#unidad de los pueblos

[bocadosdefilosofia]

«Si fuese posible que todos los pueblos que habitan Europa, Asia y África, tanto griegos como bárbaros, hasta los confines del mundo fuesen unidos por la comunidad de una misma fe, tal vez una tentativa del estilo de la vuestra tuviese probabilidades de éxito: pero es pura quimera, dada la diversidad de poblaciones y de sus costumbres. Quien pone en mente semejante designio muestra por eso mismo que es ciego. Apoyad al emperador con todas vuestras fuerzas, compartid con él la defensa del derecho; combatid por él, si lo exigen las circunstancias; ayudadlo en el control de sus ejércitos. Por ello cesad de hurtaros a los deberes civiles y de impugnar el servicio militar; tomad vuestra parte en las funciones públicas, si fuere preciso, para la salvación de las leyes y de la causa de la piedad.»

Celso: Discurso verdadero contra los cristianos. Alianza Editorial, págs. 157-158. Madrid, 2009.

TGO

@bocadosdefilosofia

[generaldavila]

SUBVERTIR DESDE LA LEGALIDAD. Rafael Dávila Álvarez

Un partido político no es la Patria, nada que ver con el concepto histórico de la nación, nada que represente a España en su totalidad. España está representada por sus símbolos y los demás hacemos lo que podemos para estar lo más acorde posible con lo que la Nación nos exige como españoles. Para defender el modelo más cercano a nuestras ideas de conjunto (políticas, económicas, históricas,…

[longliveblackness]

Stephen Bantu Biko

Stephen Biko was born in 1946, in King William's Town in the Eastern Cape, South Africa. As a medical student at the University of Natal, he was involved with the National Union of South African Students (NUSAS) and went on to found the South African Students' Association (SASO).

At a time when the African National Congress and Pan-Africanist Congress were banned by the government, SASO filled the political vacuum by evolving into the Black Consciousness Movement.

In 1972 Biko was expelled from the university, and the following year he was banned by the authorities. Despite this, he played a key role in organizing the protests that culminated in the Soweto Uprising of 1976.

He helped to unite over 70 black consciousness groups which helped to develop the Black Consciousness Movement and help advance the liberation struggle, building a vanguard party.

He was banned between 1975 and 1977 and caught, arrested and in police detention September 12, 1977 after being beaten mercilessly, he slipped into a coma to his death.

Although Biko never lived to write his memoirs, he left behind some revealing documents. African Lives includes a portion of an interview Biko gave to an American businessman a few months before he was detained and beaten to death.

He was assassinated because he represented power of African unity and the black consciousness and courage of the people. Long live the life, consciousness, courage, contributions and legacy of Stephen Bantu Biko. May his spirit live and manifest in future generations.

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Stephen Bantu Biko

Stephen Biko nació en 1946 en la ciudad del Rey William en la Provincia del Cabo, Sudáfrica. Cómo estudiante de medicina en la Universidad de Natal, estuvo involucrado con la Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos (NUSAS) y luego fundó la Organización de Estudiantes Sudafricanos (SASO).

En un tiempo en el cual el Congreso Nacional Africano y el Congreso Pan-Africanista fueron prohibidos por el gobierno, SASO llenó la aspiradora política al evolucionar y convertirse en el Movimiento de Conciencia Negra.

En 1972, Biko fue expulsado de la universidad y al año siguiente fue exiliado por las autoridades. A pesar de esto, él jugó un rol importante en organizar las protestas que llevaron a la Rebelión de Soweto de 1976.

Ayudó a unir alrededor de setenta grupos de conciencia negra, lo cual ayudó a desarrollar el Movimiento de Conciencia Negra y ayudó con los avances para la lucha por la liberación, así creando un partido vanguardista.

Fue exiliado desde el año 1975 hasta 1977 y el 12 de septiembre de 1977, fue arrestando y puesto bajo detención policial. Luego de haber sido atacado sin piedad alguna, cayó en coma y falleció.

Aunque Biko nunca vivió lo suficiente para escribir su autobiografía, dejó unos documentos muy reveladores. Vidas Africanas incluye una porción de una entrevista que Biko le dio a un empresario estadounidense unos meses antes de que fuese detenido y golpeado hasta morir.

Fue asesinado porque él representaba el poder de la unidad africana, la conciencia negra y la valentía del pueblo. Larga vida a la vida, al conocimiento, a la valentía, contribuciones y legado de Stephen Bantu Biko. Que su espíritu viva y se manifieste en futuras generaciones.

[shactividades]

CAPÍTULO 06: CAMINO A LA TRAICIÓN.

Ambientación: 27 de Octubre, 8:10 a.m.

Clima: Nublado.

Vestimenta: Lo que encuentren en las tiendas.

La noche se alarga sin descanso, el sueño te evade. El silencio en el refugio es abrumador, y el tiempo parece estancarse. Finalmente, los primeros rayos de sol te obligan a levantarte, agotado pero decidido. Comienzas a empacar lo que encuentras: algo de comida enlatada, agua y herramientas.

Sales al pueblo, buscando intercambiar lo que tienes, pero los trueques son difíciles. La gente está desconfiada y los resultados escasos. Sin embargo la idea de llegar a Greenville, de encontrar a tu familia, es lo único que te mantiene en pie. Ese pensamiento te da fuerzas para seguir adelante, aunque el día avanza lentamente.

Regresas al refugio, reorganizas tus pocas provisiones y aseguras las puertas. El pueblo sigue quieto, tenso. El miedo acecha, pero lo mantienes bajo control. Solo tienes una cosa en mente: llegar a Greenville. La esperanza, aunque débil, es todo lo que te queda.

[...]

Tras días de espera infructuosa, los residentes de Safe Haven finalmente llegan a la conclusión de que no hay más esperanza en el regreso de los militares. La quietud del pueblo se ha vuelto insoportable y el miedo a los infectados crece con cada hora que pasa. Los líderes (Luisa, Aiden, Juliet y Zohan) se reúnen para tomar una decisión crucial: deben abandonar el pueblo y dirigirse hacia Greenville lo antes posible, en busca de refugio y supervivencia. El plan es claro, aunque las dudas permanecen en el aire.

Los vecindarios se dividen en pequeñas unidades, con el objetivo de mantener la movilidad y evitar atraer la atención de los infectados. Las mochilas se preparan con provisiones suficientes para varios días: raciones de comida, agua, y algunas armas improvisadas. Todo lo esencial para sobrevivir en el peligroso trayecto a través del bosque. Sin embargo mientras los residentes terminan de organizarse, una creciente sensación de desconfianza comienza a filtrarse entre los grupos. Algunos descubren que varias provisiones han desaparecido de sus mochilas, generando una oleada de acusaciones y recelos.

Los líderes intentan mantener la calma y el orden, pero la tensión es palpable. El temor de que alguien en el grupo esté saboteando la misión crea una atmósfera cargada. A pesar de la situación, los líderes deciden que no pueden detenerse. Aunque la desconfianza amenaza con fracturar la unidad, el tiempo es el enemigo y no hay vuelta atrás. La única opción es seguir adelante, con la esperanza de que llegar a Greenville sea la clave para sobrevivir.

Finalmente, después de horas de preparativos y discusiones, los grupos comienzan a partir, cada uno siguiendo rutas diferentes para evitar atraer a los infectados pero siguiendo el mismo destino. Mientras caminan, la incertidumbre se cierne sobre ellos. No sólo deben enfrentarse a los peligros del viaje, sino también a la desconfianza que se ha instalado entre ellos. Aunque el pueblo queda atrás, las huellas de lo que dejaron (la división, el miedo, y la desesperanza) seguirán marcando cada paso que den hacia el norte.

El aire sigue pesado, y aunque se alejan de Safe Haven, la sensación de estar atrapados en una red invisible persiste. A medida que se adentran en el bosque, un futuro incierto los espera, pero el deseo de sobrevivir los impulsa a seguir, sin saber lo que les depara el camino.

Archivos anexos: Mapa extendido, grupos, preguntas frecuentes.

Tipo de desarrollo: Starters públicos.

