#teología natural

[bocadosdefilosofia]

«Quien sólo admite una teología trascendental se llama deísta; quien acepta, además, una teología natural recibe el nombre de teísta. El primero admite que podemos conocer en todo caso la existencia de un ser originario mediante la mera razón, pero sostiene que nuestro conocimiento del mismo es sólo trascendental, a saber, el de un ser que posee toda la realidad, pero que no podemos determinar más detalladamente. El segundo afirma que la razón es capaz de determinar más detalladamente el objeto por analogía con la naturaleza, a saber, como un ser que, a través del entendimiento y la libertad, contiene en sí el fundamento primario de todas las demás cosas. Aquél se representa, pues, una simple causa del mundo (quedando sin decidir si lo es por necesidad o lo es libremente); éste se representa, en cambio, un creador del mundo.»

Immanuel Kant: Crítica de la razón pura. Editorial Alfaguara, pág. 524. Madrid, 1998.

TGO

@bocadosdefilosofia

[jartita-me-teneis]

Sabes el origen de la expresión

"Salir del armario"?

Todos conocemos la expresión "Salir del armario", pero ¿sabes cuál es su origen y cuándo fue empleada por primera vez en la historia? El primer valiente que la usó fue un alemán del siglo XIX cuya historia merece ser contada...

El origen de esta expresión proviene de la traducción de la frase inglesa "coming out of the closet", de donde se origina el concepto y que a su vez deriva de "to have a skeleton in the closet" (tener un esqueleto en el armario), que significa tener algo vergonzoso u oculto que no se quería hacer público.

Karl Heinrich Ulrichs fue un alemán nacido en 1825 que, desde muy joven, se dio cuenta de que le gustaban los hombres, pero la sociedad en aquel momento no aceptaría esa postura, así que se calló y prosiguió con su vida. Se graduó en la universidad en Historia y Teología, y también realizó estudios de Derecho.

Pero a los 37 años tomó la valiente y difícil decisión de decirle a su familia y amigos que era homosexual. En aquella época esa palabra ni siquiera existía, así que inventó una: "urning", una palabra basada en la mitología griega que creó para designar a lo que él llamaba el tercer sexo, hombres que se sienten atraídos por otros hombres.

Así pues, en 1867, el primer hombre gay de la historia moderna anunciaba públicamente su orientación sexual con la frase "tengo un esqueleto en el armario" y lo hizo nada más y nada menos que en el Congreso de Juristas de Múnich que se celebraba el 29 de agosto de 1867. Desde el estrado pidió a sus colegas que apoyasen una moción para derogar del código penal la ley que criminalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, fue abucheado y apartado a la fuerza del estrado.

Pero Karl no cejó en su empeño y tres años más tarde publicó un texto legal que fue una revolución, ya que desmontaba la idea que existía en su época de que la homosexualidad estaba asociada al vicio, a la perversión y al pecado, afirmando que realmente era algo totalmente natural y que no debía ser perseguido.

Su revolucionario texto, 157 años después, está plenamente vigente.

A pesar de sus esfuerzos, aún tendrían que pasar décadas para que se legalizase la homosexualidad, castigada en gran parte de Europa hasta pasada la mitad del siglo XX.

Por ello es necesario conocer historias como las de Karl, un valiente que hace 157 años tuvo el coraje para salir a la luz pública y exigir su derecho a ser tratado como los demás.

[notasfilosoficas]

“La última meta del ambicioso no es adquirir una cosa de valor, sino ser más estimado que otros”

Max Scheler

Fue un filósofo alemán, nacido en Múnich en agosto de 1874, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, ademas de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión.

Max se bautiza en la iglesia católica, su padre era protestante y su madre judía. 

Al finalizar sus estudios básicos, se matricula en la Universidad de Múnich pero al siguiente año decide trasladarse a la Universidad de Berlin para estudiar filosofía y sociología.

En 1897 presenta su tesis doctoral dirigida por Rudolf Eucken, quien fuera galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1908.

Su escrito “El método trascendental y el psicológico” le hace merecedor del nombramiento de docente en la Universidad de Jena y es pen 1902 cuando conoce al filósofo y matemático alemán Edmund Husserl. 

El encuentro con Husserl le hace quedar marcado por el denominado método fenomenológico (el estudio filosófico del mundo, a través directamente de la conciencia).

Derivado de un escándalo provocado por su esposa, de conducta inmoral, Scheler se ve obligado a abandonar la docencia  y se traslada a Berlin en donde con el apoyo de sus amigos y de su incansable capacidad de trabajo, permitió que afloraran la mayoría de sus mejores y mas importantes obras.

Scheler se divorcia de su esposa y contrae matrimonio civil con su alumna María Scheu, en donde fue considerado como apóstata por los creyentes y cristiano disimulado por los si creyentes.

Dentro de algunas de las instituciones mas importantes destacan; “El resentimiento de la moral” (1912), “Los ídolos del conocimiento de si mismo” (1912), “El formalismo en la ética y la ética material de los valores” (1913), “Muerte y supervivencia” (1911-1914) entre muchos otros.

Es muy difícil pensar en gran parte de la ética, de la psicología o de la antropología del siglo XX sin la influencia de Scheler. Sus aportaciones en la filosofía de la religión, y en la Teología moral fueron decisivas.

Se han distinguido tres etapas en la vida de Scheler y en su posición doctrinal. Durante su juventud estuvo dominado por la influencia de Eucken, después seguirá la influencia fenomenológica de Husserl, sin perder sus aficiones vitalistas y afectivistas de Eucken, y su madurez por su posición teista.

La filosofía de Scheler considera fundamentalmente tres problemas o cuestiones dobles; el conocimiento, y los valores, la vida y el hombre, los sentimientos y Dios.

La persona es para Scheler esencialmente espiritual. El espíritu no es, propiamente, ni la inteligencia ni la voluntad: es mas bien un principio nuevo. El acto de separar la existencia y la esencia constituyen la característica diferencial del espíritu humano. En conjunto, el espíritu de la objetividad.

A cada persona corresponde un mundo y a cada mundo una persona, en donde la persona-individuo se articula en una comunidad.

El hombre como realidad natural no escapa a su animalidad, pero el hombre también tiene otro sentido: es el ser que ora, que aspira a trascender; es el buscador de Dios. En donde Dios es un ser vivo y personal.

