#نفى

[beiruttimelb]

مصدر مصري نفى ما ذكر عن زيارة مرتقبة لنتنياهو الى القاهرة

نفى مصدر مصري مطلع ما ذكرته تقارير إعلامية عن زيارة مرتقبة لرئيس وزراء العدو الإسرائيلي نتنياهو إلى القاهرة، وأشار الى “جهود مصرية قطرية مكثفة مع كافة الأطراف للتوصل إلى اتفاق تهدئة في قطاع غزة وإنهاء صفقة التبادل”، بحسب “روسيا اليوم”. وكان تقرير لوكالة “رويترز” اشار الى أن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في طريقه إلى العاصمة المصرية للمشاركة في المحادثات حول اتفاق لوقف إطلاق النار وعودة…

[alewaanewspaper1960]

الجيش السوداني نفى سقوط المدينة.. حزب المؤتمر: عشرات القتلى المدنيين في “كُتُم” بشمال دارفور

الجيش السوداني نفى سقوط المدينة.. حزب المؤتمر: عشرات القتلى المدنيين في “كُتُم” بشمال دارفور قال حزب المؤتمر السوداني، اليوم الأحد، إن عشرات المدنيين قتلوا في معارك بين قوات الجيش وقوات الدعم السريع بمدينة “كُتُم” في ولاية شمال دارفور، غربي السودان، فيما أكد الجيش السوداني سيطرته على المدينة. وذكر حزب المؤتمر السوداني في بيان عبر حساباته على مواقع التواصل أن العمليات العسكرية بين قوات الجيش…

[amereid1960]

الجيش السوداني نفى سقوط المدينة.. حزب المؤتمر: عشرات القتلى المدنيين في “كُتُم” بشمال دارفور

الجيش السوداني نفى سقوط المدينة.. حزب المؤتمر: عشرات القتلى المدنيين في “كُتُم” بشمال دارفور قال حزب المؤتمر السوداني، اليوم الأحد، إن عشرات المدنيين قتلوا في معارك بين قوات الجيش وقوات الدعم السريع بمدينة “كُتُم” في ولاية شمال دارفور، غربي السودان، فيما أكد الجيش السوداني سيطرته على المدينة. وذكر حزب المؤتمر السوداني في بيان عبر حساباته على مواقع التواصل أن العمليات العسكرية بين قوات الجيش…

[a5bar24]

والده نفى.. الفرنسية: ميسي يلعب في الدوري السعودي الموسم المقبل

نفى خورخي ميسي والد النجم الأرجنتيني ليونيل، ووكيل أعماله، المعلومات التي نشرتها وكالة الصحافة الفرنسية أن لاعب باريس سان جيرمان سينتقل إلى الدوري السعودي الموسم المقبل في صفقة “استثنائية وضخمة”. ولجأ خورخي إلى خدمة “قصتي” على حسابه الرسمي في “إنستغرام” أنه “لا يوجد شيء على الإطلاق مع أي ناد العام المقبل. لن يُتخذ القرار قبل أن ينهي ليونيل الدوري مع باريس سان جيرمان. بمجرد انتهاء الموسم، سيأتي…

[hadeth]

 عن أنس، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏"‏‏ صحيح البخاري حديث ٦٣٦٩

Narrated Anas bin Malik: The Prophet (peace be upon him) used to say, "O Allah! I seek refuge with You from worry and grief, from incapacity and laziness, from cowardice and miserliness, from being heavily in debt and from being overpowered by (other) men." Sahih al-Bukhari 6369 In-book reference : Book 80, Hadith 66

مُحَصَّلُهُ أَنَّ الْهَمَّ لِمَا يَتَصَوَّرُهُ الْعَقْلُ مِنَ الْمَكْرُوهِ فِي الْحَالِ، وَالْحَزَنُ: لِمَا وَقَعَ فِي الْمَاضِي، وَالْعَجْزُ: ضِدُّ الِاقْتِدَارِ،وَالْكَسَلُ: ضِدُّ النَّشَاطِ، وَالْبُخْلُ: ضِدُّ الْكَرَمِ، وَالْجُبْنُ: ضِدُّ الشَّجَاعَةِ، وَقَوْلُهُ: وَضَلَعِ الدَّيْنِ تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ وَتَفْسِيرُهُ قَبْلَ ثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ، وَقَوْلُهُ: وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ هِيَ إِضَافَةٌ لِلْفَاعِلِ، اسْتَعَاذَ مِنْ أَنْ يَغْلِبَهُ الرِّجَالُ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْوَهَنِ فِي النَّفْسِ وَالْمَعَاشِ. ... قَوْلُهُ: (وَضَلَعِ الدَّيْنِ) أَصْلُ الضَّلَعِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَاللَّامِ: الِاعْوِجَاجُ، يُقَالُ: ضَلَعَ بِفَتْحِ اللَّامِ يَضْلَعُ، أَيْ: مَالَ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا ثِقَلُ الدَّيْنِ وَشِدَّتُهُ، وَذَلِكَ حَيْثُ لَا يَجِدُ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَفَاءً، وَلَا سِيَّمَا مَعَ الْمُطَالَبَةِ، وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَا دَخَلَ هَمُّ الدَّيْنِ قَلْبًا إِلَّا أَذْهَبَ مِنَ الْعَقْلِ مَا لَا يَعُودُ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ) أَيْ شِدَّةِ تَسَلُّطِهِمْ، كَاسْتِيلَاءِ الرِّعَاعِ هَرْجًا وَمَرْجًا... فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر  

