#禅定波羅蜜

[tumnikkeimatome]

仏教の教え：六波羅蜜（ろくはらみつ）「布施（ふせ）」「持戒（じかい）」「忍辱（にんにく）」「精進（しょうじん）」「禅定（ぜんじょう）」「智慧（ちえ）」

仏教における六波羅蜜の意義 六波羅蜜は、人生の苦しみから解放され、悟りを得るための六つの実践徳目を示しています。 サンスクリット語で「パーラミター」と呼ばれ、「完成」や「到達」を意味します。 日常生活における心の持ち方から、深い精神的な修養まで、段階的な実践方法が説かれています。 思いやりの心を育む布施の実践 布施は、単なる物品や金銭の施しにとどまりません。 親切な言葉をかけること、知識や技能を分け与えること、心のこもった奉仕活動など、様々な形で実践できます。 見返りを求めない純粋な気持ちで行動することで、心が豊かになっていきます。 正しい生活の基盤となる持戒の心 持戒は、決まりごとを守る規律ある生活を意味します。 規則を単に守るだけでなく、自然と善い行いができるような人格を形成することが大切です。 周囲との調和のとれた生活を送ることで、安定した心の状態を保つことができます。 困難を乗り…

[moko1590m]

仏弟子は、布施の行に徹して、欲から離れるように努めよ。 仏弟子は、持戒して、脱線してはならない。 仏弟子は、忍辱の鎧を着て、怒りを抑制するように努めよ。 仏弟子は、精進にして、懈怠であってはならない。 仏弟子は、禅定にして、心を散乱しないようにせよ。 仏弟子は、智慧を磨いて、愚痴であってはならない。

六波羅蜜とは？内容６つと実践方法を簡単に分かりやすく解説

利他的実践の第一は布施

布施（究極的には自分の優位を手放すこと）をしないで他人のためになろうとすると、マウントをとる形にならざるをえない

[herbiemikeadamski]

(^_^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_^) . . 3月21日（木）　仏滅(丁巳)　春分の日　旧暦 2/15　春分･彼岸　月齢 14.5　満月　月齢 3.6　年始から80日目（閏年では81日目）にあたり、年末まであと285日です。 . . 朝は希望に起き、昼は努力に生き、夜は感謝に眠りましょう(^_-)-☆ 睡眠は明日を迎える為の未来へのｽﾀｰﾄですY(^^)ﾋﾟｰｽ! でお馴染みのRascalでございます。 . 12週目の木曜日は「春分の日(ｼｭﾝﾌﾞﾝﾉﾋ)」で国民の祝日ですね。 週の下りで明日はﾗｽﾄｽﾊﾟｰﾄ金曜日になり週末なんでついでにお休み だなんて方も居たり、そうじゃなく今日はｶﾞｯﾁﾘ仕事だよっ方も？ . 私は一応はお休みを頂いたのですが今日はﾚｼﾞｬｰは止め「波羅蜜」の 観点から今日は、ご先祖様に感謝しお墓参りを優先しようと思います。 この世に命を授かり生かされてることへの感謝の先祖への報告かな？ . そんな今日は#twitterDayなんですよね！何故にこんな日にって 思うのですが、かれこれ13年も経つのか？それしか経ってない��か？ みたいな微妙な感じ(;^_^A.それで、私もいつからやってたかなって . 見たら2011年8月に登録してました。何々？随分と後になってて変だと 思って当時のSNS何してたんだろって探って見た。新し物好きな私が twitterを5年も放置してたのに(?_?)だろうとよくよく考えた。 . そしたら、2006年7月31日に#mixiに登録してました(;^_^A.と思い出す。 あの頃って他にも様々なSNSがあったのを思い起こした。確か当時は twitterってｲﾒｰｼﾞが私はですが悪い感じがしたので、先ずは#mixiかw。 . それでmixiの初日記が2006年8月23日23:02が皮切りと記録があります。 当時、流行りましたよね(;^_^A.この歳で日記かよみたいな感じでした。 twitterの初投稿っていつかなってのも調べようと思ったらかなり難儀w . Twitterの初投稿や過去の特定した投稿が検索できるｱﾌﾟﾘを発見した。 今、検索かけてるのですが、かなりの時間がかかりそうなので後に 機会あればご報告という事で(;^_^A.あっご興味あれば#Frikaetterです。 . それでは、こんなお時間になってしまいましたのでそろそろ失礼します。 今日一日どなた様もお体ご自愛なさってお過ごし下さいませ(^^ゞ “本日もご安全に参りましょう(^^)v” . . ■今日は何の日■. #ﾂｲｯﾀｰ誕生の日（#twitterDay） 　2006年のこの日、ﾐﾆﾌﾞﾛｸﾞｻｰﾋﾞｽ「ﾂｲｯﾀｰ(#twitter)」の一番最初の「つぶやき」(書き込み) http://twitter.com/jack/status/20 が行われました。 . #お彼岸の中日（#4日目） 　雑節(ｻﾞｯｾﾂ)の一つである。 　二十四節気・五節句などの暦日のほかに、季節の移り変りをより適確に掴むために設けられた、特別な暦日のことである。 中日には先祖に感謝しお墓参りが良しとされ、残りの前後3日間は悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。 . 　「#波羅蜜(#ﾊﾗﾐﾂ)」とは仏教において迷いの世界から悟りの世界へ至るで菩薩が行う修行の事。 　「#六波羅蜜」 　　①#布施波羅蜜 - 檀那（だんな、Dāna ﾀﾞｰﾅ）分け与える布施。 　　②#持戒波羅蜜 - 尸羅（しら、Śīla ｼｰﾗ）戒律を守る。禁戒を守る。 ③#忍辱波羅蜜 - 羼提（せんだい、Kṣānti ｸｼｬｰﾝﾃｨ）耐え忍ぶ。 　　④#精進波羅蜜 - 精進毘梨耶（びりや、Vīrya ｳﾞｨｰﾘﾔ）努力。 　　⑤#禅定波羅蜜 - 禅那（ぜんな、Dhyāna ﾃﾞｨﾔｰﾅ）集中し散乱する心を安定。 　　⑥#般若波羅蜜 - 慧（え、Prajñā ﾌﾟﾗｼﾞｭﾆｬｰ）成就するための階梯で希求することで調御、成就。 .　 #春分の日. . #催眠術の日. . #ﾌﾟﾘの日（ﾌﾟﾘｸﾗ）. . #日本手ぬぐいの日. . #ﾗﾝﾄﾞｾﾙの日. . #ｱｸｼｮﾝﾎﾟｰｽﾞの日. . #酒風呂の日. . #ｶﾗｰ映画の日. . #my DIYの日（毎月21日��. . #ﾏﾘﾙｰｼﾞｭの日（毎月21日）. . #生命保険見直し月間（1日���31日）. . #国際人種差別撤廃ﾃﾞｰ(International Day for the Elimination of Racial Discrimination). . #世界ﾀﾞｳﾝ症の日（国際ﾃﾞｰ）. . #ﾅﾐﾋﾞｱ独立記念日. . #南ｱﾌﾘｶ共和国人権の日. . #世界詩歌記念日（国際ﾃﾞｰ）. . #ﾉｳﾙｰｽﾞ（ｲﾗﾝ）. 　ｲﾗﾝ暦の元日。 春分と同日。 . #ﾁｭﾆｼﾞｱ青年の日. . . ■今日のつぶやき■ #明日ありと思う心の仇桜 . . #1992年3月21日　#水沢ｴﾚﾅ　（#みずさわ・#ｴﾚﾅ）　【#ﾌｧｯｼｮﾝﾓﾃﾞﾙ､#女優】　〔#愛知県〕 . . (Nerima, Tokyo) https://www.instagram.com/p/BvP9hCvAB9h5O49EEHKyUFw3--S13xnHlK8sFI0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=13qxczjo1brzb