Max Scheler muere en Fráncfort de Meno en mayo de 1927 a la edad de 52 años.

Fuentes: Wikipedia, filosofia.org

[armatofu]

Todos conocemos la expresión "𝙨𝙖𝙡𝙞𝙧 𝙙𝙚𝙡 𝙖𝙧𝙢𝙖𝙧𝙞𝙤", pero ¿sabes cuál es su origen y cuándo fue empleada por primera vez en la historia? El primer valiente que la usó fue un alemán del siglo XIX cuya historia merece ser contada...

El origen de esta expresión proviene de la traducción de la frase inglesa "coming out of the closet", de donde se origina el concepto y que a su vez deriva de "to have a skeleton in the closet" (tener un esqueleto en el armario), que significa tener algo vergonzoso u oculto que no se quería hacer público.

Karl Heinrich Ulrichs fue un alemán nacido en 1825 que, desde muy joven, se dio cuenta de que le gustaban los hombres, pero la sociedad en aquel momento no aceptaría esa postura, así que se calló y prosiguió con su vida. Se graduó en la universidad en Historia y Teología, y también realizó estudios de Derecho.

Pero a los 37 años tomó la valiente y difícil decisión de decirle a su familia y amigos que era homosexual. En aquella época esa palabra ni siquiera existía, así que inventó una: "urning", una palabra basada en la mitología griega que creó para designar a lo que él llamaba el tercer sexo, hombres que se sienten atraídos por otros hombres.

Así pues, en 1867, el primer hombre gay de la historia moderna anunciaba públicamente su orientación sexual con la frase "tengo un esqueleto en el armario" y lo hizo nada más y nada menos que en el Congreso de Juristas de Múnich que se celebraba el 29 de agosto de 1867. Desde el estrado pidió a sus colegas que apoyasen una moción para derogar del código penal la ley que criminalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, fue abucheado y apartado a la fuerza del estrado.

Pero Karl no cejó en su empeño y tres años más tarde publicó un texto legal que fue una revolución, ya que desmontaba la idea que existía en su época de que la homosexualidad estaba asociada al vicio, a la perversión y al pecado, afirmando que realmente era algo totalmente natural y que no debía ser perseguido.

Su revolucionario texto, 157 años después, está plenamente vigente.

A pesar de sus esfuerzos, aún tendrían que pasar décadas para que se legalizase la homosexualidad, castigada en gran parte de Europa hasta pasada la mitad del siglo XX.

Por ello es necesario conocer historias como las de Karl, un valiente que hace 157 años tuvo el coraje para salir a la luz pública y exigir su derecho a ser tratado como los demás.

[dying-sol]

Ocupaciones terenarias

Para expandir la información del mundo, hemos decidido colocar pequeños resúmenes de ocupaciones particulares de Terenar. Poco a poco se irá agregando bits de información de cada una, y si alguna persona está interesada en interpretar alguna de estas profesiones u oficios podrá pedir más información bien sea a través de nuestros canales de dudas o pidiendo que más detalles sean subidos al foro y a la Wikia.

Algunas de las ocupaciones que ya hemos discutido son:

Neuronigromante

También llamados tejedores neuronales. Son nigromantes especializados en hilar los axones del tejido nervioso para formar fibras comisulares, de proyección y de asociación. Los neuronigromantes son demandados por su rol en la creación de necrogólems y otros muertos vivientes artificiales más complejos que requieren de formaciones neuronales elaboradas. Una vez cosen las fibras que conectan toda la materia gris de un cadáver, utilizan descargas eléctricas malditas para estimular y terminar de reforzar las conexiones. Los tejedores neuronales suelen ser expertos en hilado neuronal, neurociencia, neurocirugía, nigromancia, galvanización maldita y teología eranorista.

Teoingeniero

La teoingeniería es una profesión con una historia de no más de 100 años terenarios. Fue producto de las revoluciones industriales transnenúnicas y ordenas, con países tales como el Álairil, Leshaím, Kaytishtík y Enrúv en la vanguardia. Los teoingenieros fueron, en sus principios, polímatas y prácticos hombres de conocimiento interdisciplinario que aplicaron los principios y teorías de la teología empírica en el diseño, la construcción y el mantenimiento de estructuras, máquinas, materiales, dispositivos, sistemas y procesos.

Los teoingenieros utilizan substancias espirituales y, a través de maquinaria beatificada, las alteran para pronunciar sus propiedades físicas y así mezclarlas con substancias mundanas, creando armas y maquinarias que escapan de la imaginación.

Existen ramas de la teoingeniería para cada religión mayor en Nenún: sonerismo, verismo, eranorismo y eratorismo. Adicionalmente, una forma de teoingeniería llamada teomecánica es común entre los hinraínos de las Venas Profundas. Esta profesión, empero, se suele apartar de las teoingenierías de la superficie.

Teomecánico

Los teomecánicos son ingenieros robóticos y mecatrónicos de los imperios hinraínos ocultos en las Venas Oscuras del subterráneo. Más de un siglo antes de que los teoingenieros comenzaran sus trabajos pioneros en Nenún, ya los teomecánicos estaban investigando los principios de la inhibición osmótica y la forma en que el espíritu se adhiere y se separa de la carne.

Empero, no fue hasta hace unas décadas que los teomecánicos inventaron un método efectivo para evitar la osmosis espiritual, es decir, el movimiento natural del espíritu fuera de un cuerpo cuando no tiene ningún tipo de vínculo con este. Los cuerpos de los seres racionales y conscientes como los humanos, trasgos y elfos inhiben esta osmosis de forma natural, y es así que sus espíritus no se separan de ellos hasta la muerte. Esto, sin embargo, es imposible de lograr en un cuerpo artificial (como el de un autómata) por medios convencionales.

Los teomecánicos se especializan en construir complejos autómatas capaces de incorporar los patrones cognitivos y conductuales de los entes racionales y, además, de atribuirles consciencia a través de esotéricos rituales, procedimientos ingenieriles y fórmulas herméticas. Las teorías y herramientas necesarias para lograrlo son celadas por los imperios hinraínos, ocultas del ojo público y de sus propias civilizaciones. Quienes se dedican a la teomecánica están bajo constante vigilancia hinraína y exponen sus vidas si intentan abandonar sus cargos luego de haber aprendido lo que saben. Quienes se retiran, o mueren de formas misteriosas, o sus sistemas nerviosos son estropeados al punto en que pierden cualquier capacidad cognitiva.

