#富士曼荼羅

[crazyfox-archives]

A painted example of the Fuji Mandara (富士曼荼羅), a mandala depicting the sacred landscape of Mount Fuji populated with earnest pilgrims making their way to the peaks above inhabited by three manifesting Buddhist deities

Color on silk dating to the Muromachi period (1336-1573) from the collection of Fujisan Hongū Sengen Taisha Grand Shrine (富士山本宮浅間大社) in Fujinomiya, Shizuoka Prefecture

Image from "Shintō: The Sacred Art of Ancient Japan" edited by Victor Harris, published by the British Museum Press. 2001, page 181

[kachoushi]

花鳥撰集

花鳥誌　令和5年11月号

同人作品巻頭句

坊城俊樹選

巻頭句

小川 笙力 暁天に秋立つ鐘を放ちけり 神仏の宿る星々星月夜 手花火を闇に散らして曼荼羅絵

藤原 寛 大望に適ふ願の糸太め 天上の子らの七夕踊かな お忍びの星合叶はざる人出

宮崎 悠紀子 崩れつつ峰雲高くなりにけり 艪櫂いまふたりで漕ぐや天の川 おもかげの遺句に重なり銀河濃し

増田 さなえ 産土の��平らかや夏の果 遠富士にまづ手を合はす墓参り 天狗住む裏山の待つ墓参かな

小県 孝子 三伏や蛍光放つ夜の時計 瀬音涼し来し方を聞く離れかな 終の笑み胸にあふるる藍の花

平出 紀花 灼熱や錆びた鉄路の無人駅 恩師乗せ熱波に消ゆる小海線 晩涼や馳走の極み山の宿

[kozuemori]

西日本の豪雨災害から一年が過ぎ、被害が多く出た原因などがニュースに流れています。今年も九州南部で記録的な大雨が降っています。お近くにお住いの方は、引き続きお気をつけてお過ごしください。

隔週金曜日に開催の『サイキック・アート with スピリット』も、あと一回を残すのみ、いよいよ佳境を迎えています。今回の宿題も、生徒さん同士の調和ぶりを示すようにぴったり一致して、ビックリしました😄（写真１枚目：映画『ハリー・ポッター』のメインキャラクターの二人）画風も確立され、誰だかすぐにわかるようにしっかりと特徴を捉えていらっしゃるのがわかります。（写真２枚目）実習も少しハードルを上げたものにチャレンジして頂きましたが、素晴らしい成績でした。最終回には、さらにハードルを上げ、仕上げの実習にチャレンジして頂きます。サイキック・アートクラスの秋学期は、水曜日の13:00〜15:00に変更して開催予定です。絵を描きながら、ご自身の中の新たな光を見つけるお手伝いをさせていただきます。来学期はデッサンの基礎もカリキュラムに加え、さらに絵を描くことの楽しさを知っていただきたいと思っています。ご興味のある方のご参加をお待ちしています！

雨の日のお出かけは、人があまり行かない穴場がオススメ。先日、３月に開園したばかりの『ムーミンバレーパー��』に行ってまいりました。パークの���り口では、ずらっと並ぶキレイな傘の天井がお出迎え。（写真３枚目）ここには森と湖を囲む形で、ムーミンの作者トーベ・ヤンソンが描いたムーミン谷の世界観が広がっています。都内ではあまり聞いたことのない鳥の鳴き声が聞こえたり、自然をできるだけ活かした地形は、他のテーマ・パークでは当たり前の「いかに要領よくパーク内を制覇するか」とは無縁の、余白時間を楽しむ癒しの空間となっています。中でも『KOKEMUS』は、光や音や触った感触など、人間の五感を効果的に満足させてくれるアトラクションでした。コケムスとは、フィンランド語で『体験』という意味だそうで、日本語の『苔むす』と音も意味も似ていて面白いです。ここは、グラフィックデザインに興味がある人も必見です。トーベ・ヤンソンがムーミンを生み出したのは、戦時中の悪夢から逃れ��手段だったそうです。ムーミンの小説の中には、示唆に富むたくさんの名言が含まれています。展示の中で好きだった言葉は「闘うってことをおぼえないかぎり、あんたは自分の顔を持てません」「あんまりだれかを崇拝すると、本物の自由は得られないんだぜ」（共に『ムーミン谷の仲間たち』より）展示の中で『雨の日』や『ひとりぼっち』の楽しみ方を知っているムーミンの仲間達と出会い、一人で余白時間を空想で埋めていた子どもの頃の自分を思い出しました。

夏のイベント期間中に開催するワークショップ『スピリット・オブ・ワンダー  シックスセンスと五大要素』では、私たちの内側に潜む、Wonder（驚き）を感じるセンスをより磨き、霊界と近づく試みを様々な実習を通して経験していただきたいと思っています。お申し込みをお待ちしています！

スピリット・オブ・ワンダー   〜シックスセンスと五大要素〜

東京

日時：8月7日（水）・ 9月1日（日）どちらも10:00〜17:00、両日同じ内容です。（お昼休憩１時間）

参加費：一般料金10,000円・会員料金8,000円

定員：8名

会場：アイイス東京本部

仙台

日時：8月11日（日）18:00〜21:00、

参加費：一般料金8,000円・会員料金6,400円

会場：お申し込み、ご入金後にお知らせいたします　

私たちは皆、視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感に加え、シックスセンス（第六感）という通常の理解を超えた感覚を持っています。

シックスセンスは様々な思い込み、既成概念、常識、習慣、先入観と呼ばれる私たちの周りにある膜が剥がれ、本当の自分の姿に出会った時、インスピレーションや閃き、直感、霊感として現れます。

このワーク（東京：6時間 お昼休憩1時間・仙台：3時間）では段階を経て、その『思い込みの膜』を一枚ずつ剥がす作業を行います。レクチャーから始まり、Sit in the Power というイギリスで行われているエネルギーを拡大する実習に加え、五大要素（火・土・風・水・エーテル）のエネルギーの助けを受け、ご自身のスピリットガイド（指導霊）と繋がる試みをします。

クリエイティブな実習を通して、膜が剥がれて現れた本当のご自身と出会い、ご自身がスピリットだという事を思い出す、ワンダー（驚き）に満ちた過程をサポートさせていただきます。

ワークショップの最後には、スピリットからのサポートを実感し、常に守られ、導かれている事を知っていただけるよう、ミディアムシップの実習も各種用意しています。

【主な内容】

・Sit in the Power

・レクチャー

・五大要素の実習

・指導霊と繋がる実習

・ミディアムシップ各実習

持ち物：五大要素の実習の中の『土』の実習で『花曼荼羅』を作ります。３本くらいの生花（できれば花びらが多いもの）をご用意ください。

誘導瞑想経験者なら、どなたでもご参加いただけます。

スピリチュアルリーディングのご案内

ワークショップのご案内

デモンストレーションのご案内

プロフィール

[good-job-good-news]

西方的臉孔在東方悲鳴──亞美混血兒長達30年的尋親啟事

他的姓是媽媽那逃回祖國的日本丈夫留下的，名則是英文小名轉譯。姓和名都不屬於自己，人生像被夾在厚重書頁中的老舊書籤，除了標註歷史的痕跡，什麼都不是。要想正名，比東奧公投還難，區公所不認帳、市政府不買單、法院也要他提出不存在的出生證明。

64歲的林毅力（化名） 是冷戰背景下美軍所遺留的孩子，一生都在尋找和證明自己的美國父親曾存在這世界上。

和林毅力一樣的亞美混血兒，台灣估計有上千人。他們的身世，不是單純「父不詳」三字可說得清，混血的基因不只刻在深邃的五官上，還埋藏在血液裡代代傳衍。今年（2019）中華民國與美國斷交已屆40年，這群漸趨老邁的混血兒，卻仍在為自身及後代的名分奮戰。

他，有日本爸爸和美國爸爸

父親，是林毅力人生最大的謎題。

30多歲開始起，林毅力便陸續透過台北市賽珍珠基金會、美國賽珍珠總會、國防部、美國在台協會等組織發送「尋人啟事」，也透過自己的工作釋放尋親線索。早年開計程車、近年則經營音響店，無論載到的乘客或上門的顧客，他都不放棄試探、詢問，期待覓得美軍父親的任何一點痕跡。

只是這一找，花了他30多年，旅途還沒走完，混血的臉龐卻像烙印，困惑著孩子與自己，這齣冷戰的悲劇還在持續播送。

記者和他相約在音響店舖，進門就是一面幾乎落地的美國國旗。林毅力滿臉灰白的烙腮鬍和深邃的輪廓，使我們以為置身美國；但他一開口，不經意流出的一句「幹伊娘」，氣口

台灣閩南語，音讀為khuì-kháu。意指口氣，說話的語氣及措辭。

十足，立即把我們拉回台灣傳統市場裡。此時的美國是他者，台灣才是自我的出身。

「每個人看到我都要問，你爸爸是誰？外國人喔？你們美國人怎樣、怎樣⋯⋯。不然就是你很帥耶，長得很不一樣。可是我是台灣人，只是爸爸是美軍，跑了。」就這樣簡短幾句應答，每每遇到不認識的人，林毅力要重複回答上數十次，這個狀態直到今時今日都未曾停止過。

突起的顴骨、茂盛的毛髮和堅挺的鼻樑，這些今時今日所競逐的帥氣外貌象徵，在1960年的台灣社會中，卻是天理難容的異端。林毅力說，1950年代初期，母親為錢嫁給日本人後，日本戰敗，待在台南經商的日本父親，頭也不回地丟下林毅力3個兄姊逃回日本，留下嗷嗷待哺的一家老小。

為了養家活口，母親開始什麼工作都接，恰逢韓戰打得火熱，台灣身為東亞島鏈、圍堵共產主義的一環，大批美軍進駐台南空軍基地；從美軍福利社流出的洋酒、洋菸和美軍補給品，如糖與蜜一般誘惑。「蘋果、人頭馬和威士忌」頓時成為舶來品的代名詞，刺激台灣社會的感官；彼時黑市交易開始熱絡，賺錢是第一考量，母親參與其中，也不乏被軍警逮捕的經驗。

也是那時，林毅力的母親認識了隸屬「美軍顧問團」（Military Assistance Advisory Group，縮寫為MAAG）的父親，他隨著部隊一同駐紮在台南空軍基地，負責提供國軍技術和訓練。即便派駐亞洲前已組家庭，這段異國戀曲還是自然而然地發生，並且留下他這個「愛的結晶」。

就如無數「亞美混血兒」產生的背景，第二次世界大戰後美、蘇兩陣營綿延數十年的政治和軍事對抗影響了全球的局勢發展。冷戰的觸角在1950年代以後逐漸伸入亞洲地區，先是1950年的韓戰，後是中東戰爭、越南戰爭和阿富汗戰爭。無論菲律賓、越南、韓國、沖繩、泰國甚至台灣，美軍所到之處，除了戰爭的蹂躪，更催生了不少美軍父親和亞洲母親所生的「亞美混血兒」。

其中，林毅力父親所屬的「美軍顧問團」，即為美國軍事援助的一部分。在1951年《中美共同互助協定》簽訂後，美軍顧問團成為首批正式來台的美軍軍事組織。也由於陸、海、空軍皆有顧問團編制，美軍足跡幾乎遍布北中南；接續幾年，隨著越戰的白熱化，美軍在台人數逐漸攀升，期間中美共譜的「R&R休息復原計畫」（Rest and Recuperation Program）更讓街頭布滿了美國大兵的身影。自此，近萬名駐台美軍和每年來台渡假的4萬名美軍，直接導致了混血兒人數的急速上升。

R&R休息復原計畫創造的「Dirty Area」

1965年，美軍制定「R&R休息復原計畫」（Rest and Recuperation Program），選定新加坡、香港、曼谷、馬尼拉、吉隆坡和台灣等地，成為美軍在越南戰場外的休假天堂。根據《台灣觀光事業調查報告書》和觀光部的解密檔案顯示，當時每年約有4萬名美軍來台渡假，在1970年初期形成美軍在台人數的高峰；休閒、酒吧、住宿、觀光和性產業，此時也如火如荼的發展，台中清泉崗基地旁的五權路、��雅路陸續出現藍天使、蒙地卡羅等音樂西餐廳，並陸續有4間酒吧、10間酒店、14間餐廳和蒸氣浴店面開幕，被美軍戲稱為「Dirty Area」。

以當時交通部觀光事業局統計，1965年「R&R計畫」開辦後，兩年內渡假美軍人數約為69,779人，除了個人薪餉外，美軍還補助每人125美元的休假補助金。以每人平均消費200美元為基準，粗估2年來就帶給台灣將近新台幣5億元的觀光收入，不僅養活了周邊產業，也促成眾多年輕女子投身酒吧賺取美金，以換得更好的生活條件。

被時代錯寄，想藉由尋根劃上句號

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林毅力幼時與父親相關的舊照片。（攝影／曾原信）

就在大街小巷歡慶西方面孔到來、帶動經濟熱絡發展的同時，白皮膚的林毅力與黃皮膚的哥哥姊姊生活在一起，只是同母異父的幾個孩子，雖然都跟著母親的日本前夫姓，但在美軍父親面前，哥哥姊姊都成了親戚留下的孩子，媽媽也被迫成了「阿姨」。

「我不知道哥哥姊姊們是否恨我，但幾十年來，哥哥們從來沒有叫我一聲弟弟，一直到這些年，一個哥哥才終於在一場婚宴上，向別人介紹我是他的弟弟。」林毅力說，就連家人都很難百分之百接受混血兒的自己，何況是整個社會。

「���以對我來說，外貌就是一種烙印，就像古老的黥面一樣，是罪犯的象徵。但我犯了什麼罪？就只是被生下來而已，但一輩子都得面對無所不在的歧視。」林毅力說，這張臉，拿也拿不掉，洗也洗不掉，人家叫我美國仔、大鬍子，這算是好聽的；不好聽的，說我是「套的」、「混的」，罵我雜種，笑我怎麼不會講英文。

小時候忍不住罵，打架免不了，但要打打不完啊，摸摸頭，認了，他說連吃飯、加油，都有人要嘲諷他的這張臉，哪怕是輪轉的台語、還是一身台味十足的裝扮，一講出來，人家還是嚇一大跳。

「問題還不是只有到我身上，混血是種印記，我兒子也擁有一張混血兒的臉。小時候他問我為什麼，我只能笑笑地跟他說『長得帥，人家才會說你是外國人』。」言談中滿是無奈，林毅力說，美軍父親留下來的，不只是單純的困擾而已，而是整個家族都要���負的沉重包袱。

即便在那個經濟尚未起飛的年代，家裡有時髦的電冰箱和電視機可享用，有紅不溜丟的大蘋果可吃，離開台灣後，父親還每個月寄100美元來給母親當作安家費，持續了數個月；但他終究還是拍拍屁股走了，回去和美國原有的家庭團聚。

「不諱言，我就是小三的兒子，冷戰下的產物，我又有什麼立場去為自己的存在辯駁呢？」對於整個時代，林毅力說他只像是個小小的干擾，像是被寄錯的物件，但活到這把年紀，總是不服氣的。有生之年如果能見到父親，絕對是先給他兩巴掌，再好好的抱他一下；哪怕他已經躺在棺材裡，成了一句冷冰的屍體，都還是要為歷史盡一點責任吧？林毅力懇切地問到。

不同於大部分早就放棄尋父念頭的混血兒，林毅力依舊堅持著尋根的夢，因為他盼望這部橫跨數十年的悲劇，能到他身上打住就好，不要再像怨靈般糾纏著後代。

「冷戰的代價，很難說對錯，如果能和平落幕，會是我人生最好的句點。」，林毅力說。

活了超過一甲子，追尋過去的動力還在，只是腳步逐漸跟不上了。近年來林毅力的心臟陸續裝了4根支架，不知道人生什麼時候會戛然而止，過去的歷史如裝在牛皮紙袋裡的泛黃照片，已經開始斑駁。

30多年來，他陸續透過「客人」的網絡尋親。直到這幾個月，他才終於遇到了貴人── 一名音響店的客人牽起了線索，親自傳來他父親「Edward Goldsby」的所在地：美國印第安納州，詹森郡，富蘭克林市（State of Indiana, Johnson county, Franklin），他幾乎已經確認了父親的下落。

只是，照片裡的Edward Goldsby，可能已經躺在福樂紀念公園的墓地，編號18098777。

這是林毅力64年的人生中，離父親最近的一刻，透過Google地圖搜尋富蘭克林市的所在，林毅力與自己人生的起源，只隔著一張微微發熱的螢幕，過去的片段彷彿還留有些許體溫。

他，有黑膚捲髮和黝暗童年

白娃娃、黑娃娃、黃娃娃和紅娃娃，當年，美軍遊經之地，留下各式各樣的混血娃娃。據長年投注美亞混血兒輔導的台北市賽珍珠基金會統計，台灣混血兒出生最早的約莫在1952年左右、現今約65歲上宛如下，如林毅力便是最早期的美亞混血兒。1979年5月3日最後一名美軍離台，最後一群誕生的混血兒約莫就誕生在1979年，換算成年紀，介於40歲出頭，膚色黝黑的邱漢忠剛好乘上了亞美混血兒的末班車。

遇上美國大兵父親那年，邱漢忠的母親僅是17歲左右的泰雅族達觀少女。關於邱漢忠父親的資料只有模糊的片段：空軍、彈藥庫兵種，駐地在台中清泉岡。唯一確切的資訊，是邱的母親和美國父親曾在法律上的針鋒相對、留下一紙1975年「台中地方法院」的判決。

判決書裡僅提及邱漢忠的父親名為「亞倫（音譯）」，沒有完整姓名、也沒有年齡和軍種軍階等詳細資料；而邱的母親則是因竊盜罪被判處6個月有期徒刑，緩刑2年。她遭判刑的理由記載如下：「我和他（亞倫）同居，沒有任何代價，連零用錢也不給，我和他吵架，有告訴他不給錢我要拿東西去賣。」

就這樣，未成年的達觀少女趁亞倫上班之際，竊取電唱機喇叭兩個、地毯四條及電毯一條，轉售獲新台幣4,600元；判決書裡，法官還給了以下評論：被告國中一年級肄業即到外地謀生，因虛榮心理作祟，加上物慾引誘而與美軍同居，在此期間其同居人竟分文未給，一時氣憤致觸刑章，其情可憫。

就在偷竊事件爆發後一年，美國前總統尼克森發表的《關島宣言》，宣示美國將逐漸退出亞洲事務後，美軍在台人數逐步遞減，渡假美軍人數因「越戰越南化」而下降，駐軍更是逐漸撤出；就在此時邱漢忠誕生，父親亞倫也離開台灣，留下一堆謎團。

未成年又未婚生子，長輩怒不可遏，逼著邱漢忠的母親嫁到苗栗的客家莊內，有了繼父，也有了姓氏和戶籍，不過日子並沒有就此一帆風順。根據塵封了40多年的台北賽珍珠基金會檔案顯示，邱漢忠的繼父不能接受黑皮膚、捲髮的繼子，連連拒絕承認母子兩人，兩方的信仰差異也造成極大的摩擦，一邊規定捻香拜拜、一邊只做飯前禱告。結婚不到4年，邱漢忠的母親就患上憂鬱症，開始分不清幻想與現實。

「媽媽應該是把自己像基地大門一樣關起來了，有的時候她認得出我是誰，有的時候不行，然後她開始把和父親���關的所有信件和照片通通燒掉，」邱漢忠回憶道。

就在台灣嗅出以往冷戰氛圍下國際情勢的丕變不久，1978年12月16日，美國提前公布《中美建交聯合公報》，宣布兩國於1979年1月1日起相互承認並建立外交關係；美國承認中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府，在此範圍內，美國人民將與台灣人民保持文化、商務和其他非官方關係。

這股斷交的怒火一路從南燒到北，到處都有愛國群眾示威，零星火苗也蔓延到邱漢忠的母親身上，一把將重回亞倫、美軍和美好生活的希望全數燒掉。母子兩人只得回到部落娘家，投靠祖父母重新生活，只是因為膚色和偏見，邱漢忠從未被村落和親人接受過。

年幼的邱漢忠被如此描述：「由於黑人的外貌，邱在村落及學校被視為『怪物』，致心裡不平衡、人格發展異常，國小一年級即中輟，到處乞食流浪。」

台北市賽珍珠基金會訪談檔案，1983年

險從人球變人囚，學會愛比恨簡單

右：邱漢忠。（攝影／曾原信） 左：邱漢忠幼時照片。（翻攝／曾原信）

直到7歲，部落再也承受不了耳語，由村內神父向外求援，將邱漢忠送到台北福安育幼院，與其餘數個混血兒一併收容成長。

「我才7歲，為什麼要把我一個人丟在這裡？」邱漢忠感嘆，一直到上學之前，他都以為自己跟所有人一樣，是黃皮膚的台灣人，直到同學和親戚不斷耳提面命，「你是黑人，也是黑人的兒子」，他才意識到自己的不同，歧視將會跟著他一輩子。

身體的傷痕是最直接的證據，邱漢忠的右手上有一道橫跨虎口、長達4、5公分的疤痕，那是國中一年級時同學用玻璃割的，已經數不清是他第幾次和旁人發生衝突。飆車、打架、火拼和混幫派，在他長大的過程中同樣沒有缺席，怨恨幫他把路都鋪好了，筆直通往如花火般短暫絢爛的生命終點。

「國中後我才被接回客家莊，然後去高職念電子科，但我被夾在客家文化、原住民文化和台灣文化當中，四不像。你知道我最放鬆是什麼時刻嗎？竟然是和酒吧純種黑人廝混的時候。」邱漢忠形容自己像個人球，被踢來踢去無處可歸，年輕的心裡滿是怨恨，為什麼他是混血兒，被生下來沒有選擇的餘地。

時光倒回到20多年前，邱漢忠說，連照鏡子時都��討厭自己的膚色。滿腔怨懟，只消零星花火就可以輕易點燃，讓他差一點走上「美國博仔」林博文

林博文出生於1965年，曾受賽珍珠基金會輔導，檔案編號399。泛黃的文件上用英文記載著他的出生，是由於母親在擔任服務生時，遭美軍強暴所致，因此對於生父資訊一概不得而知。而綽號「美國博」的林博文，最出名的並非混血兒身分，而是以兇狠、專搶賭場聞名，曾列為槍擊要犯，因槍殺台中縣刑警隊長洪旭遭逮捕，年僅20歲就遭軍法審判火速槍決。

的後路──拿槍與警察火拼，最終演變成家喻戶曉的亞美混血兒悲劇。

他強調那時賽珍珠基金會最重要的，是提供心理上的輔導，慢慢將他導回正途；因為像他一樣的混血兒，許多人都沒有突破歧視和不被社會接受的困境。像他就曾聽聞一位女性友人，在發現自己是混血兒的事實後選擇自殺，從此他再也沒有聽過她的消息。

退伍後，邱漢忠不願步上大部分混血兒的後塵，開始循著一般人的步伐前進，工作、結婚、生子。只是婚姻沒有撐過甜蜜期，離婚後留下3個女兒，最大的高中，混血卻像詛咒一般重複上演。

「女兒跟我一樣，大家總是問她為什麼黑？她沒辦法認同自己，朋友也沒辦法認同她，」就像被關在透明的箱子裡，膚色成了擺脫不掉的隔閡，邱漢忠說，這是混血兒最大的悲劇。他總是安慰女兒是特別的黑珍珠，「別人要黑還沒得黑呢！」說這話的時候，他顯得無奈又沮喪。

母親這輩子再也走不出自己的困境，繼父也在近幾年過世，邱漢忠說自己已經不會再恨了，愛他們簡單得多。「因為牽扯在這個事件裡的所有人，都是身不由己，」他強調。所以他開始翻閱過去的隻字片語，試圖拼湊美軍父親的樣貌，只希望這段歷史下的遺憾，到他為止就好。

