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bookishnerdlove · 1 year ago

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RADLN 72

Capítulo 72 "Pero todavía estoy muy feliz de haber sido elegido". Yan Xie cepilló suavemente el cabello de Jiang Ting con las yemas de los dedos. Las pestañas de Jiang Ting revolotearon y se despertó aturdido. "... Has vuelto, ¿ya comiste?" Jiang Ting luchó por levantarse pero Yan Xie lo presionó: "Duermes". Se levantó y fue a calentar la sopa. Después de que sonó el microondas, salió un cálido y rico olor a caldo. Yan Xie no comía arroz, solo bebía sopa y comía carne. La carne de perdiz salvaje guisada estaba muy tierna y dulce, y la sopa con fauces de pescado también muy espesa y melosa. Se eliminó la capa de aceite de la superficie. Aunque afuera no era una noche de invierno y el clima no era frío, este enorme plato de sopa caliente con carne y hierbas fue suficiente para calmar a una persona desde el estómago hasta el corazón. "¿Por qué volviste tan tarde?" Jiang Ting estaba acostado en el sofá, tapándose los ojos con los brazos y había una profunda somnolencia en su voz. Yan Xie sostuvo un pequeño trozo de carne con hueso. Explicó los detalles del caso y agregó: “Se ha emitido un aviso de auxilio a la policía de tránsito en todos los niveles, y en cualquier momento puede haber un reporte. Tengo que volver a la oficina de la ciudad al amanecer”. Las luces al costado del sofá se habían encendido al mínimo, pero todavía era un poco inquietante. Jiang Ting extendió la mano, buscó a tientas varias veces y sacó una almohada en lo profundo del sofá (la señora Zeng Cuicui había pedido innumerables almohadas y Yan Xie tenía al menos diez apiladas en el sofá), cubriéndose la cara con la almohada. En seguida. Yan Xie resopló. Pero antes de que pudiera hacer una broma, escuchó a Jiang Ting decir: "Es decir, ¿el grupo de personas que mataron a Li Yuxin en el condado de Jiangyang probablemente fue instigado por Wang Xingye?" Las palabras originales de Yan Xie fueron firmemente bloqueadas por él: “Sí, la posibilidad es muy alta. Los secuestradores que Li Yuxin conoció en el lugar de ejecución vestían túnicas y máscaras negras, y era difícil identificar sus rasgos físicos. Pero es posible que haya visto el rostro de Wang Xingye a través de su madre biológica, que consumía drogas. Si hubiera venido a Jianning y hubiera visto a este "tío" de Bu Wei, definitivamente habría notado algo anormal, por lo que Wang Xingye debió haberla silenciado. Además, ¿cómo supo Wang Xingye que habíamos encontrado la pista sobre Li Yuxin, así como el método que usaron para matar? Estas dudas no pueden explicarse por el momento. Le pedí a la gente que realizara una investigación exhaustiva del flujo de capital y las relaciones sociales de Wang Xingye”. Jiang Ting guardó silencio debajo de la almohada durante un rato y luego murmuró: "... pero no hay ninguna razón". "¿Sin razón para qué?" “¿Por qué quería matarme?” Los palillos de Yan Xie se detuvieron por un momento. —Sí, Fan Si. Pero luego inmediatamente tomó una fruta de níspero en la sopa como si nada hubiera pasado: "¿No dijiste que Fan Si y la banda de asesinos en el condado de Jiangyang probablemente no fueron asignados por el mismo empleador?" "Lo dije casualmente y lo creíste". “¿Entonces admites que no dijiste la verdad en ese momento?” Jiang Ting levantó la almohada para abrir una rendija y miró a Yan Xie a través de ella: "Si tienes tan buena memoria, ¿por qué no recuerdas más sobre el caso?" Yan Xie dijo: “¡Oh, todavía puedes responder! Efectivamente, después de entrar a la cámara interior, tu confianza ha aumentado. Cuando me conociste en el KTV de Yang Mei, ¿por qué fuiste tan dócil y de buen comportamiento?” Jiang Ting también se rió: "No seas pomposo, habla correctamente". Yan Xie bebió el último sorbo de sopa y se levantó para lavar los platos. Se lavó las manos, se cepilló los dientes y alzó la voz con el sonido del agua corriendo: "Antes de que Bu Wei confesara, mi sensación de perseguir el viento y agarrarme a las sombras. No pudo usarse como prueba para investigar a Wang Xingye. Hay muy pocas pistas por el momento y no podemos emitir un juicio fiable por el momento. Espere hasta mañana, con la ayuda del equipo técnico y de investigación económica, entregaré todas las cuentas antiguas de Wang Xingye. Entonces podremos saber qué tipo de papel tiene en el cartel de la droga del Rey de Picas y cuánta conexión tiene con Fan Si”. “De todos modos, debes continuar quedándote aquí de manera sensata y con buen comportamiento. Es mejor no salir a caminar solo y debes conducir mi auto si sales”. Yan Xie le estrechó la mano y regresó a la sala de estar, diciendo: “Ya sea que Wang Xingye quiera comprar gente para matarte o no, un personaje de ese nivel no se atrevería a provocarme en Jianning. Otra capa de seguridad no vendría mal”. Jiang Ting se deslizó del sofá y se levantó con un sonido de "oh". Quería volver a la habitación para dormir, pero no esperaba que cuando se levantara, Yan Xie de repente se agachara y lo levantara: "¡Oye!" Como si llevara un saco, Yan Xie cruzó el pasillo desde la sala de estar y lo llevó de regreso al dormitorio principal. Lo arrojó sobre la gran cama con fuerza, cubriendo el cuerpo de Jiang Ting con el suyo. Las luces no estaban encendidas en el dormitorio, solo una tenue luz provenía de la sala de estar. Antes de que Jiang Ting pudiera despertarse de la vertiginosa caída, Yan Xie lo presionó firmemente. En ese momento, parecía una pantera salvaje cálida y digna, su respiración uniforme rociaba el cuello de la bata de baño. "Es media noche..." "Shh". Los dedos de Yan Xie se deslizaron lentamente desde la frente de Jiang Ting hasta las comisuras de sus ojos, los lados de su nariz, sus mejillas y el costado de su cuello. Era como si estuviera representando una obra de arte querida. Usando su tacto para percibirlo y usando su temperatura para adorarlo. Las yemas de sus dedos índice y medio, que llevaron el aliento de viento, escarcha y espada durante muchos años, rodearon cuidadosamente las comisuras de su boca, pero nunca la tocaron realmente. El dormitorio estaba inusualmente tranquilo, como una corriente subterránea turbulenta bajo el agua, pero en la superficie solo se respiraba una respiración entrecortada, que revelaba vagamente algunas pistas. Yan Xie bajó la cabeza para acercarse y preguntó: "¿Puedo besarte?" Jiang Ting no dijo nada. Yan Xie parecía haber contraído algún tipo de enfermedad de caballero en la que debía obtener el consentimiento de la otra parte: "¿Puedo besarte?" "..." "Te lo pregunto, ¿hola?" “……” En la oscuridad a una distancia tan cercana, sus ojos se llenaron el uno del otro. Jiang Ting miró hacia otro lado y finalmente escupió la palabra: "No". Yan Xie dijo inmediatamente: "Entonces me voy". Aunque eso fue lo que dijo, no se fue. Ni siquiera apartó la mirada, como si esperara algo. La temperatura corporal de los dos se quemaba mutuamente, y parecía que incluso el toque de la piel se podía discernir claramente a través de la fina tela. Jiang Ting se movió incómodo, el movimiento fue insignificante, pero Yan Xie lo atrapó de inmediato: "Realmente me voy". Pero él todavía no se movió. "..." Jiang Ting finalmente se rindió y dijo: "Beso..." Antes de que pudiera terminar de hablar, Yan Xie bajó la cabeza y lo besó. Era tan dulce como si lo que acababa de beber no fuera sopa, sino un plato de miel. La noche oscura lo cubrió todo como si todo estuviera permitido. El abismo evocaba una canción seductora, tentando a los peatones a abandonar la helada realidad y caer en una dulce y suave tierra de ensueño, entregándose alegre y diligentemente a ella, hundiéndose más y más. Yan Xie dijo en voz baja: "¿Puedo mostrarte mi fuerte función renal?" "No." Yan Xie movió la mano pero fue atrapado por Jiang Ting, quien dijo hoscamente: "¡No!" El cuerpo de Yan Xie estuvo tenso por un momento. Parecía como si estuviera luchando con su racionalidad que caminaba sobre la cuerda floja. Después de un rato, finalmente dejó escapar un suspiro: "Está bien, si dices que no, entonces no puedo hacerlo". —Fue tan directo y franco que Jiang Ting quedó atónito por un momento. "Puedes hacer lo que quieras", Yan Xie inclinó la cabeza junto a la oreja de Jiang Ting y sonrió con picardía: "Me gustas mucho, por supuesto, quiero que seas feliz". Me gustas tanto. Fue como si una bala de cañón explotara silenciosamente en el vacío, la sangre inundara las extremidades por el corazón que latía violentamente, e incluso sus tímpanos sonaron durante mucho tiempo después del estallido ensordecedor. Jiang Ting no habló y Yan Xie no pidió ninguna respuesta. Estaban tan cerca el uno del otro que la indescriptible intimidad y el afecto aumentaron lentamente a medida que el río oscuro se arremolinaba alrededor del dormitorio. "¿Qué te ríes?" Jiang Ting preguntó de repente en voz baja. “Riéndome de mí mismo. “ “¿Por qué te ríes de ti mismo?” Yan Xie extendió su mano y frotó el cabello de Jiang Ting, luego le pellizcó el lóbulo de la oreja entre los dedos y jugó con él por un rato, antes de decir: "Hoy le dije a esa chica Han Xiaomei que tienes que tener dinero y una carrera para tener confianza, y sólo entonces podrás elegir a la gente en lugar de que la gente te elija a ti. Pero ahora, de repente, siento que incluso si tienes dinero y una carrera y conoces a alguien que te gusta, todavía tienes que esperar obedientemente para que te elijan”. Hizo una pausa y añadió: "Pero todavía estoy muy feliz de haber sido elegido". Yan Xie se levantó con una sonrisa y entró al baño. Después de un rato, se escuchó el sonido del agua de la ducha. Después de perder la temperatura corporal, la mitad de las sábanas se enfriaron gradualmente, pero Jiang Ting no se movió. Sabía que debía levantarse y regresar al dormitorio de al lado, pero no sabía por qué, no tenía motivación. Cada poro de su cuerpo exudaba un aliento perezoso. Simplemente abrió los ojos para mirar la nada arriba, con la mente en blanco. En realidad, esto era muy raro para él. Siempre hubo muchas cosas en su mente en todo momento, lógica intrincada y varias preocupaciones sutiles, como una enorme e invisible partida de ajedrez. Pero ahora Yan Xie limpió por la fuerza el tablero de ajedrez. Era afable y arrogante, grosero e irracional, guapo y con malas intenciones. Cuando reía, las comisuras de su boca parecían tener innumerables espíritus malignos y malos pensamientos, pero cuando se trataba de acciones, era firme y confiable, sin cometer ningún error. Jiang Ting cerró los ojos y en medio de la somnolencia aparecieron innumerables figuras idénticas: sentadas bajo la lámpara de noche en las primeras horas de la mañana para tomar sopa, acercándose al auto en el fondo del río sin dudarlo, un Grand Cherokee con luces intermitentes policiales, luces y exceso de velocidad en el puente y… o incluso hace mucho tiempo, el joven Yan Xie que acababa de retirarse de la escena de acción, que estaba siendo ayudado por algunas personas a salir del auto de comando. Su rostro estaba lleno de sangre y sin rastro de vergüenza, como una espada afilada cuyo aura de muerte aún no había desaparecido. El sonido del agua se detuvo, el colchón se hundió ligeramente y Jiang Ting abrió los ojos. Yan Xie se subió a la cama desde un lado con la cabeza y lo miró. Las gotas de agua en los hermosos músculos de sus hombros aún no se habían secado por completo. "No te vayas", susurró Yan Xie, "déjame abrazarte para que duermas". "..." "Si no objetas durante tres segundos, significa que estás de acuerdo". Antes de que Jiang Ting pudiera decir algo, Yan Xie bajó la cabeza y le plantó un beso largo, persistente y con aroma a pasta de dientes a menta en los labios. Cuando sus labios se separaron, levantó levemente la cabeza, con la luz de las estrellas en sus ojos. Los dos se miraron durante un largo rato. Yan Xie sonrió con voz ronca y dijo: "Estuviste de acuerdo". Se levantó pulcramente de la cama, apagó la luz y cerró la puerta del dormitorio. Las pesadas cortinas de color dorado pálido bloqueaban las luces de la ciudad en esta suave noche, protegiendo cuidadosamente el espacio íntimo y privado. Yan Xie regresó a la cama, acostándose al lado de Jiang Ting. Sacudió la manta del aire acondicionado y se la puso sobre las piernas, luego pasó un brazo alrededor de la cintura de Jiang Ting por detrás. Tan pronto como tocó la almohada, de repente recordó algo, así que levantó la cabeza y besó las patillas de la persona que estaba al lado de la almohada: "Buenas noches". En una noche de verano, el cielo estrellado brilla. Los faros de los coches que circulaban a lo lejos pasaban por los huecos de las cortinas, proyectando un fantasma fugaz en el techo, como un pez agitando la cola en un largo río, pasando como un relámpago una y otra vez. Jiang Ting yacía inmóvil en la gran cama, su nariz estaba llena del aroma de la luz del sol que aún no había sido disipado por la funda de la almohada. La respiración de Yan Xie gradualmente se volvió tranquila y larga, parecía haber caído en un sueño profundo. Abrió los ojos y miró las moléculas de aire que saltaban en la oscuridad y finalmente respondió en voz baja: "Buenas noches". Atrás BL Menú Siguiente Read the full article

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hipertexto · 1 year ago

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Décima muerte por Villaurrutia

¡Qué prueba de la existencia

habrá mayor que la suerte

de estar viviendo sin verte

y muriendo en tu presencia!

Esta lúcida conciencia

de amar a lo nunca visto

y de esperar lo imprevisto;

este caer sin llegar

es la angustia de pensar

que puesto que muero existo.

Si en todas partes estás,

en el agua y en la tierra,

en el aire que me encierra

y en el incendio voraz;

y si a todas partes vas

conmigo en el pensamiento,

en el soplo de mi aliento

y en mi sangre confundida,

¿no serás, Muerte, en mi vida,

agua, fuego, polvo y viento?

III

Si tienes manos, que sean

de un tacto sutil y blando,

apenas sensible cuando

anestesiado me crean;

y que tus ojos me vean

sin mirarme, de tal suerte

que nada me desconcierte

ni tu vista ni tu roce,

para no sentir un goce

ni un dolor contigo, Muerte.

Por caminos ignorados,

por hendiduras secretas,

por las misteriosas vetas

de troncos recién cortados,

te ven mis ojos cerrados

entrar en mi alcoba oscura

a convertir mi envoltura

opaca, febril, cambiante,

en materia de diamante

luminosa, eterna y pura.

No duermo para que al verte

llegar lenta y apagada,

para que al oír pausada

tu voz que silencios vierte,

para que al tocar la nada

que envuelve tu cuerpo yerto,

para que a tu olor desierto

pueda, sin sombra de sueño,

saber que de ti me adueño,

sentir que muero despierto.

