#تبليغ

[abdallahelrokh-blog]

والله ما عارف دي فرصة ولا ايه.. بس خايف شوية

[almirjah]

المحضرين و الكتبة واعوان القضاء في نظام المرافعات الشرعية السعودي

يسلم المحضر صورة التبليغ ومرافقاتها إلى من وجهت إليه في مكان إقامته أو عمله إن وجد، وإلا فيسلمها إلى مَنْ يقرر أنه وكيله أو أنه يعمل في خدمته أو أنه من الساكنين معه من أهله وأقاربه وأصهاره

يحظر عليهم مباشرة عمل يدخل في حدود وظائفهم لا يجوز للمحضرين ولا للكتبة وغيرهم من أعوان القضاء أن يباشروا عملًا يدخل في حدود وظائفهم في الدعاوى وطلبات الاستحكام الخاصة بهم أو بأزواجهم أو بأقاربهم أو بأصهارهم حتى الدرجة الرابعة، وكذا الإنهاءات الأخرى إذا اشتملت على خصومة، وإلا كان هذا العمل باطلًا. التبليغ بواسطة المحضرين المحامي محمد المرجاحدولة الكويتماجستير في…

[tariktalks]

سائل يَسأَل : عندي ٣٧ سنة..هل مازال هناك أمل للتغيير؟!

الجواب : بإمكانك التغيير ما المانِع مِن ذلك ؟؟ بإمكانك التّغيير ما دمتَ تتنفّس فكلّ يوم هو فرصة جديدة للإصلاح وتزكية النّفس وتنميتها وتطويرها. بإمكانِك التّغيير إذا أردتَ أنتَ ذلك -بإذن الله-، والموضوع نفسيّ ولا علاقة له بالعمر. بإمكانِك التّوبة والرّجوع إلى الله في كلّ وقت، فالموضوع لا علاقة له بالسّنّ. مالها 37 سنة ؟ ترى نفسك بلغتَ سنّ الشّيخوخة وصرت عاجزا أم ماذا ؟ أنتَ فِعلا عاجِز ما دمتَ تعتقِد ذلك، وتَحرِم نفسَك بسبب أفكار تَحول بينَك وبين طَلَب المَعالي. ما زال أمامك وقت للتّغيير والإصلاح والبدء مِن جديد ! ألا تعلم أنّ الوحي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلّم في سنّ الأربعين ؟ وبدأت الدعوة حينئذ وبدأ أعظم مشروع عرفته البشريّة ؟ وهو تبليغ الرّسالة، وقدّ بلّغَ صلى الله عليه وسلّم رغم العراقيل والصّعوبات وكيد الأعداء ... نعم بإمكانِك التّغيير ! طبعا بإمكانِك ذلك ! بإمكانك تَعَلُّم أشياء جديدة، بإمكانِك خوض تجارب جديدة، بإمكانك ترك عادات سيّئة واستبدالها بما هو أفضل، بإمكانِك اكتشاف أمور كثيرة في نفسك وفي العالم، أو بإمكانِك بدء رحلة التّغيير وبُلوغ أفضل نسخة مِنك ظاهِرا وباطِنا حين تقرّر ذلك وتترك الاستسلام والكسَل والعجزَ والتّأجيل المستمرّ ..ابدأ يا صاحبي ! لا تُركّز على النّتائج، ولا تقارن نفسك بغيرك، ولا تستعجِل وتجعلَ همَّك الوصول في أسرع وقت، واستمتِع بالرّحلة. ـــ ملاحظَة : لَم أنشُر السّؤال بالشّكل المُعتاد لأنّه لم يُطرَح بخاصيّة الأنون، والحساب فيه سيّئات جارية وأُمور لا تُرضي ربَّنا سبحانه .. ونصيحتي للسائل مِن هذا المِنبَر ولغيرِه ولنفسي ابتداءً : بالانتباه لما هو مَوجود في صفحاتنا ولمن نتابع، وقد تكون هذه مِن الخطوات الأولى نحو التّغيير للأفضل. فاحذَروا السّيّئات الجارية، ولا تُجاهِروا بالذّنوب فذلك أعظَم مِن الوقوع فيها ! وفّقنا الله وإياكم. ـــ تَحدِيث : الحمدلله ربّ العالمين، استجاب السائل -بارك الله فيه- للرسالة بشكل مباشر، وهذا شيء مِن كلامِه : " جزاك الله خيرا وبالفعل تم إلغاء المتابعة لكل الصفحات ". أسأل الله سبحانه أن يُثبّته ويُوفّقه لفعل الخيرات وترك المنكرات، ويُيَسّر أمرَه ويصلحه ويصلح حاله، ويُعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته، ويبارك في عمره ويوفّقه لتغيير أعظم من الذي يرجوه ويتمنّاه، وينفعه وينفع به. الحمدلله على فضله وجوده وكَرَمِه، الحمدلله ربّ العالمين.

[rozasaira]

دروس في الحب

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

مع اصحابه رضي الله ؏ُـنهم

وسألهم مبتدأًَ ب

💜

"أبي بكر"

ماذا تحب من الدنيا ؟

فقال ابي بكر ( رضي الله عنه)

أحب من الدنيا ثلاث

🎈الجلوس بين يديك

🎈والنظر اليك

🎈وإنفاق مالي عليك

💜

"وانت يا عمر ؟"

قال احب ثلاث :

🎈امر بالمعروف ولو كان سرا

🎈ونهي عن المنكر ولو كان جهرا

🎈وقول الحق ولو كان مرا

💜

"وانت يا عثمان ؟"

قال احب ثلاث

🎈اطعام الطعام

🎈وافشاء السلام

🎈والصلاة باليل والناس نيام

💜

"وانت يا علي ؟"

قال احب ثلاث:

🎈اكرام الضيف

🎈والصوم بالصيف

🎈وضرب العدو بالسيف

💜

"ثم سأل أبا ذر الغفاري":

وأنت يا أبا ذر:

ماذا تحب في الدنيا ؟

قال أحب في الدنيا ثلاث

🎈الجــوع

🎈المــرض

🎈والمــوت

فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم)

ولم؟؟؟!!

