#resistência masculina

[soentendequemnamora]

Campanha 'Movember' lembra importância do autocuidado masculino e dos exames preventivos

O “Movember“, movimento internacional voltado à conscientização sobre a saúde masculina, visa combater o preconceito em torno da masculinidade tóxica que impede muitos homens de buscar tratamento e apoio médico. A campanha, que combina as palavras “moustache” (bigode) e “November” (novembro), enfatiza a importância de desmistificar tabus e estimular a realização de exames preventivos contra o…

[arlindogrund]

SPFW N58 :: Santa Resistência - e não somente de nome

Por Arlindo Grund e Lari Mariano Trazer a ancestralidade à tona como fez Mônica Sampaio para sua Santa Resistência, é resistir num tema que traz força, potência e renova olhares. E, por falar em potência, é nas realezas africanas que ela se inspira para trazer Manifesto Ancestral. Se, poeticamente falando, num manifesto esperamos encontrar todos os diálogos possíveis de uma marca com quem a…

[geniousbh]

laurrrr, pelo amor de deus, precisamos de mais da rivalidade (inexistente) simón x pipe !!! – liv da amethvysts

ooiii lilivs @amethvysts 😚💋💗💖👋🏻 ai vida vamos relevar que demorei meio século pra ter inspiração e vir aqui te responder e NOSSA essa rivalidade masculina é tão delicinha

pensei logo num cenário em que você se muda pra um prédio perto da faculdade - de apartamentos normais mesmo, sem ser dormitório - e acaba sendo vizinha da dupla dinâmica simón&pipe. de primeira, conheceu eles - que se mostraram super simpáticos - no elevador, chegando do supermercado com algumas sacolas. o felipe cutucando o simón de levinho e ambos se oferecendo pra levar as mais pesadas e como era caminho, por descerem no mesmo andar, vc não recusava.

aos poucos você vai se adaptando com a rotina nova, conhecendo mais deles já que os rapazes estavam sempre saindo no corredor ou no hall do prédio - acha um mais lindo que o outro, os olhos de felipe te entorpecem toda vez e o sorriso de simón abala suas estruturas. descobre que ambos são muito fãs de futebol e torcem pro river, o que gerou até uma pseudo guerrinha quando você contou que era do brasil provocando que o futebol brasileiro dava um pau no futebol argentino tirando uma olhadinha de canto do otaño e um "vai nessa" do hempe.

as coisas começam a ficar interessantes quando numa tarde de domingo sua resistência do chuveiro queima logo quando abre o registro já peladinha (meme da andressa urach fingindo surpresa), e vc até tem uma nova pra pôr, mas morre de medo de usar a escada😖 o que te leva a bater na porta dos seus vizinhos gsts pra pedir ajuda - usando só a toalha envolvendo o corpo. nesse dia, porém, pipe foi pro estádio ver jogo ent quem te atende é um simón só de bermudinha e corrente no pescoço, muito lombrado🍃. ele te seca dos pés à cabeça antes de perguntar o que aconteceu, "cê não me ajuda com o isso? é rapidinho" fazendo sua melhor carinha de pobre coitada.

e ele vai sim arrumar pra ti, tá acostumado a arrumar quando queima a deles então em cinco minutos seu chuveiro tá funcionando perfeitamente. tão bem que você deixa a toalha cair no chão na frente do boludo e abre a água "pra testar... quer vir comigo, não?", e honestamente a carne JÁ É FRACA, com uma mulher tomando iniciativa então? simón hempe só obedece. têm uma foda toda molhada ali. os beijos águados já que se atracavam vez ou outra ficando debaixo dos jatos, com direito a ter os peitinhos prensados no vidro gelado do box enquanto o garoto te come por trás, o pau grossinho te arreganhando toda enquanto ele sussurra na sua orelhinha que "agora eu entendo o que falam das brasileiras, ô bucetinha boa, mami".

"ah nem fodendo", é o que felipe diz quando simón conta do ocorrido pra ele no dia seguinte à caminho da faculdade. o otaño fica todo enfezado porque ele já tinha comentado com o amigo que te acha uma gata e que morria de vontade de te chamar pra sair. "vai enrolando, bobão. fica só nessa de river, river, perdeu a melhor bct da vida... fora que ela é toda safada. acho que se eu tivesse dito que queria por no cuzinho ela deixava", simón dando de ombros só pra pirraçar.

o que ele não esperava era que uns dias depois, você decidiria fazer um bolo - porque sente muita saudade da comida de casa e quase nenhuma padaria em buenos aires vende um bolinho de fubá raiz. mas afe... o açúcar era pouco💋🤤 então toca você ir até o apartamento colado ao seu pra pedir. e vai com um shortinho bem atolado na bunda e uma regatinha que deixa MUITO pouco pra imaginação já que é toda transparente. dessa vez quem atende é felipe, camisa da argentina, boné pra trás e shorts. "açúcar? tem sim", "me empresta um pouquinho...", "só se você me der um pedaço do bolo depois", ele diz apoiando no batente e cruzando os braços enquanto cê morde o inferior.

e ele come um pedaço do bolo, além de você todinha. depois de te seguir, vai ficar só observando como você faz questão de bater a massa e deixar os peitos balançarem pra ele, empina na hora de colocar a forma no forno e se suja toda desastrada guardando a farinha. quando o maior se oferece pra limpar contigo você aceita, guia a mão dele com o paninho sobre a bancada e trocam olhares💫 tudo oq vc sabe é que ele tá te beijando depois. os braços fortes te colocam em cima do granito e apertam suas coxas. ele mordisca sua boquinha e você pergunta se ele te deixaria chupar o pau dele "com essa carinha sua, só se eu tivesse maluco pra negar".

mama igual uma profissional, se apoiando nos joelhos dele, sentada em cima de um dos pés grandes e se aproiveitando para roçar e aliviar a pressão na rachinha ali mesmo. ele chega a foder sua boquinha e quando goza sai porra até pelo seu nariz, fazendo uma bagunça. te coloca debruçada e dá uns tapas ardidos na sua bunda lembrando do que simón tinha dito. "quero comer seu cuzinho, nena, deixa?" e n é que ele tava certo mesmo?🤩 vc deixa ele meter forte e rápido, gemendo como se ele tivesse te fodendo a buceta. dps de uma hora na metelancia fariam uma pausa pra comer o bolo assadinho e continuariam mais um pouquinho 😋

símon finge não ligar quando recebe a notícia quentinha de um pipe que não para de sorrir de ponta a ponta. nisso, eles entram numa competiçãozinha, esperando qual vai ser a sua próxima desculpa ou próximo imprevisto que vai render uma boa foda pra eles. fizeram até um chat no zap só com eles dois pr compartilhar as experiências E alguns vídeos e fotos tb🥵💨

[imninahchan]

𓂃 ഒ ָ࣪ girlies chicas meninas, estou constantemente ovulando então minha cabecinha de parafusos a menos pensou em dois cenários saborosos que me fizeram uivar pra lua. Não sei se eu vou escrever, e se alguém quiser escrevê-los pode pegar à vontade, alterar o que quiser.

