#忍辱波羅蜜

[mistbow]

Death is not a punishment. Death doesn’t inherently suggest any moral judgement.

It is only appropriate that Sorey, the 導師, who has already known how to respect life, has to learn and regard this.

In Buddhism, recognizing the inevitability of death is a central element in its teachings. Death cannot be postponed forever, and Buddhists are encouraged to be mindful, to be prepared when the time comes. To seek to prolong life beyond its natural span by recourse to increasingly elaborate technology when no cure or recovery in sight is a denial of the reality of mortality, and would be seen as arising from delusion (moha, 癡) and excessive attachment (taṇhā, 渇愛).

But in the case of a patient who has suffered a long time with a serious illness, the nursing monks may become weary and turn away in despair thinking “when will we ever cure him of this illness?” Here it is legitimate to decline food and medical care if the patient sees that the monks are worn out and his life cannot be prolonged even with intensive care.

—Samantapasadika, volume 2

There are those who need to accept the reality for what it is (that from denying duḥkha—suffering—keeps us from nirvana), then there are those who need to learn to do that. The first know deep down what the reality is like, even if they might try to keep facing away from it; the second need to first recognize the First Noble Truth: All beings experience pain and misery (duḥkha, 苦) during their lifetime.

To be born is suffering, to age is suffering, to get sick is suffering, and so too is death. Meeting with the unpleasant is suffering. Parting from the pleasant is suffering. Not getting what one wants is suffering. In short, the five aggregates of mind and matter that are subject to attachment are suffering.

(Sorey, I believe, is the second one—a major part of his character is that he has to learn from the many repeated meetings and partings. Alisha is too much similar to him, she only affirms him, in a way, and from her, he learns about parting. Rose, on the other hand, challenges his views, opening his eyes up to realities he might have not seen before. Not considered before. His optimism is his virtue, sure, but sometimes he needs to learn that he isn’t that special, Shepherd or not—this world has lived far longer than he is, there are just some things he can’t just suddenly change about the world.)

別離の若者

出会いがあれば別れがある。人生の階段をひとつ登った若者へ。

Lad of Separation

For every meeting there is a parting. A title for young people who’ve learned this lesson in life.

旅は道連れ

別れがあれば出会いもある。共に困難に挑む相棒を得た証。

Reunited Traveler

With parting comes reunions. Proof of partners who have challenged the odds together.

(And, at the end of this, as the final rank of the this series of titles, Sorey becomes the one who attends to death, and I’ve also discussed in detail the Buddhist connotations of this title with regards to Zestiria’s message of “death can be salvation.”)

Kṣānti (忍辱) is a pāramitā (波羅蜜), a noble trait. It means to endure; it is patience, forbearance, and forgiveness. It is not only about enduring external pressure, but also about acknowledging the parts of oneself that one cannot or does not want to see.

...Back to the first part about death.

Death is often usually understood as a consequence of humanity’s fallen and therefore imperfect condition. There is moral evil within human nature, and death, the last stage in the process of human decay, carries an almost repulsive odor about it. Death is a blemish on life, you might think, but the Japanese Buddhist thought, it may even restore lost innocence.

When a fire goes out, the flames die down and the fire is gone for good, but it is not the same as the annihilation of the fire. When a fire was extinguished, it went into a state of latency. Rather than ceasing to exist, it became dormant and, in that state—unbound from any particular fuel—it became diffused throughout the cosmos. It is a fire that doesn’t burn, as odd it may sound. Burning fire was seen as agitated, dependent, and trapped, both clinging and being stuck to its fuel as it burned. To ignite a fire, one had to “seize” it. When fire let go of its fuel, it was “freed,” released from its agitation, dependence, and entrapment—calm and unconfined. Unbinding.

(I would like to bring up again that Zestiria, taking inspirations after both Shinto and Japanese Buddhism, touches upon matters of life and death—the Shinto regards this life as sacred, and the Buddhist regards death as a release from suffering, a gentle way of perceiving death not as unfortunate.)

Yet.

“Living is not the same as not being dead,” Sorey says. Living is not just going through the motions, and everyone deserves the same chance of reaching their own answer, their own conclusion. Even if Heldalf, in the end, is far gone already—not living yet not being dead—Sorey still insists that he will not let Heldalf’s answer be corrupted, even by himself. If he wants to stay the negative to Sorey’s positive until the bitter end, then so be it.

Because to deny others of their answers, of their resolve, is to deny their existence in the first place. If they’re already prepared for the worst, with all their resolve, then who are we to deny them?

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遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額��、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、��年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、��論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

[mouniassn]

超度先人就是孝心的表現

以下一位有緣人分享，來文照登：

朋友與先生夫妻鶼鰈情深，讓人實在羨慕。五年前他因病離世，在先生病重期間，朋友寸步不離病床；守喪期間，因痛失夫婿而難過不已。因為她從沒夢過先生，不知道祂現在過得如何？請我代為請示，想燒化上海金給祂，過好生活也解思念的苦。

根據精舍對上海金的解說，佛菩薩明示：人間所使用的金紙，燒化後可用的部分為��金箔」，其餘紙的部分沒有效用。上海金為整面的金箔，所以在欲界的價值遠遠高過一般金紙，往往一疊就可以抵過一整箱的金紙。但上海金的層級較高，有些層級不夠的靈無法領取(比如剛往生者)，燒給祂們也收不到。若您要燒化上海金給六親眷屬，您可以請示祂們收不收的到，收得到才能使用。

心想歸心想，靈界還是有所界限，需透過請示，才能知道往生親眷能不能有效收到，對方收得到，再燒化。佛菩薩慈悲開示：「暫不宜，無法收到，受刑中，超渡至平民區，需《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各810部，目前在第二殿」。