Mecanocazador

Los mecanocazadores son agentes de los enigmáticos gobiernos hinraínos en las profundidades de Terenar. Estos individuos, algunas veces personas de carne y hueso y otras veces autómatas también, son personas entrenadas para cazar a aquellos autómatas que, durante las revoluciones robóticas hinraínas, escaparon de las manos del Estado. El único propósito de estos sujetos es asesinar y destruir cualquier rastro de estos autómatas desertores con el fin de mantener ocultos los códigos que están escritos en sus sistemas operativos. No todos los mecanocazadores proveen de los Estados hinraínos. Algunos son de la superficie o de otras sociedades ctónicas. Siempre y cuando sean capaces de completar su trabajo, serán contratados por los umbríos intermediarios de los imperios subterráneos.

[aurora-dorada]

☆⁣FELIZ EQUINOCCIO 2023☆⁣⁣ ⁣ Hoy se llevará a cabo el equinoccio de marzo que marca el ingreso a la primavera en el hemisferio norte y al otoño en el hemisferio sur. La hora marca también el ingreso del Sol a Aries en el movimiento zodiacal aparente.⁣ ⁣ Astronómicamente, en casi todo el planeta, salvo en los polos, el día dura exactamente igual que la noche, lo cual es el significado de la palabra "equinoccio" aequs-nox: "noche igual".

Es por ello que se habla del equilibrio de la luz y la oscuridad, en la eterna danza de estas dos fuerzas que, más que opuestos, son complementos.

El día del equinoccio la salida del Sol se alinea exactamente con el este y su puesta se alinea exactamente con el oeste. El equinoccio es el gran marcapasos de la naturaleza, la luz que revela los ritmos de la naturaleza. ⁣

Este Equinoccio llega con la entrada del Sol al cardinal signo de Aries. No es casual que los signos cardinales nos hablen de comienzos y que cada uno de ellos marque el principio de una nueva estación.

En el Hemisferio Norte celebran el Equinoccio de  Primavera y en el Sur celebran el Equinoccio de Otoño, aunque en las dos latitudes sucede exactamente lo mismo: días y noches se igualan en una muestra de equilibrio.⁣

Los equinoccios (junto a  los solsticios) son los grandes hitos en el movimiento del Sol en relación a la Tierra. Ya que la mayoría de las antiguas religiones fueron en algún momento cultos solares, alrededor de estas fechas naturalmente se congregan una gran cantidad de fiestas religiosas, ricas en una enorme cantidad de símbolos.

La religión en sus orígenes fue mayormente una "astro-teología" y la filosofía antigua fue mayormente una filosofía natural, es decir, a partir de la observación de los ciclos naturales y de las relaciones entre la Tierra y el Cielo se construyeron una serie de principios éticos y soteriológicos.

El hombre creyó comprender que el mundo en el que vivía era un microcosmos del mundo superior, y así él mismo era una imagen que reflejaba al Sol y su vida un emblema de las vicisitudes que enfrenta esta estrella en su movimiento anual. La luz del Sol verdaderamente era la vida del ser humano y de la naturaleza.⁣ ⁣ De aquí que los equinoccios y los solsticios sean puntos de encaje en los que se engarzan las historias de los diferentes dioses: Cristo, Mitra, Horus, Cronos, Dionisio, Huitzilopochtli, y muchos otros, tienen en su mitología claras coordenadas de correspondencia con estas fechas. Y es que en realidad se trata de "la única historia": la luz que al inscribirse en el espacio hace el tiempo.⁣ ⁣ El Sol es vida, y esta vida es la propiedad común en todas las cosas, el poder del cual dependemos. Desde el más pequeño átomo hasta la más grande estrella, la luz es un símbolo de la presencia de la vida.

Esta vida es una promesa, algo que debemos de comprender, esta luz no es algo que se encendió súbitamente de la nada, en un antiguo eón, esta luz es eterna. Hay vida y luz en nosotros, y esta luz en nosotros ha hecho su templo en la carne.⁣ ⁣ En los Salmos se dice que "Dios puso su tabernáculo en el Sol, pero el mismo Sol, que es la chispa divina en nosotros, ha hecho su tabernáculo en el hombre, que es una imagen del Padre".⁣ ⁣ La luz, ademas de vida, también es el símbolo de la sabiduría, de la verdad que libera de la ignorancia y la ilusión de que perecemos con el cuerpo, tal cual hace el Sol que renacerá en el solsticio.

En el conocimiento de la luz está la certidumbre de la inmortalidad, la paz y la alegría.⁣

[safehavenhqs]

Un nuevo habitante llega al pueblo con el nombre de LEO RYU. Sus datos confirman que su profesión es ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN FINANCIERA en la iglesia local además de BOXEADOR PROFESIONAL RETIRADO, tiene 36 AÑOS y es originario de SAFE HAVEN, MAINE. Algunas personas lo confunden con AHN BOHYUN.

¡Bienvenido a Safe Haven, MOCHA! Tienes 48 horas para enviar la cuenta de tu personaje. Esperamos que tu estadía en el pueblo sea de tu agrado.

Información del usuario:

Apodo: Mocha

Pronombres: Ella/suya

País/Zona horaria: gmt+2

Trigger warnings: abuso sexual, violencia de género, pedofilia, incesto, maltrato animal, trabajo sexual.

Rostro reservado: Ahn Bohyun

Cupo reservado: Familia 2

Información del personaje:

Nombre: Leo Ryu

Pronombres: Él/suyo 

Fecha de nacimiento: 07/04/1988 + (36 años).

Lugar de nacimiento: Safe Haven

Grupo al que pertenece: Local

Profesión: administración y gestión financiera de la iglesia local, boxeador profesional retirado.

Perfil

Habilidades: 

Leo ha desarrollado una impresionante fuerza física y destreza en el combate cuerpo a cuerpo a lo largo de su carrera como boxeador profesional. Su aguda capacidad para reaccionar rápido ante un oponente y ejecutar movimientos precisos lo convierte en un luchador nato. Además, su resistencia física es uno de sus mayores atributos; puede soportar largas horas de actividad intensa sin agotarse rápidamente, fruto de años de entrenamientos exigentes.