La aguja del instantero

recorrerá su cuadrante,

todo cabrá en un instante

del espacio verdadero

que, ancho, profundo y señero,

será elástico a tu paso

de modo que el tiempo cierto

prolongará nuestro abrazo

y será posible, acaso,

vivir después de haber muerto.

VII

En el roce, en el contacto,

en la inefable delicia

de la suprema caricia

que desemboca en el acto,

hay el misterioso pacto

del espasmo delirante

en que un cielo alucinante

y un infierno de agonía

se funden cuando eres mía

y soy tuyo en un instante.

VIII

¡Hasta en la ausencia estás viva!

Porque te encuentro en el hueco

de una forma y en el eco

de una nota fugitiva;

porque en mi propia saliva

fundes tu sabor sombrío,

y a cambio de lo que es mío

me dejas sólo el temor

de hallar hasta en el sabor

la presencia del vacío.

Si te llevo en mí prendida

y te acaricio y escondo;

si te alimento en el fondo

de mi más secreta herida;

si mi muerte te da vida

y goce mi frenesí,

¿qué será, Muerte, de ti

cuando al salir yo del mundo

deshecho el nudo profundo,

tengas que salir de mí?

En vano amenazas, Muerte,

cerrar la boca a mi herida

y poner fin a mi vida

con una palabra inerte.

¡Qué puedo pensar al verte,

si en mi angustia verdadera

tuve que violar la espera;

si en vista de tu tardanza

para llenar mi esperanza

no hay hora en que yo no muera!

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thisisksoo · 1 year ago

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Kyungsoo lucha con los terrores nocturnos todas las noches desde que salió de aquella casa, corriendo despavorido colina abajo con la lluvia pegándole la ropa, ya fangosa por tantas caídas previas, al cuerpo. Lucha con las pesadillas casi tanto como lo hace con las voces que se aferran a sus oídos cuando se encuentra solo, esas que susurrantes y burlonas sólo dejan de escucharse en la oficina de la doctora Choi, su terapeuta desde el fatal accidente. ㅤㅤ Kyungsoo teme estar volviéndose loco, teme haber dejado una parte de sí en esa casa, oculta entre los gritos que no paraban de retumbar por los pasillos cuando decidió marcharse, escondida en los armarios que no deja de ver entre sueños, en la espera, quizá, de que alguien más valiente que él mismo le rescate de las penumbras.ㅤㅤ Cada día es más difícil lidiar con la fatiga que siente, producto del poco descanso que ha tenido, y los temblores involuntarios de los que se ha vuelto presa tampoco ayudan, pues aunque conoce una solución momentánea, en su estado Kyungsoo no puede permitírsela; y siendo franco, a esas alturas no se perdonaría si lo hace, no después de todo lo que ha pasado para alejarse de ella. ㅤㅤ El sonido del reloj lo despierta a mitad de la madrugada, abriéndose paso con un eco sombrío por las habitaciones hasta llegar a la suya, donde cubierto en sudor frío y con la garganta seca Kyungsoo abandona apresurado la cama. Sus manos se balancean sobre las bisagras de la puerta, agitándose nerviosas luego de remover el pestillo, Kyungsoo pega el oído a la madera como el niño asustado en el que se ha convertido, esperando a que la quietud de la noche haga su magia antes de poner a trabajar sus temblorosas rodillas, y huir en dirección a la cocina. ㅤㅤ Puede sentir como los cabellos de su nuca se erizan durante el trayecto, como dos ojos primero y después cientos le observan desde las sombras, analizando sus movimientos, paralizando la lógica y dándole el control a los instintos. Kyungsoo se abalanza sin pensar sobre grifo al llegar a su destino, el cuerpo le pesa más que de costumbre y siente la garganta entumecida, la lengua hecha algodón cuando las primeras gotas de agua le pasan encima, haciéndole más fácil respirar, más difícil desmayarse a pesar del mareo que le sacude la cabeza al incorporarse nuevamente. ㅤㅤㅤㅤ Kyungsoo sabe que a ojos ajenos podría estar siendo ridículo, pero aunque intente evitarlo todo es muy real para él, para su mente como le ha dicho la doctora Choi en su última consulta, para su cuerpo que cada mañana despierta con un moretón nuevo, con una nueva marca de aquella silenciosa tortura en la que se ha sumergido por obra de un descuido. Acaricia su vientre con terror cuando la primera punzada hace que le fallen otra vez las piernas, sus parpados no logran contener por demasiado tiempo las lágrimas al presentarse la segunda y junto a ella, junto al río que le corre por las mejillas y a la impotencia que le mantiene replegado contra el lavabo, el miedo no tarda en salir a flote. Rasgando sus entrañas, subiendo inclemente por su garganta en busca de la liberación.

Kyungsoo saborea la sangre cuando le siente acercarse, cuando el dolor se sobrepone al llanto y el escozor de aquella sorpresiva escalada le deja sin aliento. No puede enfocar bien la mirada pero sabe que algo está ahí, asechando a la distancia, burlándose de su sufrimiento como le hacen las risas que estruendosas y grotescas han estado zumbándole en los oídos desde que ese desastre hubo comenzado. Los músculos de su garganta se tensan cuando le recibe en su boca, haciendo que tire la cabeza hacia atrás mientras su quijada es puesta a prueba. ㅤㅤ Aún si no ha dejado de doler sus manos se retiran de su estómago, subiendo escandalizadas hacia sus labios, deseando darle nombre a eso que no ha dejado de reptar en su interior. Kyungsoo no puede dejar de llorar y de culparse, de sentir miedo y agacharse hasta donde no pueda ser visto, porque aunque quiera gritar no puede, no cuando esas cosas salen de su boca con violencia; como ansiosas por emprender el vuelo y presenciar todo, por observar en primera fila como Kyungsoo se aferra con todas sus fuerzas al borde del precipicio, asustado de lo que se encuentre allá abajo, en el abismo. ㅤㅤ Su cuerpo no tarda en buscar refugio contra el suelo cuando las arcadas comienzan a contorsionarle la espalda. Una mezcla turbia de sangre, gusanos y larvas se esparce por el suelo cada que Kyungsoo intenta gritar horrorizado, no comprendiendo lo que sucede pero tampoco siendo capaz de hacerlo parar. ㅤㅤ Se arrepiente de tantas cosas mientras hace lo posible para protegerse en un abrazo, sus piernas se flexionan y Kyungsoo se resigna al ponerse en posición fetal. Las risas no se detienen, pues guturales pero chillonas, parecen intentar romperle los tímpanos; tampoco lo hacen las lágrimas, incluso si han comenzado a pesarle los ojos. ㅤㅤ Por un instante Kyungsoo cree que puede ser por la perdida de sangre, quizá por la fatiga infinita que está comenzando a sentir, o por esa presión que no ha dejado de aplastarle las costillas, pero esas son sólo simples conjeturas que en la oscuridad de la noche y con los sentidos apagándose con lentitud, él jamás podrá averiguar.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　***　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Horas más tarde Kyungsoo despierta en el suelo de la cocina, muy cerca del lavabo. No hay rastro de aquellas bestias burlonas, de esos bichos que apresurados le quitaron la consciencia y el habla, ya no hay charcos de sangre pero sí un hilo que le recorre el labio y se detiene en su muñeca, junto a los estragos de aquellas lágrimas que sabe no han podido ser sólo una invención de su cabeza. 　 En su hogar reina la calma esa mañana... Ya no hay peligro, o eso se dice para intentar convencerse, pues el terror aún reclama cada una de sus vertebras. Y lo hace aún más, cuando cree ver cerca del pasillo los vestigios de una sombra que se desvanece con la llegada del alba. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　𝘁𝗼 𝗯𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗶𝗻𝘂𝗲𝗱

#singer #actor!au #( 아이돌의 삶 )

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skirino · 1 year ago

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' mmmnh. ¿otros destinos? ¿quizá hayan diferentes infiernos dependiendo del tamaño de tus pecados? ' se remueve sobre su lugar para sacar dos monedas idénticas de los bolsillos. una la guarda, y mientras el otro vástago prepara la linterna para el viaje, ella examina el grabado de la segunda: una de sus caras tiene dibujado el faraón que le había llamado la atención. cuando tiene al malkavian por delante se asegura de llamarlo por su apodo y hacer girar el artículo en el aire, formando una curva que aterrizaría, como mínimo, en el regazo ajeno. ' ten. para que nos lleven al mismo lugar. ' apoya las palmas atrás, satisfecha, y esperando los movimientos de la embarcación que los alejarían de la tierra. siempre podía hacer una que otra excepción y compartir sus pequeños tesoros. ' ¿es tan siquiera algo que está en discusión? ¿me pones a prueba? ' anuda una confusión entre ceja y ceja, aunque sin abandonar el deje divertido. ' me gusta la noche. no sé si alguna vez haya extrañado el día... ' piensa que la noche significaba comodidad para una criatura que sólo sabía cómo moverse dentro de las sombras. a la espera por una segunda perspectiva, la atención se le va dispersando en los terrenos que atraviesan. en las colinas circundantes, el agua dibujando anillos alrededor de las rocas y el trocito de luna que poco les iluminaba. era casi como ver a kioto con otros ojos. ' me gusta el mundo sin humanos, por eso me gusta la noche. sin embargo, no podemos existir sin ellos. ¿no te pasa? ' @dckhwn

' ¿ el dinero no es pecado, también ? quizás se pongan quisquillosos o te lleven a otro destino ' parte de su cerebro pica con la idea de saber de aquellas reliquias que contraria guarda, tantos caminos alternos que curiosidad que late en la punta de su lengua podría darle — pero no puede permitirse distraerse demasiado cuando hay un plan en marcha. aprovecha distracción contraria para tomar aquella linterna de papel que ha robado del bosque, que está seguro que poco extrañaran, acercándose hacia la contraria con la misma en mano. no hace nada por disimular la sonrisa que se ensancha sobre labios que bajo manto oscuro, palidecen. ' el agua está tranquila, así que esto es lo único que podría ponernos en peligro ' no le toma demasiado reacomodarla en el techo de embarcación, nudito austero que espera asegure estabilidad mientras se acomoda con cautela dentro de estructura de madera, remos bien ubicados sobre manos una vez que vaivén orgánico se da tras alejarse de aquel borde sencillo de río. ' si el tipo al que le pedí esto también podría zafársele un tornillo si despierta temprano y nos ve pero...¿ qué prefieres, la noche o el día ? ' y desearía, se expanda en límites que pregunta no bordea, pero se limita a suavemente emprender viaje. @skirino

#mercury.#para qué ver el paisaje cuando tienes a mercury por delante de todos modos #* toca dos acordes de guitarra *

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callmeanxietygirl · 3 years ago

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Si un astronauta decidiera quitarse el casco en el vacío, pasaría por un calvario. En primer lugar, y de inmediato, todo el aire que tenía en los pulmones sale disparado con más fuerza que un estornudo.

Unos segundos después, el astronauta empieza a experimentar los efectos de la anoxia; es decir, la falta total de oxígeno en las células. También defecaría de inmediato.

Luego, el astronauta se da cuenta de que sus orificios nasales están muy secos y su saliva está “hirviendo”, pero no está caliente. Como explica la ley de Boyle, cuando la presión disminuye, el volumen aumenta; en el vacío no hay presión, así que el agua se convierte en un gas inmediatamente (aunque la temperatura no suba).

La piel, por su parte, se pondría muy tensa; una rigidez incluso dolorosa. El cuerpo se hincha por completo. Pero no explota como. Se hincha hasta que la tensión de la piel se iguala con la tensión exterior.

El sistema circulatorio es un circuito cerrado, así que cuando baja la presión arterial porque los vasos sanguíneos se expanden, la sangre de las venas entra en ebullición, según de nuevo, por la ley de Boyle. Esto ocurre también en los ojos, pero no se saldrían de sus órbitas.

Tras ello, las burbujas de gas en las arterias del astronauta podrían bloquear la correcta circulación de la sangre lo cual, puede ser mortal de muchas maneras distintas.

En el espacio el astronauta está expuesto a radiación cósmica de todo tipo, pero si puede observar el Sol, eso quiere decir que está muy cerca de la estrella y entonces se quemará inmediatamente, debido a los rayos UVA que impactarán contra su piel pues no cuenta con la protección de la atmósfera. Primero se quema el pelo, las cejas y el vello de cualquier tipo.

Si el astronauta está en la sombra entonces probablemente se encuentre a cientos de grados bajo cero. Pero no se congelaría, ya que el calor necesita algo adonde transferirse, y cuando se está en el vacío no puede irse a ningún lado, así que se mantiene en el cuerpo.

El astronauta se quedaría inconsciente en 15 segundos. Lo sabemos por los estudios que se han realizado con chimpancés y por los errores que han cometido los humanos en el espacio o en cámaras de vacío en la Tierra.

15 segundos es lo que tarda la sangre sin oxígeno en llegar al cerebro y dejarlo inconsciente. Después el astronauta se quedaría flotando en el espacio, hinchado y con la sangre en ebullición, pero con el corazón todavía latiendo.

Sus compañeros tendrían hasta 3 minutos y medio para rescatarlo con vida: es el tiempo máximo que sobrevivió sin secuelas uno de los chimpancés usados en las pruebas.

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jgmail · 3 years ago

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Laurent Guyénot - La Cuna Árabe de Sión

En Julio de 2019 apareció publicado en unz.com el siguiente texto del investigador y ensayista francés Laurent Guyénot que sumamos a las traducciones que de él hemos hecho. En este ensayo el autor se refiere esta vez a las raíces del judaísmo en Arabia, tema que ya hemos presentado por mano de diversos estudiosos, asegurando presentar "pruebas abrumadoras acerca del origen árabe de los israelitas, y pruebas igualmente aplastantes para el origen judío del Islam y el patrón mosaico de su conquista", junto con señalar acercamientos contemporáneos entre ambas corrientes, que vendrían a ser una y la misma.

La Cuna Árabe de Sión. Moisés, Mahoma y el Wahabo-Sionismo

por Laurent Guyénot

8 de Julio de 2019

CUANDO YAHVÉ RESIDÍA EN UN VOLCÁN ÁRABE

"Yahvé vino desde Sinaí" (Deut. 33:2; Salmos 68:18). Es en Sinaí donde Moisés primero encuentra a Yahvé; es de vuelta a Sinaí que Moisés conduce al pueblo de Yahvé desde Egipto; y es desde Sinaí que, dos años más tarde, por orden de Yahvé otra vez, Moisés se dispone con ellos a conquistar una parte de la Fértil Media Luna.

Pero ¿dónde est�� Sinaí, con su monte Horeb? El Éxodo inequívocamente lo coloca en la tierra de Madián. Después de huír "hacia territorio madianita" Moisés es albergado por "un sacerdote de Madián con siete hijas" (2:15-16). Él "consintió en quedarse allí con el hombre, quien le dio a su hija Séfora en matrimonio" (2:21). El suegro de Moisés es llamado Reuel en Éxodo 2:18, pero Jethro en Números 3:1, "Hobab hijo de Reuel el madianita" en Números 10:29, y "Hobab el cainita" en Jueces 1:16. Nosotros lo llamaremos Jethro, su nombre más popular. Su hija Séfora dio a Moisés dos hijos: Gershom (2:22) y Eliezer (18:4). Es mientras hacía pastar a los rebaños de su suegro que Moisés se encuentra cerca del monte Horeb, "al otro extremo del desierto" (3:1), donde él oyó que Yahvé llamaba su nombre. Por inferencia, Sinaí está en Madián.