收到開示朋友有點驚訝，先生心地善良、孝順雙親、夫妻和諧、照顧家庭、養育子女，應該不會做壞事。好多疑問一一出現，我想所有開示都有善惡好壞因緣，真正的答案只能讓朋友自己解答，我也不便做其它回答。

朋友在先生往生後，平日定課唸《地藏經》，也都詳細紀錄日期、經文數，精舍提醒：從開示日後，起算的經文數或慈善機構捐款，可以併入計算迴向用的總經文數。朋友說會盡快唸《地藏經》，與包辦唸《金剛經》的女兒一起努力，早點迴向，讓先生脫離地獄之苦。

宣化上人：「其實超度父母祖先，就是出自一個孝心，這就是超度。」「相信」與「心願」（出自內心願意）是根本重要。朋友與其家人，對因果有相當層次的認識，心裡也接受、相信開示結果，心願很大，也備齊力量，準備超度先生出離地獄之苦，到平民區待緣投生。

她問我什麼時候迴向？當然是盡快迴向越好。早迴向早脫離，才能從地獄受刑之苦，超升到平民區。若要再超度到等級更好的地方，則需再請示經文數，屆時可以一起問祂的去向意願，這樣對祂是最有利、最有幫助的。友人從此將心中的不安轉為安心，放手祝福。

(分享完畢)

有緣人的友人基於對先夫的愛，原本想請示先夫在靈界需要多少上海金，不意得到「尚無法使用上海金」及「目前在地府第二殿受刑」之結果。於是與女兒相約，把對先夫及父親的愛，化成《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各810遍的經文功德，回向給先夫，助祂早���出離地獄受刑之苦。這份「無畏施」的大愛，著實令人感動與敬佩。

布施，又稱「檀那」、「佈施波羅蜜」，源自婆羅門教傳統，印度人相信布施窮困會獲福無量。後來佛教認同布施行為，將布施列入菩薩六度波羅蜜之一（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若）。「布施」是非常重要的修行方式，以「財布施」、「法布施」、「無畏布施」為主；也就是為了幫助眾生，將自己所擁有的財物或智慧分享給眾生。菩薩道的修行，從實踐「布施」開始，「布施」之實踐，除了可以去除我們的「慳貪」習性，還能長養我們的慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。

「財布施」是物質上的援助；「法布施」是智慧的啟發；「無畏布施」是精神的支持。燒上海金給靈界的家人，算是財布施的一種，但無法增長靈界家人的智慧，也無法減去祂們的害怕與恐懼。助人不再怖畏恐懼，讓人遠離不安與害怕，就是「無畏布施」。經典中，聞聲救苦的觀世音菩薩，正是「施無畏者」的典範。尤其在紀元轉換、災難頻仍、人心不安的今日，「法布施」與「無畏布施」就更形重要了。

有緣人的友人決定唸三經各810遍，助其先夫早日脫離地府第二殿之地獄刑罰，到平民區待緣轉世，便是一種「無畏施」的大愛表現。很多人一生沒有得遇佛法（正法）之機緣，在缺乏因果知識的教誨下，在生時往往造業而不自知；在缺乏善知識牽引的情況下，往往一再造業，最終越陷越深，死後直墮地獄，受刑罰之苦。人沒有學佛，不信因果，不了解因果，就不知因果的可怕。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「渡人的法身慧命是最殊勝、最大的善事，是最好的布施。」

有緣人之友人的先夫，今生有幸，得遇如此篤信因果之妻，願為祂唸如此多之經文功德，拯救祂出地獄之外，善哉！善哉！但如果想助其先夫，來世有得遇佛法之薰陶、隨正法修行之玄妙機緣，建議可以在回向超度到平民區圓滿後，再次請示佛菩薩，如果要超度其先夫到「靈界聚善所」或「佛化家庭」，需要多少經文功德？在無畏施之後，如若能再給予其先夫「法布施」，如此之助人，才能算是最功德圓滿之布施修行。

因為每個人最終都要自性自度，自己造業要自己救自己，別人只是助緣，不能總是要靠別人的援助，誠如佛陀所言：「自作善惡，自受其報。」。如您已經在修行的路上，請精進地拿起大乘經典，學習佛菩薩渡人渡眾之精神，自性自渡，為自己在靈界找一個無怖畏恐懼、清淨之所。大家加油了！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[tumnikkeimatome]

仏教の教え：六波羅蜜（ろくはらみつ）「布施（ふせ）」「持戒（じかい）」「忍辱（にんにく）」「精進（しょうじん）」「禅定（ぜんじょう）」「智慧（ちえ）」

仏教における六波羅蜜の意義 六波羅蜜は、人生の苦しみから解放され、悟りを得るための六つの実践徳目を示しています。 サンスクリット語で「パーラミター」と呼ばれ、「完成」や「到達」を意味します。 日常生活における心の持ち方から、深い精神的な修養まで、段階的な実践方法が説かれています。 思いやりの心を育む布施の実践 布施は、単なる物品や金銭の施しにとどまりません。 親切な言葉をかけること、知識や技能を分け与えること、心のこもった奉仕活動など、様々な形で実践できます。 見返りを求めない純粋な気持ちで行動することで、心が豊かになっていきます。 正しい生活の基盤となる持戒の心 持戒は、決まりごとを守る規律ある生活を意味します。 規則を単に守るだけでなく、自然と善い行いができるような人格を形成することが大切です。 周囲との��和のとれた生活を送ることで、安定した心の状態を保つことができます。 困難を乗り…

[yuanzhixinling]