只是陸續求助國防部、美國在台協會和各式各樣可能的管道，既非美國公民、又不知道父親完整姓名的邱漢忠處處碰壁，除了「深表遺憾、愛莫能助」外，還遭遇不少訕笑。

「找尋過往殘缺的歷史，我沒有要貪圖任何回饋，只是想知道他是誰，長什麼樣？看過以後，我的生命也會完整一點，」邱漢忠說。

美援利基下被遮掩的犯罪、被犧牲的人生

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賽珍珠基金會董事長尤英夫。（攝影／曾原信）

對於這些冷戰下的結晶，台北市賽珍珠基金會董事長尤英夫直指，自1954年「中美共同防禦條約」簽訂後，光是上萬駐台美軍加渡假美軍所留下的台灣混血兒，粗估就1,000人上下。

「這個問題是世界性的問題，直到今天，亞洲各國都還有混血兒子女在找尋父親，」尤英夫說。

不只台灣，光是美國賽珍珠基金會在1983年的評估，韓戰以來，韓國已產生了1,200名以上的混血兒，越戰則在越南催生了3,500名以上混血兒；根據最後的統計數字顯示，全球混血兒數字最終停留在17,521人，但多的是已經無法追蹤的故事。

尤英夫說，就像賽珍珠美國總會中，還留有一面掛滿菲律賓混血兒群像的牆，這些人始終不知道父親是誰。

亞美混血兒，不僅是異國戀曲的浪漫後果，不少例子甚至是「性犯罪」下衍生的悲劇。

「睜一隻眼、閉一隻眼」是當時政府及法制單位對於混血兒問題所開出的處方。畢竟相較於每年一億美元的金援和基礎建設的興建，國與國的劍拔駑張被縮小成個人間的情愛糾葛；美軍若犯下強姦、毆打等犯罪行為，比照大使館享有司法豁免權，直至1965年《在華美軍地位協定》簽訂後，危害中華民國安全、致人死亡、搶劫、強姦、縱火與非法持有與販運毒品等重大罪行，在告知美方「撤回管轄權」後，台灣政府才有裁量權。

越戰戰事白熱化後，美軍駐台人數不斷攀升，根據外交部統計，美軍在台人數自1965年後急速攀升，由原本的3,000多人一下來到7,000多人，1968年更一度近萬名美軍在台；與此同時，兩年內亞美混血兒的出生人數也從十數名暴增到30名以上。

隱藏在混血兒大量出生下的背景，即是前述性犯罪數量不斷上升。據國發會檔案管理局解密1966年外交部針對美軍妨礙風化案的檔案顯示，當時累積了300多份涉及美軍性侵猥褻的訴狀及公文，均以庭外和解作收，不予起訴。而一份時任外交部北美司司長錢復寫給外交部的簽呈

「1969年9月8日

以往我政府對於美軍強姦案件，均捨棄管轄權，由雙方和解賠償被害人損失，並將肇事人移交美軍當局自行處理。我政府捨棄之理由，主要是基於政治上之特別考量，蓋一旦由我法院管轄，開庭偵訊時勢必引起民眾注意，國人對於風化案件特別敏感，尤其涉及美軍人員強暴我國子女之案件，亦為匪幫及其他不法之徒利用，離間中美軍民友誼。此外，我國法律對於強姦案之處刑亦較美軍法為輕。基上分析，為避免引起不良後果，本案似應依照往例移送美軍當局自行處理，不宜撤回捨棄。」

裡，更可看出政府「息事寧人」的端倪。

據《失落在膚色底下的歷史》一書提及，基於美援等利基考量下，層出不窮的犯罪事件移交美方自行處理，檔案裡並未提及多數美軍最終如何處置，真相就此石沉大海。與此同時，攀升的混血兒人數和火速離台的美軍父親，也形塑出各式各樣的人生劇本，其中多數是悲劇。

林毅力、邱漢忠，皆是美軍遺留的千名混血兒的縮影，這段埋藏了60多年的冷戰遺緒，至今仍然在台灣社會發酵，兩人同樣窮盡畢生心力，找尋幾乎不曾存在的父親身影。

台美混血兒卻遭美國移民公法排除

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美國將台灣和沖繩的混血兒排除在法律之外，造成這些混血兒在生長過程中遭遇極大認同衝突。（攝影／曾原信）

台美斷交迄今40年，美國政府曾為了挑起混血兒的責任，在1982年10月通過《公法97-359號》（又稱《美亞混血兒移民法》），允許1950年代以後出生在韓國、越南、柬埔寨、寮國、泰國的混血���，在具備美國公民作為經濟擔保的前提下，可合法移民美國，唯有台灣與沖繩兩地，至今仍被排除在外。

台灣的混血兒不僅未被美國接納、曾經連在台灣都難取得「身分」，是早年的「無國籍孤兒」。台北市賽珍珠基金會長年奔走努力，內政部直到2000年才修正老舊的《國籍法》，將原本的「父系血統主義」改為「父母雙系血統主義」，才為部分找不到美國父親的混血兒國籍問題解了套。

「這已是政府所能做的最大努力了，」投注一生在輔導混血兒成長的賽珍珠前董事馮閑妹解釋。已高齡80多歲的她，回憶多年來替混血兒尋親的過程，數百人中，只有不到10個人成功找到父親；她強調多半是美國軍方不支持尋親，而賽珍珠美國總會又不允許台灣有大篇幅的報導，怕引起更複雜的國際問題，導致萬里尋父的下場，通常是一場空，更不用說台灣政府的弱勢角色了。

在將近40年的家訪歷程中，馮閑妹說她始終忘不掉一句話，那是透過同事轉述而來的。當時一名才中學的混血兒憤恨地說，想要殺掉他媽媽，為什麼要把他生下來？

她說自己可以想像，血緣對於這些孩子來說，造成多大的傷害。大部分混血兒的心聲，都是自己不應該出生在這個社會上；對於膚色、失親，他們一輩子都很難脫離焦慮的感覺，即便好像有成就了、外表光鮮亮麗，混血卻終歸是遺憾，很難真正走出來。

將近50年的極權對峙，牽引著東亞島國的命運，各自走向不同的方向，即便戰事停歇了，戰爭的影子卻從未消失；在島民尚未把根扎牢以前，戰爭就像洪水一樣把我們沖走了。亞美混血兒尋父的故事，20年內，可能就將全數消失在島上，但混血的印記和戰爭的代價，卻會跟著這些家族流傳無數個世紀。

（※本報導感謝《失落在膚色底下的歷史》作者陳中勳及台北市賽珍珠基金會提供協助。）

新聞來源：報導者 想閱讀更多兼職 資訊，歡迎訂閱

[rita69space]

あら？

あらあら？

明日は、恵みの雨の日の😁

あす、2/19(土)は、

出張「リタの市」in「宮本ファーム」

福餅〜再び🌈✨

@kometoyasai_shokukobo #宮本ファーム

米粉スイーツ達にお野菜さん達

@mellow.33.m #マリタルト タルトタルト

@haru.nire_520 「ニレの木」ぷりんちゃん達に焼き菓子達

@motylpet アクセサリー達

#みち草

※その他

お時間タイミング合いましたら

ぜひ^ ^暖かくしてお越し下さい〜^ ^

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【リタcoffee】Open lab

　

本日も、スーパー常連サマーにお連れ様ー😊

ありがとうございました🌈

人間曼荼羅

まだまだ^ ^眺めております😁よきよき🌈

明日2/19(土)は、

『リタの市』in宮本ファーム

どうぞ宜しくお願いいたしまーす🤲✨

#リタcoffee

#今日やってます。

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【リタcoffee】2月お休みの予定

2/20(日)2/21(月)

2/27(日)2/28(月)

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【各イベント日程】(予定)

2/19(土)「リタの市」in「宮本ファーム」

2/20(日) 体験と『にれの木』cafe (予定)

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【リタ療術所】２月の予定

2/20(日)2/21(月) 11:00-18:00

ーーーー2/28(月)出張

※その他

リタcoffee営業終了後

【予約受付】18:00-21:00

ご希望の日時をお問い合わせ下さい。

https://officerita.shop-pro.jp/secure/?mode=inq&shop_id=PA01370866

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【告知】

リタcoffee謹製

※ドリップバック始めました。

◆『ドリップバック』

・(11g×1) 150yen

・(11g×8) 1,200yen

◆『缶とドリップバック』

・(缶×1)(11g×4) 2,000yen

※珈琲豆はグァテマラのみを使用しています。

※オリジナル珈琲缶は「加藤製作所」製

https://officerita.shop-pro.jp/secure/?mode=inq&shop_id=PA01370866

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奈良高取ベースにて

元『oh treeおおとり』の山ちゃん／

ジビエ販売所始動^ ^

そこではクオリティ高いジビエ手に入ります^ ^

◆吉野高取ジビエ「モミジ(鹿)とボタン(猪)」

◆ トゥルシー茶葉とトゥルシーの蒸留水

※(要)問い合わせと相��

【お問い合わせ】Shinya Yamamoto

090-4949-4124

anocolo2@gmail.com

https://m.facebook.com/アマノカワ-トゥルシー-101247122161544/

#アマノカワトゥルシー

#トゥルシーの蒸留水

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#モミジとボタン

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『リタ.SHOP BY オフィスリタ』

web.shop／ https://officerita.shop-pro.jp/

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2017.6.9.Open lab

『リタcoffee』

住所／6128113京都市伏見区向島中島町112-6

tel／075−622−1608

web／ http://officerita.com/

mail／rita69@abox3.so-net.ne.jp

access／ https://officerita.com/access

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営業時間／11:00am ～［時事に応じて］

「火〜土曜」リタcoffee

「日・月曜」リタ療術所

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#ritacoffee #リタコーヒー

#京都珈琲 #京都伏見 #伏見向島

#自家焙煎 #手廻しロースター #富士珈機

[bnjgugjhg]

謝爾曼剛到天津，美國就想拉中國的鄰國反華，還有和談的必要嗎？

 這幾天東京奧運會正在如火如荼地進行，中國隊取得開門紅，就讀於清華大學的楊倩斬獲第一枚奧運金牌，目前中國隊暫居獎牌榜第一。而就在我們為在東京奧運會上取得佳績的運動健兒們慶祝之際，我國的外交官正在同美國副國務卿謝爾曼（也譯作舍曼）激烈交鋒。

據央視新聞報導，在7月26日這天，中國外交部副部長謝峰與謝爾曼在天津會談時表示，目前中美關係之所以會陷入僵局，根本原因在於美國某些人將中國視為“假想敵”。

謝爾曼啟程前往天津與中國外交部會談之際，美國國務院發言人叫囂著謝爾曼此行是從實力和地位出發同中國會談。美國主動找中國和談，還擺出一個居高臨下的臭架子，誠意何在？

美國表面上是來和談的��實際上依然是基於冷戰思維，與中國搞對抗，搞零和博弈。

正如謝峰副部長所說，美國對中國的政策是“三分法”，即競爭、合作、對抗，競爭是話語陷阱、合作是權宜之計、對抗與遏制是本質。

簡單來說，當美國有求於中國時就會尋求合作，而不需要中國時就會一腳踢開，對中國搞封鎖制裁，與中國脫鉤，但又不會完全脫鉤，當美國自認為在某些領域受到威脅時，不惜與中國對抗。

也就是說，美國既要做盡壞事，又想佔盡好處，通俗來講，就跟“既要當婊子又要立牌坊”差不多，天底下哪有這樣的好事？哪有這樣的道理可言？

一直以來，美國似乎患有“被害妄想症”，總以為別國會威脅到自己。一旦它認為某個國家發展崛起，達到自己實力的70%時，它就會想方設法地打壓這個國家，��至讓這個國家徹底消失，二戰結束以後的美蘇冷戰就是最好的例證。而蘇聯解體後，日益強大的中國就成為了美國的“假想敵”。

無論是奧巴馬還是特朗普，亦或是現在的拜登，儘管他們施政方針有所不同，但對待中國的態度基本不會改變。

拜登上台後，針對中國搞了很多小動作，外交戰、經濟戰、科技戰、網絡戰都已經搞了一遍，可謂是比特朗普更“反華”，不過仍有不少美國民眾指責拜登對華態度不夠強硬。

在美國民粹主義的裹挾下，以及美國金融財團的授意下，似乎拜登除了對抗中國別無選擇。

但拜登深知，中國不是蘇聯，今天的中國遠比昔日的蘇聯強大得多，簡單直接的對抗根本不可能達到打壓和遏制中國的目的。因此，“三分法”是美國對付中國的不二選擇，美國既要與中國在某些領域合作，又要防止中國在某些領域超過自己，同時又不會改變對抗和遏制的本質。

簡單來說，就像朝鮮戰爭一樣，美國奉行“邊打邊談”的策略，美國對中國的態度亦是如此。如今的中美關係，被很多專家認為是“新冷戰”，是美蘇爭霸的延續。不過與美蘇爭霸不同的是，美國極力避免與中國正面衝突，避免徹底激怒中國，引起軍事衝突，因為美國不想引起災難性的後果，也承受不起災難性的後果。

美國“邊打邊談”的策略，在本次中美會談期間體現得淋漓盡致。

美國對中國雙管齊下，一方面派謝爾曼訪華，表示希望與中國坐下來好好談談，要與中國改善關係。一方面又派國防部長奧斯汀訪問東南亞各國，妄圖拉攏越南、菲律賓、新加坡等國反華，將中國南邊的鄰居全部變成像日本一樣的“狗腿子”和“反華急先鋒”。

不過，越南等東南亞國家可沒那麼傻，不會做出吃中國飯砸中國碗的蠢事，中國是它們搬不走的鄰居，得罪中國的後果它們承擔不起。

而對於美國這些陰損伎倆，中國洞如觀火、明察秋毫，早已看穿其陰謀詭計。謝爾曼剛開始與中國會談，其偽裝就被中國給撕破，被謝峰副部長一針見血地指出，造成美國關係陷入僵局的根本原因在於某些美國人總把中國當成“假想敵”。

可以預料的是，如果美國不正視自身的問題的話，此次中美會談不會取得富有成效的���果，甚至與今年3月的阿拉斯加會談一樣不歡而散。而謝爾曼訪華，不過就是來中國“公費旅遊”罷了，對改善中美關係根本毫無益處。

謝爾曼回國後，美國很有可能會再次露出自己的獠牙，繼續拉攏盟友對中國圍追堵截，中美之間的大博弈將愈演愈烈。必利吉,日本藤素,汗馬糖.「汗馬糖」馬來西亞進口30顆悍馬糖Hamer candy補充精力延時助勃 必利勁 印度壯陽藥 春藥  印度雙效威而鋼,犀利士,印度必利勁,雙效犀利士,印度萬艾可,印度果凍威而鋼,LOVEGRA女性偉哥,德國必邦,老中醫補腎丸,保羅V8,德國黑螞蟻,迷暈噴霧,deep sleep,乖乖水,加拿大VIMAX增大丸,Wenick man陰莖增大膠囊,美國VVK增大丸,MAXMAN增大丸,泰馬增強丸,泰國馬力,泰坦凝膠,TITAN GEL,的確勁軟膏,威而鋼,犀利士,美國黑金,2H2D持久液,紅金偉哥,德國金剛持久液

[jackybean]

… 富士山行く途中、poireの隣にいい感じのカフェできてたんで、ランチはやまとのやしろカフェにて。 うちの家もこんなダイニングやったらいいなーって、ちゃぶ台からバチバチ写真撮ってた。 こういうランチを求めてましたよ。 コロッケも、惣菜もどれもおいしい。台湾の豆乳スープとゆうのはしばし謎やったけどw キャロットケーキと豆乳シャーベットもおいしい。 ここはもしかして流行りのveganなんかな？とゆうか調べると保育園とかもあってオーガニックカフェとか取り入れた新手のビジネスって感じかなー？w 万華鏡も見せてもらってすごいきれいやった。万華鏡って曼荼羅よな。。宇宙だよな、ていつも思う。 お店の人も感じ良くてGOOD👍 #やまとのやしろ #やまとのやしろ弁当 #やまとのやしろcafe #やまとのやしろカフェ #poire帝塚山 #帝塚山 #帝塚山カフェ #montblanc #sweets #sweet #sweetstagram #food #foodistagram #foodie #フォロー #フォロワー #follow #followme #いいね #instagood https://www.instagram.com/p/CPKqosfBj2O/?utm_medium=tumblr

[oniwastagram]

📸神宮寺庭園 [ 兵庫県南あわじ市 ] Jinguji Temple Garden, Minami-Awaji, Hyogo の写真・記事を更新しました。 ーー淡路島の離島、 “国生み神話の島”沼島の梶原景時の菩提寺に残る独創的な石組の枯山水庭園。 #兵庫県指定名勝 。 ...... 2021年最初の更新。なので2020年に訪れた中で10本の指に入る！🏅という庭園から。 「龍燈山 神宮寺」は淡路島の南に浮かぶ離島 #沼島 にある平安時代の880年（元慶4年）開基の真言宗寺院。 鎌倉幕府の初代将軍・源頼朝の重臣として有名な #梶原景時 を含む梶原氏の菩提寺で、梶原氏に寄進されたと伝わる宝物のうち“尊勝法華曼荼羅”“紺紙金銀字入大乗論”が兵庫県指定文化財、そして本堂裏にある枯山水庭園が兵庫県指定名勝となっています。 . これまでも何度もその名を挙げている兵庫県の庭園巡りのバイブル的存在、西桂先生の『ひょうごの庭園～図絵で読み解く～』📗 こちらもその本で知りました。なんなら淡路島の南に離島があるということもこの庭園をきっかけに知った🏝 . その後、幾つかの本で目にする機会があったけれど、総じて言うと“日本の最高の石庭の一つ”と言っても過言ではない評価の高さ。 あぁあ見たい。2020年秋、徳島へ行く用事🏟の途中に同じ兵庫県指定名勝の『護國寺庭園』と共に立ち寄りました。 . 沼島への入口・土生港までは洲本方面や南あわじ方面（陸の港西淡）からバスがあります🚍 確実な情報は沼島観光のサイトをご確認ください。…でも今回自分は福良からレンタルスクーターで行きました🛵 . 土生港から高速船で10分。古代 #国生み の神（イザナミ・イザナギ）が一番最初に作りだしたのは淡路島と言われますが、中でもこの沼島が一番最初だという伝説が島には残るそう（“オノコロ”という地名も）。船から見える島そのものや周囲の奇石の姿を見ていると確かに神々しさがあふれ出てる。 . 神宮寺に隣接し、沼島港を見下ろす高台にあるのが室町時代の1436年に #梶原景俊 により創建された沼島八幡宮⛩ 境内背後の森はこの八幡神社が建立される以前から神の森🌳として伝わり、世界的に有名な植��学者 #牧野富太郎 博士も興味を持ち出入りされたそう。神宮寺はかつてはこの八幡神社の宮寺という関係性でした。 . 八幡宮と同じく高台に位置した神宮寺が現在地に移ったのは江戸時代の前期。本堂裏にある兵庫県指定名勝の庭園（*拝観は要事前連絡）もその際に作庭されたものと推測されています。 沼島八幡宮へと至る急斜面に、幾重にも岩を突き刺したデザインが唯一無二の築山式枯山水庭園…かっこいいの一言。 続く。 ・・・・・・・・ 🔗おにわさん紹介記事： https://oniwa.garden/nushima-jinguji-temple/ ーーーーーーーー ‪#japanesegarden #japanesegardens #jardinjaponais #japanischergarten #jardinjapones #jardimjapones #японскийсад #japantemple #日本庭園 #庭園 #庭院 #庭园 #枯山水 #枯山水庭園 #karesansui #寺社仏閣 #淡路島 #南あわじ #文化財庭園 #おにわさん #oniwasan (神宮寺) https://www.instagram.com/p/CJi2C1AATM9/?igshid=1teva9nd0idyn

[hitsujinokimovie]

2月28日に東京のT・ジョイPRINCE品川で大ヒット御礼トークイベントが行われ、水澤紳吾さんと安藤玉恵さん、吉田大八監督が登壇しました。

　おとなしくて気弱だがお酒を飲むと豹変してしまう元受刑者の理髪師・福元を演じた水澤紳吾さんと、田中泯さん演じる元受刑者・大野を受け入れるクリーニング店の女店主・朝子を演じた安藤玉恵さん。 登場早々、「どれくらい飲んで来たんですか？」と吉田監督に聞かれた水澤さんは、「毎日晩酌があるので、この時間帯はたいがい酔っぱらってます。でも全然話せます！」と会場を笑わせました。ドラマ「SRサイタマノラッパー」で共演し、地方ロケだったので飲みに行ったりすることもあったというおふたり。 　監督から初めて脚本を読んだ時の印象を問われた安藤さんは、「面白かったです。でもちょっと分からないところもあって、原作を読んだらなおさら分からなくなってしまった。普段ピンポイントで出演するときは全体を何度も読んだりしないんですけど、『羊の木』は最初から最後までをずっと読み続けるという・・・セリフが面白かったのかな？展開が目に浮かぶというか」と答え、吉田監督も「映画の宣伝期間でいろんな人に話を聞かれるけど、大野と朝子のシーンについて聞かれるのは、聞かれる度で言うとベスト3に入っていました。大野を朝子が呼び止める、あのシーンが好きという方が多くて、話題に出ることが多かったんですよ」と振り返ると、安藤さんは「本当ですか？」と客席を眺めて、多くの女性のお客様が頷いていました。 　また、田中泯さんが「つきすえ」という役名を本番で「つきずえ」と言ってしまい、「どうして台本にフリガナふらないんだ、って思った（笑）」という���藤さん。吉田監督は、「そうそう。普通『げつまつ』ですもんね。取材の人からも『げつまつ役の』とか言われてました（笑）。水澤さんの役名はなんで福井から福元に変えたかわかります？富山で撮影することが決まって、富山撮影なのに『福井福井』って言ってるとちょっと変な感じがするかなと思って」と知られざるエピソードを披露。 　水澤さんは、脚本を読んだとき、「俺が一番最初に出てくるな、やばいな。この打線で、あれ、俺が一番かぁ、みたいな」と思ったそうで、さらに、「この映画ではタイトルロゴが出てこない」ことに気づいたそう。吉田監督は「普通気づかないですよね。気づかないように作っているので。タイトルが入るのが効果的だったらいいんですよ。『美しい星』も『紙の月』もタイトルを入れてるんですけど、今回『羊の木』っていう文字を入れるタイミングがなかったんですよ。入れなきゃいけないという決まりもないらしいので。もちろん予告やポスターには入れますよ。でも映画を見に来た人は何を見に来たかわかってるから、逆に入れて邪魔になっちゃうこともある」と明かすと、客席の皆さんも少し驚いた様子。

　また、久しぶりにおふたりが一緒にいるのを見てある未公開シーンを思い出したという吉田監督。「映画の中ではあまり接点がないけど、お祭りのシーンで福元が暴れて、それを抑えようとした大野が投げ飛ばされる。あの時、実は腰を痛めるんですよ。その後にクリーニング屋で腰を痛そうにしてるんです。その前のカットしたのはどういうシーンだったかというと、暴れた福元をグルグル巻きに縛って、中村有志さん演じる理髪店の雨森さんが見張ってるという。大野が腰を痛めたので、朝子が介抱しているわけです。だからあのふたりはそのあとののろろ祭りに参加していないんです。ふたりはテントの中で動けませんでしたという設定で」。水澤さんも「『痛い～痛い～』っていうシーンを延々と撮って、さらにクランクアップの日に『ひとつ残ってた』って言われて、車の中でロープに縛られてる時の声を録りました。「お～～、ん～～、う～～～」っていう声なんですけど、それを40テイクですよ！」と答えると、「そこまでは録ってない！」と吉田監督。水澤さんも、カットされたシーンで好きなシーンがあるそうで、「大野さんが優しいから、福元を気遣って理髪店に来るんですよ。腰を痛めた大野さんが気にして髪を切りに様子を見に来るんです」と話すと、吉田監督も「福元が縛られたところでは、確かに朝子が福元を睨むっていう芝居があった」と唯一の水澤さんと安藤さんのコンタクトシーンがカットされていたことを明かしました。