¿Y dónde está Madián? Los autores griegos unánimemente lo colocan en el Noroeste de Arabia, en la orilla Este del Golfo de Aqaba. Incluso Pablo el Apóstol, que pasó tres años en Arabia, sabía que "Sinaí es una montaña en Arabia" (Gálatas 4:25). No fue antes del siglo IV que el Sinaí bíblico fue mal identificado en la península egipcia, probablemente por motivos geopolíticos (Egipto estaba dentro del control del Imperio romano, a diferencia de Arabia, que estaba bajo la influencia persa). Pero la colocación del Sinaí bíblico al Oeste del Golfo de Aqaba no tenía ningún sentido, ya que aquella región siempre había pertenecido a Egipto (la arqueología lo ha confirmado). ¿Por qué se habrían establecido los israelitas allí cuando eran perseguidos por el ejército egipcio? Lo mismo vale para la más temprana huída de Moisés de Egipto como un asesino buscado. No importa si esas historias son verdaderas o no: el caso es que sus autores no podían haber colocado verosímilmente el Sinaí y el monte Horeb dentro del territorio egipcio.

¿Dónde, entonces, cruzaron los israelitas el Mar Rojo? Ellos probablemente no lo hicieron: el bíblico "Mar Rojo" es una traducción errónea que proviene de la Septuaginta griega. Esas aguas son simplemente mencionadas en hebreo (23 veces) como Yam Suph, que significa "Mar de Cañas", y sugiere un cuerpo superficial de agua dulce, que Yahvé simplemente "secó" ante los israelitas, según Josué 2:10. Podría estar en cualquier parte, en esa tierra de efímeros wadis o cauces de agua.

La localización precisa del monte Horeb o monte Sinaí (ambos nombres son usados de modo intercambiable) puede ser deducida de los fenómenos presenciados por los israelitas allí:

"Y al tercer día, cuando amaneció, aconteció que empezó a haber truenos y relámpagos, y una nube densa sobre la montaña y un sonido muy fuerte de cuerno, de manera que toda la gente que estaba en el campamento empezó a temblar. Moisés entonces hizo que el pueblo saliera del campamento al encuentro del dios, y ellos fueron tomando su posición al pie de la montaña. Y el monte Sinaí humeaba por todas partes, debido al hecho de que Yahvé había descendido sobre él en fuego; y su humo seguía ascendiendo como el humo de un horno de calcinación, y toda la montaña estaba temblando muchísimo. Cuando el sonido del cuerno continuó haciéndose más y más fuerte, Moisés empezó a hablar, y el dios empezó a contestarle con una voz" (Éxodo 19:16-19).

Si el monte Horeb tiembla como un volcán, ruge como un volcán, humea como un volcán, y escupe fuego como un volcán, entonces debería ser un volcán. La región de Madián en Arabia del Noroeste resulta ser un área volcánica, a diferencia del Sinaí egipcio. La actividad volcánica todavía era reportada allí en la Edad Media [1]. Un candidato probable es el Jabal Maqla, que es parte de la sierra Jabal al-Lawz en el Noroeste de Arabia Saudí. Su cumbre, que alcanza casi 2.600 metros, consiste en rocas metamórficas de origen volcánico.

[1] Colin Humphreys, The Miracles of Exodus: A Scientist’s Discovery of the Extraordinary Natural Causes of the Biblical Stories, 2003.

El explorador Charles Beke fue uno de los primeros eruditos modernos en indicar que el monte Sinaí debía ser un volcán (Mount Sinai a Volcano, 1873), y en colocarlo en Arabia (Sinai in Arabia and of Midian, 1878). Nuevos argumentos fueron añadidos en 1910 por el orientalista y explorador checo Alois Musil, quien por su parte inspiró a otros investigadores y eruditos [2]. La candidatura del Jawal al-Lawz ha ganado el apoyo de un número creciente de eruditos, incluyendo a Shanks Hershel, editor de la Biblical Archaeology Review, y Frank Moore Cross, profesor de hebreo en Harvard. Lo que fue originalmente un debate académico confidencial comenzó a ser popularizado en los años '90 en libros de aventureros como Larry Williams [3] o Howard Blum [4], y en películas documentales como "Searching for the Real Mt. Sinai", o "Search for Mt. Sinai-Mountain of Fire").

[2] Jean Kœnig, "Le Sinaï, Montagne de Feu dans un Désert de Ténèbres", en Revue de l'Histoire des Religions, t. 167, N°2, 1965, pp. 129-155, en https://www.persee.fr/docAsPDF/rhr_0035-1423_1965_num_167_2_8161.pdf

[3] Larry Williams, The Mountain of Moses, The Discovery of Mount Sinai, 1990, publicado de nuevo bajo el título de The Mount Sinai Myth.

[4] Howard Blum, The Gold of Exodus: The Discovery of the True Mount Sinai, 1998.

Dos nuevos libros aparecieron recientemente, uno de un cristiano evangélico, Joel Richardson (Mount Sinai in Arabia), y otro de un rabino judío, Alexander Hool (Searching for Sinai). Y en 2018, la Doubting Thomas Research Foundation ha lanzado un par de sitios web, sinaiinarabia.com y jabalmaqla.com, dedicados a presentar las pruebas completas para el Sinaí árabe. Y ha producido el mejor documental hasta ahora, "Finding the Mountain of Moses: The Real Mount Sinai in Saudi Arabia".

NEOM Y EL TRATO SECRETO SAUDITA-ISRAELÍ

Hasta ahora, el clan Real de la familia Saud, si bien está consciente de poseer el verdadero Sinaí y los restos arqueológicos que lo rodean, ha prohibido su acceso a aventureros y arqueólogos extranjeros. Pero eso puede convertirse pronto en una cuestión en la guerra de lugares santos en el Oriente Medio. Durante su ocupación del Sinaí egipcio entre 1967 y 1982, los israelíes se habían involucrado allí en una búsqueda arqueológica intensa pero infructuosa; la alternativa árabe para el Monte de Yahvé no puede dejarlos indiferentes. Un enorme poder simbólico está en juego. Como todo lo bíblico, la cuestión tiene implicaciones geopolíticas de gran alcance a los ojos de los señores de Sión, para no mencionar la perspectiva financiera. La introducción de Joel Richardson a su libro "Monte Sinaí en Arabia" suena a un folleto turístico que apunta a los adoradores de Yahvé de todo el mundo:

"Éste fue el mismo lugar donde Dios mismo descendió. (...) Ésta es una montaña que está literalmente empapada de historia divina. (...) Visitar el Jebel (Monte) al-Lawz (...) fue la experiencia más conmovedora y edificadora de la fe de toda mi vida. (...) El tiempo está maduro. Dentro de la soberanía de Dios, creo totalmente que ha llegado la época en que el Jebel al-Lawz será finalmente totalmente abierto no sólo para los arqueólogos sino para el mundo entero".

La creciente popularización del Sinaí árabe no puede no tener relaciones con el proyecto de la ciudad de Neom anunciado en Octubre de 2017 por el príncipe heredero saudita Mohammad bin Salman: una mega-ciudad transnacional y zona económica, de alta tecnología y ultra-conectada, abarcando 26.500 kms² (casi el tamaño de Massachusetts), que resulta corresponder aproximadamente al antiguo Madián. Actuando bajo un régimen legal específico equipado para un estilo de vida occidental y aislado de la ley islámica, Neom también apuntará al turismo de lujo. Richardson espera que el Jebel al-Lawz sea parte de la atracción:

"Si los actuales proyectos continúan, el reino saudita se abrirá pronto al turismo por primera vez en su historia. ¿Está actuando la soberana mano de Dios? (...) En la actual atmósfera de incredulidad creciente, el mismo Dios que descendió sobre la montaña ante multitudes ha ordenado que ahora surja de las relativas sombras para que se maraville una multitud aún mayor" [5].

[5] Joel Richardson, Mount Sinai in Arabia, 2019.

Israel, cuya ciudad de Eilat estará sólo a unos pocos kilómetros, con acceso directo por barco, es un importante apostador, aunque discreto, en el megaproyecto. Un reportero del Jerusalem Post afirma haber visto "correspondencia entre diplomáticos árabes y hombres de negocios israelíes que confirma que están en curso conversaciones sobre cooperación económica, y varias compañías israelíes ya están vendiendo instrumentos de ciber-seguridad al gobierno saudita".

Esa empresa conjunta, comenta el reportero israelí, es "un golpe al boicot de la Liga Árabe de décadas de duración contra el Estado judío". En efecto, la legendaria enemistad saudita-israelí se está rápidamente transformando en una alianza abierta para el control del Oriente Medio a costa de Irán. Mohammed bin Salman puede ahora revertir 70 años de boicot saudita de Israel, diciendo que "los judíos tienen un derecho a su propia tierra".

Lo que encendió ese romance fue la poción de amor Nº 11-S. Esa sofisticada operación de bandera falsa orquestada por los cripto-sionistas neocons tenía un dispositivo incorporado para chantajear a Arabia Saudí para que se alineara (o, digamos, obligar a los Saud a purgar sus elementos anti-israelíes): además de Osama bin Laden, 15 de los 19 presuntos secuestradores eran sauditas. Ése era un mensaje en sí mismo, y David Wurmser lo machacó con un artículo en el Weekly Standard del 29 de Octubre de 2001 titulado "La Conexión Saudita: Osama bin Laden Está mucho más Cerca de la Familia Real Saudita que lo que Usted Piensa".

Muchos libros y artículos fueron escritos dentro de la misma línea [6]. La presión aumentó cuando el New York Times el 26 de Julio de 2003 reveló que una sección de 28 páginas que detallaba la posible participación de funcionarios sauditas específicos había sido censurada del Informe de la Comisión del 11-S. Uno de los hombres claves en esa operación de chantaje fue el senador Bob Graham, cuñado de la dueña del Washington Post Katharine Graham (nacida Meyer), con su libro [7] y entrevistas, principalmente en Democracy Now. Para cualquiera consciente de que Bin Laden no tuvo nada que ver con el 11-S, debería ser obvio que las 28 páginas "censuradas" del informe de la Comisión del 11-S son una impostura, como todo el resto de ello, una parte integrante de la bandera falsa para chantajear a Arabia Saudí para que adoptara una nueva política amistosa hacia Israel.

[6] Dore Gold, Hatred’s Kingdom: How Saudi Arabia Supports the New Global Terrorism, 2004.

[7] Bob Graham, Intelligence Matters: The CIA, the FBI, Saudi Arabia, and the Failure of America’s War on Terror, 2004.

Aquello fue eficaz, a juzgar por el buen trabajo que los sauditas han hecho en favor de Israel durante la última década, dirigiendo a sus yihadistas contra Libia y Siria. "Se dice que Israel está trabajando con Arabia Saudí en el plan de ataque a Irán", según The Times of Israel del 17 de Noviembre de 2013. La guerra de los Saud en Yemen, dirigida contra el movimiento Houthi Ansarullah, en su mayor parte chiíta y odiador de Israel ("Muerte a Israel, Maldición a los Judíos", dice su lema), es otra prueba de su disposición a servir a Sión. El 26 de Octubre de 2017 Mohammad bin Salman declaró que su guerra contra Yemen tenía que ver con la prevención de la creación de otro Hezbolá en el Oriente Medio. Irán está justificadamente preocupado por esa nueva alianza.

Algunos creen que la alianza secreta saudita-israelí realmente se remonta a la fundación misma de Arabia Saudí. Al menos, un argumento fuerte puede ser hecho en cuanto a que la creación de Arabia Saudí por Gran Bretaña a principios del siglo XX calzaba con la agenda sionista. Fabricados y mantenidos por las mismas fuerzas anglo-sionistas, ambos Estados están destinados a desaparecer juntos, cree el jeque Imran Hosein. Pero el plan sionista es realizar la promesa de Yahvé a Abraham (que los judíos generalmente consideran como una promesa hecha a los judíos): "A tus descendientes doy esta tierra, desde el río de Egipto [o Torrente de Egipto, que no es el Nilo] al gran río, el Éufrates" (Génesis 15:18-21), lo cual, por supuesto, significa que Arabia del Norte debe caer un día bajo control israelí, que es de lo cual realmente puede tratarse el Proyecto Neom. Los signos de una agenda oculta de un "Gran Israel" están en todas partes, incluyendo titulares como el del periódico Haaretz "Antes del Islam: Cuando Arabia Saudí Era un Reino Judío", un ejemplo perfecto de la propensión de los israelíes a usar conclusiones arqueológicas insignificantes o fraudulentas para apoyar su hybris imperial.

Hay actualmente rumores de que tanto Muhammad ibn Saud (1710-1765), fundador de la dinastía Saud, como su compañero Muhammad ibn Abd-al-Wahhab (1703-1792), fundador del wahabismo, eran judíos de antiguo linaje. Las Memorias de un espía británico apellidado Hempher, hechas conocidas en 1888 por el almirante otomano Ayyub Sabri Pasha, afirma que Abd-al-Wahhab era de una familia Dönmeh [de criptojudíos sabateos en el Imperio otomano], y que su reforma fue encubiertamente apoyada por los británicos como parte de una estrategia para fomentar la división dentro del Islam y desestabilizar al gobierno otomano. Esa fuente es tomada en serio en un informe de Inteligencia Militar iraquí de 2002 y titulado "El Nacimiento del Wahabismo y sus Raíces Históricas", traducido por el Ministerio de Defensa estadounidense. El informe iraquí también se refiere a otras fuentes árabes afirmando que Ibn Saud descendía de un comerciante judío de Basora. Esas afirmaciones recibieron mucho eco en el mundo islámico. Es especialmente común entre los chiítas iraníes considerar que "el wahabismo tiene sus raíces en el judaísmo", como declaró un general superior iraní recientemente [8]. Los wahabitas en efecto parecen realmente ser conducidos por el mismo demonio sanguinario que habló a Moisés, Josué y Elías, un punto apropiadamente ilustrado por su furia contra Baal, el permanente opositor bíblico de Yahvé, cuyo antiguo templo en Palmira el Estado Islámico voló en pedazos en 2015.

[8] Seth Frantzman, "IRGC General Soleimani Says Roots of Wahhabism Are Jewish, Linked to ISIS", Jerusalem Post, 22 Feb. 2019.

Aunque los orígenes cripto-judíos del wahabismo y/o la dinastía de los Saud parezcan imposibles de certificar, ellos no son inverosímiles. Ha habido comunidades judías poderosas en Arabia desde tiempos muy antiguos. En el tiempo del profeta Mahoma, escribe Gordon Newby en "A History of the Jews of Arabia", "los judíos estaban presentes en todas las áreas de la sociedad árabe. Había comerciantes judíos, beduinos judíos, agricultores judíos, poetas judíos, y guerreros judíos. Los judíos viven en castillos y en tiendas de campaña. Ellos hablaban el árabe tan bien como el hebreo y el arameo" [9]. Ellos llevaban nombres árabes y su organización tribal no era diferente de la de otros árabes. Muchos se convirtieron al Islam durante los siglos, pero algunos pueden haber mantenido alguna secreta condición de judíos. La comunidad judía más poderosa con la cual Mahoma tuvo que tratar fue la de Khaybar, 160 kms. al Norte de Medina. En el siglo XII había todavía 50.000 judíos en aquella región, según el viajero judío Benjamín de Tudela. Ellos "salen a saquear y capturar despojos de tierras distantes junto con los árabes, sus vecinos y aliados" [10]. En 1875 Charles Montagu Doughty encontró que ellos se habían hecho "musulmanes en apariencia, pero en secreto eran judíos crueles que no soportarán que ningún forastero entre en medio de ellos" [11].