En términos de habilidades mentales, Leo es una persona más orientada a la acción inmediata que al análisis o la planificación estratégica. Tiende a confiar en su intuición, instinto y gracia divina (como dice él) para salir de situaciones difíciles, pero no es particularmente meticuloso en resolver problemas complicados o en tomar decisiones que requieran pensar a largo plazo. Este enfoque impulsivo puede jugar en su contra en situaciones donde la paciencia o el pensamiento estratégico sean más útiles que la fuerza.

Enfermedades: 

No padece ninguna enfermedad crónica, pero su cuerpo lleva las cicatrices de años de combate en el ring. Las lesiones acumuladas a lo largo de su carrera como boxeador han dejado secuelas: sufre de dolores en las articulaciones, especialmente en las manos y hombros, y un par de conmociones mal curadas le ocasionan migrañas y una leve sensibilidad a la luz. Aunque evita hablar de ello, hay días en que el dolor es insoportable, pero se niega a depender de medicamentos, prefiriendo resistir como una forma de redención personal. En esos momentos de sufrimiento físico su fe cobra más fuerza, convencido de que aunque su cuerpo flaquee, su espíritu permanece guiado por la fuerza divina.

Puntos de habilidad: 

Velocidad: 0

Agilidad: 3

Resistencia: 4

Ingenio: 0

Sigilo: 0

Ataque: 4

Defensa: 3

Fuerza: 4

Residencia: Se crió en el pueblo con la normalidad que supone la familia Ryu, en el hogar familiar en conjunto a sus padres y hermana menor, Davina. Asistió al colegio allí y, una vez que apareció la oportunidad de elaborar estudios superiores, a los diecinueve años marchó a Nueva York, donde ha estado viviendo hasta hace seis meses. Sin embargo, ha realizado visitas esporádicas a Safe Haven y pasado temporadas en periodos de vacaciones.

Curiosidades:

Desde sus primeros años, Leo destacó como un niño afanado en los deportes, revoltoso y lleno de vida. Creció en un entorno profundamente religioso, donde su padre, sacerdote, era una figura central que representaba las tradiciones y la devoción de la comunidad. En el hogar de los Ryu, cada rincón estaba impregnado de rituales y creencias, por lo que la fe formaba parte del mundo cotidiano de Leo – y, aún con todo, siempre sintió que su destino estaba lejos del camino que su padre había soñado para él.

A los diecinueve años y para sorpresa de todos, tomó la decisión de marcharse a Nueva York a estudiar Teología en la universidad. Para muches, parecía un paso natural hacia la herencia de su familia, pero en secreto, Leo lo veía como una oportunidad para escapar del pueblo y de las enormes presiones que su padre tenía para él. Aunque había crecido en un ambiente devoto y compartía la fe, nunca se sintió verdaderamente llamado a convertirse en sacerdote. La vida en la nueva ciudad ofrecía un aire de libertad y aventura que lo atraía, le permitió conocer más mundo y versiones de sí, abrazar más partes de su interior que estaban siendo coaccionadas y retenidas. Pronto, se dio cuenta de que más allá de los estudios, su espíritu indomable podría finalmente liberarse a través del boxeo.

Sin avisar a su familia, dejó la universidad antes de graduarse para entregarse por completo a ese deporte y, con el tiempo, la destreza, disciplina y talento que portaba le llevaron a competir profesionalmente. A pesar de su dedicación y habilidades, nunca logró alcanzar el nivel de éxito que anhelaba. Esta frustración, alimentada por la sensación de no estar interpretando correctamente el plan que Dios tenía para sí, lo llevó a cuestionar su futuro en el deporte y retirarse a los treinta y cinco años.

A pesar de todo, Leo ha encontrado su propia forma de abrazar la fe. Los tatuajes, que adornan su cuerpo con pasajes de la Biblia y símbolos religiosos, son expresiones de su conexión personal con Dios. Para él, la espiritualidad es un viaje íntimo, un camino que ha construido a su manera, guiado por una fuerza superior que siente lo acompaña en cada paso.

Familiar desaparecido: Ninguno.

Personas de interés

1: Elias Ryu, 58 años, padre. El sacerdote de la iglesia local posee una relación agrietada con su primogénito. Allí donde hubo expectativas, también radican decepciones. Es evidente que Elias jamás aprobó las decisiones de vida de Leo, por lo que las disputas eran constantes. Cuando él volvió a Safe Heaven después de haber fracasado en el boxeo, Elias le impulsó a formar parte del Proyecto como última oportunidad de redención a sus ojos. 

2: Zahra Ahmad, 35 años. Amiga de la infancia y también antigua novia. Su relación cuando eran adolescentes fue intensa y apasionada, marcada por risas, competiciones amistosas y una conexión profunda que les dejó una huella absoluta. Aunque actualmente son solo amigos, la chispa entre ellos sigue presente, lo que a menudo provoca momentos de tensión divertida cuando se encuentran. Zahra es conocida por su energía contagiosa y su capacidad para motivar a los demás, y ha sido un pilar de apoyo para Leo en su proceso de redescubrimiento personal tras su retiro del boxeo. Les encanta salir a correr juntos por el pueblo y, después de cada entrenamiento, suelen terminar en la taberna local de cháchara.

[✔] Al enviar este formulario doy permiso a la administración de utilizar a mi personaje de la forma que consideren adecuada en el desarrollo de la historia grupal.

[solascripturapa]

La Iglesia reformada aceptó la teología natural, pero nunca como una fuente independiente de verdad salvadora aparte de la fe. La teología reformada se hizo fuerte en la fe y entonces, con los ojos cristianos, armados con la Santa Escritura, descubrió también en la naturaleza las huellas del Dios al que habían llegado a conocer (en Cristo y en la Escritura) como Padre. La naturaleza no estaba sola como un principio independiente junto a la Sagrada Escritura, de modo que cada una proporcionase un conjunto de verdades propias. Más bien, la naturaleza se contemplaba a la luz de la Escritura, y esta era necesaria para entender la naturaleza como se debe, como un don del Creador. Es decir, aunque admitamos un conocimiento de Dios derivado de la naturaleza, la teología dogmática sigue teniendo un solo fundamento externo, es decir, la Sagrada Escritura. —Herman Bavinck (1854-1921) | Dogmática Reformada, edición condensada.

[auderescire]

Desarrollo Artículo de Religión.

