#El 2024 un año con mucho movimiento | Explore Tumblr posts and blogs

romiswired · 3 months ago

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Bryan Danielson vs. Swerve Strickland (c) (AEW All In 2024)

El teatro de los sueños.

Sinceramente, no se como arrancar esto.

Se siente raro ser reminiscente de algo que paso literalmente ayer, pero realmente no caigo en lo que fueron las ultimas 72 horas. Están pasando muchas cosas por mi cabeza ahora mismo, pero la primera es lo feliz que he llegado a estar. Hace unos dias escribi un hilo acerca de Bryan Danielson y por que lo consideraba mi GOAT. El hilo estaba escrito en su mayoria basandome en un concepto: La idea del milagro. Yo vi All In teniendo en la cabeza ese hilo, y teniendo en mente el hecho de que ese dia se cumplian 10 años de que veia lucha libre. Este hobby tan extraño, tan poco comprendido, pero tan fascinante del que nunca me he llegado a desenamorar.

En mi vida muchas cosas han cambiado, pero la que siempre se quedo exactamente igual es el amor que le tengo a la lucha libre. Este deporte dramatico y guionizado que me ha permitido creer y abrazar la inocencia. Este arte que me ha dado mas de lo que yo le podria dar, y que ha cambiado mi vida enormemente. Creo que cada fanatico siente algo parecido a lo que yo senti en el momento en que desperte y recorde que ese dia era All In. La sensacion mas hermosa que puede tener un fanatico o una fanatica: La expectativa.

¿Pero expectativa de que exactamente?

Nunca me permiti cuestionar lo importante que es para un evento de lucha libre generar expectativa y ansias de lo que sea que pase, pero en estos dias he llegado a entender y experimentar tantas cosas que hacer una lista de cada una seria algo imposible. No quiero dar detalles que a nadie le importan, pero espero que la persona que este leyendo esto pueda experimentar cosas como que te despierten a la mañana para ver un evento de DDT. Espero que ustedes puedan experimentar el extasis que senti cuando vi a Bryan Danielson ganar el campeonato mundial de AEW.

Se que esto usualmente no es el formato clasico de reseñas de luchas, pero me permito arrancar esta reseña haciendo una reflexion de lo que ha significado la lucha libre para mi, y de las herramientas que me ha ofrecido con las que construi una especie de imagen donde la gente me dice que las cosas que hago son geniales, y yo no se como reaccionar, pero sigo haciendolas por pasion. En estos 10 años la lucha libre me ha permitido reir, enojarme, estar nerviosa, estar desesperada, estar triste, e incluso algo que por naturaleza me cuesta mucho y que he estado trabajando: Llorar.

Esta lucha no la vi sola, si no acompañada.

Pero esa afirmacion es capciosa, por que en realidad desde hace 4 años que no veo ninguna lucha ni ningun evento sola. Lo veo con amigos, con compañeros, e incluso, en memoria reciente, con alguien muy especial para mi. Creo que esa es la mejor manera de ver lucha libre, o cualquier cosa en realidad. No existe mayor placer que poder compartir esa montaña rusa de emociones con alguien que te esta escuchando a traves de una pantalla o que esta a tu lado, viendote y sintiendo cada emocion que emana de tu cuerpo y que no se puede controlar. Mi mayor pecado a la hora de ver lucha libre es que soy demasiado emocional.

Si una lucha me gusta, me la paso gritando y golpeando cosas. Si una lucha me fascina, me muerdo las uñas y empiezo a tambalear. Si una lucha me hipnotiza, me quedo petrificada en mi asiento y no emito palabra alguna. Puedo llegar a hacer ciertas mociones y movimientos, pero nada tan extravagante. Pero lo que experimente este fin de semana fue distinto. NUNCA una lucha me habia hecho lo que me hizo Bryan Danielson vs. Swerve Strickland. NUNCA una lucha me habia zamarreado para todos lados. NUNCA una lucha habia logrado encadenarme a cada pequeño y misero detalle. NUNCA una lucha me habia hecho sufrir y llorar de miedo. NUNCA una lucha me habia hecho tanto daño.

Pero por eso es que esta lucha es la lucha del año.

Swerve fue el villano que necesitaba Danielson para poner en duda el hecho de que EL iba a ser quien lo iba a retirar. Por que en ningun momento nos cuestionamos el porque de tal decision. El trabajo de personaje de Strickland en estos años construyo un aura alrededor del ex-Campeon Mundial de AEW en la que cada cosa que predicaba no se volvia una falacia, si no una realidad constante. Despues de todo, el oro que estaba en su cintura estaba manchado de la sangre de las victimas de su camino que vistio orgulloso en la chaqueta que uso en su entrada. El ascenso meteorico de Swerve lo hizo ganarse el apodo de "el hombre mas peligroso de AEW" porque lo que habiamos visto era eso: Strickland daba miedo.

Es dificil despertar esa sensacion de peligro en la lucha libre moderna, pero lo que hace fascinante a Swerve es el hecho de que el miedo que le tenemos no radica en las luchas violentas y grotescas que ha llegado a tener, si no a los limites que ha llegado para destrozar mentalmente a sus oponentes. Se que parezco disco rayado diciendo esto, pero la tortura y la degradacion de Hangman Page es clave para entender porque alguien como Strickland (en este contexto) era el indicado para retirar a Danielson. Creo que todo se puede resumir correctamente en la frase que dice Bryan en el media scrum: Hay una diferencia entre retirarse de manera forzada, y elegir retirarse. Aun si la decision final la tuvo Danielson, la idea de una victoria de Swerve existia como una pesadilla, un resultado que implicaba la permanencia de un monstruo tan grande como cara de la empresa y como monarca absoluto.

El rol de Bryan es heroico.

El camino de Danielson a este combate en si es tratado como la ultima bala del mejor luchador de todos los tiempos, ahora abiertamente reconocido por la empresa y por el. Es como si la misma narrativa implicara que lo unico que puede tener posibilidad ante una figura representativa del miedo como lo es Swerve es el temor de perder al mas grande de todos los tiempos. Y el temor es exactamente lo que le da combustible a este combate y lo vuelve una experiencia mas alla de lo real y lo ficticio. El drama en la lucha libre existe como algo inerte de la misma disciplina, pero pocos luchadores han sabido aplicarlo tan bien como estos dos. El trabajo de camaras es de alto nivel, pero eso solamente refuerza la masterclass que estamos viendo de un luchador que ha llegado a un nivel tan alto de calidad que se permite jugar con las emociones de sus propios fanaticos. Danielson es cruel con nosotros porque sabe lo importante que es su carrera, y Swerve es el compañero perfecto porque su manera de desenvolverse en el cuadrilatero te demuestra que meterse con el no es buena idea.

Hay un spot en esta lucha que me hizo temer por el resultado de esta, y es la Busaiku Knee de Bryan que Strickland se come y ni siquiera le da cosquillas. El recurso del "no-selling" es algo que automaticamente genera rechazo, pero siempre crei que bien aplicado puede llegar a resultar magico y escalofriante. Cuando vi a Strickland reirse como psicopata y enfrentar a un Danielson asustado no voy a negar que me asuste tanto que me largue a llorar antes de siquiera llegar al final. Algo que tambien ayudo a que este momento se sienta tan desesperanzador fue el silencio total del publico provocado por la realizacion de que Strickland podia terminar todo ahi mismo. A diferencia de otros combates de retiro, esta lucha se trato con una falta de respeto tan, pero tan grande que no solamente te permitia dudar del resultado, si no que te permitia crearte escenarios en donde el final feliz era meramente una idealizacion de una tragedia en frente de un resultado inevitable, y por eso es que ningun combate se va a acercar a lo que hizo este.

Es un juego constante no solo con el espectador, si no con el corazon de este. Es una lucha que sabe exactamente el valor que tiene y son dos luchadores que no dudan un segundo en luchar para ganar, o en el caso de Danielson, para sobrevivir y poder terminar su carrera en sus terminos. Porque lo impresionante de este combate es que aun con toda la parafernalia emocional, los canticos del publico, los golpes en la barricada y la emocion que traspasa la pantalla, el miedo existe como un recuerdo constante y permanente de que la vida a veces es injusta y nos quiere ver sufrir. A veces los finales felices no existen, y con una persona que se alimenta de la desesperanza como Swerve, merodeando el cuadrilatero y disecando a un dragon americano que esta escupiendo todo el fuego que le queda en la boca, no es descabellado ni se siente poco natural que el retiro de Danielson sea una realidad.

Pero lo que ha caracterizado a alguien como Bryan por decadas es que cuando el fuego de su boca se agota, lo que queda es el fuego de su corazon, que late con fuerza y en sincronizacion con los gritos de la gente, de aquellos que han decidido entregar tiempo, energia y amor a la lucha libre justo como el. De aquellos y aquellas que pagaron un boleto para ver al mejor luchador que piso esta tierra coronarse por segunda vez, despues de 10 años en donde llego a la presunta inmortalidad. De aquellos y aquellas que estan viendo este combate en sus casas, y que en frente de todas las adversidades de la vida se permiten creer en los milagros.

Y el milagro final existe como un karma para Strickland.

Los ultimos minutos de este combate son increibles, no solo porque el comeback de Danielson es una maestria de Fighting Spirit, si no porque los pecados de Strickland caen encima de el como un recuerdo de que en esta tierra nadie que haya hecho el mal se va impune. Es justicia divina, manifestandose en cada pequeño detalle desde la aparicion de Hangman, y explotando en la cara de Swerve en el kickout cardiaco de su finisher. Es el milagro del Dragon Americano, que en esta historia se posiciona como el heroe absoluto de AEW y nos demuestra que hay algo mas fuerte que el mayor de los males, y eso es el amor a la lucha libre. Por eso es que el finishing stretch me saco tantas lagrimas cuando ni siquiera sabia que ese iba a ser el resultado final. Habia llegado a ese extasis. Habia llegado a esa emocion descontrolada que el dia de hoy me permite escribir esto y abrazar cada aspecto de este combate como una carta de amor al deporte del cual me enamore hace 10 años y que nunca solte. Esa emocion descontrolada que estoy tan pero tan dispuesta en compartir con todas las personas que me importan, y que una vez puedo hacerlo me llena el corazon. Esa emocion descontrolada que me hizo quebrarme apenas vi a Strickland rendirse ante el mejor luchador que vi en mi vida.

