catártico es tuyo ahora; cuando todo terminó. Escribí tantas historias en las noches en que mi corazón y bolígrafo eran lo único que tenía para aferrarme.

“Gracias por nada. Atentamente FUCK OFF”