Duración: 12 días, 26-7 de Diciembre.

Extra: Toma de decisiones, lanzada de dados, revelaciones.

TLDR; Los líderes se organizaron para guiar a los residentes a Greenville a través del bosque después de tomar la decisión de marcharse de Safe Haven. Cada vecindario fue dividido en dos grupos por seguridad, aunque se mantienen en contacto unos con otros. En esta actividad los personajes deben conseguir atravesar el bosque sin saber lo que ahí dentro les espera.

Los privados y flashbacks no están permitidos.

El código de vestimenta es libre. Se les dio la oportunidad de entrar a las tiendas del pueblo para conseguir mudas de ropa limpia. Los invitamos a subir sus ediciones al blog y etiquetarlos con el nombre de sus personajes y al vecindario al que pertenecen.

¡Bienvenidos al inicio del fin! Esperamos la actividad sea del agrado de todos. Cualquier duda pueden consultarla directamente en el main de forma anónima o con cuenta.

[jartita-me-teneis]

En las bulliciosas calles de París en el año 1945, una mujer francesa llamada Marie emprendió un viaje que pronto se convertiría en una historia susurrada entre los lugareños. Con su fiel baguette metida bajo su brazo y seis botellas de vino tintineando en su cesta, Marie partió para navegar por la ciudad de posguerra.

Entre los escombros y restos de un tiempo turbulento, el espíritu de María permaneció inquebrantable. La guerra había cobrado su precio en la ciudad, pero la resistencia de su gente se negó a vacilar. María, con su baguette como símbolo de fuerza y supervivencia, estaba decidida a traer un sabor de la normalidad de vuelta a París.

Mientras caminaba por las estrechas calles adoquines, María se encontró con compañeros parisinos que habían soportado las dificultades de la guerra. Con una cálida sonrisa y una palabra amable, compartió su baguette y una copa de vino con los que conoció en el camino. En medio de la desesperación, los simples actos de generosidad de María sirvieron como recordatorio de que la humanidad todavía podía encontrar consuelo en el más simple de los placeres.

Las noticias de la baguette y las ofrendas de vino de Marie se extendieron por toda la ciudad, y pronto, gente de todos los ámbitos de la vida la buscó. El aroma del pan recién horneado y el tintineo de las botellas de vino se convirtieron en un faro de esperanza para una comunidad anhelando la curación.

Cada día que pasaba, la atmósfera en París comenzó a cambiar. La guerra había marcado la ciudad, pero la baguette y el vino de María se convirtieron en un símbolo de unidad y resistencia. Las calles una vez llenas de angustia y tristeza ahora se hacen eco de risas y momentos compartidos de alegría.

El acto de bondad de Marie y su baguette se convirtieron en una leyenda en la ciudad del amor. La historia de la mujer francesa con su baguette y seis botellas de vino extendidas por todas partes, inspirando a otros a encontrar sus propias maneras de sanar y reconstruir.

Incluso después de que las cicatrices de la guerra se habían desvanecido, María continuó su tradición, compartiendo su baguette y vino con los necesitados. Su generosidad se convirtió en un símbolo del espíritu indomable del pueblo de París, un testimonio de su capacidad para superar la adversidad.

Y así, la historia de María, la mujer francesa con su baguette y seis botellas de vino, París, 1945, vive como un recordatorio de que incluso en los tiempos más oscuros, el amor, la bondad y los simples placeres de la vida tienen el poder de sanar y unir♥️

Edvid Steve

[kaos-literario]

Cartas a ti

Decirte te amo me queda poco, no me sabe a nada, él te amo no me cabe en las palabras y no me alcanza para expresarte lo que mi corazón quiere decir a gritos. Él te amo es cosa mundana, es para aquellas personas que no pueden pasar la línea expresiva de un sentir tan maravilloso como querer unificarse a otra y experimentar la sensación tan placentera del sentir en uno solo.

Decirte te amo es limitarme a ser solo un humano, y no, no lo somos; ambos somos una unidad que fue ramificada en el amor que el universo fue desmembrando y hoy, nos toca de nuevo unificarnos. Yo no te amo como todos le dicen a su sentir, yo por vos tengo algo más que no puedo armar en palabras, son tantas cosas que quiero hacer y tantas cosas que quiero demostrar; que simplificar todo lo que me pasa en el interior a un “te amo”, es cobarde.

No puedo decirte te amo porque tú y yo; no somos como todos los humanos.

Lo nuestro nunca estuvo en algo juvenil, en un amor normal; lo nuestro nació de la formalidad, de dos estrellas chocando y provocando caos en el universo.

Yo tan Piscis y usted tan Leo.

Unidos por la literatura, ¿que habrá pensado dios cuando por fin logro juntarnos? ¿Qué tan celosa se puso la luna al saber que en las noches yo te robaba? ¿Y qué tal celoso se puso el sol, cuando descubrió que mis ojos por usted brillaban?

¿Cuántas situaciones le costó para que, por fin, colisionemos?

El universo nos unió porque tenemos un propósito juntos, tenemos algo que describir, algo que sentir, algo que vivir y ser unidos en esta misma realidad.

¿Cuántas flores hubo que pegar? ¿Cuántos libros se tuvieron que armar? ¿Cuántas clases tuvieron que pasar para que por fin nos miremos como realmente nos mirábamos en el interior? ¿Cuántos labios tuvimos que besar queriendo que fueran los nuestros? ¿Cuántos manos tocamos deseando que fueran las nuestras? ¿Cuántas han pasado? ¿Cuánto amor tuvimos que dejar de dar para por fin mirarnos?

No puedo decirle te amo a usted, a usted que es tan azul como el universo, usted que es tan supremo y es que; ¿cómo voy a decirle te amo a alguien como usted?

A usted que se merece mucho más que un te amo; porque esa palabra no puede abarcar lo que he estado esperando por meses, no puede decirle que salte de felicidad cuando me pidió ser su compañera, que fumaba muchísimo por tenerlo a mi lado, que siempre decía “uno más” para poder tenerlo un poco más de tiempo conmigo, esa palabra no puede abarcar que mi único propósito de llegar a la noche era poder llevarlo en la moto hasta su auto, no puede expresarle las ganas inmensa que tenia de abrazarlo, decirle te amo es limitar el amor que le tengo cuando es totalmente… (azul, brilloso).

Decirle te amo no alcanza para contarle todo lo que siento, ni siquiera las estrellas del cielo me alcanzan para darle una cantidad y es que no existe tal limitación.

Amarlo es mucho más que simplemente amarlo, está mucho más allá mi caballero y a veces quisiera que pudiera verlo, que pudiera poner su oído en mi pecho y escuchar los golpes que da mi corazón cuando lo tengo cerca. Decirle te amo no me alcanza, no me alcanza el tiempo, no me alcanzan el tacto, no me alcanza la voz y me he quedado sin el sueño ideando una palabra para poder decirle lo mucho que estimo su tiempo conmigo.

Y que, si el mundo se acaba, no me gustaría estar en otro lugar que no sean sus brazos, no me gustaría recibir otros besos que no fueran los suyos y no me gustaría sentir otro tacto que no fuera el suyo.

Usted es tan azul que puede iluminar todo un pueblo a oscuras con solo una sonrisa, el alma le brilla, a pesar de que se obscurece su alma a veces, siempre vuelve a ser azul y me mira, de todas las formas que me mire, usted siempre será mi caballero.

Usted siempre tendrá mi corazón en sus manos latiendo a la par de las rimas de Bécquer, de mis textos disfrazados de indiferencia, de mis sonrisas, de mis miradas cargadas de amor, de mis silencios, de las palabras que no me nacen, usted siempre tendrá lugar aquí en mi pecho… porque el universo así lo quiere, el universo así lo ha ordenado.

¿Cuántos cigarrillos nos tuvimos que fumar para llegar acá? ¿Cuántas historias tuvimos que escuchar? ¿Cuantos minutos tuvimos que contar? ¿Cuántos te extraños nos quedaron atorados por la cobardía? ¿Cuántos silencios nos supieron a comodidad?