───── 1.

⌜só consegui imaginar o Esteban chegando todo xôxo, anêmico do trabalho, com os olhinhos caídos e um biquinho nos lábios. Você quer saber o que houve, se ele quer carinho. Senta no colo dele, trocam beijinhos, enquanto você tenta reanimá-lo, e não é que ele não queira transar contigo, é que ele quer fazer de um jeito diferente do que vocês estão acostumados. Só que na cabeça dele, porque está tão associado a ser calmo, romântico com você, parece ser impossível que aceite outra dinâmica. Você demora a conseguir fazê-lo dizer aquelas palavras, a colocar pra fora, e quando ele diz, é com tanto desejo, assim desesperadinho pra meter em ti, que você só consegue pensar no quanto aquilo é exatamente o que você vinha querendo mas não tava sabendo como pedir.

Esteban quer só te foder, tipo somente foder mesmo. Sem beijo, sem abraço, sem carinho. Sem palavras bonitas, ou olhares apaixonados. Apenas se enfiar dentro de você de qualquer forma e meter ali até explodir o buraquinho com a porra dele. Depois, fazer de novo, e de novo. Se puder te ter de quatro, é melhor ainda, a posição te deixa tão exposta e submissa que é exatamente essa a intenção. Se pegar no seu pescoço, ou forçar a lateral do seu rostinho contra o travesseiro, não se assuste, só quer se preocupar em fazer um tipo de movimento — entrando e saindo; ouvir os seus gemidos sendo cortados pelo impacto, e se deliciar com o som dos seu corpo sendo arrebentado pelo dele.⌝

───── 2.

⌜eu amo smuts com dinâmicas com mais de duas pessoas, então quanto mais melhor pra esse cenário, algo no conceito roleta-russa, sabe? Tipo, é uma noite de bebedeira (fumar umas loucuras), conversa vem e conversa vai, e eu só consigo pensar que quem teria uma ideia pervertida dessa seria o Matías🤧. O joguinho é bem simples, do estilo resistência, algo que não está lá nem tão longe assim da realidade quando você está em menor número. E é um desafio que te agrada muito pois a sua parte é a mais importante; vai foder com cada um deles, mas nenhum pode gozar, só você.

Imagino esse cenário naqueles bancos extensos tipo de lanchonete, que ocupam parte da parede e às vezes fazem até um círculo, então você vai do colinho de um pro outro pra completar a sua missão de quebrá-los. Tem um cronômetro de, sei lá, quatro ou cinco minutos, de tempo pra poder fazer o que bem entender pra ganhar, e os outros podem ajudar também, principalmente na dirty talk, provocações em cima de provocações. O prêmio ninguém liga mesmo, é mais pelo erotismo, pela imoralidade da brincadeira.

Imagino o Matías cantando vitória, sendo o cão quando é a vez dos outros, mas odiando quando é a vez dele. Os olhinhos do Pipe se enchendo de lágrimas, porque está sendo tão gostoso, só que ele não pode se entregar ao sentimento, desesperadinho pra resistir. O Fran rindo daquele jeitinho dele e respondendo às suas provocações com algo ainda pior, e por mais que todo mundo apostasse que ele fosse o primeiro a perder, ele é o que mais dura. O Esteban com aquela carinha de lerdo dele, o sorriso bobo, enquanto você quica e fala atrocidades com ele, mas não dá pra saber se ele tá levando o jogo a sério ou não. E, meu deus, o Homem que Agustín Pardella é... quem goza é você. Super imagino o Enzo dizendo que não, não vai participar disso, nossa, que sem-vergonhice, e depois cedendo só pelo fogo da competição masculina... E quem vai ganhar ou quem vai perder vocês me falam aí valendo🙌⌝

[multiplasidentidades]

Sobre boyceta.

Boycetas se situam dentro do universo transmasculino.

Pessoas transmasculinas são aquelas que foram designadas como mulher ao nascer, mas cujas identidades possuem alguma relação com ser homem e/ou com masculinidade. Boyceta, portanto, é uma parte dessa ampla categoria, mas com características específicas que a diferenciam disso.

Uma das características mais notáveis des boycetas é a aceitação e ressignificação de características sexuais congênitas. Isso significa que, ao contrário de algumas narrativas transmasculinas que buscam a remoção ou alteração de características sexuais consideradas femininas, as pessoas boyceta optam por aceitar e ressignificar essas características. Elas transformam esses aspectos do corpo em parte de sua identidade masculina ou transmasculina, criando um novo entendimento e expressão de masculinidade. Em resumo, aceitam suas bucetas como masculinas, de homens.

No contexto brasileiro, a identidade boyceta tem uma importância cultural e social significativa. Ela oferece uma alternativa às narrativas dominantes sobre gênero e sexualidade, promovendo uma visão mais inclusiva e diversificada da experiência humana. Ao ressignificar características sexuais e desafiar normas estabelecidas, a identidade boyceta abre espaço para uma maior aceitação e compreensão das múltiplas formas de ser e existir.

Como todas as identidades que desafiam o status quo, a identidade boyceta enfrenta uma série de desafios. Ataques, preconceitos e violência são realidades frequentes. No entanto, a resistência e a resiliência dessas pessoas são igualmente notáveis. Movimentos de apoio e solidariedade são essenciais para combater o ódio e promover o respeito e a aceitação. Em resumo, a identidade boyceta é uma expressão transmasculina única que lida com a marginalização e a ressignificação de características sexuais congênitas.

[kitdeferramentas]

JONATHAN BAILEY? não! é apenas KIT CULPEPPER, ele é filho de HEFESTO do chalé NOVE e tem TRINTA E CINCO anos. a tv hefesto informa no guia de programação que ele está no NÍVEL III por estar no acampamento há VINTE E TRÊS ANOS, sabia? e se lá estiver certo, BULLDOZE é bastante PERSPICAZ mas também dizem que ele é EGOÍSTA. mas você sabe como hefesto é, sempre inventando fake news pra atrair audiência.