[yoga-onion]

The Quest for Buddhism (50)

Understanding Emptiness in Buddhism – Part 5

Objects for observing emptiness as described in the Prajnaparamita Sutra, “18 kinds of emptiness”, continued below [Ref:1 to 8]:

9. The emptiness of atyanta - atyanta refers to “absolutely”. The limit of    emptiness is empty because it cannot be obtained.

10. The emptiness of anavaragra - Anavaragra refers to “beginningless until endless time”. Accordingly, the Dharma whose beginning or end are not perceived has neither going nor coming. And yet that it is neither eternal nor transitory, so it is empty of the past and future, as well as the present.

11. The emptiness of anavakara - Anavakara refers to the “emptiness of non-dispersal”. That where there is no dispersion. It remains non-dispersed and empty.

12. The emptiness of prakriti – Prakriti refers to the “emptiness of essence”. the nature of all things, i.e. the unique nature of the thing itself.

13. The emptiness of all dharma (Sarvadharma-śūnyatā) - Any existence that human beings can contemplate is empty.

14. The emptiness of all characteristics of existence, such as the impermanent nature of the tangible dharma, the characteristics of satparamita and many other characteristics, are empty and must not be captured. [*The characteristics of satparamita is the six kinds of practice in Mahayana Buddhism. It refers to the six virtues (1) Dāna is to share, (2) Śīla is to observe the precepts, (3) Kṣānti is to endure, (4) diligence, (5) zenjutsu, and (6) prajna/wisdom) that enable bodhisattvas to attain nirvana...15 to 18, con’d]

仏教の探求 (50)

仏教における空(虚空)・その5

般若心経に記されている、空(くう)を観察するときの対象「十八空」の続きは以下に続く（参照: 1〜8）:

9. 畢竟空〜畢竟 (ひっきょう)とは、「絶対的な」という意味である。虚空の辺際(へんさい、梵: アティヤンタ)は得ることができないから空(くう)である。

10. 無始空〜無始(むし、梵: アナバラグラー)とは、「始まりも終わりもない時間」を意味する。したがって、始まりや終わりが認識されないダンマ(法)は、行くことも来ることもない。しかし、それは、永遠でもなく一時的でもないので、過去と未来、 また現在も空(くう)である。

11. 散空〜散空 (さんくう、梵: アナヴァカーラ)とは、「分散がないところ」である。それは非分散のまま空(くう)である。

12. 性空〜性空 (しょうくう、梵: プラクリティ)とは、「本質の虚空」を意味する。一切の物の本質、すなわち、ものそれ自体の独自の本性が、空(くう)であること。

13. 諸法皆空 (しょほうかいくう、一切法空)〜人間が考察しうるあらゆる存在は空(くう)である。

14. 自相空〜あらゆる存在の相(特徴),たとえば有為法は無常であるとか、六波羅蜜の特徴 とかいろいろな特徴があるが、それらは空(くう)である、とらわれてはならない。[＊六波羅蜜(ろくはらみつ、梵: サトパーラミター)とは、大乗仏教における六種の修行。菩薩が涅槃に至るための六つの徳目(①布施、②持戒、③忍辱、④精進、⑤禅定、⑥般若・智慧)のこと…15から18は、次に続く]

[moment-japan]

普賢菩薩（国宝）大倉集古館蔵

智慧の文殊に対し慈悲の普賢。

釈迦如来の脇侍として文殊菩薩と並んで祭られることが多く、梵名は 「普く賢い者」という意味のサマンタバドラ。

女性を救済する法華経に登場する女性思いの優しい一尊としても有名です。  

普賢菩薩は六波羅蜜（菩薩の修すべき六種の行）のうち、心の安定を修する行の禅定をつかさどる仏で、密教では悟りを求める真理「菩提心」の象徴とされています。

法華経を唱えて修行する者があれば、六本の牙をもった白象に乗って現れ守護すると説かれています。

白い象の上に乗せられた蓮華座に結跏趺坐（瞑想する時の座り方）で合掌する姿。

女性・修行者・法華経守護、息災延命、幸福を増やす増益のご利益があります。

[hitujijp]

安定の六波羅蜜

いよいよお金無くなったから、水泳と読書ぐらいしか動ける事なくなって清まり具合が凄い。ていうかこんな事書いてるとオレってバカなんだろうな？と思うんだがオレはバカでも行動するバカなので問題無いのだ。 貧乏は人を鍛えるぞ。結果オーライだぜ。 余談だが六波羅蜜とは確か、忍辱、精進、禅定、布施、自戒、智慧の6つだったろうか。大人の嗜みですな。