La felicidad.

#aew #all elite wrestling #bryan danielson #swerve strickland #all in 2024

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rinconscout · 4 months ago

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AMANDAJE: UNA COMUNIDAD LLENA DE AVENTURAS

¡Hola a todos! Hoy quiero compartirles un poco sobre la comunidad de caminantes Amandajé, de mi querido Grupo Scout N° 10 “Niño Jesús de Praga”.

Antes de entrar en detalles, me gustaría que nos remontemos al año 1986, cuando nuestro grupo fue fundado. En ese entonces, la rama que comprendía a jóvenes de entre 15 y 18 años se llamaba “Brigada de Pioneros”. Es importante mencionar que muchos de los integrantes que participaron en la fundación del Grupo NJP10 provenían del Grupo Scout N° 44 “San Cristóbal”.

Los pioneros fundadores del nuevo grupo NJP10 decidieron mantener el nombre "Avay" para la brigada (mismo nombre que tenía la brigada del grupo San Cristóbal), en homenaje a un lugar histórico de la Guerra de la Triple Alianza, donde solían acampar con frecuencia. La brigada Avay dio origen a dos patrullas: Humaitá, formada por muchachos, quienes eligieron ese nombre en honor a la "tropa scout" en San Cristóbal de la cual formaban parte, y la patrulla Cerro Corá, integrada por chicas. Juntas, estas patrullas formaron una unidad fuerte y experimentada, que fue clave para el desarrollo del nuevo grupo (NJP10) que estaba comenzando.

En el año 2014, nuestro grupo vivió un hito histórico. Tras un breve receso en nuestras actividades, algunos antiguos jefes se reunieron para reactivar la planificación de actividades, y así nació la “Comunidad de Caminantes Amandajé”, cuyo nombre significa "Asamblea de caciques bajo la lluvia".

A lo largo de su historia, la comunidad ha experimentado diversos cambios y modificaciones. Por ejemplo existieron diversos equipos, por mencionar algunos serían Cara Cara y Mangoré entre otros, actualmente hay dos, el equipo Yaguarón y el equipo Guairá. Estos equipos representan la continuidad de una larga tradición de compañerismo y unión entre los miembros.

La pandemia trajo consigo momentos difíciles para AMANDAJE, reduciendo temporalmente el número de miembros activos. Sin embargo, la perseverancia de algunos, como la mía propia, fue fundamental para mantener viva la llama de la comunidad. Con el tiempo, el número de participantes ha crecido nuevamente, permitiendo la formación y consolidación de los dos equipos actuales. Personalmente, tuve el honor de servir como guía del equipo Yaguarón y desempeñarme como tesorero de la comunidad, contribuyendo así a su desarrollo y organización.

Mi experiencia en la comunidad de caminantes Amandaje ha sido inolvidable, llena de aventuras, anécdotas y campamentos memorables. Por citar algunos: Campamento en la cima del cerro Yaguaron, Campamento en el Chaco, Viaje a Aregua, Paseo por Asunción entre otros.

Mis aventuras en Amandaje lamentablemente llegaron a su final en el campamento de invierno de 2024, en la Ciudad de Limpio, momento en el que tuve que hacer mi pase al Clan de Rovers DR. FRANCIA.

Estos momentos perdurarán en mi memoria como un testimonio de todo lo que he disfrutado y aprendido durante esa etapa de mi vida en el Movimiento Scout.

En resúmen, la comunidad de caminantes AMANDAJE no sólo representa un espacio de aprendizaje y crecimiento personal, sino también un legado de compañerismo y dedicación que perdurará a través de los años.

Hasta la próxima. ¡Siempre listo!

Asunción, Julio 2024

#historias #scout #boy scouts #comic books #comics #scout comics #Scout comics #relato

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labitacoradelhombresolitario · 5 months ago

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Picture the Streets

Me gusta sacar fotos de las calles de Madrid, a ser posible sin tráfico. Eso es más fácil de lo que parece, porque si alguien piensa que hoy hay mucho tráfico en las ciudades, debería meterse en una máquina del tiempo y visitar los épicos atascos circulatorios de los 70. Aquello eran atascos. Cabría incluso decir que aquello eran ciudades, ¡porque ni las ciudades son ya lo que fueron! Lo cual, se me antoja, es mucho decir, y dice mucho del mundo en que vivimos.

No existen las máquinas del tiempo. Es una pena. Pero el cerebro humano es una máquina; y lo puede ser del tiempo. Yo agarro a veces el volante de mi imaginación y hago viajes mentales, sin la ayuda de otra sustancia que no sea el ensueño. Viajo a la Viena de Arthur Schnitzler, de Freud y de Karl Kraus. Visito los parques, los teatros y las salas de conciertos, y los cafés llenos de humo, envueltos sus espacios en cadencias que son como jirones de valses olvidados.

Ahora mismo, sentado debajo de una acacia en una sombreada terraza de la calle de Alcalá, tomándome un café bombón y fumándome un cigarrillo y viendo pasar a las gentes, pienso en estas cosas: en las calles rumorosas de tráfico y color de los años 70; en las máquinas del tiempo; en Viena y el doctor Freud, y en aquel atribulado libertino de Schnitzler; y en Kraus, cómo no, componiendo salvajes aforismos (políticamente incorrectos avant la lettre) en la redacción de La Antorcha.

Soñar es barato, dormido o despierto. El precio de una siesta o de un café; o el del asequible gasto de energía, relajante y gozoso, de darse un paseo por las calles de Madrid una templada tarde de comienzos del mes de julio.

La estatua se llama Soñando estrellas. Es de Aurora Cañero. Está en Ortega y Gasset con Velázquez. Me imagino que la figura representada tuerce hacia arriba la cabeza, forzando en todo su arco de movimiento la cerviz, para intentar divisar algún astro en el firmamento madrileño. Ardua labor; imposible, a efectos prácticos. La electricidad nos dio la luz en la oscuridad, pero al sembrar de resplandor la tierra nos hurtó las estrellas.

A veces, en la inmensa noche de la sierra levantina —por ejemplo—, he contemplado mantos de estrellas cubriendo la infinita bóveda del cielo; una experiencia de belleza tal que por momentos abruma y finalmente marea. De esas vivencias hace muchos lustros; salíamos en alguna ocasión de acampada, y junto al pequeño fuego del campamento nos embelesábamos mirando la vasta cúpula iluminada que reinaba en las alturas, tiznados no de pena —como en el soneto de Miguel Hernández—, sino de una mezcla de fatiga y felicidad.

El eco remoto de esas noches, lejano, entreverado de agridulce añoranza inesperada, me sorprende esta tarde en la estatua que se yergue, rígida y triste como un suspiro de angustia petrificada, en una céntrica esquina del barrio de Salamanca. Aunque tiene la escultura su belleza, prefiero las de Victorio Macho, del Retiro; o las obras, aún más antiguas, de Aniceto Marinas. Soy hombre de gustos clásicos; pertenezco a un tiempo —sin fechas— en que aún era querencia contemplar las estrellas.

ROGER WOLFE · 1-2 de julio de 2024

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jgmail · 5 months ago

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Ser o no ser: la visión del Apocalipsis de Daria Dugina

Por Jafe Arnold

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Texto publicado en el número especial de New Dawn Magazine, Vol 18 No 1 (Feb 2024)

En el año y medio transcurrido desde que Daria Dugina, de 29 años, muriera en un atentado con coche bomba cerca de Moscú, la pregunta de “¿Quién es Daria Dugina?” no ha dejado de sonar. Al contrario, a medida que se despejaba el humo, esta pregunta no ha hecho más que intensificarse y ampliarse.

Esta es quizás una de las razones por las que, justo el pasado mes de octubre [2023], The Washington Post publicó un “artículo” admitiendo lo que la mayoría de la gente seria ya sabía: la joven vida de Dugina se vio truncada por un acto de terrorismo estatal patrocinado por llevado a cabo por las fuerzas de operaciones especiales ucranianas creadas, entrenadas, armadas y financiadas por la CIA (1). Por supuesto, los funcionarios estadounidenses y ucranianos que confirmaron esta información en el Washington Post “hablaron de forma anónima, expresando preocupaciones por su seguridad, así como la sensibilidad del tema”, ya que Kiev y Washington todavía se niegan oficialmente a hacer comentarios al respecto. En otras palabras, es la “misma historia de siempre” con los mismos actores de siempre jugando ahora con sus últimos “socios menores”.

Estos asesinos siguen quedándose sin palabras debido a la “preocupación” que sienten por lo “delicado” que resulta lo que han hecho: matar a una joven pensadora, escritora y activista cuya muerte abrió la caja de Pandora de la verdadera Daria Dugina: sus pensamientos y escritos, además de lo que su activismo y su muerte significan para mucha gente en todo el mundo.

Daria Dugina

Tras la publicación de su libro póstumo, Optimismo escatológico, Daria “Platonova” Dugina – la filósofa – saltó a la palestra (2). Los lectores de todo el planeta saben ahora lo que muchos en su Rusia natal ya sabían: Dugina no sólo era la hija del destacado filósofo ruso Aleksandr Dugin, sino una filósofa profunda y radical por derecho propio.

En vísperas de su muerte, Dugina estaba realizando un doctorado en filosofía política antigua y estaba comenzando a presentar las ideas clave de sus investigaciones al público.

Durante toda su vida fue una activista del Movimiento Euroasiático Internacional, cuya visión aboga por el (re)establecimiento de un mundo multipolar en el que las diversas civilizaciones y culturas no estén subordinadas al dictado del bloque imperialista estadounidense o del Occidente moderno.

De la mano de su activismo (geo)político, se ha desvelado la joven, pero lejana y veterana carrera de Dugina como una audaz periodista y analista. Daria también era una mujer de las artes: tenía un proyecto musical (Dasein May Refuse), escribía poesía y frecuentaba y curaba exposiciones de arte y teatro (3).

Desde un punto de vista más personal, los lectores de ruso pueden leer en sus diarios recientemente publicados que Daria era un ser humano que luchaba constantemente contra la melancolía y el agotamiento. Se esforzaba constantemente por ser lo mejor que podía ser para los demás en nombre de un fin superior.

Los mismos medios de comunicación occidentales, que se apresuraron a celebrar su muerte como un “mensaje” alto y claro, han empezado a quejarse de un creciente “culto a Daria Dugina” y a preocuparse por el sentido real de su vida y su muerte.