Decirte te amo, no me queda, no me sabe a nada, decirte te amo es limitarnos a ser como los demás y nosotros somos seres iluminados que tenemos el privilegio de mirarnos en esta vida, en este momento y ahora.

[knario47]

ANIVERSARIO

*Este 2024: 27 Aniversario del DÍA MUNDIAL de la BANDERA (ukenyal) AMAZIGH.*

ⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣⵣ

Cada 30 de Agosto, a raíz del Congreso Mundial Amazigh celebrado en Tafira (Las Palmas de Gran Canaria) en 1997, se celebra en todo el Mundo el nacimiento de este símbolo de unidad y libertad de los diferentes pueblos que viven en diversas regiones del norte de África (Territorio conocido como la Tamazgha) que comparten raíces culturales y lingüística comunes.

La bandera de nuestra identidad representa nuestra historia y nuestra lucha, une a todos los imazigen del mundo, y a los pueblos del norte de África: desde Siwa hasta Canarias, desde el mediterráneo hasta el río de Senegal (Tamazgha)

Los canarios, como uno de los pueblos imazighen más antiguos, lideramos, en ese Congreso histórico, la unificación de la Tamazgha y la creación de su bandera identitaria .

Los pueblos Amazigh han resistido y perdurado durante milenios, invasiones y colonizaciones incesantes (griegos, romanos , árabes... Y en la etapa moderna , europeos -franceses y españoles principalmente- y "yankees")

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La bandera Amazigh, representa la armonía de los seres humanos con su tierra.

El símbolo del hombre en rojo tiene un carácter antropomórfico, con forma humana, y ha sido conocido desde tiempos prehistóricos.

Su significado actual simboliza al pueblo Amazigh. Usado oficialmente desde que en 1966, Mohand Arav Bessaoud, fundara la Academia Amazigh .

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COLORES:

Simbolizan la costa norte de África con el Mediterráneo, el Atlántico con Canarias al Noroeste y el desierto del Sahara al sur, y su apego y su amor a su tierra.

Tienen los siguientes significados:

ⵣ☆ Banda superior azul (Amidad) : representa el mar Mediterráneo y el océano Atlantico, la costa imazighen durante milenios.

ⵣ☆ Banda central verde (Azegzaw) : significa la naturaleza y las grandes montañas (cordillera del Atlas) y tierras verdes que los imazighen han cultivado desde tiempos prehistóricos.

ⵣ☆ La banda inferior amarilla (Awragh) :

simboliza la arena del Sáhara, del desierto de la TINIRI la zona de los Tuareg, pero también la alegría y el oro o la riqueza.

ⵣ☆ El signo de la figura, a su vez, es la letra sagrada "Z" (Yas o aza) del alfabeto tifinagh (idioma Tamazigh)

En rojo, porque representa el color de la vida, pero también el color de la resistencia.

En la bandera representa el nombre dado a los Amazigh: "personas libres", que es lo que significa Amazigh (plural Imazighen).

Es el principio de vida eterna y un símbolo de la sangre de los mártires por la libertad, que defendieron y defienden su cultura y su tierra ante el colonialismo conocido (delito de lesa humanidad imprescriptible).

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La bandera fue propuesta por la delegación canaria(¹), durante el Primer Congreso Mundial Amazigh, realizado los días 27, 28, 29 y 30, prolongádose hasta el 31 de Agosto de 1997 .

Al congreso acudieron representantes de los distintos pueblos del ámbito amazigh: Canarios, Rifeños, Tuaregs, Númidas, Kabilios, Chleuhs, Mozabíes Imazighen del Atlas, Soussa, Chausis, y también la diáspora amazigh estabilizada en Europa y América del Norte.

(¹) Jaime Sáenz Peñate (QPD) y Francisco Trejo Herrera , representantes de Solidaridad Canaria (S.C.) en el comité organizador, ante la ausencia de un símbolo que unificara a este pueblo milenario, con costumbres y lengua ancestrales con raíces comunes en la La Tamazgha (Norte de África) decidieron plantear en esa Primera Asamblea General, la creación de la bandera .

Se basaron en la primera propuesta oficial para que el pueblo Amazigh tuviera su propia bandera, que se hizo en el año 1971 en Roubaix (Francia) por Agraw Imazighen de la Kabilia ,como muestra cultural y de identidad.

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Con mucha ilusión y éxito, fue acogida como un símbolo que , dese aquel momento, une a la comunidad Amazigh de todo el Mundo.

ⵣ✊🏼ⵣ ¡Feliz día

de la bandera Amazigh!

¡Viva la libertad de la Tamazgha

y de todos los pueblos imazighen!

ⵜⴻⴷⴰⵔⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⴳⴰ ⵜⵉⵍⴻⵍⵍⵉⵜ!

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[reverieinter]

Informe Policial: Caso de Asesinatos en Jutland, Dinamarca

Fecha: 24 de agosto de 2024 Agente a Cargo: Inspector Lars Jensen Unidad: Departamento de Investigación Criminal Ubicación: Jutland, Dinamarca

Resumen del Caso:

El pequeño y remoto pueblo costero de Jutland ha sido el escenario de una serie de crímenes que han atraído la atención del gobierno danés y la unidad de investigación criminal. En el último mes, se han registrado tres asesinatos, con un intervalo de cinco días entre cada uno. Las víctimas han sido encontradas en el cementerio del pueblo, dispuestas en rituales complejos que sugieren una conexión con antiguas creencias locales. A lo largo de los años, se han reportado seis desapariciones no resueltas que podrían estar relacionadas con estos eventos recientes. Este informe detalla los hallazgos hasta la fecha, el contexto cultural y la situación actual del caso.

Contexto del Pueblo

Jutland es un pequeño pueblo costero situado en un rincón aislado de Dinamarca. La población total del pueblo es de menos de cuarenta personas, lo que contribuye a una atmósfera de cerrada intimidad y desconfianza hacia los forasteros. El pueblo es conocido por su imponente faro, que se alza sobre un acantilado rocoso y sirve tanto a navegantes como a turistas. Sin embargo, Jutland es también conocido por su tradición de advertencia a los visitantes: "Eres bienvenido para entrar, pero no para quedarte."

Este aviso ha sido transmitido informalmente entre los habitantes y los turistas, y aunque no aparece en las guías de viaje, ha contribuido a una sensación de misterio en torno al pueblo.

Tradiciones Locales y Creencias

Uno de los aspectos culturales más destacados de Jutland es la tradición de usar talismanes protectores. Estos amuletos, hechos de madera y adornados con símbolos ancestrales, son considerados esenciales para protegerse de los malos espíritus. La comunidad cree firmemente que estos talismanes previenen la influencia de fuerzas malignas y mantienen la armonía con los dioses locales.

Descripción del Cementerio

El cementerio de Jutland es un lugar antiguo y enigmático. Las tumbas están en su mayoría cubiertas de musgo y enredaderas, y el ambiente está impregnado de una quietud inquietante. La bruma que suele envolver el pueblo intensifica la atmósfera fantasmal del lugar, haciendo del cementerio un escenario propenso para actividades de carácter ritual.

Detalles de los Asesinatos

Primer Asesinato (19 de julio de 2024)

Víctima: Lars Bjerre, 42 años, residente temporal.

Descripción del Crimen: El cuerpo de Lars Bjerre fue encontrado en el cementerio, dispuesto en una posición ritualística cerca de una antigua tumba. La víctima fue hallada en el centro de un círculo de talismanes rotos y con marcas en la tierra que formaban símbolos antiguos. La disposición de los restos y los símbolos encontrados indican una práctica ritual vinculada a una deidad local. Se observó que la víctima tenía marcas en la piel que coincidían con los símbolos en la tierra.

Segundo Asesinato (24 de julio de 2024)

Víctima: Ingrid Johansen, 37 años, turista.

Descripción del Crimen: Ingrid Johansen fue encontrada en el mismo cementerio, en una escena similar al primer asesinato. Su cuerpo estaba colocado en una posición ritualística, rodeada de talismanes rotos. Los símbolos en la tierra eran ligeramente diferentes, pero el patrón general seguía el mismo esquema ritual. La víctima presentaba cortes en la piel que formaban patrones similares a los encontrados en el lugar del crimen anterior.