[spunking-dummy]

#チャタロウニッキあしあと 2016年10月9日 ③ チャタロウの初七日法要を済ませました。 住職が チャタロウニッキ を見ていたそうで、読経のあとの説法で涙が溢れました。 人の心を救い、道を示すことは、御仏に仕える者の努めでも あるものの、これが実際には、なかなかに人間でさえも難しい事。 それをチャタロウは、犬であるにも拘わらず、その身をもって多くの人の心を救い、あるべき先を示し、人々の希望になれた事は、とても意義深いことであったと思う。 長くは無かった時間の中で、チャタロウが溢れんばかりの至福の時を過ごしたであろう事は、その表情からも伺えるのではないでしょうか？ チャタロウがシドさんの元に来たというのも、必ずや意味があり、チャタロウが選んで来たのだろうと思います。 多くの人に思われ、そしてまた、その人々の心の苦しみであったり、闇というものを晴らし、それらを背負って旅立ったチャタロウは、本当に徳の高い、特別な犬であったろうと思います。 これからは、チャタロウが紡いだ縁を大切にし、またチャタロウとの別れに心を痛める多くの方々の身心を��めてあげる。 そういった事に、お力を傾けられては、如何でしょうか？ チャタロウは、菩薩だったのかなと思いました。 この世に生かされたまま、仏様の境涯に到るための六つの修行をし、悟りの世界に到ることだそうです。 チャタロウの魂は、きっと仏さまになれたような気がします。 【布施】 人のために惜しみなく何か善いことをする。 ⚫ 知識や教えなどの法施 ⚫ 明るく優しい顔で接する眼施・顔施 ⚫ 温かい言葉をかける言施 ⚫ 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施 ⚫ 何かをお手伝いする身施 ⚫ 善い行いをほめる心施 ⚫ 場所を提供する座施・舍施など。 【持戒】  本分を忘れずに戒律を守った生き方のこと。 自分勝手に生きるのではなく、互いに相手のことを考えながら、仲良くゆずりあっていく生活です。 【忍辱 】 人生とは四苦八苦で、苦難はつきもの。苦難に耐え、乗り越えて人生を歩みきることです。 【精進 】 成さねばならぬことは精一杯の力を尽くし、たゆまぬ努力を続けていくのです。 【禅定 】 心を落ち着けて動揺しないこと。どんな場面でも心を平静に保ち、最後までやりきることです。 【智慧 】 人は誰でも生まれながらにして仏様と同様の心を持っています。 深い洞察力、物事を正しく見る力のことです。 #六波羅蜜 #菩薩 #仏教用語 #肥満細胞 #パラディア #闘病 #保護犬 #殺処分 #野良犬 #フィラリア #笑顔 #犬 #わん #ワンコ #余命宣告 #dog #愛犬 #散歩 #甲斐犬 #断脚 #3本足のワンコ #3本足の犬 #3本足 #闘病 https://www.instagram.com/p/B3Xqz_Fhh-r/?igshid=ll6c2arc4bko

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[ysformen]

あるとき、ダライラマ法王が、「あなたが感謝する人は誰か」と尋ねられて、「毛沢東」と答えたという。 国を奪い、多くのチベットの民を殺し傷つけ、宗教と文化を破壊した中国共産党のリーダー毛沢東。いくら憎んでも憎みきれない悪辣な敵になぜ感謝するのか。 それは自分に「忍辱」（にんにく）の修行をさせてくれたからだという。 チベット密教は大乗だから「六波羅蜜」を修行の基本に置く。 布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧の六つを修行して覚りを目指す。 毛沢東は、その得がたい修行の機会を与えてくれたというのだ。

http://d.hatena.ne.jp/takase22/20150824

[reizeike]

BS朝日「京都ぶらり歴史探訪」

BS朝日の「京都ぶらり歴史探訪」で冷泉家が紹介されます。

禁断の扉　第４弾 ～南禅寺金地院、六波羅蜜寺、冷泉家～ 2022年10月19日（水）20時-21時

＊放送終了後、Tverで、期間限定の無料配信があります。 詳しくは番組ホームページをご覧ください。

[kurojiten]

六波羅蜜(ろっぱらみつ) 〔1〕布施(ふせ)（与える）

〔2〕持戒(じかい)（戒律を守る）

〔3〕忍辱(にんにく)（耐え忍ぶ）

〔4〕精進(しょうじん)（努力修行）

〔5〕禅定(ぜんじょう)（精神集注）

〔6〕智慧(ちえ)（般若(はんにゃ)ともいう）

コトバンクから抜粋 https://kotobank.jp/word/%E6%B3%A2%E7%BE%85%E8%9C%9C-605117#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29

[namoamitabha1117]