太虛大師說“人成即佛成”，佛法六波羅蜜就是讓我們在人間修有智慧，學佛人在生活中要記住以下幾點：氣不和時少說話，有言必失；

心不順的時候莫做事，做事必敗；逢事莫虛應，應則必辦，不辦便結怨；

願莫輕許，許願必還，不還便成為心中欠別人的債。

萬物在說法，看你如何看待。

學佛人碰到煩惱，認知一切是考驗，看你如何用忍辱心、精進心。知足是富貴，平常是高貴，無事是聖，無心是佛。

想開了哈哈一笑，看破了什麼都不要。

2018年3月11日印尼

[8698tw]

達摩祖師破相論 問曰：如經所說，六波羅蜜者

https://genefala.pixnet.net/blog/post/356532751-%E9%81%94%E6%91%A9%E7%A5%96%E5%B8%AB%E7%A0%B4%E7%9B%B8%E8%AB%96-%E5%95%8F%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E5%A6%82%E7%B6%93%E6%89%80%E8%AA%AA%EF%BC%8C%E5%85%AD%E6%B3%A2%E7%BE%85%E8%9C%9C 問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度； 所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。 今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。 又六度者，其義如何？ 答：欲修六度，當淨六根，先降六賊。 能捨眼賊，離諸色境，名為布施； 能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒； 能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱； 能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進； 能降身賊，…

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八つ墓村の、祟り、コックリさんの、祟り

遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

ct scans of a basilosaurus jaw bone will be used to determine and model how the ancient whale swam and chewed. national geographic, 2010.

[moko1590m]

仏弟子は、布施の行に徹して、欲から離れるように努めよ。 仏弟子は、持戒して、脱線してはならない。 仏弟子は、忍辱の鎧を着て、怒りを抑制するように努めよ。 仏弟子は、精進にして、懈怠であってはならない。 仏弟子は、禅定にして、心を散乱しないようにせよ。 仏弟子は、智慧を磨いて、愚痴であってはならない。

六波羅蜜とは？内容６つと実践方法を簡単に分かりやすく解説

利他的実践の第一は布施

布施（究極的には自分の優位を手放すこと）をしないで他人のためになろうとすると、マウントをとる形にならざるをえない

[herbiemikeadamski]

(^_^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_^) . . 3月21日（木）　仏滅(丁巳)　春分の日　旧暦 2/15　春分･彼岸　月齢 14.5　満月　月齢 3.6　年始から80日目（閏年では81日目）にあたり、年末まであと285日です。 . . 朝は希望に起き、昼は努力に生き、夜は感謝に眠りましょう(^_-)-☆ 睡眠は明日を迎える為の未来へのｽﾀｰﾄですY(^^)ﾋﾟｰｽ! でお馴染みのRascalでございます。 . 12週目の木曜日は「春分の日(ｼｭﾝﾌﾞﾝﾉﾋ)」で国民の祝日ですね。 週の下りで明日はﾗｽﾄｽﾊﾟｰﾄ金曜日になり週末なんでついでにお休み だなんて方も居たり、そうじゃなく今日はｶﾞｯﾁﾘ仕事だよっ方も？ . 私は一応はお休みを頂いたのですが今日はﾚｼﾞｬｰは止め「波羅蜜」の 観点から今日は、ご先祖様に感謝しお墓参りを優先しようと思います。 この世に命を授かり生かされてることへの感謝の先祖への報告かな？ . そんな今日は#twitterDayなんですよね！何故にこんな日にって 思うのですが、かれこれ13年も経つのか？それしか経ってないのか？ みたいな微妙な感じ(;^_^A.それで、私もいつからやってたかなって . 見たら2011年8月に登録してました。何々？随分と後になってて変だと 思って当時のSNS何してたんだろって探って見た。新し物好きな私が twitterを5年も放置してたのに(?_?)だろうとよくよく考えた。 . そしたら、2006年7月31日に#mixiに登録してました(;^_^A.と思い出す。 あの頃って他にも様々なSNSがあったのを思い起こした。確か当時は twitterってｲﾒｰｼﾞが私はですが悪い感じがしたので、先ずは#mixiかw。 . それでmixiの初日記が2006年8月23日23:02が皮切りと記録があります。 当時、流行りましたよね(;^_^A.この歳で日記かよみたいな感じでした。 twitterの初投稿っていつかなってのも調べようと思ったらかなり難儀w . Twitterの初投稿や過去の特定した投稿が検索できるｱﾌﾟﾘを発見した。 今、検索かけてるのですが、かなりの時間がかかりそうなので後に 機会あればご報告という事で(;^_^A.あっご興味あれば#Frikaetterです。 . それでは、こんなお時間になってしまいましたのでそろそろ失礼します。 今日一日どなた様もお体ご自愛なさってお過ごし下さいませ(^^ゞ “本日もご安全に参りましょう(^^)v” . . ■今日は何の日■. #ﾂｲｯﾀｰ誕生の日（#twitterDay） 　2006年のこの日、ﾐﾆﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾋﾞｽ「ﾂｲｯﾀｰ(#twitter)」の一番最初の「つぶやき」(書き込み) http://twitter.com/jack/status/20 が行われました。 . #お彼岸の中日（#4日目） 　雑節(ｻﾞｯｾﾂ)の一つである。 　二十四節気・五節句などの暦日のほかに、季節の移り変りをより適確に掴むために設けられた、特別な暦日のことである。 中日には先祖に感謝しお墓参りが良しとされ、残りの前後3日間は悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。 . 　「#波羅蜜(#ﾊﾗﾐﾂ)」とは仏教において迷いの世界から悟りの世界へ至るで菩薩が行う修行の事。 　「#六波羅蜜」 　　①#布施波羅蜜 - 檀那（だんな、Dāna ﾀﾞｰﾅ）分け与える布施。 　　②#持戒波羅蜜 - 尸��（しら、Śīla ｼｰﾗ）戒律を守る。禁戒を守る。 ③#忍辱波羅蜜 - 羼提（せんだい、Kṣānti ｸｼｬｰﾝﾃｨ）耐え忍ぶ。 　　④#精進波羅蜜 - 精進毘梨耶（びりや、Vīrya ｳﾞｨｰﾘﾔ）努力。 　　⑤#禅定波羅蜜 - 禅那（ぜんな、Dhyāna ﾃﾞｨﾔｰﾅ）集中し散乱する心を安定。 　　⑥#般若波羅蜜 - 慧（え、Prajñā ﾌﾟﾗｼﾞｭﾆｬｰ）成就するための階梯で希求することで調御、成就。 .　 #春分の日. . #催眠術の日. . #ﾌﾟﾘの日（ﾌﾟﾘｸﾗ）. . #日本手ぬぐいの日. . #ﾗﾝﾄﾞｾﾙの日. . #ｱｸｼｮﾝﾎﾟｰｽﾞの日. . #酒風呂の日. . #ｶﾗｰ映画の日. . #my DIYの日（毎月21日）. . #ﾏﾘﾙｰｼﾞｭの日（毎月21日）. . #生命保険見直し月間（1日～31日）. . #国際人種差別撤廃ﾃﾞｰ(International Day for the Elimination of Racial Discrimination). . #世界ﾀﾞｳﾝ症の日（国際ﾃﾞｰ）. . #ﾅﾐﾋﾞｱ独立記念日. . #南ｱﾌﾘｶ共和国人権の日. . #世界詩歌記念日（国際ﾃﾞｰ）. . #ﾉｳﾙｰｽﾞ（ｲﾗﾝ）. 　ｲﾗﾝ暦の元日。 春分と同日。 . #ﾁｭﾆｼﾞｱ青年の日. . . ■今日のつぶやき■ #明日ありと思う心の仇桜 . . #1992年3月21日　#水沢ｴﾚﾅ　（#みずさわ・#ｴﾚﾅ）　【#ﾌｧｯｼｮﾝﾓﾃﾞﾙ､#女優】　〔#愛知県〕 . . (Nerima, Tokyo) https://www.instagram.com/p/BvP9hCvAB9h5O49EEHKyUFw3--S13xnHlK8sFI0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=13qxczjo1brzb

