#心境

[mouniassn]

換個角度看事情就好

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—網路開示精華節錄》：「嘴巴是用來讚嘆和勸人修行的；禍從口出，病從口入。若想清淨無礙，則需用心讚嘆他人，不可心存忌妒，胸襟要大，讚嘆要多，出口要妙言。」

社區一位住戶平常看起來很正常，但一開口說話，就侮辱、貶低別人，甚至詆毀別人的尊嚴，汙辱對方家庭、父母、家人、小孩、伴侶等等。近期這位住戶在公共區域上完廁所後，用自己的排泄物塗抹在洗手台上、經過的路上，然後要我們的清潔人員或是保全人員去做清潔工作！這位住戶的目的就是要我們為他服務，他說了一句：「我有繳管理費耶，這不是你們應該要做的事情嗎？」

聽到他說這樣子的話，確實讓人非常生氣，但是為了避免衝突擴大，我忍耐下來。這住戶發現沒有激怒我、沒有激怒大家，他覺得不好玩。接著，就頻繁打管理室的對講機，每一次都有新的問題投訴，就這樣一個晚上每隔10幾分鐘就打一次。打到最後，保全人員實在受不了這種精神折磨的對待！這個保全在多重壓力下，生氣、難過又委屈的離職了！

在這個住戶的身上，疑似躁鬱及憂鬱症的感受相當強烈。現代人的生活品質好像跟金錢、權勢綁在一起，沒有這些就活不下去一樣！這住戶讓我想起了弘一大師的話：「凡是你想控制的，其實都控制了你。當你什麼都不要的時候，天地都是你的。」

我們每天都在戰備狀態，請他不要再騷擾我們的工作人員了！他反而更激進，跑到警察局報警做筆錄，他天天跑警察局，他說他有的是時間，陪我們跑警察局、跑法院，看誰比較厲害！這位住戶說過太多不堪入耳的言語及非常難聽刺耳的形容詞。這段時間，我也精神衰弱了，我有點招架不住這住戶天天的言語暴力，沒事找事吵架的感覺……。

明知道「禍從口出」，卻還是沒有將自己的心修正好，我開始跟著對罵。這住戶一開始被我罵回去時有嚇到，但是更激起他極端的精神狀態，開始做出更多不可理喻的行為。假日到了精舍請示，原本還在擔心我們相對關係人都被提告後，該如何處置？師姐的一句話，打開了我的糾結：「其實我們都沒有錯，何必擔心他的提告會對我們造成影響？」原來將自己放在第三方立場思考時，就會輕鬆自在！

很多人汲汲營營在生活中追求富貴，其實平安健康才是每個人最需要的。在身體健康的時候可以學佛唸經，這是非常大的福報。看到這位住戶的瘋狂舉止，實在替他感到憂心及不忍，因為每個人所有一切的行為，最終都會回到自己身上！

(分享完畢)

我們人最快、最容易造業的，無非是我們的嘴巴了！，一開口稍不留��，各種不好的、傷人的話語就都溜出來了。有緣人遇到社區一位住戶，一開口就專找社區的麻煩，因為住戶的不理智行為，造成整個社區、保全、服務人員的各種困擾。這位住戶會有偏差的言行舉止，有可能是本身的精神狀態生病了，或是業障干擾、或是沖犯…等。不論是什麼原因，遇到令人頭疼的對象時，我們能選擇的，不是被對方的行為所激怒，而是更要學習冷靜、智慧地處理與面對。

有緣人在工作的社區，遇到經常口出惡言、不講道理的住戶，導致精神壓力較大，在生活環境中遇到這樣的事情，的確在心理上很具考驗。但如果短時間無法避開這樣的環境，我們能做的就是在其中學習，以磨練智慧來看待：

1.不輕易被他人言語激怒：當知道對方本身就是一個精神行為偏差的人時，就不能用一般的眼光去看待。其實對方整天在找麻煩，其身心亦是經常處於緊繃、憤怒的情緒之中，無法克制自己言語、行動。換個角度想，對方也是很可悲的，因為無時無刻都在造業，無時無刻身心都處在負能量的狀態，且到處結惡緣。面對這樣的人，盡量不正面衝突，同時也要注意保護自身安危，避免激怒對方，導致有更偏差的暴力行為出現。而對方各種不善的言語刺激攻擊，更不用放在心上，因為對方本就是不正常的人，與之計較反而是多餘的。