فقال أبو ذر

أحب الجوع ليرق قلبي

وأحب المرض ليخف ذنبي

وأحب الموت لألقى ربي

💜

"فقال النبي صلى الله عليه وسلم"

حبب إلى من دنياكم ثلاث

🎈الطـيب

🎈والنساء

🎈وجعلت قرة عيني في الصلاة

💜

"وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام"

وأقرأهم السلام وقال:

وانأ أحب من دنياكم ثلاث

🎈تبليغ الرسالة

🎈وأداء الأمانة

🎈وحب المساكين

💜

ثم صعد إلى السماء

وتنزل مرة أخرى؛ وقال :

"الله عز وجل يقرؤكم السلام"

ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث

🎈لساناً ذاكراً

🎈و قلباً خاشعاً

🎈و جسداً على البلاءِ صابراً

💜💜💜

سبحان الله وبحمده ،،، سبحان الله العظيم

[hadeth]

عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّعَّانِينَ لاَ يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلاَ شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ صحيح مسلم حديث ٢٥٩٨

Umm Darda' reported on the authority of Abu Darda' as saying: I heard Allah's Messenger (peace be upon him) as saying: "The invoker of curse would neither be witness nor intercessor on the Day of Resurrection." Sahih Muslim 2598 c In-book reference : Book 45, Hadith 110

ألفاظ الحديث:

قوله: «إن اللعانين» اللعانون جمع لعان، ولعان صيغة مبالغة من اللعن، واللعن معناه الطرد عن رحمة الله تعالى، فاللعانون هم كثيروا اللعن.

قوله: «شفعاء» والمعنى أنهم لا يشفعون يوم القيامة، حين يشفع المؤمنون، فيحرمون من الشفاعة وفي أن يكونوا شفعاء.

قوله: «شهداء»، أي لا يكونون شهداء يوم القيامة مع هذه الأمة على الأمم في تبليغ رسلهم لهم.

أبرز فوائد وأحكام الحديث:

أولًا: في هذا الحديث التحذير من كثرة اللعن، وقد سبق القول بأن اللعن محرم ومن كبائر الذنوب، وقد جاء في حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لعن المؤمن كقتله». متفق عليه، ما معنى: «لعن المؤمن كقتله»؟ يعني قتله في أي شيء؟ في الإثم، «لعن المؤمن كقتله» يعني كقتله في الإثم، فاللعن مثل القتل في الإثم.

وهذا يدل على عظيم الذنب من لعن، وقد جاء في صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: «بينما النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة»، قال عمران: فكأني أراها تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.

قال النووي رحمه الله: اتفق العلماء على تحريم اللعن، فإنه في الشرع الابعاد عن رحمة الله، ولا يجوز أن يبعد عن رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية، فإذًا بعض الناس يستسهل اللعن، تجد اللعن على لسانه مع أن أمره عظيم، وهو من كبائر الذنوب ويص��ح الإنسان به فاسقًا، ولا يكون يوم القيامة من الشفعاء ولا من الشهداء. 

ولهذا ينبغي إذا سمعنا من يلعن أن ننكر عليه، لأنه ارتكب أمرًا منكرًا عظيما، وليس من المنكرات اليسيرة، من المنكرات العظيمة.

ثانيًا: دل هذا الحديث على أن كثرة اللعن سبب لدنو منزلة فاعله يوم القيامة، فلا تقبل شفاعته في إخوانه المسلمين، فإن المؤمنين يشفعون يوم القيامة، يشفعون لقوم في أن يدخلوا الجنة فيدخلوها، ويشفعون لمن دخل النار أن يخرج منها، يقبل الله شفاعتهم.

فاللعان لا يدخل في الشفاعة، لا يشفع، ولا تقبل شهادته على الأمم السابقة يوم القيامة.

ثالثًا: دل هذا الحديث على إثبات الشفاعة لغير النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الشفاعة تكون للأنبياء والرسل، وتكون للمؤمنين، لكن النبي صلى الله عليه وسلم إنما يختص بثلاث شفاعات فقط، وهي: 

أولًا: الشفاعة العظمى في الموقف، في أن يفصل ويقضي بين عباده.

الثانية: الشفاعة في أهل الجنة، أن يدخلوا الجنة، فإن أهل الجنة إذا أتوا الجنة وجدوا الباب مغلقًا فيأتون إلى آدم ويطلبون منه الشفاعة، كما جاء في صحيح مسلم، فيقول: هل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم؟ فيأتي محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع فتفتح أبواب الجنة، ولهذا وردت الإشارة إليه في آية كريمة، من يذكر لنا هذه الآية؟ {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ...} [الزمر:73].

في الآية التي قبلها: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبوَابهَا...} [الزمر:71].

لماذا أتت الواو في معرض المؤمنين فقط، ولم تأتي في معرض الكفار؟ لأنها على تقدير محذوف، {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا...} [الزمر:73]. وشفع محمد صلى الله عليه وسلم فتحت أبوابها، فخذ هذه فائدة النفيسة. هي على تقدير محذوف وهو شفع محمد صلى الله عليه وسلم ففتحت أبوابها.