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The Quest for Buddhism (50)

Understanding Emptiness in Buddhism – Part 5

Objects for observing emptiness as described in the Prajnaparamita Sutra, “18 kinds of emptiness”, continued below [Ref:1 to 8]:

9. The emptiness of atyanta - atyanta refers to “absolutely”. The limit of    emptiness is empty because it cannot be obtained.

10. The emptiness of anavaragra - Anavaragra refers to “beginningless until endless time”. Accordingly, the Dharma whose beginning or end are not perceived has neither going nor coming. And yet that it is neither eternal nor transitory, so it is empty of the past and future, as well as the present.

11. The emptiness of anavakara - Anavakara refers to the “emptiness of non-dispersal”. That where there is no dispersion. It remains non-dispersed and empty.

12. The emptiness of prakriti – Prakriti refers to the “emptiness of essence”. the nature of all things, i.e. the unique nature of the thing itself.

13. The emptiness of all dharma (Sarvadharma-śūnyatā) - Any existence that human beings can contemplate is empty.

14. The emptiness of all characteristics of existence, such as the impermanent nature of the tangible dharma, the characteristics of satparamita and many other characteristics, are empty and must not be captured. [*The characteristics of satparamita is the six kinds of practice in Mahayana Buddhism. It refers to the six virtues (1) Dāna is to share, (2) Śīla is to observe the precepts, (3) Kṣānti is to endure, (4) diligence, (5) zenjutsu, and (6) prajna/wisdom) that enable bodhisattvas to attain nirvana...15 to 18, con’d]

仏教の探求 (50)

仏教における空(虚空)・その5

般若心経に記されている、空(くう)を観察するときの対象「十八空」の続きは以下に続く（参照: 1〜8）:

9. 畢竟空〜畢竟 (ひっきょう)とは、「絶対的な」という意味である。虚空の辺際(へんさい、梵: アティヤンタ)は得ることができないから空(くう)である。

10. 無始空〜無始(むし、梵: アナバラグラー)とは、「始まりも終わりもない時間」を意味する。したがって、始まりや終わりが認識されないダンマ(法)は、行くことも来ることもない。しかし、それは、永遠でもなく一時的でもないので、過去と未来、 また現在も空(くう)である。

11. 散空〜散空 (さんくう、梵: アナヴァカーラ)とは、「分散がないところ」である。それは非分散のまま空(くう)である。

12. 性空〜性空 (しょうくう、梵: プラクリティ)とは、「本質の虚空」を意味する。一切の物の本質、すなわち、ものそれ自体の独自の本性が、空(くう)であること。

13. 諸法皆空 (しょほうかいくう、一切法空)〜人間が考察しうるあらゆる存在は空(くう)である。

14. 自相空〜あらゆる存在の相(特徴),たとえば有為法は無常であるとか、六波羅蜜の特徴 とかいろいろな特徴があるが、それらは空(くう)である、とらわれてはならない。[＊六波羅蜜(ろくはらみつ、梵: サトパーラミター)とは、大乗仏教における六種の修行。菩薩が涅槃に至るための六つの徳目(①布施、②持戒、③忍辱、④精進、⑤禅定、⑥般若・智慧)のこと…15から18は、次に続く]