De hecho, existe cierta justificación en su preocupación porque uno de los mensajes que dejó Dugina resuena alto y claro en nuestros días: estamos al borde del abismo. En una de sus conferencias públicas más significativas, pronunciada pocos días antes de que comenzaran los cierres debido al COVID-19 en marzo de 2020, Dugina subrayó: “Es probable que estemos viviendo en la época del fin del mundo; esto puede verse en la pandemia, en la creciente cantidad de desastres naturales, que son cada vez más frecuentes, y en los cambios fundamentales que se están dando en la política, la geopolítica y la filosofía” (4).

En una charla un año después de decir esto, Dugina habló de un “creciente sentimiento apocalíptico y de un final que se aproxima”, refiriéndose a nuestra era como el Kali-Yuga, la última “edad oscura” del ciclo hindú (5). Cuando un miembro del público preguntó qué podían rescatar los actuales disidentes de la cultura moderna, Dugina bromeó escéptica: “¿De la cultura moderna? ¿Cuál cultura? ¿Una cultura que defiende la ontología orientada a los objetos, los ciborgs y los mutantes?” (6).

En otra charla sobre filosofía posfeminista, Dugina habló de la necesidad de “salvar a la humanidad de una muerte inminente” y advirtió de las consecuencias del advenimiento del transhumanismo en los siguientes términos: “cuando lo femenino y lo masculino sean finalmente abolidos y sustituidos por el ciborg, se producirá el Fin del Mundo... Junto con la pérdida del hombre y la mujer, perderemos el ser mismo” (7).

En otras palabras, la joven, cuya vida fue atrozmente arrebatada una noche, mientras conducía de vuelta a su casa, veía su existencia – y la de todos nosotros – como un enfrentamiento en medio de un atardecer apocalíptico, el cual marcaba las vísperas de una noche cercana al fin del mundo.

Según Daria, el fin que se precipita hacia nosotros no supone otra cosa que el fin de la humanidad, del género humano como tal. El aspecto más flagrante de este fin es el auge de una matriz tecnológica omnipotente en la que, según sus palabras, “el hombre moderno se encuentra bajo la influencia destructiva de la materia, bajo los clichés de la sociedad de consumo, bajo la presión proliferante de la tecnología, que le reprime y le dicta la necesidad de seguir sus algoritmos intrusivos y alienantes” (8).

El ser humano al servicio de la “alta tecnología” del siglo XXI es una criatura que se encuentra “arrojada a un espacio en el que la tecnología y la materia destruyen su esencia, en el que pierde su sentido de rebelión y soberanía frente a la materia y la ilusión” (9).

Muy pronto – y Dugina no fue, ni mucho menos, la primera ni la última en pronosticarlo – la tecnología que gobierna cada vez más nuestras vidas ahogará nuestra capacidad de pensar, actuar e incluso existir. Todo lo que entendemos o sospechamos que define al ser humano – la mortalidad, el pensamiento, la libertad, la voluntad, el corazón, el alma, la capacidad de relación con los demás, así como las relaciones con lo sagrado y el más allá –está destinado a ser controlado, simulado, sustituido o desplazado por las fuerzas tecnológicas que desencadenamos y que ingenuamente pensamos que podemos controlar de forma estable.

Dugina trató de descubrir las raíces de nuestro apocalipsis tecnológico como consecuencia de las ideas propagadas por la filosofía moderna y posmoderna. Se veía a sí misma como una exploradora de la Guerra cósmica de la(s) Mente(s) (“Noomakhia”): uno de sus objetivos era estudiar de forma intensiva el pensamiento que permite y prefigura todo esto, es decir, exponer ese sutil plano filosófico al que muy pocos prestan atención.

Dugina insistía en que el filosofar posmoderno – que la mayoría de la gente tacha de meras “ensaladas de palabras” o “teorizaciones” ociosas confinadas a departamentos académicos o a la llamada “política de la identidad” – es en realidad el lugar de incubación, el laboratorio y el talón de Aquiles de la crisis apocalíptica que hoy vivimos.

Décadas antes del transhumanismo, uno de los padres fundadores de la filosofía posmoderna, Gilles Deleuze, sostenía que, dado que el ser humano es un sujeto demasiado jerárquico, opresivo y problemático, necesita transformarse – o deformarse – en una especie de telaraña viscosa que se extiende y coagula aleatoriamente como lo hace el rizoma.

La “ontología orientada a los objetos”, una de las últimas tendencias “de la moda” filosófica actual, afirma que es necesario liberar la existencia del pensamiento humano para poder “devolver” a los objetos inanimados y a las máquinas que nos rodean el protagonismo real que merecen. Daria Dugina no se andaba con rodeos cuando afirmaba: “Este es el verdadero fin de la filosofía” (10). Por supuesto, la “filosofía” debe entenderse como Dugina la entendía: no como experimentos superfluos, sino como una capacidad radical y esencial del ser humano, como una arquitectura espiritual del “software” que hay detrás del “hardware”, e incluso, como en su caso, como una cuestión de vida o muerte.

Contaré dos anécdotas que ilustran perfectamente las atrevidas disertaciones de Daria con respecto a las oscuras tendencias que el Zeitgeist sigue actualmente.

Durante la presentación de la edición rusa de la Ciclonopedia del filósofo iraní-estadounidense Reza Negarestani (que trata sobre un demonio en el núcleo de la Tierra cada vez más fuerte y que está siendo liberado por la extracción de petróleo), un espectador aprovechó la ocasión para pedir la mano de Dugina en matrimonio. Ella respondió que sólo aceptaría si él se aprendía de memoria la Ciclonopedia en inglés. En otras palabras: “Conoce a tu enemigo”.

En otra ocasión, Dugina asistió a una exposición del filósofo angloamericano Timothy Morton, durante la cual éste le gritó a su mano por ser incapaz de vivir su propia vida separada de él y levantarse en contra de la opresión humana.

Dugina dedicó su tiempo a estudiar lo que decían gente como Negarestani y Morton, porque creía – o más bien sabía – que representaban el pensamiento y la forma de (no) ser que hay detrás de la distopía tecnológica, transhumanista y “orientada a los objetos” a la que nos están arrastrando y (des) pensando. Es precisamente por haber sondeado este territorio y esta “tierra de nadie” filosófica, dándole nombres y exponer ciertas ideas, que el activismo filosófico de Daria supuso una amenaza real (11).

Sin embargo, esta filósofa que estaba naciendo al final de los tiempos – asesinada antes de tiempo – no era una mera pensadora y observadora profunda. El concepto central de la filosofía de Daria es el optimismo escatológico. La visión del apocalipsis que tiene Daria Dugina es de carácter revolucionario en el sentido original de la palabra: un “dar la vuelta” o transformar nuestra forma de ser en el mundo. Dar la vuelta y ver lo que ocurre a nuestro alrededor, dar la vuelta y ver que otros en el pasado y en el presente nos han dado como alternativas distintas que ofrecer, dar la vuelta a todas las ideas preconcebidas e ideologías que reinaban en nuestra época y que ahora nos conducen a la perdición.

En una época en la que estamos obsesionados con las pantallas, enchufados a las llamadas “redes sociales” y atados (“conectados”) a las fuerzas y señales que van más allá de nuestro querer y hacer, Dugina afirma que sólo hay una salida para el ser humano consciente, el disidente, el pensador auténtico: aceptar el reto – el destino – de vivir, pensar y hablar, aquí y ahora, en este momento. Al hacerlo, nuestro ser refleja y sintoniza con la misma corriente de disidentes y pensadores en sociedades, sistemas y situaciones anteriores y en otros lugares; somos profundamente humanos en este último momento en que las entidades humanas emasculadas, irreflexivas, que hacen clic y se desplazan o se encuentran programadas para la “resolución de problemas”.

Dugina ofrece una verdad simple pero brutal como punto de partida: “Cada uno tiene su propio lugar en el mundo, su Patria espiritual... Lo que es seguro es que dondequiera que nos encontremos en el mundo moderno, estamos en el centro del infierno. Es difícil ver la autenticidad en cualquier parte. Estamos malditos. Pero esto no es razón para no correr hacia la salvación” (12).

Tenemos el reto de aprovechar la oportunidad de ser radicales en una era donde las máquinas, los bots, los algoritmos y el auge de lo no humano y lo inhumano prospera.

Por supuesto, nada de lo anterior se encuentra en ningún reportaje hecho por los medios dominantes o las noticias escritas con ayuda de la IA sobre la vida, los pensamientos y la muerte de Daria Dugina. Todo lo que pueden repetir es que Dugina era una “propagandista” rusa cuya “retórica agresiva” en contra Ucrania justificaba el asesinato de civiles.

Dugina había insistido en que la “Operación Militar Especial” de Rusia en Ucrania era una audaz maniobra ofensiva-defensiva para impedir que el virus posmoderno y el diluvio apocalíptico, que ya estaba consumiendo a Occidente, se apoderara de uno de los centros históricos y culturales (o zonas fronterizas) de Rusia. Sea cual sea la interpretación del conflicto, encaja en el concepto de optimismo escatológico de Daria Dugina: contra todo pronóstico, pase lo que pase, estamos obligados a librar una lucha final contra el “Fin de la Historia” que, como ahora podemos prever, ya no incluirá a los humanos, por no hablar de las culturas y los pueblos como los rusos, los ucranianos, los estadounidenses, los australianos, etc.

A Daria Dugina le encantaba citar uno frase de René Guénon, quien para ella era el autor de de esas obras escatológicas y proféticas del mundo contemporáneo: “El fin de un mundo nunca es ni puede ser otra cosa que el fin de una ilusión” (13)

Según Dugina, los escenarios que nos aguardan son la culminación apocalíptica de una profunda y pérfida ilusión. Nuestra tarea es acabar con esta ilusión por y en nosotros mismos, reclamar la realidad, y hacerlo contra viento y marea como humildes, audaces, inspirados, aspirantes de este optimismo escatológico que ella defendía. Por esta razón, esta joven mujer que proclamaba el grande y sorprendente mensaje del despertar fue asesinada, y su muerte y su vida son de la mayor importancia para todos nosotros.

