#煩悩×

[genkidesuka2022]

108と言えば？人の欲望と煩悩

人が持つと言われる煩悩や欲望。

この煩悩と欲望は似たような意味を持っていますが、微妙に異なるニュアンスがあります。

欲望とは、何らかのものを強く欲しがる心の動きや欲求です。

例えば、食欲や性欲などの身体的欲求、金銭や地位といった外的要因による欲求、ものを所有したいという欲求、自己実現や成長といった内的要因による欲求など、幅広い種類があります。

一方、煩悩とは、仏教における概念で、人の苦しみの根源である「欲望・憎悪・無知」という三毒の中の欲望に相当するものです。

煩悩は、欲望にとどまらず、嫉妬や憎しみ、執着、無明といった様々な人間の弱点や心の乱れを表し、これらが原因で苦しんでしまうという考え方です。

簡単に言うと、欲望とは「何かを手に入れたい」という単純な欲求であり、煩悩はそれ以上に深い心の闇を指す、ということになります。目次

人間の三大欲とは

人が持つ煩悩とは

人が持つ一般的欲望

108の煩悩

最後に

関連

人間の三大欲とは

人間の三大欲は、「食欲」「睡眠欲」「性欲」です。

これらは、生命維持に必要であるため、本能的に感じるもので、人間にとって欠かせないものとされています。

ただし、人それぞれで欲しいものや欲求が異なるため、三大欲とは限らない場合もあります。

また、精神的な欲求や社交的な欲求といった面もあるため、欲求の種類や数は非常に多岐に渡ります。

人が持つ煩悩とは

煩悩とは自分自身を苦しめる心のこと。

欲が満たされたら苦しまなくて済むのかという問いに対して、仏教では、そんなことはないと考えられています。

この考え方を有無同然（うむどうぜん）と言い、欲しいものが手に入っても人間は幸せになれないという教えです。

お金や美しさ、権力を手に入れても必ず幸せになれるわけではありませんよね。

つまり自分の外の環境を変えても必ず幸せにはなれないという考え方です。

そのことから、仏教では幸せになれない原因は自分の外にあるのではなく、自分の内側にあると考えられています。

自分の内側にあり自分自身を苦しめる心を、仏教では煩悩と呼びます。

煩悩は一人の人間につき108個あると言われています。

大晦日に除夜の鐘を108回つくのは、これに由来していて、108個ある煩悩を鐘が一つ鳴るごとに一つ消して、来年は幸せな一年を過ごしたいという願いが込められているということです。

