#teista

[bocadosdefilosofia]

«Quien sólo admite una teología trascendental se llama deísta; quien acepta, además, una teología natural recibe el nombre de teísta. El primero admite que podemos conocer en todo caso la existencia de un ser originario mediante la mera razón, pero sostiene que nuestro conocimiento del mismo es sólo trascendental, a saber, el de un ser que posee toda la realidad, pero que no podemos determinar más detalladamente. El segundo afirma que la razón es capaz de determinar más detalladamente el objeto por analogía con la naturaleza, a saber, como un ser que, a través del entendimiento y la libertad, contiene en sí el fundamento primario de todas las demás cosas. Aquél se representa, pues, una simple causa del mundo (quedando sin decidir si lo es por necesidad o lo es libremente); éste se representa, en cambio, un creador del mundo.»

Immanuel Kant: Crítica de la razón pura. Editorial Alfaguara, pág. 524. Madrid, 1998.

TGO

@bocadosdefilosofia

[yoestuveaquiunavezfrases21]

2375- Los teístas temen que la gente piense por sí misma; los ateos temen que no lo haga.

Dan Barker

[notasfilosoficas]

“La última meta del ambicioso no es adquirir una cosa de valor, sino ser más estimado que otros”

Max Scheler

Fue un filósofo alemán, nacido en Múnich en agosto de 1874, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, ademas de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión.

Max se bautiza en la iglesia católica, su padre era protestante y su madre judía. 

Al finalizar sus estudios básicos, se matricula en la Universidad de Múnich pero al siguiente año decide trasladarse a la Universidad de Berlin para estudiar filosofía y sociología.

En 1897 presenta su tesis doctoral dirigida por Rudolf Eucken, quien fuera galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1908.

Su escrito “El método trascendental y el psicológico” le hace merecedor del nombramiento de docente en la Universidad de Jena y es pen 1902 cuando conoce al filósofo y matemático alemán Edmund Husserl. 

El encuentro con Husserl le hace quedar marcado por el denominado método fenomenológico (el estudio filosófico del mundo, a través directamente de la conciencia).

Derivado de un escándalo provocado por su esposa, de conducta inmoral, Scheler se ve obligado a abandonar la docencia  y se traslada a Berlin en donde con el apoyo de sus amigos y de su incansable capacidad de trabajo, permitió que afloraran la mayoría de sus mejores y mas importantes obras.

Scheler se divorcia de su esposa y contrae matrimonio civil con su alumna María Scheu, en donde fue considerado como apóstata por los creyentes y cristiano disimulado por los si creyentes.

Dentro de algunas de las instituciones mas importantes destacan; “El resentimiento de la moral” (1912), “Los ídolos del conocimiento de si mismo” (1912), “El formalismo en la ética y la ética material de los valores” (1913), “Muerte y supervivencia” (1911-1914) entre muchos otros.

Es muy difícil pensar en gran parte de la ética, de la psicología o de la antropología del siglo XX sin la influencia de Scheler. Sus aportaciones en la filosofía de la religión, y en la Teología moral fueron decisivas.

Se han distinguido tres etapas en la vida de Scheler y en su posición doctrinal. Durante su juventud estuvo dominado por la influencia de Eucken, después seguirá la influencia fenomenológica de Husserl, sin perder sus aficiones vitalistas y afectivistas de Eucken, y su madurez por su posición teista.

La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles; el conocimiento, y los valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios.

La persona es para Scheler esencialmente espiritual. El espíritu no es, propiamente, ni la inteligencia ni la voluntad: es mas bien un principio nuevo. El acto de separar la existencia y la esencia constituyen la característica diferencial del espíritu humano. En conjunto, el espíritu de la objetividad.

A cada persona corresponde un mundo y a cada mundo una persona, en donde la persona-individuo se articula en una comunidad.

El hombre como realidad natural no escapa a su animalidad, pero el hombre también tiene otro sentido: es el ser que ora, que aspira a trascender; es el buscador de Dios. En donde Dios es un ser vivo y personal.

Max Scheler muere en Fráncfort de Meno en mayo de 1927 a la edad de 52 años.