Notas:

1. Greg Miller, Isabelle Khurshudyan, Shane Harris, and Marya Ilushina, “Ukrainian spies with deep ties to CIA wage shadow war against Russia,” The Washington Post, washingtonpost.com/world/2023/10/23/ukraine-cia-shadow-war-russia

2. Daria Platonova Dugina, Eschatological Optimism, trans. Jafe Arnold, ed. John Stachelski (PRAV Publishing, 2023); Jafe Arnold, “Life in the End: The Message of Daria Dugina,” Continental-Conscious, 19 December 2023, continentalconscious.com/2023/12/19/life-in the-end-the-message-of-daria-dugina

3. Daria fue cercana a Alexey Belyaev-Guintovt, ver David Herbst, “Alexey Belyaev-Guintovt: Court Painter of the Eurasian Empire”, New Dawn Special Issue Vol 15 No 3 (2021)

4. Dugina, Eschatological Optimism, 39

5. Ibid., 73-74

6. Ibid., 107-108

7. Ibid., 137-138

8. Ibid., 55

9. Ibid., 54

10. Ibid., 39

11. Ver Askr Svarte, Tradition and Future Shock: Visions of a Future that Isn’t Ours (PRAV Publishing, 2023)

12. Dugina, Eschatological Optimism, 114

13. René Guénon, The Reign of Quantity and the Signs of the Times, trans. Lord Northbourne (Hillsdale: Sophia Perennis, 2004), 279

#rusia #daria dugina #muerte #pensamiento #filosofía #postmodernidad #modernidad #filosofía orientada a los objetos #gilles deleuze

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talesofseoul · 9 months ago

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24 de febrero de 2024 | SANA

—Con esa bata se te ve todo el culo —saludó Sanha.

Sana se sobresaltó y giró con rapidez, soltando un quejido y llevando una mano a su cintura. El movimiento, demasiado brusco para su estado, le hizo daño en su cadera. Sanha la miró con arrepentimiento y apretó los labios, entrando en la habitación.

—Lo siento.

—Está bien —contestó Sana, antes de volverse otra vez hacia la ventana cerrada. Afuera llovía tanto que parecía irreal, y más teniendo en cuenta que al inicio de la semana el sol pegaba tan fuerte que parecía que ya era verano. Sana reprimió un suspiro. No habían pasado ni dos días desde que todo se había ido al traste, pero era como si hubieran pasado mil años.

Mil años, y mil Sanas.

—Hay quien pensaría que el cielo está llorando lo que me han dicho que tú no —Sanha se detuvo a su lado. Sana lo miró de reojo, con gesto apático. A veces Sanha no le caía nada bien.

—¿Eso es para mí? —preguntó, cambiando de tema.

Sanha agachó la mirada y levantó su mano. Tenía un elefante azul con aspecto de ser extremadamente suave en ella. No era muy grande, pero tampoco pequeño.

—Era el más barato que encontré —mintió. Sana sabía que lo hacía, porque lo había visto en la tienda de regalos de la planta baja esa misma mañana, cuando Momo la había hecho bajar a desayunar algo que no pareciera vómito. Si de verdad fuera el más barato de la tienda, el peluche sería mucho más pequeño—. Si no te gusta, lo tiraré.

—Ni se te ocurra —replicó. Se lo quitó y lo abrazó contra su cuerpo, sin molestarse en darle las gracias. Tampoco le sonrió; no tenía fueras, ni tampoco ganas. Además, las pocas veces que lo había intentado había terminado reabriendo la herida de su boca, lo que la animaba todavía menos a hacer el esfuerzo.

»No tenías que venir —dijo, después de un breve silencio.

Sanha negó.

—No podía no venir.

—Estoy bien —aclaró con brusquedad. Había dicho eso tantas veces en los últimos días que empezaba a estar harta.

Sanha no pareció ofenderse, pero se quedó callado. Lo vio aopyar las manos sobre el alfeizar de la ventana, clavando los dedos sobre su madera pintada de blanco, algo sucia por el paso del tiempo y de los pacientes.

Sana giró la cara hacia él. Sus ojos se habían llenado de lágrimas que contenía a duras penas, y en su boca había aparecido un puchero, como si estuviera a punto de rendirse en su intento por mostrar frente a ella que estaba bien.

—Vamos —se quejó Sana—. Es a mí a quien han dado una paliza. Cómo vas a ser tan descarado de estar llorando tú.

Sanha tosió y se limpió las lágrimas de los ojos con el dorso de la mano.

—Tienes razón —masculló—. Lo siento. Es que… No dejo de pensar en… —se sorbió la nariz y volvió a mirarla, con los ojos brillantes—. ¿Lo había hecho antes?

Sana no contestó y Sanha soltó una risa ahogada y entre dientes; un jadeo incrédulo que hizo que ella estrujara más el elefante contra su pecho.

—Debí haberlo visto.

Sana infló las mejillas, apretando los labios con cuidado. Ella también debió haber visto que pasaría eso; Sanha siempre había funcionado así. El cargo de conciencia por no poder proteger a los que quería debía pesarle a él más de lo que le dolían a ella los golpes.

—No es culpa tuya —replicó aunque fuera obvio. Sanha asintió.

—Tampoco tuya —dijo él.

Sana, sin embargo, estaba segura de que se equivocaba.

Sin decir nada, clavó las puntas de los dedos en la felpa gris de la que estaba hecha el peluche, fijándose entonces en su propio reflejo en el cristal. No sintió nada, pero podía entender por qué Sanha actuaba sí. De haber estado él en su lugar, ella se hubiera derrumbado.

Aparte de la herida en su boca, también tenía varios moretones repartidos por la cara. En su ceja derecha, casi al final, en urgencias le habían puesto unos cuantos puntos tan tensos que solo quería levantar una mano y arrancarlos del tirón. Las marcas de su cuello tampoco le hacían demasiada ilusión. Pero lo que la ponía de peor humor era su mejilla izquierda, la cual, aunque no había necesitado puntos, ya le habían avisado de que el corte dejaría una cicatriz. Por suerte, la empresa le había dado tiempo más que de sobra para solucionarlo.

—¿En qué piensas? —preguntó Sanha de pronto.

¿Se sentirá as�� estar muerta?

—Nunca salgas con un hombre —dijo en su lugar—. Son un asco.

Sanha negó con efusividad.

—No estoy en eso de las citas, ya lo sabes. —Y como si necesitara convencerla, o quizá convencerse, añadió—: Y por suerte para mí, no me gustan los hombres.

Sana evitó replicar. De normal tenía que morderse la lengua para hacerlo, pero en ese momento simplemente deseó creerlo.

—Ojalá a mí tampoco —susurró.

Sanha giró el cuerpo hacia ella y soltó un rápido suspiro.

—Hablé con tu madre en cuanto bajé del avión. He conseguido convencerla de que me deje dormir hoy aquí.

—No hace fal-...

—Por favor —interrumpió, casi con súplica. Sana asintió, sin poner más pegas. En realidad, si debía pasar la noche con alguien prefería hacerlo con él hablando de tonterías antes que otra vez escuchando a su madre llorar mientras pensaba que dormía.

—Ayúdame a volver a la cama —pidió, sintiendo como el dolor de cadera se le extendía por la espalda.

Hasta que lo dijo, Sanha no la miró de arriba abajo. A simple vista no se veía, pero entonces su cara cambió, apareció una mueca molesta que hizo que Sana supiera que ya había visto la venda asomando bajo uno de sus calcetines. Sanha acortó la distancia y pasó un brazo por su espalda, ayudándola a ir hasta la camilla. La subió para que no tuviera que hacer ella el esfuerzo.

—¿Qué te ha dicho el médico? —le preguntó, tras haber arrastrado la butaca hasta la camilla y haberse sentado en ella, con los brazos apoyados en el colchón, a unos centímetros de sus piernas estiradas—. ¿Cuándo podrás irte a casa? —vaciló un instante y preguntó—. ¿Volverás a casa?

Sana negó.

—Jihyo me ha dicho que puedo quedarme en su piso un tiempo, hasta que encuentre un nuevo apartamento. Y… un par de días, tres como mucho. Quieren ver cómo evoluciona lo de la cabeza.

Sanha frunció el ceño y subió los ojos hacia su frente y luego los paseó por su pelo, como si estuviera buscando algo. Sana maldijo por dentro. Fuera quien fuera la persona que le había avisado de lo que le pasó, de que estaba allí, saltaba a la vista que no lo había puesto al corriente sobre todo lo que le había hecho Chanhyun. O al menos eso creyó hasta que Sanha la miró de nuevo a los ojos y volvió a hablar.

—¿Y…? —Sanha pareció hacerse más pequeño en el asiento—. ¿Te han hecho las pruebas de…? ¿Todo bien por ahí?

Lo preguntó tan tímido, tan cargado de miedo, que a Sana casi se le escapó una risa. Por suerte no lo hizo, sus costillas habrían sufrido las consecuencias, y la vergüenza de Sanha lo habría silenciado durante horas. Asintió y él suspiró, aliviado.

—Todo bien —mintió, fingiendo que no le dolía. Que no se sentía más vacía cuanto más pensaba en ello.

Sanha pareció creerla, al menos un poco. Seguía viéndose bastante inseguro, pero no preguntó nada más. En vez de eso, dejó caer la frente sobre sus brazos cruzados sobre la cama y cerró los ojos. Sana colocó el peluche en la mesilla y apoyó la mano sobre su cabeza. Acarició su pelo y volvió los ojos hacia la ventana. Lo sintió temblar bajo sus dedos, pero no lo miró. En lugar de eso suspiró por la nariz. El paisaje al otro lado de la ventana, oscuro tanto por las horas como por la niebla, junto con la lluvia estrellándose contra el cristal, hizo que se planteara si Shana no tendría razón. Quizá el tiempo sí que estaba expresando todo lo que ella no era capaz.

#twice #sana #relatos

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a-asterbear · 9 months ago

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Holaa.

Mi nombre es ASTER BEAR.

La tarea la semana pasada en la universidad trato sobre el cambio constante que han tenido los cuerpos desde la epoca mesopotamica hasta nuestros tiempos actuales.(hare otro post acerca hablando de ello) y hacer un video caracterizandonos de alguna epoca, elegi la epoca victoriana.

y diras...

¿Esto en que afecta a la moda y las tendencias?

Pues mucho ya que en cada epoca que paso hubo un cuerpo que fue definido estandar de belleza como en pleno 2024 que se dice de la inclusion de cuerpos(aunque en pasarelas siguen usando de referencia el cuerpo iconico de twiggy de los años 60's.