　また、お酒で渇いたのどを潤すためか、トーク中にたびたび水を飲む水澤さんを指して、「これ、大丈夫ですから。お水です。（水澤さんが飲むたびに）皆さんがフッと固まる感じがあるので」と笑わせる吉田監督。安藤さんも、「この感じだから、お祭りのシーンの富山のエキストラの方々が本当にびっくりしてたもんね。この人ヤバいんじゃないかって。隣の方に「あの方大丈夫ですか？」って聞かれて、「お芝居だから大丈夫です」って言ったけど、お芝居に見えないんだよね」。吉田監督が、「錦戸くんが、水澤さんと初対面で車で一緒に乗ってるシーンを撮って、挨拶もそこそこに顔をずっと窓の外に出してるから『どうしたんだろうこの人』って。彼は水澤さんのお芝居を見たことがなかったから、本当に怖かったって。でもあのシーンはとても形がいいんですよ。印象として、亀が首を甲羅から一生懸命伸ばしてる感じの、首から顎の線がすごく好きなんです。これまで刑務所にいて、初めて塀のない外に出て、思いっきり首を伸ばしたいけど、車の中だから、一生懸命首を出してるっていうね。あれは水澤さんのプランですね」と話すと、「監督が『風を感じて』って言ったから」と答える水澤さん。水澤さんの独特なペースに、会場は終始笑いに包まれました。

また、演劇のフィールドでも活躍されているおふたりへ、吉田監督が演劇の現場と映像の現場の違いを聞くと、安藤さんは、「舞台だと一か月で初日に向かって状態を作っていくけど、映画だと一日だから、撮影に入る前にどうやったら関係性を出せるかは考えていきますね。あとはご本人に会ってからの問題。どの辺まで行けばどう出せるかっていうのは経験的に分かっているんですよね。そこまで準備して、あとはリアクションですね。相手がどういう風に仰って、こちらはどう返すか、という。今回は、泯さんとの役柄での関係性が緊張感あるものだったから、実際の緊張感が活かせたと思います。逆にリハがあったらもっと緊張しちゃってたかもしれない。泯さんは、踊っている方としてすごい方という認識があったので」。「でも最初のシーンから遠慮なく叱りつけてましたよね」と吉田監督が指摘すると、水澤さんも「安藤さんは俳優として最高。愛情ある叱り方がうまい。日本でアレがいちばん似合う女優さんじゃないですか・・・なんて言うんだろう、ガラッパチ？」、吉田監督が「昔でいう肝っ玉母さんだよね」と突っ込む場面も。それを受けて安藤さんも「私水澤さん、大好きなんですよ。飲んでる時もいいですよね。急に演技論とか始まったりする��ゃないですか。あの熱い感じもすごい好きで」と話すと、水澤さんは、「僕は『シャーマン』だと思ってて、酔っぱらった時は僕じゃないと。自然とかそういうのが僕の体を通して言ってるって。記憶ないから、水澤紳吾を離れて、曼荼羅みたいのが浮かんでるんですよ」と答えて会場を翻弄。安藤さんは、「ただの酔っ払いってことだよね（笑）」と突っ込みつつ、「でも役者同士でしか通用しない感覚的なこと、核心を突いたことを話すからすごいな、よく見てるなって思う」と、やはり水澤さんの感性には一目置いている様子。吉田監督も、「俳優同士が見る目線って、実は監督にはないんですよ。俳優が俳優の話をしてるのを見ると、悪口じゃなく、恐ろしくなることがあります。監督って、オフィシャルにはいろいろ見えてる人じゃないですか。でも全然見えてない。共演者同士が話してるのをちらっと耳にすると怖くなることがある。この二人はその感度が異常に高い俳優さん。演劇脳、演技脳っていうのかなぁ・・・それが発達してるなって思います。おふたりはどんな演出家でもほしがる方で、そのおふたりがこの映画に力を貸してくれたのは本当にラッキーだったなと思います」と、改めて感謝の言葉を述べました。 そのあとも、「この映画は本当に傑作。ストーリーとかを超えたところで心揺さぶられたというか。この映画を忘れられないし、忘れちゃいけない」と熱く語って見せたり、安藤さんの名セリフ「私が感じてることは～！？」のシーンを舞台上で再現して見せたりと最後まで様々な顔を見せてくれた水澤さんと、そんな水澤さんに絶妙なタイミングで優しく突っ込み続ける安藤さん。爆笑のなか、吉田監督も「この作品でいろいろ喋ってきたけど、こんな面白い回はないですよ。本当にありがとうございました」と締めくくりました。

[nithyanandaparamashivam]

對上師簡單的一致性——大師是萬能鑰匙 Simple Integrity to Guru - Master is The Master Key

2019年8月28日共修講座 轉錄： 開示前經文 omn​​ithyānandeśvaraparamashivasamārambhām nithyānandeśvariparashaktimadhyamām| asmatāchāryaparyantāmvande guruparamparām|| 用我的愛和敬意，我歡迎你們所有人！我準備好了！帶著來自凱拉薩所有美麗的禮物，與你們分享！我要告訴你們的第一件事是，我答應讓自己對你們所有人有用，讓所有出自凱拉薩最好的東西都成為用戶友好，成為每一天實用的禮物。所有來自凱拉薩最好的東西，都將以���佳的用戶友好的方式提供給全人類，無論是能力顯化科學，靈性圖案曼陀羅，還是特殊的星球。要明白，我使用的不是“計劃” 這個詞。“星球靈性圖案能創造一個能量場，當它們被放置在你的家裏或辦公室裏時，就被叫作星球——能量星球，星球曼陀羅，這是我從凱拉薩帶給你們的下一個禮物。要了解，我致力於讓所有這些，所有這 一都成為用戶友好，供你們所有人使用。 我以我的愛與敬意歡迎大家。我已經準備好……帶著Kailaasa的所有精美禮物，與大家分享。我想告訴你的第一件事，我致力於使自己對所有人開放，並儘享Kailaasa提供的所有最好的東西，以使其易於使用……日常實用的禮物。Kailaasa提供的所有最好的東西，將以全人類最佳的用戶友好方式提供給所有人，無論是《科學的力量表現》還是曼荼羅，非凡的行星。請理解，我沒有使用“計劃”一詞。計劃是bre ...行星。格拉哈·曼荼羅（Graha Mandalas）創造一個能量場，當它放置在您的房屋或辦公室中時，它們被稱為行星-能量行星，即格拉哈·曼荼羅。這是Kailaasa送給大家的下一份禮物。了解所有這些，

04:25 我想再次對我所有的弟子們保證，我和往常一樣是安全、喜悅的。我和帕冉瑪希瓦處在合一的三摩地的空間裏，在法律，社會和身體上是安全，是受到保護和喜樂的。從今天開始，我將通過上午和晚上的共修講座，不間斷的為你們所有人待命——早晨的共修講座是用英語，晚上的用泰米爾語。還有，凱拉薩參議會會議、凱拉薩國會會議、凱拉薩上議院會議和凱拉薩下議院會議。凱拉薩將有四個議會機構，參議院、國、上議院會議和下議院會議。那些凱拉薩的議會會議我都會出席。每天我都將接受敬師法事和撥打”轉世化身電話”，都會親自接受所有其它的供養，我隨時聽從你們的吩咐。我對所有人承諾，我將隨時待命，這是我想給我所有的信徒、弟子、出家僧、男瑜伽士、女瑜伽士，尤其是我最鐘愛的寄宿學校的聖童、我的孩子們的第一個保證。 對於我所有的門徒，我想向大家保證-我很安全，一如既往地幸福。在統一中，在三摩地中與帕拉瑪什瓦（Paramashiva）。在法律上，社會上，人身安全，受到保護，幸福。從今天起，將持續提供給大家…直到早上和晚上，薩薩桑語將以英語顯示。薩薩桑語將以泰米爾語顯示。以及Kailaasa參議院會議，Kailaasa國會會議，Kailaasa Lok Sabha會議和Kailaasa Raja Sabha會議。凱拉薩將擁有四個……議會機構，參議院，國會；Lok Sabha和Raja Sabha。因此，我也可以參加那些Kailaasa議會會議。而且每天我都會接受Pada Puja並進行Dial Avatar呼叫，而我將親自接受其他所有��務。因此，我將對所有人開放。我致力於你們所有人，並且我將對你們所有人開放。這是我要為我的所有奉獻者，門徒，桑雅納西，瑜伽士，瑜伽士（尤其是我最喜歡的古魯ba蘭）和我的孩子們提供的第一個保證。

06:48 我知道對你們所有人來講，這是非常艱難的一年，也許是最近的兩年。對所有人來說，我沒有給予你們連續的時間，所以，今天來結束所有這些折磨，所有這些時期。從今天開始，就像2003年，2004年，2005年那樣，我將可以持續讓你們隨叫隨到了。現在，因為互聯網的設施可以讓我更加接近你們，我將比2004和2005年更能讓人們靠近了。也許我一天可以18個小時地為人們待命，剩下的6個小時，我將出席凱拉薩議會會議、凱拉薩參議院會議、凱拉薩國會會議，凱拉薩下議院會議和凱拉薩上議院會議。 我知道這是非常困難的……對你們所有人來說，是一年，我無法持續工作……也許是過去兩年。因此，今天結束了所有這些苦難和所有那些時期。從今天開始，我將一直可用，就像我在2003、2004和2005年那幾年的可用狀態一樣。因為現在有了互聯網設施。我將有超過2004-5的空餘時間。也許我每天都可以為您服務十八個小時。剩下的六個小時，我將參加Kailaasa國會會議，Kailaasa參議院，Kailaasa國會和Kailaasa Raja Sabha和Kailaasa Lok Sabha會議。

08:34 所有的科學，能力顯化科學，療愈科學，提高你的存在質量和意識的科學，一切……帕冉瑪希瓦已經把它們當作禮物送出了，已經下載到這個系統中，在作為人類的一份禮物向你們所有人顯化著。要理解。我所有的弟子們，你們所有人都會意識到等待是值得的。我知道我至少讓你們等了兩年。但你們會意識到等待是值得的。這是因為這段時間的靈性閉關，在系統中下載的禮物的質量造成的。令人驚嘆的禮物已被帕冉瑪希瓦下載到系統中。我充溢在與帕冉瑪希瓦的合一、三摩地、愛、感激、覺知和一致性中。要理解我所有說的話：當你和帕冉瑪希瓦連接時，覺知、一致性、愛、信仰、信念、合一，所有這一切事實上都是合一，都是是相同的。我來告訴你們，對帕冉瑪希瓦的信仰，就是處在對你的存在有意識；相信帕冉瑪希瓦就是對帕冉瑪希瓦一致或者和帕冉瑪希瓦合一，所有這一切都是相同的。 所有科學，力量表現，康復，提高您的生存質量，意識，一切……帕拉瑪什瓦具有天賦，他已下載到該系統中，並作為對人類的禮物向所有人顯現。理解。我所有的門徒，你們所有人都會意識到等待是值得的。我知道我已經讓你們至少等待了兩年。您將意識到，等待是值得的。因此，在這段時間，這次精神上的隱居之中，禮物的質量被下載到該系統中。Paramashiva的驚人禮物已經下載到該系統中。我在Paramashiva中充滿了統一，三摩地，愛，感激，意識，正直。理解我所說的所有詞語：意識，正直，愛，信仰，信念，一體性-與Paramashiva連接時，所有這些實際上都是相同的。我告訴您，對Paramashiva的信仰正在意識到您的存在，相信Paramashiva與Paramashiva融為一體，或者與Paramashiva成為一體-所有這些都是相同的。

11:50 我洋溢在這個空間中，並將確保你們所有向我宣告一致性的人也能經驗到同樣的境界。要明白，我��分享的第一件事是，除了簡單的宣告一致性，你們不需要做任何事情。只要簡單的一致性和聆聽這些共修講座，就夠了。這個系統現在非常成熟，極富慈悲心和積極的生活態度，明白嗎？當我向我的導師阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉Arunagiri Yogishwara 宣布我簡單的一致性時，我所知道的就是 ——祂愛什麽，我也愛什麽；祂恨什麽，我也恨什麽；祂要什麽，我也要什麽；祂不要的，我也不要，就是這樣！這就是我所說的簡單的一致性。你甚至不需要掙紮，因為我要給你們最強大的帕冉瑪希瓦功能的邏輯。要理解。請大家都明白這一點，我們總是認為……我們太聰明了，總認為只要得出結論，我們就能執行結論。 我到處都是這個空間，並確保向我宣告完整性的所有人也都享有同樣的空間。了解...我想與您分享的第一件事-除了聲明簡單的完整性之外，您不需要做任何其他事情。只需簡單的完整性並聽取這些消息，就足夠了。現在，這種系統已經完全成熟，具有極端的同情心和對生活的積極態度。當我向我的大師-Arunagiri Yogishwara宣布我的簡單誠信時，我所知道的就是他所愛，我會愛。他討厭什麼，我會討厭。他想要什麼，我想要。他不想要的，我不想要的。而已。這就是我所說的簡單完整性。您甚至不需要費勁，因為我將為您提供Paramashiva發揮作用的最強大的邏輯。請大家理解這一點，我們一直以為……我們太聰明了。只需得出結論，我們就可以執行結論。  

14:13 每當我試圖詳細地談論素食主義者的生活方式或慈悲心時，人們總是試圖打斷我說：“啊，斯瓦米吉，你想說什麽?你是說我應該吃素？我應該戒掉‘非蔬菜’的，就這些是嗎？那好吧。”但無論誰這麽說，我總是看到他們在還沒開始執行時就失敗了，明白嗎?”仔細聆聽。如果你試圖在沒有足夠強大的認知能力的情況下得出結論，你的結論將不足以打破你的模式。所以當你掙紮的時候，當你的結論不足以打破你的模式，在你掙紮，在你的結論變得無力的時候——你會陷入沮喪，你的憤怒會轉向上師和整個系統——科學，明白嗎！當你不能把你的結論變成現實的時候，要去積累更多的知識，要有更強大的認知。在你們的系統中實現更高層次邏輯的強大認知，可以在你們的系統中成為現實——去積累它們，明白嗎？ 每當我嘗試詳盡地談論素食的生活方式或同情心時，人們都會嘗試說：“啊，斯瓦米吉，你想說什麼？你是說我應該吃素？我應該放棄非蔬菜，這就是全部。好的。” 但是無論怎麼說，我總是看到他們在開始執行，理解時就失敗了。仔細聽。如果您在沒有足夠的認知能力的情況下嘗試得出結論，那麼您的結論將不足以破壞您的模式。因此，當您掙扎時，當您的結論不足以破壞您的模式時，當您掙扎時，您的結論變得無能為力時，您會感到沮喪，您的怒氣會轉向上師，整個系統-科學，明白！每當您無法將結論變為現實時，請收集更多的知識，更強大的認知 可以在您的系統中實現強大認知的高級邏輯，可以在您的系統中變為現實-收集，理解它們。

16:06 現在，我滿載著強有力的認知！所有你們要做的只是一個簡單的和我保持一致性的聲明，僅此而已，沒有別的。只是一個簡單的一致性，沒有別的。並且聽著，當你填充了越來越多的強有力的認知，它們會讓你的結論強大到可以打破模式。沒有足夠的強有力的認知就跳入結論，是你無法成功執行結論，無法成功顯化你的結論為現實的原因。 現在，我充滿了強大的認知能力。您需要的只是向我簡單聲明您的誠信。而已。沒有其他的。只是簡單的完整性。沒有其他的。聆聽……這些強大的認知越來越多地充斥著您，它們將使您的結論足夠強大，足以打破常規。在沒有收集足夠有力的認知的情況下跳到結論是您無法執行結論，無法將結論表現為現實生活的原因。 我見過太多次，不管我是在講獨身還是素食主義，是打破疲倦，無聊感，還是打破懶惰，幻相，還是迷惑，是打破暴力，憤怒，還是打破謊言模式——不管我說什麽，如果你決定說，“哦，這個是結論，那我……” 如果沒有足夠的強有力認知就直接跳入結論，那你的結論就不會強大到可以打破你的模式，而且，當結論無法打破模式時，你們就會陷入挫敗和無力感，並將這怒氣轉向這個系統，上師還有共修團。你開始對上師，靈伽和共修團失去信心。 明白嗎？ 我已經看過很多次了，無論我是在談論獨身生活，還是在談論素食主義，或者是在談論打破那種疲勞，打破無聊，打破懶惰或打破妄想，打破混亂，打破暴力，打破憤怒。 ，打破說謊的模式-無論我在談論什麼，如果您決定“哦，這就是結論，讓我……”如果您在沒有充實自己足夠強大的認知的情況下跳到結論，您的結論將不足以打破您的結論。模式，並且當您的結論無法打破模式時，您會感到沮喪和無能為力，並且憤怒會轉向系統以及上師和僧伽。您開始對Guru，Linga和Sangha失去信任。理解。  

現在我承載了足夠的強有力的認知。只是和簡單的一致性一起坐著，我就會讓你們載滿這些強有力的認知。很簡單地，這些結論會打破你們的模式並成為事實，一些關於存在的基礎事實：你的存在的事實，明白嗎？一些關於你的存在的基本的事實。如果你可以內化，很多你們需要得出的結論不用我來給，你們自己就會得出這些結論。 現在，我已經有了足夠強大的認知。只需簡單地坐下即可。我將帶給您這些強大的認知，簡單的結論將打破您的模式並成為現實。關於存在的一些基本真理：您的存在，理解。關於您的存在的一些基本真相，如果您進行內在化……您需要得出的許多結論我什至都不會給出這些結論，您自己會得出這些結論。 當你們自己得出了這些結論，你們就會簡單地去執行。所以聆聽這些見解、真知、知識，當它們被內化時，生活方式，奉獻，瑜伽 ——所有這三個都將會自發性地同時發生。當真知來自於一位正確的上師恰當地內化時， 行為準則charyapada -生活方式，靈修kriyapada -信奉和瑜伽 - 瑜伽顯化，所有的那些都會同時自發地發生，這就是真知的力量！ 當您自己得出這些結論時，您只需執行即可。因此，請聆聽這些理解，知識和知識。當它被內化……生活方式，奉獻精神，瑜伽時，所有這三個自然而然地自動同時出現。從正確的上師正確地將jnanapada內部化後：charyapada-生活方式，kriyapada-虔誠，yogapada-瑜伽表現-所有這些同時並自發發生。那就是詹納帕達的力量。     20:40 正確的有力的認知和見解是： 有四個組成部分真實地存在於你們的生命中。第一： 物質：純粹的物質，比如這個地板，地面，或者這個瑜伽棒，這個話筒，物理實體，這個寶座 - simhasana。 這是一個組成部分。第二個： 這些物質如何被你體驗的就是思想和頭腦，明白嗎？物理性的物質不是所有人都有同樣體會，是因人而異的。例如這個瑜伽棒，對我來說這是個能量儲存所。 正確的強有力的認知，理解：在您的現實生活中，您具有四個組成部分。一：物質，純物質，例如地板，地面或瑜伽丹達……這個麥克風，物理物質，這個寶座-simhasana。那是一個組成部分。第二：您如何體驗這種物質-法力，思想，理解。身體上的物質並非每個人都經歷過。它因人而異。例如，這個瑜伽丹達，對我來說，這就是動力儲存室。

所有我從凱拉薩帶來的能力都以昆達利尼的形式儲存在這裏，在我給人點化的時候就被釋放出來。對有些人來說，它可能是個漂亮的銀質藝術品。對有些人來說，它就是一條蛇。對有些人，它不過就是一個藝術品。有些人可能會想：“我怎樣能得到它？”有些人可能想，“如果我得到它，我會膜拜它”。有的人也許會想，“如果我得到它，就把它賣了，然後……買酒喝。”有些人也許會想，“哦，這個太珍貴了，它應該只屬於大師，並且只應該被用來給我們所有人做點化的。” 有些人可能會想：“我能不能觸碰它一下並且向它禮拜來得到能力？”所以，對同一個瑜伽杖，你們會有非常不同的感知和體會。你們的思想，感知物質的思想，是你們的第二個組成部分。 無論我從凱拉薩（Kailaasa）帶給我的一切力量，都以昆達利尼（Kundalini）的形式存儲在其中，並在我發起人時釋放。對於某人來說，這也許是美麗的銀器藝術品。對於某人來說，這是一條蛇。對於某人來說，這只是一件藝術品。有人可能會想：“我怎麼能得到那個？” 有人可能會想，“如果我明白了，我就會崇拜它。” 有人可能會想，“如果我明白了，我會賣掉它……然後喝。” 有人可能會認為：“哦，這太有價值了。它應該只與Swamiji一起使用，並且僅應用於啟動我們所有人。” 有人可能會想：“我能觸摸一下並做屏蔽罩，接受力量嗎？” 因此，您可能會以不同，不同，不同的方式感知和體驗同一瑜伽丹達。因此，您感知問題的法力是您的第二部分。

23:32 第三個，智慧 - 你們的智慧，是你們的物質和思想到達意識的橋梁。應該說，你們的意識是如何感知物質和思想的那個就是智慧和才智，明白嗎？我可以用不同的詞，但現在，我在定義這四個部分。 第三：佛陀-您的智慧將您的物質和法力與意識聯繫起來。我應該說，你的意識是如何感知事物和法力的，是佛陀，智慧，理解的。我可以使用各種單詞，但是現在定義這四個部分。

物質，體驗物質的思想，才智，智慧。其實智慧是那個做決定的，是你生命的行政權威。意識只是一個憲法權威，而智慧是你的存在的行政權威。 物質，經驗物質，智力，佛陀。實際上，佛陀就是那個決策者。佛陀是您一生的執行權威。意識只是憲法權威。佛陀是您存在的執行機構。

意識通過智慧接收和發送信息。智慧接收信息並發送給意識。智慧從意識那裏接收信息並發送給物質和思想。要理解事實的這四個組成部分。 它是通過佛陀，意識接收或發送信息。佛陀接受並傳遞給意識。佛陀從意識中接收並將其發送到……物質與思想。了解現實的這四個組成部分。

聽著，所有這四個，在整個地球上都以同樣的頻率工作著。比如，如果你在美國是聰明的，那你去到中國或者印度也一樣聰明。如果你在印度是聰明的，那麽，如果你去到澳洲或者巴黎也會有同樣的才智。在整個地球上，物質、思想，智慧以及意識之間的關系都是一樣的。 聽。所有這四個，在整個地球上以相同的頻率工作。例如，如果您在美國很聰明，那麼去中國或印度也將同樣聰明。如果您對印度很聰明，那麼無論您去澳大利亞還是巴黎，都將擁有相同的智慧。物質，質量，佛陀與智力和意識之間的關係在整個地球上都是相同的。  