LINKS IMPORTANTES: TASK 2, Missão: destruição das forjas, POV 1.1 - plot drop #04, POV 1.2 - dia seguinte, TASK 3, fechamento da fenda.

Evolução do poder pirocinese: Nível 1 ( fase 1. )

KIT de ferramentas, uma biografia

Hefesto se apaixonou pela versão verdadeira de Kimberly Culpepper. Um dia de chuva, embaixo da marquise de uma oficina, trocando dicas de conserto. Kimberly tinha fugido de tudo para respirar, esquecer que era personal stylist e voltar a sujar as mãos de graxa. De construir coisas a partir do nada e fazer ronronar o carro que cuspia fumaça pelo escapamento entupido. Foi paixão à primeira vista e, naquele momento, foi gerado Kit.

Kit foi agraciado com um sorriso de covinhas cativantes e uma paciência quase infinita. Quieto, educado, muito obediente. O bibelô perfeito para acompanhar a mãe em todos os seus compromissos. Carregar sacolas? Era com ele mesmo! E por ser um garoto, a opinião 'masculina' sempre lhe era pedida. Contudo, não era por isso que o garotinho de olhos claros ficava tão 'passivo'. Ele gostava de sentir e tocar, de experimentar as texturas. De puxar os cabides, apertar as tachinhas das calças, de ver a caixa registradora vintage funcionar.

A janela virou sua melhor amiga muito rápido. Abrindo um mundo diferente e mais barulhento, colorido. Kimberly deixava-o sair com o porteiro e dar uma volta de carro e ele saía do veículo assim que paravam no posto de gasolina. Numa obra em andamento. Era o primeiro a acompanhar o mecânico na revisão e o último a sair do cangote do profissional quando acabava. Suas mãos mostravam sinais de irritação (tudo pela limpeza frenética para não deixar um pingo de graxa).

O mundo literalmente mudou quando passeava sozinho. Incumbido com a tarefa de buscar cafés, se distraiu com um objeto caído no chão. Kit pensou: ora, deve ser de alguém dessa confusão. Porque, ali perto, um beco se enchia de barulho e movimento. E na ingenuidade de um garoto de 11 anos, 5 meses e 27 dias; ele foi espiar.

Eram três pessoas? Ou eram cinco? Aquela tinha patas no lugar de pés? Espero, aquilo é um cachorro gigante? Foi como ver através de uma névoa espessa, brilhando imagens estranhas com cada feixe de luz que pegava. Num instante era um garoto normal com TDAH 'adorável', no outro a caneta virava uma espada e ele seguia à risca o que o meio bode pedia.

Depois dali, bem, a história é conhecida. A mãe revelou o segredo do seu pai, o menino bode se identificou como 'fauno' e o levou para o acampamento. Seu pai o reclamou no mesmo instante e, legal né, fez sentido sair daquele beco com pedaços de pele brilhando metálicas. Kit divide sua vida entre os campos de morango e a movimentada Quinta Avenida, sempre atento ao nível de interesse dos monstros nos arredores.

A permanência das visitas diminuiu depois do incidente, o que deixou muito mais fácil explicar para mãe que não tinha previsão de volta quando o chamado de Dionísio se fez. Kit arrumou rapidamente as malas e voltou mais rápido que o pensamento.

PODERES ATIVOS: 🔨 metamorfose metálica / T-1000. Capacidade de transformar em metal orgânico, podendo deformar e alterar sua própria aparência. Enquanto nesse estado, cura-se mais rapidamente. Prós: resistência, força, separação, disfarce. Contras: só volta ao humano quando regenerado, separação dolorosa se não 'juntada', cansaço aumenta conforme número de transformações. Preferências: a si próprio, estátuas clássicas, touro de Colchis, criaturas e personalidades mitológicas. 🔨 pirocinese. Capacidade de gerar, controlar e absorver fogo; com afinidade ao fogo azul. Poder secundário adquirido na dinâmica de dracmas. PODER SECUNDÁRIO:  🔨 mestre da tecnologia. Velocidade de raciocínio aumentada. Facilidade de montar, desmontar, criar novas estruturas, armas e estratégias. Criatividade e percepção para uso de novos e inusitados elementos e materiais.

HABILIDADES: vigor e força sobre-humana

ARMA: ele meixmo.

🔨 Touro de Colchis. ele meixmo 🔨 Lira de Morfeu. Uma Lira de cordas douradas que pode ser usada para criar ilusões e enganar inimigos, suas ilusões duram enquanto o portador a toca. O problema é que a Lira se alimenta da energia do semideus, então caso não dê um jeito de fugir rapidamente, quando a música parar, suas energias estarão bem abaixo do que quando começou. Adquirida na missão bem-sucedida com Charlotte e Josh. 🔨 Zangetsu. Uma katana feita de ferro estigio, com uma lâmina curva. A katana pode cortar através das sombras e desferir golpes que causam danos aos inimigos ao lançar rajadas de luz através dos cortes no ar. Adquirida na TASK 2. 🔨 Miz. Chicote de ouro imperial. A ponta possui um compartimento para armazenamento de veneno que será liberado ao entrar em contato com a pele. Mas, se você for um mortal qualquer, só o verá transitar para cima e para baixo com uma pulseira dourada que já foi motivo de investidas criminosas (afinal, ouro imperial parece muito mais brilhante do que as outras bijuterias que costumava usar). Proveniente do Testamento de Flynn Ramsey, após sua morte. @fantasfly 🔨 Tenderizer. Martelo de guerra feito de bronze celestial e fica encostado na lateral da sua forja preferida.

MALDIÇÃO OU BENÇÃO: Nenhuma, por enquanto.

DESEJA ESCOLHER ALGUM CARGO DE INSTRUTOR? Participando dos FERREIROS e membro da EQUIPE VERMELHA de QUEIMADA.

EXTRAS de matar

Por mais que faça as melhores armas ao seu alcance, nenhuma -idealizada ou existente - supre a 'chatice' de Kit. Assim como alguns meu corpo é meu templo, o filho de Hefesto leva ao pé da letra trocando templo por arma.

Não, eu não sou filho de Apolo. Não, eu gosto de água, mas passo longe de Poseidon. Os genes maternos foram tão fortes que, fisicamente, Kit passa longe da imagem idealizada do pai.