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八つ墓村の、祟り、コックリさんの、祟り

遺骨、酸初、初夏、夏至、我博、臨床、先客、那波区、東海、雲海、雲水、初楽、飼養、規律、滅法、頑丈、撃破化、内板、飼養、機咲州、分癖、蛾妙、頌栄、丼爆発、濃彩、恋欠、名瀬、徒歩機、歌詞役、素市、癌滅、元凶、願文、文座、同發、長門、至極、極美、呵責、端午、併合、奈落、底癖、幕府、某尺、尊式、検疫、未除、路側、柑橘、脂溶、瑛人、冠水、豪材、剤枠、土岐、駄泊、検尺、漏洩、破裂無言、任期、崩説、全滅、壊滅、開幕、統帥、頭数、水湿、冠水、抹消、網滅、馬脚、財冠水、風隙、来妙、勤学、餞別、名判、名盤、観客、衆院、才覚、無能、果餓死、損初、波脈、釋迦、損失、片脚、那古、可物、筋層、真骨、存廃、破格、名湯、今季、写楽、苦況、罪責、孫覇、全滅、今父、奈落、旋盤、秒読、読破、名物、貨客、泉質、随想、滅却、監理、素質、遡行、文滅、菜根、無端、庄屋、破壊、客率、合併、豪式、続発、泣塔、透析、頑迷、場脈、野張、船室、乾物、吐瀉分裂、戒行、噛砕、爾、晩別、海苔、西明、縁月、花月、独歩の大蛇、再発、納言、遺言、残債、背角、破壊、忠膵癌、統帥、馬車、下劣、火災、乱尺、毒妙、縫製、貨坂城、歳発、富低落、菜初、命式、山賊、海剤、激武者、瓦礫、破水、分裂、賀露、屠畜、能月、見激、破壊、破戒、採石、屈託、門別、皆来、家来、千四、我楽、夏楽、無慈悲、壊滅、破棄、損勤学、外鰓、長水、瑛人、永久、旋律、斑紋、財年、場滅、甘露、舐めけり、真靭、察作、論祭、乾裂、薩長、泣塔、室見、川縁、岩石、言後、荷火災、防爆、鋒鋩、体制、貨車、顎脚、刺客、坐楽、損益、脳系、文才、分合、合壁、啓発、萌姫、島内、監修、真木、合理、独房、雑居、紋発、乱射、雑念、五輪、三振、欄居、托鉢、紋腹、画狂、欠年、射殺、殺傷、脳初、目車、濫用、懸念、學年、身者、卓越、餓死、軟卵、場者、童空、我作、滅法、涅槃、抹殺、怒気、燃焼、略奪、宰相、馬腹、刳発、南山、活発、沙羅、割腹、殺戮、循環、奈良、菜道、紗脚、残雑、颯和、和歌、東風、南富、背面、焼却、四季、同發、博羅、無償、透明、明闇、雲海、陶酔、溺愛、泊雑、湖畔、花車、小雑、蘭風、雑魚寝、逆発、罵詈、検遇、明細、鳥羽、無数、飾西、涼感、割烹、面月、略発、明暗、御覧、絶滅、名者、焼却、野版、絶筆、数界、洒落、羈絆、四索、敏捷、旋律、脚絆、安行、軽安、難産、伊賀、消滅、生滅、巡数、水災、万華、論発、処住、崇拝、年月、画鋲、我流、剣率、草庵、律年、雑魚、規約、貨車、蒸発、重大、錯乱、蓮妙、奈良、坐楽、延宝、財年、爆発、龍翔、日向、塁側、席園、座札、風評、財年、何発、旋律、画狂、論券、戦法、尊師、大概、二者、那波、麺期、演説、合邦、放射、雑律、貨客、選別、燕順、考慮、試薬初、財源、富、符号、井原、若榴、清涼、無數、才覚、絶望、奈落、奔放、有識、台東、詮索、懸念、病状、設楽、宴客、怠慢、時期、同部、弁解、冊立、立案、前略、妄動、侮蔑、廃絶、間髪、図解、経略、発泡、者発、立案、滅鬼、自利、論酒、桜蘭、五月雨、垓年、処理、短髪、散乱、絶滅、命日、庵客、実庵、龍翔、派閥、同盟、連峰、焼殺、勝中、割裂、残虐、故事、量発、敗残、花夢里、面月、原氏、雑考、推理、焼殺、膵癌、導風、千脚、砂漠、漁師、活滅、放射、洋蘭、舞妓、邪武、涅槃、毛髪、白藍、他式、民会、参謀、廃車、逆発、峻峰、桜蘭、殺戮、銘客、随分、刺死、脳犯、我版、論旨、無垢、血潮、風泊、益城、拝観、舘察、懺悔、空隙、髭白、模試、散乱、投射、破滅、壊滅、下痢、他殺、改札、寿司、葉式、魔雑、渾身、等式、命日、安泰、白藍、良志久、中須、掻敷、北方、監視、血式、血流、詐欺、加刷、販社、壊滅、坐楽、白那、苫小牧、欄物、演説、開脚、摩擦、欠史、宰相、掻敷、飾西、近隣、可能、刺自虐、崑崙、独歩、良案、隔絶、菜作、妄動、犬歯、核別、概要、立案、破格、殺戮、良案、快絶、防止、那古、風別、焼安泰、独庵、囲炉裏、壊滅、外傷、刃角、視覚、耳鼻、下顎骨、子孫、剥奪、憂鬱、優越、液状、先端、焼子孫、兵法、那波、安楽、最短、数式、絶句、庵杭、雅樂、動乱、者妙、垓年、独初、前報、奈落、数道、弓道、拝観、俯瞰、散乱、男爵、害面、炎上、抹殺、破棄、分別、額欄、学雑、宴客、体面、村落、柿区、害初、告発、欄式、体罰、侮蔑、浄光、情動、差額、君子、何発、兵式、童子、飾西、各滅、我札、審議、半旗、普遍、動脈、外傷、無償、木別、別格、名皿部、京脚、破棄、試薬、絶滅、学札、清涼、爆発、組織、壊滅、ここに、名もなき詩を、記す。