فاستعاذ من الهمِّ والحزن، وهذا يدلّ على أنَّ ذلك شديد، وأنَّ المؤمن ينبغي أن يتوقَّاه، وقد قال ابنُ القيم -رحمه الله-: "والمقصود أنَّ النبي ﷺ جعل الحزنَ مما يُستعاذ منه؛ وذلك لأنَّ الحزنَ يُضعف القلب، ويُوهِن العزم، ويضرّ الإرادة، ولا شيء أحبّ إلى الشيطان من حزن المؤمن"[2]؛ فتتكدر عليه حياته، وأنَّه نقصٌ في حياة الإنسان؛ ولذلك نفى الله -تبارك وتعالى- عن أهل الجنة الحزنَ، وهم إذا دخلوها قالوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ [فاطر:34]، فهذه الدَّار هي دار الأكدار: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [البلد:4]، لا بدَّ له من هذا، لكن عليه أن يُعالج نفسه، وأن يُدافع ذلك، وألا يستسلم.

وقد ذكرتُ في بعض المناسبات أنَّ الهمومَ التي تُثقل الإنسان ثلاثة: الأول: إمَّا لأمرٍ مضى، فهذا صار من قبيل التاريخ والماضي الذي لا يمكن استرجاعه، فهذا حمل

والثاني: أمر مُستقبل، فهذا لم يُخلق بعد، ولا يدري الإنسانُ ما الله صانعٌ فيه، ولا يدري الإنسان هل يعيش حتى يُدرك هذا الذي يتخوّفه، أو لا يعيش؟ إذًا ليس عليه أن يحمل همَّه، فالمستقبل بيد الله -تبارك وتعالى-.

والثالث: وهو اللَّحظة التي يعيشها، وهي حياته الحقيقية، ولكن هذه اللَّحظة لو نظر فإنَّه قد لا يجد ما يُثقله في لحظته هذه، وإنما هو يتذكر أمورًا ماضية فيحزن، أو يتوقّع المكاره في المستقبل فيحزن، فتتكدر عليه معيشتُه وراحتُه، فتبقى حياتُه بين هذا وهذا.

وقلنا: بأنَّ العاقلَ ينبغي عليه أن يطرح الفائت، وأن يدع المستقبل لله -تبارك وتعالى-؛ فقد يقع، وقد لا يقع، وقد يُدرك، وقد لا يُدرك، ولكن عليه أن يتعامل مع لحظته التي يعيش فيها، ويكون على حالٍ مرضيةٍ، وعلى طاعةٍ واستقامةٍ.

قال: والعجز والكسل العجز: هو عدم القُدرة على الخير، وهو ترك ما يجب فعله، وأمَّا الكسل: فهو عدم انبعاث النفس للخير، وقلّة الرغبة فيه، مع إمكانه، فهو يستطيع، ولكنَّه يكسل؛ إذا أراد أن يُصلي فإنَّه يكسل، وإذا أراد أن يصوم يكسل، وإذا أراد أن يعمل شيئًا من الخير يكسل، فهذا الكسل يُقعده، والله -تبارك وتعالى- أخبر عن المنافقين بأنَّهم: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالكسل في الطَّاعات أمرٌ مذمومٌ، وإنما يكون بسبب تثبيط الشَّيطان، أو بسبب الاسترسال مع دواعي النَّفس التي تجذبه إلى الراحة، وقد قيل: مَن رافق الراحة فارق الراحة في وقت الراحة....