Tercer Asesinato (29 de julio de 2024)

Víctima: Olav Andersen, 29 años, residente temporal.

Descripción del Crimen: El cuerpo de Olav Andersen fue hallado en el cementerio en una escena que replicaba los dos asesinatos anteriores. El cadáver estaba dispuesto en un patrón ritual específico, con marcas en la tierra y en la piel que coincidían con las de las víctimas anteriores. La disposición de los talismanes y los símbolos encontrados eran consistentes con los patrones rituales observados previamente.

Análisis del Patrón Ritual

Los tres asesinatos siguen un patrón ritual que parece estar vinculado a la adoración de una deidad antigua local. Cada escena del crimen incluye una disposición meticulosa de los cuerpos y símbolos, sugiriendo una intención ritual clara. Los talismanes rotos, la disposición de los cuerpos y las marcas en la tierra y en la piel de las víctimas indican un acto de ofrenda o castigo dirigido a esta deidad.

Desapariciones Anteriores

Seis personas han desaparecido en Jutland a lo largo de los últimos diez años. Aunque los detalles sobre estas desapariciones son escasos, la falta de cuerpos y la conexión con los asesinatos recientes sugieren que podrían estar relacionadas. Las desapariciones, al igual que los asesinatos, siguen un patrón que parece estar vinculado a las antiguas creencias y prácticas rituales del pueblo.

Reacciones de la Comunidad

La reacción de la comunidad a los asesinatos ha sido de temor y desconfianza. Los habitantes, tradicionalmente reservados, se han vuelto aún más cerrados y reticentes a hablar con las autoridades. La falta de cooperación y las respuestas evasivas han complicado la investigación. Los aldeanos suelen evitar hablar sobre los crímenes y las desapariciones, limitándose a decir que "es mejor no preguntar". Esta actitud ha dificultado la recopilación de información relevante para el caso.

Investigación en Curso

La investigación sigue en curso, y la unidad de investigación criminal está trabajando para desentrañar los misterios detrás de los asesinatos y las desapariciones. Se están realizando esfuerzos para descifrar el significado de los símbolos rituales y entender el papel de la deidad en los eventos. La colaboración con expertos en antropología y religión está en marcha para obtener una perspectiva más profunda sobre las prácticas rituales y su posible impacto en los crímenes.

Testigos clave

Effie MacLeod: Sobrina del líder y encargada de cuidar a su padre. Aunque parece nerviosa, conoce bien a todos en la comunidad.

Fiona Kerr: Una anciana que se jacta de saberlo todo. Es la principal seguidora del líder y defiende las tradiciones locales, incluyendo la necesidad de ofrecer tributos al conocido "árbol divino" que se encuentra al centro del cementerio.

Rory Grant: Exempleado del ayuntamiento, despedido tras veinte años de servicio. Nadie en el pueblo sabe por qué lo despidieron, y su rencor hacia el líder es evidente.

Conclusión y Recomendaciones

El caso de los asesinatos en Jutland es complejo y está cargado de elementos culturales y rituales que desafían la comprensión convencional. La combinación de supersticiones locales, un pueblo cerrado y una serie de crímenes rituales ha creado un enigma que requiere una investigación exhaustiva y detallada.

Profundizar en el Estudio de los Rituales: Es fundamental continuar investigando el significado de los símbolos rituales y el papel de la deidad en los crímenes. Colaborar con expertos en religiones antiguas y antropología podría proporcionar una visión más clara de las motivaciones detrás de los asesinatos.

Reforzar la Cooperación Comunitaria: Es crucial trabajar para establecer una mayor cooperación con los habitantes de Jutland. La desconfianza y el miedo que sienten los aldeanos deben ser abordados para obtener información valiosa que pueda ayudar a resolver el caso.

Monitorear el Cementerio y el Faro: Dado que el cementerio ha sido el escenario de los crímenes, es esencial mantener una vigilancia constante en el área. El faro, como un símbolo central del pueblo, también debe ser monitoreado para asegurar que no haya actividades sospechosas.

El caso de Jutland continúa siendo un desafío, pero con un enfoque estratégico y una comprensión más profunda de las creencias y prácticas locales, se espera que se puedan descubrir nuevas pistas y resolver el misterio detrás de estos crímenes perturbadores.

Documentos Adjuntos

Perfiles de los sospechosos.

Runas encontradas en diferentes árboles y rocas del pueblo.

Talismanes usados en la protección.

Firmado: Inspector Lars Jensen Departamento de Investigación Criminal 24 de agosto de 2024

[mvacts]

𝐂𝐀𝐏𝐈𝐓𝐔𝐋𝐎 𝐂𝐈𝐍𝐂𝐎 . . . 𝙏𝙃𝙀 𝘽𝙄𝙂 𝙀𝘼𝙎𝙔

Ya han pasado semanas desde lo que ahora se denomina el accidente del Carnaval. Un eufemismo, una manera de continuar fingiendo que el atentado y el subsiguiente asesinato y desaparición ligados a este ocurrieron en una burbuja apartada de la vida apacible que Arcadia Bay prometió alguna vez a sus habitantes y visitas.  A pesar del toque de queda y el cuasi déspota actuar de la policía arcadiana, la autoridad local ha empezado a fingir que las tensiones no siguen hirviendo bajo la superficie — Laroy declaró el evento en la escuela como un completo éxito, una verdadera prueba de la unidad reforzada entre los ciudadanos de Arcadia Bay sin importar su especie. Y como muestra de agradecimiento, la alcaldía ha premiado a varios de los voluntarios al azar. Así, cierta mañana muchos afortunados encuentran la siguiente invitación en su correspondencia y en sus correos electrónicos. “En Arcadia Bay las buenas acciones no pasan desapercibidas…” empieza la misiva.  «Todo el pueblo agradece el esfuerzo que cada uno de los voluntarios puso en restaurar nuestra querida secundaria; cada grano de arena cuenta, y todos los aportes nos ayudaron no solo a darle una segunda vida a Arcadia High, sino que también han servido para reforzar el sentido de unidad que nos caracteriza a los arcadianos. Humanos y vampiros por igual.  Por eso, te consideramos un ciudadano ejemplar, y como muestra de nuestro agradecimiento, estás cordialmente invitade a una escapada de tres días a Nueva Orléans, nuestra icónica ciudad vecina…» La carta continúa con la lista de panoramas disponibles para los ganadores del sorteo: desde un recorrido en tranvía, un paseo por bote a vapor hasta visitas a museos y el acuario local — todo pinta como un fin de semana perfecto y la justa recompensa a los buenos samaritanos que aportaron en la remodelación; la distracción ideal para olvidar las últimas semanas. Todo, claro está, auspiciado por la mismísima alcaldesa Laroy, quien concluye la nota con su flamante firma — para algunos, la muestra de su caridad. Para otros, una ominosa cortina de humo. 

INFORMACIÓN OOC

Como ven arriba, sus personajes han sido seleccionados aleatoriamente por la alcaldía para hacer un viaje a la rica ciudad de Nueva Orleans. El propósito de este viaje es retribuir por la ayuda con Arcadia High, pero también pueden tomarlo como un respiro de todo lo ocurrido en las últimas semanas.

Esta vez nos manejaremos con sentence starters, repartidos en diferentes ubicaciones que elegimos para ustedes por ser las más icónicas.

La actividad tiene una duración total de 10 días, concluyendo el 25/08 a las 17:00hs gtm-3.

Sin más preámbulos, esperamos que se diviertan. Cualquier cosita, estamos a un mensaje de distancia.

[yoestuveaquiunavezfrases21]

1771- Declaración universal de los derechos de la paz.

Nosotros, los pueblos de la Tierra, tenemos derecho a la Paz

Paz, del niño en el vientre de la madre

Paz, del recién nacido

Paz, para que los seres humanos puedan crecer y transformarse

Paz, en el hogar y en el trabajo. Paz, entre hombres y mujeres

Paz, entre las religiones. Paz, entre los partidos políticos. Paz, con democracia y tolerancia a la diversidad. Paz, entre las naciones.