27:00 認真地去理解，在地球上我們是有時區的，比如印度標準時間，太平洋時間，東海岸時間以及西海岸時間。在地球上有著不同的時區，但是這些時區都是橫向的，意思是說，所有這些時間區都處在同一個空間。 仔細理解。我們在地球上如何設置時區，例如印度標準時間，太平洋時間，東海岸單獨時間和西海岸單獨時間。地球具有不同的時區，但是所有這些時區都是水平的，意味著在所有這些時區中都具有相同的空間。 物質，你如何感知物質的頭腦，你的智慧 -即 做決定的權威，還有意識都在同一個方程式中運作。要知道無論你在印度，美國還是澳洲，是在東海岸，西海岸，中心時區還是在地球上的任何一個時區，這四者之間的方程式是不會改變的。 事物，您對事物的感知方式（思想和智力），決策權以及意識在同一個方程中起作用。看到這四個方程式之間的關係不變，無論您是在印度，美國還是澳大利亞，東海岸或西海岸還是中部時區還是地球上的任何時區。 聽著，我再重復一遍，這四者之間的方程式不會在你那裏改變。明白了這個事實，會讓你得出很多強有力認知的結論，而且這些認知的結論會讓你開悟，會讓你顯化很多強有力的認知並讓你顯化靈性能力。明白嗎？ 這四個之間的方程式不會改變。聽我再說一遍。了解這個事實，將幫助您得出許多有力的認知結論。這些有力的認知結論將啟發您。它們將使您表現出許多強大的認知，並使您表現出力量，理解。   29:15 我再重復一下。物質，接著思想：你如何體驗一個物質。比如，如果有人扇了你一耳光，臉上的痛在幾分鐘內就消失了，但是你所經歷的痛苦，那個心理上的影響 - 誰打了我，為何打我，還有所有的後果將會繼續做崇。要明白。這就是為什麽我說物質是不同的，感知物質的思想也是不同的。所有的痛苦都是來自於頭腦，不是來自於物質。物質最多可以導致疼痛，但不會導致痛苦。痛苦是從思維裏來的。而做決定的智慧，明白思想是幻覺，卻常常想要妥協。要明白，這是最大的問題。智慧知道終極的真理和認知，但它經常安慰自己：“我知道這是最高的真理，但這是實際的現實，所以讓我來回應它吧。”  要明白，不回應你所相信的所謂的實用真理，就是最實用的真理。 我再說一遍。物質，然後介意。例如，您如何體驗事物……如果有人打您。拍打的疼痛在幾分鐘內消失。但是他打的痛苦。心理上的影響-誰打耳光，為什麼打耳光，以及所有持續困擾著您的後果...了解。這就是為什麼我說的是問題，而感知問題的思想是不同的。所有的苦難都來自思想，而不是來自物質。物質最大隻會造成痛苦，不會痛苦。苦難來自頭腦。佛陀-決策者，總是在知道思想錯覺的情況下設法妥協。明白了，那是最大的問題。看到佛陀，知道最終的真理，意識。但是它總是安慰自己，“我知道這是最高的真理，但這是實際現實，所以讓我回應一下。” 理解，

它只會把過去的痛苦重復地帶到未來，或讓你相信，過去的痛苦會影響未來，因此，你會繼續成為頭腦的奴隸。請理解，頭腦喜歡你這個高級下屬，它希望控制你，只要你不斷的出問題，它就能控制你。 它只會重複過去對未來的痛苦，或者使您相信過去對未來的痛苦，因此，您可以繼續成為心靈的奴隸，理解。頭腦就像你的高級下屬。他想讓你受他的控制。只有您持續遇到問題時，他才能保留。 如果你不再有問題，它就無法讓你在它的掌控下了。要明白！ 當你宣布勝利時，不要尋找為你慶賀和鼓掌的人，去找不為你鼓掌的人，他們是狡猾的敵人。 他們是你的頭腦，正等著給你下陷阱呢。 如果您沒有問題，他將無法控制您，請您控制！當您宣布自己的勝利時，不要尋找正在慶祝和鼓掌的人。尋找不鼓掌的人。他們是狡猾的敵人。他們是您的主意，等待誘捕您。

33:36 要小心不為你的勝利慶賀的人，不為你的勝利慶賀、鼓掌的人。無論何時你成功了，不必太在意為你的成功鼓掌和祝賀的人。 不慶賀您勝利的人請多加註意。不慶祝的人為勝利而鼓掌……每當您成功時……就不要對鼓掌並享受您的成功的人給予過多的關注。 他們都是你的人，會永遠和你在一起。 要非常小心，謹防那些不為你的成功鼓掌和祝賀的人。 他們是你思想的代表，他們不斷制定戰略，好讓你在他們的掌控之下。 請了解。 物質、思想、智慧、意識 - 這四個組成部分是純粹的帕冉瑪希瓦，在通過你的頭腦和物質永恒地散發和賦予著智慧和才能。 他們都是你的人。他們將永遠與您同在。要非常小心，要當心那些不鼓掌和不慶祝您成功的人。他們是您思想的代表，他們不斷地制定戰略，以使您處於自己的控制之下。理解。物質，思想，智力，意識-這四個成分是純粹的Paramashiva ...永恆地散發出來，並賦予佛智慧通過您的思想和物質採取行動的能力。 在這四個組成部分中，你們需要了解存在於你們內在的這四個組件之間的關系是怎樣的。 在這個橫向的時間區域裏，它們的關系是相同的。 在這四個組成部分中，您需要了解這四個組成部分之間的關係。在這個水平時區，關係是相同的。    

36:32 如果你們改變這四者之間的關系，如果你們讓智慧比頭腦更強大， 那這四者之間的方程式就會開始改變。 如果您改變這四個之間的關係，如果您使自己的智力比頭腦更強大-這四個之間的方程式就會開始改變。 然後你會遇到一種叫做縱向時區的東西。 請了解，我正在介紹新詞。 橫向時區，我已經解釋過了。 你們所在地球的所有時區 - 東海岸時區、西海岸時區、中心時區、太平洋時區、印度標準時區，所有這些時區都是橫向時區。 不同的時區，不同的地方，同樣的日出日落。 然後，您會體驗到稱為垂直時區的東西。明白了，我正在介紹新詞。水平時區，我已經解釋了。您在地球上的所有時區-東海岸時區或西海岸時區或中心時區或太平洋時區或印度標準時間，或在所有這些時區中都是水平時區。同一太陽升起，落日，在不同地方的不同時區。 並且，在所有這些時區中，物質，你的思想，你的智慧與你的意識之間的方程式是相同的。 如果你更改方程式，就會遇到被稱為垂直時區的事物。 而且，在所有這些時區中，事物，您的思想，智慧和意識之間的等式都是相同的。如果您更改方程式，則會遇到稱為垂直時區的情況。 而且，如果你開始經歷垂直時區，你在物質、思想、智慧和意識之間的方程式將會開始改變。 然後，意識對智慧的影響，智慧對頭腦的影響以及頭腦對物质的影響將會大大增加。 而且，如果您開始經歷垂直時區，那麼物質，思想，智力和意識之間的等式就會開始改變。然後，意識對智力的影響和智力對思想的影響以及思想對事物的影響將急劇增加。

38:33 整個顯化能力的科學都是為了增加你的意識對智慧，你的智慧對物質的影響。 聽著， 所有這四個都是你們的組成部分。 例如，我舉個例子：在橫向時區， 物質是百分之二十五， 頭腦是百分之二十五，智慧為百分之二十五，意識為百分之二十五。 但是，如果你在你的存在中增加意識質量和數量的百分比，哪怕變成三十 ， 整個方程式也會改變。 它會影響智慧，智慧也會變成三十， 所以很自然地三十加三十等於六十。 整個力量表現科學都是關於增加意識對智力的影響，以及智力對墊子，頭腦和我的頭腦的影響。聽。所有這四個都是您的組件。例如，我舉一個例子。問題是百分之二十五。在水平時區中，頭腦是25％。智慧是25％，意識是25％。但是，如果您增加意識中存在百分比的數量和數量，即使它變為三十，整個等式也會改變。它影響了智力，所以智力也變成了三十。所以自然是三十，三十-六十。 念頭開始減少， 因此，智慧開始滲透到頭腦中。 不僅頭腦變得百分之二十，它對許多模式也失去了力量， 因此，數以百萬計的模式被摧毀了，你開始以更清晰、更真實、更明確和更理解的方式去覺知事物，妄想就急劇的下降了。 然後，您進入了縱向時區，明白嗎？ 頭腦開始減少。因此，智力開始滲透到大腦中。不僅頭腦變得百分之二十，而且它失去了許多模式的力量。因此，數以百萬計的模式被破壞了，您開始以更多的真相，更清晰，更理解，更真實的方式更清晰地感知事物。這種妄想大為減少。然後，您進入垂直時區，了解。  

40:54 進入縱向時區的好處在於，你會發現沒有死亡。 我告訴你們，就像你去到不同的國家，品味不同的文化時，是如何意識到很多事情的一樣。 來到西方後，我在印度以外旅行的第一個國家是美利堅合眾國。 進入垂直時區的好處是，您將意識到自己沒有死亡。我告訴你...就像當您去不同的國家並品嚐不同的文化時，您會如何體會很多事情。來到西方之後……我在印度以外旅行的第一個國家是美國。 只有當來到美國之後，我才發現有各種品牌的汽車。 我不想說印度沒有汽車品牌，但我沒有意識到，甚至都沒去看和認知到有如此多的汽車品牌。 當你接觸到不同的文化和國家，你的認知會成熟，你會成長。 來到美國之後，我才意識到有各種各樣的汽車品牌。我不想說印度沒有汽車品牌，但是我的意識並沒有那麼深入。甚至沒有看到或意識到，有多個品牌的汽車。當您遷移到不同的文化和國家時，您的認知如何成熟，您就會成長。 同樣的，如果你開始走向縱向時區，你將體驗的第一件事就是巨大的自由，解脫。 我告訴你們，一個解脫的人會是最有愛心，同情心，是最值得信賴的人，去和他交朋友吧。 同樣，如果您開始轉向垂直時區，那麼您將首先體驗的是極大的自由，解放。我告訴你，一個被解放的人將是最有愛心，同情心，可信賴的-與他交朋友。 因為他內心永遠不會有任何窒息感。 他不會對你做任何錯事。 他可能是原生態的，大多數導師都是原生態的，他們不是精於禮教的人，而是非常直接， 但是他們會讓你受益匪淺。 因為他永遠不會在裡面窒息。他不會……對你做任何錯事。他也許很生。多數大師是未加工的。他們不是打磨人，很直率。但是它們會對您有很大幫助。

我會憎恨你內在需要你去憎恨的部分，就是這樣， 我永遠不會恨你。 我會憎恨你內在需要你去憎恨，不讓你去體驗解脫、開悟和顯化帕冉瑪希瓦的部分。 我會恨你需要恨的東西，僅此而已。我永遠不會恨你。我會討厭您為體驗解放和啟蒙而需要討厭的東西，以彰顯帕拉瑪什瓦（Paramashiva）。

我永遠不會憎恨你，請明白。 如果你經歷了縱向時區，經歷了如此的自由，如此的解脫， 你會意識到生生死死的思想不是思想，而是事實。 人們問我，“為什麽印度教徒相信這麽多的神？”我說，“不， 我們不是相信，我們是知道有這麽多神的存在。”人們問我，“你相信重生嗎？” 我說，“呃，我不是相信，我只是知道重生是存在的。“ 我永遠不會恨你，明白了。如果您經歷了垂直時區……那麼多的自由，解放。您會意識到，這種多重生與死的想法不是想法，而是現實。人們問我：“為什麼印度教徒相信那麼多神？” 我說不。我們不相信，我們只知道有那麼多神存在。” 人們問我：“你相信重生嗎？” 我說：“嗯，我不相信，我只知道重生存在。” 當你知道眾多男神和女神，知道多次出生和死亡，知道各種意識的狀態時， 你會變得如此富有。 你會在生活中做出非常成熟的決定。 當您了解多個神靈，多個生與死，各種意識狀態的現實時，您就會變得如此富有。您在生活中做出非常成熟的決定。 請明白，我告訴你們，我見過一貧如洗，但在人生中做出非常成熟決定的人，因為他們有正知見。 同樣地，我見過在人生中做出愚蠢決定的億萬富翁，因為他們對生命沒有正確的認知。 明白了，我告訴你，我見過那些一分錢都沒有的人，但是他們對生活的決定非常成熟，因為他們擁有正確的知識。同樣，我看到億萬富翁對生活做出愚蠢的決定，因為他們對生活沒有正確的認識。

46:11 了解多次的出生和死亡，了解縱向時區，了解眾多男神和女神的真理，會賦予你們力量和能量做出成熟的決定。 對我來說，象頭神確實存在，祂確實存在！ 在凱拉薩，祂在那裏！ 現在，就是現在祂在聽我在向地球宣告祂在那裏呢！ 祂很開心，在給予祝福。 當你求助祂時，我會給你密碼： 了解多個生與死，了解垂直時區，了解多個神靈的真相，可為您提供做出成熟決定的力量和能量。對我來說，甘尼薩實際上存在，他實際上存在！在凱拉薩，他在那裡！現在，他正在聽，我正在向地球宣告他在那裡！他很幸福，也很幸福。當您拜訪他時……我會給您密碼：

Om Gan Ganpataye Namah oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ 只是重復這經文，並求助祂， 祂真的會聽到並回應的！ 特別地，如果你是我的門徒，你內心會有一個特別的結論，即使你的頭腦經歷情緒的波動，跌宕起伏，但你知道，“大師說的，那就意味著是真的。 重複一遍，請他。他確實在聽並回應。尤其是如果您是我的門徒，即使您的思想經歷了情緒波動，跌宕起伏，您的內心也會有一個特別的結論，“斯瓦米吉曾說過。這意味著它是真的。

讓我來和象頭神連接一下， 因為是大師說的，我知道這是事實”。這就給了你所有的力量，不光是你的力量，我的力量也變成了你的力量，這就是和上師的一致性帶給你的能量，明白嗎? 讓我連接到Ganapati。因為斯瓦米吉說，我知道這是事實。” 那給了你整體的力量，不僅是你的力量，我的力量也變成了你的力量。理解，這就是誠信的力量。

48:11 每當你宣告你對上師的一致性時，所有上師的力量就會變成你的力量， 所有上師的強有力認知就會變成你的強有力認知，所有上師的財富就會變成你的財富！宣告對上師的一致性會讓你變得等同於上師。 每當您向上師宣告誠信時，上師的全部力量便成為您的力量。Guru的所有強大認知都將成為您的強大認知。上師的所有財富都變成了您的財富。向Guru聲明誠信使您與Guru平等。 你可以很自信的走進凱拉薩說: “嘿。我的上師說象頭神在這裏，我是來見祂的。我的上師給了我密碼-oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ (ॐ गं गणपतये नमः). 請通知象頭神我來見祂，想要得到祂的點化。 您可以自信地走進Kailaasa，然後說：“是的，我的上師說Ganapati在這裡。我來見他。他給了我密碼-oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ（ॐगणपगणप가गणपनमः）。請告知加納帕蒂，我來見他，想得到他的達山。

我的上師告訴我祂是存在的，我的上師見過祂。” 我告訴你們，祂真的存在，祂會回應的！愚蠢的人就是那些說“神是一”的人。我告訴們，事實上神是合一，不是一。合一才是神！我告訴你們，當你經歷那個較高意識，決定要跟較高意識一致。拿我做例子，我決定了會跟我的上師Arunagiri Yogishwara保持一致性,  僅此而已。 我的上師告訴他存在。我的導師見過。” 我告訴你，他確實存在，他回應。那些說“上帝是一位”的人就是傻瓜。我告訴你，實際上上帝是一個，不是一個。一體就是上帝。我告訴你，當你經歷……更高的意識時，決定融入更高的意識。就我而言，我決定將自己整合到我的大師-Arunagiri Yogishwara中，僅此而已。 50:30 告訴你們，我不是個保護自己遠離那些在不同程度上想要陷害我的人的聰明的戰略家， 但只是因為我對我上師阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉Arunagiri Yogishwara的一致性, 他確保了我會受到保護。他正確地策劃讓正確的門打開，讓正確的門關閉。如果所有的門都關上了，他會打開天窗和升降機, 空運我。 我告訴你，我不是一個聰明的戰略家，無法保護自己免受試圖在多個層面上逼迫我的所有這些人的傷害。但是，只是我對我的上師-Arunagiri Yogishwara的正直，他確保我受到保護。他制定策略。正確地，右門將被打開，右門將被關閉，如果所有門都被關閉，他將打開車頂並舉起，然後空運我。 他會做所有需要做的，他在護佑我。 所有我知道的就是對我上師的簡單連結和服從。 他清楚地對大腦發出指示，沒有任何懷疑，清楚地說話，清楚地顯化。我告訴你們，我就是用這個簡單的上師通行證，這個大師卡進入凱拉薩的��� 我的上師阿如那吉瑞-尤吉士瓦冉 告訴我帕冉瑪希瓦是存在的，而且他給我了。 他做了需要做的事情。他保護。我所知道的只是對上師的簡單依戀和簡單的服從。他顯然在佛陀中發出指令。毫無疑問，他顯然在說話。明顯體現。我告訴你，我是用這張簡單的Guru通行證萬事達卡進入Kailaasa的。“我的上師Arunagiri Yogishwara告訴我Paramashiva存在，他給了我 56:28 那麽，在象頭神的祝福下，讓我們從今天開始這些能力的顯化課程。要理解，我將描述一下象頭神現在是怎樣的：祂有二十五個頭和五十只手，以金光閃閃的樣子化為帕冉瑪希瓦。作為帕冉瑪希瓦、大象頭神終極實相的化身，祂有25個象頭，50只手，祂正帶著喜悅和祝福坐在凱拉薩祝福著我們所有人，祂在清除著我們所有的障礙，在讓我們所有人都能體驗到帕冉瑪希瓦，體驗到合一。 因此，在甘尼薩的祝福之下，讓我們從今天開始進行這些權力體現會議。明白了，我將描述Ganesha目前的狀況。用二十五個頭和五十隻手，作為帕拉瑪什瓦在金色光芒中的體現。以二十五個大象的頭和五十隻手，作為帕拉瑪什瓦，瑪哈·加納帕蒂，帕拉姆普魯爾的化身；他在凱拉薩坐著快樂和幸福，祝福我們所有人，聽著我們的祈禱。消除所有障礙。讓我們所有人都體驗Paramashiva，合一。 請坐直。讓我們在阿迪凱拉薩給象頭神供奉Arti，然後，我將引導你們所有人和象頭神連接。我們來和象頭神連結，開始這個能量顯化課程，來顯化帕冉瑪希瓦的狀態、空間、力量、存在和超意識。所以, 身體坐直，我們來和凱拉薩的象頭神連接。 請坐直 讓我們在阿迪凱拉薩（Adi Kailaasa）向阿納凱帕蒂（Ganapati）提供arti，然後，我將帶領大家與阿納凱帕蒂（Ganapati）建立聯繫。讓我們與加納帕蒂聯繫起來，開始這些……關於權力彰顯的會議-展現帕拉瑪什瓦的狀態，空間，權力，存在和超意識。所以，坐直。與Kailaasa中的Ganapati聯繫。 58:48 Swamiji誦經： 斯瓦米吉上師唱誦到: Om Gan Ganpataye Namah oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ 在Swamiji誦經下，提供給Adi Kailaasa的Maha Ganapati的arti放映： 在大師的咒語聲中，阿迪凱拉薩在給大象頭神供奉arti: Om Gan Ganpataye Namah oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ Om Gan Ganpataye Namah oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ

01:02:18 坐直。閉上你們的眼睛。和象頭神，大象頭神，和帕冉瑪希瓦的化身，大象頭神终极實相連接 坐直 閉上你的眼睛。與Ganapati，Maha Ganapati，Paramashiva，Maha Ganapati，Paramporul的化身聯繫。

Om Gan Ganpataye Namah oṃgaṃgaṇapatayenamaḥ

01:05:07 去看大象頭神有二十五個頭，五十只手，金光閃閃……懷著無比的喜悅，在祝福這我們。 看到25個頭和50個手的瑪哈加納帕蒂（Maha Ganapati），閃閃發亮的金色……異常地喜悅，並祝福我們大家。

01:16:02 讓大象頭神，強大的大象頭神的光臨，讓大象頭神自己在我們所有人身上顯化。讓我們所有人清除所有的障礙，顯化帕冉瑪希瓦的狀態、空間、能量、存在、超意識，顯化帕冉瑪希瓦的合一，帕冉瑪希瓦純凈的合一。 讓瑪哈·加納帕蒂（Maha Ganapati）的強大存在，讓瑪哈·加納帕蒂（Maha Ganapati）的強大存在，讓瑪哈·加納帕蒂（Maha Ganapati）本人在我們所有人中體現。讓我們所有人消除所有障礙，使我們所有人都彰顯帕拉馬什瓦（Paramashiva）–狀態，空間，權力，存在，超意識和帕拉馬什瓦的統一性，帕拉馬什瓦的純粹統一性。 所以，今天共修講座的精髓是：簡單的一致性。對上師簡單的一致性。上師是萬能鑰匙。 因此，今天的坐騎活動的實質是：簡單完整。誠信至上。萬事達是萬能鑰匙。

在此，我祝福你們所有人。讓我們散發出一致性、真實性、責任感、豐富性和促成性，活出帕冉瑪希我含，活在那合一，永恒的喜悅中！尼希亞南達。謝謝！喜樂！ 有了這個，我祝福大家。讓我們一起以正直，真實，負責任，充實，成因，生活舒達德瓦塔·賽瓦姆（Shuddhadvaita Saivam），帕拉瑪莎（Paramashivoham），永恆的幸福，尼西亞揚達（Nithyananda）為榮。謝謝。要幸福。

抄寫人：Ma Nithya Aparicchedyananda 翻譯：Vivian，Sam Chan，Cata Vriksha，李勤     評論者：胡寧，賴恩

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年9月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年6月1日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

草取れば天と地しばし離される　さとみ 沙羅咲きて山辺の寺の祈りかな　都 神官の白から白へ更衣　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月2日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

読み辛き崩し字祖父の夏見舞　宇太郎 滝飛沫祈りて石を積む人へ　栄子 担当医替る緊張なめくぢり　悦子 青葉木菟声を聞きしは一ト夜のみ　史子 黒を着て山法師てふ花の下　すみ子 砂丘拍動遅滞なく卯浪立つ　都

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月3日 零の会 坊城俊樹選　特選句

病院の跡へ南風の吹き抜ける　季凜 梅雨の石積むもののふの墓暗く　はるか 十薬とは屍を小さく包む花　和子 もののふの山が鳴るなり青葉風　はるか いとけなき蜘蛛も浄土を知りつくし　順子 菩提寺は城を見上ぐや男梅雨　慶月 ナースらの谺を追うて枇杷熟るる　順子 階段をのぼるつま先街出水　小鳥 青梅雨のしづくすべてが弥陀のもの　光子 罠であり結界であり蜘蛛の糸　同

岡田順子選　特選句

墓守のアパート三棟蕗の雨　風頭 眼をうすく瞑る菩薩の単衣とも　俊樹 アトリエへ傾るる大樹枇杷たわわ　眞理子 真夜中の泰山木の花は鳥　いづみ 青梅雨のしづくすべてが弥陀のもの　光子 昼顔は雨の列車にゆらされて　きみよ 行き先を告げよ泰山木咲けば　和子 夏菊や南無遍照と一家臣　慶月 梅雨出水過ぎて正気を歩きをり　いづみ 青梅雨の真黒き句碑が街映す　小鳥

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月3日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

点ほどの人の生涯芝青し　朝子 青芝にまろぶフレンチブルドッグ　たかし 海亀の孵化高精細の大画面　勝利 水郷の蛍のなかに嫁ぎゆく　孝子 子供の日クレーンは空へ置き去りに　久美子 特攻の話し聞く夜の蛍かな　たかし 日輪は地球の裏に蛍の夜　睦子 青芝を犯す少年のスパイク　同 黴の中遺されしもの錆てゆく　美穂 舞ふものゝ影をも流し梅雨の川　かおり 袋ごと枇杷をもげよと檀太郎　睦子 亡き父のジャズ沁み込みし籐寝椅子　たかし 　ハーレムの少年 青芝にいのちの次のスニーカー　修二