人が持つ一般的欲望

人が持つ欲望は多岐に渡りますが、一般的によく言われる欲求の種類は以下の通りです。

理性的欲求：知的好奇心や学問、新しいことを学びたいという欲求。

生理的欲求：食欲、睡眠欲、性欲、排泄欲など、生物として生きるために必要な欲求。

安全欲求：身の安全や安心、安定した生活環境を求める欲求。

社会的欲求：愛情、友情、交流、信頼など、社会的なつながりを求める欲求。

尊厳欲求：自尊心や尊敬されたいという欲求。

自己実現欲求：自分がやりたいことを実現し、理想的な人生を送るための欲求。

その他にも、お金や物質、権力、名声、承認欲求など、人それぞれで異なる欲求が存在します。

また、日々の経験や環境によって欲求の強さや種類も変化します。

108の煩悩

08の煩悩というのは、仏教において「欲望・貪欲・我欲などの障り」とされている108の悪い習慣や心の状態を指します。

108の煩悩は、仏教の修行において、このような煩悩を掃除するために108個の煩悩とともに108回数える「数珠を数える」という習慣に生まれました。

愚痴（ぐち）

愚昧（ぐまい）

賢く見せる贋作（けんく）

強欲（ごうよく）

頑丈さに執着する（がんじょう）

顔のつくり（がんこう）

過剰な自己主張（がうおう）

依存（いぞん）

有無を言わせぬ承認欲求（いんしょうく）

強要・無理要求（きょうよう）

恨み・怒り・怨念（こんじょう）

嫉妬・妬み（しっと）

入れ替わった状態（じごう）

嫌悪の念（けんお）

恥ずかしがり・内気（はずかしがり）

ひどい不機嫌・不平（ふきげん）

無関心（むかんしん）

無知（むち）

無垢・純真（むく）

無知からくる傲慢・傲慢（ごうまん）

無自覚・鈍感（むじかく）

好奇心と探求したい欲求（きゅうきゅう）

期待しすぎ（きたい）

恐れ（おそれ）

絢爛なりし自分（けんらん）

懐疑的（かいぎ）

派手好き（はでずき）

自己中心的（じこちゅうしん）

怠惰（たいだ）

たわごとにおおはしゃぎ（たわごとにおおはしゃぎ）

卑屈さ（ひくつさ）

開き直り（ひらいじっ）

不安定（ふあんてい）

不満（ふまん）

不適当な判断・批判（ふてきとう）

蒼白・生きざまを出す（そうはく）

退屈（たいくつ）

卑劣で杜撰（ひれつでずさん）

硬直（こうちょく）

公然と否定・蔑む（こうぜんとひてい）

殺意・傷害・報復（さつい・しょうがい・ほうふく）

似非（じひ）

時がない・焦る（じがない・あせる）

想像妄想（そうぞうもうそう）

羨望・うらやみ・羨望（せんぼう）

執着・こだわり（しゅうちゃく・こだわり）

障る要因・執着（しょうるよういん・しゅうちゃく）

私得（しちとく）

集団に合わせる態度（しゅうだんにあわせるたいど）

自己否定（じこひてい）

矛盾する欲求（むじゅんするよっきゅう）

自己顕示欲（じこけんじよく）

自己温存・負けず嫌い（じこおんぞん・まけずきらい）

美人・美貌（びじん・びぼう）

有名になりたい（ゆうめいになりたい）

用心する態度（ようじんするたいど）

冷酷・冷笑（れいこく・れいしょう）

自分軸・エゴイズム（じぶんじく・エゴイズム）

冷淡になる（れいたんになる）

悪の芽生え・悪魔が憑依する（あくのめばえ・あくまがひょういする）

悲しみ（かなしみ）

圧倒で勝負する（あっとうでしょうぶする）

感情がコントロール出来ない（かんじょうがコントロールできない）

不可能を強要する（ふかのうをきょうようする）

疎外感（そがいかん）

怒りを感じる（いかりをかんじる）

悲劇的な出来事（ひげきてきなできごと）

自分に映えるように行動する（じぶんにはえるようにこうどうする）

神経質（しんけいしつ）

偏見を持つ（へんけんをもつ）

差別的な言動（さべつてきなげんどう）

配慮が足りない（はいりょがたりない）

焦燥・不安感（しょうそう・ふあんかん）

心配しすぎ（しんぱいしすぎ）

問題を解決できない焦り（もんだいをかいけつできないあせり）

虚栄心（きょえいしん）

ものを��事にする（ものをだいじにする）

他人に自分を押し付ける（たに��にじぶんをおしつける）

恥（はじ）

人格に自信を持っていない（じんかくにじしんをもっていない）

不条理なことを求める（ふじょうりなことをもとめる）

暴力・破壊衝動（ぼうりょく・はかいしょうどう）

わがまま・我侭・自我中心的（わがまま・わね・じがちゅうしんてき）

妄想・空想（もうそう・くうそう）

話を聞かない・相手を無視する（はなしをきかない・あいてをむしする）

思い込み・決め付け（おもいこ)

上から目線（うえからめせん）

責任逃れ（せきにんのがれ）

引け目を感じてビビる（ひけめをかんじてビビる）

癖・クセ・習慣（くせ・Cuse・しゅうかん）

アイデンティティ（アイデンティティ）

過去に対する執着（かこにたいするしゅうちゃく）

愛されたい衝動（あいされたいしょうどう）

恋愛おじさん\おばさん（れんあいおじさん・おばさん）

根拠のない自信（こんきょのないじしん）

飽きっぽさ（あきっぽさ）

友達を利用する（ともだちをりようする）

体裁・見栄（ていさい・みえ）

人を評価する基準（ひとをひょうかするきじゅん）

エマニュエル・カント（エマニュエル・カント）

色欲・性的な欲求（しきよく・せいてきなよっきゅう）

不道徳な行動・思想（ふどうとくなこうどう・しそう）

心的・感情的な病気や不安（しんてき・かんじょうてきなびょうきやふあん）

第六感覚（だいろくかんかく）

身勝手な言動（みがってなげんどう）

衝動買い・無駄遣い（しょうどうがい・むだづかい）

世間体・イメージ（せけんてい・イメージ）

邪念・悪念（じゃねん・あくねん）

これらの煩悩は、人間関係や自己理解において、自分自身や他人に対して悪影響をもたらすことがあります。

ですが、これらの欲求や感情を理解することで、自分自身を見つめ直すきっかけになり、自己革新や成長につながる可能性も秘めています。

最後に

欲望や煩悩との付き合い方は人それぞれ異なりますが、以下のような点に注意することで、より健全な心の状態を保つことができると感じます。

自分の欲望や煩悩を正直に受け止めること 自分の欲求や感情に嘘をつかず、自分自身をきちんと見つめることが大切です。欲望や煩悩を否定してしまうと、それらがたまりやすくなり、欲求不満やストレスを感じやすくなります。