Paz, como solución de los conflictos. Paz, en los medios de comunicación

Paz, sin el uso de violencia de cualquier naturaleza

Paz, sin hambre y ni miseria. Paz, sin miedo o inseguridad

Paz, con libertad y dignidad

Paz, con solidaridad y cooperación. Paz, con preservación del ambiente. Paz, con desarrollo sustentable. Paz, libre de apego, odio, venganza, rivalidad, celos y orgullo.

Paz, del espíritu. Paz, como cultivo de los valores eternos de Amor, de Belleza, de Verdad, de Justicia, de Libertad y de Igualdad

Que la Paz pueda habitar en el corazón de los seres humanos mediante una educación que amplíe su conciencia del mundo, lo despierte para reconocer su papel de artífice de la realidad y desarrolle el protagonismo en la vida. Que la visión que inspira a cada uno se construya a partir de un paradigma de paz y no violencia, por intermedio de instituciones y políticas públicas orientadas hacia la Cultura de Paz. Que cada ciudadano se ocupe de despertar la paz en su interior cultivando cualidades y valores bajo la orientación –cuando fuese necesario-  de maestros, instituciones y organismos afines. Que prevalezcan las prácticas compasivas que generan en lo cotidiano vivencias de paz y unidad en los niveles individual, social, ecológico, planetario y cósmico. Que las personas se organicen en comunidades sustentables, con autonomía para promover el desarrollo colectivo, inclusivo y solidario, permitiendo el ejercicio de la paz como medio de organización comunitaria y social. Que los gobiernos y sus colaboradores asuman el deber y la responsabilidad de orientar las estructuras que dirigen al servicio de los diferentes aspectos de la paz, contribuyendo así a la transformación de la Cultura de Guerra en Cultura de Paz. Que los currículums de las instituciones educativas focalicen la educación hacia una Cultura de Paz y no violencia, promoviendo la paz consigo mismo, con los otros y con la naturaleza. Que se desarrolle una percepción que trascienda las individualidades de cualquier tipo, sea en las personas, instituciones, comunidades y regiones, fortaleciendo la conciencia de unidad que integra lo visible y lo no visible. Que se promuevan formas creativas de integración, en las cuales la riqueza de la razón esté al servicio de la inteligencia del corazón y que conduzcan a una sinergia entre la actual Cultura del Hacer y una Cultura del Ser. Que el espíritu de educación para la paz inspire a la justicia y la seguridad pública y que sus funcionarios sean preparados dentro del enfoque educativo y no punitivo. Que las prisiones se transformen en centros de recuperación, mediante la educación y la producción de bienes agrícolas y de consumo. Que la sociedad civil y las organizaciones no gubernamentales incentiven y apoyen los esfuerzos de los gobiernos en el sentido de establecer una Cultura de Paz. Que las Naciones Unidas realicen estudios y planes estratégicos con el fin de incentivar a los gobiernos en la realización de los objetivos de paz. Que cada conciencia despierta sea un ejemplo de la paz que se desea ver florecer en el mundo, conspirando pacíficamente para el desarrollo de la unidad de toda la humanidad, para la integridad de cada individuo y la plenitud de todos los seres. Que se derriben las fronteras y los límites internos que separan a los seres humanos de su propia especie y de todos los demás seres vivos, permitiendo a todos una convivencia fraterna, próspera y benéfica. Que nosotros, los pueblos de la Tierra, estemos reunidos en la Unidad de la Paz, danzando en lo infinito del espacio eterno, sin comienzo y sin fin.  Esta Declaración apoya y refuerza la Declaración Universal de los Derechos Humanos, revoca y anula los abusos perpetrados por la violencia. (WEIL, PIERRE. Documento presentado en el Festival Mundial de la Paz. 1 de septiembre de 2006. Florianópolis,

[newlyfaithfulhumanity]

The Sovrnty Foundation

Misión e Iniciativas del

Avance del Alma de la Personalidad Individual hacia la Luz y la Vida por el Poder del Amor de Dios

La Fundación Sovrnty está dedicada al Ministerio Unido de los Hijos del Paraíso y los Hijos e Hijas del Universo de Nebadon.

Nuestra Misión es la restauración de las épocas evolutivas para la Raza Planetaria y la Civilización Mundial y la Cultura Global mediante el establecimiento de la Sede Única de la City Of God, la University Of Salvington y sus Colleges, las Escuelas del Príncipe Planetario de Avance Evolutivo, y las Escuelas Jardín de Edentia de Logro Cultural. Esto sentará las bases para las futuras misiones dispensatorias de los Hijos Paradisiacos.

Desde tal centro mundial de cultura y logro irradia gradualmente a todos los pueblos una influencia elevadora y civilizadora que transforma lenta y ciertamente las razas evolucionarias.

Mediante este proceso de cambiar gradualmente la voluntad del hombre y afectar así las decisiones humanas... mediante la instrucción guía de enseñar a la humanidad la manera de dominar su autoría y su naturaleza creadora, Michael of  Nebadon dentro del Ministerio Unido de los Hijos del Paraíso está cambiando gradual y ciertamente todo el curso de la evolución individual, sus estructuras sociales de la sociedad civilizadora y de otro tipo.

Capacidades mentales con los ayudantes del Espíritu Materno en los preparativos para el Encircuitamiento del Espíritu Santo

Hábitos y tendencias del carácter de la personalidad en las dignidades en desarrollo hacia la rectitud y elecciones morales y decisiones dirigidas por el espíritu en los preparativos para trabajar con el Espíritu de la Verdad Santo Consolador y los Hijos Paradisiacos de Dios.

Emergencia del alma de la personalidad en y a través de las integraciones y la transmutación de las vidas en los preparativos para el servicio y la transformación con los Hijos e Hijas de nuestro Universo

Unidades guiadas por el Ajustador hacia nuevos significados, valores elevados del alma, lealtades de alianza ennoblecedoras, visión del espíritu y virtudes en los preparativos para la ciudadanía cósmica y los comienzos del ascenso a Dios

Soberanías de la persona en los preparativos hacia la ciudadanía cósmica de la eterna vida imperecedera.

Fusión del alma de la persona y el espíritu ajustador en el avance de los ascensos a través de las dimensiones de la vida

The Sovrnty Foundation

City Of God

[elbiotipo]

Cuando Simón Bolivar se juntó con San Martín en Ecuador y Bolivar le dijo la idea de una gran América del Sur unida, San Martín largó una carcajada, le dijo suerte, pegó media vuelta y se fue. Sabía lo delusional que era la idea de unir tal extensión territorial y diferentes culturas bajo una misma unidad cuando las provincias unidas del sur ni siquiera se podían mantener unidas. San Martín estaba totalmente en contra de eso, y ahora 200 años después ¿vuelven a pensar que va a funcionar? ¿Cuando la mitad de Colombia está en contra de esas ideas? ¿cuando la mitad de Brasil está en contra de esas ideas? ¿Cuando el 65% de Chile está en contra? Yéndonos de nuestra región, en Yugoslavia no funcionó, en la URSS no funcionó, en la antigua India no funcionó, en Turquía no funcionó. ¿Qué les hace pensar que va a funcionar acá ¿Qué tan especial tenemos nosotros como pueblo que nos va a permitir triunfar donde las otras sociedades no lo hicieron? ¿Por qué mejor no preocuparse más por el 60% de los niños viviendo en la pobreza que estar pensando en la fantasía de la unión latinoamericana?

Y por qué pensás que tenemos tanta miseria y pobreza y desunión y desigualdad, anon? Nos han dividido desde afuera tantas veces y esa división solamente acrecentó nuestros vínculos existentes, ya que parte de la unión latinoamericana es justamente, nuestra resistencia al saqueo imperialista y nuestra esperanza de un mundo más justo, de corregir y sanar las injusticias y dolores a las que fue sometido este continente en conjunto. Tenés que ser un poco mala leche para pensar que la unidad latinoamericana es una fantasía que no incluye justamente solucionar la miseria y la desigualdad a la que estamos sometidos, es como que te diga que la educación y la salud son cosas separadas. Una Latinoamérica unida nos va a levantar a todos juntos. Unidos siempre fuimos más fuertes.