[9] Gordon Darnell Newby, A History of the Jews of Arabia, from Ancient Times to Their Eclipse under Islam, The University of South Carolina Press, 1988, p. 49.

[10] The Itinerary of Benjamin of Tudela, Critical Text, Translation and Commentary by Marcus Nathan Adler, London, 1907, p. 47-48, en www.teachittome.com/seforim2/seforim/masaos_binyomin_mitudela_with_english.pdf

[11] Ibid., nota de Marcus Nathan Adler, p. 47.

Itzhak ben-Zvi postula una forma de cripto-judaísmo para explicar la simultaneidad de la decadencia de la judería árabe del Norte y el ascenso de los wahabitas [12].

[12] Itzhak ben-Zvi, The Exiled and the Redeemed, 1957, p. 193, cit. en G. D. Newby, op. cit., p. 104.

LA CUNA ÁRABE DEL JUDAÍSMO

La pregunta de los orígenes judíos de los Saud pertenece a la cuestión más grande de los lazos entre judaísmo, Islam y Arabia. En el resto de este artículo presentaré pruebas abrumadoras acerca del origen árabe de los israelitas, y luego las pruebas igualmente aplastantes para el origen judío del Islam y el patrón mosaico de su conquista de Siria. Conectando estos dos cuadros conseguiremos una perspectiva más amplia acerca de la profunda corriente cultural que ha seguido difundiéndose desde el desierto árabe desde el tiempo de Moisés.

Primero, volvamos a la historia de Moisés. Como he dicho en un artículo anterior [13], el consenso académico general consiste en que la primera compilación del Tanaj data del período del Exilio babilónico. Pero la historia del Éxodo en sí misma es mucho más antigua y, aparte de milagros y revelaciones, tiene verosimilitud histórica. El nombre "israelitas" debe ser una anacronía, sin embargo, ya que el reino llamado Israel existía mucho antes de ser convertido al yahvismo por judeanos. La Biblia indica que los "israelitas" fueron llamados "hebreos" por los egipcios (14 veces en el Éxodo) y por los filisteos (8 veces en 1 Samuel), un término también empleado con el sentido vulgar de "bandidos" o "ladrones" en Isaías 1:23 y Oseas 6:9 [14]. Aquel nombre puede ser idéntico a los habirus mencionados en las tablillas de Amarna descubiertas en el Medio Egipto, enviadas desde Canaán en algún momento durante el segundo milenio a.C. para implorar la rápida ayuda del Faraón contra las tribus nómadas de habirus [15]. La multitud de migrantes de Moisés no fue probablemente la primera oleada de habirus que codiciaban fervientemente Canaán, y ciertamente no fue la última.

[13] https://www.unz.com/article/zionism-crypto-judaism-and-the-biblical-hoax/

[14] Niels Peter Lemche, The Israelites in History and Tradition, 1998, pp. 58-60.

[15] Karl Budde, Religion of Israel to the Exile, New York, 1899, pp. 5-11.

Canaán era una región próspera, a diferencia de las tierras más pobres de su margen Sur. Sus habitantes, a quienes la Biblia retrata como idólatras detestables, eran miembros de una civilización tecnológica y culturalmente avanzada, organizada en ciudades-Estados, que producían trigo, vino, aceite y otros productos valiosos en grandes cantidades. Según el informe de los jefes tribales enviados por Moisés para reconocer dicha tierra, "Ella en efecto fluye con leche y miel. (...) Al mismo tiempo, sus habitantes son un pueblo poderoso; las ciudades están fortificadas y son muy grandes" (Números 13:27-28).

Es comúnmente sostenido que el paradigma bíblico para la relación entre judíos y árabes está encapsulado en la historia del Génesis de los hermanastros Isaac e Ismael. Pero de hecho, un antecedente más revelador es proporcionado por la historia del Éxodo de la interacción de los israelitas con los madianitas, un pueblo semi-nómada conocido por su avanzada habilidad en la domesticación de camellos, y por su extensa actividad comercial [16].

[16] Thomas Römer, The Invention of God, Harvard UP, 2016, p. 57.

Como en un palimpsesto, la narrativa que presenta a Moisés como el verdadero descubridor de Yahvé parece estar escrita sobre una historia más antigua que presenta a Yahvé como un dios madianita adoptado por Moisés desde su suegro, de quien se dice que era un "sacerdote" (kohen). El Éxodo hace alusión a que el monte Horeb era ya una conocida "tierra santa" (3:5) cuando Moisés se acercó a él. Y la Biblia enfatiza mucho que el casamiento con una mujer no israelita conduce a la adopción de sus dioses, lo cual podemos aplicar a Moisés, especialmente ya que es la esposa madianita de Moisés quien, "tomando un sílex (...) cortó el prepucio de su hijo" a fin de apaciguar la cólera de Yahvé hacia su marido (Éxodo 4:24-26).

En Éxodo cap. 18, después de conducir a su pueblo desde Egipto y establecer su campamento en el desierto madianita, "Moisés salió para encontrar a su suegro, se inclinó ante él y lo besó". Entonces Jethro "ofreció una ofrenda quemada y otros sacrificios a Yahvé; y Aarón y todos los ancianos de Israel vinieron y comieron con el suegro de Moisés en presencia de Yahvé" (18:7-12). Ahí es Jethro quien actúa como un sacerdote de Yahvé, mientras Moisés y Aarón son simplemente invitados en la ceremonia. Poco después, cuando Moisés se siente abrumado por la tarea de gobernar solo a un gran número de gente, es Jethro quien, nuevamente con la autoridad de un sacerdote de Yahvé, aconseja que él instituya a los Jueces: "Moisés tomó el consejo de su suegro e hizo como él dijo" (18:19-25). Moisés después necesita que su suegro lo guíe hacia Canaán, diciéndole: "Tú sabes dónde podemos acampar en el desierto, y así tú serás nuestros ojos. Si vienes con nosotros, compartiremos contigo cualquier bendición que Yahvé nos dé" (Números 10:31-32). De Jueces 1:16 entendemos que el suegro de Moisés estuvo de acuerdo y "marchó con los hijos de Judá".

La suma de todas esas historias sugiere que el culto de Yahvé se originó entre los madianitas. Esa hipótesis fue primero formulada en alemán por Friedrich Wilhelm Ghillany en 1863 [17], y luego en inglés por Karl Budde en 1899 [18]. La teoría ha ganado amplio apoyo, y es presentada hoy de forma convincente por el erudito suizo Thomas Römer [19]. Ella no necesariamente implica que los hebreos sólo adoptaron a Yahvé bajo la dirección de Moisés: cuando Yahvé encomienda a Moisés que diga a su pueblo en Egipto: "Yahvé, el dios de tus antepasados, se me ha aparecido" (3:16), la implicación es más bien que él está hablando a madianitas. La situación es históricamente plausible, ya que las tribus nómadas se sabe que emigraban a la tierra de praderas de los distritos fronterizos de Egipto, desde donde ellos podrían ser usados para que contribuyeran a cualquier gran operación de construcción [20].

[17] En su Theologische Briefe an die Gebildeten der deutschen Nation, bajo el seudónimo de Richard von der Alm (Thomas Römer, The Invention of God, p. 67).

[18] Karl Budde, op. cit., p. 19.

[19] Thomas Römer, The Invention of God, Harvard University Press, 2016.

[20] Karl Budde, op. cit., p. 12.

La innovación más significativa de Moisés al culto madianita, por lo visto, fue proporcionar movilidad a Yahvé, gracias al Arca y el Tabernáculo, una lujosa tienda de campaña chapada en oro (usando el oro robado de los egipcios), cuyas detalladas especificaciones son dadas en Éxodo caps. 25 a 31. De ahí en adelante, es en esa tienda de campaña que Moisés, créalo o no, conversaría con Yahvé "cara a cara, como un hombre habla con su amigo" (33:11). Esa des-localización de Yahvé puede ser considerada como la primera etapa en el largo proceso que convertirá por último a Yahvé desde ser una deidad que mora en un volcán a un omnipresente "dios del Cielo y la Tierra".

Sin embargo, Yahvé permanecería durante mucho tiempo atado al cráter volcánico desde el cual primero surgió en este mundo. Él había guiado a los israelitas desde Egipto, "durante el día como un pilar de nube para mostrarles el camino, y de noche como un pilar de fuego para darles luz" (13:21), como si les diese una visión de sí mismo como el volcán. En vísperas de la migración desde Sinaí a Canaán, hay una vaga noción de que él realmente no dejaría su montaña, pero "enviará a un ángel" para dirigir a Moisés (Éxodo 23:20) [21]. Siglos después del Éxodo, el profeta Elías camina durante 40 días en una peregrinación "al monte de Yahvé, a Horeb", donde, después de un huracán, un terremoto y una erupción de fuego, él recibió la palabra de Yahvé (1 Reyes cap. 19). Yahvé sigue siendo llamado El Shaddai, lo que posiblemente significa "el dios de la montaña" (Génesis 17:1, Éxodo 6:2-3) [22]. Su adicción al "olor agradable" de la carne carbonizada, conocida como los holocaustos (Génesis 8:21), puede ser asignada a sus genes volcánicos. Y él definitivamente mantiene un carácter volcánico en todas partes: él es "un fuego consumidor" (Deut. 4:24), esperado en visiones proféticas que "brille como un horno", y que "encienda en llamas" a todos los malhechores (Malaquías 3:19).

[21] En Jueces 4:8, "el ángel de Yahvé", más bien que Yahvé mismo, le da la victoria a los israelitas.

[22] Thomas Römer, op. cit., p. 108.

OTROS PUEBLOS ABRAHÁMICOS

Según Génesis 25:2-4, los madianitas son descendientes de Abraham por su segunda esposa Quetura. Ellos son por lo tanto herederos del pacto abrahámico, tal como los ismaelitas, los descendientes de Abraham y su criada Agar. Madianitas e ismaelitas realmente son más o menos confundidos en Génesis cap. 37, donde se dice que José fue vendido por madianitas a ismaelitas quienes lo llevaron a Egipto (37:28), y luego que "los madianitas lo habían vendido en Egipto" (37:36).

Además de los madianitas, los israelitas se relacionaron con una serie de pueblos en su camino a Canaán, principalmente con los moabitas, los edomitas (o idumeos), y los amalecitas. Aunque ellos practicaban la agricultura alrededor de cruces de caminos urbanizados, todos esos pueblos eran en su mayoría pastores y comerciantes semi-nómadas. Todos ellos son dados como descendientes de Abraham en Génesis: Moab es el sobrino de Abraham (19:31-38), Edom o Esaú es el nieto de Abraham (25:25), y Amalec es el nieto de Esaú (36:12). Pero parentesco no necesariamente rima con amistad. A los israelitas se les dice en el Deuteronomio: "Tú no debes considerar al edomita como detestable, ya que él es tu hermano" (23:8), pero los moabitas deben ser excluídos de la comunidad hasta la décima generación (23:4-5). En cuanto a los amalecitas, quienes "ocupan el área del Negeb" según Números 13:29, ellos merecen ser erradicados de la faz de la tierra según 1 Samuel 15:2.

En Jueces 1:16 el suegro de Moisés es llamado un quenita [o cainita] más bien que un madianita. Generalmente se asume que los quenitas eran una tribu entre la nación más grande de los madianitas, y que los israelitas tenían una alianza especial con los quenitas, más bien que con los madianitas en conjunto. El nombre de los quenitas realmente significa "herreros" o "trabajadores del hierro", y tiene sentido para tal gente adorar a un volcán. Las tribus de herreros eran nómadas porque sus habilidades eran requeridas en un área muy amplia. Ellos eran objeto de miedos supersticiosos, porque el arte de la metalistería está asociado con la magia. Extrañamente, el nombre de los cainitas (Qayn en hebreo) es idéntico al nombre de Caín, cuyos descendientes son descritos en Génesis cap. 4 como "vagabundos inquietos" que viven en tiendas de campaña, inventores del herraje, fabricantes de instrumentos musicales metálicos, y protegidos de daño por una marca misteriosa. La historia original de Abel y Caín debe haberse originado en un pueblo que reclamaba a Caín como su ancestro [23], ya que el tercer hermano, Seth, parece ser una adición secundaria (los nombres de sus hijos en Génesis 5:6-32 son una copia de los nombres de los hijos de Caín en Génesis 4:17-18). Otras tradiciones bíblicas pueden haberse derivado del folklore quenita, según Hyam Maccoby [24].

[23] Hay otros ejemplos de gente nómada que atribuye su modo de vida a la transgresión de un ancestro. Yuri Slezkine comenta que antes de la época moderna algunos grupos étnicos de vagabundos concebían su modo de existencia "como castigo divino por una transgresión original", (Yuri Slezkine, The Jewish Century, Princeton UP, 2004, pp. 22-23).

[24] Hyam Maccoby, The Sacred Executioner: Human Sacrifice and the Legacy of Guilt, 1982, pp. 13–51.

Según 1 Crónicas 2:55, los quenitas "descienden de Hamat, el padre de la Casa de Recab". Esto hace a los quenitas idénticos o parientes de los recabitas. Jonadab el hijo de Recab está al lado del general yahvista judeano Jehu cuando éste extermina a los sacerdotes de Baal en el reino del Norte, Israel (2 Reyes cap. 10). El profeta Jeremías alaba a los recabitas por su fidelidad a Yahvé y a su antepasado que les ordenó no "beber vino, construír casas, sembrar semillas, plantar viñas o poseerlas, sino vivir en tiendas de campaña durante todas tus vidas" (Jeremías 35:6-7). Benjamín de Tudela menciona a los recabitas en Arabia en el siglo XII, y varios exploradores todavía los encontraron allí a principios del siglo XIX [25].

[25] Gordon Darnell Newby, A History of the Jews of Arabia, pp. 100, 103.

Los quenitas y recabitas son los únicos pueblos además de los israelitas que son presentados sistemáticamente en términos benévolos en la Biblia. Saúl perdona la vida de los quenitas cuando él extermina a los amalecitas entre quienes ellos moran, porque, él les dice, "Ustedes actuaron con fiel amor hacia todos los israelitas cuando ellos subían desde Egipto" (1 Samuel 15:6). Cuando David "envió partes del despojo a los ancianos de Judá, ciudad por ciudad", algo de ello fue a "las ciudades de los quenitas" (1 Samuel 30:26-29) [26]. En contraste, el resto de los madianitas es presentado negativamente desde el principio de la conquista de Canaán. En Números cap. 31, los madianitas que moran en la tierra de Moab son culpados de incitar a los israelitas a intercasarse con los moabitas, atrayendo sobre ellos "la venganza de Yahvé". Moisés formó un ejército para matar a todos los madianitas. (Sin embargo, en Jueces cap. 6 los madianitas son todavía un pueblo poderoso, aliado con los amalecitas para oprimir a los israelitas).