الشفاعة الثالثة: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب، في أن تخفف عنه النار، وهل شفاعته لأنه عمه؟ لا، هذا عمه أبو لهب قال الله عنه: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد:3]، وإنما بسبب دفاعه العظيم عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دافع هذا الرجل، وقدم تضحيات عظيمة جدًا، لدرجة أنه وضع ابنه مكان النبي صلى الله عليه وسلم في الفراش.

وبقي معهم في الشعب ثلاث سنين حتى أكلوا ورق الشجر، فقدم تضحيات عظيمة، فشفع له النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب، فقط وليس في ألا يعذب، هو سيعذب ويكون عليه شراكان من نار يغلي منهما دماغه، لكن في تخفيف العذاب عنه فقط، بسبب ما قدمه من تضحيات عظيمة جدا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى إسلامه كثيرًا، إلى آخر لحظة من حياته، قال له: يا عم، قل كلمة أحاج لك بها عند الله، يا عم قل لا إله إلا الله، ولكن الله لم يرد ذلك، فمات على الكفر، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع أن يهدي عمه مع شدة حرصه فكيف بغيره؟ 

رابعا: إثبات شهادة هذه الأمة للأمم يوم القيامة، وقد دل عليها قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

جاء في تفسيرها أن هذه الأمة تشهد للأنبياء بأنهم قد بلغوا، جاء في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يجيء بنوح فيقال له هل بلغت؟ فيقول: نعم، يقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون لا، فيقال: من يشهد لك؟ فيقول أمة محمد، فيقول قوم نوح: كيف تشهدون لنا وإنما أتيتم بعدنا؟ قالوا: بلغنا نبينا بذلك فشهدنا، لأننا نصدقه»، هذا معنى قول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ...} [البقرة:143].

لكن لا يدخل في الأمة التي تشهد لا يدخل فيهم اللعانون، يحرمون من الشهادة، ويحرمون من الشفاعة عقاب لهم، اللعانون يحرمون إذًا من أن يشهدوا على الأمم، ويحرمون أيضًا من الشفاعة، لأنهم لا يستحقون ذلك بسبب كثرة اللعن الصادر منهم في الدنيا.

هذا يقتضي الحذر من اللعن، لأن الإنسان يحرم يوم القيامة من هذه الفضائل، من الشفاعة، ومن الشهادة، فكأنه يقال أنت لست بعدل، بسبب كثرة اللعن الصادر منك فيحرم من الشفاعة ومن الشهادة.

هذه أبرز الفوائد والأحكام المتعلقة بهذا الحديث. شرح الخثلان

Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish Urdu Indonesian Bosnian Russian Bengali Chinese Persian Tagalog Indian Vietnamese Sinhalese Kurdish Hausa Portuguese Tamil: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5495

[mohamedbenjamaa]

الوسادة مخاتلة..

لا تغلق أذنها

تستمع إلى صور في البال

كلّما شاهدت.. تحسّست

أزرار أسرارها..

أوقن أن النّوم تبليغ

أدَقُّ..

أدُقُّ الباب أشاهد

الابن (غريغور) في مسخ جديد..

كافكا يحصي التفّاحات

التي ألقاها الأب (سامسا).. للتخلّص

من الحشرة..

وهو فاقد للشهية.

الوسادة أعلم أنّ حبّه

أقوى من كلّ شيء

حتّى وإن كان حشرة..

لا وسادة ناعمة بيننا

الخشونة ارتجاج الفكرة

ورسم صار قبل أوانه..

وطباع لحن لم يكتمل أيضا.

لذلك أصغي من جديد

بأذن من قماش محشوة

بالصوف المنفوش..

الوسادة نهاية مطاف !..

محمد بن جماعة

[kldha]

قليل هم الذين يحملون المبادئ، و قليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من أجل تبليغ هذه المبادئ، و قليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم و دمائهم من أجل نصرة هذه المبادئ و القيم، فهم قليل من قليل من قليل، و لا يمكن أن يوصل إلى المجد إلا عبر هذا الطريق، و هذا الطريق وحده.

عبدالله عزام المصدر: خلِّدها - مقولات عن المبادئ

[dr-hss]

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا

[ سورة الأحزاب : 39 ]

. إذا كمَل خوفُ العبد من ربِّه لم يخَف شيئًا سواه، ومتى نقصَ خوفه منه سبحانه زاد خوفه من كلِّ ما عداه.

. لو أن الداعي عظُم يقينه بأنَّ الأمر كلَّه بيد الله، ولا يضرُّ ولا ينفع سواه، لجدَّ كلَّ الجدِّ في تبليغ رسالة ربِّه، غيرَ خائف في طريقه.

..14mar24/796

[mahmod-elmoghazy]

رمضان جبَّار الكُسور، رمضان تمَّام النُّقوص ..

رمضان جبَّار الكُسور: يَجبر ما انكسر من طاعاتك السالفة.

رمضان تمَّام النُّقوص: يُتم الذي نقص من إيمانك بمعاصيك السابقة.

ألَا من بلَغه عن الله ورسوله أن رمضان كذلك وخيرٌ من ذلك، وهو مَن هو تفريطًا في الطاعات ومقارفةً للمعاصي، مُذ جرى عليه قلم الحساب بعد تكليفه، ثم ضيع رمضان الآتي كما ضيع سواه؛ فمَن في الدَّارين منه أَبْأَس!