Articulos a Favor:

1. Según San Agustín, uno de los padres de la iglesia que abordó la relación entre la fe y la razón, él sostenía que la fe es un paso necesario hacia el entendimiento. Al creer primero, abrimos nuestra mente a lo trascendental y lo sobre natural, también nos afirma que la fe nos permite acceder a dimensiones más allá de la razón siendo más puros como seres humanos. La fe no es una negación de la razón, si no una apertura hacia una comprensión más profunda....Al aceptar la fe estamos disponiéndonos a explorar y enternecer más a fondo lo que va más allá de los límites de la lógica y la evidencia.

2. ⁠según San Agustín debemos entender para creer ya que se reconoce que la razón tiene su lugar, la fe no debe ser irracional o ciega.. el entendimiento crítico y la reflexión son muy importantes para profundizar en la fe, al buscan entender más a fondo se fortalece un vínculo con nuestra energía y nuestra fe, algo más espiritual... San Agustín los explica que la teología, que es la fe razonada, busca comprender y explicar los misterios de la fe. Así, la razón y la fe se complementan mutuamente.

3. ⁠En conclusión San Agustín nos invita más a un equilibrio armonioso entre creer y entender, reconociendo que ambos aspectos son esenciales para alcanzar el conocimiento pleno de la verdad absoluta.

Argumentos en contra:

Creer para Entender

Algunas personas argumentan que es mas loogico creer para entender, ya que la fe puede ser el punto de partida el cual motive a una persona a buscar comprender mas a fondo ciertas incognitas sobre la vida o el mundo

Esta perspectiva sugiere que la creencia inicial puede ser un impulso para explorar, cuestionar y profundizar en el conocimiento, permitiendo así una comprensión más amplia y profunda.

Entender para Creer

Por otra parte, hay personas que sostienen que entender para creer es mas logico, ya que la comprension racional y fundamentada puede ser crucial para establecer un creencia solida y coherente

Argumentan que la reflexión crítica y el análisis racional de las creencias pueden fortalecer la fe al eliminar dudas y proporcionar una base sólida para la creencia.

Conclusión En conclusión, la pregunta sobre si es más lógico creer para entender o entender para creer es compleja y puede depender en gran medida de las experiencias individuales, creencias personales y contextos culturales. Ambos enfoques tienen méritos y pueden ser válidos en diferentes situaciones. La relación entre fe y comprensión es intrincada y puede variar según la perspectiva de cada individuo. Lo importante es mantener un equilibrio entre la fe y la razón, permitiendo que ambas se enriquezcan mutuamente en la búsqueda de la verdad y el significado en la vida.

[bocadosdefilosofia]

«Entiendo la expresión “un ser mayor que el cual nada se puede concebir”. Una condición necesaria para afirmar o negar la existencia de tal ser, debe ser que entienda esa expresión. Sin embargo, entender ese concepto, afirma Anselmo, es también entender que el concepto no sólo existe como concepto, sino también entender que es el concepto de algo que es real (Anselmo lo expresa diciendo que no sólo existe in intellectu, sino también in re). Supongamos que sólo exista como concepto (es decir sólo in intelectu). Llamemos “I” a este concepto. Pero incluso si el concepto existiera sólo como concepto, sería posible, sin embargo imaginar que el concepto era el concepto de algo que existe (es decir in re). Llamemos “R” a tal concepto. Sin embargo, si comparamos los dos conceptos, el concepto “I” y el concepto “R”, deberemos conceder que R ha de ser más que I. Pues de dos conceptos, uno de los cuales es de algo real y el otro no lo es, el primero ha de ser más perfecto, ha de ser más que el segundo. Hay algo de incompleto, incluso de ilusorio en un concepto que no es concepto de algo que existe. O, expresado de otro modo, hay algo falso o incluso ilusorio en una expresión referencial que no se refiere a nada. Y como todos tenemos el concepto de algo mayor de lo cual nada se puede concebir, el concepto a ha de ser R y no I. De otro modo, nuestro concepto de Dios debe ser de algo que es real.»

Justus Hartnack: Breve historia de la filosofía. Ediciones Cátedra, págs. 61-62. Madrid, 1989

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[delprofedefisica]

𝑷𝒉𝒊𝒍𝒐𝒔𝒐𝒑𝒉𝒊𝒂𝒆 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍𝒊𝒔 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒄𝒊𝒑𝒊𝒂 𝒎𝒂𝒕𝒉𝒆𝒎𝒂𝒕𝒊𝒄𝒂.

Sir Isaac Newton (1642-1727)

El tratado titulado Philosophiae naturalis principia mathematica -en castellano, Principios matemáticos de la filosofía natural -es la obra maestra de Sir Isaac Newton, entonces profesor de Matemáticas en el Trinity College de Cambridge, y el texto más influyente de la ciencia moderna. Marcó un punto de inflexión en la historia de la ciencia y es considerada, por muchos, como la obra científica más importante jamás publicada.

Presenta los fundamentos de la física y de la astronomía formulados en el lenguaje de la geometría pura.

Se trata de una obra deductiva donde, a partir de una proposiciones muy generales, se pueden demostrar propiedades mecánicas a modo de teoremas.

Sienta las bases de la hidrostática, la hidrodinámica y la acústica y sistematiza un método de estudio de la Naturaleza mediante métodos matemáticos. Fue escrita en latín, lo que indica a quién iba dirigida: expertos en matemáticas y mecánica, astrónomos, filósofos y universitarios.

Los Principia, como se conoce la obra, se componen de tres libros, precedidos por un capítulo preliminar de definiciones y otro dedicado a los axiomas o leyes del movimiento.

Las "Definiciones", ocho en total, establecen el vocabulario que va a regir a lo largo del texto, e introducen la noción del espacio y el tiempo absolutos.

El capítulo dedicado a los "Axiomas o Leyes del movimiento" es, con mucho, la parte más conocida de la obra. La primera ley establece que todos los cuerpos perseveran en su estado de reposo o de movimiento uniforme en línea recta, salvo que se vean forzados a cambiar ese estado por fuerzas impresas. El estado de la inercia se convierte así en la primera ley o axioma. La segunda ley establece que el cambio de movimiento es proporcional a la fuerza motriz impresa, y se hace en la dirección de la línea recta en la que se imprime esa fuerza. La tercera manifiesta que para toda acción hay siempre una reacción opuesta e igual. Es en esta tercera ley en la que se basa la dinámica gravitacional como sistema de atracciones recíprocas.