「摩诃薩」的七個意思 “摩诃薩”有七個意思，這是大菩薩的意思。這七個意思以前已經講過了，聽過的人，會聽得耳朵都塗油了，就是聽得多了。那麼，沒有聽過的呢？還想叫這個耳朵歡喜歡喜，所以呀，我現在再把這七個意思大略的講一講。 第一就是具大根。這個菩薩摩诃薩要有大根性。怎麼樣具的大根？他因為在無量劫以前，在佛的面前供養三寶，禮拜三寶，恭敬三寶。做了很多很多的功德，所以叫植眾德本。那麼他在哪一個佛的面前做的這些功德呢？恆河沙數那麼多。他不是，於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根哪；他因為在無量千萬佛所種諸善根，所以他這個善根就大了，這叫具大根。 第二呢，他有大智慧。怎麼樣有的大智慧呢？從什麼地方來的大智慧呢？因為肯發菩提心。他肯發菩提心，這就是有大智慧，才能發菩提心；沒有智慧的人，他就不能發菩提心。所以你們現在再到這兒來聽經，到這兒來打禅七，這都因為，在前生多多少少有一點善根，多多少少有一點智慧，所以才能參加打禅七，才能在這兒研究佛法。如果你是沒有善根的人，你到這個門裡邊，心裡就覺得好像有個馬猴子在你的心裡似的，蹦蹦跳跳的，站也站不住，坐也坐不穩，就好像天人五衰現相那個樣子，不坐本座了。不坐本座就怎麼樣？就跑了。那麼現在沒有跑，甚至於我天天要打，又要罵，要打一百香板。這一百香板不是容易受的，也不是同你們講笑話的，如果真要是不開悟啊，不一定哪一個，一定要打一百香板的。這一次，我寧可把你們打跑了，我也要你們開悟。 所以呢，這要有大智慧，這個有大智慧，發了菩提心還不算，還要廣度眾生；廣度一切眾生，好像觀世音菩薩，為什麼他普門示現呢？就因為他有大智慧，要廣度眾生。可是度眾生，而又不要著住到這個度生之相。怎麼叫“著住到度生之相”呢？好像那個梁武帝，梁武帝就是中國見著達摩祖師那個皇帝。那個皇帝，你說怎麼樣啊？他就是度生而著住度相的。怎麼說呢？他見著菩提達摩，第一代祖師，他見到他了，他先問什麼呢？說：“你看看我，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟，修了這麼多的橋，你說我這功德有多少？” 這樣一講，這就是已經有我相了，有執著相了，有一種驕傲的心；驕傲、貢高我慢，以為，你看我這功德可大啰，度了這麼多和尚出家，造了這麼多的廟！你雖然是印度來的法師，恐怕你都沒有我這麼大的功德。所以，他的意思呢，就是想要戴幾個高帽子，想要請達摩祖師贊歎贊歎他，是說：“你這個皇帝真是功德最大了，你這個功德無量無邊哪！大約和佛是一樣的。”他希望聽幾句谄谄媚谀的話。怎麼叫谄谄媚谀呢？就是現在的話，所謂溜虛，又所謂拍馬，就是拍馬。叫菩提達摩來，想請菩提達摩來給幫他拍拍馬。 你說，菩提達摩怎麼能做這個事情！所以菩提達摩就直心是道場，說：“你沒有功德！”這一下子，把梁武帝就給說得：“你這個黑臉和尚，說我沒有功德！”所以，以後也不講話了，根本就不睬這個菩提達摩了。所以菩提達摩才走的。這個就是怎麼樣？可是度生了，他是度生，但是著住度相了；著住度相，想求這個祖師來給印證；求祖師，來承認他這種的功德。誰不知道，菩提達摩這個祖師一點人情都不講，不講人情的。你皇帝，活該你是皇帝，我不買你皇帝的賬。所以呀，就走了。那麼為什麼他著住度相上呢？就因為他沒有真正智慧嘛；你若有真正智慧，就不著住度生之相。這是第二個要有大的智慧。 第三個大的意思，信大法。這個佛法，深如大海，高過須彌，是難窺難測的，不容易看得見，也不容易測量出來。但是你要有個信心，就可以得到其中的滋味；你要沒有信心，就是格格不入，望洋興歎吶！看這個大海，這個海這麼大，我怎麼可以把它喝盡，我這一生這個大海的海水也喝不盡的！好像看見佛法的寶藏這麼多！大藏經這麼多，我要甚麼時候能看完呢！望洋興歎。你要有信心呢，我信真了這個法，然後由淺入深，由近及遠，由少而多，一點一點地來研究，終究有一天，你會把佛法的這個寶藏通達無礙。必須要有深信切願，要發願，我一定要明白佛法！要實行，我要照著佛法去修行。所以這深信切願——這個切，是一切的那個切——切願，好懇切的，我發願要學習佛法。學明白了佛法又要去實行，實實在在地照著佛法去做，這叫深信、切願、實行。這很要緊的。如果你沒有信心，佛法再妙，你也不能得到其中的妙處。 那麼要信大法，什麼是大法？這個般若波羅蜜就是大法，你信那個般若大法。這個般若是梵語，此雲叫智慧；你就信你自己本有的智慧。《金剛經》的經文上說：“乃至一念生淨信者。如來悉知悉見。”你就一念生出你這個清淨的信心，佛就知道；佛既然知道，你這個電報就打通了；你這個電報打通了，你和佛通了消息了。怎麼樣通的呢？你還沒明白？就是���你這個信心通的嘛！你有這一個信心，一念生淨信。“乃至一念生淨信者。如來悉知悉見。”就把你這個電報給你收下；收下了，一看，哦！現在是……原來我有個同修，法名叫果遵，對佛法生了信心了。好！我給他回一個電報。回個電報，教你勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。這給你回了一封電報，你收到這一封電報，就拳拳服膺，就守著，抓著；抓著不要放了，不要把它掉了。服膺甚麼呢？就要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。你看！你和佛通了電報了，你自己還不知道呢！這就是妙法。妙法就是妙到這個地方，你自己收到電報都不知道，這真是妙，是信大法。 第四呢，要解大理。怎麼叫解大理？解就是明白；明白那個大的理。甚麼叫大的理？這個理，它有大有小嗎？當然有了。你事情有大事小事，這個理就沒有大理小理嗎？大理就是大道理。這個大道理是什麼？我告訴你，你不要著急。我既然講經，不會不告訴你，始終我會告訴你，我會講明白了給你聽的。什麼呢？是你要明白你自己本來是佛，這就是個大理。理即佛，佛即理；佛也就是理，理也就是佛。佛是已成之佛，我是未成之佛。