Depois do incidente, Kit dedicou parte do tempo para desenvolver habilidades musicais (sério, eu não sou filho de Apolo!)

Quando não quer discutir (ou está em modo drama queen), Kit vira metal e entra no fogo. Deixa as chamas serem tudo o que ouve e fica lá até cansar. Seu recorde é de 5 dias ininterruptos.

Precisando ir e voltar para o acampamento várias vezes (visita de mamãe e missões de resgate), Kit aprimorou seu carro para um bem... Peculiar. O Jeep virou um compacto tanque de guerra, bem na vibe apocalipse zumbi, que se disfarça com a névoa assim- num estalar de dedos. Seu nome é Syrena.

Não pergunte de onde vem o apelido Bulldoze se não quiser ter os ouvidos alugados por trinta e sete minutos.

Sim, Kit sabe o nome de todo mundo e quais são seus parentes divinos, seu tempo quase eterno no acampamento o deixou assim. Intrometido, sabe-tudo. PORÉM, é incapaz de chamar pelo nome certo. Prefere inventar apelidos diversos, inspirados no nome verdadeiro. Só usa o verdadeiro em duas ocasiões: seriedade e merecimento.

[independenciaafropindoramica]

Maria Quitéria e os papéis de gênero

Maria Quitéria, notória heroína baiana, tornou-se símbolo de resistência, valentia e emancipação à medida em que desafiou as normas de gênero da época ao se alistar no exército e lutar na Guerra da Independência do Brasil. Muito embora tenha tido que se disfarçar de homem para conseguir ingressar nas forças militares (as mulheres eram excluídas e lidas como incapazes de participar de atividades consideradas masculinas, como o combate) sua atitude revela a resistência feminina ao patriarcado e o desejo de liberdade e autonomia. Ao escolher lutar pela independência do país, rejeitou os papéis tradicionais de gênero que lhe eram impostos, como esposa, mãe e dona de casa, almejando realizações e uma identidade para além dessas restrições.

Em seus postulados sobre dominação, Weber classifica o patriarcado como um tipo de dominação tradicional. Nesta modalidade de dominação, quem ordena é o senhor e quem obedece são os súditos, as regras são determinadas pela tradição, regida pela honra e pela boa vontade do senhor. A aceitação desse tipo de dominação se dá em nome da obediência aos tradicionais níveis de hierarquia social, cujo exercício de autoridade é personificado na figura do patriarca. Weber ainda ressalta que a dominação tradicional é estável, devido à solidez do meio social e à dependência direta que a tradição tem com a consciência coletiva. A relação familiar é fundamental na conceituação do patriarcado, o vocábulo “patriarca” significa “chefe de família”. Portanto, o sistema patriarcal se constitui no formato de organização social da família, quando o sujeito masculino, simbolizado na figura do pai, exerce autoridade preponderante não somente diante dos filhos, mas perante os demais membros incluindo, especialmente, a esposa e filhas.

É nesse cenário que, em 1822, chega à casa da heroína Maria Quitéria um forasteiro. Um emissário vem à fazenda recrutando voluntários para a independência. Gonçalo, pai de Maria, logo dispara ao forasteiro que não tinha filhos homens com idade para ir para a guerra e ele próprio não poderia se ausentar e muito menos dispensar algum escravo. “ – Infelizmente nada posso fazer pela causa. O filho que possuo é ainda criança e não pode alistar-se para defender... Verdade que tenho escravos, mas escravo é dinheiro. [...] nada feito, meu amigo, nada feito! ” (LIMA, 1977, p.94). A “estrutura patriarcal de dominação”, segundo Weber, se refere ao estabelecimento de vínculos pessoais entre o senhor, os demais membros da família e os servos, e tem como fundamento a autoridade do chefe da família ou comunidade doméstica. Essa autoridade se baseia na tradição, ou seja, “na crença da inviolabilidade daquilo que foi assim desde sempre” (WEBER, 1922, p. 234), e no arbítrio pessoal do senhor, sempre limitado pelas normas “sagradas pela tradição” (WEBER, 1922, p. 243).

Maria então percebe a oportunidade e se oferece para ajudar as tropas, mas como é de se esperar, Gonçalo nega com veemência esse pedido, justificando que mulher não deve guerrear e sim tecer, bordar e cuidar da casa (LIMA, 1977). A resposta negativa do patriarca de nada adianta, Maria está decidida a entrar para o Exército, e consegue essa façanha com a ajuda de sua irmã Teresa. Com as vestes emprestadas de seu cunhado, Maria vai para Cachoeira/BA, cabendo ressaltar que seu cunhado de nada sabia em relação às vestes, muito menos de que ela se alistaria no exército.

Maria então corta os cabelos, para ficar mais parecida com um homem e segue rumo a Cachoeira, lá se alista como Soldado Medeiros, o primeiro nome que usa é desconhecido pela história, e assim nasce o soldado Medeiros (MOREIRA, 2014).

Maria Quitéria como soldado Medeiros durou pouco, pois seu pai a entregou a seu comandante, mas como ela era um bom soldado, sempre disciplinada, fazia os serviços pesados sem titubear, ótima com armas, nada diferente do outro soldado, nada diferente dos homens. A surpresa de seu pai foi grande quando ouviu do comandante (superior hierárquico de uma instituição extremamente arraigada na androgenia que é própria da disciplina militar) que o Brasil estava precisando de gente como Maria, não importava o sexo, pois se ela achava que podia ajudar no seio da tropa ela podia, sim, ficar! (LIMA, 1977).

[laparosdivinos]

Manifesto da Wicca Inclusiva de Ivonne Aburrow - Tradução por Sirius Cor Leonis - PARTE III

Continuando:

Bolos e vinhos devem ser feitos de forma inclusiva. Alguns de nós usam a simbologia do Amante e do Amado ao invés de masculino e feminino. Nós também desenvolvemos uma consagração do vinho com duas taças, onde nós despejamos o vinho de uma taça na outra com as palavras “eu encho sua taça com amor”. A taça vazia é passada adiante e cada pessoa enche a taça do próximo com essas palavras. Outra forma de fazer os ritos de bolos e vinhos é compreendendo que todos temos energias 'masculinas' e 'femininas', ou que a polaridade última é entre espírito e matéria, ou é entre o eu e o outro, ou o raio descendente e as águas primordiais, ou alguma outra variação inclusiva.