قال: والبُخل والجبن يعني: وأعوذ بك من البُخل والجبن، والجبن يُقابل الشَّجاعة، فالشَّجاعة تكون بدافع النفس الغضبيَّة، فهذا الجبان يكون خوَّارًا في مواطن الإقدام؛ خوفًا على نفسه، وخوفًا على مُهجته، فيضنّ بالنفس عن فعل ما يجب في الوقت الذي يجب، والبخل قرين الجبن؛ لأنَّه نوعٌ منه، فالبخل يُقابل الكرم؛ لأنَّ الكرم شجاعة النَّفس، والبذل والعطاء، أمَّا الجبان فإذا أراد أن يبذل فكما ذكر النبيُّ ﷺ: مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُبَّتان من حديدٍ، من ثديهما إلى تراقيهما، فأمَّا المنفق فلا يُنفق إلا سبغت -أو وفرت- على جلده، حتى تُخفي بنانه، وتعفو أثره، وأمَّا البخيل فلا يريد أن يُنفق شيئًا إلا لزقت كلُّ حلقةٍ مكانها، فهو يُوسعها ولا تتسع[3]، يعني: يكون كالذي غلّت يداه إلى عنقه -نسأل الله العافية-، فإذا أراد أن يقدم ويبذل ويتصدَّق ويُحسن إلى الآخرين تجبن نفسُه عن ذلك، وتنقبض؛ فيكفّ، ويترك المكارم، ويترك معالي الأمور، ويترك أداء الحقوق والواجبات، كلّ ذلك بُخلاً، فيمنع الحقوق الواجبة والمستحبّة، ويمنع الإحسان، ولا يصل منه إحسانٌ إلى الآخرين، ويمنع السَّائلين، ولا يُعطي ما يفضل عن حاجته، وكذلك البُخل...

ضلع الدَّين أصل الضّلع: الاعوجاج والميل، فكأنَّه يُثقله حتى يميل صاحبُه، تقول: فلانٌ يضلع الدَّابة، وتضلع الشَّاة، أي: تميل بعرجٍ، ونحو ذلك، فهذا الدَّين يُثقل الإنسان، فلا يمشي سويًّا، وإنما يكون مشيُه ليس على استقامةٍ، فتجد هذا الإنسان يتعثر، ويختفي من الناس، ويذهب ويلوذ عنهم، ويُصلِّي في مسجدٍ بعيدٍ، وقد يُصلي في البيت، وقد يُسافر إلى بلدٍ آخر لا يعرفه فيها أحدٌ، ويتحمّل الغُربة في سبيل أنَّه لا يُقابل أحدًا من هؤلاء الذين يُطالبونه بحقوقهم وأموالهم.

وغلبة الرِّجال يعني: قهر الرِّجال، وشدّة تسلط الرِّجال عليه، والمقصود هنا على سبيل الظلم والعدوان، أو أنَّ ذلك يتَّصل بما قبله؛ أنَّ غلبةَ الرجال ممن لهم حقٌّ في دَينٍ، ونحوه، فهذا استعاذ منه النبيُّ ﷺ لما يُوقع من الوهن في النَّفس. ... شرح الحديث للشيخ خالد السبت

Du’aa’ (prayer or supplication) is very beneficial, and includes both protection and treatment. As far as protection in concerned, the Muslim is obliged to turn to Allah and pray to Him for refuge from distress and to keep him away from it, as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to do. His servant Anas (may Allah be pleased with him) tells us: “I used to serve the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he stayed in Madeenah (i.e. was not travelling). I often used to hear him saying: ‘Allahumma inni a’oodhu bika min al-hamm wa’l-hazn wa’l-‘ajz wa’l-kasal wa’l-bukhl wa’l-jubn wa dala’ al-dayn wa ghalbat al-rijaal (O Allah, I seek refuge with You from distress, grief, incapacity, laziness, miserliness, cowardice, the burden of debt and from being overpowered by men).’”

This du’aa’ is very effective in preventing distress before it happens; prevention is better, and easier, than cure. Ibn al-Qayyim Al-jawziyyah

[f-farah]

عشوائيات من أيام متفرقة لأن رأسي مليء بالعبث، سنترك اليوم لحديث لاحق..

بينما أفكر بأحد ما (ههع صار أحد ما يا تمبلر!)، بالألفة العابرة للقارات، أم كلثوم تقول وسيبني أحلم سيبني، أنا أنتحب فجأة.. لماذا يحصدنا الموت السهل؟ رجل في الأربعين يُقتَل في مشفى على رأس عمله. أمل حياتي.. لماذا يحصدنا البعد؟ كيف نعيش اليوم؟

هل تعرف يا تمبلر أنني منذ بدأت دراسة الصيدلة، وصارت أسوأ كوابيسي تتمحور حول مشهد واحد: أنا في الصيدلية.. وهم سيقتحمونها ويقتلوني؟

آه.. قل لي.. نحن متفقان أن الحياة جميلة فعلاً.. لكن "لماذا يملأ الدم غرفتي وسريري ومكتبتي؟ لماذا أحلم دائماً بطفل متطاير الأشلاء ودمية محطّمة ورصاصة تئز؟"

اليوم في السادسة إلا عشر دقائق صباحاً، بينما أراقب شروق الشمس، أعود لأسألني.. ماذا زرعنا لنحصد كل هذا الشوك؟ وأسخر مني لأني لا أقصدها بالمعنى المجازي أبداً.. بل هكذا بحرفيتها. ثم أعود لأخبرني أنني فقدت إدراك الحد الذي يفصل بين المجاز والحقيقة.. بين الوهم والواقع.

أثبتُّ لبابا اليوم، أن روح ورد، جدته، تلك السيدة الشجاعة والصابرة والحلوة، ماتزال حية ومستمرة في روحي.. وأنهم ما إن ينظروا إلي وينادوها.. حتى تنهض من جديد.. وتصير روحها جلدي وعينيَّ وعروقي..