2.修忍辱：六波羅蜜之一「忍辱」，是修行能成就的關鍵，凡事都能忍，才能成就大事。淨空法師：「冤家對頭也要忍，為什麼？保護你自己的清淨心。不是認為冤家對頭我要忍，歡喜貪愛就不要忍，那完了，你就被它障礙了，統統要忍。忍辱也就是我們世間人講的恆心、毅力、長遠心。你忍耐的力量愈強，你做的事業愈大；什麼都不能忍耐，你的前途就有限。『與人無爭，於世無求』，那就是忍辱波羅蜜。」

3.看到別人，反思自己：世間上處處都是學習的機會，反面教材也是一種學習。他人不合常理的行為，反省自己是否在哪個時候，也曾因為執著當下境界，而失去理性、口出惡言傷人。「己所不欲，勿施於人」，我們張口的作用，是用來吃食物、用來溝通的，不是用來爭辯、彰顯自己有多厲害的工具。口能出蓮花，也能出利劍，不要因為一時的衝動，就讓口不自覺地造業。身、口、���是相互連線作業的，要做到善護意念、善護口業、善護身業，整個都能自知自主，就要從日常生活當中，不斷地去反思與修行，就能讓意念清淨良善，身業與口業清淨。

會修行的人，從事情當中去學習不動心，保持平靜、慈悲，並不斷從中找出解決的方法。不論遇到的人事物有多麼地棘手，這些都是能當作生活中激勵我們修行的磨練，幫助我們更有智慧，能有寬闊的心胸與方式來面對與解決。

《阿伯的話—現場開示精華語錄》：「遇到磨難，是修行的功課，亦是考試，心不要隨境轉，不要有波動，要如如不動，否則層次提升不起來。修行的考試是很嚴格的，無法作弊。」

「佛菩薩會藉由他人對你的互動考你、磨你、鍊你，來看你的心境如何。沒有挫折、沒有磨難，就不會增長智慧。磨夠了，能時時保持清淨心與不動心，不跟人計較，心胸開闊，海納百川，將來才能成為聖神仙佛。」

人生本就不簡單，也很難總是一帆風順，但往往人生的荊棘越多，我們的歷練與成長就會越大！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[kobitonoheya]

ある心境を想像する時

「もっと多くの人々に好かれよう」彼らからの強大な期待を厭うな。

「嫌われることのないようにしよう」いつでも良い心でいろ。

　

この道を行って讃えられることを願うのだから、

それには耐え忍ぶことが必要だということなのだろうか。

それは本当だろうか。

「ぼくのことをきらいな人たちは、また大袈裟に

　あれこれと言い立てるもので、そんなんじゃ、ますますぼくは、

　くたびれたからだとこころにムチを打ち打ち、

　そんなふうにぼくへ背を向けるような人にも、

　一心にまごころを向ける人になりなさい、と

　そう要求されているように思われてくるのですから……」

　

「ぼくのおこないで喜んでくれたひとびとの期待までもが

　心配に変わってくる気配には、何もできない、

　かえって悪いところに至るのではないかと、

　そんなぼくが、あらわになる」

　

足元もおぼつかない気持ちのなか、

よい結果を迎えるために求められているのは結局、

道具としての自らでもある。

そんな心細い自尊心を豊かな自信で満たしてくれる“管理者”、

彼とは、道のどこまでを行ったところで出会えるのだろう。

誰しもの旅は続いていく。

[moji2]

「記憶」

…

[stardust-medium5]

「 ✦ Artist: 北境秋风 ✦ 」

★│Source Stardust/Yongye: BiliBili│★ ★│Source Haiyi/Shian: BiliBili│★ ★│Source Chiyu/Cangqiong: BiliBili│★ ★│Source Muxin: BiliBili│★

[findareading]

読書用の細長いテーブルでは、ヘッドホンをかけた学生さんや、黒ぶちメガネのおじさんや、頬づえをついた女の人などが、もくもくと本を読んでいます。みんな、本に魔法をかけられたようにだまりこくり、コトリとも音をたてません。

— 日向理恵子著『雨ふる本屋』（2011年9月第14刷、童心社）

[araiwatal]

4K【作業用動画】水の音💧三鷹市 野川公園 わき水広場【ASMR】1時間 4K [Working Video] The sound of water💧Spring Field, Mitaka, Tokyo, Japan [ASMR] 1h

[sgi1118]

おはようございます。①⬆︎原案②⬇︎修復版

[liuting886]

不想回家！

[sinrigaku]