[26] Véase también Números 24:21 y Jueces 5:24.

Finalmente, tenemos que mencionar a los Benjaminitas. Aunque ellos sean presentados como una de las doce tribus, los últimos capítulos de Jueces (19 a 21) los muestran en guerra con las otras once tribus. Benjamín quiere decir Ben Yamin, o "hijo de Yemen". ¿Significa esto que ellos vinieron de Yemen, la parte Sudoeste de Arabia? No es seguro, ya que Yemen realmente significa "Sur". Pero ésa es una fuerte posibilidad. Hay una presencia judía muy antigua en Yemen, que se remonta al menos al reino himyarita [27] que controló Arabia desde el principio de nuestra Era o antes. Se cree que el rey de Himyar se convirtió al judaísmo en 380 y que en el siglo VI, el último rey judío, Yûsuf Dhû Nuwâs, desató una gran masacre de cristianos, pero cayó a su vez cuando el rey cristiano etíope invadió Yemen. Las fechas y los detalles de esa historia son inciertos, y el origen de los judíos yemenitas (la mayor parte de ellos trasladados a Israel en 1949-1950) permanece en parte misterioso. Según una de sus leyendas, ellos descienden de la unión del rey Salomón y la reina de Saba. Según otra, ellos habían emigrado desde Israel antes de la destrucción del Primer Templo, y habían rechazado volver del exilio en el tiempo de Esdrás [28]. Los estudios genéticos muestran que ellos están estrechamente relacionados con otros grupos judíos, y los estudios lingüísticos muestran que el hebreo yemenita es arcaico [29].

[27] https://en.wikipedia.org/wiki/Himyarite_Kingdom

[28] Gordon D. Newby, op. cit., pp. 18, 33-34.

[29] Gordon D. Newby, "The Jews of Arabia at the Birth of Islam", en Abdelwahab Meddeb y Benjamin Stora (eds), A History of Jewish–Muslim Relations – From the Origins to the Present Day, Princeton UP, 2013, pp. 39-57.

Para concluír, hemos encontrado abundantes pruebas bíblicas de que Yahvé era originalmente un dios madianita, quizá especialmente adorado por los quenitas y los recabitas, y que aquellos que son presentados como "israelitas" provienen de Arabia (hayan pasado o no algún tiempo en el Este de Egipto). Hay también pruebas extra-bíblicas de una conexión muy antigua entre judíos y árabes. Las tres tribus judías que residían en Yathrib (Medina) en el tiempo de Mahoma afirmaron que ellas habían estado viviendo en el Hijaz desde el tiempo de Moisés. El orientalista David Samuel Margoliouth creía que su presencia puede muy bien ser así de antigua. Él también sostuvo que muchos nombres hebreos, incluyendo el de Yahvé, eran arábigos, y que el Libro de Job, entre otras historias bíblicas, "ostensiblemente viene de Arabia" [30].

[30] David Samuel Margoliouth, Relations between Arabs and Israelites Prior to the Rise of Islam: The Schweich Lectures 1921, Oxford UP, 1924.

La historia de José parece totalmente árabe para Kamal Salibi [1929-2011], el profesor de historia y arqueología en Beirut. En "La Biblia Vino de Arabia" (1985) él propone una hipótesis radical: él relocaliza en Arabia Occidental todos los nombres bíblicos de lugares, y por lo tanto toda la historia bíblica, desde Abraham a Salomón, pasando por Moisés [31]. El investigador egipcio Ashraf Ezzat [32] llega a una conclusión similar en su libro "Egipto No Conoció Faraones Ni Israelitas". Yo no encuentro aquellas teorías muy fuertes, pero la evidencia del origen árabe del yahvismo, la matriz de la cultura judía, es abrumadora.

[31] http://editorial-streicher.blogspot.com/2015/12/kamal-salibi-y-el-origen-arabe-de-la.html

[32] http://editorial-streicher.blogspot.com/search/label/Ashraf%20Ezzat

LA CUNA JUDAICA DEL ISLAM

Mencioné antes la tesis de que el wahabismo es una creación judía. Pero ¿no fue el Islam mismo una creación judía desde el principio? La influencia del judaísmo sobre Mahoma está más allá de dudas. Eso es reflejado en muchas referencias coránicas a Moisés (Musa), Abraham (Ibrahim), José, David, Jonás, Salomón, y otras figuras bíblicas. Suras (fragmentos) enteros son dedicados en el Corán a leyendas bíblicas, "a menudo con adornos y comentarios post-bíblicos probablemente reunidos de tradiciones orales judías locales", escribe el profesor Mark Cohen en "Una Historia de las Relaciones Judías y Musulmanas". "En el comienzo, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Mahoma supuso que los judíos afluirían a su predicación y lo reconocerían como su propio profeta, o en realidad, como el último o el sello de los profetas" [33]. Él rezó hacia Jerusalén, adoptó las prohibiciones de los judíos, y ayunó durante los mismos días. Él se casó con una mujer de los Banu an-Nadir, una de las dos tribus judías más ricas de Yathrib (Medina), considerada como de origen sacerdotal, lo cual lo pone a él en una posición sorprendentemente reminiscente de Moisés casándose con la hija de un sacerdote madianita.

[33] Mark R. Cohen, "Islamic Policy toward Jews from the Prophet Muhammad to the Pact of Umar", en A. Meddeb y B. Stora (eds), A History of Jewish–Muslim Relations, 2013, pp. 58-70.

Las tribus judías de Yathrib "se suponía que habían provenido de una migración de sacerdotes a Arabia algún tiempo después de la destrucción del Segundo Templo", explica Gordon Newby, autor de una respetada "Historia de los Judíos de Arabia". "La presencia de una influencia sacerdotal [judía] en Arabia ayudará a explicar la plétora de tradiciones escatológicas atribuídas a los judíos en la literatura islámica o utilizadas por exégetas musulmanes basados en escrituras judías" [34]. Según Newby, "el Islam se desarrolló en el contexto de una Arabia que estaba fuertemente bajo la influencia del judaísmo".

"El Islam y el judaísmo en Arabia durante la vida de Mahoma estaban actuando en la misma esfera del discurso religioso: las mismas cuestiones fundamentales eran discutidas desde perspectivas similares; la moral y los valores éticos eran similares; ambas religiones compartían los mismos personajes religiosos, historias y anécdotas. Podemos ver esto cuando miramos el contexto implícito del mensaje coránico. No hay ninguna expectativa de que las historias que llamamos bíblicas sean algo salvo familiares a los oyentes árabes. (...) Las expectativas de Mahoma de que él podría convertir a los judíos a su visión eran bastante razonables. Está claro que Mahoma no pensó que él estaba comenzando una nueva religión sino, más bien, restaurando y reformando la herencia abrahámica entre los judíos y los cristianos de Arabia" [35].

[34] G. D. Newby, A History of the Jews of Arabia, pp. 17, 47.

[35] Newby, op. cit., pp. 105, 84-85.

Según el francés historiador del Islam Alfred-Louis de Prémare, toda la información disponible, de todo origen (siríaco, armenio o griego), indica que Mahoma fue el iniciador de la conquista árabe de Palestina. La orientación inicial del rezo hacia la Ciudad Santa atestigua eso (fue redirigida hacia La Meca en el siglo VIII) [36]. Tal como la conquista israelita diez siglos antes, la conquista árabe fue una forma de razzia. Ella "apelaba a la avaricia del despojo de círculos cada vez más grandes de árabes", en palabras de historiador del Islam Hichem Djait. "Casi todos los árabes que participaron en las guerras de conquista se encontraron enriquecidos por el despojo, al punto de que podemos decir que el despojo llegó a ser el incentivo para la conquista" [37]. Al igual que los israelitas, ellos tenían una fuerte conciencia étnica: el Profeta y la mayoría de sus compañeros, así como todos los califas hasta el siglo XIII, provinieron de una sola tribu árabe, los koreichitas, quienes ya controlaban el santuario de La Meca en tiempos pre-islámicos.

[36] Alfred-Louis de Prémare, Les Fondations de l'Islam, 2002, pp. 131-135.

[37] Hichem Djaït, La Grande Discorde. Religion et Politique dans l'Islam des Origines, 1989, pp. 70-71, 96.

El contexto era sorprendentemente similar al de la conquista bíblica de Canaán. Moisés había aprovechado la lucha larga de siglos entre Egipto y Asiria por el control de Siria. Mahoma y sus sucesores sacaron ventaja de la guerra entre los Imperios persa y bizantino por el control del mismo territorio. Esas guerras bizantino-sasánidas [38] habían agotado los recursos militares de ambos Imperios, y revivieron entre las comunidades judías la esperanza mesiánica de hacerse con el poder en la antigua tierra de Israel. Alrededor del año 612, los 4.000 judíos que vivían en la ciudad de Tiro confabularon en secreto con judíos de Jerusalén, Chipre, Damasco, Tiberíades y Galilea, para apoderarse de su ciudad durante los feriados cristianos de Pascua, y luego marcharon juntos para expulsar a los cristianos de Jerusalén. El complot fue descubierto y el ejército judío de 26.000 hombres encontró a Tiro bien dispuesto a recibirlos. Pero cuando en el año 614 los persas sitiaron Jerusalén, ellos fueron asistidos desde dentro por los judíos, quienes después recibieron el cargo de gobernador sobre la ciudad y permiso para construír un templo. Los judíos entonces cometieron una de las masacres más grandes de cristianos en la Historia (vea "Mamilla Pool", de Israel Shamir [39]). Los persas cambiaron su política dentro de tres meses y expulsaron a los judíos de Jerusalén.

[38] https://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_romano-sas%C3%A1nidas

[39] https://www.unz.com/ishamir/mamilla-pool/

Cuando los bizantinos recobraron Palestina en 628, y su Emperador Heraclio hizo una entrada triunfal en Jerusalén en 630, muchos judíos tomaron refugio en Arabia, Persia o Egipto. La mayoría huyó cuando, dos años más tarde, cansado de las traiciones de sus súbditos judíos, Heraclio publicó un decreto sin precedentes que obligaba a todos los judíos y samaritanos de su Imperio a hacerse cristianos. Aunque el decreto no fuera hecho cumplir sistemáticamente, intensificó la fiebre mesiánica anti-bizantina de los judíos. Varios textos apocalípticos y proféticos judíos fueron escritos en aquel período, algunos prometiendo que "el Imperio pasará pronto a Israel". El Sefer Zerubavel (o Apocalipsis de Zorobabel) [40] anunciaba la restauración de Israel y el establecimiento del Tercer Templo, designando a Heraclius (bajo el criptograma de Armilius) como el Anticristo. Es completamente digno de nota el que la conquista islámica de Siria siguió unos años después de la proclamación por Heraclio de su "solución final" para la cuestión judía [41].

[40] https://en.wikipedia.org/wiki/Apocalypse_of_Zerubbabel

[41] Gilbert Dagron y Vincent Déroche, Juifs et Chrétiens en Orient Byzantin, 2010, p. 41.

Recomiendo para este tema los dos primeros capítulos del innovador libro de los profesores Patricia Crone y Michael Cook "Hagarism: The Making of the Islamic World". Sacando de fuentes no islámicas del siglo VII, los autores encuentran el origen del Islam en una forma de mesianismo judío que asigna a los ismaelitas (o agarenos, del nombre de Agar, la madre de Ismael) una parte en la promesa de Yahvé a Abraham, y la misión divinamente ordenada de tomar posesión de la Tierra Prometida en cooperación con los hijos de Israel que la han perdido [42].

[42] Patricia Crone y Michael Cook, Hagarism: The Making of the Islamic World, Cambridge UP, 1977, pp. 6-30. PDF en https://archive.org/details/Hagarism

Las fuentes usadas por los autores no son muchas, pero ellas son muy consistentes en sus descripciones de "una intimidad más amplia en las relaciones de árabes y judíos" en el tiempo de Mahoma, y "la calidez de la reacción judía a la invasión árabe", así como "una marcada hostilidad hacia el cristianismo de parte de los invasores". Por ejemplo, la "Doctrina Jacobi" [43] es un libro escrito en Palestina hacia el año 630, en la forma de un diálogo que ocurre en Cartago, entre un judío sinceramente convertido llamado Jacob y otros judíos, bautizados por la fuerza o no bautizados. Allí se menciona a Mahoma como un profeta de los sarracenos que proclama "el advenimiento del ungido que debe venir" y la redención de la Tierra Prometida para todos los hijos de Abraham. "Los Secretos del Rabino Simon ben-Yohay" [44] es un apocalipsis judío de mediados del siglo VIII. Allí se afirma que Yahvé "trae el reino de Ismael" a fin de salvar a los judíos de la maldad de Bizancio. "Él levanta sobre ellos a un profeta según Su voluntad, y conquistará la tierra para ellos, y ellos vendrán y la restaurarán en su grandeza, y habrá gran terror entre ellos y los hijos de Esaú".

[43] https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob

[44] https://en.wikipedia.org/wiki/The_Secrets_of_Rabbi_Simon_ben_Yohai

Otra fuente importante es una Crónica Armenia escrita hacia 660 y atribuída al obispo Sebeos. Según Crone y Cook, ella presenta la conquista islámica como "un irredentismo dirigido a la recuperación de un derecho de nacimiento divinamente conferido a la Tierra Prometida", en una sociedad entre los hijos de Ismael y los hijos de Israel desterrados en Arabia. La crónica comienza con el éxodo de refugiados judíos desde Edessa después de su recuperación por Heraclio de los persas hacia el año 628.

«Ellos salieron al desierto y vinieron a Arabia, entre los hijos de Ismael; ellos buscaron su ayuda, y les explicaron que ellos eran parientes según la Biblia. Aunque los ismaelitas estaban listos a aceptar ese parentesco cercano, los judíos sin embargo no pudieron convencer a la masa de la gente, porque sus cultos eran diferentes.

«En ese tiempo había un ismaelita llamado Mahmet, un comerciante; él se presentó ante ellos como si fuera por orden de Dios, como un predicador, como el camino de verdad, y les enseñó a conocer al dios de Abraham, ya que él estaba muy bien informado, y muy bien relacionado con la historia de Moisés. Ya que la orden vino desde lo alto, todos ellos se unieron bajo la autoridad de un solo hombre, conforme a una sola ley, y, abandonando cultos vanos, volvieron al Dios vivo que se había revelado a su padre Abraham. Mahmet les prohibió comer la carne de cualquier animal muerto, beber vino, mentir o fornicar. Él añadió: "Yahvé ha prometido esta tierra a Abraham y a su posteridad después de él para siempre; él actuó según Su promesa mientras él amó a Israel. Ahora ustedes, ustedes son los hijos de Abraham, y Yahvé realiza en ustedes la promesa hecha a Abraham y su posteridad. Sólo amen al dios de Abraham, vayan y tomen posesión de su país que Yahvé dio a vuestro padre Abraham, y ninguno será capaz de resistirlos a ustedes en la lucha, ya que Yahvé está con ustedes" (...)

«Todos los que quedaban de los pueblos de los hijos de Israel vinieron para unirse a ellos, y constituyeron un ejército poderoso. Entonces ellos enviaron una embajada al Emperador de los griegos, diciendo: "Yahvé ha dado esta tierra como una herencia a nuestro padre Abraham y a su posteridad después de él; somos los hijos de Abraham; tú has tenido nuestro país durante suficiente tiempo; abandónalo pacíficamente, y no invadiremos tu territorio; de otro modo, volveremos a tomar con interés lo que tú has tomado"».