أخا ديني؛ لماذا يموت قبل رمضان أُناسٌ؛ وتَبلغه أنت حيًّا! لماذا يُسجن قبله أُناسٌ؛ وتَبلغه أنت طليقًا! لماذا يمرض قبله أُناسٌ؛ وتَبلغه أنت صحيحًا! وفوق ذلك كلِّه؛ لماذا يُفتن عن الإسلام قبله أُناسٌ؛ وتَبلغه أنت ثابتًا! ما لك عند الله حتى يُبَلِّغك شهره حيًّا طليقًا صحيحًا ثابتًا! لا شيء غيرُ مِنَّة المَنَّان يا حبيبي.

أفشُكر الرب الذي بهذه (مجموعةً) أحسن إليك وجاد عليك؛ أن تُضَيع رمضان!

ويحك حمزة! ألست مخلوقًا من العدم للعبادة وحدها! ألست مفرِّطًا عامَّةَ العامِ -بل العمرِ- فيها! ألست ملاقيًا ربك يومًا -لعله يومك هذا- فمُجَازيك بتفريطك ذلك! أليس تبليغ الله إياك شهره الأكرم هذا لتستدرك بما تطيق لا بأكثر؛ قدَرًا منه رؤوفًا جابرًا، وقضاءً من لدنه رفيقًا مسعفًا؛ ! أليس الله بقادرٍ قديرٍ مقتدرٍ ألا يُبَلِّغكه كما لا يزال فاعلًا بأُمَمٍ من الناس سواك! فكُفَّ عن النِّياحة يا مسكين فإنها نهَّاشةٌ لقُوَّتك نهَّابةٌ لوقتك، واستعن بمن كلُّ الخير بيدَيه، على فعل خير الخير لديه، في أكرم الزمان جميعًا عليه؛ (تقواه حَقَّ تُقَاته)، ولعله آخر رمضان لك كما كان سابقُه آخر رمضان لغيرك، وأبشر بعون ربٍّ لا أحبَّ إليه من عون عبده على عبادته، إنك لست للإنقاذ أهلًا؛ لكن الله أهلٌ له ولكل جميلٍ، وإنه عند ظن عبده به؛ كيف إذا كان يقينًا لا ظنًّا! ليرحمنك.

"من أدرك رمضان فلم يُغفر له؛ فأبعَده الله"؛ دعاءٌ دعا به ملَكٌ هو جبريل، وأمَّن عليه نبيٌّ هو محمدٌ، صلَّى الله على أمين الأرض وأمين السماء وسلَّم، بالله أُعيذ نفسي وإياك أن يصيبنا منه شيءٌ، فنَبيت بعد فوات شهرنا ندامى.

يا حمزة؛ إن شهر الله النبيل إن تم فثلاثون يومًا، وإن الله لم يجعل قضاء (كل ساعاته) في تنسُّكٍ مشروعًا ولا مباحًا، وأَنَّى! بل علم أنك لا بد نائمٌ حينًا، وطاعمٌ حينًا، وذاهلٌ حينًا، وقاطعٌ قليلًا منه أو كثيرًا في إصلاح معاشك؛ فما بقي لك من زمانه تطيع فيه الله ببعض ما يليق بك عبدًا وينبغي له ربًّا؛ يستوجب كل هذا الترغيب وجميع ذلك الترهيب! إنهما ثِنتان؛ أحسِن التصور، وكن رجلًا.

دعاؤك إلى رمضان؛ رب اغفر لي موجبات الخذلان في رمضان قبل بلوغه، وكما تُصْلح المَهْدِيَّ آخرَ الزمان في ليلةٍ للأمر الأعظم؛ أصلح فساد حالي فيما بقي من زمانٍ قبل الشهر المعظَّم، أنت على إصلاحي قديرٌ، وإني عبدٌ أحبك.

ــ حمزة أبو زهرة .

[monaasaad11]

قال تعالى: *وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ* (‏الأنبياء‏: 107).‏

(الحلقة 2\2).

جاء هذا الرسول الخاتم ليرد البشرية من جديد إلى التوحيد الخالص لله الخالق، وإلى عبادته تعالى بما أمر، وإلى الالتزام بمكارم الأخلاق، وإلى الإحسان في المعاملات بين الناس جميعا. وجاء ليذكر الناس بمرحلية هذه الحياة الدنيا القصيرة، وحتمية الانتقال منها إلى الآخرة الأبدية، وأن الدنيا مزرعة للآخرة، فمن أحسن العمل فيها يكرمه الله تعالى بالخلود في جنات النعيم، ومن أساء فيها بالخروج على توحيد الله، وعدم عبادته تعالى بما أمر، وبالإساءة إلى الخلق، وبعدم الالتزام بمكارم الأخلاق، فحسابه عسير وعقابه شديد في الآخرة. ولذلك وصف الحق تبارك وتعالى خاتم رسله بقوله العزيز: *وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ*‏.

وقوله: *يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً * وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً * وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً* (الأحزاب: 45-48).

وقوله سبحانه وتعالى: *إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ* (فاطر: 24).

ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: أن الله تعالى أرسل نبيه محمدا ﷺ رحمة لجميع العالم، مؤمنهم وكافرهم. فأما مؤمنهم فإن الله تعالى هداه به، وأدخله الجنة بالإيمان به وبالعمل بما جاء من عند الله. وأما كافرهم فإنه دفع به عنه عاجل البلاء الذي كان ينزل بالأمم المكذبة رسلها من قبله.