"لربما كُنّا نبحث عبر ألم الآخرين عن وسيلة لتجاوز ألمنا، نحن الذين بقيت بيوتنا واقفة بأنانية تشهد المجزرة."

"دع كل شيء يحدث لك، جميلاً كان أو مريعاً فقط استمر بالتقدم، لا يوجد شعور نهائي." ألم اليوم الذي يكوي قلوبنا سيكبر لنزف أعظم مع ألم الغد الجديد، دائماً ما يرتدي الجحيم وجهاً جديداً ويقتحمنا. يارب للجنة وجه واحد نشترك جميعاً في تصوره، أما للجحيم.. وجوه بعدد أنفاس مخلوقاتك أجمعين. وها نحن ننتقل من جحيم إلى آخر.. من خوف إلى خوف.. من دمعة لدمعة.. من مجزرة لمجزرة.. من مرض لمرض. من محاولة لمحاولة..

الموت للأحياء هو النهاية (تقول صديقة)، لأجيب لكنه، للأموات البداية المطلقة. أنا أود التصديق أنني في بداية مستمرة.. عالقة في دوامة البداية.. بداية للمحاولة والحب والحزن والألم والفقد والمقاومة.. لأن صديقاً قال أننا أشباه أموات. لسنا أنصاف أحياء. بل أشباه أموات.. نقاتل كي لا يُغلَق باب القبر علينا.. نقاتل كي لا يسدوا الحياة في أجسادنا وقلوبنا بالقطن الأسود.. سأنتحب هنا.. ورأسي يردد: mother, I can feel the soil falling over my head ..

"تحب الماء والرحيل في زورق إلى المدن الجميلة.. تحب الأعياد والأطفال وتكره الجواسيس والقتلة القانونيين.. تحب الرمل والقبلة.. وتحبني أيضاً" الآنسة س.

"مَطرَح ما يمشي الدُنيا تفرح بُه، كل العيون الطيّبة تصاحبُه" قالت لي رفيقة حلوة هنا أنني أذكرها بهذه الجملة.

من يومين ربما.. اعترف لي مصطفى بتفاجئه لأني أكملت حديثاً دون أن أختفي فجأة أو أتوقف عن الرد، بعد عامين من أحاديثي التي أتركها في منتصفها وأغادر ولا أعود إلا بعد أشهر. أتغيّر يا تمبلر.. ويلاحظ الآخرون أني أتغير يعني مثلاً أشعر أن مهارات التواصل تتحسن.. نحرز تقدماً ما.

زرعنا بابا وأنا أصصاً كثيرة من الحبق. وتحدثنا عن جدتي وحبقها.. لطالما امتلأ البيت برائحة الحبق.. حبق في كل مكان، أصص على كل النوافذ والشرفات وفي أرض الدار. الحبق جزء من هويتي.. ومن هوية القرية التي ولدت فيها، القرية التي يقول بابا بأننا نحملها معنا أينما ذهبنا. في موسم الحبق.. لا تدخل بيتاً في قريتي إلا وتشم فيه الحبق.

صدّقي إحساسك يا فرح. وسيري للأمام يا حبيبتي. قلبك دليلك يا فتاة

يعود زملاء وزميلات الجامعة ليرفضوا ويسخروا من رؤية شخصين يعانقان بعضهما. هذه المرة، بينما كنا في حديقة الجامعة يحدث أن نرى شاباً وفتاة متعانقين، لو وددت وصفه بكلماتهم ثم اللامبالاة.. سأصفه بالعناق المبالغ به. لكنني لم أكترث.. فليحب الناس بعضهم وليعبروا عن ذلك.. الحب يشعرني بأني حية وأحب ذلك الشعور بصدق. المهم، سألني صديق: "يعني هيك عادي؟" حدقت في عينيه وبعد نفس عميق سألته: " هل يؤذونك؟" نفى ذلك. فأخبرته إذاً هذا ليس من شأننا هم أحرار فليفعلوا ما يريدونه نستطيع تجاهلهم ببساطة. غالباً لم يفهم شيئاً.. لا هو ولا غيره ولمدة نصف ساعة كانوا يحدقون بهم ويتحدثون بكلماتهم التي غُرِست كشوك في قلبي، مدركة أن لا جدوى من الحديث، ولا جدوى من استمرار التعبير عن رفضي لما يقولون وبحق الجحيم ماذا أفعل بينهم؟!.. لذلك تركتهم ومشيت، لن أكون شاهدة على هذه الترهات. لأني وتحت أي ظرف لن أحاسب أحداً ولن أطلق حكماً أبداً.