En base a eso se hace un gran estudio de mercado sobre que se va a proponer y usar en futuros años.

Un ejemplo, en Mexico(No se si en todo LATAM y otros paises hispanohablantes sea asi) hay una moda llamada coquette antes de que solo le cambiaran el nombre fue lolita style y antes de ese era estilo romantico en 2014 tambien usaron los mismos moños y faldas Corte A con zapatos Mary Jane y si nos vamos mas atras uno de sus origines principales es en el la epoca del movimiento artistico barroco ( año de 1650-1750) lo cual tiempo despues el rococo fue un barroco tardio.

Tomando en cuenta el antes en esas epocas eran cuerpos curvy's, piel de porcelana y piel muy palida(por los productos que contenian arsenico o las enfermedades como tuberculosis para verte mas palida) pero, ¿que tiene que ver eso en pleno 2024?. pues que estamos en una epoca donde el skincare es muy importante en la vida diaria de la mayoria de personas tanto asi que se ve la tendencia de los sephora kids y los cuerpos cuidados y tonificados por la actividad fisica.

Entonces en conclusion.

La moda es ciclica ,no se transforma, solamente evoluciona y se adapta a las necesidades de la epoca.

Gracias por leerme

#heyasterbear #asterbear

#fashion blog #fashiondesign #victorian era #rococo #barroco #artists on tumblr #coquette #art photography

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wysteriahigh-rpg · 11 months ago

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⛧ PRÓLOGO: ❝LONG, LONG TIME AGO…❞

Desde hace mucho tiempo, las criaturas sobrenaturales han sido parte de las historias del folklore escritas y divulgadas por los seres humanos. Inicialmente consideradas ilusiones creadas para añadir emoción a una vida quizás demasiado banal, estas presencias sobrenaturales como hombres convertidos en bestias o seres sedientos de sangre, eran vistas como simples fantasías para cualquier mortal. Sin embargo, tras el paso de los siglos, estos seres salieron de la imaginación y comenzaron a habitar el mundo real, escondiéndose en lugares remotos o incluso adoptando formas humanas para mezclarse en la sociedad. Eventualmente, ambas razas estaban destinadas a terminar conviviendo de forma pacífica… o quizás no.

⛧ INTRODUCCIÓN : ❝ONCE UPON A TIME, THERE WERE MONSTERS AND MEN❞

Las crónicas humanas marcan el siglo XVI como aquel en el que los humanos se vieron obligados a convivir “como iguales” con los seres sobrenaturales por primera vez, desencadenando el caos entre especies y enfrentándose al presagio apocalíptico pronosticado en los antiguos escritos de su raza.

A pesar de los prejuicios y temores iniciales hacia las criaturas consideradas peligrosas, lo cierto es que los seres sobrenaturales se revelaron como parte de una sociedad civilizada, similar a la humana en historia, costumbres y valores. Sin embargo, la convivencia generó desconfianza y resistencia entre aquellos que veían a estas criaturas como amenazas que deseaban proliferar el odio y el caos.

Durante años, se vivió un conflicto silencioso, con algunos humanos rechazando la existencia de las criaturas y otros luchando por ser aceptados en la sociedad en la que eran tan temidos, pero a la que tan poco mal profesaban.

⛧ CHAPTER NO. 1: ❝APARTHEID❞

En los primeros siglos de convivencia entre humanos y monstruos, las tensiones generaron una relación cada vez más hostil.

Corría ya el siglo XVII cuando un grupo de poderosos políticos humanos de ideología conservadora y asentados en la ciudad de Salem lograron promover una política de apartheid con la finalidad de segregar a los seres sobrenaturales en suburbios con condiciones de vida deplorables.

Sorprendidos y heridos por tal discriminación, los seres fantásticos fueron forzados a una vida segregada, expulsados de sus hogares y obligados a vivir en guetos empobrecidos, enfrentando condiciones de vida precarias, escasa atención médica y falta de educación que término sumiéndolos en una espiral de pobreza y desesperación. A pesar de ser sometidas a esta exclusión, algunas criaturas intentaron resistirse formando movimientos de derechos civiles y buscando apoyo de humanos comprensivos y en discrepancia con su situación.

Después de años de lucha, a finales del siglo XIX, la presión de políticos progresistas y una conciencia creciente en contra de la ideología del apartheid, llevaron a la revocación de estas leyes discriminatorias, permitiendo que los seres fantásticos recuperasen sus derechos para integrarse nuevamente en la sociedad.

⛧ CHAPTER NO.2 : ❝THE NEW HAPPILY EVER AFTER"

En pleno año 2024, la sociedad humana y sobrenatural ha logrado por fin coexistir de manera pacífica e igualitaria sobre el mismo suelo. O al menos, esta es la ilusión que ambas razas intentan perpetuar. Y es que la verdad que aún habita en los corazones de ambas razas se nutre de odios pasados y tensiones que aún no se han podido superar.

Así, en tanto que una minoría de humanos han formado vínculos con criaturas sobrenaturales, buscando un futuro pacífico, otros han creado sociedades públicas y secretas dedicadas a perseguirlos y castigarlos.

Las criaturas, por su parte, se han visto obligadas a seguir viviendo en comunidades cerradas para buscar seguridad.

Mientras, en Salem las tensiones y la desconfianza crecen y se retuercen en un clima de aparente calma, pero enorme inestabilidad; pues si bien aún existen aquellos que anhelan el equilibrio y la paz entre las razas, otros aún desean luchar por la supremacía de una de las dos en la sociedad.

#rpg asiático #rpg hispano #rpg monster high #rpg dark academia #ambientación

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diariomacho · 6 days ago

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#reloj

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acapulcopress · 10 days ago

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PRIGro exige a Jacinto probar sus dichos

» Marcial | Campuzano CHILPANCINGO, Gro. * 15 de noviembre, 2024 ) Especial La dirigencia estatal del PRI exigió al líder de Morena en Guerrero, Jacinto González Varona, que presente pruebas de que ese partido está atrás de la incursión armada ocurrida hace unos días en Tecpan de Galeana que dejó 19 muertos y al menos una docena de detenidos. Además, lo conminó a que presente la denuncia ante las autoridades y que aporte lo que sabe de la presencia de grupos armados en municipios de la Costa Grande de Guerrero. El presidente y la secretaria general del Comité Directivo Estatal del PRI, Alejandro Bravo Abarca y Pilar Badillo Ruiz, respectivamente, calificaron como nefastos, irresponsables y peligrosos los comentarios y las afirmaciones que en conferencia de prensa hizo el líder de Morena, Jacinto González Varona, en el sentido de que los partidos de derecha orquestaron la incursión de civiles armados en Tecpan para desestabilizar al gobierno de Guerrero. A través de un posicionamiento, los dirigentes del PRI en Guerrero señalaron que ese partido se ha caracterizado por ser una oposición respetuosa y propositiva, “sin que esto quiera decir que nuestra militancia y nuestra dirigencia deban quedarse callados ante las omisiones y faltas de algunos gobiernos y representantes populares de extracción morenista”. La crítica que desde el PRI se hace es constructiva y a la luz pública pensando en el beneficio popular, y está basada en la experiencia de años de formación académica, política y administrativa “que nos caracteriza”, dice el posicionamiento. A manera de reproche, los diputados Alejandro Abarca y Pilar Badillo manifestaron que los legisladores locales priistas han caminado junto a los representantes populares de Morena, “se suman y trabajan en conjunto y de buena fe pensando en el beneficio del estado, porque sabemos que si le va bien al gobierno la va bien a nuestro pueblo”. “Comprendemos que el dirigente de Morena en Guerrero no tiene inteligencia como él mismo señala, para hacer los comentarios que hace, pero en esta ocasión le exigimos que presente pruebas y nombres, y que haga la denuncia pertinente ante las autoridades competentes, con la finalidad de ayudar a resolver un conflicto que ha afectado, atemorizado y lastimado a miles de familias de la Costa Grande de Guerrero”, indicaron. Los líderes del tricolor en la entidad manifestaron que los nefastos comentarios del dirigente de Morena, no se deben pasar por alto porque son irresponsables y peligrosos “para quienes participamos en política desde este instituto político”. “Por eso nuestra exigencia de que Jacinto González Varona se acerque a las autoridades “y señale de manera oficial lo que sabe”, de lo contrario sus dichos quedarán sólo como habladurías “que buscan desviar la atención ante la falta de resultados, una vulgar caja China para tapar las torpezas de su partido que en últimas fechas la ciudadanía ha atestiguado”. El dirigente y la secretaria general del PRI le pidieron al dirigente de Morena en Guerrero que le ayude a la gobernadora porque Guerrero atraviesa por muchos conflictos, “y es poco solidario al abrirle frentes por donde quiera que habla”. Morena acusa al PRI y PAN de intentar desestabilizar al gobierno del estado