Ya en el parte central de de la obra, el primer libro trata del movimiento de los cuerpos en el vacío, es decir, el movimiento de los cuerpos sin resistencia. En el segundo, estudia el movimiento de los cuerpos en medios resistentes o fluidos. El tercero, titulado "Sobre el sistema del mundo", se presenta como una aplicación de lo desarrollado en los libros anteriores en el campo de la astronomía: las órbitas de los planetas, los movimientos de la luna y su relación con la teoría gravitatoria, y el estudio de los cometas. Newton resuelve el problema de los movimientos planetarios y los asimila a los terrestres mediante una misma dinámica y una ley universal de gravitación.

Finalizan el tratado con el texto del "Escolio general", añadido desde la segunda edición, un breve ensayo de teología positivista que trata de la explicación racional de la existencia de un ser superior.

De los Principia se hicieron tres ediciones en vida de Newton: la primera en 1687, con una tirada de unos trescientos o cuatrocientos ejemplares, a la que siguieron la de 1713 -revisada, modificada y aumentada por el autor- y la de 1726, revisada por Henry Pemberton.

La versión inglesa de Andrew Motte no salió a la luz hasta 1729, muerto ya Newton, y la francesa apareció en 1756, traducida por la marquesa Emilie-Gabrielle de Châtelet y revisada por el matemático Clairaut, con un prólogo de Voltaire.

La versión completa en castellano no se publicó hasta finales del siglo XX.

[notasfilosoficas]

“El silencio es el santuario de la prudencia”

Baltasar Gracián

Fue un jesuita escritor español del Siglo de Oro, nacido en Belmonte de Gracián en enero de 1601 quien cultivó la prosa didáctica y filosófica.

Entre sus obras destacan “El Criticón” – alegoría de la vida humana- que constituye una de las novelas más importantes de la literatura española comparable por su calidad al “Quijote” o “La Celestina”.

Primeros años.

Las noticias sobre su infancia son muy escasas. Fue hijo De Francisco Gracián Garcés, natural de Sabiñán, la casa solar de la familia Gracián.

Se sabe que su padre fue contratado en 1604 como médico y que Baltasar estudió letras desde los 10 o 12 años en Calatayud, probablemente en el colegio jesuita de esa localidad.

En 1619 ingresó en el noviciado de la provincia jesuítica de Aragón, situado en Tarragona, en el que pasó 2 años de estudio de humanidades.

Cursó dos años de filosofía en 1621 de donde data su aprecio por la ética, la cual influyó en toda su producción literaria.

Ordenado sacerdote en 1627, impartió humanidades en el colegio de Calatayud, teniendo que migrar a diferentes provincias españolas debido a sus constantes enemistades con sus correligionarios, enseñaba filosofía y Teología Moral.

En 1650 con el cargo de maestro de escritura, publica la primera parte de su obra cumbre titulada “El Criticón” la cual publicó sin el permiso de la Compañía, provocando protestas formales elevadas a altas instancias jesuitas.

Producción Literaria.

Su producción se adscribe a la corriente literaria del conceptismo, una concepción ingeniosa entre palabras e ideas denominadas “concepto” o “agudeza”.

El pensamiento de Gracián es pesimista, como corresponde al periodo barroco.

Para Gracián el mundo es un lugar hostil, forjando un estilo construido a partir de sentencias breves muy personales, denso, concentrado y con signos lingüísticos de varias acepciones.

En su obra domina el juego de palabras y las asociaciones ingeniosas entre estas y las ideas, con lo que adquiere un lenguaje lacónico, lleno de aforismos y capaz de expresar una gran riqueza de significados.

Buena parte de su obra se ocupa de dotar al lector de habilidades y recursos que le permitan desenvolverse entre las trampas de la vida, donde el mundo es un espacio hostil y engañoso en donde prevalecen las apariencias frente a la virtud y la verdad.

Para Gracián el hombre es un ser débil, interesado y malicioso, y para ello se debe ser prudente y aprovecharse de la sabiduría basada en la experiencia; incluso disimular y comportarse según la ocasión.

Todo lo anterior, le ha valido a Gracián, ser considerado precursor del existencialismo y de la postmodernidad, influyendo en librepensadores franceses como La Rochefoucauld y más tarde en la filosofía de Schopenhauer y Nietzsche.

Últimos años

Con la aparición de la tercera parte de El Criticón, La compañía recriminó públicamente a Gracián, imponiéndole como penitencia ayuno a pan y agua, con lo que vió mermada su salud física, prohibiendo incluso el acceso a pluma papel y tinta.

Muerte

Gracián falleció poco tiempo después, en Tarazona en diciembre de 1658 probablemente enterrado en la fosa común del colegio.

Fuente: Wikipedia

[milasoul28]

Almas

Parte 1

América del sur una parte del continente que está envuelto en un drama, humano, político y ahora natural. El mundo quiere retomar cierto equilibrio. La vegetación, el aire el agua la tierra, el planeta todo está en un proceso de cambio. No es la primera vez que sucede ya los científicos habían investigado e indagado acerca de otras ocasiones en las que la tierra presento estos cambios climáticos. Un país en el sur bañado por tres océanos. Atravesando por la cordillera de los andes en la parte oriental, entre montañas, paramos y valles se encuentra un pueblo al cual no vamos a mencionar. Solo los más astutos sabrán.

Una joven que no pasaba de los 18 años, claro está muy común y corriente. Para las personas, ella era muy alegre y un ser humano que se dejaba llevar mucho por la fuerza de sus emociones.

Ella siempre sintió que su vida debía tener algo de magia. Así como en las películas que miraba, mundos llenos de diferentes cosas, seres humanos con las capacidades y la pureza de corazón necesarias para manejar el planeta que los rodeaba. Como no poder manejar el agua, el aire, la tierra a la que tanto amor le tenían y que los sostenía, el fuego viviente. Siempre sintió que había algo de eso en ella aun que cuando lo intentaba solo conseguía, que el aire respondiera tan solo aun poco a su llamado. Por eso ella con frecuencia preguntaba a Dios con angustia y desilusión, aun que en el fondo sabia que Dios respondería tarde o temprano

Ella podía sentir el poder correr por su cuerpo y esa agradable porción de fe, de certeza. Pero aun así había algo que faltaba, se preguntaba si seria tal vez ¿un maestro? ¿Más lectura? ¿Investigación? O quizás ¿fuerza física que respaldara un entrenamiento de esa magnitud?, no sabía, pero estaba segura que eso cambiaria más temprano que tarde. Solo debía tener algo de paciencia.