El cuadro general obtenido de fuentes no islámicas encuentra confirmación en unos cuantos elementos fosilizados dentro de la tradición islámica, como la "Constitución de Medina", "un elemento evidentemente anómalo y plausiblemente arcaico de la tradición islámica", que documenta la alianza entre Mahoma y las poderosas tribus judías de Yathrib.

Fue sólo después de la conquista árabe de Jerusalén que apareció una ruptura entre judíos y árabes, lo que condujo a volver a describir en fuentes islámicas su relación mutua. Crone y Cook encuentran pruebas de "una pelea abierta entre judíos y árabes por la posesión del sitio del Santo de los Santos, con lo cual los árabes frustran un designio judío para restaurar el Templo y construír su propio oratorio allí en cambio". Simultáneamente, "cuando los agarenos rompieron con sus antiguos protegidos judíos y adquirieron grandes números de súbditos cristianos, su hostilidad inicial hacia el cristianismo estaba claramente sujeta a la erosión". El significado mesiánico de la conquista fue atenuado, y Jesús fue reconocido como el Mesías, pero el odio a la cruz fue mantenido mediante una inteligente invocación de Docetismo. "En la figura de Jesús el cristianismo ofreció a un Mesías totalmente desconectado de la fortuna política de los judíos. Todo lo que los agarenos tuvieron que hacer para librarse de su propio íncubo mesiánico fue tomar prestado al mesías de los cristianos".

Sin embargo, "Mientras más fuertemente ellos se inclinaban hacia el cristianismo para disociarse de los judíos, mayor era el peligro de que ellos terminaran simplemente haciéndose cristianos como la mayoría de sus súbditos". De ahí el desarrollo en el Corán de una específica "religión de Abraham", que consistió principalmente en la circuncisión y el sacrificio, en realidad, en "la perpetuación de la práctica pagana bajo una nueva tutela abrahámica". En esa etapa el samaritanismo proporcionó un modelo de disociación desde el judaísmo, con su santuario alternativo de Siquem, supuestamente fundado por Abraham; cuando los ismaelitas dejaron de involucrarse con Jerusalén, ellos igualmente eligieron un santuario suyo propio, a saber, la Kaaba de La Meca —un lugar sagrado pagano pre-islámico—, y afirmaron que había sido fundado por Abraham. El Islam también estuvo de acuerdo con los samaritanos en que la Torá judía ha sido corrompida con el tiempo. Sin embargo, a pesar del cisma, el Islam nunca perdió contacto con su origen judío, e incluso "adquirió su forma rabínica clásica a la sombra del judaísmo babilónico, probablemente después de la transferencia de poder desde Siria a Iraq a mediados del siglo VIII".

Algunos estudiosos ven al Islam como arraigado en herejías judeo-cristianas, más bien que en el judaísmo stricto sensu [45]. Los argumentos incluyen un escrito (hadith) sobre Waraka ibn Nawfal, un pariente de Khadija, la primera esposa de Mahoma, presentado como un sacerdote de los "nazarenos" y el primer creyente en la vocación de Mahoma (Sahih al-Bukhari hadith, 1.3). Cuando Mahoma le habló sobre la visita del ángel, Waraka le dijo que ése era el mismo ángel que Yahvé había enviado a Moisés. Waraqa "conocía tanto la Torá como el Evangelio", y "copió en hebreo toda la parte del Evangelio que Dios quiso que él transcribiera". Claramente, Waraqa es más judío que cristiano, como lo eran los "nazarenos" en general, un término que se refería generalmente a creyentes judíos en el mesianismo de Jesús que permanecieron leales a la Torá y la circuncisión. Entonces, la tesis del origen del Islam en la herejía del cristianismo judaizante no es contradictoria con la tesis de su origen judío, sino que están demasiado cercanas.

[45] Karl-Heinz Ohlig y Gerd-Rudiger Puin (dir.), The Hidden Origins of Islam: New Research into Its Early History, 2010.

¿QUÉ HICIERON LOS MUSULMANES POR LOS JUDÍOS?

Combinando lo que hemos aprendido sobre el origen árabe del judaísmo mosaico, por una parte, y sobre el origen judío del Islam, por otra, conseguimos una perspectiva histórica muy amplia. La conquista de Canaán lanzada por Moisés y conseguida por Josué, que dio a luz al judaísmo, y la conquista de Siria lanzada por Mahoma y conseguida por Abu Bakr, que dio a luz al Islam, aparecen como dos olas gigantes de la misma irresistible tendencia de árabes y otros habirus a dejar sus inhospitalarios desiertos y conquistar la parte más débil y cercana de la Fértil Media Luna.

Cada ola es apoyada por la anterior, la que contribuye a potenciarla. En todas sus conquistas, los árabes fueron favorablemente recibidos por los judíos, que les ayudaron a derrocar el poder bizantino. Cuando Siria cayó en manos árabes después de la decisiva batalla de Yarmouk contra los bizantinos en 636, la Ciudad Santa, donde los judíos habían sido prohibidos desde el año 135, fue abierta para ellos otra vez, y ellos se precipitaron allá. Aunque el Islam entonces tomara alguna distancia del judaísmo, los judíos asistieron a los árabes en su posterior conquista de Persia. Y en ninguna parte la cooperación entre judíos y musulmanes fue más íntima que en la conquista de la España visigótica católica el año 711. Las fuentes musulmanas y católicas concuerdan en que el ejército conquistador, compuesto sobre todo de bereberes, incluía también muchos judíos, y que los judíos ibéricos proporcionaron valiosa ayuda a los invasores. Tanto confiaban en ellos, que las ciudades conquistadas fueron dejadas bajo el control de judíos [46].

[46] Norman Roth, Jews, Visigoths and Muslims in medieval Spain: Cooperation and Conflict, 1994, pp. 79-90.

De manera recíproca, la conquista islámica permaneció como un don del cielo para las comunidades judías en todas partes, aunque sus expectativas mesiánicas no fueran totalmente realizadas. Previamente, los judíos estaban divididos en dos Imperios en guerra uno con el otro; los judíos del Imperio Bizantino fueron cortados del centro intelectual de Babilonia, bajo gobierno persa. Un siglo después de la muerte de Mahoma, prácticamente cada judío en el mundo vivía en un espacio político unificado. Como dhimmis, ellos todavía eran ciudadanos de segunda clase, pero eso era preferible al status de no ciudadanos que ellos tenían antes. En un mundo donde, durante dos siglos, los musulmanes permanecieron como una minoría, los judíos eran iguales ahora a los cristianos, y disfrutaban de una muy amplia autonomía social. Los conquistadores árabes, que necesitaban administradores expertos, abrieron para los judíos perspectivas inesperadas para el ascenso social.

Los judíos ya no tuvieron que temer conversiones forzadas. De hecho, ellos ni siquiera eran animados a convertirse por sus señores musulmanes, ya que en la ideología de los tempranos conquistadores, dice Hichem Djait, "la conversión de otros pueblos no era parte de la agenda". El objetivo era gobernar sobre ellos y vivir de su trabajo por medio de un fuerte impuesto (el jizyah) [47]. A diferencia de los cristianos, que durante mucho tiempo permanecieron apegados a sus lenguas copta, siríaca o griega, los judíos rápidamente adoptaron el árabe, una lengua semítica cercana al arameo y el hebreo, desarrollando para su uso interno una lengua judeo-árabe que les permitió mantener una separación. El hebreo, que había estado muerto, fue revivido como una lengua sagrada. "La lengua hebrea desarrolló su gramática y vocabulario de acuerdo al modelo de la lengua árabe. El renacimiento del hebreo en nuestros propios tiempos sería completamente impensable sin los servicios dados a ello por el árabe de varios modos hace mil años", escribió S. D. Goitein [48]. Después del final de la conquista islámica de Persia a mediados del siglo VIII, las instituciones talmúdicas (yeshivas) de Babilonia se convirtieron en las autoridades espirituales supremas del mundo judío, sirviendo como centros del conocimiento y órganos del gobierno mundial. Todavía en el siglo XVI comunidades judías de tan lejos como de España buscaban la guía desde Bagdad. "El gobierno islámico no sólo transformó al judaísmo sino que permitió su consolidación y difusión", escribe la historiadora Marina Rustow [49].

[47] Hichem Djaït, La Grande Discorde, 1989, p. 70.

[48] S. D. Goitein, Jews and Arabs: Their Contacts through the Ages, 1970, pp. 7-8.

[49] Marina Rustow, "Jews and Muslims in the Eastern Islamic World", en A. Meddeb y B. Stora (eds), op. cit., pp. 75-96.

Considerando todo esto, David Wasserstein declara en un artículo publicado en la Jewish Chronicle (24 Mayo 2012) titulado "Entonces, ¿Qué Hicieron los Musulmanes por los Judíos?":

"El Islam salvó a la Judería. Ésta es una afirmación impopular e inquietante en el mundo moderno. Pero es una verdad histórica. El argumento para ella es doble. Primero, en 570 d.C., cuando el profeta Mahoma nació, los judíos y el judaísmo iban camino al olvido. Y segundo, la venida del Islam los salvó, proporcionando un nuevo contexto en el cual ellos no sólo sobrevivieron sino que prosperaron, poniendo los fundamentos para la posterior prosperidad cultural judía, y también en la cristiandad, desde el período medieval hasta el mundo moderno. (...) Si el Islam no hubiera venido, la judería en Occidente habría declinado hasta su desaparición y la judería en el Este se habría convertido en sólo otro culto oriental".

Hoy, Israel se beneficia del Islam de diferentes modos. Primero, puede usar al Islam para desactivar la única verdadera amenaza que afronta en el Oriente Medio: el nacionalismo árabe. Los Estados seculares árabes, como los de Nasser, Saddam, Gaddaffi o Al-Assad, han sido los enemigos más peligrosos del Estado de Israel, mientras que el Islam político ha sido el aliado de facto de Israel en el debilitamiento o la destrucción de esos Estados. Eso comenzó con la Hermandad Musulmana en Egipto. Más recientemente, Israel ha estado apoyando financieramente, militarmente, y hasta médicamente, a los yihadistas que han sumergido a Siria en el caos. En Europa también, "el Islam es la escoba de Israel", dice el rabino francés David Touitou.–

#historia #Islam #judaísmo #teología

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crv-da · 3 years ago

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Realidad (es)

Tengo miedo

Mamá me acompaña a nuevos exámenes, cada mes son más constantes mis desvanecimientos

Veo sombras a mi lado, luces verdes cuando me poso en un objeto

El objeto tiene un espectro que intenta decirme algo, lo ignoro y se desvanece cuando doy la vuelta.

Un día de desayuno, pensar en mi tristeza a causa de la dictadura

No puedo respirar bien, mis cabeza se adormece, caigo en la silla y me desvanezco mientras mamá aún prueba su fruta, no puedo continuar, no estoy.

Otro día mientras me baño, me arreglo las joyas de mi nariz, veo mis grandes ojeras negras, huyó de mi mirada y me concentro en mover el arito de mi fosa, me doy un pinchazo, sale un poco de sangre... Siento una corriente en los pies, mamá llama al celular, le contesto, hablamos por dos minutos "Me desmayo" le digo, continúa hablando, veo mi imagen borrosa, me acuesto en el piso, sudo tanto pero no siento calor, abro la puerta, desnuda caigo, me desvanezco, no estoy.

La bacteriología toma mi brazo, el brazo traumado por mi accidente, no tengo fuerza, pero intento, siempre intento algo nuevo, aunque las manos me duelan. No llega a la vena, se esconde.

Tengo miedo, mamá me sostiene el brazo, no puedo ver, desde pequeña me desmayo por las agujas, no encuentran mi vena, me pinchan, me duele!

Me da miedo que rompa algo debajo de mi piel, ya está, encontró la vena, ahí está, sacando tubo tras tubo, nueve exámenes más, otro tubo, MIERDA MIERDA MIERDA

Me desvanecí, adiós, no pensé en est... Me levanto, desayuno algo, llegan a mi todas las actividades inusuales en mi vida, caricaturas canceladas de Nickelodeon, caminar en Bogotá, el cielo gris, la rafaga de aire frío, los paisajes citadinos, no ver a mis padres, el... DESPIERTA!

abro los ojos y no reconozco a quien me mira, que angustia en su mirada ¿que hago aquí? ¿porque me tienen el brazo sangrando? NO ME TOQUE!

Mi cuerpo se tensiona, no entiende está pesadilla tan real, me da miedo vivir aquí, me quiero despertar, no puedo seguir aquí, quiero correr, mi cuerpo me duele, mis brazos están empuñados y quieren golpear a estas dos mujeres en frente mío, ¿Porque me lastiman? ...

Me desvanezco, sentí como no ví más que negro pero el cuerpo se relajo, una fuente de agua de abrió, la pierna izquierda me palpita, intento abrir los ojos, me pesan los párpados, mamá estaba en frente: era ella quien me miraba, me quiero sentar bien pero el cuerpo no me responde...

Entre alternar las realidades mi cuerpo se siente cansado, no puedo moverme bien, me siento de piedra y mi mente de plastilina, no concuerdo palabras, "Me s i e nto, bal"

El olor alcohol es dulce, "Quiero vomitar" digo despacio, después de un tiempo logro sentarme.

Pasa una hora o quizá dos, intento moverme, mi tensión está en 50, no pueden seguir haciéndome exámenes, camino con mucho esfuerzo a la sala de espera, mi cuerpo está tan frío que no siento las extremidades

Espero al sol, espero al calor, pero no existe

Retomo mi temperatura promedio después de otra hora, camino al médico, siento mojada mi entrepierna, ir al baño con miedo, orine en la sacudida de realidades.

#convulsion #crvda #me #cruda #yo #escritos #crudarealidad

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dcminikv · 3 months ago

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normalmente era más valiente, pero hoy no. ni durante aquella misión parecía que la valentía llegaría a el. suspiró ‘el problema es a qué le rinden culto y por qué’ aquello no llegaba a su campo cognoscitivo aún, tampoco se preocupó por indagar demasiado en aquel lugar y pronto le estaba acompañando a otro sitio lejos del agua. ‘¿cómo llevas todo esto y lo último que conversamos?’ inquiere, cubriendo sus manos en los bolsillos de su hoodie y dejando que la capucha cubra la zona de sus ojos ‘¿te dije me fue bien en la prueba?’ y carraspea con una sonrisa brillante comenzando a asomarse entre las sombras de su rostro.

en la COSTA ROCOSA, harin y dominika dicen "No deberíamos estar tan cerca del agua al anochecer." @yiharin @dcminikv

‘ tienes toda la razón ’ y contrarie no sabe hasta qué punto le parece correcto, ni cómo lleva las palmas directamente a los bolsillos de la chaqueta con intención de evitar la costa. ‘ devolvámonos, habrá más que ver en zonas como la playa ’ en fin, que cuanto más lejos del mar, mejor. le hace un movimiento de cabeza sutil, ya redirigiendo el camino. ‘ ¿viste al líder? parece una secta ’

#ivhee

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elvis-conti · 3 years ago

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Desasosiego

- ¿Un ratón? - Se preguntó.

Ni siquiera se lo contestó, tomó la almohada y le hundió la cara. Un pánico inexplicable la había dominado a partir de que la última gota de luz vespertina se diluyó en la noche. Dos horas después ahí seguía, inmóvil y tratando de adivinar la forma de las cosas en medio de la obscuridad.