アフォーダンス理論

アフォーダンス理論とは、1970年代にJames J. Gibsonによって開発された心理学および認知科学における概念である。この理論では、人間が環境を認識し、それと相互作用する方法は、その環境に存在するアフォーダンスに基づくとされています。 アフォーダンスとは、ある物や環境が持つ特性で、それをどのように使うか、どのような行動をとることができるかを示唆するものです。例えば、椅子は座ることを、ドアは開くことを、階段は登ることを可能にする。 ギブソンは、アフォーダンスは物体の物理的特性だけでなく、個人の能力や目標によって決定されると主張した。つまり、ある物体が何をもたらすかは、個人の知覚、意図、能力によって決まるというのだ。 アフォーダンス理論は、ヒューマンコンピュータインタラクション、デザイン、ロボット工学など、多くの分野で応用されています。モノや環境のアフォーダンスを理解することで、デザイナーは直感的で使いやすい製品やインターフェースを作ることができます。さらに、アフォーダンス理論は、人間がどのように環境を認識し、ナビゲートするかを説明するために用いられ、人間の認知や行動に関する洞察を提供しています。

[niteshade925]

[moko1590m]

境界が、壁が、不可検索性が、無能さが、諦めが、 全体の健全さを保障してる、なんてことはいくらでもある。 個体性の効用。

[mouniassn]

早出晚歸，人生消逝

以下一位有緣人分享：

近來我搬到新的租屋處，做了新的工作。新的工作完全不熟悉，這裡的環境也不熟悉，同事也不熟悉，什麼都是不熟悉。不熟的業務讓我有點忙，時常忙到深夜；不熟的環境讓我有點陌生，還沒把地理位置調過來；不熟的人要記名字，也得花時間適應。

隔壁的鄰居在中部上班，孩子上了高中。我每天早上起床，要出去上班的時候，他的車已經出去了。每天我回到家，甚至都很晚了，���的車還沒回來。這一整天的時間，都花在工作與接送孩子上了。前段時間，我還以為他久久才回來一次，沒想到他每天都在，只是很晚才在家。早出晚歸，人生很快就消逝掉了。

剛剛我跟孩子聊天，我問她：「人生的成功是什麼？賺很多錢嗎？還是得到很好的名聲？」她沒有回答我，她才國小，這離她太遙遠了。

跟著精舍十幾年了，精舍透過誦經的方式，讓大家消業障以及聽聞佛法。真正忙碌的時候，有時誦經真的會變得有點形式化，這是值得人省思的問題。佛法最深切的意義，是應用在生活中，告訴我們不該執著，得要放下。追求一些短暫的東西，人生一下子就錯過了。

憨山大師：「榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。」我常想起以前玩過的電腦遊戲，在遊戲中會賺許多的錢與資源，但電腦關機或是再開一局，一切又重來！這說明在這一局遊戲中，資源確實用得上，但是帶不到下一局遊戲，無論賺了金山、銀山，這一局遊戲結束就是結束！就像憨山大師說的，繁華跟夢一樣，夢醒了就消失了。

用遊戲來比喻我們所學的知識，都是要我們去追求這一局遊戲中的資源，在遊戲中過上好日子！而佛法教我們的是，看到這些遊戲的本質，你只是下來玩這一局，要弄懂整個法界運行的原理，才不會一局又一局，玩到後來變成動物或是很低階的角色，而且無法不玩！

修行就是這樣，偶爾需要一點刺激，反省自己所學是否如法。看到鄰居早出晚歸，讓我感到害怕，這樣來個幾十年，人生真的都過去了！我得把握當下、把握時間，趕快消業障，並且多多布施。把財布施出去，把名聲布施出去，把那些滑手機的時間也都布施出去；把慳貪、毀犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴都丟一丟，才能抓到修行的意義！

這場遊戲，並不是比拿起了多少，而是看放下了多少，自然成就多少！

(分享完畢)

看到鄰居的早出晚歸，讓有緣人感到害怕，領悟到這樣來個幾十年，人生真的都過去了！很多人喜歡說：「等我有錢了以後，我就……。等我退休了以後，我就……。等孩子長大了以後，我就……。」這個「等以後怎麼樣，我就要怎麼樣」的句型，乍聽之下好像有那麼一回事，但人生無常，計劃永遠趕不上變化，人生能有多少個這種計劃性的「以後」呢？

人們總是犧牲現在，以便擁有閃亮亮的未來，「打拼為將來」、「忍耐為將來」，好像有人跟我們掛保證似的，明天一定會更好。但事實是，即使人們設定的計劃達標，也會自動把標準再度拉高。比方說，口袋空空、沒半毛錢時，會想著如果有一萬塊，人生就會不同；當有了一萬塊，又會想著有十萬塊就會不一樣。