Fuentes: Wikipedia, filosofia.org

[addstory]

Ateizm i agnostycyzm: Różne ścieżki do bezbożnej duchowości

Ateista, agnostyk, deista, teista... Nie zawsze łatwo jest wyznaczyć granicę między tymi różnymi nurtami lub doktrynami opisującymi relację z Bogiem. Dla niektórych duchowość nie może obejść się bez Boga. Dla innych Bóg nie istnieje, a wiara w Niego może być przeszkodą w angażowaniu się w filozofię i duchowość. Wreszcie dla innych niemożliwe jest ostateczne stwierdzenie kwestii istnienia Boga.

Te różne podejścia prowadzą do kolejnej kwestii: definicji Boga. W zależności od konkretnego przypadku, Bóg może być postrzegany jako Istota Najwyższa, transcendentny Stwórca, manifestujący się lub nie, poznawalny lub niepoznawalny, uosobiony lub nie. Można go również zdefiniować szerzej jako jednoczącą i porządkującą zasadę świata: uniwersalne lub kosmiczne prawo. Czasami Bóg jest również opisywany jako sama natura.

Ateiści i agnostycy, deiści i teiści

Spróbujmy użyć następujących definicji filozoficznych: ateizm (lub niewiara) jest zaprzeczeniem istnienia Boga. Ateizm, który często opiera się na materialistycznym poglądzie, może przejawiać się na różne sposoby: od całkowitego zaprzeczenia duchowości (często połączonego z antyklerykalizmem) po praktyki duchowe oparte na niereligijnym humanizmie. Agnostycyzm to stanowisko tych, którzy twierdzą, że nie mogą wydać ostatecznych oświadczeń na temat Boga i jego istnienia. Agnostycy uważają ideę Boga za niedostępną. Nie odrzucają istnienia Boga, ale nie widzą dowodów na jego istnienie. Dla nich religie są przede wszystkim zjawiskami ludzkimi i społecznymi. 

Deizm to stanowisko tych, którzy uznają istnienie bóstwa, zdefiniowanego jako wyjątkowy bóg, transcendentny, ale niepoznawalny i nieokreślony. Bóg ten nie jest bogiem religii. Deiści mówią o istnieniu „najwyższej istoty” bez odniesienia do jakichkolwiek dogmatów czy prawd objawionych. Jest to Bóg uniwersalnego prawa i rozumu, Bóg bez formy, ale obecny wszędzie. Teizm jest wiarą w Boga, zwykle jednego Boga (monoteizm), który jest manifestowany i personifikowany. Ten jeden Bóg jest stwórcą wszystkich rzeczy. Bezpośrednio interweniuje w sprawy ludzi. Objawia się przy pewnych okazjach i ujawnia swoje zamiary.

Na czym więc stoimy? Różnica między ateistami a agnostykami jest oczywista: ateiści zajmują jasne stanowisko w sprawie istnienia Boga (Bóg nie istnieje), podczas gdy agnostycy po prostu wierzą, że nie można obronić zdecydowanego stanowiska w tej kwestii. Teizm jest deizmem, ale z istotnym wymiarem religijnym. Mamy więc do czynienia z różnymi doktrynami lub stanowiskami filozoficznymi. Zrozummy to bardziej szczegółowo.

Różnica między wiarą a duchowością bez Boga

Jak już widzieliśmy, ateizm jest zaprzeczeniem Boga, podczas gdy agnostycyzm jest sceptycyzmem. W filozofii sceptycyzm polega na badaniu rzeczy i idei oraz porównywaniu ich w celu wykazania, że każdy tok rozumowania można obalić lub przezwyciężyć. Sceptycyzm odrzuca niezmienne idee z tego prostego powodu, że nie wiemy, czy są one prawdziwe czy fałszywe.

Jeśli ateizm jest pozycją zamkniętą, agnostycyzm wydaje się bardziej otwarty: jest zaproszeniem do ciągłego wątpienia, do poszukiwania niepoznawalnego. Z pewnością jest to droga do mądrości. Wątpliwość i ostrożność są cechami charakterystycznymi agnostycyzmu, czego nie można powiedzieć o ateizmie. Jednak różnicę między ateizmem a agnostycyzmem można spojrzeć z perspektywy, jeśli chodzi o praktykę duchową. Obu może towarzyszyć bezbożna duchowość, która może przybrać formę uniwersalistycznego humanizmu.