Se quitó la almohada para respirar mejor, aunque fuere el aire extrañamente helado de la habitación. Una tenue luz de luna roja se filtraba por el manto de nubes negras que la tenía secuestrada allá arriba, hasta meterse de a poco por la diminuta y única ventana de la buhardilla. No obstante, ese tímido haz le daba suficiente para distinguir el filo de la mesa y, desde ahí, perfilar la jarra con agua y algo cruciforme en la pared. Con toda seguridad algún Cristo colgado que no notó al entrar.

Después de una prolongada decisión, por fin saltó al piso para dar los dos pasos que la separaban del apagador del foco. Ella, agitada, supuso que bastaría guiarse por el tacto. Seguir la moldura rústica de la puerta hasta asir la perilla y, a unos 15 centímetros, supuso, podría alcanzar el botón.

Inexplicablemente, aquella maniobra aparentemente sencilla, resultó fallida por varios segundos, al grado que, acusando taquicardia, llegó a pensar que el apagador había desaparecido.

Hizo un esfuerzo por serenarse. Respiro hondo mientras se repetía una y otra vez que no era posible que desapareciera lo que hace apenas unas horas se encontraba justo ahí, a un lado de esa puerta. Después de porfiar en contra de esa absurda situación, lo palpó al fin, no sin soltar un ridículo grito de júbilo. Empero, aquella alegría espontánea fue fugaz, se encontró completamente frustrada al confirmar que el foco simplemente no prendía. No había corriente eléctrica.

Su siguiente pensamiento fue ir a quejarse con el encargado de la hostería.

Abrió la puerta sin meditarlo mucho, pero el ímpetu inicial se difuminó después de la fuerte impresión que recibió y terminó por descorazonarla. Se encontró con un pasillo largo y lóbrego al que no se le distinguía un fondo, ausente de luz y sin una sola señal de vida, aquello la confinaba de regreso al cuarto.

- ¿No estaba ocupado totalmente el hostal? - Se dijo mientras daba un paso hacia atrás sin apartar la vista al frente. Cerró finalmente la puerta de un portazo cuando, entre la obscuridad reinante y los nervios que la afectaban, creyó ver algunas sombras.

Cerrada la puerta se sacudió esas ideas. Le causaba coraje cuando su imaginación la ponía en jaque.

Enseguida, se lanzó sobre la cama como si esta fuera un sitio inexpugnable para cualquier tipo de amenaza, especialmente esas que su mente le fraguaba. Estando ahí, recordó que no había regresado el botón al modo de apagado. Poco le importó, ¡ya no se aventuraría más!

Deseaba dormir desesperadamente. Estaba convencida que, si lo lograba, despertaría hasta el nuevo día y se libraría de esa noche tan… ¿inquietante? Solo por darle un adjetivo.

Cerró los ojos y casi enseguida empezó a percibir algo que le sonaba amortiguado, algo francamente muy cerca de ella. No era un ratón. Ella conocía perfectamente el ruido de un ratón. Con sus pequeñas uñas y dientes rasgando y ruñendo lo que sea que encuentren a su paso. De hecho, hay que dejarlo consignado, ella había sido dotada de un sentido del oído realmente extraordinario, tenía la rara habilidad de desentrañar los sonidos más extraños y sutiles. Tanto era así, que continuamente le provocaba temores diversos, sobre todo durante aquellas noches en las que, como hoy, se hallaba en un sitio fuera de sus dominios y querencias. ¿Que sería si se llegara a topar con algo que no quisiera escuchar? O peor aún… ver.

Luchó para deshacerse de esa idea. Se disgustaba tanto cuando constataba como se sugestionaba gratuitamente. Se hizo un ovillo para enterrarse bajo una gran zalea de buey y una gruesa cobija de lana rasposa con un olor añejo de baúl.

Y hasta ese refugio improvisado le llegó otro rumor. Este era distinto. Parecía un murmullo que lo atravesaba todo, incluidas sus manos, con las que insistía en cubrirse los oídos. Desesperada por no poder ignorarlo, extrajo coraje desde algún punto de sus adentros para destaparse y, muy decidida, hacerle frente a aquello, lo que sea que fuere. Se sentó sobre la cama con las piernas en flor, siempre con el buen cuidado de no dejar colgando los pies, por figurarse que se los podría tocar algo o alguien.

Era inevitable la regresión a su niñez, cuando estaba segura de que, anidado en las paredes, vivía un ser con grandes extremidades que se descolgaba lentamente, como un reptil, para irse a habitar abajo de su cama, encaramado a los resortes del antiguo camastro de latón de allá, su casa paterna en Morelia.

Salvo la luz roja mortecina de la luna, el negro ahí era espectral. Por si aquello no fuera suficiente, en el cuarto primaba una sensación glacial incomprensible. Ella no lo veía, pero estaba segura de que soltaba un vaho cada que su respiración caliente chocaba con el ambiente polar que la tenía entumecida.

Otra vez, apenas audible, escuchó algo que la puso en guardia y a su concentración a prueba. La tensión estaba desbordada, claramente algo la acechaba adentro de ese cuarto de apenas 4 por 4.

Lo que estaba oyendo era muy similar a un jadeo. – Sí, ¡eso… un jadeo! – Se decía. Pero era uno muy peculiar: un jadeo diminuto.

En el pasado, cuando llegó a sentir que el misterio se impondría sobre la razón, ella optaba por la explicación más lógica y se aferraba a ella como a la vida misma, no daba pie al terror. Sabe que el terror paraliza, trastorna y la deja sin defensa. Ella prefiere por encima de todo al miedo. El miedo avispa los sentidos, abre la mente e inyecta chorros de adrenalina que la ponen alerta como espada desenvainada.

Un escalofrío lento le recorrió la espina cuando oyó con absoluta fidelidad la caída al suelo de algo metálico. Ella supo de inmediato que había sido un tornillo, uno minúsculo y ligero. Instintivamente se hizo pequeña, como una tortuga en su caparazón. Para ese momento, sus oídos se habían sensibilizado tanto que podrían haber identificado los pasos de una hormiga caminando sobre el piso.

Volvió a escuchar nuevamente esa respiración que, de tan pequeña, le parecía más y más enigmática. Unos minutos después un nuevo sonido se sumó.

Inadvertidamente, una suave pero pertinaz llovizna empezó a estrellarse contra el techo de dos aguas justo a metro y medio encima de su cabeza. Muy pronto, las gotas se fueron haciendo más gruesas y el golpeteo inicial se convirtió en un martilleo incesante que terminó por confundirse, al menos un poco, con aquello que la tenía completamente absorta, sumida en el desconcierto y la angustia.

Se quiso convencer de que así estaba mejor, sin escuchar nada, sin provocar a sus propios demonios. Decidió acostarse nuevamente y cubrirse con aquella zalea gigante y la colcha de lana con olor a granero. Dormir tan hondamente que terminara por olvidarse de todo. De los ruidos, de esa noche y de lo que sea que la amenazara.

Pero también quería expulsar de su pensamiento, aunque fuera momentáneamente, su vida presente, tan cargada de tristezas y desazones, de soledad, de nostalgia por tiempos y personas ya idos. No quería detenerse tampoco en su trabajo ni en el dictamen que debía emitir a primera hora en la mañana, y que era la razón por la que se encontraba hospedada en aquella hostería de mierda en Tepoztlán.

Quería en una palabra olvidarse de todo aquello.

Sin poder impedirlo, empezó a llorar. Su llanto era quedo y reprimido. Un llanto sin gimoteos ni grandes lamentos. Pero no por eso dejaba de ser desgarrador y doloroso. Y tuvo que ser en medio de esa tregua que, al final, liberó un poco su mente del entresijo que la había estado sobrecogiendo prácticamente desde que arribó a ese sitio. Aquello, además del cansancio por la tensión acumulada, hizo que se durmiera pesadamente.

Pero aquello no resultó ni plácido ni reparador. Ni siquiera duró mucho. Casi una hora después, un sueño terrible la expulsó de regreso a la realidad. Y aunque no podía recordar un solo detalle de la pesadilla, si se quedó con un sentimiento de desasosiego muy intenso. Todavía amodorrada, necesitó de unos segundos para percatarse que había estado sumida en un sueño muy tortuoso. En ese breve tiempo que pasa mientras se transita de un sueño profundo a la realidad, cuando la cabeza está concentrada en reordenar las ideas, en separar la realidad de lo onírico, hasta esa frontera donde lo fantástico se niega a regresar al inconsciente, llegaba el mismo rumor que la había mantenido en zozobra. Un jadeo incesante, un resuello casi angustioso. Algo que ocurría muy cerca de donde estaba.

Ese retorno le estaba resultando horrible. Después de la pesadilla despertó para encontrarse sumida en la incertidumbre, en el desconsuelo, el miedo hacia lo desconocido, hacia lo que no se puede controlar. Instintivamente se volvió a cubrir con la gran piel, cuando un poderoso trueno le recordó que afuera caía una tormenta, y que el topeteo de las gordas gotas de lluvia sobre el techo no eran ni escasas ni pacíficas. A pesar de esa batahola, en la que primaba un estrepito incansable, aquella respiración prevalecía por encima de todo.

En esas estaba cuando, inesperadamente, el foco de la habitación prendió. La energía eléctrica había regresado. Todavía incrédula volteaba en todas direcciones para cerciorarse que no era otro sueño. Aunque al principio quedó deslumbrada, sintió un alivio instantáneo al saber que la obscuridad había sido desterrada por una bombilla de 100 watts. El regocijo y el bienestar que la embargó era abrumador, tanto que terminó desternillada por una risotada loca.

Ahora, hay que decirlo, los seres humanos solemos atribuir todo lo enigmático y la ignominia a la obscuridad y, consecuentemente, la verdad y la justicia a la luz. Creemos que la claridad nos va a mantener siempre bajo buen resguardo de todos aquellos peligros que el misterio nos puede deparar. Ignoramos que el terror es más probable y severo bajo una luz plena.

Cuando sus ojos finalmente recuperaron su visión normal, se sorprendió de volver a oír aquel jadeo. Su vista siguió hasta donde parecía que ese rumor se originaba.

Estremecida observó con absoluto y profundo espanto, como nunca en su vida, que a unos tres metros de ella, el cristo del crucifijo se esforzaba denodadamente con su brazo derecho para liberarlo del tornillo que le tenía sometido su brazo izquierdo.

Fuera de sí, totalmente despavorida, escuchó como ese pequeño tornillo caía finalmente y se estrellaba contra el piso.

Entonces el cristo negro se dedicó a desenroscar el tercer tornillo que sujetaba sus dos pies. Ella, sin movimiento ni gesto alguno, absolutamente congelada, no movía otra cosa que los ojos que, abiertos como dos ventanas, seguían con un terror crudo aquel ente sin rasgos que respiraba copiosamente.

Sin saber cuánto tiempo transcurrió, el tercer tornillo cayó. El hombrecito se había liberado finalmente.

Ella trató de moverse, de reaccionar, pero no podía, seguía clavada en esa cama, estaba hipnotizada por esa visión tan detestable como fascinante.

Con un terror mayúsculo, vio como el aquel hombrecito se descolgó y se dejó caer sobre la mesa, después corrió diagonalmente a toda prisa para saltar hacia la silla. La que bajó por una de sus patas hasta el suelo.

Lo siguiente que ocurrió es que, raudo, no se detuvo hasta meterse debajo de su cama.

Ella, consumida por la andanada emocional que la tenía presa en esa habitación, sentía que perdía la conciencia. El corazón, a riesgo de colapsar, ya no podía latirle más fuerte.

A veces, cuando las circunstancias nos llevan hacía algún extremo, cuando nos apremian poniéndonos pruebas casi imposibles de superar, solo a veces, puede pasar que todo empeora.

Repentinamente, la luz se apagó. Nuevamente se había cortado la energía. Una negritud definitiva lo devoró todo.

Lo siguiente que escuchó fue distinto... se trataba del sutil reverberar de un resorte, lo que se terminaría mezclándose con unos gritos destemplados que nadie escuchará.

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maquillaliux · 3 years ago

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Tips de Maquillaje

Maquillaliux es tu Tienda de maquillaje online

El maquillaje está ligado al mundo de la cosmética, la ciencia y la belleza, se trata de una expresión artística que refleja las tendencias de moda, y el buen gusto a través del rostro, uñas y piel.

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Tu rostro, uñas y piel, necesitan productos especiales que brinden protección, un acabado de lujo y te hagan lucir espléndida.

Definitivamente, nada mejor que contar con productos con formulaciones especiales para cada tipo de piel, dermatológicamente aprobados y, por supuesto, que vaya con el estilo de cada persona.

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Maquillaje para el rostro

Sin duda querrás adquirir productos que, no solo resalten tu belleza, sino que brinde beneficios a largo plazo.

Por ejemplo, maquillaje con amplia cobertura para corregir imperfecciones en la piel, con el que puedas mantener el mismo acabado durante horas y, además, que cuide la dermis hidratando y corrigiendo lo que la edad, los rayos solares u otros factores han originado.

Entre los productos que debes comprar no puede faltar una pre-base, con la que podrás preparar tu piel del rostro y dejarla homogénea en cuanto a textura, luminosidad y color; junto a los polvos compactos obtendrás el acabado perfecto.

Acentúa los rasgos de las mejillas, barbilla, nariz y el contorno de la cara, con los tonos adecuados para darle la forma que necesites. Para esto, son esenciales los correctores e iluminadores.

No olvides que una buena base líquida te permitirá lograr un tono uniforme y natural en el rostro, por lo que es necesario adquirir el tono adecuado al color de piel.

Maquillaje para los ojos

Los ojos tienen mucho protagonismo en un maquillaje; ya que deben quedar perfectamente delineados y difuminados,para realzar la forma natural, darles un aspecto más alargado, almendrado o cualquier otra forma que prefieras.

Esta zona es delicada, por eso es necesario comprar makeup de calidad que garantice protección. En nuestra tienda online, definitivamente encontrarás maquillaje hipoalergénico para ojos, con variedad de colores, texturas y, lo mejor, adaptados a tu presupuesto.

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El iluminador es otro producto que no puedes dejar de tener, para aplicar en zonas claves alrededor de los ojos y darle al maquillaje la luz discreta y sensual que necesita.

Maquillaje para labios

Si buscas aumentar el volumen, tener un delineado perfecto o mantenerlos con la mejor hidratación, en nuestra sección de labios te ofrecemos una gran variedad de cosméticos.

En nuestro catálogo de maquillaje podrás conseguir labiales de tonos y texturas diversas, matte, líquido, satinado, semi transparente, tinta, gloss, bálsamo hidratante, lápiz delineador, etc.

Consejo extra: Si quieres ahorrar espacio y dinero, puedes optar por comprar paletas de maquillaje que combinanpolvos compactos, correctores, brillos de labios, iluminadores y rubores.

Accesorios para el maquillaje

Las herramientas para aplicar el maquillaje son tan importantes como el maquillaje mismo, pues te facilitará la aplicación de técnicas con las que podrás lograr el realce que buscas en tu rostro, uñas y piel.

Utilizarlos adecuadamente para cada zona, puede marcar la diferencia en términos de acabado.