佛和我本來是一個的，無二無別的，不過佛是修德圓滿了，我們這個修德沒有圓滿呢。所以我們是沒成之佛，佛是已成之我；佛是已成的我們，我們是沒成的佛。不要囫囵吞棗，說佛佛、我我、佛佛；佛也就是我，我也就是佛。不能這樣講！你一定要說，佛是已成的眾生；眾生是未成的佛。你要信真了，我們是未成的佛。那麼我們本來是佛，現在沒成呢，等成了，就是佛了。 為什麼相信我們本來就是佛呢？因為這個實相的般若有離開眾生的心。我們眾生的心也就是佛，佛也就是心。我們的真心就是佛，不過我們現在沒有發掘出來我們自己這個真心，用這個妄想心來當家，拿它來用事。妄想心和真心來比較，就好像一個瞎子，一個有眼睛似的。這個妄想心就是個瞎子，你那個真心就是個有眼睛的人。我們現在盡用這個妄想心來用事，沒有用我們那個真心。為什麼我們不用我們真心呢？我們真心是不是丟了？是不是沒有了？不是的。為什麼你用妄想心？在講《楞嚴經》上有講過 “一念不覺生三細”。在那一念不覺的時候，出三種細相。所以呀，就把真心給遮蓋了，那如來藏性就不能顯現了，沒能顯現。我們現在信真了，我們就是佛，我們具足佛的智慧德相，那麼這叫解大理。 第五個大的意思，就是要修大行。這修行，不要得少為足，不要中道自劃，半途而廢，不要認為這個化城就是真的。得少為足，這個二乘人就得少為足。或者證初果、二果、三果、四果，他就不回小向大，這叫得少為足。中道自劃，走到半路上——好像那個無聞比丘，他坐禅吶，有這個四禅的境界了，生到四禅天上去，他認為這就是證了四果了。就自己，劃出界線了：我已經到我那個目的了。其實，那是在半路上，有的又半途而廢，這個就是凡夫。凡夫吶，向���走，連四禅天他還沒有到呢；走了幾步，他又回來，他說，這太遠了，我走不到，這叫半途而廢。 有的走到化城了，在《妙法蓮華經》上就有化城。那化城，為什麼有個化城呢？因為，這二乘人修道的，今天修求菩薩道也不到，明天修菩薩道又不到，後天行菩薩道也沒有行完，這太長遠了。我說這個今天、明天、後天，這不過舉個比喻。就是，這一年、兩年甚至於，很久很久的時間，想求這個菩薩道，也得不到這個菩薩道，達不到目的，他就辛苦了。覺著太疲倦了。好像我們人走路似的，走得太疲倦了，不要走了，不要去了，去這個地方這麼遠。這樣子，佛一看，這些個人都辛苦了，就化出來一個城市，說，前邊有一個城市，我們到那個城市裡休息幾天。前邊吶，離那個我們所希望的那個目的地，就不太遠了。所以這一些個二乘人，到這個化城裡邊吶，一看，這個地方也不錯啊！什麼都有，金銀珠寶什麼都全吶，就想在這個地方住下，就不再向前去進取去了，所以嘛，這寶所。 我們修行要忍苦耐勞，要不怕風雨。好像在普吉利那邊住的，聽經，刮風也來，下雨也來。這就是有點意思了！我這個做師父的心裡很高興，一想到這些個徒弟，都還對師父印象算不錯了；要是沒有什麼意思，他不會來聽，他們聽得佛法是有點興趣了！這是，這個有點忍耐了。所以我這個做師父的——做徒弟有忍耐了，做師父也要有忍耐了。我也辛苦一點，我也給你們講經。就我打七打得腿也痛，腰也酸，又要去照顧事情，分了很多神，還一樣來講經。所以我征求大家的意思，來講經。不過我和你們大家商量商量，你們要如果歡喜，覺得坐禅吶，坐得腿不痛了，願意再陪著凳子坐一坐；我就每天晚間還都可以講經的。只要你們大家歡喜。 那麼講經和打禅七，這都是二不二的。這都是教你那個心念專一，注目凝神的。你在聽經，這也就是坐禅了；你在那兒坐禅，不打妄想，這也就是聽經了。所以，這都是一個道理的，你會的，一切法都是佛法了；會不得，是不是佛法？會不得也是佛法；會不得也不是……說是就不是佛法了。會得會不得都是佛法，所以，這個“粗言及細語，皆歸第一義。”我們修行要修大行，修大行就要能忍，能讓，能捨。我前次講那個七大不講那個六度，就要修六度，六度就要布施。布施，是布施給人，不是布施給自己；是幫助人，不是幫助自己的。說是，我看見出家人化緣呢，他修道盡和人家要錢，他沒有拿出過錢來。 那個出家人拿出過錢吶，他不想叫你給他起個好名，說：“哦！這是個好和尚，或者好法師，或者，哦！他盡幫助人吶。”他不，真正想幫助人的，他不願意出名的，不願意要這個名字的。所以，我盡我知道的，我接近的有一些個法師，他真願意幫助人，甚至於，你把他的血給喝了，他的肉給吃了，他都願意的，他都歡喜的。他為這個世界人吶，把肉割下來，來供養天地，這樣他都做得到的。所以呢，那真正發菩提心的修大行的人吶，你們沒有見過；或者你見過，他也不會告訴你說：“我是個修大行的，你知不知道啊？”他既然不會告訴你，你沒有法子知道的。 所以，這個要忍：忍風、忍雨、忍饑、忍渴、忍寒、忍暑；熱一點也可以，冷一點也可以，餓一點也可以，渴一點也可以，怎麼樣都可以。為什麼他可以呢？就因為他有一個忍！所以忍人所不能忍的，讓人所不能讓的，吃人所不能吃的，受人所不能受的。人家不願意吃的東西我來吃。也不要故意裝模���樣，裝出來一個老修行樣子給人家看，說：“你看！你不願意吃的東西我來吃。”給人看樣子那就沒有意義，那又成了一個家私，成了一個家裡的擺設。家私懂不懂？家私，家私就是家裡擺的這個沙發，台台凳凳啊，這一切的東西，盡給人擺著樣子看的。那麼你盡想給人看樣子，這也變成了一個家私了，變成了人家家裡的一種擺設了。所以不必給人家看樣子，要真做實為，這修大行。 第六，就是經大劫。經大劫，這個菩薩修的，不是在一個佛那兒種善根，所以他經過很長的時間。多長的時間呢？有三大阿僧祇劫那麼長的時間。 第七是求大果。菩薩為什麼他要行菩薩道？他就因為想要求大果，這個果，是因果的果，不是國家的國，不是他說：菩薩是個小國，他想去霸占，和其它的國家爭，把小國都征服了變成它一個大國。不是那個國；這個果，是果位的果。什麼果位？阿耨多羅三藐三菩提。是佛果的果，所以這是最大的。菩薩他的目的、他的希望就是求大果。這個“摩诃薩”，有這七種意思。 恭錄 ◇ 學佛網 http://big5.xuefo.net/nr/article14/143315.html