Comenzando la segunda semana del tercer mes del año, en una mañana hermosa, ella salió a comprar unas cuantas cosas que requería para el desayuno, no había notado jamás una librería a unas cuantas cuadras, tal vez era nueva o siempre había estado allí, ese no fue el sentimiento que embargo en ese momento su corazón. Sin pensarlo dos veces entro, solo había visto libros parecidos a esos en películas o en unos pocos cuentos mencionados. Se acerco y miro que los libros tenían los títulos de sus temas predilectos y otros temas que parecían responder preguntas que algún día se había hecho. La librería estaba envuelta en un olor de incienso. Tal vez algo de dulce, algunas secciones olían a rosas, olores de naturaleza rodeaban el lugar. Curiosamente simbología rodeaba las paredes de este lugar, curioso, llamativo añadiendo aquel sin número de materas y enredaderas con hermosas flores que abrazaba cada estante de libros. Era bastante irreal ver algo como eso en una librería de pueblo Granadino. Ella no dejaba de ojear cada libro que veía era todo fascinante, como si ya supiera cada contenido de esos libros y solo los mirara con el fin de buscar algo que calmara la ansiedad que le producía un creciente llamado desde el fondo de su ser . ¿Cómo sabía ya el contenido de tantos libros llenos de toda una ciencia suprema de evoluciones, matemáticas, física, química, biología, historia, mitologías, geografía, astrología, teología, filosofía?, es como si el conocimiento llegara por inercia al ojear todos estos increíbles libros o más bien como RECORDAR. Casi llegando al final de los estantes, miro un libro especialmente grande y de aspecto aun más viejo que el resto, su corazón palpitaba. Lo tomo con sus manos y tuvo la sensación de no saber quien había encontrado a quien. Ahí estaba un símbolo en la portada más claro que

cualquier palabra, ella llevaba ese signo grabado en su piel. La mano derecha era la llave para comenzar a leer. Solo tenía que pasar la mano por encima  símbolo con símbolo y se desplegaría como las alas de un ave enseñanzas deslumbrantes. Ese sería solo el principio de muchos símbolos que la guiarían.

Siempre había deseado algo así. Una aventura que estaba por comenzar, un cambio que se anunciaba desde las raíces de la creación. Español  era la lengua con la había nacido nuestra joven: “Airam Alimac ” a pesar de que ella manejaba lenguas ajenas a la suya como el inglés, francés y algunos caracteres kanji. El libro tenía muchas partes en estos idiomas y caracteres lo cual fue aun más inquietante porque el sentimiento de encuentro se acrecentaba en su interior. Llego a su mansión. Efora y Anaquila eran dos mujeres que se quedaban en la gran mansión donde Alimac vivía con su madre Yrem una mujer de lije real que venía de gente que ha vivido por proteger lo hermoso de la humanidad y servir a Dios devoción y amor a la humanidad. Al entrar a su jardín vio a su amiga violeta quien la esperaba, ella no decía mucho pero su hermosura y gracia dejaban en Alimac un aliento reconfortante de cariño  y profundidad.

Alimac exclamo: Violeta lo tengo, era él me estaba buscando. Ahora podre manejarlos. (Violeta podía casi leer su mente, así que no necesitaba de muchas explicaciones).

Comenzó a leer el libro y ¡vaya! Ahí estaba, paso por paso el cómo controlar los elementos “Ayuda a la Naturaleza y con ella trabaja, y la Naturaleza te considerará como uno de sus creadores y te prestará obediencia”, un equilibrio perfecto entre energía espiritual y física. Uno de esos aprendizajes fue claro el tiempo es un ilusión así que cada minuto que pasaba leyendo su alma, cuerpo y espíritu lo asimilaba tan bien que la lectura de un día era como practicar un mes, ella en ese  mes hizo llover mas de veinticuatro veces.

“Estamos enfrentándonos a nuevos tiempos. Tiempos donde todo cambia, bien y mal pueden ser aliados para el cambio total. El paso más importante es aprender con amor”. Conocimiento sobre sincretismos, historia en fin un proceso epistemológico universal profundo.

Una tarde estando junto al lago del fascinante jardín, ella formo una llama en su mano para sentir la vida latente del fuego, llego de pronto como un súbito pensamiento la presencia de alguien más. En el techo había un joven de aspecto misterioso, de pronto, salta en frente de la joven. Cabellos negros, ojos amarillos, alto y de figura atlética. Toma de la mano a Alimac y ella crece repentinamente siete centímetros. El pregunta si ya esta lista y le dice: vinimos por ti eres la que falta. Tenía un acento argentino. Los otros están ansiosos por verte en esta vida. El hablaba con tanta familiaridad. Ella solo estaba perpleja sin creer lo que pasaba. Ya falta poco para que leguen, por el clima yo diría que los cinco están acá mañana. Bueno mentiría si te digo que no estoy cansado, te pido por favor que me muestres mi habitación. Alimac: pero no se como presentarte a mi mamá me preguntaría quien eres. El joven: porfavor Airam Alimac nos conocemos desde principio de los tiempos. Mi bella Alimac que paso contigo pensé que ya lo habías recordado todo igualmente ya no hay tiempo, mañana llegaran y nos iremos, llegue primero porque estoy más cerca que los otros de este país. Me alegra que llegaras a esta parte de la tierra siempre te llamo mucho la atención porque sentías la pureza en la virginidad de su tierra al igual que a mí. Ah, en fin, la verdad es que estamos dichosos poder volver a verte a ti nuestra princesa. ¡Estás un poco robusta! Eres diferente a como te recuerdo. Alimac: ¿cómo te llamas? El joven: no creo esto, yo, explicándote a ti. Te llamas Airam Alimac porque siempre algo de nuestra esencia se impregna en nuestros nombres terrenales. Eres la heredera del séptimo linaje. Cada uno de nosotros viene de una casa real, por llamarlo de ese modo. Fuimos creados hace eones. Somos servidores del TODO, vamos por todo lo creado cumpliendo misiones que nos son dadas. Venimos de pereza, esplendor y perfección y hacia eso se encaminan nuestros mandatos. Nuestros respaldos y guías creados antes que nosotros son los DOCE  así los llamamos. Son seres magníficamente sabios que fueron creados con tanto amor que se les encomendó nuestro cuidado y son a los largo de este recorrido nuestros padres en el plano físico. Tanto ellos como nosotros somos una creación diferente. Como otra rama de seres de luz, tenemos a cargo determinadas órdenes. No somos ángeles ni maestro ascendidos pero estamos intrínsecamente ligados a ellos como parte del TODO que somos solo que con funciones diferentes. Sé  que has soñado, fantaseado y deseado esto, has imaginado el momento en que tú AMIGOS, tu grupo tú familia te busque y se reencuentren. Bueno es porque ese deseo es una realidad es para lo que naciste para lo que estamos acá, nos llama y nos busca. No nacemos recordándolo, instintivamente lo encontramos  he instintivamente nuestros guías influyen en nuestra rápida evolución. Yo lo he recordado todo en estos últimos dos años. Sé que aun no recuerdas los detalles pero veo que no se te hace nada desconocido todo  lo que te digo.