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月5日 花鳥さざれ会

少年の少女の昔あめんぼう　雪 ふる里の水の匂ひにあめんぼう　同 風みどり故山の空を吹きわたる　かづを あめんぼう映れる雲に乗りゐたり　同 水馬水のゑくぼに乗り遊ぶ　泰　俊 名刹に雨を誘ふや水馬　同 売家札とれて漏るる灯蚊喰鳥　清　女 強かに生きて卒寿の髪洗ふ　同 緑陰に栄華の茶室古りしまま　希 落武者の子孫が育て花菖蒲　千代子

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令和5年6月7日 立待俳句会 坊城俊樹選　特選句

紅薔薇や三國廓址の思案橋　世詩明 更衣恋に破れて捨てがたし　同 水芭蕉分水嶺の聖なる地　同 夏帽子振つて道草してゐる子　清女 鳴く顔が見たくて覗く蛙の田　同 読み終へし一書皐月の朝まだき　同 鋏手に赤き手袋バラ真赤　ただし 浦人の少年継げる仏舞　同 欲捨てて今日も元気蜆汁　輝一 紫の色をしまずや花蘇枋　同 一番星遠ち近ち蛙鳴きはじむ　洋子 手折りたる酸葉噛みつつ歌ひつつ　同 自転車を押してつつじの坂上る　誠 飛魚の羽ばたき飛べる船の旅　同 風薫る慶讃法要京の厨子　幸只

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月10日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

富士見えて多摩横山に風薫る　白陶 朽ちし色残し泰山木咲ける　秋尚 風薫るポニーテールの娘の声に　幸子 日々育つ杏とエール送り合ふ　恭子 夜も更けてたれが来たかと梅実落つ　幸子 余白には梅雨空映す年尾句碑　三無 記念樹の落ちし実梅も大切に　百合子 観音の指の先より風薫る　幸子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月12日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

浴衣着て父似母似の姉妹　清女 香水のひそかな滴人悼む　昭子 髪洗ふ心のしこり解くやうに　みす枝 白鷺の孤高に凛と夏の川　清女 梅雨じめりしたる座敷に香を焚き　英美子 知らぬ間に仲直りして冷奴　昭子 夏場所や砂つかぶりに令婦人　清女 明易や只管打坐してより朝餉　同 蟇が啼く月夜の山に谺して　三四郎 白足袋の静かな運び仏舞　ただし 梅雨しとど鐘の音色も湿りたる　みす枝 答へたくなきこともあり紫蘇をもむ　昭子 本題に触れず香水帰りゆく　同 水面にゑくぼ次次梅雨に入る　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月12日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

ためらはずどくだみ束ねバルコニー　和魚 釣堀の揺るる空見てゐるひと日　秋尚 何も手に付かぬひと日や五月雨るる　秋尚 どくだみの清潔な白映す句碑　三無 十薬の匂ひの勝る生家門　聰 どくだみの苞白々と闇に浮く　和魚 五月雨にふくらんでゐる山の湖　怜

（順不同特選句のみ掲載） ���……………………………………………………………

令和5年6月13日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

目を染めて麦の秋へとなりにけり　光子 短夜の夢も短き目覚めかな　文子 子の植うる早苗の列の右曲がり　登美子 バースデーソングと夏至の雨響く　実加 羅の受付嬢はちよと年増　みえこ 色街の女を照らす梅雨の月　登美子 五月雨真青な傘を買ひにけり　あけみ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月13日 萩花鳥会

車椅子頼りの暮し梅雨籠り　祐子 革ジャンに沁みた青春黴生ふる　健雄 玉ねぎの丸々太る五月晴　俊文 亡き夫の捨てられきれぬ黴ごろも　ゆかり 雨蛙降り出す庭で鳴き交はす　恒雄 星々に瞬きかへし舞ふ螢　美惠子

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令和5年6月16日 さきたま花鳥句会

大胆に愚痴を透かして青暖簾　月惑 紫陽花や小走りに行く深帽子　八草 まな板も這ふらし夜のなめくじら　裕章 夕まぐれ菖蒲田の白消し忘れ　紀花 屋敷林青葉闇なる母屋かな　孝江 鐘供養梵鐘の文字踊りけり　ふゆ子 漣の葉裏に返る新樹光　とし江 花手水薄暑の息をととのへり　康子 風薫るいまだ目覚めぬ眠り猫　みのり 花菖蒲雨に花びら少し垂れ　彩香 短夜や二日続けて妣の夢　静子 耳かきの小さな鈴の音初夏の夜　良江

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令和5年6月17日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

登山者が供華に挿し行く地蔵尊　やす香 蟬一つ鳴かぬ光秀忌を修す　ただし 桃色の若き日の夢籐寝椅子　みす枝 村百戸梅雨のしとどに濡れそぼつ　同 空き箱に色褪せし文梅雨湿り　やす香 西瓜買ふ水の重さの確かなり　同 薫風や見上ぐるだけの勅使門　真喜栄 そよぐには重たき鞠や濃紫陽花　同 花菖蒲咲かせ半農半漁村　千代子 日の暮れて障子明りに女影　世詩明 香水の女に勝てぬ男かな　同 早苗饗や上座に座る村の長　同 春深し遊び心の雲一つ　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月18日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

蜻蛉生る山影ふかきむじな池　芙佐子 むじな池梅雨闇の棲むところかな　要 朝まだき甘き匂ひの蛍川　千種 田の隅の捨苗萎れゆく日差し　芙佐子 大方は夏草となる畑かな　秋尚 過疎村に農大生の田植笠　経彦 行き止る道に誘ふ夏の蝶　久 蚯蚓死すむじな池への岐れ道　千種 捩花の螺旋階段傾ぎをり　斉 道をしへ夜は蛍の思ひのまま　炳子 故郷の水田へ草矢打つやうに　要

栗林圭魚選　特選句

蜻蛉生る山影ふかきむじな池　芙佐子 六月の谷戸のすみずみ水の音　三無 蚯蚓死すむじな池への岐れ道　千種 虎尾草より風生まれをり流れをり　久 どんよりと新樹映して濁り池　要 源五郎さ走る田水光らせて　久子 桑の実や落ちては甘く土を染め　三無 万緑の中の水音澄みてをり　ます江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月21日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

故里の百年の家花石榴　啓子 巣作りの青鷺歌ふ高らかに　千加江 母に詫び言はねばならぬ梅雨の入り　昭子 幹太くなりたる樹々の夏の午後　雪子 衣替へして胸に白すがすがし　同 梅雨の灯に猫の遺影と娘の遺影　清女 寝返りを打ちても一人梅雨の月　同 枇杷啜るこつんころりと種二つ　希子 女子高生混じる一人に黒日傘　数幸 観世音御ンみそなはす蛇の衣　雪 観音に六百年の山清水　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月22日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

あめんぼうてふ名に滑る他は無し　雪 九十二の更衣とはこんなもの　同 白鷺のいよいよ白き青田かな　同 蛇の衣こんな綺麗に脱がずとも　同 落椿描ける女人曼荼羅図　同 殉国の遺影と父の日を終へり　一涓 青春に戻りて妻と茱萸を捥ぐ　同 門川の闇を動かす蛍舞ふ　みす枝 母の日の花は枯れても捨てきれず　やすえ 一番星あちこち蛙鳴きはじむ　洋子 草矢打つ程の親しき仲でなし　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年6月25日 花鳥月例会 坊城俊樹選　特選句

紫陽花や伐らねば夜の重くなる　要 打水はインド料理の香をのせて　はるか 炎帝の満を持したる神の池　要 炎天へ柏手打てば蹌踉ひし　順子 靖国は蒼くなりけりサングラス　緋路 雨蛙虫呑みてすぐ元の顔　裕章 サングラス胸にひつかけ登場す　光子 魂となる裸電球祭待つ　はるか

岡田順子選　特選句

押し寄せる蓮のひとつに蓮の花　俊樹 紫陽花や伐らねば夜の重くなる　要 凡人てふ自由たふとし半夏生草　昌文 蓮原の沖に宮城あるといふ　光子 内堀の夏草刈られ街宣車　要 混ざり合ふ手水と汗の掌　緋路 祭の準備指揮をとる大鳥居　みもざ 水馬ふたつの天のあはひゆく　裕章

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年5月22日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

蛍狩り娘の掌のがれて星となる　世詩明 更衣恋の火種を残しけり　同 少年を仰いでをりぬ青蛙　昭子 うまいとも言つてくれぬが菜飯炊く　同 子よりまづ泳ぎ出したり鯉幟　一涓 夏暖簾廊下に作る風の道　紀代美 喉鳴らし母乳呑む児や若葉風　みす枝 目に見えぬものを脱ぎたり更衣　洋子 青鷺が抜き足差し足田を進む　やすえ 一院のかつて尼寺白牡丹　雪 蝸牛角を突いてゐる女　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[foyi-buddha]

《西藏生死書》並非蓮華生大士所造

戴德金剛上師編寫

前  言

一向困惑人類的生死大事，千萬年來人們到處探索尋覓。

1927年，一本奇書流行於世，引無數大德居士為之折腰。

上世紀六十年代初，師兄壽固金剛孫景風大居士贈予我他由藏文翻譯成漢文的《中有教授聽聞解脫密法》（簡稱《西藏生死書》）。我心喜獲此稀世寶書。數十年來，我多次想通讀它、研究它，而且想融會貫通地理解它、熟練它。我曾立志自己先熟讀此書，日後為同修們反復講解。每位修行者生死途中有此詳情指導，不致歧路墜落。

可事與願違，屢攻不克，每以失敗告終，因為不能理解、無法接受這49天【中陰境界】！但心有未甘，過了一段時間，又一次次向此書的頂峰攀登。五年前的靈犀一點通，終於登巔揭秘後，我發現書中錯謬，悵然若失，決定放棄。

但書中對中陰特殊功能的描述，促使我在數年後又重新拾撿研究。我發現恰好運用中陰的耳根通力等特質，來助新死之人觀念無量壽法，可助一些略欠功夫的淨土佛子中陰成就，往生淨土，獲登彼岸！

對於此寶書，我從崇拜到放棄，再到重新拿起反復研究，又從放棄 變成更重要的瑰寶，奉獻人類，成為生死途中之風燈，冥陽苦海之寶筏！終於我寫成這本《生死書-剖析》，與世人共用。

我對《西藏生死書》最初的質疑是：

根據此書描述，無論誰離開人世後，都要經歷一段【中陰境界】。也就是說，每個人都會同樣看到有佛坐蓮花上，而且一天一尊佛，過了一周後，又會看到每天換一尊非常可怕、形如精怪的獸面人身像，如幾十層樓高的巨大身軀，吼聲怪叫、如地動山搖，四周千雷齊吼、如排山倒海。這對剛剛離世、淒涼惶恐的亡魂來說，簡直會嚇得到處亂逃，魂飛魄散。但書中強調，你非但不能害怕逃避，還要勇猛迎上去，與祂融合在一起。而且書中還指出不能去那些柔和、令人愉悅的地方，如有樹木山水的漂亮景象，否則會落到惡道等等。這類境象，我簡稱為【中陰境象】。

我們知道，相由心生、善惡有報，各人的心念、經歷千差萬別，死後的境象卻在這本寶書中被描寫得如此雷同，如此一致，合理嗎？每個人死後都會���入同一個境界嗎？不論古今中外，都是如此嗎？我有這樣的疑惑。但是，聖人的著作是不容置疑的。百年來，凡是看過此書的人，也從未懷疑過。

我例舉了大量中外古今歷史事實，來探索《西藏生死書》的49天【中陰境象】是否存在：

1. 三千年前的佛在世時代

2. 古埃及時代

3. 古代亞洲的泰國和尚故事

4. 古代中國的大儒學家王陽明以及慧業和尚的故事

5. 歐美瀕死現象實例分析

6. 藏民同胞死後冥況

7. 西藏密宗喇嘛死後的中陰境象

8. 日月光上師

我翻閱了大量西藏歷史和藏密歷史，

證明了《西藏生死書》絕非蓮華生大士所造，但同時發現“中陰”階段的特殊性，人由生到死，在這一特殊階段，每個人應該如何把持，方不辜負此生平，方不錯過中陰，此乃我剖析寫作之目的。

蓮華生大士當初曾警告後世，句句珠璣，永銘座右，足以否定此書為蓮師所造的訛傳。

百年來多位大德居士翻譯、注釋，為《中有教授聽聞得度法》披肝瀝膽，其功德將永誌金碑。還有近幾十年分析中陰境界與淨土結合著書引導生死解脫的善信居士，謹致敬意！

2018年，經國家出版社審批同意，正式出版印行（http://www.bookhk.com/fanti/book.asp?book_id=1960），但限量印刷，海外發行。港澳臺，歐美各國及華人地區書店均有售，但早已售罄。

本文濃縮全書，提綱挈領，引讀者們討論。若欲進一步探討生死之奧秘，可來電來函預訂本書。本人向出版社要求調撥或再版。

各位同修，若有意研究和探索這人生的第一大事者，願意細讀拙著《西藏生死書—剖析》，請來信來電一敘。

email：daiya_jie@163.com；

朱小姐13917327912

能回答生死大事的一本書淩空出世，

勞累許多名士為之折腰、奮鬥終生。

一、生死大事和《西藏生死書》的流傳

 （一）每個人都難免一死

死，對每個人來說都不可避免，而且必然來到。

古人，聰明如諸葛亮，力大如項羽，他們都並不長壽。

秦始皇、漢武帝，作為帝王，除了擁有萬裏江山，更希望長命萬歲，但事與願違，他們也紛紛去世。富貴過眼雲煙。

既然，人避免不了一死，那麼關於死，如何來準備，怎麼來研究？

其一，我們總有一天一定會死；其次，我們不知何時或如何死。

 （二）二十世紀初 《西藏生死書》迅速傳播

二十世紀初，西方工業革命正在如火如荼地進行，隨之而來的科學大發展，使得當時的人們開始對宗教（特別是基督教）失去信仰與信心。

失去了宗教慰藉的人們心中感到空虛與不安。這時靈智學、神秘學便悄然興起。特別是在第一次世界大戰後，興起了精神心靈層面的追求。

在西方人的眼中，東方世界一直既古老又神秘，因這種神秘感的驅使，有人便轉而向東方世界尋求精神解脫。

《西藏生死書》就是其中最重要的一本。

二十世紀初，這本書在國外被發現，已經從藏文被翻譯成英文著作。

又有大德居士將它從英文版譯成漢文版，以及直接從藏文版譯成漢文版。

原著英文本首次傳入西方世界並得以迅速傳播，

這本書自1927年首度譯成英文之後，就引起西方心理學家、作家和哲學家的廣大興趣，已經銷售幾百萬本。

這是一本契合時代需要的書。

因為有生自然有死，每個人遲早需要面對死亡。

書中深入討論如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。

通過上師或協助者誦讀的方式使臨終者寧靜地走完生命的最後一刻，然後安然度過肉體崩解的恐怖境相。

 （三）探索、弘傳【中陰學說】的先行者

上世紀初，這本書的面世引起人們的極大熱情和關注。

有幾位大德居士，為了讓國內更多人能夠更完整深入地瞭解這本書，進行了重新翻譯和疏導，他們發心把這本寶書奉獻於世間的人們作為生死的渡航。

1.孫景風老居士  壽固金剛

孫老居士知道這部寶經非常可貴，自己又精通藏文，所以想得到藏文原本加以核對。因為他有這個志願，所以當他想得到這部經的原文又得不到時，就好像有個東西埋在心中一樣，耿耿於懷。

“有志者事竟成！”

���寶堪布上師圓寂後，孫老作為弟子整理其遺物，得以打開皮包。在上師經篋裏，看到兩本書：一本是破瓦法；一本就是中有教授見聞得度密法。

孫老的藏文特別好，漢語程度又高。他很謙虛，說自己略通藏語，其實他的藏語水準非常高。孫老長期隨從諾那上師，作為上師的傳承和翻譯，孫老嫻習藏文，深通內典，翻譯密宗經軌甚多。

那時他已古稀高齡，冒著嚴寒酷暑，奮筆疾書。

為了使讀者能夠理解並記住經文，孫居士把經中的名詞都作了注釋，另外還附加了兩部曼荼羅表，這樣全經的脈絡就貫通了。

我所說的前面幾種譯本，包括張妙定，趙居士，尤其是孫景風老居士的這本貢獻特別大。他把人死後在中陰身的各個階段描寫得非常詳細，把過去佚失的地方全部補救過來，還補充了圖表和圖解。

2.李鐘鼎居士  元音老人

到了七八十年代，又出現一位熱心弘揚生死、探索中陰真理的大德，他就是母音老人，李鐘鼎居士。

他也花了很大力氣，用白話文把孫景風老居士這本書的中陰49天過程全部翻譯出來。

母音老人也是詳細地把孫老著作中「中陰身」每天面臨的境象用白話文形式寫出來，講解非常詳盡。書後還附了孫老寫的行法日程表和曼陀羅表解。

3.索甲仁波切

1992年，索甲仁波切寫的《西藏生死書》出版後，暢銷全世界，印行兩百萬冊以上，又譯成多種版本。將關於生與死的相續事實和甚深法教，生動趣味、簡練科學的展現給了西方人，讓無數西方人從中找到了生命的答案，進入到東方佛教的殿堂之中。

索甲仁波切成為世界的一個中心人物。無數的漢人西藏人以及很多歐美等國的人崇拜他、追隨他。

他在世界各地開了XX中心，許多人都去參加，非常熱烈。

世界任何宗教都沒有把生死問題和死後的中陰問題說得比較透徹，所以很多人都向西藏密宗探究生死奧秘。

索甲仁波切這本《西藏生死書》比較特別，書中並無中陰實施救度方法，似乎有所蘊藏，對中陰解脫沒有詳細的分解。或許他也意識到人死後從第一天到四十九天，這樣每天的超度念誦是不是合理？

因閱書而崇拜索甲者或對生死深感興趣，自願深入探索者，紛紛參加索甲仁波切的進修中心，追隨索甲，深入迷惑的深淵。

二、筆者攻研《西藏生死書》的歷程

我在六十年代得到孫老居士贈予的《中有教授聽聞解脫密法》一書，反復閱讀、反復研討，近二十年的辛勤鑽研，總是理不出頭緒。

直到2013年、14年，我在撰寫魔祟部多修改稿時，逐漸對此書的【中陰境象】產生懷疑，乃至失望到放棄，

又從放棄中發現中陰的特殊性，若善於運用此點，可以獲得終生成就的捷徑。

第一階段，本人在最早得到我的師兄孫景風老居士贈與的《中有聽聞教授解脫密法》時，我是懷著崇拜敬仰的心情來讀這本書、研究這本書。我很嚮往能夠通過幾遍的通讀，深入瞭解每個人所必要經過的中陰過程。

第二階段，雖然在攻克【中陰學說】過程中碰到很多挫折，每次都不能達到終點，屢戰屢敗，但我又屢敗屢戰，始終希望能夠佔領【中陰學說】的頂峰。

第三階段，雖然經過了幾次的通讀與理解，我知道自己還沒有徹底吃透這本書的內涵。我甚至用笨鳥先飛的方法，把重要的部分逐字抄錄，用圖像、表格等各種方法來加深我的記憶。

第四階段  我總想有一天能夠把中陰49天的【中陰境象】歷程牢牢記住，並反復講解給同修和弟子們聽，而且在這個過程中又能夠加深自己印象。

而且我深刻認為，這不能等死後，亡者躺在床上用耳根聽聞喇嘛念誦49天，而是應該在生前就徹底瞭解，應該每個人活著的時候就多次感受這中陰49天的經歷。

第五階段，我開始對《西藏生死書》的【中陰境象】存在懷疑、心存疑慮，從疑慮中逐步發掘出好多問題。

我聯想到多少年來，很多先行者可能也產生過各種困惑，但他們卻不敢深入想下去，因為這本書是蓮華生大士寫的，誰敢懷疑和篡改聖人之言呢？

第六階段，我開始失望，從失望到想放棄【中陰學說】的研究。

第七階段，從放棄中我又認為不可。雖然我從懷疑中發現了49天【中陰境象】的不存在，

也確定了《西藏生死書》並非蓮華生大士所寫，也並非他親自化身所掘藏。

但從這裏，可以瞭解每個人的中陰境界的偉大和可取之處。中陰境界有特異功能，這個特異功能恰恰是人在生死之際十分難能可貴的寶藏，我們如果善於運用中陰境界的特異功能，可以取得終生成就的捷徑。

第八階段，

既然中陰期間有如此難能可貴的特殊功能，何不讓世界上每個人平時就花一定功夫修煉一心三昧！

再者，可以利用中陰死去的最初4天和49天之內，靠自力或他力，仰仗中陰身的特異功能，仰仗彌陀的願力，在中陰階段往生淨土得到解脫，同樣能夠脫離輪回、了脫生死。我認為當今末法修持，以仰仗彌陀願力，直升淨土為最穩當、最簡便。

三、對《西藏生死書》的諸多疑惑無法解決！

   （一）各國風俗、環境均不允許停屍家中做49天法事

照我們世界各國的風俗習慣和宗教信仰，很多地方不適合給亡人做中陰超度。

比如，上海地區，不可能讓一個死去的人在家裏放幾天，更不要說49天了，也不可能請這麼多喇嘛在旁邊念誦，這是完全不可能的。

我們國家南北各省，如果家裏有死去的人停屍家中不會超過三四天。

南方濕熱地帶更不可能超過三四天，我們上海由於環境衛生的保護，一旦家中有人死去要馬上報喪，然後馬上有車把屍體送到殯儀館。

即使北方，或者正好冬天零下多少度，一具屍體放在家裏也不衛生。如果請喇嘛來家裏做法事，一兩天關起門來或許可以，但49天叮叮噹當敲打是不可能的。

外國也不太可能，像緬甸、泰國等佛教國家因為天氣關係也不可能放很久。就算俄羅斯這樣寒冷的地方，也不可能請許多喇嘛49天做法事，這種停放家中五十多天，請喇嘛上門敲打法器做超度，在全世界估計也找不到。

那最後只有西藏，那也只有遠離城市，在高原雪山、人間稀少的地方，而且正值寒冷時期，那麼人死後，只要有錢，請喇嘛到家中念49天，這或許可能。

否則的話，全世界不可想像。也就是說，這個中陰超度法，無論中外，無論西藏或其他佛教國家，是不可能這樣做的。

（二）對最佳中陰解脫時機的認識出入

外氣已斷、內息未絕之際，我認為是最佳中陰解脫時機！而《西藏生死書》卻以為『常人悶絕為三日半』，實際上錯過了亡靈最好的解脫日子。

甲、初期中有第一明光指授

“又外氣已斷、內息未絕之際、即風（此風即指風智之光言）融入阿哇都帝之時，此即常人所謂【悶絕位】也泛稱昏厥。西醫認為。假死。斯時神識尚未完全出竅。

……

『常人悶絕為三日半』

——摘自元音老人《中陰成就秘笈》

【筆者按】

文中認為人斷氣、心臟停止跳動後，最初的三天半到四天，屬於悶絕階段。要從第四天才開始真正超度開示，對這一點我有異議。

一般好多人死後，靈魂剛離開身體，往往在病榻上方俯視，甚至看到自己身體躺在床上，插滿管子，醫生在搶救，家屬圍在旁邊，這種情況比較多。

尤其歐美各國近幾十年研究瀕死現象科學實驗，記錄在案很多，都知道靈魂離開身體時的感受。甚至有一位教授為試驗靈魂是否有無，在天花板附近放一個架子，架子上放一張紙條，上面有數字，等到靈魂回來後，這個身體的主人記得這個數字，這說明這個靈魂曾飄到上方，否則是無法看到這個數字的。