Nós acolhemos diferentes particularidades e necessidades especiais em saúde mental. Essas incluem mas não se limitam a neurodivergência, dislexia, canhotos e aphantasia. Deveria ficar a cargo de cada indivíduo bruxo determinar se está ou não bem o suficiente para estar num círculo, ao invés da promoção das políticas excludentes de alguns covens Wiccanos. A magia ritual também pode ser muito terapêutica. A Wicca Inclusiva segue o modelo social de visão sobre as necessidades especiais e deficiências na qual parte do pressuposto de que as pessoas são desabilitadas quando a sociedade falha em acomodar suas diferenças, ao invés de serem vistas como intrinsecamente 'deficientes'. Um exemplo para assegurar a inclusão é não fazer com que as pessoas copiarem à mão o Livro das Sombras do coven porque isso pode ser extremamente desencorajador para pessoas com dislexia e dispraxia. Outra prática é não dizer à canhotos que devem segurar seus athames com a mão direita. Oferecer alternativas de movimentos e dança para pessoas com mobilidade reduzida, tornar os materiais de leitura disponíveis em diferentes formatos e ser mais sensíveis em relação às pessoas com disforia são caminhos que podem tornar os círculos mais inclusivos.

Nós praticamos abertura com outras culturas e etnias. Nós não insistimos em uma base genética para cultura (qualquer pessoa pode culturar quaisquer deuses de quaisquer culturas). Precisamos estar cientes da existência do racismo sistêmico que é a forma como certos grupos étnicos são oprimidos em áreas como empregabilidade, moradia, acesso à justiça, policiamento e sociabilidade em geral. Nós trabalhamos magia para aliviar a opressão e para engajar na resistência à opressão ao lado dos oprimidos.

Nós tentamos evitar a apropriação cultural. Ao fazê-lo, nós reconhecemos que a apropriação cultural ocorre quando há uma diferença de poder (usualmente devido à história do colonialismo) entre os exploradores e os explorados. Nós não devemos tratar as culturas indígenas como meras mercadorias ou curiosidades. Apropriação cultural é quando alguém da cultura colonizadora ou de alguma forma culturalmente dominante pega um ritual ou significativa prática sagrada de alguma cultura subjugada, subvalorizada ou colonizada, tirando de seus contextos e drenando seus significados.

Nós somos abertos ao Kink, ao poliamor e à monogmia. O BDSM seguro, são e consensual (e o kink ciente dos riscos e consensual) são variantes saudáveis da sexualidade humana e podem trazer experiências espirituais profundas. Tanto o poliamor quanto a monogamia (contanto que sejam igualitários e consensuais) também são variantes da sexualidade humana naturais e saudáveis. As trocas de energia em relacionamentos são saudáveis quando são completamente consentidas e conscientemente trabalhadas. Tanto para relações poliamorosas ou monogâmicas quanto para os covens Wiccanos, a confiança, comunicação e transparência são as chaves.

Nós promovemos a cultura do consentimento. Numa cultura do consentimento, o indivíduo é considerado como o melhor juiz de suas próprias vontades e necessidades. Buscar o claro consentimento para as interações sociais (especialmente se envolver o toque ou contato sexual) é a norma esperada. Porque cada adulto está completamente no comando de seu próprio corpo e mente, é uma violação tentar forçar alguém a alguma atividade contra a vontade ou forçadamente abstê-los de quaisquer atividades que estes desejam (contanto que esta atividade não seja danosa a si mesmos ou aos outros). Em um coven inclusivo todos os membros devem ter o direito de consentir ou recusar toda a magia que os envolva, todas as formas de toque e todas as ações rituais.

A Wicca Inclusiva evita o etarismo. Nós recebemos membros de todas as idades acima dos 18 anos e acomodamos as necessidades dos membros mais velhos. Geralmente há uma restrição mínima de 18 anos de idade em covens Wiccanos para assegurar que os participantes tenham maturidade física e emocional para lidar com o simbolismo erótico e sua energia. Nós escutamos as preocupações e vozes dos membros de todas as idades. Nós recomendamos aos indivíduos abaixo de 18 anos que busquem informações e recursos úteis para iniciar seus caminhos de forma responsável.

Nós somos body-positive (pró diversidade dos corpos). A Wicca Inclusiva não admite preconceitos com os peso e demais características do corpo. Corpos vêm com todas as formas e tamanhos. Eles são lindos, não importando a forma, tamanho, quantidade de pelos, cicatriz ou quaisquer outras diferenças que possam ter.

Nós tentamos acomodar os membros com poucos recursos financeiros. Isso envolve organizar os eventos segundo rotas acessíveis aos transportes baratos, não organizar atividades sociais caras, evitar uma lista de leituras extensa e cara, não esperar [ou requerer] que as pessoas comprem equipamentos caros. De forma similar, nós não insistimos que os membros do coven tenham ou alcancem um nível educacional particular ou pertençam a uma determinada classe socioeconômica.

Nós ouvimos as visões de mundo de todos os membros e valorizamos a contribuição de suas ideias. A perspectiva de uma pessoa nova pode ser incrivelmente valiosa, e também as questões como “mas por que fazemos aquilo daquela forma?” podem fazer o grupo pensar e reavaliar suas práticas mágicas. Cada um traz diferentes experiências e perspectivas para o círculo e todas são bem-vindas. O princípio simples no coração da Wicca Inclusiva é empatia e respeito. Ser inclusivo é sobre respeitar e celebrar as experiências e qualidades que os outros trazem ao círculo empatizando com suas perspectivas. Se você tem respeito, empatia, compaixão e amor, então todo o resto é possível de ser trabalhado.

Leia mais em:

Yvonne Aburrow (2014), All acts of love and pleasure: Inclusive Wicca. Avalonia Books.

Jo Green (2016), Queer Paganism: A spirituality that embraces all identities.

Yvonne Aburrow (2020), Dark Mirror: The inner work of witchcraft

Lupa Greenwood (2012), Talking about the Elephant: An Anthology of neopagan perspectives on cultural appropriation.