'Chinto' González El líder de Morena en Guerrero, Jacinto González Varona, acusó ayer a los partidos Revolucionario Institucional y Acción Nacional de pretender desestabilizar al gobierno del estado con la violencia generada en la Costa Grande de Guerrero, porque, según el líder morenista, están atrás del grupo armado integrado por guatemaltecos que generó hechos de violencia en ese territorio, sobre todo en Tecpan de Galeana. En conferencia de prensa que ofreció la mañana del jueves en sus nuevas instalaciones partidistas, el dirigente del Partido Movimiento de Regeneración Nacional afirmó que priistas y panistas “chamaquearon” a un grupo criminal que usaron para generar violencia en Tecpan de Galeana para generar desestabilización, para generar nota roja y un foco rojo a nivel nacional. Sin exhibir pruebas de sus dichos, el también diputado con licencia acusó directamente al PRI y al PAN de haber orquestado los enfrentamientos armados en Tecpan, que dejaron 19 muertos entre éstos 2 policías municipales, porque querían poner a Guerrero en el foco nacional y generar desestabilización, “pero no les funcionó”. Jacinto González dijo a los periodistas que no aporta pruebas de sus dichos porque no es fiscal ni está en temas de inteligencia, pero que basa sus afirmaciones desde el punto de vista político, desde fuera, “es mi opinión política y mi percepción política como dirigente”. También acusó de la violencia que se registra en la Costa Grande de Guerrero, a la élite empresarial y los oligarcas que no están cómodos que el bienestar les llegue directamente a los pueblos, “yo hablo de la oligarquía nacional e incluso internacional que se opone a que la izquierda gobierne en México”, agregó González Varona. En la conferencia de prensa el dirigente de Morena acusó al ex gobernador Rubén Figueroa de haber asesinado a luchadores sociales para parar una manifestación. Dijo que en el pasado hubo gobiernos que se le iba encima a los campesinos que se organizaban. Eso es muy distinto a lo que pasa ahora; ahora hay grupos criminales, poderes fácticos que intentan desestabilizar a la gobernadora Evelyn Salgado Pineda, “pero nuestra gobernadora tiene el respaldo popular y el respaldo de su partido, esa es la gran diferencia”, agregó Jacinto González. También señaló que es distinto lo que pasa en municipios de la zona Centro del estado, como que el asesinato del presidente municipal de Chilpancingo Alejandro Arcos Catalán, y de 11 comerciantes de la localidad de Chautipan del municipio de Chilpancingo, porque son 2 grupos de la delincuencia organizada los que se disputan el control del territorio, indicó. Encarrerado en sus declaraciones, Jacinto González señaló que la desaparición de los 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa, fue perpetrado desde el gobierno. | C o m u n i c a d o COMENTARIOS DEL DIRIGENTE DE MORENA SON NEFASTOS IRRESPONSABLES Y PELIGROSOS Chilpancingo, Gro. 14 de noviembre de 2024 El PRI en Guerrero se ha caracterizado por ser una oposición respetuosa y propositiva, esto no quiere decir que nuestra militancia y esta dirigencia deba quedarse callada ante las omisiones y faltas de algunos gobiernos y representantes populares de extracción morenista.

La crítica que desde el PRI se hace es constructiva, a la luz pública, pensando en el beneficio popular y está basada en la experiencia de años de formación académica, política y administrativa que nos caracteriza. En Guerrero, nuestras diputadas y diputados locales han caminado junto a los representantes populares de Morena, se suman y trabajan en conjunto, de buena fe, pensando en el beneficio del estado, porque sabemos que si le va bien al gobierno le va bien a nuestro pueblo. Comprendemos que el dirigente de Morena en Guerrero no tiene la inteligencia, como él mismo señala, para hacer los comentarios que hace, pero en esta ocasión le exigimos que presente pruebas, nombres y que haga la denuncia pertinente ante las autoridades competentes. Todo esto con la finalidad de ayudar a resolver un conflicto que ha afectado, atemorizado y lastimado a miles de familias de la Costa Grande. Los nefastos comentarios del dirigente de Morena no se deben pasar por alto, son irresponsables y peligrosos para quienes participamos en política desde este instituto político, por eso nuestra exigencia de acercarse a las autoridades y señalar de manera oficial lo que sabe, sino sus dichos quedarán sólo como habladurías que buscan desviar la atención ante la falta de resultados, una vulgar “Caja China” para tapar las torpezas de su partido y que en últimas fechas la ciudadanía ha atestiguado. Al dirigente de Morena le hacemos la cordial invitación de ayudarle a la gobernadora, Guerrero atraviesa por muchos conflictos y es poco solidario al abrirle frentes por dondequiera que habla. ) www.acapulcopress.com Read the full article

#AlejandroBravoAbarca #JacintoGonzálezVarona #PilarBadilloRuiz #RubénFigueroaAlcocer

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yo-sostenible · 16 days ago

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Te leemos las noticias aquí Ramón Salaverría, catedrático de Periodismo en la Universidad de Navarra La tragedia de la DANA en Valencia y en otros puntos de España ha estado acompañada por un aluvión de falsedades que circulan por las redes. La incertidumbre y el temor son un buen caldo de cultivo para que los propagadores de fake news viralicen y moneticen su contenido, a la vez que desestabilizan el sistema, opina Ramón Salaverría, experto en desinformación. Ramón Salaverria es también coordinador del Observatorio Ibérico de Medios Digitales. / Fernando Mucci Por Ana Hernando El 29 de otubre de 2024 será recordado como el día fatídico en el que la DANA del siglo arrasó varias zonas de Valencia y azotó partes de Castilla-La Mancha y Málaga. Hasta ahora, se han contabilizado 219 personas fallecidas y aún hay decenas de desaparecidos. A la tragedia provocada por este desastre natural se sumaron, casi desde el principio, las campañas de información falsa. De hecho, la web de Maldita lleva ya registrados más de 60 bulos. Ramón Salaverría (Burgos, 1970) es catedrático de Periodismo en la Universidad de Navarra y su investigación se centra, precisamente, en la desinformación. Salaverría es además coordinador del Observatorio Ibérico de Medios Digitales, impulsado por la Comisión Europea para luchar contra las fake news. En esta entrevista con SINC analiza los patrones detrás de esta problemática y su impacto en la confianza ciudadana en las instituciones y medios de comunicación. ¿Por qué crees que bulos tan desmontables, como los que circularon sobre las supuestos cadáveres hallados en el parquin de Bonaire, entre otros, logran tener tanto alcance en redes y mensajería instantánea? Este fenómeno se debe a una cierta espiral de acción y reacción. Por una parte, hay una acción deliberada: una iniciativa de agitadores que, mediante la desinformación y la divulgación de teorías de la conspiración sin base factual, buscan ganar adeptos para ideologías populistas o movimientos negacionistas. A veces también lo hacen simplemente por ganar dinero. En esta categoría también podemos encontrar algunos irresponsables que aprovechan este tipo de circunstancias para buscar notoriedad. Luego está la segunda parte: la reacción ciudadana que, guiada por el descontento y la falta de referentes claros, empieza a desarrollar comportamientos que tienen su origen en el contenido desinformativo. Gracias a los algoritmos de las redes sociales, los desinformadores alcanzan una gran visibilidad que no habrían logrado si hubiese filtros profesionales periodísticos que determinaran qué es noticia y qué no lo es, cuál es una fuente acreditada y cuál no. Así, personas que no tendrían ningún reconocimiento público, ni atributos ni especialidad que les hiciera merecedores de atención, encuentran un púlpito donde poder expresar sus opiniones o directamente sus infundios. A veces son los propios medios, especialmente algunas televisiones y ciertos medios digitales con estándares profesionales muy bajos, quienes contribuyen a darles protagonismo. ¿Cómo afecta la desinformación en emergencias a la ciudadanía y a su confianza en las instituciones? En situaciones como esta la desinformación multiplica el desconcierto de la ciudadanía, su desasosiego y su miedo. Además, promueve comportamientos irresponsables que a veces llegan a ser violentos, como los ocurridos el pasado domingo en la visita de los Reyes, el presidente del Gobierno y el de la Generalitat Valenciana al municipio de Paiporta (Valencia), uno de los más afectados por la DANA. Otros ejemplos claros de la movilización violenta que puede producir la desinformación, a una escala mucho más grave y multitudinaria, son los que vimos con la toma del Capitolio por parte de seguidores de Trump, tras perder este las elecciones, o lo ocurrido en el Palacio Presidencial en Brasil un año después. ¿Qué patrones de desinformación se han observado durante la DANA y en qué se asemejan a los...

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gonzalo-obes · 1 month ago

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IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL 25 DE OCTUBRE DE 2024

Día Mundial de la Ópera, Día Mundial de Karate, Día Internacional del Artista, Día Mundial de las Personas de Talla Baja, Día Internacional de la Piel de Mariposa, Día Mundial de los Síndromes Mielodisplásicos (SMD), Día Europeo de la Justicia, Día Mundial de la Pasta, Día Internacional del Champagne, Semana Internacional de Prevención de la Intoxicación por Plomo, Semana Europea para la Seguridad y Salud en el Trabajo, Semana Internacional del Acceso Abierto, Semana del Desarme, Semana Mundial de Alfabetización Mediática e Informacional, Año Internacional de los Camélidos.

Santa Hildemarca, San Crisanto, San Darío, Santa Daría y San Frontón.

Tal día como hoy en el año 1993

Investigadores de la Universidad de George Washington (EE.UU.) logran por primera vez clonar genes humanos. (Hace 31 años)

1983

Al amanecer, ejército e infantes de marina de los Estados Unidos, transportados en avión y apoyados por helicópteros de combate, invaden la isla caribeña de Granada y se apoderan de los dos aeropuertos del país tomando prisioneros a cubanos y soviéticos, por órdenes directas del Presidente Ronald Reagan, después de que durante un sangriento golpe de estado llevado a cabo por asesores militares cubanos, se ejecutara al Primer Ministro Maurice Bishop, y al menos a 13 de sus colaboradores. Este acto sorprende y conmueve al mundo. Horas más tarde llegarán a la isla 300 soldados de otros seis países del Caribe para apoyar la operación. La invasión de la ex colonia inglesa indigna a la Primera Ministra británica, Margaret Thatcher, que la noche anterior habló personalmente con el Presidente Reagan para tratar de disuadirlo de la acción militar. El Pentágono, asimismo, expresó un "sentimiento de indignación" ya que el Reino Unido se ha negado a cooperar en la invasión a pesar del apoyo que le brindó EE.UU. el año pasado durante la Guerra de las Malvinas. (Hace 41 años)

1936

A petición de Italia, que está enfretada a la Sociedad de Naciones con motivo de sus guerras de ocupación en Somalia y Abisinia (Etiopía), Alemania e Italia establecen el Eje Berlín-Roma. Japón se adherirá una vez comenzada la II Guerra Mundial. (Hace 88 años)

1927

Al atardecer frente a las costas brasileñas, en el transatlántico italiano "Principessa Mafalda", que realiza su último viaje ya que ha sido declarado obsoleto, tiene lugar una avería al partirse el árbol de la hélice izquierda, lo que hace desprenderse la hélice que, con sus enormes palas, continúa el movimiento giratorio chocando con el casco y abriendo un tremendo desgarrón en las planchas metálicas, por donde se abre una importante vía de agua dentro del buque. Se piensa que hay tiempo para poner a salvo a todo el mundo, pero muchos ojos de buey quedan abiertos entrando por ellos gran cantidad de agua, lo que acelera el hundimiento. El pánico se hace dueño del buque y al final morirán 386 personas de un total de 1.255 que van a bordo. (Hace 97 años)