[yatsugusa]

2020.3.18の黒板

お彼岸なので、仏教の六波羅蜜について調べみました。

六波羅蜜とは

１．布施(ふせ)

人に施しを与えること

２．持戒(じかい)

戒律を守り、省みること

３．精進(しょうじん)

つねに努力すること

４．忍辱(にんにく)

苦しくても耐えること

５．禅定(ぜんじょう)

心を落ち着かせること。安定させた状態で自己反省すること。

６．智慧(ちえ)

正しく判断力をもち、ものごとの真実を見る目をもつこと。

[shibaracu]

●六（陸、ろく、りく、る、む、むっつ）

◆六 - 6 - Wikipedia　　　https://ja.wikipedia.org/wiki/6 6（六、陸、ろく、りく、る、む）は自然数、また整数において、5 の次で 7 の前の数である。漢字の六は常用漢字である。英語でsix（シックス）、ラテン語で sex（セクス）。なお、紙片や球体などに印字される場合、9 との混同を避けるために「6」のように下線を引いて区別されることがある。 5 ← 6 → 7 素因数分解 2 × 3 二進法 110 六進法 10 八進法 6 十二進法 6 十六進法 6 二十進法 6 ローマ数字 VI 漢数字 六 大字 六 算木 Counting rod v6.png 六進法 　 ◆六芒星（ろくぼうせい、りくぼうせい） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E8%8A%92%E6%98%9F 星型多角形の一種で、六本の線分が交差する図形である。六角形の各辺を延長することでできる。六角星、六線星、星型六角形、ヘキサグラム (hexagram) ともいう。また、六芒星中にある六角形を抜いた形を六光星と呼ぶ[要出典]。 ユダヤ教がなにか教義の上からこの図形を神聖なものとして見ているというような事実はないが、17世紀以降、伝統的にユダヤ人を表わす記号として定着している。このため、ユダヤ人の国であるイスラエルの国旗にはダビデの星と呼ばれる青色の六芒星が描かれている。 日本でも、同様の「籠目」という文様がある。竹編みの籠の編み目を図案化したもので、魔除けとしてこの図形を用いることがあった。現在でも使用されている例として、伊勢神宮周辺にある石灯籠に籠目が刻まれている。家紋としては籠目紋といい、「籠目」、「丸に籠目」などが使用されている。江戸時代には、小宮氏、曲淵氏などが用いた。 　 ◆籠目（かごめ）https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B1%A0%E7%9B%AE 竹などで編んだ籠の網の目、またはその連続した格子状の編組のことである。編組の種類には、基本となる六つ目編み、四つ目編み、ござ目編み、網代編み、さらには、異なる太さのひごを駆使した波網代や、麻の葉編み、松葉編み、やたら編みといった装飾的な特徴を高めたものなど、用途に応じて様々なパターンがある。この籠目を模した連続文様は魔除けの効果があるといわれる。 　 ◆六    部首: 八 + 2 画    総画: 4画    異体字 : 陸（大字） 字源    象形。おおいをした穴。音を借りた仮借文字。 日本語 フリー百科事典ウィキペディアに 6 の記事があります。 発音    音読み :        呉音 : ロク        漢音 : リク    訓読み : む、むつ、むっつ、むい 　 ◆六 常用漢字 教育漢字 10級 画数：(4) 部首： 部首内画数2 4727 4F3B    音    ロク 外リク    訓    む・むつ・むっつ・むい    意味    むっつ。数の名。「六書」「六法」    下つき    丈六(ジョウロク)・蔵六(ゾウロク)    なりたち    出典『角川新字源 改訂新版』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ）    象形。屋根の形にかたどる。借りて、数詞の「むつ」の意に用いる。 　 ◆六日の〈▲菖▲蒲〉十日の菊(むいかのあやめとおかのキク) 　 ◆む ［1］ 【六】 ① ろく。名詞の上に付けて、複合語を作る。 「 －月」 ② ろく。むっつ。数を数えるときに使う。 「いつ、－、なな、や」 ・むう ［1］ 【六▽】 「む（六）」の長音化した語。数を数えるときだけに用いる。 「いつ、－、なな」 ・りく ［2］［1］ 【六▽】 〔漢音〕 「ろく（六）」に同じ。 ・【りく】［漢字］ ・【 六▽ 】 ⇒ ろく〔六〕 ［漢］ ・【陸】 ［音］ リク ・ロク ① りくち。おか。 「陸運・陸軍・陸戦・陸地・陸田・陸風・陸路・陸行・海陸・上陸・水陸・大陸・着陸・離陸」 ② つらなっている。 「陸続」 ③ 数字「六」の大字。金銭証書などに用いる。 「陸（ろく）拾万円」 ④ 「陸軍」の略。 「陸相」 ⑤ 「陸奥（むつ）国」の略。 「陸羽・陸前・陸中」 ・【 戮▼ 】 ［音］ リク 切り殺す。死刑にする。 「殺戮・誅戮（ちゆうりく）」 ・りゅう りう ［1］ 【六▽】 〔唐音〕 数の六。拳をうつ時などに使った。 「ごう（五）、－、すむい（四）／浄瑠璃・冥途の飛脚 中」 ・ろく ［2］ 【六・陸▽】 ① 数の名。五より一つ多い数。む。むつ。むっつ。りく。 ② 六番目。 〔「陸」は大字として用いる〕 ・【ろく】［漢字］ ・【六】 ［音］ ロク ・リク 五より一つ多い数。むつ。むっつ。 「《ロク》六人・六法・六枚・六欲」 「《リク》六義・六経・六芸・六合・六書・六朝・六礼・六韜（りくとう）三略」 ・【 肋▼ 】 ［音］ ロク あばら。あばらぼね。 「肋膜・肋間・肋骨」 ・【 陸▽ 】 ⇒ りく〔陸〕 ［漢］ ・【 鹿▽ 】 ［音］ ロク ① しか。 