وقد عاش رسول الله ﷺ ثلاثة وستين عاما، منها أربعون عاما قبل البعثة الشريفة، قضاها في عبادة فطرية ألهمه الله تعالى إياها، وثلاثة وعشرين سنة قضاها في البعثة الشريفة، داعيا إلى عبادة الله وحده (بلا شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبة ولا ولد)، وإلى عبادته بما أمر، وإلى حسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض بالالتزام بمكارم الأخلاق وبالعدل الذي شرعه الله للتعامل بين عباده. وقد تحمل رسول الله ﷺ في سبيل ذلك اضطهاد الكفار والمشركين حتى اضطر إلى الهجرة من بلده مكة إلى المدينة التي أقام فيها للإسلام دولة. وعاش هذا الرسول الخاتم في المدينة عشر سنوات، خاض فيها قرابة ثلاثين معركة، وستين سرية وبعثة من أجل تبليغ دين الله لأهل الأرض جميعا. وقد واجه في دعوته هذه من الحروب القتالية والنفسية، ومن محاولات القتل والسجن والتشريد والمطاردة ما لاقى من الكفار والمشركين والمنافقين. ولكن كل ذلك لم يفت في عضده، بل زاده تصميما على تبليغ الحق الذي أوحي إليه به، حتى فتح الله تعالى له مكة المكرمة، ثم أدان لإمرته كل جزيرة العرب، وفاضت روحه الطاهرة وهو يقول: "مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، أللهم اغفر لي وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى، أللهم الرفيق الأعلى، أللهم الرفيق الأعلى، أللهم الرفيق الأعلى".

فصل الله وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله في ذكرى مولدك الشريف، وذكرى انتقالك إلى الرفيق الأعلى، صلاة لا يحصيها إلا علم الله القديم، صلاة باقية ما بقي وجه الله الكريم، وعلى آلك وصحبك ومن تبع هداك ودعا بدعوتك إلى يوم الدين...اللهم آمين.

#زغلول_النجار #الاعجاز_العلمي #المولد_النبوي

[almalll]

*شغال الان*

تخفيض الرسوم من 9000 8000 الى 100

#تبليغ هروب #اقامه منتهيه

#إلغاء بلاغ هروب #بخطاب وبدون #خطاب

#تحويل من زائر الى مقيم

للتواصل عبر #الرابط

https://wa.me/message/HYJCVM3FF6SRA1

#بلاغ هروب #أقامه منتهيه

#تعديل رسوم المرافقين. *0594778673*

#تصفير المقابل #المالي+تجديد #كرت عمل 100.

#تعديل رسوم #من650 #الى750

#خروج نهائي اقامه #منتهيه

#اصدار رخصة #قيادة

#الغاء خروج نهائي+#خروج وعوده

انجاز سريع #باذن الله

للتواصل #عبر الرابط

https://wa.me/message/HYJCVM3FF6SRA1

[nono-90-m]

ذكريات أستاذ

سألوني عن عاداتي الأستاذية ؟

لأجل التلاميذ كنت أحرص أن أبدو جميلا وأنيقا

لأجلهم كنت أختار لون القميص

وتعلمت كيف أربط ربطة العنق

لا أذكر أنني تخليت عن زجاجة العطر

كنت كثيرا ما أعيد غسل مئزري ليبدو أكثر بياضا ونصاعة

تلميع الحذاء كان في عداد مستلزمات اللياقة والأناقة

لم يرني أبنائي أمضغ اللبان ولا ماسكا سيجارة ولا انتفخت شفتي العليا بمادة التبغ الشمة

ولا سلسلة في عنقي أو رباطا في معصمي عدا ساعة في يدي اليسرى لا اليمنى

ماكنت أنسى على السبورة البسملة والتاريخين الهجري والميلادي وأحرص على تسجيلهما في دفاتر التلاميذ

أقرأ النصوص تفاعلا وأكلف بالحفظ و أحرص على ذلك

وأقرأ التاريخ متأثرا لكي نأخذ العبرة ولا نعيد اخطاء الماضي

كنت لا ألبس قميصا غير مكوي ولو كان قديما

كنت أحب فتح النوافذ كلها

اعتدال التلاميذ في الصف ودخولهم وخروجهم وجلوسهم كان من اهتماماتي

لا أحب ورقة مرمية على الأرض ولا مضغ اللبان داخل القسم ولا أكل البذور الزريعة ولا نواة النبق أو الزعرور أو التمر ولا العبث بالأدوات أثناء الشرح

لايخرج التلاميذ في حصتي لدورة المياه إلا لضرورة

الجلوس على المقعد عندي نادر جدا لذلك اتصدق بمقعدي على من لا مقعد له

لم أكن استدعي أولياء التلاميذ فأغلب المشكلات عند مقدور عليها وأحلها تربويا

في كل أول حصة كان التعارف مهما أكتب لتلاميذي اسمي ولقبي فدخلت بلال ومازلت بلال .....ولم يغير اسمي ولقبي أحد

في العقوبة الجماعية ينال الجميع العفو إذا وقع بينهم ممتاز لا يستحق العقاب

كنت مؤمنا أن الأستاذ إذا لم يتمكن من قلوب تلاميذه فهو عن تبليغ الدرس أعجز

علاقتي بالإدارة لم تكن أولوية بالنسبة لي وأريد أن أعيش مناضلا نقابيا وما تأخرت عن أي إضراب

الحب بيني وبين الإدارة لم يكن مهما بقدر ما أحرص على حب المريدين وعائلاتهم وحب المادة

لايهمني الحسم من الراتب ولا أتودد للمدير لأجله وأعرف أنه أسلوب يعتمده الضعفاء حين تهزمهم الميادين وأنا قليل الزيارة للمكاتب كثير المكوث في القسم

طوال مشواري المهني الذي لا يتعدى أربع سنوات ..