1854

En la Guerra de Crimea, y más concretamente en la batalla de Balacava, tiene lugar la carga de la caballería de la Brigada Ligera, al mando de Lord James Cardigan, contra la bien defendida artillería rusa. Hasta este momento los británicos van ganando la batalla pero Lord Cardigan recibe la orden de atacar a los rusos. Obedeciendo las órdenes, y al frente de su caballería, carga sin cuestionárselo siendo inmediatamente masacrados por la artillería rusa que les ocasiona un 40 por ciento de bajas. Investigaciones posteriores desvelarán que la orden fue fruto de un lamentable error. (Hace 170 años)

1529

En Inglaterra, el rey Enrique VIII destituye al cardenal Thomas Wolsey por negarse a legitimar su romance con Ana Bolena, designando al día siguiente a Tomás Moro en su lugar. En 1535, Tomás será decapitado por negarse a firmar el Acta de Supremacía. (Hace 495 años)

1415

Durante la Guerra de los Cien Años, los ingleses, al mando del rey Enrique V, obtienen una importante e inesperada victoria en la Batalla de Angicourt (Francia) sobre las tropas francesas. Tras esta victoria, los ingleses se apoderarán de media Francia. (Hace 609 años)

#fotos #ilustraciones

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romiswired · 7 months ago

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Bryan Danielson vs. Will Ospreay (AEW Dynasty 2024)

Bryan Danielson = GOAT

Es increible pensar en el año de Bryan Danielson como para que una lucha con Will Ospreay sea la menos increible de todas las que viene teniendo. Tal calidad de luchador no se encuentra del todo, y desde hace tiempo la verdad indiscutible acerca de Danielson es que el es el mejor luchador de la historia. Su ultima run en AEW esta siendo historica en todos los sentidos, y me atreveria a decir que mas grande que su run en WWE por lo que significa para el como luchador. Es la "swan song" del mejor luchador que vio nacer este deporte y que dia a dia se supera aun mas.

No voy a mentirles, cuando vi que habian anunciado esta lucha tuve un poco de hype por ella. Habia algo tan atrapante alrededor de esta premisa con un luchador que me hace desconectar de lo verosimil del pro wrestling como Ospreay, y un luchador que me hace creer en dicho verosimil como Danielson. Ese choque de personalidades parecia plantear un desafio que yo iba a enfrentar con Bryan, y es el hecho de que quizas estaba sobre la mesa la posibilidad de que tenga una mala lucha. Y si yo te digo que su mala lucha puede suceder con Ospreay vas a reaccionar de una manera especifica porque el consenso general dicta que Ospreay es el mejor luchador del mundo.

Yo sinceramente no lo veo.

No veo que Ospreay pueda ser el GOAT, ni mucho menos. Esto no es solo porque lo dice e implica sin tener en cuenta sus falencias mas graves que no ha sabido desarrollar ni cambiar durante estos ultimos 8 años donde lo conozco, si no por una razon mas sencilla: Ospreay se esta enfrentando al GOAT, y el desafio del GOAT es sacarle una buena lucha que escape de la percepcion que se tiene de "buena lucha" en la modernidad. Danielson en si es un luchador conocido por forzar un ritmo y una cadencia clara en un combate, donde la mayoria de luchas que tiene son clasicos instantaneos porque el mismo Danielson es el director de orquesta, por no decir de manera coloquial que carrea a sus rivales a la mejor lucha de sus vidas.

Esta lucha la veia sin mucho hype a diferencia de otras personas porque aun si el desafio de Danielson era enorme, la expectativa que se habia generado y el "buzz" que habia alrededor de este combate era aquel que habia en los Omega vs Okada despues de Wrestle Kingdom 11: O sea, un combate auto percibido como apoteosico del cual se esperaba un nivel exacto de calidad teniendo en cuenta los luchadores que estaban involucrados. Y justo como los Omega vs Okada despues de Wrestle Kingdom, esta lucha cayo en ese agujero donde si o si tiene que ser un MOTYC y no lo es porque tiene errores colosales. En si, este combate se caracteriza por la performance de Danielson que enaltece su lugar como el mejor de la historia, y la performance usualmente repetitiva y cansina de Ospreay la cual he criticado anteriormente y de la que sigo pensando lo mismo: Y en si, este combate es eso pero expuesto en frente de tus ojos. Danielson busca rellenar los agujeros que deja Ospreay a lo largo de este combate, porque por cada no sell que hace disfrazado de Fighting Spirit, Danielson se encarga de deletrearle la palabra urgencia.

Creo que esta lucha evidencia claramente que Ospreay es el hombre adecuado en el momento adecuado, porque en una industria que lentamente fue cambiando la manera de verse a si misma (transformandose en una epica con carencia de sentido en muchas ocasiones) Ospreay es el luchador perfecto para cargar con ese ethos y con la bandera de ese estilo. Lo siento, pero yo no puedo tomarme enserio un tipo que despues de un combate de 35 minutos donde le trabajan su brazo y literalmente lo fuerzan a vender a punta de patadas termina su combate levantando a su oponente y dandole un codazo como si nada en una secuencia con mucha epica pero poco si no nulo sentido. Lo entiendo, es el estilo que maneja Ospreay, pero se olvida de lo fundamental de la lucha libre que es el selling y el hecho de que cada movimiento tiene una consecuencia.

No soy capaz de procesar que Ospreay siga teniendo los mismos errores de hace 8 años, incluso cuando el mismo nos hace creer que su estilo cambio y que esta evolucionando. Es el mismo que era cuando Junior, con la diferencia de que este Ospreay encontro una formula para el exito que se basa en explotar todos los recursos por los que lo odie con toda mi alma en el año 2021 y 2022. O sea, los años donde empezo a surgir este mito de Ospreay como el mejor luchador del mundo y donde empece a darme cuenta que mis gustos para la lucha libre se diferenciaban de todo lo que la gente empezaba a ver con mas frecuencia. Y miren que me encantaria que Will pueda arreglar todo lo que describo en esta reseña porque realmente considero que puede ser un luchador increible una vez que pueda rellenar esos espacios. El en parte carga la bandera de este estilo que mencione, cuya caracteristica principal yace en la peculiaridad de que puede hacer todo. Pero asi como es una peculiaridad, peca de ser una maldicion.

Porque al hacer todo, el valor de ese todo es inherentemente nada.

Si Ospreay tuviera esta lucha con un luchador que no le pone un freno a todo lo que quiere hacer, el ritmo de este combate se iria a la basura y seria un copia y pega de Ospreay vs Oku 3. Por eso es que para mi el que mas destaca de este combate es Danielson, porque esta consciente del daño que le haria a este combate el hecho de seguir el ritmo de un tipo que no sabe lo que es la palabra ritmo sin terminar siendo una masa de sonidos sin sentido y tecnicismos aburridos que no mejoran la experiencia si no que la empeoran, porque cae en pequeñas fatalidades como confundir el no sell con el Fighting Spirit (algo que se le reclamaba a gente como Lio Rush).

En si, Ospreay es como Eminem.

Eminem era genial como Slim Shady, pero luego saco Rap God y la gente decia que era el mejor liricista, lo que transformo todas sus canciones en Em buscando maneras hilarantes y sin sentido de hacer rimas, donde la mayoria de ellas no rimaban. Ospreay es un luchador que como Junior era increible, pero cuando paso a ser Heavyweight, parece que se cego por la percepcion general del fanatico de wrestling de lo que supuestamente era una buena lucha, e hizo que su identidad sea darte las mejores luchas siempre y en todos lados, incluso cuando no es necesario hacerlo.

Tal insistencia hace que las luchas de Ospreay (no todas) sean insufribles, porque parece que lo tenes al lado tuyo diciendote que sus luchas te tienen que gustar por los spots que hace, y por repetir la misma secuencia de movimientos sin urgencia ni malicia desde hace 5 años, cuando los hizo contra Shingo en el BOSJ y como quedaron bonitos los hizo en cada una de sus luchas. Creo que por esas cosas no me gusta Ospreay, y no me gustan sus luchas. No es porque simplemente lo odio, si no que odio el hecho de que tiene tanto potencial y lo desperdicia volviendose una parodia de si mismo en vez de tener una evolucion con la cual yo pueda decir: "Si, este tipo es el mejor luchador del mundo." Y mas ahora que esta entrando en esta etapa donde tiene todo para ser el Ace de AEW. No quiero insultar a un Ace porque lucha mal, me sentiria sucia.

Pero en fin, la lucha es buena pero puede ser mejor, y no lo es por los errores de Ospreay que lastimosamente no se pueden tapar.

Me encanta que Danielson obliga a Ospreay a que un movimiento suyo tenga malicia detras, al ser el Tiger Driver 91 el movimiento que termina la lucha independientemente del Hidden Blade posterior. Ahora Ospreay retiro el movimiento por lesionar a Danielson en kayfabe y tiene una historia que seguir con un movimiento que habia prostituido recientemente y que ahora, de repente, tiene mas valor que cualquier cosa que haga en su carrera. Asi que ahora tambien puedo decir que el Tiger Driver 91 de Forbidden Door me parece la cosa mas estupida e innecesaria que vi en mi vida viendolo en retrospectiva. Kenneth deberia ser un poco mas egoista, porque ese momento comprometio la lucha entera y la hizo peor que la de Wrestle Kingdom, pero bueno, de eso hablare otro dia.

Espero de todo corazon que Ospreay no haga ese movimiento de nuevo hasta una lucha realmente importante, porque eso seria desperdiciar algo tan sencillo como la bendicion del luchador mas grande de todos los tiempos. Usalo en algo como All In, no menos.

#aew #all elite wrestling #bryan danielson #will ospreay #aew dynasty #2024 #kenny omega #shingo takagi

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rinconscout · 11 months ago

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Badén Powell: El gran jefe y fundador del escultismo

¡Hola gente! Hoy les vengo a contar la historia de Baden Powell, un hombre cuya vida y legado serán recordados por generaciones en la historia del Movimiento Scout Mundial. Nacido el 22 de febrero de 1857, y falleció el 8 de enero de 1941, a pesar de que en internet podemos encontrar muchos datos e información sobre BiPi (como le llamamos cariñosamente los scout) quise escribir algo para recordarlo; ya que su historia ha cautivado a millones de scout, incluyéndome a mí, como parte de este movimiento el cual millones de jóvenes son miembros

Su inteligencia y astucia militar quedaron registrados durante el sitio de Mafeking, donde su liderazgo heroico se convirtió en un ejemplo . Pero su legado va más allá de las victorias militares; Baden Powell fue un gran escritor, autor de más de treinta y dos libros. "Escultismo para muchachos" se convirtió en uno de los libros scout más importantes al tener muchas enseñanzas para los jóvenes.