「鹿柴（ろくさい）・鹿砦（ろくさい）・鹿鳴・神鹿」 ② 帝王の位のたとえ。 「逐鹿」 ・【 禄▼ 】 ［音］ ロク ① 神の贈り物。さいわい。 「天禄・福禄」 ② 官吏の俸給。 「禄米・家禄・高禄・爵禄・食禄・大禄・秩禄・微禄・俸禄」 ・【録（ 錄 ）】 ［音］ ロク ① しるす。書きとめる。また、書きとめたもの。書き付け。 「記録・採録・実録・集録・抄録・詳録・登録・漫録・目録・議事録・言行録・住所録・速記録・備忘録・芳名録」 ② 音や画像などを写し取る。 「録音・録画・収録」 ・【麓】 ［音］ ロク 山のふもと。 「岳麓・山麓」 　 ◆はん ダース ［3］ 【半ダース】 一ダースの半分。 　 ◆ 六の解説 - 小学館 大辞泉 ろく【六】 ［音］ロク（呉）　リク（漢）　［訓］む　むつ　むっつ　むい ［学習漢字］1年 〈ロク〉    １ 数の名。むっつ。「六回・六尺・六腑 (ろっぷ) ・六法／丈六・蔵六・四六時中」    ２ 六番目。「六月／第六感」 〈リク〉むっつ。「六義・六芸・六書・六朝・六韜 (りくとう) 」 〈む〉「六指 (むさし) 」 〈むい〉「六日 (むいか) 」 ［難読］十六夜 (いざよい) ・双六 (すごろく) ・六十 (むそ) ・六十 (むそじ)  　 ◆じゅうろく‐むさし〔ジフロク‐〕【十六六指／十六武▽蔵】 紙製の盤の中央に親石1個を置き、その周囲に16個の子石を並べ、勝負を争う遊戯。親石は2個の子石の間に入れば、その両方を取ることができ、子石は親石を盤の隅に追い詰めれば勝ちとなる。牛追いにっさ。さすがり。弁慶むさし。むさし。《季 新年》「幼きと遊ぶ―かな／虚子」 　 ◆【十六むさし】より 室内遊戯の一つ。〈十六六指〉〈十六武蔵〉などとも書く。 往昔には単に〈むさし〉とも呼び，〈六指〉〈八道〉の文字を当てた。… 　 ◆「六」の画数・部首・書き順・読み方・意味まとめ | モジナビ https://mojinavi.com/d/u516d 2019/07/14 六とは、ろく／むつ／むっつ／むい／む／五の次の数・値・順位／七の前などの意味をもつ漢字。4画の画数をもち、八部に分類される。日本では教育漢字、常用漢字に定められており、小学校1年生修了レベルの漢字とされる。 目次    書き方・読み方        書き方        読み方    意味        六の用法：大字    熟語        四字熟語        六つ【むつ】        六指【むさし】        六つ【むっつ】        六部【ろくぶ】        一六【いちろく】    文字コード    検字番号    国語施策    まとめ 　 ◆六波羅蜜とは - 六波羅蜜寺　　http://rokuhara.or.jp/rokuharamitsu/ 六波羅蜜とは、この世に生かされたまま、仏様の境涯に到るための六つの修行をいいます。波羅蜜とは彼岸（悟りの世界）に到ることです。 ◇ 布施: 見返りを求めない応分の施しをさせていただく事をいいます。貪欲の気持ちを抑えて、完全な恵みを施すことです。 　 ◆六波羅蜜(ろくはらみつ)とは - コトバンク 《「ろっぱらみつ」とも》大乗仏教における六種の修行。 菩薩(ぼさつ)が涅槃(ねはん)に至るための六つの徳目。 布施(ふせ)・持戒・忍辱(にんにく)・精進(しょうじん)・禅定(ぜんじょう)・智慧。 　 ◆六波羅蜜　　ろくはらみつ　　六つの行い http://tobifudo.jp/newmon/etc/rokuhara.html ■本当の幸福を得るための六つの条件六波羅蜜　布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧 　布施 ふせ　ほどこす 人のために惜しみなく何か善いことをする。善行には有形と無形のものがあります。有形のものを財施といいます。お金や品物などを施す場合です。 無形のものは、 ● 知識や教えなどの法施 ● 明るく優しい顔で接する眼施・顔施 ● 温かい言葉をかける言施 ● 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施 ● 何かをお手伝いする身施 ● 善い行いをほめる心施 ● 場所を提供する座施・舍施、などがあります。 施しは、施す者、施しを受ける者、施すもの、すべてが清らかでなければいけません。欲張りのない心での行いを施しといいます。あえて善行として行うとか、返礼を期待してはいけません。また受ける側もそれ以上を望んだり、くり返されることを期待してはいけません。 　 ◆六波羅蜜（ろくはらみつ）仏教を漢字４字でいうと？ https://true-buddhism.com/practice/6paramitas/ 仏教の根幹は、因果の道理です。 お釈迦さまの一生涯説かれた教えは、 因果の道理から外れたものはありません。 必ず因果の道理に立脚しています。 　 ◆六波羅密（お彼岸）http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/houwa/ohigan.HTM 　お彼岸とは「パーラミーター」という古代インド語を漢訳したものです。摩訶般若波羅蜜多心経の波羅蜜多(はらみった）のことであって「到彼岸」と訳します。仏教では、いろいろな欲望や迷い悩み多いこの現実世界を「此岸」（しがん）といい、苦しみのない理想世界を「彼岸」（ひがん）と教えます。迷いの此の岸を去って悟りの彼岸に渡り達するという意味になります。 　彼岸に渡る方法として、 　１．布施（めぐみ） 　２．持戒（つつしみ） 　３．忍辱（しのび） 　４．精進（はげみ） 　５．禅定（しずけさ） 　６．智慧（ちえ） 　の六波羅密あるいは六度と中しますが、 　この六つの実践が人生の「中道」ということになるでしょう。