في الحراسة لا أسمح بالغش مطلقا وعرف التلاميذ ذلك

أركن سيارتي بلا عقال ولا أقيدها بالسلاسل ولا يمسها أحد بسوء

أعرت الشريط والكتاب والمجلة وعمت الفائدة

التعليم احتضان وسكب عاطفة وتبادل مشاعر وحين يهزم الحب الكره

كنت أبحث عن خصوبة في الحصة كي أهرب من الجفاف وحين يتحول النشاط ضحكا ونشيدا وفكاهة وكأنه الأوبرا فذلك استعداد لما هو آات

وحين أريد تحويل القسم معبدا صليت أو ابتهلت أو رتلت فتشعر بالجلال

وحين يجد الجد كنت أسمع صوت الذباب

يعرف التلاميذ جدي من علامة ترتسم بين حاجبي

ويعلمون هزلي من ظه��ر الرباعيتين

القسم بستان جميل لا تحولوه لمقابر ومحتشدات

انثروا بين طلابكم عبق المعرفة أو اجعلوهم عصافير ينقرون بين أصابعكم الحب ولا يتوقفون عن الزقزقة

أستاذ التاريخ 💙

خواطر أستاذ

[tariktalks]

أمّا رأيك يا صاحبي فعبّر عنه للمفاضلة بين لاعبَين أو اختيار فريقك المفضّل، أو طبقك المفضّل، أو لونك المفضّل، أو غير ذلك ممّا يرجع إلى الأذواق .. أمّا دين الله سبحانه فلا يحتاج إلى رأيي أو رأيك. ووجهات نظر الأشخاص لا قيم�� لها حين يتعلّق الأمر بمسائل الشّرع التي تقرّرت بالدليل الصحيح، ومردّ ذلك إلى أهل العلم الذين بذلوا جهدهم وأفنوا أعمارهم في سبيل تبليغ دين الله والدعوة إليه سبحانه .. فهي مسائل لا يجوز لجاهل الخوض فيها وهو لا يُفرّق بين أركان الصّلاة وواجباتها -وهذه أمور لا يُعذَر الإنسان بجهلها، لأنّ الصلاة ركن من أركان الإسلام-. فتأدّب مع الله بارك الله فيك ! وكفاك جهالة وتعالُما وجرأة وتطفّلا على أمور لا تفقه شيئا فيها ! وكفاك افتراءً على دين الله سبحانه ! قال ربّنا سبحانه : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِهِۦٓ ۗ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ }. تعترض على شرع الله سبحانه، وتُقابل الدّليل الصّحيح برأيك المعطوب ومنطقك النّاقص، فتحلّ ما حرّم الله وتحرّم ما أحلّ، باعتبار رغباتك الغير منتهية ومزاجك المتقلّب ! تريد دينا يحلّل ما تشتهي ويحرّم ما تكره ؟ تريد دينا مفصَّلا يُوَافق أفكارك وهواك وذوقك ؟ تريد دينا لا حدود فيه ولا تكاليف ولا حساب حيث تشرّع فيه المنكرات ؟ تريد باقات، تختار يناسبك وتترك ما لم يناسبك، وتبرّر ذلك بعدم اقتناعك بالحكم ؟ تريد دينا ناعِما لا أحكام فيه ولا واجبات ولا منهيّات ؟ تريد دينا جديد باسم الإسلام ؟ سمّه ما شئت، لكنّه ليس إسلاما وليس الدين الذي أنزل الله على عباده ! أَوَكُلَّمَا بَلَغَك حكم الشّرع قابَلتَه بلم أقتنع ولماذا وما الحكمة ؟ من أنت حتى تعترض ؟ ومن قال أنّ اقتناعك شرط لصحّة الحكم ؟ وهل قناعاته ميزان لتحديد الصواب والخطأ ؟ أنت عبد الله والواجب عليك السّمع والطّاعة، وامتثال أوامر ربّك سواء ظهرت لك الحكمة أم لم تظهر ! فاستقِم كما أُمِرتَ، لا كما تريد وتشتهي ويحلو لك ! { وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَٰهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }. {  وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا }. أنتَ لا تعلَم، وتعلَم أنّك لا تعلَك، لكنّك رغمَ ذلك تتطفّل وتخوض في مسائل لا يصحّ ولا يصلح ولا يجوز لك الخوض فيها، لكنّك خاضع لأهوائك مستسلم لها استسلاما تامّا ! للأسف. إضافة إلى أنّ علمك في مجال ما وتخصّصك وتميّزك فيه، لا يعني أهليّتك للخوض في علوم مجالات ثانية ليست من تخصّصك ! { فَسْـَٔلُوٓاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }. الحلال ما أحلّ الله، والحرام ما حرّم الله والدين دين الله، والشّرع شرعه والحكم حكمه سبحانه .. أما اقتناعك من عدمه فلا قيمة له ولا اعتبار به، وما تنسبه إلى دين الله ليوافق هواك = ليس من الدين في شيء وليسَ إسلاما، وإنما هو دينك الخاص الذي تشرّع فيه كما تشاء !

[cybelle-jessy]

بعد قطع المياه عن نهر دجلة من قبل الأتراك

تم تبليغ الرئيس " صدام حسين " بقطع نهر دجلة من جهة الأتراك دون أذن ومن غير تبليغ مسبق لهذا الفعل ولم يوافقوا على بعض الرسائل التي أرسلها لهم وزير الخارجية " طارق عزيز " .

آمر الرئيس " صدام حسين " أن يجهزوا له طائرة وسيجارة نوع جروت ومقعد ليجلس على ضفاف نهر دجلة

أشعل السيجارة وقبل إنتهاء السيجارة أصدر الرئيس التركي بيان عاجل بفتح المياه وزيادة كمية المياه المتفق عليها بين تركيا والعراق ...