Galeano-less behavior.

[notasfilosoficas]

“Lo que buscas te está buscando a ti”

Rumi

Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī fue un célebre poeta musulmán persa, erudito islámico y místico sufí nacido en septiembre de 1207 en Balj, en la actual Afganistán.

Primeros años

Cuando Rumi tenía 12 años su familia dejó las provincias orientales de Persia con un grupo de discípulos y viajó hacia el oeste a causa de las invasiones del pueblo Mongol.

Hacia el año 1230 el padre de Rumi tomó rumbo hacia Asia Menor y se instaló en Konya Turquía.

Su padre, Baha'uddin Walad era un reconocido teólogo musulmán, del cual Rumi recibió su formación religiosa, filosófica y espiritual.

Al momento de la muerte de su padre, cuando Rumi tenia 24 años, el amigo de éste, Sayyid, comprendió que debía ir a Konya para asumir la educación espiritual de Rumi y durante 9 años le instruye en la “ciencia de los profetas y los estados”. 

Instrucción

La instrucción comenzó con un retiro estricto de 40 días continuando con varias disciplinas de meditación y ayuno.

Con el tiempo Rumi creció en el conocimiento y la ciencia de Dios y en uno de sus encuentros con Sayyid, éste le comunicó que no era necesario seguir juntos, y le informa que un gran amigo vendrá para ser cada uno el espejo del otro. “Èl te guiará hacia las partes más profundas del mundo espiritual y tu le guiarás a él”.

De esa forma Sayyid anunció la llegada de Shams-e-Tabrizi. 

En 1244 cuando Rumi tenia 37 años, conoció al errante espiritual Shams-e-Tabrizi, un sufí misterioso y poderoso.

Fue su unión espiritual con el viajero Shams-e-Tabrizi, lo que hizo cambiar su vida para siempre. Pasó de ser un profesor de religión eminente a un místico elevado, poeta extático y gran amante de la humanidad.

El hecho de que Rumi pasara todo el día con Shams generó una ola creciente de celos entre sus discípulos, quien por ese acoso debió de dejar Konya. Rumi lo buscó y convenció de regresar a Konya, sin embargo, en diciembre de 1248, se cree que Shams fue asesinado por los discípulos resentidos. 

Rumi sin saber la causa de su desaparición buscó a Shams por 2 años, hasta que finalmente escribiría “Por que debo buscarlo?, Soy el mismo, soy como él, Su esencia habla a través de mi, !me he estado buscando!.

Así Rumi regresó a Konya y empezó la instrucción abierta del sufismo, creando la danza espiritual de los derviches giróvagos, por la que la orden Mevleví ha sido famosa a lo largo de los siglos.

Durante su vida, Rumi a la edad de 50 años recitó a Husamedín Chelebi el denominado Masnavi, un extenso poema que se define como “las raíces de la religion” y “el descubrimiento de los secretos del conocimiento y la union”. Una de las obras mas conocidas e influyentes del sufismo.

Influencia

El tema general de los pensamientos de Rumi, así como el de otros escritores sufíes esta enfocada esencialmente sobre el concepto de Unidad, y de la unión con su amado o la fuente principal, de donde hemos sido separados y por consecuencia surge el constante lamento de esta separación y de su constante deseo de volver a la unidad.

El sufismo busca el conocimiento divino a través de la experiencia directa con Dios. 

Los poemas de Rumi se pueden escuchar actualmente en sinagogas y monasterios, las palabras, las visiones y la vida de Rumi, son un ejemplo de como se puede alcanzar La Paz y la felicidad interna, para parar la corriente continua de la hostilidad y el odio con el fin de alcanzar la paz y a armonía globales. 

Muerte

Rumi falleció en diciembre de 1273 en paz y rodeado por su progenie espiritual. Su tumba en Koinya sigue siendo hasta la actualidad uno de los lugares mas importantes de peregrinación del mundo islámico y un centro espiritual de Turquía.

Fuentes: Wikipedia y lavacaindependiente.com

[cinemaslife]

#185 Sólo los Valientes - Only The Brave (2017)

Brendan McDonough (Miles Teller) es un joven en paro con adicción a las sustancias que deja embarazada a una chica joven con la que ha tenido una fugaz relación, está embarazada de una niña. Por mucho que ella lo aleja, Brendan se siente comprometido con la niña, ya que él sabe lo que significa nacer sin padre, por lo que decide terminar sus estudios de ATS y presentarse a las pruebas de bomberos forestales de su pueblo.

Por otro lado, Eric Marsh (Josh Brolin) es el superintendente de Fire and Rescue Crew 7, una unidad de bomberos forestales que busca subir de posiciones para llegar a ser bomberos de élite y estar en primera línea de fuego. Para ello tienen que pasar como equipo varias pruebas.

El incendio se comporta como anticipó Eric y el vecindario se destruye. Eric habla con el jefe de bomberos sobre su deseo de que la Tripulación 7 se convierta en un hotshot certificado. Duane (Jeff Bridges) advierte que ningún otro equipo municipal del país tiene ese estatus y que tendrán que comprometerse con una temporada laboral más larga. Esto frustra a la esposa de Eric, Amanda (Jennifer Connelly), a quien le molesta que el compromiso de tiempo ya impida que Eric quiera formar una familia.

La tripulación entrena duro y finalmente es enviada a un incendio forestal para su evaluación. Pasan y se convierten en los "Granite Mountain Hotshots". Natalie comienza a aceptar a Brendan y lo deja pasar tiempo con su hija.

Brendan quiere ser como Eric y no sabe que Eric tiene mucho más en común con él de lo que se imagina.

El equipo trabaja duro y consigue ir avanzando posiciones, pero tienen que luchar con dejar a sus familias mucho tiempo desatendidas y ponerse en peligro constante. Brendan quiere estar más presente en la vida de su hija y decide pedirle una recomendación a Eric para otra brigada más alejada del fuego, Eric se enfada y le desea lo peor, recordándole que él lo sacó de las drogas y le dio un motivo.

Los Hotshots de Granite Mountain son llamados al incendio de Yarnell Hill. Entrando en la zona de fuego, Eric le dice a Brendan que lo ayudará a asegurar una transferencia para que pueda pasar más tiempo con su familia. La tripulación comienza un contraataque para contener el fuego, pero un avión cisterna lo confunde con un fuego secundario y lo extingue. La tripulación ahora tiene que reubicarse, por lo que Eric envía a Brendan a un terreno más alto como vigía. Cuando el viento de repente se intensifica y cambia, Brendan es rescatado por otro equipo y evacuan a la sede móvil. El resto de la tripulación se dirige a una zona segura después de darse cuenta de que el fuego en rápido movimiento es demasiado intenso.

El fuego toma velocidad y salta la zona segura, continuando hacia la brigada y cortando su ruta de escape. La tripulación despeja un sitio pequeño y Eric llama a un avión cisterna para apagar el frente de fuego que avanza rápidamente. La brigada despliegan sus refugios contra incendios compactos.

A medida que el fuego azota a la brigada, varias llamadas de radio quedan sin respuesta. Por lo que todos son conscientes de que la brigada completa ha caído. Brendan escucha la llamada de radio desde el primer helicóptero que llega al lugar: se confirma que los 19 miembros de la tripulación fallecieron.

Brendan va al gimnasio donde están las familias de sus compañeros de brigada para dar la cara y darles respuestas, pero lejos de sentirse mejor, Brendan colapsa y se rompe por la maldición del superviviente.

Tres años después, Brendan lleva a su hija al enebro que fue salvado por la tripulación. Durante los créditos finales, se muestran fotos de los verdaderos Granite Mountain Hotshots y sus contrapartes actores.