Czy bezbożna duchowość istnieje?

Ateiści i agnostycy mogą uznać za możliwe praktykowanie duchowości bez żadnego odniesienia do Boga lub religii. Podstawowe („święte”) wartości moralne - humanizm, altruizm, współczucie, życzliwość, braterstwo, pokora, sprawiedliwość i piękno - nie potrzebują boga, aby istnieć, być uznawane i kultywowane.

Co więcej, niektóre filozofie Wschodu, takie jak buddyzm i taoizm, obywają się bez Boga, choć funkcjonują jako religie, z dogmatami, rytuałami i duchowieństwem. To pokazuje, że duchowość może istnieć niezależnie od wiary w Boga. Dlatego musimy rozróżnić między duchowością, wiarą w Boga i praktykami religijnymi. Te trzy elementy mogą się pokrywać lub nie.

Posłuszeństwo Bogu: zbawienie czy zguba?

Dla ateistów koncepcja Boga stanowi poważną przeszkodę dla wolnej i autentycznej duchowości. Trzymając się fałszywej idei Boga, który jest stwórcą i regulatorem wszystkich rzeczy, wierzący gubią drogę. Zaślepieni dogmatami, odcinają się od możliwości dostępu do zrozumienia i wiedzy o tym, co istotne.

Z kolei dla deistów duchowość jest niemożliwa bez uznania istnienia Boga: jest to kwestia zbliżenia się do Niego, poddania się Mu. Rzeczywiście, poddanie się Bogu jest drogą do wyzwolenia, ponieważ musimy zaprzeć się samych siebie, aby zmienić orientację w zbawczym kierunku. Wiara w Boga pozwala nam na nowo odkryć nasze prawdziwe miejsce w świecie: oznacza wyrzeczenie się złudzeń i dążenie do podporządkowania się uniwersalnemu prawu, prawu kosmicznemu.

Oznacza także stanie blisko osi świata, blisko studni prawdy. W rzeczywistości wszystko to jest kwestią słownictwa. Jeśli zdefiniujemy Boga jako prawo kosmiczne, wówczas ateizm i deizm można pogodzić. W obu przypadkach duchowość jest ścieżką do humanizmu, altruizmu i miłości, to znaczy ścieżką, która prowadzi do uznania wartości wykraczających poza egocentryczną jednostkę. Pod tym względem wartości religijne, takie jak nadzieja, miłosierdzie, roztropność, wstrzemięźliwość, sprawiedliwość i inne, są bardzo bliskie wartościom duchowości ateistycznej.

Wnioski

Różnica między ateizmem a agnostycyzmem polega nie tylko na poglądach na temat istnienia Boga, ale także na podejściu do duchowości i poszukiwaniu sensu. W świecie, w którym religia, filozofia i nauka przecinają się, ateiści i agnostycy pokazują, że rozwój duchowy jest możliwy poza ramami religijnymi, poprzez poszukiwanie prawdy, miłości i człowieczeństwa. Każdy z nas może wybrać własną ścieżkę, opartą na wątpliwościach lub zaprzeczeniu, wierze w kosmiczny porządek lub w ludzkie wartości. Ostatecznie to właśnie te poszukiwania przybliżają nas do prawdziwej duchowości - tej, która wykracza poza dogmaty i jednoczy nas w dążeniu do zrozumienia świata i naszego w nim miejsca.

[bukimevieningi]

Dirbantiems su vaikais reiks QR kodo, įrodančio, kad asmuo nėra teistas už seksualinius nusikaltimus

Valstybinė darbo inspekcija (VDI) informuoja, kad nuo šių metų lapkričio 1 d. įsigalioja Vaiko teisių apsaugos pagrindų įstatymo (toliau – Įstatymas) pakeitimai, kuriais numatyta, kad asmenys, dirbantys su vaikais (atlikdami praktiką, stažuotę, teikdami paslaugas, užsiimdami savanoriška veikla ar dirbdami pagal darbo sutartį), privalės turėti Įtariamųjų, kaltinamųjų ir nuteistųjų registro duomenų…

[mundo-sem-pirralhos]