好多瀕死現象還陽的人往往感覺離開身體有一種輕安的感覺，比如本來這個病人臨死時有各種病痛，包括頭痛四肢痛腰背痛全身肌肉骨骼痛還有開刀手術的部位痛，這種疼痛不容易克服，要打杜冷丁止痛。但是一旦人死了，靈魂離開身體，就感到各種疼痛一下子脫離了身體，靈魂就感到輕安。

還有，在中陰階段，亡靈還看到各種各樣的光，還有甚至看到隧道等。這都是在這三天半到四天內，並不是他認為的在悶絕階段，什麼都不知道。

 （三）從修改火供《魔祟部多法本》所獲得的教訓

“用供養、貢獻我們的供品給這些魔妖精怪部多、魑魅魍魎各種鬼怪，獻媚它們來求得它們的寬恕，使我們喇嘛和在家人在修持中不受阻礙，不要讓我��得到違緣。”

這是魔祟部多火供法本的觀點。

請讀者思考，這話對嗎？

十多年前，我逐漸感到我從上世紀六十年代開始做的火供所用的法本存在問題，我反復研讀法本，發現儀軌的內容竟然是把我們的火供供品供奉魔祟部多，以換取我們暫時的安逸，這難道是作為佛弟子的我們的願望嗎？

我認為正確的態度，應該是仰仗佛菩薩的威力，仰仗佛教顯密護法的威力，用慈悲心去降服它，然後讓它也皈依三寶，改邪歸正。這是我四十多年來一貫使用的方法。

所以我在2015年寫作火供法本時，就重點把這部魔祟部多法本進行了大膽刪改。

當然我也知道這個法本的作者麥彭巴仁波切，他是晉美彭措法王的師父，這個法本在西藏寺廟統一使用已有一百年。

而我一個普通修持者敢於改革？——修改法本並不是為了我個人利益，而是為了所有修持者。包括這些喇嘛和他們的弟子們，在家的居士追隨者們。

這個法本再施行下去，長此以往，我們各個寺廟的喇嘛和弟子們都會成為魔祟部多的附庸，成為他們的奴隸！

他們可以為所欲為，而我們每天在供養它們，每個寺廟每個人都在奉祀供養它們，它們的魔力本身已經很強大，一百多年來魔力更是無限增大、魔焰旺盛。

我自從這個法本修改以後，全國各地要求請書者絡繹不絕，都在用我這個法本來做火供，沒有發生任何問題。

當然這是我和我的弟子們經常和魔祟部多們打交道，用慈悲心讓他們皈依三寶改邪歸正的結果。

一切眾生皆有佛性，我們既不欺負它們，也不附庸它們，而是平等對待，讓它們也感受佛光。

 （四）相由心生，所有人死後都能見生死書之49天【中陰境象】嗎？

1.修藏密行者生前看到過毗盧遮那等五方五佛及忿寂百尊畫像，但同樣修密宗並不是修藏密、而是修唐密或東密的行者生前從未見過藏密佛像，亦未見過忿寂百尊唐卡，這類行者能見到寂忿百尊法本中的境象嗎？

淨土宗念佛求生淨土，中陰境象亦同嗎？

禪宗不立文字，更無唐卡，中陰境象亦同嗎？

基督教、東正教和伊斯蘭教徒等其他信仰者，中陰境象亦同嗎？

全世界無神論者，尤其信科學者，他們生平未見唐卡，未諳藏密，中陰境象亦同嗎？

2.世界上每天有成千上萬的人死去，不同的環境，不同的生活，不同的信仰，難道所有人死後中陰身階段看到的都是一樣的境象嗎？

相由心生，每個人的境遇都是過去生的業力和習氣所造就，

包括他夢中的境像也和他平日的生活息息相關。

那麼人死後，他所能感知的也必然是他的業力所產生的氛圍，很難想像一個沒有基督教信仰或伊斯蘭教信仰的人，會在夢中乃至死後看到耶穌或安拉真主的影像。

同樣難以想像那些沒有絲毫佛教信仰的人，會看到佛菩薩的影像，乃至修淨土宗的死後會看到變化各異的密宗形象。

這些都是值得思考的問題。

 （五）亡者正受極大痛苦，還能經受【中陰境象】的刺激嗎？

在我們生死關頭，掙扎於四大分離，忍痛於多種痛苦。

四大分離  似蝦烹煎

孤魂獨處  心驚膽顫

骨肉離別  死途黑遽

身病心死  前途未蔔

財寵割愛  生平難舍

難舍於親友永別、骨肉分離，萬分痛苦之際，進入中陰階段，突然眼見巨大本尊，各種膚色，男女雙抱，獸臉百尊，耳聞震天巨響，天空閃電雷鳴，心中如何淡定？

極有可能，舉足狂奔，呼叫求救，拼命奔進輕聲幽雅、燈光溫柔的洞口場所——毫無選擇的進入三惡道。

你很可能不敢正面直對寂忿百尊，很可能驚悚狂奔於巨光轟雷之際，更談不上沖上去與寂忿百尊擁抱，投入其光芒中，無一例透露一些【中陰境象】，讓新亡的幽靈獲得解脫的實例。

人必然會死，但人死後必須走過驚恐走廊，而得解脫嗎？

誰能得證，身處百憂交集，心恐萬狀，四大分離，親友割愛的新死亡靈，能保證迎合這些境象而不逃竄奔跑嗎？

淫欲是輪回的根本，生前亡者淫根未斷，欲念未淨，愛心未轉，貪欲正盛。新亡人進入中陰，一旦遇到全身赤裸、男女雙抱的境象，若起淫欲之念，極度危險，頃刻進入輪回，甚至於直接墜入地獄。

書中說最重要的是看到恐怖的境象，或聽到很響的聲音，如洪水閃電叫殺聲，還有聲光，你不能逃走；而看到溫柔的光，柔和的色調，比較漂亮的境象，有樹木山水等，你不能過去。

如果你過去了，會到地獄餓鬼畜生道。

但是一個人的死一生只有一次，不可能多次實習。

一個人在死去時，本身已經悲痛欲絕，離開自己所有喜歡依賴的人事，帶著四大病痛，痛苦到絕頂，孤身來到這樣的地方。

你說能夠控制住自己不去柔和令人愉悅的地方，而沖向令人驚恐的境象中去，還要迎合上去，我看一百個人中幾乎沒有一個可以做到。

如果你說一切有情的本性，你的「中陰身」要撲向這些聲光巨大的恐怖境象中，要迎合上去，那麼你的「中陰身」就和佛菩薩的光明融為一體，就實證到佛的報身？

這句話對嗎？現實嗎？

我說不現實。因為，我們每個有情眾生，無始以來的善惡的各種業力因果非常錯綜複雜，這樣一個業障之身和佛的光明之身，沖上去抱上去，能融合在一起嗎？

試想，當一位亡者，身處種種生平最大的苦難之中，並且：

1） 由於各種疾病，最後病入膏肓、不治而終，亡魂帶著生前病痛，這是何等沉重心情？

2） 終生經營，辛勞積累，所有財富、房產、田地、珍寶等，一旦氣絕，均非己有，心中難舍難忍的難熬心情。

3） 夫妻兒女，家庭恩愛，一旦身死，恩斷義絕，孤獨一身，孑然荒途，心中淒涼心情，向誰傾訴？

試想，在生死途上，孤零零一位亡者，心懷以上種種複雜心情，他（她）怎麼抵得住【中陰境象】的種種身臨呢？

千奇百怪、獸面人身的高大身軀，種種舞姿、種種動作，能不被嚇得魂飛魄散？

又身臨男女擁抱雙身巨像，從未見過。持戒嚴謹之人能不逃避嗎？戒心不足者的淫欲之思能不被引發嗎？稍有差池，則頃刻之間，墜落三途！

再何況，身臨此境，閃電轟雷、震耳欲聾，電光強光、震懾人心，在此痛苦淒涼恐怖惶悚……各種狀況之下，剛剛離世，失去親人家庭的孤獨亡魂，他（她）能把握控制自己觀為實相的修持定力嗎？

 （六）恐怖和淫欲之心、絲毫念頭就要墮落？

為什麼所見到的佛的身體都顯現男女雙身？每尊佛摟抱一位佛母，在享受淫欲之樂？

在剛剛死亡，處於憂傷煩惱孤獨憤恨各種不可名狀的煩惱之中的人，在這個境象下會怎麼想呢？

而且說見了此像不能起淫欲之念，反之就會墮落惡道。

那既然如此，佛為什麼不慈悲，不用此像在中陰中顯現呢？？——可以用其他像顯現啊！

而且中陰的後面幾天，起先是見到佛菩薩、又看到各種護法，有蛇頭、蠍子頭、老鴨頭等、人的身體，拿著人的頭顱、血淋淋的心，還有拿著剛死去的嬰兒等等恐怖之相，對剛死去的亡人來說會起怎樣的念頭呢？

書中講到，亡者死後第八天，也是請無量壽如來，但是用阿彌陀佛和白衣佛母面和交抱，而且旁邊有幾尊裸體菩薩和歌女燈女。你在慌張中看到這樣的境象，不能起絲毫淫欲之心，稍有念頭就要墮落。

而且照文中說，佛的紅光是晃耀眩目、燦然透明、勿怖勿畏，不可逃避。

另外有種餓鬼道來的暗淡紅光不炫目，這種光，你看到不能生歡喜，不能貪戀，如果跑過去，你又入餓鬼道。而且你聽到各種恐怖雷打的聲音，你又不能躲避，又不能趨向溫柔的地方。

所以這個比較困難，一旦選錯，這不是天堂地獄之別，而是佛的報身境界到餓鬼道三惡道的差別，這是天壤之別。

對於剛死的人，尚且帶著生離死別的痛苦，一生的所作所為，所愛所戀，一切都要拋棄離開。

孤身一人���恐怖的現象當中，旁邊沒有一個人可以說話，可以幫助。

在又悲又痛、傷心茫然的狀態下，猛然看見上文描述的如此恐怖境象，如何不害怕？不恐怖？

文的【中陰境象】中出現的種種形象都令人驚怖，如白色的熊頭女身，拿著一長串的腸子；深黃色的虎頭女身，拿著血淋淋的頭顱；紅色的鴉頭女身，拿著孩子的屍體；還有墨綠色的象頭女身，手裏拿著巨大的屍體，喝著頭顱裏的血……

這種種形相，說活著的人看到都無法承受，更何況剛剛死去的人，身體和心靈上正承受著極度的悲痛。這樣一種狀態下，再猛然看到如此駭人的場景，他會不驚恐不害怕？？

 （七）融入以後，是成就法身佛了嗎？還是依舊帶著一個業障之身？

在中陰境界，看到雙身的佛像包括一百尊忿怒寂靜的佛菩薩像，和護法金剛像，不要害怕，也不要害怕像雷電一樣的音響，要勇猛飛奔向前，把自身融入他們中，不顧一切、義無反顧，勇猛地融入裏面。

請問：

我們凡夫無量生死以來的業障沒有懺淨，罪報沒有消除，無量生死以來的冤親沒有解除……就把這樣一個業障深重的身體投入到這個寂忿百尊之中，是不是成了同一的報身？

是不是猶如進入了熔爐，投入後一切罪障悉消滅，一切冤親都已除，我和法身如來同一體？

四、歷史事實否定了《生死書》

那些處於中陰期間的亡者是否經歷了《西藏生死書》中所描述的【中陰境象】？本人採取科學實驗的方法探索，尋找了大量事例，上下跨度幾千年，涉及古今中外，從釋迦牟尼佛住世的正法時期，文明古國古埃及人描述的【中陰境象】，到亞洲古今的輪回實例，乃至大量瀕死現象案例，都沒有找到生死書中的【中陰境象】。

我又想到或許在西藏的藏民從小受到藏密影響，中陰階段會遇到這樣的境象，我又尋找到了西藏幾十位還陽人的故事，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例，還找到一位有成就的日月光上師為亡弟靈魂超度的整個過程……，均未見到《西藏生死書》中提到的【中陰境象】。

（一）正法時期

如來在世的正法時期，未見《西藏生死書》所敘境象。

若追溯歷史，我們就會發現，其實早在釋迦牟尼佛住世期間，就出現過許多能回憶前世的人與事例。比如有一位名叫格協的長者，死後轉生在一名為當堅的施主家中，做了他的女兒。他在臨終過程中，並未經歷《西藏生死書》中描述的中陰境象。

 （二）埃及時代

——摘自《圖解埃及生死書》

本人查閱了比中國西藏歷史上更早的世界最早文明古國——埃及的人們在生死中陰階段，是不是也經歷過象《西藏生死書》所描述的【中陰境象】呢？因為據《西藏生死書》所描述的，無論中外古今的人，死後都應經歷【中陰境象】。

回答也是：沒有！

看閱了整本《埃及生死書》，最大的印象是人死後，見到閻王是有的，但是確實沒有《西藏生死書》所說的藏密雙身佛像和寂忿百尊的種種境象。

 （三）亞洲古今輪回實例摘要

1. 超空和尚的輪回故事

1908年出生於泰國的超空和尚，在剛剛出世後就能很清晰的描述自己前生的情況。

2．明朝大儒學家王陽明的前世今生

王陽明五十歲那年，到江蘇鎮江金山寺，當他堅持進入一間存放著五十年前圓寂的老和尚肉身的關房時，看到老和尚當年在牆上題的詩：“五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈去後還歸複，始信禪門不壞身。”也就是，這位老和尚預知過去未來，知道五十年後，自己投胎的這個王陽明還要回來，所以開門猶是閉門人。

3．慧業和尚──陳慧業

金牛寺的慧業祖師臨終前，召集眾等雲：『今天午刻圓寂，二十五年之後，丙子八月十八日回寺。』並囑咐臥房關鎖，不可開啟。二十五年後的這天，果真一位做官，也同名的慧業公如期而至，熟門熟路，取匙啟門，入室登榻趺坐，大笑而逝。

國外成千上萬瀕死現象的研究、無數瀕死者，死後並不一定看到《西藏生死書》所描述的景象。

（四）瀕死體驗

瀕死現象研究對於人類的生死輪回是一個重大的發現。

更重要的是，瀕死現象證明了《西藏生死書》例舉的49天【中陰境象】是不存在的。

這項研究主要是對於一些瀕死病人，就是快死的人，他們可能是躺在手術臺上，醫生正給他搶救。當這些人昏死過去以後，他們的靈魂會離開身體，然後在外面看到種種不同的境界。等他回來以後，可以跟醫生們報告，剛才的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。

實際上，這種瀕死體驗是一種普遍的現象。

根據美國著名的統計公司蓋洛普公司的統計，僅僅在美國，就至少有一千三百萬至今還健在的成年人有過這種瀕死體驗。

根據美國的康奈迪克大學一個研究小組對瀕死體驗的��究發現，平均大約百分之三十五的人，會有這種瀕死體驗，也就是說十個人裏面超過三個人，他能夠在臨死的時候，靈魂出體又回來，講述剛才昏死過去以後，所見到的情景。

瀕死體驗現象吸引越來越多來自不同領域的研究者。其中很多是自己原來研究領域的佼佼者，如康涅狄克大學肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，

美國華盛頓大學兒科教授，麥爾文·莫爾斯（Melvin Morse）博士；

美國內華達大學教授雷蒙·穆迪（Raymond A. Moody）博士；

佛吉尼亞大學教授埃因·斯蒂文森（Ian Stevenson）博士，

美國著名死亡問題專家，心理醫生伊莉莎白·居伯樂·羅斯博士；

專門研究靈魂出體現象的美國加州大學教授查爾斯·塔特博士等。

在這個領域裏，很多的學術論文，都已經在著名的學術刊物上發表，包括國際權威的醫學雜誌《柳葉刀》（The Lancet）和《瀕死體驗研究》（The Journal of Near Death Studies）等等。

1978年，在一些權威學者倡議下，“國際瀕死體驗研究協會”也正式成立，可以說在這個領域裏的發展研究是方興未艾。

現在我用美國內華達大學教授雷蒙·穆迪博士的一項研究成果，來給大家介紹，什麼是瀕死體驗。這是他們1972年到1974年之間所作的一項研究。

雷蒙·穆迪博士研究了一百五十例瀕死體驗的實例。

1975年穆迪的著作《生命之後的生命》(Life After Life），在這本書裏他是這樣總結的：當一個快死的人，正躺在病床上，醫生給他搶救的時候，當他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫生在旁邊宣告這個人的心臟已經停止跳動，也就是說這是醫學意義上所說的死亡。

緊接著他會看到，一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音、響鈴的聲音、噪音，然後他就很快地通過這條隧道，到了隧道那一邊。他就發現自己已經離開了身體，他在半空當中看到自己的肉體還躺在床上。

這個時候，有的人會看到已經過世的一些家親眷屬、親人，有的人看到一些美麗的像天堂一樣的景象，有的人還能看到宗教裏的、神話當中所說的一些神靈。按他們的描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態度來迎接他們。

回到陽間來，會感到很痛苦，還發現自己的身體被綁在病床上，醫生還在搶救，全身都插滿了管子，非常痛苦。

他覺得自己靈魂離開身體以後挺輕鬆自在，可是他不回來也不行，被一股無形的力量牽引，又回到了身體上。當他蘇醒以後，醫生也都松了一口氣，總算把這個病人給搶救回來了。這個病人蘇醒以後，就會給醫生報告他自己剛才靈魂出體以後，所見到的種種情形。這種體驗就是普通的、普遍的瀕死體驗。

（五）回陽人：西藏人的瀕死經驗

「回陽人」是一個很有趣的現象。雖然在西方鮮為人知，但西藏人卻耳熟能詳。藏文delok的意思是「從死亡回來」。

傳統上，「回陽人」指那些因病而似乎「去世」的人，他們發現自己在中陰境界裏漫遊。

有些人去過地獄，見到死者的審判和地獄的苦，有時候他們也去天堂和佛土。有些人還有聖尊陪伴、保護，並說明沿途發生的事。

有時候，「回陽人」會離開肉體一個星期，碰到已經去世的親人，或不認識的人，他會被要求捎回訊息給在世的親戚，請親戚為他們修某些法。然後，回陽人就會回到肉體，轉達他們的訊息。或帶著神給活人的訊息，催促他們要修行，要過有意義的生活。

「回陽人」經常難以讓人們相信他們的故事，他們會把餘生用來對別人復述他們的經驗，以便把人們帶往智慧之路。若干比較聞名的「回陽人」都留有傳記，被遊唱詩人在西藏各地吟誦。

本人在書中也列舉了古今中外幾千年來許多的還陽事例，這些事例中的還陽者同樣也沒有看到過��西藏生死書】中描述的【中陰境象】。

那麼或許在西藏，藏民因為從小受到密宗佛教的薰陶，是否他們的臨終境象包括還陽後的回憶，會有書中所提到的【中陰境象】？

在西藏，這是被大家接受的事實。西藏人同時發展出一套嚴密的方法，可以鑒定「回陽人」是否作假。

頂果欽哲仁波切的女兒告訴法蘭西斯·波瑪瑞（FrancoisePommaret，一位撰寫過有關「回陽人」故事的作家）說，在西藏當「回陽人」在進行他的經驗時，身體上的孔穴要用牛油塞住，並用燕麥糊塗滿他的臉。如果牛油沒有流下來，面具也沒有龜裂，「回陽人」就被認為是真的。

在今日的西藏喜馬拉雅山區域，「回陽人」的傳統仍然持續著。

這些「回陽人」是十分普通的人，常常是婦女，她們非常虔誠，而且信仰堅定。她們在佛教的特殊日子裏“去世”幾個小時，主要的功能是擔任生者和亡者之間的信差。

所以，我尋找了西藏當地，無論信佛與否，那些普通百姓，以及在佛教中地位很高的活佛仁波切的還陽事例。

後來，我在香港發現了一本很寶貴的書，列舉了西藏三十個還陽人實例。

我非常高興，在書中例舉了其中的第一個案例，是一位西藏女子林薩·確吉，她的故事比較可以說明問題。但這位藏女還陽後，她回憶在中陰境界中所看到的境象，主要是她崇拜的本尊，以及大小閻王，但卻找不到【西藏生死書】所提到的【中陰境象】。

我又找到了一位西藏喇嘛的實例，他年紀輕輕就不幸死了。

他死後轉世到另外一個地方，這位喇嘛很有智慧，沒有忘記前生，他可以清楚記得自己前世是在哪個寺廟出家，叫什麼名字包括家中情況，都詳細知道。

這個故事最有力的證明，是這位喇嘛投生後可以清楚記憶前生。那這樣經歷過中陰的回陽人，而且是喇嘛，而且有著如此清楚的記憶，下輩子還記得前生，那麼中陰過程也一定記得很清楚，那他有沒有看到【西藏生死書】的【中陰境象】呢？回答是，沒有。他也沒有經歷過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

「回陽人」被問及見過《西藏生死書》的【中陰境象】嗎？

回答都是 沒有！

「回陽人」中沒有一個人回來向大家彙報過，沒有一件感應的事件來說明中陰罪惡之身投入融化以後，變成怎樣了？那麼本書搜尋摘錄了許許多多古今中外瀕臨死亡的案例，包括西藏的百姓和僧人死亡以後轉世的故事，都沒有人經歷過中陰的境象。所以人們不僅要猜想，這是人們一種善良的願望而已，即不修不練而成佛。

本人特意把索甲仁波切著撰的《西藏生死書》中，他所崇拜的法王、仁波切、恩師、上師、師兄弟等的生和死的過程放在書裏，內容全部來自原文，沒有加自己的修改，但從他們的生死中有沒有看到【西藏生死書】中的【中陰境象】呢？

回答：沒有！

如果連那些活佛喇嘛都沒有經歷這樣的境象，包括西藏藏民都沒有看到過，更何況漢人、歐美人、乃至不信佛的各位人士，他們死後會看到這樣的【中陰境象】嗎？？？

 （六）日月光上師之弟，死後未見【西藏生死書】所敘境象

本書又特地詳細摘錄了一位西藏有成就的日月光上師，他為了幫助亡弟 多傑將參 投胎到好的人家，運用 阿底峽尊者的《夢境中陰聽聞解脫法》，不辭辛勞，追蹤亡弟的靈魂。

日月光上師與亡弟相晤，多次勸解說法、超度、導引……在這個漫長的中陰過程中，始終沒有看到日月光上師和他的亡弟經歷過【西藏生死書】所敘的【中陰境象】。

【筆者按】

至今我們沒有看到、也沒有聽說過或讀到用文字記載哪位出家僧人或不修藏密的中外人士，瀕死之人，回憶死後看到過【西藏生死書】中的【中陰境象】。

所以索甲仁波切在《西藏生死書》中避重就輕，沒有強調49日的各種境象，而是講述他從小到大的各位師父教導，這怎麼算中陰身解說。

在本書裏，我舉出無數事實，來證明人死後沒有看到過生死書中49天【中陰境象】。

從釋迦牟尼佛住世的正法時期，世界第一文明古國的《埃及生死書》裏，各種歷史記載的還陽之人都沒有這樣的【中陰境象】，即使藏民中的還陽之人也沒有看到這樣的境象。

現在歐美許多知名的科學家、醫學博士研究瀕死現象，有上萬例詳細記載，也沒有人看到有這樣的【中陰境象】。

本人又收集到一位西藏喇嘛死後投胎，到另外一個地方做了孩子，沒有忘記前生的各種事情，知道自己前生是哪個寺廟做哪個喇嘛，講述投胎過程，卻沒有講到一絲一毫【西藏生死書】所描述的【中陰境象】。