En nuestra tienda online de cosméticos encontrarás una gama de brochas especiales para el rostro, la piel y las uñas. Además, también conseguirás esponjas y cepillos que debes utilizar en tu rutina de belleza.

Maquillaje para uñas

Si buscas un maquillaje perfecto, no puedes dejar a un lado el aspecto de tus manos y pies. Para eso, existe un mundo de colores, texturas y accesorios de amplia gama, para conseguir un acabado elegante, apropiado para cada evento.

Aquí podrás conseguir pinturas de uñas para endurecer, de secado rápido, satinadas, craqueladas, matte, metálicas, permanentes, acrílicos, acrygel y un sinfín de gamas y tonalidades para todos los gustos.

Productos de maquillaje según la edad y la piel

Con el paso de los años, la piel va perdiendo condiciones y sus características cambian. Sin embargo, existe un producto de maquillaje para cada tipo de piel, según la edad.

Maquillaje para pieles sensibles y grasa a los 20 años

La piel de 20 años es joven y tersa, pero no está exenta de que sea grasa y sensible. Para este biotipo cutáneo se recomiendan bases y polvos con textura mate para eliminar el brillo.

Además, si la piel es demasiado sensible, es necesario adquirir maquillaje hipoalergénico, libre de parabenos y aceites.

Maquillaje para piel seca desde 30 a 40 años

En esta etapa comienzan los signos del tiempo a aparecer en la frente, ojos y labios, por lo que se recomienda aplicar maquillaje hidratante y con protector solar.

Asimismo, para dar un aspecto rejuvenecido, se aconseja el uso de iluminadores para resaltar las facciones del rostro y de coloretes para dar un rubor juvenil a las mejillas.

Maquillaje hidratante para después de los 40 años

Lo ideal es escoger productos con efecto lifting y formulados contra el envejecimiento. Esto hidratará y realzará la belleza de tu piel en esta etapa.

¿Quieres una sesión de make up profesional? En Maquillaliux, tu tienda de maquillaje online, podrás conseguir todo lo que necesitas. Desde la comodidad de tu casa podrás acceder a nuestro amplio catálogo de productos y consejos para conseguir un acabado perfecto en tu aspecto.

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natashasempaii · 4 years ago

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La Diabla Venezuela ㅅ6ㅅ

mi estación favorita del año es Otoño, sus hojas caídas, sus colores cálidos, la brisa que interrumpe la calidez del momento, la ultima calidez antes del frió invierno.

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detalle ¡importantes! y el resto de la historia en wattpad aqui

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Cualquier excusa es buena para visitar Japón, con sus luces cegadoras y gigantescos edificios, sus calles repletas de personas, todos caminando siguiendo las reglas, es hermoso de ver.

Como es de esperar realmente no soy bienvenida, pero trabajo es trabajo, Japón lo sabe, siendo uno de los favoritos de ONU después de todo, no nos cruzamos mas de lo necesario, y es... mi trabajo del que hablamos hoy, requiere de mi presencia lejos de casa, en las tierras de este sujeto. Si tuviera que describirlo en 2 palabras, "cretino perfecto" serian suficientes para mi, no lo odio, solo no lo soporto.

la cochina envidia que domina mi vida, que ironía.

Pensar que este lugar esta lleno de mis "protegidos", a los japoneses les encantan los tratos con el mas allá, sobre todo por venganza. Para ser honesta esto ya se ah convertido en una desagradable plaga para Japón y por desgracia, mas trabajo para mi. Llega al punto que es absurdo la cantidad de espectros que aquí existen, entiendo por que Japón me detesta, una Deidad tan pura y tan admirada, teniendo que recurrir a mi por una plaga que su propia gente ah provocado... me das asco Japón, eres incapaz de ver el por que esto es un problema mas que importante para ti, que para mi.

odio admitir que siento algo de envidia por ese petulante de 9 colas, todos lo aman, pero ni siquiera soportamos vernos mutuamente, sentimos asco el uno por el otro, no lo escondemos, es tan claro como el agua, de alguna forma y hasta cierto punto es normal, estoy acostumbrada al rechazo. Estamos tan llenos de hipocresía.

el motivo de mi visita a Japón, un aumento de Teke-tekes en las vías de los trenes, mi trabajo es mantener bajo control estos espectros, pero me es difícil hacer bien mi trabajo cuando solo tengo permitido venir a hacer mi trabajo contadas veces al año, por eso pasa lo que pasa, es tedioso, odioso y cansino, pero alguien tiene que hacerlo, y es mi área de trabajo.

—hola mis amores, me extrañaron... — evidentemente aquí todos hablan japones, así que no entiendo nada de lo que dicen ni ellos entienden lo que digo, no es como si dijeran mucho, solo sus característicos "teke-tekes" al caminar y reír —¡ay! no puede ser, se me olvida que no hablo taka-taka, escuchen, se que tampoco me entiende y no me interesan mucho la verdad, a ver... mira cuantos son... 50 ¿mas?... diablos ustedes son una plaga, ¿cuantas veces más debo venir a lidera con esto?, sinceramente no me pagan lo suficiente, después de esto... unas vacaciones no estarían mal... ¡hummm! pensándolo bien, me conformo con ir a una fiesta nocturna, que dicen chicos... ¿bailamos un poco?.

Un par de piernas fuertes algo sexys y bien largas una cola en forma de flecha para cuidarme la espalda y brazos fuerte no es lo único que tengo a mi favor, de hecho la cruces en mi extremidades son suficiente protección, los espectros comunes no pueden tocarme, tomar estas almas en pena y consumirlas es como un aperitivo, al mismo tiempo es desagradable, son almas de muertos, no las recomiendo, pero mantienen el estomago lleno, dejo a la original Teke-Teke cumplir con su misión, despues de todo su alma ya me pertenecese, mientras los demás sucumben entrando en mis fauces, no tengo remordimiento, ni siquiera son una sombra de lo que alguna ves fueron, tan podridos como lo estaban en vida, ahora finalmente sus cuerpos pueden descansar, eso podría considerarse un consuelo tal ves, el ver que al final ya no tienen que seguir bagando por allí siguiendo a una condenada rencorosa siendo parte de la ruega que siga sin fin, otro siclo termina la cola del cerdo volvió a retorcerse, quisiera cambiar un poco esta rutina, la tarde es fria, la luz es cálida, los espectros se esconden listos para cuando caiga la noche, mi recomendación, aléjate de los baños.

mi trabajo es simple en muchos aspectos, pero no es sencillo, por ejemplo: con este tipo de espectros es complicado, y mas con las leyes que se aplican aquí en el tema de lo sobrenatural, son muy diferentes a las de América, aquí los tratos son mas difíciles de controlar para mi. El idioma es una cagada para empezar, lo peor de todo es que no tengo el poder para controlarlos continuamente y por eso estas plagas, espíritus descontrolados que terminan por multiplicarse, son un gran problema, uno del cual personalmente me encargo sin problema, el odio se esparce con facilidad gracias a estos espectros, por eso mi participación continua con espectros de este tipo es vital y ahora que la población de plagas se a controlado, es hora de divertirse, cada segundo lejos de América es un respiro muy agradable para mi.

aprendí a moverme entre los humanos, ellos no pueden ver nuestra verdadera apariencia si no queremos. Pasar por el centro de Tokio con sus multitudes y luces, es tan impresionante, es acogedor incluso, todo lleno de vida y muerte a la ves, sentir la presencia de sus espectros en cada rincón, un lugar tan dependiente de mi que asusta, pero no puedo hacer todo el trabajo de una sola noche, visito algunas esquinas encontrando personas asiendo rituales de invocación para algunos espíritus que son parte de leyendas, muchos jóvenes que comparte la atracción hacia el mundo sobre natural, no les entiendo pero si siento esta alegría al ver este interés por ese mundo que los rodea.

una mirada se clava sobre mi, es dificil de ignorar. Alli esta el, observándome del otro lado de la calle mientras las personas pasan a nuestro lados, evitando chocar con nosotros al caminar, nadie no ve ni notan sus hermosas colas, ni a mi mis llamativos cuernos, solo nosotros vemos debajo de estos mortales capullos con los que nos ocultamos a plena vista, olvidemos las diferencias y seamos directos.

— ¿que dices Japón? ¿aun recuerdas como divertirte?. — como resistirse a la llamada de la tentación, vamos a portarnos mal, solo esta noche y nadie lo sabrá~.

[ ... ]

La música a todo volumen con los Bip y los bajos, el techno retumba en las ventanas al ritmo del sonido que sale de las bocinas, las luces neón, la oscuridad, el pasar por aquí sin pena ni gloria, Japón no es tan desgraciado como creí que seria, de hecho, el interpreta muy bien su papel de "hijo perfecto" a los ojos de su padre, pero si supieran con quien esta ahora, toda esa blanca reputación seria solo una perdida de tiempo, me agradan los asiáticos, viven con un pie en el cielo y el infierno, los Coreanos son la prueba de ello, y quien lo diría... Deidades y demonios conviviendo juntos, ¿y yo donde quedo? ya no imparta, aquí eso no importa.

este es el paraíso ... este no es el paraíso... pero se le parece mucho ... sigue sin ser el paraíso... por que cuando pienso en paz solo viene a mi mente esa persona no quiero volver a llorar.

en algún punto deje de bailar al son de la música, aquí donde estamos no tenemos que escondernos, pero tengo la necesidad de esconderme, el sentimiento crece, me siento pequeña, la noche es joven movida y animada, me siento tan aislada a pesar de la cantidad de personas y no personas a mi alrededor, todos llenos de energía, solo dejando salir su propia alegría, sus demonios, sus papeles, soy incapaz de sentir felicidad real en este momento, apenas un cascaron de lo que alguna ves fui.

una vos me llamo, alguien se me acerca, trata de decirme algo, realmente no los entiendo, aunque quisiera y supiera lo que dicen, es pura mierda, la presencia de alguien esta sobre mi, no soy tan alta como podría parecer, quien sea puso sus dedos debajo de mi barbilla para subir mi rostro, no es una deidad pero tampoco se quien carajos es, parece que es un demonio, acerco algo a mi boca rosando mis labios para introducir algo entre ellos, sin dudarlo lo trague, el se alejo, y yo me quede allí... esperando que algo pasase.

la música volvió a mis oídos la tristeza finalmente se había ido, al menos por ahora puedo olvidarme de todo, dejar la mascara de lado y olvidarme de ella, las luces y las bebidas corrieron de un lado a otro a través de mis ojos en cámara rápida, la sensación de que puedo caminar por el techo (cosa que podría hacer sobria), todo da vueltas, se siente fantástico. Los humanos saben como disfrutar la vida cuando se lo proponen.

Japón sabe como disfrutar estos momentos de coas, donde no importa quien sea o con quien estés, desconectarse de todo es necesario, solo cierra los ojos un momento, olvídate de todo... flota a la deriva en el mar, la tormenta pasara y volverás a la costa donde termina este basto mar, quiero pisar tierra para poderme asentar, extraño mi hogar.

al despertar no me percate de donde estaba inicialmente al abrir los ojos, es un sofá, la noche estuvo loca, obvio no veo a nadie despierto, la mayoría de las personas que están aquí están inconscientes, dar pasos es complicado, tropezar es fácil, sin duda volveré a este lugar.

pensar que no soy la única atrapada en un papel imposible de completar sin morir un poco todos los días, Japón volvió eso un poco mas llevadero, ahora te admiro de verdad. el hijo perfecto de la ONU no es mas que una zorra de 9 colas cualquiera de noche, normalmente esto seria un insulto gratuito, pero el sabe que yo no lo insultaría con algo tan simple. creo que aprendimos un poco del otro anoche. Mi sangre caliente dejo salir el choque de mi cadera en su cuerpo, un baile tan caliente que pudo derretir su mirada sobre mi, del deseo nos gano por un rato en la pista de baile, tal ves incluso llegamos a besarnos, con lo que sea que me dieron a tomar el asco y lo que sea que nos alejaba del otro, se fue. Eso fue suficiente como para al menos intentarlo, no fue tan malo, incluso podría acostumbrarme a esto, no besa nada mal, claro que no estaba en mi en ese momento así que podría equivocarme. Esperó que no.

— no somos tan patéticos después de todo... podemos ser deidades pero estamos lejos de ser perfectos, por eso te respeto Japón. — el se despertó un poco después de mi y me atrapo saliendo de ese lugar, me acompaño para ir a donde debo estar para volver a casa, no soy nada buena con las despedidas. — bueno peludo... tu secreto esta a salvo conmigo.

— ¿de que hablas? ... nada paso anoche. — guiño el ojo de forma encantadora, realmente este sujeto no es nada como realmente esperaba, consiguió sacarme una sonrisa honesta.

— ¡JA! quien te conociera, si no lo hiciera juraría que estas tratando de coquetear conmigo y estas muy lejos de mi liga peludito. — una leves risas provenientes de ambos salieron sin cuidado, por primera ves estamos siendo solo nosotros sin prejuicios, ya mas relajado el ambiente entre nosotros puedo decirle sin miedo esto. — realmente me gustaría venir mas seguido, ya sabes trabajo... y si es posible también algo de diversión casual, no me esperaba que fueras tan divertido, prometo no abusar y seguir siendo una dama... dentro de los limites recuerda que debo mantener mi reputación —

— lo tomare en cuenta, no te preocupes Venezuela, tratare de mantener nuestros perfiles bajos, es posible... que alguien pronto empiece a buscarte. — el camino se torno un poco pesado después de lo ultimo dicho, es como si lentamente volviéramos de nuevo a colocarnos la mascara y volver a nuestros papeles, se bien lo que esto significa.

— ... ya veo, hace mucho que alguno de esos idiotas no se arrepentía de sus decisiones... no te preocupes, gracias por avisarme de hecho, entonces... aqui nos despedimos, fue un placer. — volviendo a las formalidades nos encaminamos de nuevo a nuestros deberes.

— claro que si fue un placer, te llamare pronto lo prometo, solo ten cuidado. — fue el segundo "ten cuidado" mas lindo y honesto que escuche jamas, suspire y para alibiar esto, me esta incomodando.

— se cuidarme sola, no te preocupes peludo, solo no dejes de sorprenderme. — llegamos a un templo escondido en un bosque de bambú que apunta a américa, aquí es donde nos separamos no quise decirle "adiós", odio decirlo así que solo cruce la linea y me fui a casa.

"bienvenida a América" hogar dulce hogar... es tan pesado como lo recuerdo, sale de una cueva no es nada glamoroso pero es lo que tiene cuando destruyen tus templos y lugares ceremoniales, no tengo muchas opciones y el "glamour" es solo postura, no lo necesito, no es como si vieran mucho de visita tampoco.

Volver a casa después de todo lo que pase fuera de América, volver a la rutina, a pelear con México por que la estúpida de la Sayona esta queriendo tomar el lugar de la Llorona, esas 2 gatas se descontrolan de ves en cuanto, México a veces es muy pesado, pero lo entiendo, estaría enojada también si el dejara de hacer su trabajo.

— mas te vale llamarme peludito... estaré esperándolo con ansias — es la primera ves en mucho tiempo que de verdad espero algo de alguien mas.

[ ... ]

si tuviera que adivinar primavera es tu estación ideal esos pétalos rosas cayendo esa mirada fría esconde tu verdad eres igual a las flores buscas florecer y relucir seguir el viento cuando buscas libertad yo te juzgue mal.

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