O que torna o ser humano idiota é a educação teista e natalista. JEANVAL

[towardsthemoonforme]

Escribo sobre un folio las cicatrices de mi vida Caigo sobre un pozo. que sensación tan efímera No puedo entender como me afecta la resonancia del teista Como afecta mi día, y hace que caíga en la monotonía

[etnografia-digital]

12.5

Referecias, y algunos links de interés.

https://www.academia.edu/27865833/México_86_el_fútbol_en_medio_de_las_crisis Lugo, E. (2020, 29 mayo). CRONOLOGÍA DEL ORIGEN DEL FUTBOL EN MÉXICO. https://www.academia.edu/43199781/CRONOLOG%C3%8DA_DEL_ORIGEN_DEL_FUTBOL_EN_M%C3%89XICO Trejo, S. F. M. (2020, 3 mayo). Sociología del Fútbol: una mirada para México. https://www.academia.edu/42931264/Sociolog%C3%ADa_del_F%C3%BAtbol_una_mirada_para_M%C3%A9xico Teista, J. C. (2016, 17 junio). La cuna del fútbol en México. https://www.academia.edu/26253941/La_cuna_del_f%C3%BAtbol_en_M%C3%A9xico

Díaz Cruz, J. (s. f.). El Futbol En Mexico. INICIOS.

[6anti6christ-6]

Heatscar.

Demonio orador del odio,si le pides ayuda,te la dará y también te otorgará más fuerza de la que posees.

Con tan solo implorarle venganza de todos aquellos quienes te lastimaron.

Hate-Heatscar.

[lucifer-joker]

Scintilli nel cielo notturno

Come l'argentea luna,

Mentre stelle e farfalle

Adornano il Tuo capo.

Intere galassie sono dischiuse

Come rose scarlatte

Nel Tuo divino palmo.

Sovrana del Cielo,

Signora dei Venti,

Ti sogno ogni notte

Mentre bacio le Tue sublimi labbra.

Il Tuo volto splendente emerge

Da nuvole dorate,

Il Tuo cuore pulsante

Batte all'unisono col mio.

Lode a Te, Divina Lilith,

Mia adorata Madre.

[notasfilosoficas]

“El ambicioso usa la «cosa» como una ocasión para superar el sentimiento de inferioridad como resultado de estar comparándose constantemente”

Max Scheler

Fue un filósofo alemán, nacido en Múnich en agosto de 1874, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, ademas de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión.

Max se bautiza en la iglesia católica, su padre era protestante y su madre judía. 

Al finalizar sus estudios básicos, se matricula en la Universidad de Múnich pero al siguiente año decide trasladarse a la Universidad de Berlin para estudiar filosofía y sociología.

En 1897 presenta su tesis doctoral dirigida por Rudolf Eucken, quien fuera galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1908.

Su escrito “El método trascendental y el psicológico” le hace merecedor del nombramiento de docente en la Universidad de Jena y es pen 1902 cuando conoce al filósofo y matemático alemán Edmund Husserl. 

El encuentro con Husserl le hace quedar marcado por el denominado método fenomenológico (el estudio filosófico del mundo, a través directamente de la conciencia).

Derivado de un escándalo provocado por su esposa, de conducta inmoral, Scheler se ve obligado a abandonar la docencia  y se traslada a Berlin en donde con el apoyo de sus amigos y de su incansable capacidad de trabajo, permitiendo que afloraran la mayoría de sus mejores y mas importantes obras.

Dentro de algunas de las instituciones mas importantes destacan; “El resentimiento de la moral” (1912), “Los ídolos del conocimiento de si mismo” (1912), “El formalismo en la ética y la ética material de los valores” (1913), “Muerte y supervivencia” (1911-1914) entre muchos otros.

Se han distinguido tres etapas en la vida de Scheler y en su posición doctrinal. Durante su juventud estuvo dominado por la influencia de Euken, después seguirá la influencia fenomenológica de Husserl, sin perder sus aficiones vitalistas y afectivistas de Eucken, y su madurez por su posición teista.

La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles; el conocimiento, y los valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios.

La persona es para Scheler esencialmente espiritual. El espíritu no es, propiamente, ni la inteligencia ni la voluntad: es mas bien un principio nuevo. El acto de separar la existencia y la esencia constituyen la característica diferencial del espíritu humano. En conjunto, el espíritu de la objetividad.