自分自身の欲望や煩悩を客観的に捉えること 自分の欲望や煩悩が、どのようなものであるか、何が原因であるかを冷静に分析することが必要です。具体的な欲求や感情の根本原因を知ることで、それに沿った対処方法が見つかります。

欲求を満たすことができる方法を見つけること 欲求や煩悩をそのままにしておくと、ストレスや不満足感がたまることがあります。自分自身が納得できる方法で欲求を満たすことが大切です。

楽しむことを忘れずに 欲望や煩悩を持つことが悪いことではありません。自分自身が本当に望むものである限り、それに正直に向き合い、楽しむことが大切です。

ただし、無理をしてしまうと、身体や心に負担をかけてしまうので、適度に休息をとることも忘れずに上手く付き合っていくことが大切だと思います。

[moji2]

「仏」

仏の顔も三度まで

諸行無常

[jazzisthebestformofmusic]

Just wanted to say hi, I went through your entire blog about a month ago just looking at the pictures (I have a lot of free time…) and admiring your image collection. What have you been up to these days?

Not using tumblr.

[nostalblue]

比較対象

日本には「隣の芝は青く見える」という諺があります。他人と自分を比較して優位性を感じたり、劣等感や嫉妬をすることは人間の持つ性癖の一つです。

実際、我々が他人の行為を参考にして学ぶ事は重要です。スキルの習得は上級者の技術を正確に模倣していくことから始まります。我々が目標の達成の為に自分とそれらを比較していくことは必要です。

しかし目に映った物全てと自分を比較するのはナンセンスです。他者はその人独自の価値観、時間、目標を持っており、置かれた環境や使用する経費も自分のそれとは異なっているのです。我々は隣人と比較するより、自分が立てた計画や目標と実際の成果を比較すべきです。そしてその達成度を冷静に判定し、自分の次の行動に反映させることが賢明です。

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～ワークエクスチェンジ滞在者向けオリジナル資料「Guide for visitors」より転載～

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[moko1590m]

絆が切れたときの安堵感

[cerealandchoccymilk]

shoutout to the japanese buddhist monk i saw smoking and gossiping with someone outside the food place we were going to eat at.

realest guy out there but also arent you like not supposed to do that. 2 whole kleshas

[shiawasehira]

悩みの原因はこの3つ！

悩みは尽きないものですよね。 学校、職場、SNS、 夫婦関係などいろいろな場面での 悩みがあるかと思います。 もしそれらの悩みの原因が 分かったとしたら、 心が軽くなると思いませんか？ では、悩みの原因3つご紹介します。 結論を言うと執着、怒り、妄想です。 禅語では貪・瞋・癡（とん、じん、ち）と言います。 まず執着ですが、 過剰に求めている状態のことです。 たとえば好きな人に 素敵な言葉を言ってほしいとか、 行動で示してほしいなどですね。 この状態にあるときは、 自分らしさを失っている状態で 他人の言動に生きているので 苦しみを生みます。 この期待をしないこと、 手放していくことで楽になります。 次に怒りですが これはわかりやすいですね（笑） 目の前に起きた現実が思い通りいかず、 怒ってしまことありますよね。 私はこの感情が、 特に強い…

[china-magic-hall]

108煩悩

[mitsukisanagi]

"α煩悩" 有形ランペイジ https://youtu.be/YeQPE8NEALo?si=1bp0ayGr4lhXy2f9 MVイラストを制作いたしました

[yoga-onion]

Heart Sutra ~ A sutra that describes “The Heart of the Perfection of Wisdom" (6) 

The Idea of “Prajnaparamita Hridhya Sutra” ~ “All things have no substance.”

The absence of substance, that is emptiness, means that they are both material and spiritual elements.