[cyprianscafe]

Os Direitos das Mulheres no Afeganistão

No Afeganistão, muitas configurações recentes no domínio do gênero surgiram como mudanças dramáticas impostas pelo centro político de cima para baixo. Assim como os projetos políticos mais amplos dos quais faziam parte (comunismo, islamismo, democracia liberal), essas configurações falharam — às vezes de forma bastante espetacular — em se consolidar. O primeiro governante afegão a colocar o status das mulheres na vanguarda de sua agenda política foi Amanullah Khan (r. 1919–29). Inspirado pela Turquia de Atatürk, pelo islamismo reformista e pelo nacionalismo, a visão do rei para seu país se concentrava na educação, no estado de direito e na emancipação das mulheres (Olesen 1995). Tendo promulgado uma série de reformas legais que restringiam a poligamia, o casamento infantil e, em geral, restringiam o poder do clero islâmico, Amanullah enfrentou crescente hostilidade das forças conservadoras. Sua falta de poder político e coercitivo, bem como sua abordagem cada vez mais autoritária (Nawid 1999) o deixaram mal equipado para enfrentar as revoltas que eventualmente o forçaram a abdicar do trono. Em partes significativas da historiografia afegã, o caso de Amanullah é empregado para sugerir que a sensibilidade perene da população masculina afegã a quaisquer tentativas externas de reforma das relações de gênero torna tais empreendimentos condenados (Wide 2016). Ao mesmo tempo, as credenciais anti-imperialistas de Amanullah combinadas com sua capacidade de articular uma visão das relações de gênero menos patriarcais e, no entanto, enraizadas nas escrituras islâmicas significam que ele continua sendo um ícone para muitos afegãos progressistas.

Tendo revogado as reformas mais radicais de Amanullah, os governantes afegãos subsequentes se abstiveram amplamente de intervenção no domínio do status e dos direitos das mulheres. Na década de 1970, o desenvolvimento de uma pequena classe média urbana viu as mulheres entrarem nas universidades e em muitos campos profissionais, embora em pequenos números (Dupree 1984). As reformas legais promulgadas em 1977, sob o governo autoritário de Daoud Khan (r. 1973–8) (após um curto período de parlamentarismo), introduziram algumas das mesmas reformas que Amanullah havia tentado cinco décadas antes. Elas incluíam a proibição do casamento de menores, restrições à poligamia e disposições para o divórcio. Meio século de mudança social e um contexto político diferente significavam que essas reformas eram agora menos controversas. Mas o país estava prestes a entrar em várias décadas de guerra e convulsão política, onde as questões de gênero voltariam a vir à tona. Menos de dois anos depois, o Partido Democrático do Povo do Afeganistão (PDPA) comunista tomou o poder por meio de um golpe violento e buscou desmantelar o que considerava vestígios do poder feudal no Afeganistão por meio de reformas agrárias, cancelamento de dívidas, programas de alfabetização e mudanças nas práticas matrimoniais (Dorronsoro 2005). Estas últimas foram promulgadas no Decreto Número 7 do governo, que tornou o casamento forçado e de menores, bem como celebrações de casamento excessivas e dotes, infrações criminais (Malikyar 1997).

Assim como as tentativas de reforma de Amanullah meio século antes, o Decreto Número 7 foi enquadrado por seus críticos como uma incursão equivocada no domínio sensível da família e foi apontado como uma explicação-chave para a impopularidade do governo e sua eventual queda (Malikyar 1997). Um argumento mais convincente, no entanto, é que em ambos os casos a "questão da mulher" serviu como grito de guerra contra governantes que atacaram uma série de interesses adquiridos de uma base de poder muito estreita (Ahmed 2017) e, no caso do PDPA, por meio de uma repressão violenta sem precedentes. Quando, em dezembro de 1979, as forças militares soviéticas invadiram o país para impedir que o novo governo entrasse em colapso em lutas internas cruéis, a resistência militar contra o governo comunista foi ainda mais galvanizada. Logo foi enquadrada principalmente em termos religiosos, como uma jihad contra o poder de ocupação soviético e seus colaboradores locais (Dorronsoro 2005). Os combatentes mujahedin, como ficaram conhecidos, eram apoiados pelos EUA, Arábia Saudita e Paquistão, e promoviam uma ideologia islâmica. Os mujahedin controlavam os campos de refugiados no Paquistão, onde impunham uma estrita reclusão de gênero, eventualmente proibindo as mulheres refugiadas afegãs de trabalhar para organizações humanitárias e as meninas de frequentar a escola (Billaud 2015). Em 1992, os mujahedin finalmente conseguiram expulsar os governantes comunistas de Cabul. Eles buscaram limpar a sociedade afegã das depredações do governo comunista, em parte por meio da imposição de um regime de gênero radicalmente diferente daquele de seus predecessores. A mobilidade, a visibilidade e o acesso das mulheres ao trabalho e à educação não seriam mais deixados à discrição de suas famílias, mas se tornariam sujeitos aos ditames uniformes do governo. Entre outras coisas, todas as funcionárias públicas foram demitidas (Billaud 2015), e as mulheres foram obrigadas a usar véus completos e a se abster de usar perfume ou joias barulhentas, andar no meio da calçada ou sair de casa, a menos que fosse absolutamente necessário (Wimpelmann 2017). No entanto, o governo mujahedin não conseguiu impor esses ditames, pois logo entrou em colapso em conflitos internos, deixando grandes partes da capital em ruínas. A ilegalidade desse período foi um fator na subsequente ascensão ao poder do Talibã, que controlaria a maior parte do Afeganistão em 1996. Uma vez no poder, as políticas de gênero do Talibã se assemelhavam às dos mujahedin, embora em alguns aspectos, como na proibição geral de emprego ou educação feminina e na proibição de mulheres de se aventurarem fora sem um parente do sexo masculino, o Talibã tenha ido mais longe. Além disso, em contraste com os mujahedin, o Talibã conseguiu impor suas medidas rígidas de forma bastante ampla, contando com uma mistura de justiça vigilante e referências à sharia não codificada.

Gender, Governance and Islam (Exploring Muslim Contexts) - Deniz Kandiyoti

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[fredborges98]

Um século se passou desde a publicação do Manifesto do Surrealismo de André Breton, que promoveu um "modo de expressão pura... ditado pelo pensamento, na ausência de qualquer controle exercido pela razão". Originalmente, pensava-se que a escrita era um veículo para esta imaginação desenfreada; a arte não era vista como tão espontânea. No entanto, apenas um ano depois, em 13 de novembro de 1925, a primeira exposição de arte surrealista foi realizada em Paris, apresentando um mundo de obras estranhas e inspiradas em sonhos criadas por artistas como Joan Miró, Pablo Picasso, Man Ray e Max Ernst.

Olhando para as formas fantásticas da arte surrealista – desde os relógios derretidos e o telefone caranguejo de Salvador Dalí até à caneca fofa de Méret Oppenheim – é fácil fazer com que estas obras invulgares pareçam mais engraçadas do que sérias. No entanto, à medida que as galerias assinalam o aniversário do Manifesto com exposições sobre o Surrealismo e o seu legado, é destacada a importância do movimento como reação aos anos de guerra que o inspiraram.