وقبل إنتهاء السيجارة من يد الرئيس " صدام حسين "

وقال :

على تركيا أن تحسن سلوكها وهذه المرة أشعلت سيجارة ... في المرة القادمة سوف أشعل أنقره قبل الإنتهاء من السيجارة ..

[mysteriouslyclearenemy]

*،منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ٨٢ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة *(( الطائف - الجزء الرابع والأخير )) ..*🌴🌴

____________________________________________________________________

رأى عتبة وشيبة أصحاب البستان ، ما حل برسول الله من الضرب .. فتحركت بداخلهما مشاعر الرحمة تجاهه ، وكان يعمل عندهم غلام نصراني على دين المسيح إسمه {{ عداس }} ..

فأرسلوا عداس بطبق عليه قطف عنب وماء بارد وقالوا : إذهب إلى ذلك الرجل ، وضع الطبق والماء أمامه لعله يأكل ويشرب ..

فأقبل إليه عداس ، وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

وهو لا يعرفه ، ولا النبي يعرفه

وقال : أيها الرجل أرسل إليك سيدي ، بهذا تفضل وكُّل منه .. [[ النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدم له أهل الطائف أي ضيافة ، ومضت أيام عليه في الطريق من مكة للطائف مشيا على الأقدام ، وأقام فى الطائف عدة أيام ، وها هو الآن عائد إلى مكة ، فهو في حالة شديدة من الجوع والعطش ]] ..

فمد يده للعنب وقال : {{ بسم الله الرحمن الرحيم }} ..

فتعجب عداس وقال للرسول : من أنت وماذا تقول ؟ !!!!

والله إن هذا الكلام لا يعرفه أهل هذه البلاد أبداً ..

فقال له صلى الله عليه وسلم : ما إسمك ومن أين أنت ؟ قال : أنا عداس رجل نصراني من نينوى [[ نينوى بلد في شمال العراق ]] ..

فإبتسم النبي وقال له :

من قرية الرجل الصالح يونس بن متى ؟

فقال عداس بلهفة ودهشة : وما أدراك بيونس بن متى؟ !!!!

والله لقد خرجت منها منذ سنين ، ليس في نينوى عشرة رجال يعرفون من يونس بن متى

، فما علمك به وأنت في بلد الأُميين؟؟.. [[ بلد الأُميين يعني بها هذا البلد ، لأنهم يعبدون الأصنام ]] ..

فقال له النبي وهو مبتسم : ذلك نبي وهو أخي وأنا نبي مثله ..

يقول عداس رضي الله عنه ، وهو صحابي ، قال {{ والله أ��برني خبره ، وما وقع له مع قومه }} ..

أي ذكر له قصة نبي الله يونس مع قومه ..

____________________________________________________________________

باختصار عن قصة نبي الله يونس عليه السلام ، لمن أراد قراءتها :

بعث الله نبيّه يونس إلى قومه الذين كانوا يعبدون الأصنام ، فنهاهم عن عبادتها ، ودعاهم إلى توحيد الله عزّ وجل ، وبذل لهم النُّصح في تبليغ رسالة ربّه لكنهم قابلوه بالإعراض ، والجفاء والصدّ ، فلمّا أحسّ يونس منهم الكفر بعد ذلك حذّرهم من سخط الله وغضبه ، وهدّدهم بحلول عذاب الله عليهم بعد ثلاثة أيام إن لم يؤمنوا ... ثمّ خرج من بين أظهرهم غاضباً بعدما ظنّ أنّه أدّى ما عليه من تبليغ الرسالة ، فخرج من أرض قومه متّجهاً نحو البحر ، ويبدو من النصوص الواردة في قصة يونس أنّ الله لم يأمره بهذا الخروج ، حيث وصفه الله بالآبِق ، (والآبق هو العبد الهارب) ، قال تعالى: [[ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ]] .. وكان على سيدنا يونس أن يسلّم لأمر الله ، فليس لنبيٍ أن يترك بلده وقريته ويخرج أو يهاجر دون إذنٍ من الله ، لذلك نهى الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يكون كصاحب الحوت في قلّة صبره ، قال تعالى : [[ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ ]] .. ولمّا رأى قومه أمارات العذاب ، وأيقنوا نزوله بهم ، تابوا إلى الله وندموا على تكذيبهم لرسولهم ، وفرّقوا بين كلّ حيوانٍ وولده ، وبين كل أم وولدها .. فضجت المدينة كلها بالصراخ والبكاء ، ثمّ خرجوا يدعون الله ، ويتوسّلون إليه ويتضرّعون له .. فكشف الله بحوله ورحمته عنهم العذاب الذي كان قد أُحيط بهم ، وقد أخبرنا الله أنّ قوم يونس نفعهم إيمانهم بعد نزول العذاب عليهم ورفعه عنهم بعد إحاطته بهم ، قال تعالى : [[ فَلَولا كانَت قَريَةٌ آمَنَت فَنَفَعَها إيمانُها إِلّا قَومَ يونُسَ لَمّا آمَنوا كَشَفنا عَنهُم عَذابَ الخِزيِ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَمَتَّعناهُم إِلى حينٍ ]] ... لمّا خرج يونس -عليه السلام- غاضباً بسب قومه ، وبسبب رفضهم لدعوته .. سار حتى ركب سفينةً في البحر ، فاضطربت براكبيها حتى كادوا يغرقون ، وكان لا بدّ من إلقاء راكبٍ من ركّابها لينجو الآخرون ، وما كان من حلٍّ إلا أن يقترع ركّاب السفينة ، فمن تخرج عليه القرعة أُلقي في البحر ، فلما اقترعوا وقعت القرعة على يونس عليه السلام ، ولقد كانوا يعرفونه فأبوا أن يلقوه في الماء ، فأعادوا القرعة ثانيةً وثالثةً ، فخرجت عليه ��ى كل مرة ، عندها لم يجدوا بُدّاً من إلقائه في البحر .. فبعث الله حوتاً فالتقمه ، وطاف به البحار كلها ، وأوحى الله إليه ألا يُهلك يونس عليه السلام ، فلا يأكل لحمه ولا ينهش عظمه ، وأحاطت به ظلمات ثلاث :