[crecimiento-espiritual]

Siervos por el poder del Espíritu Santo, parte 1

ORACIÓN

Padre bueno, gracias por la promesa cumplida del Espíritu Santo morando en nosotros tus hijos; te alabo y te bendigo por tu bondad y fidelidad. Gracias Señor por la bendición de mis hermanos en la fe, gracias por sus vidas, por tu obra en ellos y por todo lo que a través de ellos me enseñas, diriges, consuelas, animas y edificas; gracias porque en la unidad de tu Espíritu nos permites ir creciendo en el conocimiento y carácter de tu amado Hijo Jesucristo, amén.

LEE LA PALABRA DE DIOS

“Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo Jehová? Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar.” Éxodo 4:10-12

“Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.” Efesios 3:20-21

REFLEXIONA

Nos preocupa muy a menudo, las palabras o la enseñanza que vayamos a pronunciar cuando de hablar del Señor o compartir de su Palabra se trata, y es que todos sus hijos hemos sido llamados de manera general a hacer discípulos en todo el mundo, y se suma a esto algunas actividades en particular, como por ejemplo, ministrar una alabanza, realizar una reflexión o predicación, dirigir alguna reunión, realizar alguna lectura, intervención o pregunta, orar en público, compartir un testimonio y todo aquello que implique abrir nuestra boca y hablar.

Pensamos, al igual que Moisés, que no tenemos lo suficiente para poder cumplir con nuestro llamado, porque quizás también se nos traba la lengua, se nos enredan las palabras, se nos suele olvidar lo que vamos a decir, o quizás no tenemos mucha fluidez. Sin embargo, el Señor nos enseña que éstas o cualquier otra aparente limitación, debilidad o aspecto de nuestra personalidad, no son ni deben ser una barrera, un motivo o una excusa para no disponernos a servir a Dios y ser usados por Él, pues vemos en la historia de Moisés que, es Dios inicialmente proveyendo a Aarón para que hablara en lugar de él, al pueblo, pero era a Moisés a quien Dios enseñaba directamente (Éxodo 4:14-16). Luego y conforme avanza y crece la relación de Moisés con Dios, vemos cómo es él mismo quien asumiendo su llamado, toma la vocería y se dirige al pueblo (Éxodo 14:13, Éxodo 16:6-8).

Hermanos, tenemos un Dios compasivo, amoroso y que nos conoce más que nosotros mismos, es nuestro Padre bueno, quien primera y principalmente nos ha dado su Espíritu para que nos enseñe, nos recuerde, nos capacite y nos fortalezca para hablar y hacer todo lo que Él nos ha mandado (Juan 14:26); sumado a esto, tenemos a nuestros líderes y hermanos en la fe, en quienes de igual manera habita el Espíritu Santo y quienes también en sus inicios fueron débiles e inseguros, pero si nos disponemos por amor al Señor y en comunión con Él, a ser enseñados a través de ellos y a humildemente aprender de su ejemplo, también seremos esos hombres y mujeres usados grandemente por Dios para cumplir con sus propósitos que son eternos (Efesios 3:20-21, Efesios 4:15-16).

ALABANZA

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[jartita-me-teneis]

LLANTO POR UN POETA

(Un relato sobre el asesinato de García Lorca)

“Esto no es para mí”, murmuré mientras me alejaba de la fosa recién excavada. El fusil apuntaba al suelo y la mano palpitaba levemente. Hacia las tres de la madrugada, el calor de julio se hace tolerable, incluso en Granada. Nunca pensé que ser el mejor tirador de mi compañía me convertiría en un matarife. Siempre he sido un hombre de orden. Cuando cayó la Monarquía, pronostiqué que las calamidades comenzarían enseguida. No me equivoqué. Cataluña intentó romper la unidad de España, turbas de criminales incendiaron iglesias y conventos, los mineros se sublevaron en Asturias, unos desalmados asesinaron Calvo Sotelo. Cuando se alzaron los militares, experimenté una mezcla de alivio y euforia. Sin pensarlo dos veces, me uní a los rebeldes. Participé en los combates del Albaicín, peleando calle por calle. Un teniente observó mi puntería y consideró que se aprovecharía mejor en un pelotón de fusilamiento. “No lo entiendo, mi teniente”, dije. “No hace falta mucha puntería para fusilar a un hombre”. “Es cierto, pero algunos intentan huir y entonces sí que hace falta puntería. Un pelotón de fusilamiento siempre necesita un buen tirador”. He perdido la cuenta de los hombres a los que he matado. Ninguno intentó huir. Casi todos eran obreros o campesinos, pero a veces han caído maestros, alcaldes, oficiales leales a la República. Jamás pasó por mi mente que fusilaría a un poeta.

Las ejecuciones se realizan en la tapia del cementerio de Granada, un muro de algo más de dos metros. A veces, se llevan a cabo al amanecer, pero si se acumula el trabajo, se continúa por la noche, alumbrando con los faros de los coches. Casi todos los reos parecen resignados. Algunos lanzan vivas a la República, el socialismo o a la CNT. Otros mueren en silencio, cabizbajos, conscientes de su derrota, intentando no exteriorizar su miedo. Entre los condenados, hay mujeres, muchachos de dieciséis años, ancianos con problemas para mantenerse de pie. A menudo enlazan sus brazos, con un gesto que mezcla la fraternidad y la desesperación. Nadie ofrece resistencia, pero algunos no logran contener las lágrimas o los gemidos. Los anarquistas se muestran muy enteros. Nadie encara la muerte sin temor, pero las ideas ayudan a vencer el pánico. No puedo olvidar el rostro de una mujer embarazada, que nos miró a la cara y gritó: “¡Sois los verdugos del pueblo! ¡Vivan los pobres del mundo!”. El piquete respondió con rabia. Había doce personas esperando la descarga, pero sólo se desplomaron tres o cuatro. Casi todas las balas se cebaron con el vientre de la embarazada. Yo apunté al hombre que había a su lado, un campesino de unos sesenta años, que cayó limpiamente hacia atrás. Mis compañeros soltaron maldiciones. Algunos escupieron con desdén, mientras se preparaban para una segunda descarga. El oficial ordenó que hiciéramos fuego de nuevo y esta vez cayeron todos. Calculé que la embarazada estaba casi al final de la gestación, probablemente de siete u ocho meses.

-Esa zorra no estaba ni casada –exclamó un miembro del piquete-. Era la barragana de un maestro. El cura se ha negado a concederle la absolución.

-¿Y el maestro? –preguntó otro.

-Ya le hemos dado café. Hay que limpiar las escuelas de esa chusma. Envenenan la mente de los niños.

A veces, si los ánimos están exaltados, se remata a los fusilados a bayonetazos, pero no es lo habitual. Los legionarios y los regulares son muy aficionados a esa clase de barbaridades. Si no hay testigos, violan a las mujeres antes de fusilarlas, pero las ejecuciones casi siempre convocan a una multitud de curiosos, niños incluidos. Cada vez es más frecuente que se instale un puesto de churros y nunca falta un chico vendiendo gaseosas o periódicos. Los oficiales hablan animadamente, calculando cuántos “clientes” habrá la próxima vez. Los “clientes” son los condenados a muerte, casi siempre sin juicio previo, pues es suficiente la denuncia de una persona de orden. Los legionarios bromean sobre las violaciones. Les gusta repetir los chascarrillos radiofónicos de Queipo de Llano. “Son unas afortunadas. Por fin, saben lo que es un hombre de verdad. Los rojos son todos maricas”. Yo siento ganas de vomitar y unos vértigos que me provocan temblores. Gracias a que nos dan una copa de coñac antes de cada ejecución, puedo alegar que es por el alcohol. “Esto no es para mí”, me repito una y otra vez, fantaseando con un nuevo destino, pero mi costumbre de obedecer sin objetar nada me impide plantear a mis superiores que preferiría luchar en el frente.