又或者，想說如果能有一間遮風避雨的房子，人生就幸福、圓滿了；但有了第一間房，又開始蠢蠢欲動，想要更大的、交通更方便的。至於那些對我們「真正有助益」的，就再等一下。我們好比追著紅蘿蔔跑的兔子，紅蘿蔔永遠跟我們有一大段的距離，卻誘引著我們不斷往前跑，直到我們倒下的那一天。

有身體的時候，不太有腦子；有腦子的時候，身體卻不行了。拼命賺錢，等有了錢，錢卻買不回健康；房子再大、再漂亮，有溫度的「人」，才能讓它成為一個溫馨的家。人們時常會在花落的時候嘆氣惋惜，而花在盛開的時候，也不見他們多麼歡喜與珍惜。人們常錯過當下，總想著以後再來彌補，但重要的人事物，不會永遠在原地等你。

有緣人將人生的過程，用玩遊戲的概念作生動的比喻。玩遊戲的時候廢寢忘食，花費巨資得來各種資源，但電腦關機或是再開一局，一切又得重來！好比我們花費一生的心力，汲汲營營賺來的一切財、名、權，死後一丁點兒也帶不走，反而還因為在這計較、鑽營的過程中，得罪、傷害了許多人。

這些罪因，不會因為我們死後便沒有了，而是跟著我們累世輪迴投胎。因此有緣人警惕自己：「我得把握當下、把握時間，趕快消業障，並且多多的布施。把財布施出去，把名聲布施出去，把那些滑手機的時間也都布施出去；把慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴都丟一丟，才能抓到修行的意義！」

確實啊！人死後能帶走的只有業力和福報。即便有錢如賈伯斯，死後的財產也叫遺產，受惠的是他的家人，而不是他自己本身！所以，生活能過就好，與其花大錢吃大餐，再來鬧胃腸不舒服，不如一開始就吃胃腸習慣的家常菜！少折騰身體，保持健康，才有本錢消更多的業力。

業力要消，心性也要跟著提升。誦經的同時，心境也要斷捨離，人家虧欠你的，別記著了；人家罵你的，別重複播放了；人家讚揚你的，心情別再飄了。畢竟人生這場大戲，並不是比拿起了多少，而是看放下了多少，自然成就多少！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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币安创始人赵长鹏服刑四个月后获释：加密货币行业的转折点

新闻概要 赵长鹏，币安的创始人兼前首席执行官，在服刑四个月后于周五获释。这一消息由美国联邦监狱局的一名官员证实。赵长鹏的入狱缘于违反美国反洗钱规定，他的释放标志着这位加密货币亿万富翁法律纠纷的一个重要节点。 获释后，赵长鹏表示，他的经历应该警示投资者关注虚拟货币市场的风险。这一声明引发了业内外对加密货币未来发展的广泛讨论。 案件背景 赵长鹏的法律问题可以追溯到2023年，当时美国司法部对币安及其创始人提出了严重指控。这些指控主要集中在违反反洗钱法规、经营无牌货币交易业务以及违反国际制裁等方面。 美国财政部同时对币安处以高额罚款，这反映了监管机构对加密货币行业日益严格的态度。赵长鹏最终选择认罪并辞去币安CEO职务，这一决定被视为是为了保护公司和用户利益的策略性举措。 服刑影响与个人反思 在过去的四个月里，赵长鹏的缺席对币安和整个加密货币市场产生了显著影响。作为行业的标志性人物之一，他的入狱…

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蒙古族知名历史学家兼维权作家拉幕札部，因反对强制性汉化教育，于2023年成功逃亡蒙古，但在5月3日被跨境抓捕并强制遣返，自此失联，至今下落不明。

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【竹北/寵物旅館】寵物寄放該選哪？竹北優等寵物旅館推薦！GOOD DAY 寵物Spa生活館| Zhubei [2024旅遊渡假毛孩最佳首選]

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その夜は二人が新たに僚友関係を結んだ最初の夜だった。二人は灯火管制用カーテンのかげで政府支給の同型の椅子にすわって読書した。テーブルの上には、ウィルスンのためにウィスキーのボトル、ハリスのためにライムで味つけした麦湯のボトルがおいてあった。雨がたえまなく屋根をたたき、ウィルスンがウォレスの小説を読んでいるあいだ、異常なまでの平和感がハリスを押し包んだ。

— グレアム・グリーン著／小田島雄志訳『事件の核心』（2014年1月Kindle版、ハヤカワepi文庫〈グレアム・グリーン・セレクション〉）