[spunking-dummy]

#チャタロウニッキおかわり #チャタロウ2016年10月9日 ③ チャタロウの初七日法要を済ませました。 住職が チャタロウニッキ を見ていたそうで、読経のあとの説法で涙が溢れました。 人の心を救い、道を示すことは、御仏に仕える者の努めでも あるものの、これが実際には、なかなかに人間でさえも難しい事。 それをチャタロウは、犬であるにも拘わらず、その身をもって多くの人の心を救い、あるべき先を示し、人々の希望になれた事は、とても意義深いことであったと思う。 長くは無かった時間の中で、チャタロウが溢れんばかりの至福の時を過ごしたであろう事は、その表情からも伺えるのではないでしょうか？ チャタロウがシドさんの元に来たというのも、必ずや意味があり、チャタロウが選んで来たのだろうと思います。 多くの人に思われ、そしてまた、その人々の心の苦しみであったり、闇というものを晴らし、それらを背負って旅立ったチャタロウは、本当に徳の高い、特別な犬であったろうと思います。 これからは、チャタロウが紡いだ縁を大切にし、またチャタロウとの別れに心を痛める多くの方々の身心を鎮めてあげる。 そういった事に、お力を傾けられては、如何でしょうか？ チャタロウは、菩薩だったのかなと思いました。 この世に生かされたまま、仏様の境涯に到るための六つの修行をし、悟りの世界に到ることだそうです。 チャタロウの魂は、きっと仏さまになれたような気がします。 【布施】 人のために惜しみなく何か善いことをする。 ⚫ 知識や教えなどの法施 ⚫ 明るく優しい顔で接する眼施・顔施 ⚫ 温かい言葉をかける言施 ⚫ 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施 ⚫ 何かをお手伝いする身施 ⚫ 善い行いをほめる心施 ⚫ 場所を提供する座施・舍施など。 【持戒】  本分を忘れずに戒律を守った生き方のこと。 自分勝手に生きるのではなく、互いに相手のことを考えながら、仲良くゆずりあっていく生活です。 【忍辱 】 人生とは四苦八苦で、苦難はつきもの。苦難に耐え、乗り越えて人生を歩みきることです。 【精進 】 成さねばならぬことは精一杯の力を尽くし、たゆまぬ努力を続けていくのです。 【禅定 】 心を落ち着けて動揺しないこと。どんな場面でも心を平静に保ち、最後までやりきることです。 【智慧 】 人は誰でも生まれながらにして仏様と同様の心を持っています。 深い洞察力、物事を正しく見る力のことです。 #六波羅蜜 #菩薩 #仏教用語 https://www.instagram.com/p/Bor1244HREE/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1xlzy4s9ppgle

[catworks6-blog]

ゲームは人生のメタファーだ、というのが持論のわたくしですが、最近悟りの境地と��うのはFF5のすっぴんマスターとか、ドラクエ6の勇者マスターとかに近いのではないかと思う。

FF5ですっぴんは初期状態(所謂ジョブについてない状態)で、特殊なアクションも出来ないし、能力値も低い(あとで高くなる。後述)

ジョブはナイトとか黒魔道士とか、変なところでは薬師などがあるんだけど、ジョブにはそれぞれ特性があって、耐久力があるとか素早い、みたいな能力値系のものと、魔法が使えるとか特殊なアイテムを使って色んな事を起こすとか、色々ある。魔法が使えるけど貧弱だったりもする。

また各ジョブ固有のアクションがひとつ設定されていて、これは外せない。例えば黒魔道士ならくろまほう。竜騎士ならジャンプ。

各ジョブはABPと呼ばれる成長ポイントを貯めることでレベルが上がり、レベルに応じたアビリティを習得する。

習得したアビリティは別のジョブに就いてもひとつだけ選んで付けることができる。ジャンプ出来る黒魔道士とか。

レベルが規定値に達するとマスターになる。

マスターする前でも自由に転職ができる。

マスターすると、各ジョブ固定の能力値や特性がすっぴんに引き継がれる。例えば黒魔道士マスターのすっぴんは、魔力が黒魔道士と同じ値になる。シーフなら素早さ。

ここでいうジョブは、悟りにおける煩悩にあたる。煩悩は108あるらしいから、全部で108ジョブをマスターする必要がある。

ジョブには上級職みたいなのがあって、特定のジョブをいくつかマスターしないとつけなかったりする。つまりいくつかの煩悩をアレしないと気付��ことさえ出来ない自分の煩悩がある。

たまにドラクエ6の主人公みたいに、悟り適性がある奴がいて、10煩悩マスターで悟ったりする。

強くてニューゲーム(輪廻転生)システムが採用されていて、周回しないと全マスターは難しい。でもたまに悟り適性がある奴がいて、一生のうちに悟ったりする。

一生一煩悩、というわけでなく、いくつかマスター出来ることもあるし、途中で死んで転生することもある(マスター前に転職することにあたる)

この前湯浅 亮平くんと話したみたいに、ヤバくても全滅してレベル上げて挑み直すってのはシステム的に出来ないから(輪廻転生の試行回数を増やせば同じ状況に巡り合う可能性はある)、ラストエリクサーは惜しみなく使った方がいいし、諦めて来世頑張るのに賭けた方がいい。

煩悩によってマスターまでに必要なABP量は異なる。

そのジョブに就いて生きてればいいってわけではなくて、ABPが貯まる行動をしなければならない(この辺はFF2の成長システムに似てる。脳筋にしたければひたすら殴るしかないし、魔法でごり押ししたければその魔法使いまくるしかない。選んだコマンドに対応する成長ポイントが得られる)。つまり超一所懸命生きても、違うポイント稼いでたらそのジョブマスターまでは時間がかかる。

しかし生物は大体色んな行動をするから、どんな煩悩に対しても1ABP分くらいの功徳は積める。つまり超長く輪廻転生しまくれば、いつかは解脱に至る(一切衆生悉有仏性)

でもそれは永く辛い経験であるから、自分の取り組むべき煩悩をなるべく早く知り(般若)、どの行動がどんなポイントに対応しているかの因果関係を見極め(業)、早いところマスター出来るような生き方をしようぜ(六波羅蜜多)！ というのが仏教の基本姿勢。

しかしだるいのはやり込み要素の存在で、薬師なのにアイテム使用禁止とか、最初から詰んでる設定の巡り合わせもある。そこで親鸞は、いや、それでもただ一心に南無阿弥陀仏と唱えればABP貯まるって阿弥陀仏言ってたぜ！と説いて民衆の支持を得た。

そういう理不尽な巡り合わせとか、対応するポイントの獲得方法が超複雑な煩悩の攻略法をまとめたのが色んな仏典とか注釈書とか真言とか印とか禅で、現代でいう所謂アルティマニア。

で、アルティマニア無しで凡人がこのゲームをフルコンプして終わるまでに必要とされてる時間が、3阿僧祇劫年。

参考文献:海野(海野 慶文)住職のサブカル説法

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