 Ella se mantenía pasmada era casi como si leyera su mente o más bien su corazón (suspira, resopla con admiración) y le dice.

Alimac: sigue, te quedaras en una habitación del segundo piso, después me imagino que mi mamá comprenderá con más sutileza que yo. (Caminan hacia el interior de la mansión). El dice: por cierto mi nombre es Nitram heredero del quinto linaje le llamamos linaje en este planeta porque tenemos delineado nuestro recorrido a lo largo de esta historia. (Se sientan en una de las salas).

Alimac: llegas a decirme esto. Sabes que de esto están hechas las películas “este no es mi sueño es el de toda una generación”.

Nitram: jajajaja sí lo sé pero esa idea fue hecha por nosotros. Eso nos impulsaría a recordar. Me imagino que habrás visto el gran cambio climático la transmutación es un proceso por el que tenemos que ayudar a pasar a esta tierra somos los portadores de amor y de este modo ayudaremos. Somos parte de este cambio la fuerza del desarrollo espiritual humano es lo que ayudamos a transformar a un modo más elevado. Igual nuestro objetivo solo estará claro cuando estemos los siete por ahora solo estoy divagando.

Alimac: Para mí es como un hermoso sueño. Sabes estoy escribiendo acerca de en te encuentro pero tenía un sentimiento algo caluroso en mi corazón con cada letra que escribía.

Nitram: Me imagino que esta vida que recuerdas es muy grata pero como no si apuesto a que debes disfrutar cada segundo que pasas. ¿Tuviste padre en esta vida?

Alimac: No

Nitram: eso debe explicar tus desordenes alimenticios aunque eso te debió impulsar a legar más rápido a sus brazos lo debió hacer para que no tuvieras otras fijaciones más que EL y encontrar la verdad y como no te acuerdas de nada me imagino que debió fortalecer mucho  tu alma.

Alimac: se dé que me hablas mi corazón sabe que es cierto, cada palabra y este momento son perfectos. Háblame de los otros.

Nitram: (sonríe suavemente). No. Cuando los veas todo vendrá a ti. Te ves diferente pero aun tienes esa mirada,  tu linda mirada.

Alimac: yo siento como si te conociera....

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Malteísmo perfeccionista de Ensfrïnd

En Ensfrïnd, una nueva corriente malteísta creció en las décadas posteriores a la revolución. Esta forma de malteísmo es una mucho más política que la original, con perspectivas aún más negativas acerca de la religión dogmática o revelada. Mientras que los malteístas originales (o clásicos) simplemente afirmaban que el dogmatismo hacía nuestras vidas un poco más miserables, los malteístas ensfrinos, llamados perfeccionistas, creen que el dogmatismo es la única razón por la que no hemos podido alcanzar la sociedad perfecta ni contactar con el Dios real y nuestro verdadero ser.

El perfeccionismo se basa en los principios del racionalismo, la ley natural y la libertad positiva. Este malteísmo afirma que la sociedad sufre de múltiples males a causa del dogmatismo. Los dioses, afirman los malteístas, no hacen más que servir de justificación para mantener vigentes instituciones sociales opresivas tales como el ejército, la policía, el racismo, el espiritualismo, el especismo y el clasismo.

Para los perfeccionistas, el dogmatismo es también un impedimento a la refinación racional y moral del ser. Manchados por la ética de los dioses, las personas son incapaces de entender e internalizar la verdadera moralidad que existe en cada individuo; la ley natural que está escrita en el Universo.

Entonces, los perfeccionistas arguyen que existe una moralidad objetiva y natural, la cual se puede aprender una vez la persona desata las cadenas que la atan a los códigos morales de sus dioses. Lo mismo ocurre con la racionalidad; no existe razón en aceptar doctrinas reveladas, cuya única fuente para ser aceptada es que provino de la boca de un ser divino.

Cuando el ser se libera del yugo de la teología revelada y acepta solo la teología y el conocimiento natural, este es capaz de refinar su razón y moral al punto de alcanzar la perfección. Cuando el ser alcanza la perfección, la libertad negativa ya no es un concepto relevante, porque se abre paso a la libertad positiva. La libertad positiva, para los perfeccionistas, es la capacidad de un ser humano de guiar y regular su propia conducta con base en sus propias razones y principios morales. Como los perfeccionistas afirman que existe una sola moral objetiva que puede ser descubierta, se asume que, cuando todos alcancen esta moral, se podrá alcanzar la sociedad perfecta sin necesidad de un Estado.

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Hildegarda de Bingen

Hildegarda de Bingen (también conocida como Hildegarde von Bingen, 1098-1179 d.C.) fue una mística cristiana, abadesa benedictina y polímata experta en filosofía, composición musical, herbología, literatura medieval, cosmología, medicina, biología, teología e historia natural. Se negó a ser definida por la jerarquía patriarcal de la Iglesia y, aunque acató sus restricciones, sobrepasó los límites establecidos para las mujeres.

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Teodicea y Teología

Teodicea y Teología Por Padre Dr. Bolívar Jiménez Alvarez La RELIGION, palabra que significa religarse o amarrase a algo o a alguien, es una tendencia natural de todo ser humano; se debe a la necesidad de responder a la voz que resuena en la conciencia, también a la razón — facultades que las posee tan solo el ser humano junto a la del libre albedrío—, que busca respuestas a éstos…