There is no such thing as my body, my mind, my sense organs, or anything else that is conceived of as ‘mine'. Because there is no substance called ‘I’ in the first place. In other words, since ‘what constitutes me’ and ‘everything that surrounds me’ are by nature insubstantial, it is an illusion and a hesitation to consider them ‘mine’.

The nature of things that exist in this phenomenal world is nothing other than that they have no substance. Therefore, things that exist in this phenomenal world do not have the inherent property of arising or perishing, of becoming dirty or clean, of increasing or decreasing in quantity or number.

From the point of view that there is no substance, this is the material element, this is the mental element, this is the sensory element (eye, ear, nose, tongue, body, mind...), this is the object of the senses (colour, voice, smell, taste, touch, dharma), there is nothing to realise or attach to, such as this is the realm of the sense organs.

Furthermore, there is neither enlightenment to be attained through cultivation nor afflictions to be renounced through cultivation. If you cling to enlightenment, this too is the materialisation of afflictions. If you persistently cling to that afflictions should be dismissed, this is also materialising afflictions.

Both enlightenment and afflictions are inherently insubstantial. Therefore, it cannot be said that enlightenment is lost or the afflictions disappear.

Neither the concept of ageing nor the concept of dying should be held. In essence, ageing and dying have no substance in the first place. Concepts such as old age and death are nothing more than malingering. They are merely ideas that we possess on our own, and there is no such thing as old age or death. Therefore, there is no need to wish for immortality or to be afraid of death.

Nor should one be obsessed with the idea of suffering. Because the substance of suffering is also essentially non-existent. Therefore, there is no cause for suffering. Since there is no cause for suffering, suffering does not arise and there is no need for a method to eliminate suffering.

般若心経 〜「智慧の完成」の精髄を述べる経典 (6)

『般若波羅蜜多心経 (梵: ﾌﾟﾗｼﾞｭﾅｰﾊﾟｰﾗﾐﾀｰ･ﾌﾘﾀﾞﾔ･ｽｰﾄﾗ) 』の思想 〜 “すべてのものには実体がない。”

実体がない、つまり空であるということは、それらが物質的要素であると同時に精神的要素であるということである。

私の身体、私の心、私の感覚器官など、「私のもの」と考えられるものはどこにもない。そもそも「私」という実体が存在しないからだ。言い換えれば、「私を構成するもの」と「私を取り囲むもの」はもともと実体のないものであるため、それらを「私のもの」と考えるのは錯覚であり、迷いがあるということだ。

この現象世界に存在するものの性質は、実体がないということにほかならない。したがって、この現象世界に存在するすべてのものには、生じたり滅びたり、汚れたりきれいになったり、量や数が増えたり減ったりするという固有の性質はない。

実体がないという見地に立てば、これが物質的要素であり、これが精神的要素であり、これが感覚的要素 (眼・耳・鼻・舌・身。意) であり、これが感覚の対象 (色・声・香・味・触・法) であり、これが感覚器官の領域であるというように実現視したり、固執するものがないのである。

また、修行してめざす悟りも、修行によって厭離すべき煩悩も本来無いのである。悟りに固執すれば、これも煩悩を実体化したことになる。煩悩は厭離すべきものと執拗に固執すれば、これもまた煩悩を実体化したことになる。悟りも煩悩も本来実体がない。だから、悟りを見失うとか、煩悩が消え去るということもいえない。

老いるという概念も死ぬという観念も所有してはならない。本来、老いるとか死ぬという実体がないのである。老いとか死とかいう概念は仮病にすぎないのである。それらは我々の勝手に所有する観念にすぎなく、本来、これが老いとかこれが死だというものはない。老若・生死という相対的概念は人間の観念から生まれたものである。したがって不老長寿を願う必要もなく、死を厭う必要もない。

また、苦の観念にとらわれてもならない。なぜなら苦という実体も本来ないのだから。したがって苦の原因もないのである。苦の原因がないのだから、苦の生ずることもなく、苦をなくす方法さえ必要がない。

[wankohouse]

天王寺 彫はる “倶利伽羅剣”

天王寺 彫はる氏による倶利伽羅剣の堂々たる大作

倶利伽羅剣とは不動明王が右手に握る利剣であり、また古くから不動明王の象徴として扱われてきた。仏教において克服すべき根本的な三つの煩悩である貪欲、瞋恚、愚癡を打ち払うとされている。ここではその切先に不動明王を表す梵字を見ることができる。

[whip0320]