我又舉了一位日月光上師，他弟弟死了，為了超度他弟弟，滿足母親願望，他長久地追蹤他弟弟的亡靈，而且用阿底峽尊者曾傳下來一個能令人回憶起前生的夢修儀軌，超度他弟弟。追蹤了不知多少天，也從來沒有看到他弟弟哪一天見到什麼佛像，寂忿百尊等都沒有看到，我把全文都抄寫出來供大家參考。

最後，我引用《地藏菩薩本願經》裏的一段經文：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者”。

從中可以看到，同樣沒有【西藏生死書】所說的【中陰境象】！

五、歷代藏密祖師未提《生死書》之【中陰境象】

歷史上，許多大德的【中陰說法】中均未提到《西藏生死書》的49天【中陰境象】。

我翻閱了很多西藏歷史和藏密歷史。

從阿底峽尊者開始，包括從八思巴對生死的看法中，我們也可以知道他沒有看過這本書。

藏密歷史一千多年，連最博學最有名的幾位大師都沒有看到過這本《西藏生死書》。

 （一）阿底峽大師

像西元982-1054年的阿底峽大師，他被邀請到西藏後，在桑耶寺看到許多珍貴法本，桑耶寺的藏書數量是相當豐富的，全世界研究梵文的人都關注著這裏的藏書。

阿底峽大師當年在這裏都能看到他在印度見不到的失傳譯本，那麼蓮華生大士的書籍是不可能沒有的，尤其在藏密中成為密中之密，寶中之寶的如此偉大的法本更是不可能沒有的，但他卻沒有提起過這本【西藏度亡經】。

 （二）八思巴帝師

作為元朝皇帝忽必烈的老師，又是全國佛教僧人的領袖和西藏宗教與地方政權統一的首領，其地位極高的八思巴帝師在解答中陰問題時，也沒有提到《西藏生死書》描述的【中陰境象】。

 （三）那洛六法

「那洛六法」歷經千年曆史，在噶舉派及格魯派中備受推崇，在某種程度上所有西藏的佛教皆有傳習此法。

而六法之五的中陰（中有）成就法，同樣沒有提到《西藏生死書》中的49天【中陰境象】。

 （四）密勒日巴

噶舉派第二代祖師，密勒日巴的《道歌集》影響深遠，其中對中陰救度密法的開示，也未提及這樣的【中陰境象】。

這麼難能可貴的法本，歷史上這麼多法師，歷代祖師、歷代高僧大德，應該會把蓮師的這本寶書作為經典一樣來反復研究探討，每天像做功課一樣來讀誦。

阿底峽尊者，當他在桑耶寺看到一本他在印度見不到的失傳譯本，又慚愧又興奮，立即整理衣服，把那本經書供在那裏，恭敬下拜頂禮。如果桑耶寺有蓮華生大士所寫的這樣一本法寶，他不更應該恭敬頂禮，並珍惜弘揚嗎？

本人例舉了阿底峽尊者，八思巴帝師，「那洛六法」的各位上師，以及密勒日巴等，我們看了這麼多高僧大德，都沒有提到過這本書，也沒有講到書中的內容，更沒有提到書中所描述的49天【中陰境象】，令人深思。

六、《生死書》之【中陰境象】經不起推敲

 （一）全盤否定【中陰境象】

五年前，我又重新學習《中有教授聽聞解脫密法》。

一遍又一遍地學習，更加深了我的疑惑。

我又參閱了大量資料，我開始有了重新認識。

下麵我的疑惑詳述如下：

根據《西藏生死書》，人死後就入中陰境界，每天有不同的佛像。比如第一日，人死後三四天，見到…………；第十四日，見到許多…………。（詳細參閱母音老人的《中有成就秘笈》）

•每天見到的【中陰境象】如果是固定的、不變的、恒久的，那麼一定有個主宰。

如果沒有主宰，誰是彩排者？

誰是導演者？

• 另外假如非主宰者，那麼每天出現的【中陰境象】，是如何顯現的？

如何前後排列的？沒有主宰的話，為何每天所顯現的佛菩薩護法寂忿百尊，為什麼這樣有條不紊、次序井然？

• 每天顯現的【中陰境象】，不論死的亡人是男還是女、是藏是漢、中外、僧俗，所見的【中陰境象】一律是相同的。

如果是一律相同的話，那除非是用現代科技：錄影、電影、視頻攝製一個固定的錄影片，按照死去的人的日子來放，而且要按時按時辰來放。那這樣，也是應該有人來管理，那是誰呢？

•這個主宰的是佛？

是閻羅？

冥官？

還是管理生死的專職人員？

如果要有這樣的專職人員，那必須要有一大群專職人員分佈於全球的各地。

•法本裏說這些顯示的佛菩薩，甚至拿各種東西���護法，說這是自心的顯現。

既然如此，每個人的生平迥異，包括每人的生活環境、國家、民族、宗教、文化、性別、性格等等。

為何死後所見境象全部相同？

  （二）誰人攝製影像？按亡人日期、每天換片？

作為佛菩薩的感應顯現，乃隨時隨處而示現者。無論修持中念佛持咒或臨命終時得見佛菩薩接引之相，悉由隨緣顯現，無有雷同。

怎麼【中陰境象】自首日直至49日，境象顯現如此雷同？一天一景，一幕一幕，直似早已彩排定當的戲劇，���如已經攝製完成的影片，只是每天播放而已？

每位亡者，每天所見固定之佛相本尊，在中陰期間，每天更換，逐日輪替，豈非有專職司理之冥差或專司其事之護法？

如果說無論誰人，死後必臨同樣境象。則每位亡者，不論生前善惡一律讓他（她）身臨同樣的境界嗎？

那麼為人一世，終生行善與十惡不赦兩者沒有區別，因果報應豈無差別嗎？

 （三）中陰殿堂佈置、每天更換影院

又說，可否設想：中陰每日境象一定是固定的模式，或分配於各間宮廷之中，亡者由首日起由冥間官員安排場所，逐日更換。

如果這個論點成立，那麼中陰期間，應該固定佈置幾十套殿堂，分日子而佈局，亡者一一分日導入，這論點成立嗎？

如果這個論點成立，我想中陰冥間，應該有巨大廟宇，分列許多殿堂，讓大批亡者，按死後日子分導至指定殿堂。

如果這個論點成立的話，自毗盧遮那如來與五方如來示現五種光色，以及忿寂百尊都要每日每時固定擺放姿勢站著，這樣現實嗎？這是他們報身還是化身？

這似同一座巨大廟宇，存在於天地之間，讓每一位亡者都可有幸巡視尊者？

 （四）人在中陰幽冥界，憑什麼區分時間、晝夜？

中陰期間，亡者如何區別日期？中陰冥間應無白天夜晚，因為太陽明照這是白天，太陽下山，方為晚間。冥間不見太陽，中陰何來日夜？既不分日夜，亡者怎麼區別今天是死後第幾天？第幾天應見哪位本尊？

唯一途徑，亡者之屍身，躺在床榻，由法師喇嘛，每天堅守身邊，告訴他（亡者）今天為第幾天，亡者之靈方知日期，然後按照日期應對所主之聖像本尊？

中陰

     難分日夜時間

     難區定格境象

     難分死後時空

     難分每日各位本尊

     難分自心或是惡報感召

 （五）無論善人凶徒，死後境象相同，還有善惡報應嗎？

誠然，法本中一再強調：【中陰境象】皆是自心本性示現。但要問：無論善惡之人，其死後境象均為一樣嗎？

本來自性應為具足如來德相具足所有莊嚴，但是根據《善惡業報經》論行善作惡之人，臨命終時，善境惡境顯示天地差別，豈令善惡同於一境？

生平作惡之人、人未氣絕，牛頭馬臉已到床前；為善之人，天樂鳴空仙班來迎。

豈有古今數千年，不論賢智愚，一律得見佛之報身，忿寂百尊，全體顯現？

七、《生死書》的可取之處

雖對此書有了諸多質疑，但我也發現了推倒的大山裏面蘊藏的豐富寶藏，我願與世人分享中陰特殊妙法，這也是我寫此書的重要目的。

本人幾十年多次想攻克《西藏生死書》闡述的49天【中陰境象】的難關，目的是為了我自己和所有人都能更好更容易的往生淨土。

經過幾十年的奮鬥，這一難關始終沒有攻克，反而因此發現了重大疑問。我不惜年高力衰，不論冬寒夏暑、白天黑夜，廣搜資料、多讀經典，一次次來推翻我自己下的論點，最後卻牢固穩定了我的論點。

我推翻《西藏生死書》的【中陰境象】論點，並不是為了以勝利者的姿態去高興和驕傲，而是很惋惜這些熱心於生死探索、熱心於弘法利生的慈悲長者居士們，我向他們的努力和辛苦致敬，他們的努力也不是白費的。

今天我在他們努力的基礎上，詳細評論、剖析、批評直到批判《西藏生死書》。這座大山雖然被我推倒，但我又發掘了山下面的豐富寶藏，我不辭辛苦，把這些寶藏利用起來。

山不見，寶藏還在，我們要充分利用這豐富無窮的瑰寶，為未來的男女老幼，無論古今中外、五洲四海，無論佛教徒還是天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教徒等等，希望所有人都能夠分享這座大山推倒後、裏面蘊藏的豐富寶藏。

人類可以在生死之間充分運用中陰的特殊功能，來擺脫各自的生死束縛，跳出生死苦海，脫離生死輪回，早登彼岸。

我在本書中，把詳細的修持儀軌全部公開，讓所有人都能共用這個寶藏，千秋萬代以後，大家都能分享中陰方法的寶貴修持。

感謝近百年來，為生死問題努力的所有前輩！

我的努力推翻了這座大山，更發現了這一豐富寶藏，讓五洲四海各民族各宗教，男女老幼都能分享中陰超度的特殊妙法方法，這是我的願望。

八、《生死書》並非蓮師所造

 （一）從歷史事實來全盤否定

我書中本章對《西藏生死書》展開了正面的評判。

首先，本章否定了《西藏生死書》是蓮師所造；

其次，否定了蓮師化身為羯磨洲大師在某地發掘伏藏取出《西藏生死書》這一說法；

再次，本章深入研究伏藏，當初蓮師與藏王赤松德贊曾經嚴格制定了取伏藏的規律，他不可能自己去違反這一規律取出伏藏。

那麼是否存在因特殊急需而去自己化身掘藏？但問題是此伏藏取出，直到一千多年後才興旺於世，所以根本不存在急需之用。這就是很有力的證明，說明蓮師並沒有化身發掘此書而通行於世。

那麼這就推翻了蓮師化身為羯磨洲大師的說法。

由此可以推斷出，這本書存在的時間至多一兩百年，或許是某位喇嘛出於慈悲所寫，又借蓮師大名去弘揚。

 （二）托名高僧抬高聲譽

蓮華生大士神通廣大，智慧超群，絕不會把中陰49天的佛菩薩的顯現呈現一種固定不變的場景。所以我經過多次證明，認為這部書是後人寫的，或許是近百年前，哪位高僧大德喇嘛仁波切撰寫。他寫這本書也是出於慈悲心，要喚起人們對生死的重視。他從書中可以明確的闡發人在中陰境界的特異的能力。這是本書的功德所在之處。古今中外，把著作或作品杜纂為某某名家某某祖師，屢見不鮮。

1） 由於蓮華生大士的偉大，後世借托蓮師的威名把這本書說成是蓮華生大士所寫，以提高法本的地位。

2） 自古至今，千百年來，無一例證明《西藏生死書》所例舉的【中陰境象】的存在。

3） 《西藏生死書》的【中陰境象】被否認，絕不絲毫動搖蓮華生大士給西藏人民和全世界的良好印象。只能證明【中陰境象】被人故意增刪、誤導後人，也更能證明蓮華生大士的慈心悲願。

4） 篡改者故弄玄虛，巧思筆墨，閉門造車，刻劃出49天-53天中陰期間佛菩薩寂忿百尊，按日列陣的圖形，描繪出幅幅莊嚴、日日巍峨的曼陀羅景像。

5） 西藏密宗各派從此增廣了許多法事內容。

中陰度亡法在康藏地方，為通行之度亡法，據雲：

紅教本有七種，

白教本有五種，

黃教本有六種，

今所據譯之抄本，確為紅教寧瑪派最古之本。

由於世界的科學發達，人們對於聖經裏講的以地球為中心，以上帝為中心的說法開始懷疑；還有各個宗教裏也幾乎沒有講過生死的問題，人們開始思考探索生死事情。在這樣的情況下，在英國產生了這樣一本書，然後才傳到中國來。

實際上，如醫藥方面，一張藥方被認為是華佗寫的，收藏品被認為是乾隆、慈禧太后使用過的等等，都是借名人名聲來提高身價，古今中外都有，那麼一個藏密的修持者必然是把最高的祖師請出。

（三）深研伏藏法可知，《生死書》為蓮師親造並化身親掘實乃訛傳

按照《西藏生死書》的說法，蓮華生大士說了這部密法以後，他親自化身為摩羯州大師親自去發掘。大家可以細想一下，既然這本《西藏生死書》是蓮華生大士講的，而且是他藏的，那一定也有具體的發現時間以及掘藏師的詳細資訊，為什麼不按照他所規定的地點時間，由掘藏師來取呢？而要自己化為持明羯磨洲大師來取？

在整個藏密弘法的歷史中，蓮華生大士自己化身掘藏僅此一例，

這些伏藏資訊早已設定好，如果沒有特殊情況，就不可能更改。

發掘以後，又擱置千百年，並未弘揚。直到1927年才看到有英文版面世，然後再到漢文版的一系列出版，也就是此書到20世紀才問世於世，那距離蓮師化身掘藏已遠隔千年。既然此書在當時不急於弘傳，為何蓮華生大士要急於化身這位持明羯磨洲大師取出呢？何不繼續藏在地下，何必要親自勞駕？這不是多此一舉？

蓮華生大士的嚴正警告

“當這位掘藏師去世之後，有假的伏藏師，

自稱是我蓮華生的化身。

在這些假冒的誓句三昧耶化身之處，人們自然彙集；

他專門欺騙婦女，講一些虛假的佛法，這些人都是佛教的盜匪。這時，已被攪亂的教法，就如此發展著，

假的佛法像一群山羊那樣多。

此時，連我蓮華生都覺得十分悲觀！”

“我的伏藏教法十分的嚴峻，你們必須要瞭解這種情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一��。所以不克制自己的貪欲，就無法好好地使用伏藏教法。”

“不同的伏藏有不同的授記。就如同酒和水��面上看起來沒有差異，但是其實它們的本質，卻有極大的不同。

九、我作為密宗金剛上師，決心弘揚《中陰淨土秘法》

（一）決心攻克【西藏生死書】

1．自從我接觸到【西藏生死書】以後，我被它的內容所吸引。尤其聽了孫景風老師兄的講解和寶喇嘛說過的這句話：“不修持的人只要看這本書，臨終也能得到解脫。”

這句話確實吸引人，倒不是我有貪心，是為了更多佛子能從這本寶書裏面得到最高的妙法，能夠在這輩子取得成就、往生淨土。

對於【西藏生死書】，我曾多次下決心，一定要深入研究，但是始終沒有得到成功。

2．21世紀開始，我就帶著攻克堡壘、攀登高峰那樣的決心、一次次對這本書發起進攻。

雖然對全書有所瞭解，但還是沒有通透裏面關於中陰期間的奧秘。

我一直認為：

第一，這本書並不是像書上所寫，要到人死後，請喇嘛在亡者面前念49天，我不以為然。我認為修持的人生前就應該學習，就要熟悉中陰境界的過程；

第二，我希望自己學透以後，可以對同修和弟子詳細講解，一方面也是再次熟悉的過程，一方面也讓大家在生前一次次加深印象，以免死後在中陰期間誤入歧途；

第三，為了記住裏面的【中陰境象】，我將這些境象的規律濃縮成三條中陰解說法。本來我一直以為這是寶貴又寶貴的東西，像母音老人把這本書作為中陰解脫的秘笈，那我把這三條看作秘笈中的深密。

（二）全盤否定，全部推翻【西藏生死書】

從2014年開始，我對【西藏生死書】的【中陰境象】，經過數千次的還陽人實例分析：

我把生死書的【中陰境象】全部破譯，全盤否定、全部推翻。

 （三）不能否定亡靈在中陰境界所具有的特殊功能

雖然推翻了【西藏生死書】的【中陰境象】理論，但這裏面還有不可否定不容忽視的關鍵點，那就是：亡靈在中陰境界所具有的特殊功能。

既然發現中陰有這樣的特殊功能，這是一個很寶貴的解脫機會，絕不可能把它一起否定掉，要善於運用而不能浪費。

中陰有五種特殊功能：

①頓除病苦

②識神離體

③飛行自在，穿越無阻

④刀槍不入，不受侵害

⑤睿智九倍

要善於利用「中陰身」的特殊功能，一心念佛，求生淨土，與阿彌陀佛的光明融合，頃刻就能往生淨土。

那麼本書的目的就是推翻然後運用，我們運用的並不是照【西藏生死書】中所描述的中陰規律和境象，而且對於【西藏生死書】認為死後的前面三天半是亡靈的迷惑時間，我卻認為這是最寶貴最神聖的時間。

如果善於運用這三天半的時間，即使此人生平沒有好好的修持，臨終助念也沒有能夠得到往生，但就在斷氣以後進入中陰的前三天半的時間內，用本書寫的淨土中陰得度法就可以真正得到解脫，得到往生淨土。

【筆者按】

【西藏生死書】所以能夠吸引世界各國人士的熱烈關注、崇拜和一股熱情的嚮往學習，原因就在人們以為這本書揭露生死的奧秘，指出了中陰的解脫方法。但這兩點，在深入剖析後，我們瞭解到並不可靠。

【西藏生死書】確實是在誤導眾生，如果說它誤導了世間的眾生還可以諒解，但更重要的是它誤導了那些四大分離，離開世界，進入中陰的亡者！他們飽受疾病的痛苦，與人生永遠訣別，與自己的至愛親朋永遠分離，而且對前途感到���然和恐懼。這樣痛苦的亡者在生死關鍵的中陰期間，被這樣誤導，他將帶著如何惋惜的痛苦和淒涼的遺憾走進中陰的絕境，緊接著進入幽冥界鬼道，等待著新的輪回，這誤導人的生死大事比任何事情都要嚴重！

本書剖析【西藏生死書】，不是單單否定此書，而是從中充分意識到中陰的重要性，一個善於運用中陰功能的人，就是得到了生死的自在。

《生死書-剖析》提要

1．《西藏生死書》所詳細陳述的49-53天的佛菩薩寂忿百尊曼荼羅，經過考證，確證其描述【中陰境象】不能成立。

2．本書運用真實案例，時間跨度四五千年，地點跨度歐亞非、遍及全世界，案例達數千例上萬例，幾乎涵蓋中外古今各類人士文化高低，地位貴賤貧富……甚至採用西藏本土的人民包括普通藏民、活佛圓寂，上師超度和僧侶轉世……都可以證明《西藏生死書》立論之錯誤，引據謬差，所以很難達成其目標。

因此本人大膽推斷：

1）此書並非蓮華生大士所著撰。

2）此書也並非蓮華生大士化身為持明羯磨洲大師來掘藏，很可能是後世的哪位高僧喇嘛，熟讀經典，精通藏密，撰寫了這本中陰度亡經。

3．生死路上的救命筏

即使你一輩子沒有好好念佛，好好持咒，淨土、密宗都沒修好；而且犯了很多錯，結了很多冤，造了很多罪。那麼在生死關頭，在你剛舍去親友進入中陰階段，只有用你平時熟練的念佛一心三昧，呼喊佛的名號，心中觀想西方淨土阿彌陀佛來接引，求佛趕快接引，立刻來接引，趕快脫離這個生死關頭。

如果你平時照我書中的方法修，每天花不多時間修一心三昧觀想方法。臨終即使助念也不成功，就利用剛入中陰三天半之內，你應該拼命的念佛（其實命已經沒有了，你再不拼就來不及了）。

生死路上，就這一條是救命舟筏。拼命念佛求佛接引，再加上你此時所具備的中陰特殊功能，這樣你在初入中陰的三天半之內，你一定能夠親眼看到阿彌陀佛，全身顯現在你面前，發著金色紅色的光芒，照透你的全身，這是多麼溫暖的佛光！這是多麼溫馨的佛光！

此時，你所有的病苦頓時消失，所有生離死別的悲痛、放棄所有財寶積蓄愛好的痛苦也頓時消失，還有對前途一片茫然的恐懼心情也消失了。

那這個時候，你迅速奔向佛光、迎接佛光，佛用蓮花來接引你，你把全身心融入阿彌陀佛的佛光之中。

[goodbymarket]

静岡県富士山世界遺産センター

12/23（土）　富士山世界遺産センターがオープンします。 「ただの資料館だったら嫌だな」という勝手な不安を

建築家坂茂さんの建物と内部構造、そして映像、モニターをメインとした内容の濃い体感型の展示は稚拙な不安を簡単に打ち消してくれました。

goodbymarketも少しこのセンターに関らせていただいています。

大変光栄なことにFuji Tが、豊臣秀吉の陣羽織と並んで展示モニターにて紹介されています。

「６.受け継ぐ山」　のモニター内にて「富士山をまとう」というテーマのもと、この全く時代も毛色も違った二つの衣類が並んで紹介されている様は、面白い光景でした。

たまにギャグアイテムのように受け止められることもあるFuji Tですが、作った本人はいつだって大真面目です。 僕にとって「戦いに挑む陣羽織である」と言っても過言ではないほどです。

あの日、富士山頂でこのTシャツのファーストサンプルの裾をめくった時に目の前にいた見知らぬ人々の反応によって、僕の人生が大きく動き出しました。このTシャツに命を預けたようなものです。

さらに、ミュージアムショップではgoodbymarketのアイテムも販売。

クライアントワークとして、富士曼荼羅図をテーマにデザインしたbougieeのアイシングクッキーも展開しています。

年内は12/23~28日まで、年明けは1日から開くとのこと。 浅間大社へ初詣がてらお出かけください。

■開館時間／9:00～17:00(7、8月は18:00)※最終入館は、閉館30分前 ■休館日／毎月第三火曜日、施設点検日 ■観覧料／【常設展】個人：300円、団体（20名以上）：200円、大学生以下、70歳以上・障害者等：無料 【企画展】企画ごとに設定。 〒418-0067 静岡県富士宮市宮町5-12   TEL.0544-21-3776  

[jakam]