Esta noche hemos fusilado a cuatro hombres: dos banderilleros anarquistas, un maestro ateo y un poeta. Los banderilleros estaban destrozados por los golpes que habían recibido en los calabozos. Se habían significado mucho y se la tenían jurada. El maestro era muy conocido por sus ideas socialistas. Le faltaba una pierna y se movía con una muleta. No estaba demasiado magullado. Le habían pegado con menos saña. Al igual que los banderilleros, sobrellevaba su desgracia con estoicismo. El poeta tenía el rostro blanco. Le habían detenido en pijama y no le habían permitido cambiarse de ropa. Parecía ausente, con la mente perdida en un lugar lejano. Estaba asustado, con los ojos hacia dentro, ensimismado. Antonio Benavides está loco. Disfruta con esto. No le conocía hasta que se incorporó voluntariamente a mi pelotón. Es primo lejano de García Lorca. Hay un viejo encono entre sus familias. No dejó de insultarlo durante todo el trayecto. Le llamaba maricón, rojo, escritorzuelo. De vez en cuando, le ponía el cañón de la pistola en la cara. “¡Pim, pam, pum, fuego!”, exclamaba Benavides y se reía como una hiena. El cabo Ajenjo sonreía, pero sin alterarse. Es un hombre muy frío. No le afectan las ejecuciones. No le han enviado al frente por su edad. Tiene algo más de 50 años. Alguna vez ha comentado que le gustaría batirse en la sierra o en campo abierto, pero le gusta repetir que las guerras también se ganan en la retaguardia. Es el jefe del pelotón y nunca ha titubeado. Hace su trabajo con enorme seguridad en sí mismo, sin plantearse menudencias.

El Buick rojo de color cereza que solemos utilizar en estos casos llevaba la capota abatida y el aire nos refrescaba mientras buscábamos la planicie de Fuente Grande. La acequia mantiene la tierra húmeda y facilita el trabajo de los enterradores. Suelen enviarlos al día siguiente, aunque a veces se demoran un poco más para dejar los cadáveres expuestos y que sirvan de ejemplo. Imagino que esta vez acudirán en seguida. En “La Colonia”, escuché algún comentario que cuestionaba la oportunidad de matar a un poeta tan conocido. No pude seguir la conversación. Sólo escuché palabras sueltas. El retumbar del molino enterraba las voces. Mientras circulaba el Buick, no cesaba de preguntarme en qué piensa un poeta cuando se aproxima a la muerte. No he leído sus libros y no creo que lo haga en un futuro. Imagino que los prohibirán. Ya se han quemado muchas bibliotecas. No me interesa la poesía, pero me gustan las coplas: “Ay, madre mía / ay, quién pudiera / ser luz del día / y al rayar la amanecida / sobre España renacer”. ¿Por qué no estoy con la columna que avanza hacia Madrid? Ahí también se fusila, pero hay combates, asaltos, tiroteos. Yo sólo empuño las armas para fusilar. Todas las noches. A veces pienso que voy a volverme loco. No me acostumbro a apuntar a la nuca y disparar. Es terrible acabar con la vida de un hombre de ese modo. Mis compañeros se familiarizaron enseguida con esta rutina. Algunos actúan con sadismo, pero la mayoría se comportan como si trabajara en un matadero. Tal vez no resulte agradable, pero entienden que es necesario. Estamos limpiando España de rojos y masones. Alguien tiene que hacerlo y nos ha tocado a nosotros. No faltan voluntarios, pero hay muchos guardias de Asalto a los que se nos ha impuesto la tarea sin ofrecernos la posibilidad de elegir.

Los banderilleros han ayudado al maestro a bajar del coche. García Lorca le ha acercado la muleta. Los hemos empujado con violencia. Nunca hablamos con los reos. Es más fácil matar cuando el otro solo es un desconocido. Antonio Benavides no dejaba de martirizar a García Lorca. “Te voy a pegar un tiro en el culo. O dos, so maricón”. El poeta no se atrevía a levantar la cabeza. Creo que lloraba, pero he preferido no saberlo con certeza. Era una zona escarpada, casi sin árboles, con una fuente y una acequia. He pensado en mi casa, siempre con alegría y bullicio, con su patio lleno de flores. De pequeño, insistía en preguntarle a mi madre qué era la muerte, si morir significaba dejar de existir del todo o si había algo más. “Vas al cielo o al infierno, hijo mío. Todo depende de lo que hayas hecho en este mundo. Hay que ser bueno para conocer el rostro de Dios”. Yo no creo que me condene por esto. Los rojos queman iglesias, matan a los curas, ocupan las tierras. En la guerra, se gana o se pierde y la victoria no se consigue sin derramar sangre. A veces mueren inocentes, pero esos hombres no eran inocentes. Los banderilleros lucharon en el Albaicín, el maestro no creía en Dios y García Lorca era partidario de la República.

Nuestra consigna es no malgastar balas. Normalmente, los condenados excavan su tumba, pero esta vez hemos desechado la idea. Los banderilleros no estaban en condiciones de manejar una pala. Los habían machacado a conciencia y respiraban con dificultad. El maestro sólo tenía una pierna y García Lorca era un señorito, poco aficionado al esfuerzo físico. Le hemos exigido que cavara un poco, pero enseguida ha comenzado a jadear. Benavides, de pequeña estatura, corpulento y con cara de paleto, le ha cogido las manos y nos las ha enseñado con aire de burla: “Este no ha trabajado nunca. Ni siquiera sabe coger la pala”. Benavides le ha empujado con desdén y ha comenzado a cavar con furia. El cabo Ajenjo nos ha indicado que le ayudáramos. No hemos profundizado mucho, apenas un metro. “Es suficiente. Los enterradores harán el resto mañana. Acabemos de una vez”. Los reos bajaron al hoyo mientras les apuntábamos. Algo rezagado, el maestro perdió el equilibrio y rodó por el suelo, dejando la muleta atrás. Benavides lo levantó de mala manera y lo arrojó a la fosa, propinándole una patada en un costado. Cayó de bruces, hundiendo la cara en la tierra. García Lorca le ayudó a incorporarse, con los ojos llenos de lágrimas. “¿Por qué hacéis esto?” –gritó con desgarro-. ¿Por qué nos tratáis así?”. Benavides fue el primero en disparar. Todos le imitamos. Los cuerpos se desplomaron como monigotes, amontonándose unos sobre otros. El cabo Ajenjo hizo una señal con la mano e interrumpimos el fuego. Benavides sacó su pistola Astra y solicitó dar los tiros de gracia. “Adelante”, dijo el cabo. Benavides saltó al hoyo y disparó dos tiros a García Lorca, reventándole el cráneo. A los demás, sólo les disparó una vez. Después, salió del hoyo, recogió la muleta y la arrojó sobre los cadáveres.

“Esto no es para mí, no”, pensé una vez más, cuando el Buick inició el camino de vuelta. Benavides estaba eufórico. “Os invito a un par de rondas. Luego, buscamos unas putas y las destrozamos”. “O nos destrozan ellas a nosotros”, replicó un compañero. Las risas histéricas de Benavides se mezclaron con risas fatigadas, pero sin una pizca de mala conciencia. Al llegar a Granada, nos separamos, pero antes el cabo Ajenjo se dirigió a mí: “No te gusta mucho esto, ¿verdad?”, “No, señor. No voy a mentir. Preferiría estar en el frente”. “¡Estamos en el frente! –atajó el cabo, encolerizado, pero sin perder los nervios-. No lo olvides. Tu actitud puede desmoralizar al grupo o interpretarse como traición. Yo también quisiera estar en primera línea, pero sé cuál es mi deber y mi deber es estar aquí. Además no sé de qué te quejas. Nos pagan 300 pesetas. No está mal por hacer un trabajo de limpieza. Estamos librando a España de gentuza. Los intelectuales a veces hacen más daño que las pistolas”. Asentí, prometiéndole que me corregiría.

Esta noche el sueño se demora. No es la primera vez. Estoy rodeado de quietud y silencio, pero no logro dormirme. Mi imaginación ha aprendido a repudiar las escenas de muerte, las caras de angustia, el sonido de los cuerpos al ser troceados por las balas. Estoy tumbado en la cama, con los brazos cruzados detrás de la cabeza y solo noto el duro aire estragando mis párpados. A veces creo que una rueda de molino gira lentamente sobre mis ojos, convirtiéndolos en polvo. No tengo remordimientos, pero sin duda esto no es para mí.

Rafael Narbona

Relato incluido en mi libro de cuentos El sueño de Ares, publicado en 2015 por @minobitia