أقول بدت علاقتي في الأيام الماضية جيدة مع الله. وآه لم تفارقني الصلاة.. "أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض، أعطنا خبزنا كفاف يومنا واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، كما نحن نغفر لمن أخطأ إلينا، ولا تدخلنا في التجارب، ولكن نجِّنا من الشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين." آمين. ولطالما في أوقات غريبة، وفجأة، غنيت: "أومن أن خلف الليل العاتي الأمواج يعلو سراج. أومن أن القلب الملقى في الأحزان يلقى الحنان.." كنت أغني وأعرف أن الله من كل ورقة وزهرة وسماء ونسمة وعين يربت على قلبي ويبتسم.

كما غنيت أيضاً: أنا إيماني الفرح الوسيع.. من خلف العواصف جاية ربيع.. إذا كبرت أحزاني ونسيني العمر التاني.. انتا اللي ما بتنساني.

إلهي حبيبي.. فلنبقَ رفاقاً دائماً حتى في الخصام.

لن أقول لا للمشاركة كلما استطعت إليها سبيلا وكلما امتلكت وقتاً. لأن الحب عندي مشاركة.. ولكني ثرثارة.. ولكن يا تمبلر ثرثارة بأشياء مهمة وتستحق الذكر أو أحيان سخيفة أو مضحكة.. بالعموم، كل كلامي حلو. (هل تلاحظ الثقة أيضاً؟)

لكن هنا كنت قد قلت مسبقاً أني لن أرسل تسجيلاً أبداً (لأنو مو طالع عبالي)، إلا تحت الضغط. الرسالة هنا ضغط لطيف (فصار طالع عبالي احكي ربع ساعة وكان ممكن احكي أكثر بس خجلت ههع)، المهم الرسالة، كلما قرأتها أبتسم.. أبتسم لأنه يحب أن يسمعني.. ويسمعني بتركيز.. بتركيز كامل رغم أني أذكر عشرات التفاصيل في دقيقة إلا أنه ينتبه لها كلها :")

عانيت من أرق فظيع ودموع كثيرة وأفكار وأفكار وأفكار، نمت ساعتين تقريباً واستيقظت لا أشعر بشيء، كمن لايزال تحت تأثير صدمة ما، في الطريق إلى الجامعة، قرأت ما يكفي من الأخبار.. في الصباح رحّلوا ألفَي لاجئ سوري من لبنان إلى سوريا، هناك أربعمئة لاجئ معتقل. أحد اللاجئين الذين رحّلوهم من عدة أيام، لقى مصرعه على يد قوات الأسد أثناء محاولته الفرار والعودة للأراضي اللبنانية ليرجع إلى زوجته وأطفاله الثلاثة لاسيما بعد أن أعلمه النظام بضرورة الالتحاق بالخدمة الإلزامية. والعالم أخرس. لا يحرك ساكناً. لأننا سوريون. صفر على الشمال. لأننا سوريون وعادي.. عادي أن نُقتَل بكل الطرق الممكنة. وعادي كمان أن تتجاهلوا موتنا كخبر "صار موضة قديمة". ما يحدث في لبنان جريمة كبيرة، وأوجاعنا أوجاعنا حية وشديدة ونازفة وليست أقل من أوجاع أحد. ملعونة أيتها الدنيا!

دائماً يتحدثون عن ياسمين دمشق. تعالوا نتحدث عن توت دمشق. شجرة توت عملاقة تهرب أغصانها الكبيرة خارج السور لتظلل الرصيف، طفلات مشردان.. يمسك أحدهما غصناً ويهزه حتى تقع حبات التوت على الأرض.. ثم يلتقطانها ويأكلانها.. في الأسفل بقعة حمراء.. وجهين ضاحكين مبتهجين.. يقفز وهو يمسك الغصن ويهزه.. يتبادلان الأدوار ويضحكان.

"نحنا صحي مستعمرين بالشركات والمصارف والعساكر بس أول شي مستعمر فينا هو الضمائر"

[hattabi]

﴿وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا یَسۡمَعُونَ﴾

“İşittik” dedikleri hâlde, işitmeyen kimseler gibi olmayın. | Enfâl, 21.

يَعْنِي: أَنهم لما لم ينتفعوا بِمَا سمعُوا فكأنهم لم يسمعوا، فَلَا تَكُونُوا مثلهم.

Yani, onlara işittikleri şeyler fayda vermeyince sanki işitmemiş gibi oldular, o halde sizde onlar gibi olmayın.

| Tefsîr'us Sem'ânî.

نفى عنهم سبحانه السّماع إذ من ثمرة سماع الوحي الإيمان والعمل ولقد إنزلق الكثير في هذا وهم لا يشعرون

Vahyi işitmenin meyvesi iman ve amel olduğu için Allah subhanehu onlardan işitme (iddiasını) kabul etmedi. Birçoğu da farkına varmadan bu (hataya) düştü.