風水、万別、他国、先式、続発、非力、産別、嘉門、神興、撃易、弊社、紋別、座泊、画狂、式典、胞子、画力、座敷、学舎、論別、閉域、爆風、万歩、博識、残忍、非道、望岳、死骸、残骸、符合、壊滅、匍匐、弄舌癖、死者、分別、砂漠、白藍、模写、服役、奈落、忖度、符尾、同盟、田式、左派、具癖、退役、蛇路、素白、昆北、北摂、写経、文武、択液、図解、挫折、根塊、道厳、視野別、奈落、鳥羽、グリシャ・イェーガー、粗利、惨殺、学癖、優遇、陶器、場作、土壌、粉砕、餓鬼、草履、羅列、門泊、戸癖、山系、学閥、座枠、忠膵癌、視野別、脳族、監視、佐伯、釋迦、敏捷、遇歴、佐渡、名張、紀伊市、名刺、干瓢、夏至、楽節、蘇遇、列挙、間髪、風脚、滅法、呪水、遇説、死骸、爆発、山荘、塀楽、茗荷、谷底、愚者、妄動、還魂、色別、最座、雑載、論客、名足、死期、近隣、名張、迷鳥、呑水、飛脚、晩別、獄卒、殺傷、視覚、乱脈、鉱毒、財閥、漢詩、死語、諸富、能生、那波、合理、血中、根菜、明初、鹿楽、宮札、度劇、臥風、粋玄、我馬、洞察、今季、爾脈、羅猿、激園、葉激、風車、風格、道明、激案、合祀、坐楽、土地油、力別、焼殺、年配、念波、郭式、遊戯、富部区、奈脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、懐石、討滅、報復、船室、壊滅、回族、先負、嗚咽、暁闇の、立ち居所、餞別、乾式、財閥、独居、乱立、差脈、桜蘭、龍風、抹殺、虐案、某尺、無銭、漏洩、北方領土、白山、脱却、幻滅、御身、私利私欲、支離滅裂、分解、体壁、脈、落札、合祀、寒白、都山、額札、風雷、運説、害名、亡命、闘劇、羅沙莉、砂利、夢中、淘汰、噴水、楽章、農場、葉激、際泊、手裏、合併、模等部、トラップ、落着、御身、学習、零、概要、各初、千四、何匹、笘篠、熊本、京駅、東葛、土量、腹水、活潑、酢酸、数語、隠語、漢語、俗語、羽子、豚皮、刃角、醪、能登、半年、餓鬼、泣塔、用紙、喜悦、山荘、元相、炭層、破裂、腹水、薔薇、該当、土脈、桜蘭、郎乱、乱立、派閥、別癖、恩給、泣き所、弁別、達者、異口同音、残骸、紛争、薔薇、下界、雑石、雑草、破戒、今滅、梵論、乱発、人脈、壊滅、孤独、格律、戦法、破戒、残席、独居、毒僕、媒概念、突破、山乱発、合癖、塹壕、場技、極楽、動脈、破裂、残債、防壁、額道央、奈良市の独歩、下界残滓、泣き顎脚、朗唱、草庵、場滅、乖離、鋭利、破戒、幕府、網羅、乱脈、千部、土場、契合、月夕、東美、番號、虎破戒、在留、恥辱、嗚咽、完封、摩擦、何百、操船、無限、開発、同尺、金蔵寺、誤字、脱却、老廃、滅法、涅槃、脱却、鯉散乱、立哨、安保、発足、撃退、学別、憎悪、破裂無痕、磁石、咀嚼、郎名、簿記、道具雨、壊滅、下落、吐瀉、文別、銘文、安胎、譲歩、剛性、剣率、社販、薙刀、喝滅、解釈、村風、罵詈雑言、旋風、末脚、模索、村立、開村、撃退、激癖、元祖、明智用、到来、孟冬、藻石、端午の贅室、癌客、到来、未知道具雨、寒風、最壁、豪族、現代、開脚、諸富、下火、海日、殺傷、摩擦、喃楽、続落、解脱、無毒、名毒、戒脈、心脈、低層、破棄、罵詈、深海、琴別府、誠、生楽、養生、制裁、完封、排泄、虐殺、南京、妄撮、豚平、八食、豪鬼、実積、回避、答弁、弁論、徘徊、妄説、怒気、波言後、節楽、未開、投射、体者、破滅、損保、名水、諸味、透析、灰毛、界外、土偶、忌避、遺品、万別、噛砕、剣率、戒行、一脚、快哉、提訴、復刻、現世、来世、混成、吐瀉、場滅、経絡、身洋蘭、舞踏、近発、遊戯、男爵、最上、最適、破裂、改名、痕跡、戸杓、分髪、笠木、路地、戳脚、快晴、野会、対岸、彼岸、眞田、有事、紀伊路、八朔、減殺、盗撮、無札、無賃、無宿、龍梅、塩梅、海抜、田式、土産、端的、発端、背側、陣営、戒脈、母子、摩擦、錯覚、展開、星屑、砂鉄、鋼鉄、破滅、懐石、桟橋、古事記、戸杓、媒概、豚鶏、墓椎名、顎舌骨筋、豚海、砂漠、放射、解説、海月、蜜月、満期、万橋、反響、雑摺、油脂、巧妙、