A los 50 años, Baden Powell participó del primer campamento scout. Pero lo más importante en su historia ocurrió en 1920, a la edad de 63 años, fue nombrado Jefe Scout Mundial en el primer Jamboree Scout. Su espíritu y dedicación hacia el movimiento lo hicieron una figura amada y recordada con cariño por todos los scouts del mundo.

Baden Powell no es solo una figura histórica; es un ícono y una inspiración para todos aquellos que llevamos el espíritu del escultismo en nuestro corazón. Su legado continúa siendo un modelo que guía nuestros pasos, recordándonos la importancia del compañerismo, el servicio y el liderazgo.

Su legado vive en cada niño o niña presentado claramente en el texto de la promesa scout y en los principios: Dios Patria y Hogar; y nos comprometemos a los ideales que perdurarán para siempre en la esencia del Movimiento Scout Mundial.

Hasta la próxima. ¡Siempre listo!

Asunción, Enero 2024

#historias #scout #boy scouts #comic books #comics #cuentos #relato #scout comics

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jgmail · 2 months ago

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Las metamorfosis de la impotencia

Por Jesús Aller

Reseña de De mayo del 68 a la cultura woke, de Pablo Pérez López (Palabra, 2024)

Fuentes: Rebelión

Lo woke se extiende por Occidente e impone normas y criterios novedosos en muchos campos, pero su genealogía no ha sido analizada aún en profundidad, lo que sería esencial para comprender qué está ocurriendo realmente y las razones detrás de ello. El historiador Pablo Pérez López, especialista en la Transición española y la Europa del […]

La Norteamérica de postguerra

Los Estados Unidos asumen en 1945, tras la derrota de las potencias del Eje, un liderazgo mundial que va acompañado de una transformación de la propia vida de sus ciudadanos. A partir de ese momento, automóviles y electrodomésticos al alcance de todos crean una atmósfera de bienestar y abundancia, mientras la industria cultural ofrece entretenimiento generoso. La técnica parecía haber resuelto todos los problemas, pero ya a finales de los 50 comenzaron a oírse voces disidentes, como la de la influyente generación beat, que denunciaban lo que veían de hipócrita y vacío en la nueva forma de vida, y la persistencia de lacras como el racismo o la pobreza. Respecto al primero, se recuerda en el libro un dato escalofriante: el matrimonio interracial no fue legalizado en los USA definitivamente hasta 1970.

Todo esto desemboca, ya en los 60, en un ambiente cultural en ebullición, en el que triunfaba la transgresión, mientras el movimiento por los derechos civiles tomaba fuerza, con la trayectoria de Martin Luther King desde su discurso I have a dream de 1963 hasta su asesinato cinco años después. Surge además una crítica original del capitalismo —El hombre unidimensional, de Herbert Marcuse, es de 1964—, preocupación ambiental —p. ej. con Primavera silenciosa, de Rachel Carson, de 1962—, y el feminismo se hace notar —Betty Friedman publica La mística femenina en 1963—. Mientras tanto, en los campus la vida sexual de los jóvenes supera viejos tabúes al tiempo que se extiende el consumo de drogas. La contracultura tomaba carta de naturaleza, pero como nos recuerda Pérez López, con ella no desapareció el consumismo, sino que sólo cambió de estilo: “¿Se siente marginado a causa del conformismo y la hipocresía de la sociedad de masas? ¡Tenemos un coche para usted!”

El análisis se completa con un repaso de la revuelta del campus de Berkeley en 1964 contra las prohibiciones de realizar propaganda a favor de los derechos civiles en el recinto de la universidad. Hubo marchas, sentadas, ocupaciones de edificios y desalojos violentos, y al fin se consiguió que fuera legal hacer política en el campus, lo que sirvió de estímulo para luchas futuras.

Al otro lado del Atlántico: el mayo parisino

Los procesos descritos tuvieron su correlato en Europa occidental. Aquí un aspecto destacable es el giro ideológico de la socialdemocracia alemana, tradicionalmente crítica con el capitalismo, que con Willy Brandt se puso al servicio de la plutocracia atlantista plenamente. Esto provocó protestas de los estudiantes más radicales en 1967, lo cual junto a las noticias de Norteamérica fue el caldo de cultivo para el mayo parisino. Como es sabido, en éste todo comenzó en el campus de Nanterre por un asunto baladí, pero pronto la revuelta se extendió por el país con exigencias antiimperialistas y anticapitalistas, y fue capaz de poner contra las cuerdas al gobierno del general De Gaulle. Éste cumplía por entonces diez años al frente de la V República, más presidencialista, que había auspiciado, había logrado salir del atolladero argelino y lideraba una política exterior con cierta independencia respecto al gran hermano americano.

El relato de los acontecimientos pone de manifiesto la incorporación al movimiento del PCF y su sindicato, la CGT, y la extensión de la agitación de las aulas a las fábricas, con huelgas por todo el país. El 18 de mayo, De Gaulle, que se encontraba de viaje en Rumanía, regresó precipitadamente y tomó las riendas de una situación que corría peligro de desbocarse, pero su discurso a la nación y su proyecto de convocar un referéndum resultaron estériles con lo que el proceso derivó en una crisis política en la que socialistas, comunistas y otros izquierdistas maniobraron para tomar el poder. Al fin, el día 30, el general se dirigió a la nación en una alocución breve en la que mostró su intención de disolver las cámaras y convocar elecciones, y culpó de la subversión a los comunistas, acusándolos de querer instaurar una dictadura. Esa misma tarde, la manifestación más multitudinaria de aquel mayo recorrió las calles de la capital en apoyo del presidente de la República. A partir de ahí, todo cambió: las huelgas y el movimiento estudiantil perdieron fuerza y en junio las elecciones dieron a los gaullistas la mayoría más amplia de su historia.

Respecto a la interpretación de los hechos, siguiendo a Henry-Christian Giraud en su libro de 2008, Pérez López considera que en aquella difícil coyuntura, al astuto general sólo le preocupaba que los comunistas intentaran una insurrección con el apoyo de la URSS. Así, en cuanto tuvo constancia de que no iba a existir tal apoyo, sintió que la situación era perfectamente controlable y acertó al plantearla en su discurso como un plebiscito entre él y el caos. Según esto, la tibia condena del Elíseo a la intervención soviética en Checoslovaquia puede haber sido un intercambio de favores.

Una revolución de las normas de vida

Aunque aparentemente la revuelta parisina no alcanzó ninguno de sus objetivos, lo cierto es que tuvo un efecto profundo en los usos sociales. En un proceso típico del siglo XX, que se analiza en el libro a través de autores que lo detectaron lúcidamente, como Chesterton u Ortega y Gasset en La rebelión de las masas, lo que cristaliza en el 68 y triunfa desde entonces es un individualismo rebelde, alimentado por espíritu de transgresión, despreocupación e irresponsabilidad, que sacó partido de la comercialización de la píldora anticonceptiva y con el que Pérez López se manifiesta muy crítico. Sin embargo, sus protestas ante la libertad sexual conquistada de aquella, no tienen en cuenta que el divorcio, el aborto o la normalización de la homosexualidad fueron logros imprescindibles y señeros contra la represión y el puritanismo seculares, con enorme influencia cristiana, que marcaban nuestra cultura.

Hay que reconocer, no obstante, que lo ocurrido en estos años supuso una claudicación para la izquierda, que pasó de criticar el sistema económico e intentar transformarlo, a una exacerbación de individualismo que renunciaba a trasformaciones de calado en la sociedad. De esta manera, sólo se consiguió que todo fuera colonizado por la identidad y se promoviera una rebelión contra la autoridad que acabaría adoptando formas nuevas muy pronto.

La irrupción de lo woke

Según la definición que se aporta en el libro, ser woke (despierto) consistiría en “denunciar como improcedentes y no tolerables los comportamientos que supongan un desprecio o humillación de minorías marginalizadas”. La frase “stay woke” comenzó a usarse en los años 30 entre los negros norteamericanos para expresar la necesidad de mantenerse alerta frente al racismo imperante, pero terminó extendiéndose al lenguaje común y alentando contra otras desigualdades sociales o discriminaciones de género o por la orientación sexual.

El objetivo que se plantea según esto con el wokismo no puede ser más loable, pero la realidad es que el movimiento, junto a prácticas bien fundamentadas de protesta contra la represión, denuncia y desagravio, ha desarrollado otras de defensa desaforada de la identidad que pueden ser discutibles, y tiende además a usar en sus campañas un argumentario postmoderno, nutrido de teoría francesa, que nubla su potencial de análisis. Precisamente a la censura de aspectos del wokismo que juzga desnortados dedica Pérez López la última parte de su libro, sin que aparentemente encuentre nada positivo en esta tendencia.

El hecho es que el wokismo en vez de profundizar en la crítica de los cimientos estructurales del sistema capitalista que es responsable de la crisis social y ambiental que nos aqueja, incapaz ante esta magna tarea ha optado por centrarse en asuntos coyunturales, con una estrategia de cancelaciones y linchamientos en la que muchas veces se pone énfasis en aspectos pedagógicos o relacionados con el lenguaje y las propuestas son poco juiciosas. En general no se va más allá de lo circunstancial o la defensa de minorías, con una virulencia en ocasiones que trata de hacer olvidar la inoperancia del movimiento en lo esencial.

Probablemente no sea posible comprender lo descrito en el libro sin tener en cuenta la economía capitalista que sirve de infraestructura a las mutaciones ideológicas reseñadas. El empuje de los Treinta Gloriosos en el primer mundo estabilizó el sistema e hizo que las revueltas que se dieron, en Norteamérica y Europa, se limitaran a una “revolución de las costumbres”, escasamente revolucionaria a efectos de superación del capitalismo. Como corolario de esto, años después surgió el wokismo, nueva metamorfosis de la impotencia que agota su energía en la trampa del lenguaje y señuelos identitarios.

Blog del autor: http://www.jesusaller.com/. En él puede descargarse ya su último poemario: Los libros muertos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

#nueva izquierda #contracultura #historia #revolución cultural #wokismo #woke

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