[itsmerwn]

طوبى لمن أنتِ في الدنيا قرينته، لقد نفى الله عنه الهم والجزعا* ااااايه

[awrasmedia]

4 سنوات حبسا نافذا بحق شريف ملال

قضت محكمة سيدي امحمد، اليوم الأربعاء، بالسجن النافذ 4 سنوات وغرامة مالية نافذة قدرها 224 مليون دينار جزائري، بحق الرئيس السابق لشبيبة القبائل شريف ملال. وتتعلق الاتهامات الموجهة إليه بانتهاك القوانين الخاصة بالتحكم في الصرف وحركة رؤوس الأموال من وإلى الخارج وتبييض الأموال، وهي اتهامات نفى ملال صحتها بشكل قاطع. وكان وكيل الجمهورية بالقطب الجزائي الاقتصادي والمالي بمحكمة سيدي امحمد، التمس في 9…

[amin13864]

🇹🇼بالفيديو 🎬الشرطة التايوانية تقتحم مقر الشركة المصنعة لـــ "بايجر" و مالك الشركة نفى تصنيع البايجر في شركته ولكن وكيل اوروبي لم يذكر اسمه هو الذي صنعهم

🇹🇼 In the video 🎬 Taiwanese police storm the headquarters of the company that manufactures the "Pager" and the company owner denied manufacturing the Pager in his company, but an unnamed European agent is the one who made them

[ahmedabdraboahmed]

ماركس ليس مفكر سياسي ولكن مخبر سياسي صنعه اليهود لتفتيت الانظمه المعارضه لنظامهم الراسمالى مثل المخبر اليهودى اينشتين الذى صنعوه لنشر كذبة الاسلحه النوويه التى نفى نظريتها العالم المصرى مصطفى مشرفه فقتل�� اليهود بالصعق الكهربائى لمنعه من فضح اللص اينشتين وتسلا اليهودى لم يكن عالم كهربيه ولكن كان لص ابحاث ومجند مخابرات اليهود مثل اينشتين للاستيلاء على اكتشاف الكهربيه والاستفاده من ايراداته ونجحو بانشاء امبراطورية شركة تسلا العالميه بالسرقه والاحتيال والتى مازالت مستمره فى سرقة الابحاث العلميه وتحويلها لاموال وبزنس الى الان بكلبهم الغساله ايلون ماسك الشاذ جنسيا وداروين اليهودى ليس عالم وانما كلب يهود تم تكليفه بنشر نظرية التطور البشرى من القرود الى الانسان لتبرير سبب مسخ اليهود قرده وخنازير من الله غضبا عليهم وبعد وفاة الخنزير دارون ونسيان النظريه جددوها فى هليود بمئات الافلام عن القرود المتطوره ومازالت مستمره حتى الان ومازالت قائمة كذب واحتيال وسرقات اليهود طويله هذه نبذه صغيره عنها

الامامالمهدىالمجدد_المنتظر

[dr-hss]

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ، فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا، وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ

[ سورة آل عمران : 146 ]

بين الله عز وجل ما كان عليه أتباع الأنبياء السابقين من إيمان عميق، وعزم وثيق، حتى يتأسى بهم كل ذي عقل سليم:

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ،

الربيون: جمع ربي، وهو العالم بربه الصادق في إيمانه به، المخلص له في عبادته نسبة إلى الرب كالرباني.

فَما وَهَنُوا: من الوهن وهو اضطراب نفسي، وانزعاج قلبي، يبتدئ من داخل الإنسان، فإذا وصل إلى الخارج كان ضعفا وتخاذلا.

والمعنى: وكثير من الأنبياء قاتل معهم مؤمنون صادقو الايمان من أجل إعلاء كلمة الله وإعزاز دينه وأصيبوا وهم يقاتلون بما أصيبوا من جراح وآلام،

فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أى فما عجزوا أو جبنوا بسبب ما أصابهم من جراح، أو ما أصاب أنبياءهم وإخوانهم من قتل واستشهاد. لأن الذي أصابهم إنما هو في سبيل الله وطاعته وإقامة دينه، ونصرة رسله.

وَما ضَعُفُوا أى: عن قتال أعدائهم وعن الدفاع عن الذي آمنوا به وقوله

وَمَا اسْتَكانُوا أى ما خضعوا وذلوا لأعدائهم.

نفى الله عز وجل عن هؤلاء المؤمنين الصادقين ثلاثة أوصاف لا تتفق مع الإيمان. نفى عنهم:

أولا الوهن: وهو اضطراب نفسي، وهلع قلبي، يستولى على الإنسان فيفقده ثباته وعزيمته.

ثانيا الضعف: الذي هو ضد القوة، وهو ينتج عن الوهن.

ثالثا الاستكانة: وهي الرضا بالذل وبالخضوع للأعداء ليفعلوا بهم ما يريدون.