[mouniassn]

換個角度看事情就好

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—網路開示精華節錄》：「嘴巴是用來讚嘆和勸人修行的；禍從口出，病從口入。若想清淨無礙，則需用心讚嘆他人，不可心存忌妒，胸襟要大，讚嘆要多，出口要妙言。」

社區一位住戶平常看起來很正常，但一開口說話，就侮辱、貶低別人，甚至詆毀別人的尊嚴，汙辱對方家庭、父母、家人、小孩、伴侶等等。近期這位住戶在公共區域上完廁所後，用自己的排泄物塗抹在洗手台上、經過的路上，然後要我們的清潔人員或是保全人員去做清潔工作！這位住戶的目的就是要我們為他服務，他說了一句：「我有繳管理費耶，這不是你們應該要做的事情嗎？」

聽到他說這樣子的話，確實讓人非常生氣，但是為了避免衝突擴大，我忍耐下來。這住戶發現沒有激怒我、沒有激怒大家，他覺得不好玩。接著，就頻繁打管理室的對講機，每一次都有新的問題投訴，就這樣一個晚上每隔10幾分鐘就打一次。打到最後，保全人員實在受不了這種精神折磨的對待！這個保全在多重壓力下，生氣、難過又委屈的離職了！

在這個住戶的身上，疑似躁鬱及憂鬱症的感受相當強烈。現代人的生活品質好像跟金錢、權勢綁在一起，沒有這些就活不下去一樣！這住戶讓我想起了弘一大師的話：「凡是你想控制的，其實都控制了你。當你什麼都不要的時候，天地都是你的。」

我們每天都在戰備狀態，請他不要再騷擾我們的工作人員了！他反而更激進，跑到警察局報警做筆錄，他天天跑警察局，他說他有的是時間，陪我們跑警察局、跑法院，看誰比較厲害！這位住戶說過太多不堪入耳的言語及非常難聽刺耳的形容詞。這段時間，我也精神衰弱了，我有點招架不住這住戶天天的言語暴力，沒事找事吵架的感覺……。

明知道「禍從口出」，卻還是沒有將自己的心修正好，我開始跟著對罵。這住戶一開始被我罵回去時有嚇到，但是更激起他極端的精神狀態，開始做出更多不可理喻的行為。假日到了精舍請示，原本還在擔心我們相對關係人都被提告後，該如何處置？師姐的一句話，打開了我的糾結：「其實我們都沒有錯，何必擔心他的提告會對我們造成影響？」原來將自己放在第三方立場思考時，就會輕鬆自在！

很多人汲汲營營在生活中追求富貴，其實平安健康才是每個人最需要的。在身體健康的時候可以學佛唸經，這是非常大的福報。看到這位住戶的瘋狂舉止，實在替他感到憂心及不忍，因為每個人所有一切的行為，最終都會回到自己身上！

(分享完畢)

我們人最快、最容易造業的，無非是我們的嘴巴了！，一開口稍不留意，各種不好的、傷人的話語就都溜出來了。有緣人遇到社區一位住戶，一開口就專找社區的麻煩，因為住戶的不理智行為，造成整個社區、保全、服務人員的各種困擾。這位住戶會有偏差的言行舉止，有可能是本身的精神狀態生病了，或是業障干擾、或是沖犯…等。不論是什麼原因，遇到令人頭疼的對象時，我們能選擇的，不是被對方的行為所激怒，而是更要學習冷靜、智慧地處理與面對。

有緣人在工作的社區，遇到經常口出惡言、不講道理的住戶，導致精神壓力較大，在生活環境中遇到這樣的事情，的確在心理上很具考驗。但如果短時間無法避開這樣的環境，我們能做的就是在其中學習，以磨練智慧來看待：

1.不輕易被他人言語激怒：當知道對方本身就是一個精神行為偏差的人時，就不能用一般的眼光去看待。其實對方整天在找麻煩，其身心亦是經常處於緊繃、憤怒的情緒之中，無法克制自己言語、行動。換個角度想，對方也是很可悲的，因為無時無刻都在造業，無時無刻身心都處在負能量的狀態，且到處結惡緣。面對這樣的人，盡量不正面衝突，同時也要注意保護自身安危，避免激怒對方，導致有更偏差的暴力行為出現。而對方各種不善的言語刺激攻擊，更不用放在心上，因為對方本就是不正常的人，與之計較反而是多餘的。

2.修忍辱：六波羅蜜之一「忍辱」，是修行能成就的關鍵，凡事都能忍，才能成就大事。淨空法師：「冤家對頭也要忍，為什麼？保護你自己的清淨心。不是認為冤家對頭我要忍，歡喜貪愛就不要忍，那完了，你就被它障礙了，統統要忍。忍辱也就是我們世間人講的恆心、毅力、長遠心。你忍耐的力量愈強，你做的事業愈大；什麼都不能忍耐，你的前途就有限。『與人無爭，於世無求』，那就是忍辱波羅蜜。」

3.看到別人，反思自己：世間上處處都是學習的機會，反面教材也是一種學習。他人不合常理的行為，反省自己是否在哪個時候，也曾因為執著當下境界，而失去理性、口出惡言傷人。「己所不欲，勿施於人」，我們張口的作用，是用來吃食物、用來溝通的，不是用來爭辯、彰顯自己有多厲害的工具。口能出蓮花，也能出利劍，不要因為一時的衝動，就讓口不自覺地造業。身、口、意是相互連線作業的，要做到善護意念、善護口業、善護身業，整個都能自知自主，就要從日常生活當中，不斷地去反思與修行，就能讓意念清淨良善，身業與口業清淨。

會修行的人，從事情當中去學習不動心，保持平靜、慈悲，並不斷從中找出解決的方法。不論遇到的人事物有多麼地棘手，這些都是能當作生活中激勵我們修行的磨練，幫助我們更有智慧，能有寬闊的心胸與方式來面對與解決。