A exposição: Mas mora aqui? Não, obrigado: Surrealismo e antifascismo no Linbahaus de Munique, pretende "mostrar que o movimento surrealista foi formado ao mesmo tempo que os movimentos fascistas na Europa, influenciando e sendo fundamental para o significado político do surrealismo", disse a co-curadora Stephanie Weber a BBC. Os surrealistas – com excepção de Dalí – eram antifascistas, muitas vezes intimamente associados ao Partido Comunista Francês. “Todos os artistas da nossa exposição encontraram pessoalmente o fascismo e lutaram contra ele”, diz Weber. "Muitos deles foram perseguidos, forçados ao exílio, lutaram na Resistência... e muitos deles caíram na guerra ou foram deportados e mortos." Um dos artistas incluídos na exposição é o pintor judeu romeno Victor Brauner. Enfrentando o crescente anti-semitismo da Guarda de Ferro da Roménia, ele construiu uma nova vida em Paris na década de 30, apenas para ser novamente deslocado na década de 40 pela ocupação nazi. Sua obra é exuberante e transmite, segundo Weber, “aquele senso de humor pitoresco” que aparece em Totem da subjetividade, Ferida II (1948), que é a imagem principal da exposição. A pintura inclui figuras cômicas e caricaturas com mãos no lugar do nariz ou do queixo, mas com dentes afiados e espinhos que sugerem perigo. As formas contêm objetos que lembram frutas – um motivo surrealista clássico – bem como órgãos internos, sugerindo algo visceral e brutal. No centro está o “ovo” onipresente no surrealismo, um símbolo de ambição por uma nova realidade construída pela imaginação e desligada do sofrimento do passado.

Em Paris, onde foi escrito o Manifesto de Breton, os visitantes da exposição Surrealismo no Centro Pumpidu podem ver o manuscrito original, situado no centro de uma intrincada viagem através de 40 anos desta arte fascinante. A exposição itinerante começou em Bruxelas e continuará em Madrid, Hamburgo e Filadélfia, mas atualmente está mais ampliada, ocupando um espaço de 2.200 metros quadrados. Os destaques incluem Valores pessoais de René Magritte (1952), uma sala cômica e absurda contendo objetos do cotidiano de grandes dimensões. Esta comédia, porém, tem o sofrimento como fonte. Desencantados com o pensamento racional que levou à destruição em massa da Primeira Guerra Mundial, artistas como Magritte e seus antecessores dadaístas abraçaram o irracional, criando obras estranhas inspiradas no mundo do subconsciente e dos sonhos. Embora revolucionário na sua visão, o Manifesto de Breton foi menos progressista no seu sexismo inerente. Dedicado aos homens e escrito a partir de uma perspectiva masculina, não antecipou nem reconheceu o papel fundamental que as mulheres desempenhariam na formação do Surrealismo. O Pumpidu Center presta homenagem a mulheres artistas como Leonora Carrington, Dorothea Tanning e a fotógrafa Dora Maar, que muitas vezes foram subestimadas ou tratadas apenas como musas. A exposição inclui a conhecida fotografia de Dora Maari, Hand shell (1934), uma imagem fascinante que contém dois objetos contrastantes e incompatíveis: uma mão elegante com um único dedo tocando suavemente a areia e uma concha da qual brota – uma recriação, talvez, do Nascimento de Vênus de Botticelli. As dramáticas sombras e o céu da obra, no contexto entre as guerras, sugerem diversas leituras, desde a ascensão de um novo mundo a partir das ruínas do passado, até a chegada de uma coisa monstruosa.

Esta qualidade profética do surrealismo, inspirada no subconsciente, é abordada desde o início da exposição, onde Museu de Edith Rimmington, uma pintura de "colagem simulada" centrada num objeto semelhante a um globo de cristal. Tor Scott, curador assistente da Galeria Nacional da Escócia, que abriga uma coleção de obras de Rimmington, estuda este enigmático artista britânico. Com muitos olhos percorrendo a pintura, o Museu “questiona o equilíbrio de poder entre o objeto e o espectador”, diz ela à BBC, e “fala da objetificação da forma feminina”. O "artefato" feminino central é cercado por criaturas marinhas que lembram órgãos reprodutivos femininos decepados. Muitas das obras de Rimmington usam “imagens viscerais e violentas que falariam com aqueles que viviam na Grã-Bretanha durante e após o período entre guerras”, diz Scott. "Seu trabalho frequentemente incluía representações de corpos desmembrados ou deformados, bem como referências à natureza cíclica da vida e da morte."

Este subtexto de horror continua na exposição. O surreal traumático, no Instituto Henry Moore em Leeds, explorando a expressão das mulheres surrealistas sobre os legados dolorosos do fascismo. “O surrealismo se origina e está ancorado no trauma da guerra”, diz a curadora Patricia Allmer, professora de história da arte moderna e contemporânea na Universidade de Edimburgo e autora do livro de 2022, The Traumatic Surreal: German-Speaking Women Artists and Post -Surrealismo da Segunda Guerra Mundial, que inspirou esta exposição. “Nenhum artista surrealista esteve tão diretamente envolvido na desconstrução e na crítica da Segunda Guerra Mundial como estas mulheres artistas”, disse ela à BBC. Claude Cahun e seu amante Marcel Moore, por exemplo, foram presos por publicarem propaganda antinazista, enquanto Lee Miller “na verdade foi para a guerra e fotografou de lá. Não há nenhum homem surrealista que tenha feito algo assim." O foco da exposição, no entanto, está nas artistas mulheres de língua alemã. “Ou viviam sob o fascismo, ou os seus pais estavam, de uma forma ou de outra, envolvidos nele”, diz Allmer, observando que os valores patriarcais extremos incorporados pelo fascismo não terminaram com a guerra. “Toda a ideologia continuou, mas foi meio suprimida e transformada neste subtexto estranho.”