نفى الله عز وجل هذه الأوصاف الثلاثة عن هؤلاء المؤمنين الصادقين مع أن واحدا منها يكفى نفيه لنفيها لأنها متلازمة- وذلك لبيان قبح ما يقعون فيه من أضرار فيما لو تمكن واحد من هذه الأوصاف من نفوسهم. وجاء ترتيب هذه الأوصاف في نهاية الدقة بحسب حصولها في الخارج، فإن الوهن الذي هو خور في العزيمة إذا تمكن من النفس أنتج الضعف الذي هو لون من الاستسلام والفشل. ثم تكون بعدهما الاستكانة التي يكون معها الخضوع لكل مطالب الأعداء وإذا وصل الإنسان إلى هذه المرحلة في حياته كان الموت أكرم له من هذه الحياة.

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ تذييل قصد به حض المؤمنين على تحمل المكاره وعلى مقاساة الشدائد ومعاناة المكاره من أجل إعلاء دينهم حتى يفوزوا برضا الله ورعايته كما فاز أولئك الأنقياء الأوفياء. أى والله تعالى يحب الصابرين على آلام القتال، ومصاعب الجهاد، ومشاق الطاعات، وتبعات التكاليف التي كلف الله تعالى بها عباده.

..mar13aout24/1306

[dr-hass]

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى

[ سورة الضحى : 3 ]

جواب القسم:

ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى أى: ما تركك ربك أيها الرسول الكريم منذ أن اختارك لحمل رسالته، وما أبغضك ولا كرهك، بل أنت محل رضانا ومحبتنا ورعايتنا.

وَدَّعَكَ: من التوديع، وهو في ا��أصل الدعاء للمسافر، ببلوغ الدعة، وخفض العيش، ثم استعير للمفارقة بعد الاتصال، تشبيها بفراق المسافر في انقطاع الصلة، حيث شبه سبحانه انقطاع صلة الكلام بانقطاع صلة الإقامة.

المقصود: نفى أن يكون الله تعالى قد قطع وحيه عن نبيه صلى الله عليه وسلم.

قَلى: من القِلا وهو شدة البغض، يقال: قلا فلان فلانا يقليه، إذا كرهه وأبغضه بشدة. ومنه قوله- تعالى-: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ. والمراد ما قطع الله تعالى عنك وحيه أيها الرسول الكريم، وما كرهك،

ثم بشره سبحانه ببشارتين عظيمتين، قد بلغتا الدرجة العليا في السمو والرفعة، فقال:

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى، أى: وللدار الآخرة وما أعده الله لك فيها من نعيم لا يحيط به وصف، خير لك من دار الدنيا التي أعطيناك فيها ما أعطيناك فيها من نبوة، وكرامة ومنازل عالية، وخلق كريم. وفضلا عن كل ذلك فأنت أيها الرسول الكريم سوف يعطيك ربك من خيرى الدنيا والآخرة، كل ما يسعدك ويرضيك، من نصر عظيم، وفتح مبين، وتمكين في الأرض، وإعلاء لكلمة الحق على يدك، وعلى أيدى أصحابك الصادقين، ومنازل عظمى في الآخرة لا يعلم مقدارها إلا الله تعالى، وبذلك ترضى رضاء تاما بما أعطاك سبحانه من نعم ومنن.

المراد بالآخرة: الدار الآخرة التي تقابل الدار الأولى، وهي الحياة الدنيا،

..

[qasim-khalifa]

أعمق حفرة على الأرض صنعها الإنسان هي بئر كولا العميق في روسيا الذي حفره مهندسون من الاتحاد السوفييتي بغرض مشروع علمي لاستكشاف قشرة الأرض وهي أعمق بئر استكشافية في العالم.

بدأ الحفر في 24 مايو 1970 واكتمل في عام 1989 مخلفاً ثقباً عمقه 12,262 متراً (12 كيلومترًا).

أتاحت هذه التجربة الكشف عن أسرار كثيرة. فعندما بلغ عمقها 9450 متراً تم اكتشاف مكامن غنية بالذهب والألماس. كما تم اكتشاف كميات ضخمة من غاز الميثان في أعماق الأرض حيث كان يُفترض ألا يوجد هناك أي شيء حيوي، وهو ما اقتضى إعادة النظر في نظرية المنشأ البيولوجي للنفط والغاز.

وكشفت دراسة أجراها علماء مركز كولا للبحوث عندما طُلِب منهم أن يدرسوا عينة من التربة القمرية عادت بها سفينة فضائية سوفيتية من القمر أن هذه العينة بنفس مواصفات التربة التي استخرجوها من باطن الأرض من عمق 4 كيلومتر. وهذا يعزز الفرضية القائلة بأن القمر والأرض كانا شيئا واحدا في وقت ما.

بعد اشاعات تقول أن السبب الرئيسي لتوقف المشروع هو سماع أصوات بشرية تحت باطن الأرض، نفى رئيس مركز بحثي في شبه جزيرة كولا في شمال غرب روسيا، صحة ما أشيع من أن عفاريت أوقفت العمل على تعميق «بئر كولا». مشيرا إلى أن السبب هو وقف التمويل من قبل الدولة السوفيتية التي خرجت من حيز الوجود. كما أن درجات الحرارة العالية في باطن الأرض التي وصلت إلى 180 درجة مئوية قد أذابت بعض الآلات المستخدمة في الحفر.