来年1/26日曜日、旧暦新年を祝うOneness の早割が2日後までの様です。 今年も濃厚です！お楽しみに！ ▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼▲▼ MOVEMENTS ONENESS MEETING 創造の伝承 Tradition of Creation . ■DATE 2020年1月26日（日） 旧暦新年開催！ OPEN : 15:00 (UNIT 17:00) 　CLOSE : 22:30 ■PLACE AT 代官山UNIT&B1FLAT（ex Unice） 東京都渋谷区恵比寿西1−34−17 ZaHOUSE http://www.unit-tokyo.com/ ■ACCESS 東急東横線「代官山駅」徒歩2分 東急東横線・地下鉄日比谷線「中目黒駅」徒歩５分 JR山手線「恵比寿駅」徒歩7分 ■PRICE ADV（前売り）：￥3,500 / DOOR（当日券）：￥4,000 ※共にドリンク代別 ※学割　学生証のご提示で当日券・前売り券ともに￥1,000キャッシュバックします。 ※仮装割「縄文」「古代」を彷彿とさせる衣装で来た方は当日券から￥500オフ。 前売り券の方はドリンクチケット１枚プレゼント。 音楽だけじゃない“ワンネス”の楽しみ 地球の深部のような地下２階の月サイト（UNIT）では夕方18時から旧暦新年を祝う餅つきが開演を彩ります。ベリーダンサーNourah率いるエキゾ盆踊りや一筆書きアーティストNANDEによる土偶ペインティングも見逃せません。 階上の太陽サイト（B1F FLAT）では縄文タトゥの可能性を探るケロッピー前田らを迎えたトークセッション、ガムラン奏者・川村亘平斎によるオリエンタルな影絵ライブ、祈結師・白鳥紗也子の聖（性）なるロープアートが展開。極上の音楽とともに刺激に満ちたワンネスな出会いが待っています！ 【CONTENTS】 ���LIVE/DJ UNIT LIVE：OKI DUB AINU BAND / OOIOO DJ：J.A.K.A.M.（JUZU a.k.a. MOOCHY）× 内田直之 / CHURASHIMA BROTHERS /俚謡山脈 × エキゾ盆踊り B1FLAT（ex Unice） 影絵劇：川村亘平斎（影絵師・ガムラン奏者） LIVE：RABIRABI / KENJI IKEGAMI（尺八）×惠原詩乃（ムックリ） DJ：KENSEI / 7e / Naotsun（BLACKSHEEP） ■TALK SESSION 「創造の根源と縄文タトゥーからみる未来」 ケロッピー前田（身体改造ジャーナリスト） 大島托（タトゥー・アーティスト） J.A.K.A.M.（DJ/プロデューサー） 草刈朋子（縄と矢じり） ■CEREMONY 今年もやります！ 餅つき ■ROPE ART 祈結師・白鳥紗也子の踊り曼荼羅 ■LIVE PAINT NANDEの一筆書き ■WORKSHOP 黒曜石の石器作り by 平田篤史 キッズワークショップ by ねっこぽっこ ■FOOD & DRINK：Paradise Alley / Tiny Bird Coffee / 胡麻純 / サトリボウル / Namaste Chai Shop ■SHOP：Crosspoint / 縄文商店 / 縄文ネイルby Joyeux Ponopono / 富士山みそぎや / AVA / Amazon Hospital 【TICKET】 ローソンチケット　Lコード：70223 　チケットぴあ　Pコード：171-332 iFlyer / クラベリア / Resident Advisor / 楽天チケット / Passmarket / Peatix でも発売中！ 【OFFICIAL】 WEB：http://onenesscamp.org/ Facebook：https://www.facebook.com/onenessmeeting/ Instagram：https://www.instagram.com/onenessmeeting/ Twitter：https://twitter.com/OnenessCamp 【CREATIVE STAFF & SUPPORT】 VJ：Kagerou / sati. LIGHTENING：ひかり遊び DECORATION：KU KAN / samaya design SOUND DESIGN：MMU KEY PHOTO：遮光器土偶by 鳴海寿一 from AOMORI SUPPORT：KORG / ZERO印刷 【ORGANIZED BY】 NXS / OVA / WAON PRODUCTIONS / NPO法人Jomonism / zaigoo inc. トライバルでマジカルな https://www.instagram.com/p/B6K_sWLD9bz/?igshid=16c6vcqdmu065

[mika-and-earth-blog]

2019/10/08

✨💕活動予定一覧✨💕

🌏地球チャネラーMIKA🌏の

活動予定一覧です😊🎶💕🌈

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母なる地球さんから、

あなただけに個人的に伝えたい

メッセージがあります💖

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是非、受け取りに来てくださいね☺️🙏✨

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● ＝ コラボ企画

◎ ＝ イベント出店

◆ ＝ ゲスト参加(トーク)

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☆イベントのメニュー

及び個人セッションについては、

スケジュール一覧の下に

記載しています。

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◎【湘南Hau’Oliﾌｪｽﾃｨﾊﾞﾙ】

10月9日（水）10：00～16：00     

入場料：無料

場所：茅ケ崎市民文化会館 （茅ケ崎駅）

茅ヶ崎市茅ヶ崎1-11-1

☆身体＆ココロに優しい 嬉しい 楽しい♪　

室内BIGテーマパークマーケット♡

https://hauolifestival.jimdo.com/

◆【映画上映会とギャザリング】

10月13日（日）13：30〜17：30

参加費：6,000円

場所：茅ヶ崎ヒーリングスペース（茅ヶ崎駅）

茅ヶ崎市中海岸1-1-12

☆葉山で活躍中の宇宙人体験多数のヒーラー

友田慶樹さん

仏教の真髄を伝えるリーダー育成コンサルタント

千田利幸さん

お二人を迎えての

「美しき緑の星」上映会とギャザリング♪

MIKAは、ゲストスピーカーとして

参加させて頂きます♡

(午前中は映画上映会のみ)

https://www.facebook.com/events/482845042287979/?ti=icl

●【内なる輝きと繋がる】☆女性限定☆

10月16日（水）  14：00～16：00　

場所：目黒雅叙園パンドラ（目黒駅）

目黒区下目黒1-8-1　　

参加費：4,000円　≪ドリンク代　別途≫

☆カラーボトルとチャネリングの

コラボメッセージを受取り、

さらにキラキラ&ハッピーな人生へ♡

https://www.facebook.com/events/1107439939439383/?ti=icl

◎【くにたちU-ワールドマルシェ 】

10月19日（土）10：30～17：00     

入場料：無料

場所：くにたち谷保（谷保駅）

国立市富士見台1-7 むっさ21商店街

☆くにたちの商店街、一橋大学生の

皆様と共に開催される、地域密着型の

楽しい・美味しい・わくわく♪マルシェ♡

https://peraichi.com/landing_pages/view/kunitachi-marche

●【絶対的・幸福論】☆女性限定☆

10月24日（木）19：00〜21：00

場所：シェアビズ渋谷Blossom (渋谷駅)

渋谷区渋谷2-22-7 新生ビル603号室

参加費：4,500円 　≪ドリンク代 込み≫

☆円結び縁ターテイナー愛ちゃんと

チャネラーMIKAが、多次元宇宙や

絶対的・幸福論について語ります♡

https://www.facebook.com/events/2489776907921263/?ti=icl

●【人間関係を豊かにするお茶会】

10月26日（土）14：00〜16：00

場所：レンタルス��ース&カフェなごむ(田原町)

台東区寿2-10-11

参加費：3,000円 　≪ドリンク代 別途≫

☆パートナーシップを司るのは天秤座！

太陽星座が天秤座のMIKA と

月星座が天秤座のEMIKO の

占星術とチャネリングのお茶会♡

https://www.facebook.com/events/1577786192360535/?ti=icl

●【ハッピーボイスで宇宙レベルのヒーリング】

11月2日（土）13：30〜16：00

場所：Salon de Kuon (東白楽)

横浜市神奈川区平川町28-3

参加費：3,500円 　≪飲み物ご持参ください≫

☆浄化と解放のボイスヒーラー、

歌姫アイリスの放つ「声」と、

地球ライフコンサルタントMIKAの

チャネリングの「声」で、

宇宙レベルのダブルヒーリング♡

https://www.facebook.com/events/2358780011062655/?ti=icl

●【数秘とチャネリング体験】

11月6日（水）13：30～15：30

場所：自由が丘駅周辺

(ご参加の方に直接ご案内致します)

参加費：3,000円 　≪ドリンク代 別途≫

☆数秘ナビゲーターによる「数」と

チャネラーによる「地球」の、

両方からのメッセージを同時にゲット♡

https://www.facebook.com/events/500851067379993/?ti=ic

 

◎【癒しの輪】

11月16日（土） 10：30～17：30

入場料：無料      

場所：レンタルスペースさくら恵比寿南 （恵比寿駅）

渋谷区恵比寿南1-20-9

☆コスミック・ヒーリング・パーティー！！　

超独創的アーティストや最高の癒しが

勢ぞろい！！

https://www.yoshida-togo.jp/healing/

                           

 ◎【ﾋｰﾘﾝｸﾞｱｰﾃｨｽﾄﾌｪｽﾀ】

11月17日（日） 11：00～17：00

場所：新宿三葉ビル （新宿駅）

新宿区西新宿1-5-11三葉ビル6F

入場料：無料

☆絆で未来に繋げる♡　

50の様々な癒しのスペシャリストによる、

ハートウォーミングなイベント♡

https://www.facebook.com/events/1296213700532178/?ti=icl

●【曼荼羅ﾋｰﾘﾝｸﾞ体験】

11月27日（水）13：30～15：30   

場所：中野駅周辺

(ご参加の方に直接ご案内致します)

参加費：3,000円 　※令和元年 限定価格！！

〈ドリンク代込み〉

☆神聖幾何学と色彩パワーの融合による

曼荼羅エナジーと

チャネリングとのコラボで、

宇宙レベルのヒーリング♡

https://www.facebook.com/events/617554225439341/?ti=icl

●【ﾀﾛｯﾄとﾁｬﾈﾘﾝｸﾞ体験】

11月29日（金）14：30～16：30

場所：MOKICHI FOODS GARDEN （茅ケ崎駅）

茅ケ崎市元町13-1

参加費：3,000円 　≪ドリンク代 別途≫

☆タロットとチャネリングのメッセージで

迷いを吹き飛ばし、

希望と笑顔をたっぷりとお持ち帰り頂くお茶会♡

https://www.facebook.com/events/476022032985931/?ti=icl

                           

◎【信濃町ﾗｲﾌﾞ＆ﾏﾙｼｪ】

11月30日（土）詳細後日

場所：信濃町駅周辺

イベント出店予定。

             

◎【信濃町ﾗｲﾌﾞ＆ﾏﾙｼｪ】

12月1日（日）  詳細後日

場所：信濃町駅周辺

イベント出店予定。

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◎イベントメニューについて

出店の場合のメニュー内容は、

どのイベントでも同じです。

●チャネリングメッセージ 5分 1,000円

(地球からあなたへのメッセージ)

●エネルギーヒーリング 5分 1,000円

(地球からあなたへの癒しのエネルギー)

●上記両方 5分 1,500円

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●地球ライフ コンサルティング

(悩み事など各種ご相談)

体験セッション 15分 3,000円

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◎個人セッションについて

個人セッションは

1時間 30,000円 で承っております。

(ご自身のお飲み物代 別途)

場所は、ご自宅、カフェ、

ホテルのラウンジなど

ご相談に応じます。

東京都以外でのご指定の場所

(ご自宅や会社など)の場合は、

別途交通費を頂くことがございます。

[valiantlydarktiger]

【四畳半曼荼羅】相棒【二次創作】

墨佳遼様の創作「四畳半曼荼羅」の二次創作です。バーで聞き役していただいているだけ！

【どうでもいいあらすじ】

シヴァ家のぼん、韋駄天スカンダは火天アグニにして烏枢沙摩明王の倅でもあるので、特に疑問も持たずに両方のすねをかじるぞ。

　なんで今頃冬の話かといえば単に書きあがらなかっただけ！

　人も神も仏も立ち寄るバーには、ぽつりぽつりと客が来る。 　にぎやかなのが好きなものが一つあれば、たちまち呼ばれて混雑し、孤独を好むものがあれば、満足して立ち去るまではほぼ貸し切り。 　采配の神の手腕かもしれないし、それぞれの神仏がちょうどいい時間を見計らってるのかもしれないし、時空がゆがんでいるのかもしれないが、気にすることでもない。 　ちょうど客が途切れた時に、扉が開いた。 「鳥入れていい？」 　孔雀を抱えていたのは韋駄天スカンダ。 　乗騎の孔雀は、普段中型バイクとなって駐輪場やバイク置き場で留守番しているのだが、今日はスカンダの上着にくるまれている。 「どうぞ。怪我でもしたの？」 「寒くて動けないっぽい」 　わかる、と、お供が蛇の軍荼利は店内に迎え入れてブランケットを出してくる。 「汚れるから」 「ここをどこと心得る、お掃除明王の縄張りぞ」 　勿体ぶって言った軍荼利に、スカンダはぺこりと頭を下げた。 　ブランケットごと孔雀を抱いて、泣きだしそうな顔は、どうしようもなく子供っぽい。 「いつも寒がってない？ウスサマと喧嘩でもした？」 「してない」 　言ってから、スカンダはまっすぐ軍荼利を見る。 「俺の親をどなたと心得る」 　ややこしいが知らないわけがない。 「最高神にして大破壊神シヴァが我が父。天も魔も世界もまとめてぶっ壊す気満々だけど身内にむっちゃ甘い！」 　軍荼利がぷっと笑ったのを大仰にうむと確かめてからスカンダは続ける。 「大破壊神にして嵐の神シヴァはよいお父ちゃんなので、息子のおねだりにこたえる単位が最低1サイクロン」 　日本に行くのが台風でインドに来るのがサイクロンね、と解説してくれるスカンダは基本的に親切ないい子である。 「小分けにしてもらえないの」 「駄目。倅が寒がってお父ちゃんに助けて言ってるなんて知れたら、ならば軍神らしく温まるために戦でも起こしてやろう、ちょっと転生して地上でひっかき回してくるから待てとか普通に言うから全っ然駄目」 　シヴァの声真似をしてみたスカンダは、ブランケットごと孔雀を抱きしめる。 「お父さん動くと天界みんなで便乗して地上の人間半分に減らそうみたいな話になって大戦になるのでとてもやばい」 「大変だねえ。普通に甘えたりしないの？」 「普通に話したり遊んだりするけど、お願いとおねだりは最終手段、って暗黙の了解」 　戦の時くらいしか使いようがないよね、と、ぼそっと幼顔の軍神は言って、ブランケットに顔を押し付ける。 「そっちじゃないお父さんに寒いって言えばいいじゃない」 「そっちじゃないおとさんは世界を焼き尽くし世界を生み世界に熱を与える最古層の大火神アグニです。やっぱり息子にべた甘い」 　孔雀はまだ元気がないらしく、スカンダが撫でても首を上げない。 「年末年始でたき火に護摩にお焚き上げに呼び出されまくって働きまくって異常乾燥注意報で火の用心なこの時期にな���かお願いしたらどうなると思う、1お願い1火山だよ！」 「火山」 「今フル火天MAXエクストラだから、息子のお願いでマッチ一本とかライターひと押しみたいなささやかなお願いでも大サービスで一富士山に増量キャンペーン」 　困ったねえ、と、軍荼利がつぶやき、スカンダは大きくうなずく。 「だから下手に呼べないし火も使えなくて、寒い、です」 　ブランケットの中の孔雀はふるふる震え、飾り羽がさらさらと鳴る。 　ホットミルクを舐めるように飲むスカンダは、自分も眠いのか、頭がぐらぐら。 「パラヴァニは俺のこと嫌いで、ご飯は勝手に食べてくるし呼んでも来ないんだけど、具合悪くなったり日が暮れると帰ってくるの。鳥目だから暗いところ苦手で」 　いつも反射板みたいに暗闇でもきらきらしているスカンダはつぶやく。 「暗いから困ってる、しんどくて動けないのにつけ込んでなでたり抱っこしたりするんだけど、俺のこと嫌いだから明るくなるか元気出たら、用事言いつけないとすぐどっか行っちゃう」 　抱き潰さないようそーっと抱いて、しょんぼりした孔雀の羽に顔を埋めて、スカンダはくすんと鼻を鳴らす。 「べたべたされるのいやなら早く元気出��て逃げな」 　孔雀はしばらくもそもそ動いていたが、やがて静かになった。

　多分何分もたってない。 　勢いよく店の扉が開いて、いらっしゃいと誰か声をかける前に、それまでしょんぼりしていた孔雀が跳ね起きて走る。 　外に行ってしまう前に雑に掴みあげたのはウスサマだった。 　居眠りしていたスカンダが飛び起きる。 「寒がってるんだけど焼き鳥にしないで」 　えー、と、ウスサマは孔雀の顔を覗き込む、と、しょんぼりしていた孔雀は持ち方が雑だと蹴りかかり、ウスサマが噛みつく振りで応戦する。 「元気そうだから絞める」 「パラヴァニは俺以外に殺せないから大丈夫だし！」 「じゃ、むしって箒にする」 「抜けたのあげるよ」 　喧嘩になる前に終わりそうだが、スカンダはウスサマが雑に抱えている孔雀から目を離さない。 「寒いんじゃなくてのぼせてるんだよ。しばらく放っておきな」 「…何で看病してた俺のこと嫌いでおとさんに抱っこされてんの」 　ウスサマは孔雀を床に下ろすが、孔雀はそのまま座り込んでそっぽを向く。 「のぼせてんならおとさんのそばの方がよっぽど熱いのに」 　大火神アグニは火天で烏枢沙摩明王で全ての火。どこでどんな姿で遭遇しようがとりあえず熱い。 　孔雀は聞こえてるのかいないのか、翼に頭を突っ込んでしまう。 　ふくれっ面のスカンダは、借りていたブランケットを畳んで精算して、孔雀を覗き込む。 「好きなところにいればいい」 　孔雀はスカンダが店を出ていくまで丸まったままだった。 「いいの？ずっと心配してたよ」 「一緒にしとくと両方のぼせるから離しておいた方がいいんだ」 　足音も聞こえなくなった途端、孔雀はウスサマに蹴りかかるが、慣れきった動きで掴まれ、動けないままキンキンとものすごい声で鳴く。 「聞くから！音量落とせ」 　叱られて孔雀はキロキロクルクルとしばらく変な音を出してから、ぼそぼそと野太い音を出し、ウスサマも聞き取りづらい言葉で何か答えた。 　人間くさいというか明らかにおじさん声でぼそぼそ喋る孔雀はおとなしくウスサマの膝におさまり、ウスサマもどこか遠い国の言葉で相づちを打つ、と、カウンターの大威徳がむせた。 　振り返ったウスサマがしーっとたしなめる。 「ただの鳥の鳴き声だから」 「聞いてないから気にするな」 　孔雀は気にしていないのか訴えるのに忙しいのか大威徳を気にもしない。さえずりのような人の声のような音は低く長く続いて、うんうんうなずいてやっているウスサマが、時々額を押さえたり天井を見上げたり。 　聞いてないと言いつつ聞き取れてしまっているらしい大威徳が、時々手を止めて息も止めて肩を震わせていた。 　やがてウスサマが勢いよく立ち上がり、孔雀も元気よく床に飛び降りる。 「鳥も機嫌治ったから、飲んでくる」 「長居しても構わないよ？」 「焼き鳥食いたがってるから」 　ウスサマは財布を出して、思い出したように大威徳に振り向く。 「別に秘密じゃないんだが」 「聞き取れたとしても言いふらしてこっちに何の得もないから」 　お騒がせしました、と、ウスサマは孔雀を抱えて店を出ていく。 　ど派手な孔雀抱えてどの焼鳥屋に行くのか、入れてくれる店があるのか孔雀が鶏肉食べるのはどうかは、知ったことではない。

「孔雀なんかおもしろいこと言ってた？」 　キッチンにいた夜叉に聞かれて、大威徳は曖昧にうなる。 「アスラだって聞いてたが、喋るの聞いたことなかったから驚いた」 「話通じそう？」 「古代語すぎる」 　若者の言葉は乱れてけしからんって言われそうだと大威徳がつぶやき、夜叉も軍荼利も笑う。 「…格調高い古代語で即興壮大な詩形でえんえんと主自慢とのろけを」 　聞かされてる方が恥ずかしい、と、大威徳は氷水を一口。 「中身がおっさんなのにスカンダが気にしなさ過ぎで可愛がるからすぐのぼせる、いちいちのぼせてられないから離れてるのに怒る、怒るのが可愛いどうしてくれる、だそうだ」 　それを美辞麗句と故事の引用で美しい詩にしてスカンダの実父ウスサマに愚痴ったところで、犬にでも食わせとけ以外のアドバイスは出るまい。 　しばらく暑がっていた大威徳は、エプロンを外す。 「すぐ戻る」 　牛だね、牛の顔見に行ったね、と、夜叉と軍荼利はくすくす笑いあう。 　大威徳の乗騎は水牛、普段は車に擬態して、主の留守をおとなしく駐車場で待っているのだ。 　牛が喋れるのかどうか、三人とも長い付き合いだが知らない、けれどどうでもよかった。

　日付が変わる頃。 　河川敷にぽつりとたき火。 　スカンダが覗き込むと、ウスサマと孔雀が鳥の丸焼き中。 「うわーパラヴァニ焼き鳥ー」 「孔雀まずいから食ってやらん。これは心清い信徒からの奉納ニワトリぞ」 　自分です、と、パラヴァニは胸を張り、スカンダは乱暴になで回す。 「元気になった、よかった」 「可愛がりすぎるから嫌がるんだよ」 「ちょっとしか可愛がってないし」 　ねー、と、膝の上に抱っこされたパラヴァニははっきり返事をしないものだからまたなでられて、くたくたと溶けていく。 「俺が可愛がりすぎたんじゃなくておとさんが暖かくしてくれないから悪い」 「のぼせてるのに温めてどうすんだ」 「火天パワーMAX時期に火を使って火事にしたらまずいから、パラヴァニ湯たんぽにしてなでなでしすぎてのぼせちゃったんじゃないか」 　そりゃ悪かったと軽く謝るウスサマに、スカンダとパラヴァニはそろってぶーぶーと文句を言い続け、はいはいとウスサマは聞き流して焼けた鳥をむしってよこし、文句だか近況報告だか喋り続けのスカンダは肉を細かくむしってパラヴァニに取り分ける。 「…敬虔な信徒は塩とかたれのお供えはしなかった？」 　鳥だから塩使いません、塩土はおいしい、と、孔雀は応える。長い付き合いなので言葉は不要。 　不要なのだが孔雀は肉片を飲み込んでから、落ち着かずにスカンダの膝から降りて、さっきは着ていなかった上着に蹴りかかる、が、とっさに流木でスカンダが受け止めた。 「なんか着膨れてると思ったら」 「んふふふふ、化繊じゃないぜダウン100%でパラヴァニ抱っこしてなくても火を使えなくても平気だぜ」 　かーっと怒って蹴りかかる孔雀をことごとく流木で受け流してテニスのように遊んでいるスカンダは、軽く孔雀を抱き留める。 「なんでそんな怒るの。蹴り入れたら破れるから駄目」 「自分がいるのによその鳥にくるまれるとは何事だ、って」 　言ってない言ってないそんなこと言ってない、と、孔雀は届かないウスサマを蹴飛ばし、律儀に食らった振りをしてウスサマはよろけてやるが、黙ってくれない。 「正直ふかふか度はハンサ（ガチョウ）に勝てないが奴ら濡れないように脂べとべとだから触り心地は俺の方がいいはずだそうだから、程々に」 　そうかそうかとスカンダは孔雀の背中に顔を埋め、にゃーんと孔雀が吠えるが、町中から離れた河川敷だ、たいして近所迷惑にもならないはず。

　寒い時期の話なのにもう初夏です！孔雀は元気に繁殖期に入っているので動物園では接客担当孔雀さんがサービスに羽を広げてくれ、野生化した孔雀はそろそろぴよが生まれている時期です。

　孔雀のパラヴァニ、スカンダが出てきたときからレギュラーなのですが、ずっと目立たせないままでいました。 　…スカンダの出生がややこしいというか並列でいくつもあるのと同じく、パラヴァニの中身も何通りもあるのです。 　おもしろいので別頁にまとめて書いてみます。

【創作上のパラヴァニ】 　インドクジャクの雄。クジャクとしてはでかい。 　スカンダの乗騎として普段はバイクに擬態している。今はNinja。ぎらぎら構造色の青。 　バイク用駐輪場がなかったりおなかすいたり暇だったりすると勝手にクジャクに戻ってどこか行ってしまう。スカンダが呼べば帰ってくるし夜は単独行動を嫌がって帰ってくる。 　人間の言葉は十分理解しているが、世ほどのことがないと喋らないが喋れる。 　好物はタマネギと小松菜。蛇も鶏肉も虫も人肉も何でもつつく。

　元はアスラの王ターラカ。 　シヴァの子にしか殺されない恩恵を受けて天界を支配したが、シヴァの子スカンダに敗北。クジャクの姿に変えられ乗騎となった。