ظلمة البحر ، وظلمة بطن الحوت ، وظلمة الليل .. ولبث في بطنه مدّة الله أعلم بها ... وقد سمع نبي الله يونس تسبيح الحصى ودوابّ البحر وهو في بطن الحوت ، فأقبل على الله وأثنى عليه ، فذكره وسبّحه ، وتضرّع إليه بأن يفرّج كربه ، وألهمه الله الكلمات التي تبدّد الظلمات وتُزيل الكربات ، فنادى ربّه مسبّحاً ونادماً على ما كان منه .. قال تعالى : [[ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ]] .. وظل يردد هذا التسبيح بلا توقف ، فقذفه الحوت بأمرٍ من الله إلى شاطئ البحر ، وهو سقيم الجسد من شدة ما أصابه ، وأنبت الله عليه شجرةً من يقطينٍ يستظل بها ويأكل منها، وذكر العلماء في حكمة إنبات اليقطين عليه أنّها شجرةٌ فيها نفعٌ كثير ، فهى مقوّية للبدن ... ولمّا تعافى يونس -عليه السلام- أمره الله بالعودة إلى قومه الذين غادرهم ، فوجدهم مؤمنين بالله منتظرين عودته ليتّبعوه ، فمكث معهم يُعلّمهم ويرشدهم ..

___________________________________________________________________

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، عداس ، خبر نبي الله يونس مع قومه ..

فلما سمع عداس هذا !!!!!

قال : أشهد أنك رسول الله المنتظر خاتم الأنبياء ، وهبّ عداس يقبل رأسه ويديه وقدميه ، صلى الله عليه وسلم ..

_____________________________________________________________________

عتبة وشيبة ينظران من بعيد ..

لما شاهد عتبة وأخوه شيبة ، عداس يُقّبل رأس النبي ويديه وقدميه .. قال أحدهم للآخر : أما غلامنا فقد أفسده محمد !!!

رجع عداس إليهم فقالوا له : ويحك ؟؟!!!!

[[ويحك عند العرب كلمة تعجب واستغراب]] ..

ويحك ، أرسلناك تطعم الرجل وتسقيه ، فقمت تقبل رأسه وقدميه .. ما الذي دهاك ؟ !!

قال : يا سيدي والله ما على وجه الأرض كلها ، رجل خير من هذا الرجل ، إنه خير خلق الله ..

قالوا له : ويحك ، سحرك محمد

يا عداس ، دينك خير من دينه فلا تسمع له ..

قال : لا بل هداني ، إنه نبي ..

قالوا وما علمك بذلك؟؟..

قال لهم : أخبرني بأمر لا يعرفه إلا نبي .. لقد أخبرني بأمر يونس بن متى نبي بلادنا مع قومه ، وقرأ علي ما أنزل الله عليه ، وهو موافق لما نعلمه نحن أهل الكتاب وهذا لا يعرفه إلا نبي ..

______________________________________________________________________

أسلم عداس .. ( دعونا نتقدم فى السيرة قليلا ، لنذكر هذا الخبر ) ..

قبل اندلاع معركة بدر ، وكان {{ شيبة وعتبة }} ، يقاتلون في صف المشركين من قريش .. وقبل الذهاب كانوا يستعدون للخروج للمعركة ،

فقالوا لعداس : هيا أخرج معنا ..

قال : إلى أين ؟

قالوا : للحرب ..

قال : حرب من ؟

قالوا : حرب محمد ..

فقال عداس لهما متعجباً مندهشاً : أتريدان حرب ذلك النبي الذي جلس يوم كذا تحت الشجرة في البستان وقدمنا له الطعام وأسلمت على يديه؟؟!!

قالوا : أجل ..

قال عداس : والله الذي لا إله إلا هو ، إن هذا الرجل لا تقف في وجهه الجبال كلها ولو اجتمعت .. أنصحكم ألا تخرجوا .. فلم يسمعوا منه وتركوه وخرجوا ، فكانا أول قتيلين في معركة بدر ..

______________________________________________________________________

رجع صلى الله عليه وسلم من الطائف متجها إلى مكة ، ولم يلق من أهل الطائف أي خير .. لكنه لقي من الله كل الخير والتأييد .. لأن إسلام عدّاس فى حد ذاته ، كان من أعظم ما خرج به رسول الله بذهابه إلى الطائف ، ولم يقف الأمر عند إسلام عدّاس فحسب ، فقد آمن عددٌ كبيرٌ من الجنّ حين سمعوا دعوة رسول الله ، كما أنه فى هذه الرحلة زاد الله - تعالى - رسوله ثباتاً بعدما أرسل إليه جبريل ومعه ملك الجبال يحكمانه فى أهل الطائف ، فكان هذا أكبر دعم وتقدير من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ..

يتبع ان شاء الله .... إيمان الجن ، في طريق رجوعه لمكة صلى الله عليه وسلم ...

_____________ #الأنوار_المحمدية ________________

___________ صلى الله عليه وسلم _________________