[profoundlyfadingturtle-c253d16b]

أخبرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ : ( الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ تَقُولُ مَن وصَلَنِي وصَلَهُ اللَّهُ، ومَن قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ)

*الراوي: عائشة أم المؤمنين *المحدث: مسلم *المصدر: صحيح مسلم *الصفحة أو الرقم: 2555 *خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ----------- *شرح الحديث*

الأرحامُ: همْ أقاربُ الإنسانِ، وكلُّ مَن يَربِطُهم رابطُ نسَبٍ، سَواءٌ أكان وارثًا لهمْ أو غيرَ وارثٍ، وتَتأكَّدُ الصِّلةُ به كُلَّما كان أقرَبَ إليه نَسَبًا. وصِلةُ الرَّحمِ مِن أفضلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّه، وقدْ أمَرَ اللهُ تعالَى بها، وبيَّنَ أنَّ وَصْلَها مُوجِبٌ للمَثوبةِ. وفي هذا الحديثِ بَيانُ ضَرورةِ صلةِ الرَّحِمِ، وما يترتَّبُ على قَطعِها والتَّفريطِ في حقوقِها، والرَّحِمُ: مُشتقَّةٌ مِنَ الرَّحمةِ، وقد أخبرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تعالَى بعدَمَا خلَقَ الخَلْقَ، قامتِ الرَّحِمُ فأخذَتْ بحَقْوِ الرَّحمنِ، والرَّحِمُ: عَرَضٌ مَعنويٌّ، لكِنْ لا يمنَعُ أن تُخلَقَ على الحقيقةِ في جسَدٍ مادِّيٍّ، كما سيُؤتى بالموتِ على هيئةِ كَبشٍ يومَ القيامةِ فيُذبَحُ، والحَقْوُ هو ��لخَصرُ، ومَوضعُ شَدِّ الإزارِ، وهو الموضِعُ الَّذي جرَتْ عادةُ العربِ بالاستجارةِ به؛ لأنَّه مِن أحقِّ ما يُحامَى عنه ويُدافَعُ، وقد يُطلَقُ الحَقْوُ على الإزارِ نَفْسِه، وهذا الحديثُ من أحاديثِ الصِّفاتِ، التي نَصَّ الأئمَّةُ على أنَّه يُمَرُّ كما جاء، وردُّوا على من نفى مُوجِبَه. ثم أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المولى سُبحانَه وتعالى قال للرَّحِمِ وهي على هذا الحالِ: «مَهْ»، أي: كُفِّي وانْزَجِري عَن هذا، فقالتِ الرَّحِمُ: هذا مَقامُ العائذِ ب��َ مِنَ القطيعةِ، يعني: قِيامي هذا قِيامُ المستجيرِ بكَ مِنَ القطيعةِ، فقال المولى عزَّ وجلَّ: «ألَا تَرْضَيْنَ أنْ أَصِلَ مَن وصَلَكِ، وأَقطَعَ مَن قطَعَكِ؟» قالتْ: بلى يا ربِّ، قال: «فذاكِ»، أي: فهذا الَّذي ذَكرْتُ هو ما أفْعَلُه، وهو أنَّني أصِلُ مَن وصَلَكِ، وأقطعُ مَن قطَعَكِ، وهذا المرادُ بقولِه تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، يعني: فهلْ يُتوقَّعُ منكم إنْ تولَّيتُم أحكامَ النَّاسِ وتآمرْتُم عليهم، أو أعرْضُتم عَنِ القُرآنِ وفَارقْتُم أحكامَه أنْ تُفسِدُوا في الأرضِ بِالمعصيِة وَالبغْيِ وسفكِ الدِّماءِ وتُقطِّعوا أرحامَكم؟ وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصى مِن النُّصوصِ الشرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ؛ فالمُعوَّلُ على العُرفِ، وهو يَختلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ، والواجبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا، وما زادَ فهو تفضُّلٌ ومَكرُمةٌ، وأظهرُها: مُعاوَدتُهم، وبذْلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم. وخُلاصةُ القَولِ: أنَّ مَقصودَ هذا الكلامِ الإخبارُ بتأكُّدِ صِلةِ الرَّحِمِ؛ فإنَّها قد استجارت باللهِ سُبحانه وتعالى، فأجارها، وأدخَلَها في ذِمَّتِه وخِفارتِه، وإذا كان كذلك فجارُ الله تعالى غيرُ مخذولٍ، وعَهْدُه غيرُ مَنقوضٍ. وفي الحَديثِ: إثباتُ صِفةِ الكلامِ للهِ عزَّ وجلَّ على ما يَليقُ بجَلالِه وكمالِه. الموسوعة الحديثية:

(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ (126)

[mv11]

طوبى لمن أنتِ في الدنيا قرينتُهُ

‏لقد نفى الله عنه الهمَّ والجَزَعا