仏教は「加害性のある執着を愛と呼びます、煩悩の一つです」って言うから潔いよ。じゃあ善なる愛は仏教にないのか？というと、それには「慈悲」という名称をつけてるよ。

チカ / Twitter

[moment-japan]

京都・願徳寺 如���輪観世音菩薩半跏像（国宝）

京都の洛西、ホテルエミナースを真っすぐ西に進んだ京都・大原野の山の麓にある天台宗寺院「願徳寺」。

そこに佇むのは観音菩薩の変化身の一つで六観音の一尊である国宝の如意輪観音菩薩。

如意輪観音菩薩は六道すべての衆生の苦しみを取り除き、世間に利益を与えることを本位とする仏です。

世間（せけん）とは、もともとインド発祥の仏教用語で、サンスクリット語で「ローカ（砕く）」という意味を持ち、移り変りや破壊を免れられない迷いの世界の事を世間といいます。

こちら願徳寺の如意輪観世音菩薩は、無彩色のカヤの木一木造りで日本の仏像彫刻史上最高傑作といわれる滋賀・向源寺の十一面観音菩薩と並び、見たほとんどの人が、ため息を漏らすといわれる美しい造形美で鎮座しています。

如意輪観音は一般的に六臂ですが、こちらの腕は2本で、衆生の願いを聞く「与願印」と煩悩や畏れを取り去る「施無畏印」を結び輪王座で鎮座しています。

頭のてっぺんから指先、衣の襞に至るまで繊細な彫刻で表現されており、菩薩の髪型では比較的珍しい単髻を七条の山型に形づけた「七山髻」の宝髻が特徴的です。

1200年前の平安時代に彫られた仏像で制作者は不明ですが、何処から見ても造形に破綻する箇所が見当たらないので、相当な腕前の彫刻師であったことは間違いないと個人的に思います。

[shunya-wisteria]

夏旅2024 延長戦 - 身延山久遠寺

青春18きっぷがまだ残っている。ということで夏旅の延長戦、日蓮宗総本山 身延山久遠寺へ参拝してみた。

菩提梯から五重塔、本堂へ

三門を抜け緑美しい石畳の参道を進むと目の前に見えてくる絶壁の階段、菩提梯。高低差104m、段数287段、角度はおよそ45度と大変険しい道のりを途中 小休止しながら進みます。

登り切れば涅槃（煩悩が絶たれた安らぎの気分）に達し、心穏やかに先の伽藍へ足を進められる、はずなのですが。。。登り切ったところで立ち眩みがしてしまい、近くのベンチで10分強ダウン。（自分より年長者や小さ��子供が通り過ぎていく横で）思った以上に体力が落ちている情けない事実に悲しくなりました（涙）持ち直したところで五重塔、本堂を見学。

身延山山頂・奥之院へ

ロープウェイで身延山をさらに登り奥之院へ。山頂に降り立つと心地よい風がお出迎え。涼しい、と思わず声が出てしまうほどの気温差がありました、快適！そのまま奥之院 思親閣へと歩みを進める。静寂と澄み切った空気に包まれた厳かなお堂、素敵でした。

近くの展望台からは身延の街並みを見下ろすことも。この時点では良いお天気でしたがちょっと入道雲のボリュームが心配。。。足早に山を下りて帰路へ。

蛇足

今回は、都内から東海道線 熱海・富士を経由し富士から身延線にて身延へ。帰りは身延線でそのまま甲府に進む中央線経由で帰る予定でしたが、怪しい雲行きの予感が的中し、身延線 甲府方面はゲリラ豪雨により運転見合わせに。1時間ほど待ったところ富士方面の電車がやってきたため、予定を変更し来た道を折り返すことになりました。久しぶりに雨男の宿命を感じました。

というわけで東海道線経由で帰ったわけですが。。。旅で心は満たされたけれど、お腹がちょっとひもじいな（さっそく煩悩にまみれだした）、ということで熱海駅で途中下車。駅の商業施設にてさくっとお寿司でお腹も満たして、のんびり帰りました。

[denshi-streetart]

Episode:519

お兄さん煩悩がさく裂していて最高にお兄さんでしたね( ˘ω˘ )

[leomacgivena]

Xユーザーの秋ゑびすさん：「#築地本願寺 今月の掲示板： 『墓参り　合掌した手で　蚊を殺す』。 #煩悩 ですなぁ♪　 でも、煩悩を抱えた ままでも極楽往生できるのが、#浄土真宗 。その理由は、ぜひ #聞法 で学んで悟ってください。 <東京都 中央区>」