《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「遇到磨難，是修行的功課，亦是考試，心不要隨境轉，不要有波動，要如如不動，否則層次提升不起來。修行的考試是很嚴格的，無法作弊。」

「佛菩薩會藉由他人對你的互動考你、磨你、鍊你，來看你的心境如何。沒有挫折、沒有磨難，就不會增長智慧。磨夠了，能時時保持清淨心與不動心，不跟人計較，心胸開闊，海納百川，將來才能成為聖神仙佛。」

人生本就不簡單，也很難總是一帆風順，但往往人生的荊棘越多，我們的歷練與成長就會越大！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[hitujijp]

安定の六波羅蜜

いよいよお金無くなったから、水泳と読書ぐらいしか動ける事なくなって清まり具合が凄い。ていうかこんな事書いてるとオレってバカなんだろうな？と思うんだがオレはバカでも行動するバカなので問題無いのだ。 貧乏は人を鍛えるぞ。結果オーライだぜ。 余談だが六波羅蜜とは確か、忍辱、精進、禅定、布施、自戒、智慧の6つだったろうか。大人の嗜みですな。

[yuanzhixinling]

有一位青年在英國威廉皇家學院求學，這裡讀書的人大多是富家子弟，很有錢，可這位年輕人衣衫襤褸，拖著一雙比他的腳大得多的破舊皮鞋。那些富家子弟看見他的這套裝束，不僅譏諷他，而且污衊他這雙破皮鞋是偷來的。

有一天，老學監把他招到辦公室，兩眼死死地盯著那雙破皮鞋。那位青年明白是怎麼回事，就從懷裡掏出了一張小紙片遞給了學監（學監就是管學生的），這是他父親寫給他的一封信，上面是這麼寫的：“兒啊，真抱歉，但願再過一兩年，我的那雙破皮鞋，你穿在腳上不再嫌大，我抱著這樣的希望；果真你一旦有了成就，我將引以為榮，因為我的兒子正是穿著我的破皮鞋努力奮鬥成功的。”老學監看完之後深深地被他感動了。後來，那位青年在1915年就榮獲了諾貝爾物理學獎，他就是威廉•布拉格。

我們學佛人懂得自己兩袖清風，就像法師一樣一無所有，但是他們有崇高的智慧和美好的境界。忍辱也會精進，任何人只要忍辱了，就是佛傳授於我們的六波羅蜜當中的忍辱、精進，所以在修行路上，能夠忍耐的人，能夠忍辱的人，那就是成功的基石。沒有一個人可以在人間一帆風順，忍辱就是禪定，煩惱就是般若。

2019年9月11日 荷蘭

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#チャタロウニッキあしあと 2016年10月9日 ③ チャタロウの初七日法要を済ませました。 住職が チャタロウニッキ を見ていたそうで、読経のあとの説法���涙が溢れました。 人の心を救い、道を示すことは、御仏に仕える者の努めでも あるものの、これが実際には、なかなかに人間でさえも難しい事。 それをチャタロウは、犬であるにも拘わらず、その身をもって多くの人の心を救い、あるべき先を示し、人々の希望になれた事は、とても意義深いことであったと思う。 長くは無かった時間の中で、チャタロウが溢れんばかりの至福の時を過ごしたであろう事は、その表情からも伺えるのではないでしょうか？ チャタロウがシドさんの元に来たというのも、必ずや意味があり、チャタロウが選んで来たのだろうと思います。 多くの人に思われ、そしてまた、その人々の心の苦しみであったり、闇というものを晴らし、それらを背負って旅立ったチャタロウは、本当に徳の高い、特別な犬であったろうと思います。 これからは、チャタロウが紡いだ縁を大切にし、またチャタロウとの別れに心を痛める多くの方々の身心を鎮めてあげる。 そういった事に、お力を傾けられては、如何でしょうか？ チャタロウは、菩薩だったのかなと思いました。 この世に生かされたまま、仏様の境涯に到るための六つの修行をし、悟りの世界に到ることだそうです。 チャタロウの魂は、きっと仏さまになれたような気がします。 【布施】 人のために惜しみなく何か善いことをする。 ⚫ 知識や教えなどの法施 ⚫ 明るく優しい顔で接する眼施・顔施 ⚫ 温かい言葉をかける言施 ⚫ 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施 ⚫ 何かをお手伝いする身施 ⚫ 善い行いをほめる心施 ⚫ 場所を提供する座施・舍施など。 【持戒】  本分を忘れずに戒律を守った生き方のこと。 自分勝手に生きるのではなく、互いに相手のことを考えながら、仲良くゆずりあっていく生活です。 【忍辱 】 人生とは四苦八苦で、苦難はつきもの。苦難に耐え、乗り越えて人生を歩みきることです。 【精進 】 成さねばならぬことは精一杯の力を尽くし、たゆまぬ努力を続けていくのです。 【禅定 】 心を落ち着けて動揺しないこと。どんな場面でも心を平静に保ち、最後までやりきることです。 【智慧 】 人は誰でも生まれながらにして仏様と同様の心を持っています。 深い洞察力、物事を正しく見る力のことです。 #六波羅蜜 #菩薩 #仏教用語 #肥満細胞 #パラディア #闘病 #保護犬 #殺処分 #野良犬 #フィラリア #笑顔 #犬 #わん #ワンコ #余命宣告 #dog #愛犬 #散歩 #甲斐犬 #断脚 #3本足のワンコ #3本足の犬 #3本足 #闘病 https://www.instagram.com/p/B3Xqz_Fhh-r/?igshid=ll6c2arc4bko