A cada persona corresponde un mundo y a cada mundo una persona, en donde la persona-individuo se articula en una comunidad.

El hombre como realidad natural no escapa a su animalidad, pero el hombre también tiene otro sentido: es el ser que ora, que aspira a trascender; es el buscador de Dios. En donde Dios es un ser vivo y personal.

Max Scheler muere en Fráncfort de Meno en mayo de 1927 a la edad de 52 años.

Fuentes: Wikipedia, filsofia.org

[kkomentarai]

[endriodobis]

Somos tão opostos que simplesmente não dá para entender como a gente se deu tão bem, não consigo entender como uma pessoa tão perfeitinha e teista, conseguiu se dar bem com alguém tão desgraça como eu, mas eu também não quero entender, ter seu carinho, seus abraços, seu afeto já me faz bem, e eu nunca achei que nós iríamos chegar ao ponto de amigos, e pensar que tudo começou simplesmente elogiando seu cabelo lindo, e acredite, você é parte de mim, e nada do que você fizer poderar mudar isso, eu só queria poder te ver bem mais vezes

[bukimevieningi]

Priežastys, kodėl turėtų būti atmestas Kotrynos Šileikaitės ieškinys ir panaikintas suėmimo Algirdui Švaniui nutarimas

Algirdas Švanys nėra nusikaltėlio tipo žmogus ir iki šiol niekada nebuvo nei teistas, nei padaręs kokių nors nusižengimų ar pažeidimų. Priešingai – tai labai inteligentiškas ir aukštos moralės, gamtą mylintis ir puoselėjantis žmogus, turintis ekologijos mokslų daktaro laipsnį, savo srityje labai gerbiamas ir visuomenei atliekantis labai naudingus darbus: Lietuvoje nykstančių augalų dauginimas.…

[r-hipatiasblog]

De todas las religiones teistas de occidente, de oriente llego el budismo , que prevalece como la sabiduría perfecta. Todas las anteriores enseñan a depender de seres supremos y de profetas, emanaciones de dioses, el budismo enseña algo muy productivo que les resulta muy complejo a la hora de la práctica del Dharma. Refugiarse en uno mismo sin depender de un ser que pueda interceder o para bien o para mal sobre los seres vivos....

[sassyrebeldonkeyhumanoid]

Un día llega un amor de esos que no te puedes olvidar, llega y simplemente te hace suspirar, vaya es uno de esos amores bonitos que van más allá de la atracción sexual o mental, es como una brisa de aire fresco, es como estar en un lugar muy muy verde de esos que casi ya no hay, y que gracias a la puta cuarentena no hemos tenido la oportunidad de apreciar, pero esos amores no son para siempre u eso creo, te fuiste dejando esa sensación de todo lo bueno de la vida en mis pulmones, corazón y en mis talones, si, porque recorrimos tanto que cada lugar que vuelvo a recorrer y que contigo lo caminé, parece mágico porque me trae tristeza y alegría a la vez, es como sentir eso que en realidad no se cómo llamarlo y le pondré de nombre amor aunque tal vez me equivoqué, está ahí congelado en un momento de nuestra efímera vida, y que podemos volver a sentir solo en pequeña fracción de tiempo, pero está en ese preciso y precioso momento, lugar, que hace un viaje de tiempo impresionante de esos que aún no logra descubrir el ser humano, pero por un segundo, ese viaje tan anhelado se vuelve una pura realidad, ¿No les ha pasado que recuerdan hasta el olor de esa persona o lugar?, Y así me van a decir que no es impresionante lo que el amor hace, rompe con todas las leyes de grandes físicos, pone locos a los psicólogos y hace dudar a los teistas de su creencia en lo único majestuoso, y así es el amor, de hecho físicamente no se queda ahí, pero vaya que nos deja mentalmente ahí, y aunque digamos que lo superamos, debes en cuando hacemos un viaje al pasado, por ese amor que nos dejó en un libro esperando ser encontrados nuevamente, pero que va eso no existe... Lo mismo decía de los viajes al pasado hasta que por un segundo recordé la calidez de su mano en aquel marzo