Uma das obras mais intrigantes da exposição é o esquilo de Méret Oppenheim, uma artista de ascendência judaica nascida na Alemanha que fugiu com a família para a Suíça. Esculturas, como esta caneca de cerveja com alça de pele, podem parecer engraçadas, mas muitas vezes “cheias de violência”, diz Allmer. “À primeira impressão, a cauda macia convida a tocá-la, e o copo de cerveja sugere prazer social e hedonismo”, mas a estranha colisão cria um efeito dissonante, “como uma metáfora para os choques históricos da experiência de guerra que levam ao trauma”. ." . A cauda decepada, diz Allmer, implica "corte ou amputação", e a pele - um material também visto nas obras de Ursula, Renate Bertlmann e Bady Minck - conota algo selvagem e aterrorizante, o tratamento das mulheres como animais e perturbador. obsessão. de Hitler sobre lobos. O humor negro é intencional e “uma estratégia muito importante”, explica Allmer, permitindo às mulheres “articular realidades que de outra forma seriam suprimidas ou excluídas do discurso público”. Breton dedicaria uma antologia a este humor em 1940, que foi imediatamente proibido pelo regime de Vichy na França. O humor, escreveu ele, é “um processo que permite ignorar a realidade quando ela se torna muito perturbadora”. Se considerarmos o surrealismo engraçado, não necessariamente perdemos o foco.( Texto traduzido pelo autor tendo como autora: Deborah Nicholls-Lee / BBC)

A última obra surrealista- O Prepúcio por I.A.

Por: Fred Borges

Como o fascismo pode atingir a cúpula do STF tendo como forma ideológica teórica oposta ou seja de base da esquerda comunista?

Paradoxal observar e se entreter idilicamente num hedonismo sociedade brasileira.A concentração de qualquer substância no corpo pode causar consequências desastrosas, verdadeiras tragédias humanas, desfigurações e abreviações de vidas inteligentes,na genocídio intelectual em massa, da massa manipulável convertida em doenças terminais de um ciclo.

Afinal, o que foi o surrealismo?

O surrealismo foi um movimento artístico europeu do início do século XX que se caracterizou por romper com a tradição e explorar o inconsciente humano. O objetivo era criar uma realidade paralela, baseada nos sonhos e na fantasia, para criticar a racionalidade burguesa e a sociedade da época. 

O surrealismo teve manifestações em diversas áreas, como literatura, cinema, teatro, filosofia e artes visuais. Entre os seus maiores representantes estão o pintor espanhol Salvador Dalí e o cineasta Luis Buñuel. 

Algumas características do surrealismo são:

A valorização da loucura, do sonho e da fantasia.

A busca por uma realidade superior, acima daquela imposta pela sociedade .

A utilização do subconsciente e dos sonhos como fonte de criação .

A ruptura com o tradicionalismo do passado .

A rejeição do status quo e das instituições .

O surrealismo foi influenciado por vários fatores, como:

O desenvolvimento tecnológico do início do século XX, que popularizou a luz elétrica, a fotografia e o rádio

Os acontecimentos da Primeira Guerra Mundial

A teoria psicanalítica de Sigmund Freud, que ganhou popularidade no início do século.

Estamos vivendo um momento político social surrealista?

Incoerente, inconsistente,paradoxal, irônico, sarcático, cínico, hipócrita é a política não só no Brasil, mas no mundo! Se pegarmos as obras de Salvador Dali observamos que mesmo no desforme, na deformidade, na deterioração dos valores morais há uma coerência que os meios sempre justificaram os fins e quem cria, faz arte, é no contexto surreal, surrealista tem também em oposição e em paradoxo, antítese o compromisso em revelar a incoerência de forma disforme da coerência sócio- política.

A obra Prepúcio por I.A. é generativa e disruptiva pois o falo sempre foi a representação do poder, do poder da força, da autocracia, do fascismo, nazismo, da opressão, do monólogo, da carne rasgada pelo arame farpado dos esfarrapados, da estrela de Davi, das várias formas da estrela de Davi, de um Davi contra um Golias, de Golias Sistema Guela Abaixo, de uma imposição que cala, cala a boca, boca aberta e desdentada que entra e saem baratas, nada barato, tudo caro, dispendioso, oneroso é o Estado Brasileiro, cheio de penduricalhos jurídicos, de desvios de finalidade, de choque de interesses, de contravenções, de distorções funcionais da burocracia, da burrice, da luta do continuísmo sem estadistas, com Stalinistas travestidos de Capitalistas, tudo eleitoreiro, sempre pensando no futuro das próximas eleições , matando ou dizimando oposições, tornando " o muro" moradia, sem queda, com quebras, rachaduras, nunca o surrealismo esteve tão presente na mente manipulada, controlada pelo Estado Fascista.

Prepúcio por I.A. revela-se degenatitiva, incapaz, incompetente,mas diante do poder que lhe é outorgado,sustentado, a base de muitos " rabos presos" rabos de lobos em peles de cordeiros.

A obra não é nada disruptiva; algo que quebra o curso normal de um processo, rompe ou fratura. Pode ser usado para descrever ideias, atitudes e pensamentos que modificam e quebram padrões existentes, não é o mesmo fascismo, nazismo, despotismo, narcisismo, falo falácia falida, falimentar, falsa de uma hipotética bravura neocolonialista, Chavista, Madurista, Hamarista, Hesbolarista,Castrista, Franquista, Salazarista, Lulista, Alexandrista,cujas forças e forcas encontraram pescoços, falos, ovos, e cujas mulheres se rebelaram, lutaram e vivemos na atual falência das instituições democráticas, tudo pelo, para, com o poder dos Prepúcios maquiados,maquiavélicos das Startups da estrela cadente e decadente por I.A.

[arlindogrund]

SPFW N55 :: A sensualidade e amor profundos da Santa Resistência

Por Arlindo Grund e Lari Mariano Maria de Padilla, a representação do amor latino, forte, apaixonado e arrebatador — seja como a Rainha ou a entidade, deu corpo e inspiração à Mônica Sampaio para criar Maria Mariá, mais uma coleção da Santa Resistência. A história se faz moda em tons de preto e vermelho vivo, além das rosas vermelhas que tanto representam essa paixão que é pano de fundo. Das…

[irunevenus]

As Sociedades Matriarcais

Embora a existência de sociedades inteiramente matriarcais (onde as mulheres dominam todas as esferas de poder) seja debatida, há consenso entre antropólogos sobre a presença de sociedades matrifocais ou matrilineares em que as mulheres tinham papéis centrais, particularmente em períodos pré-históricos e em algumas culturas indígenas.

Culturas Neolíticas

Durante o período neolítico (cerca de 10.000 a.C.), algumas culturas parecem ter sido centradas no culto à fertilidade e na reverência à mulher como criadora da vida. Escavações arqueológicas revelaram estatuetas femininas, como a famosa Vênus de Willendorf, indicando a centralidade da figura feminina no pensamento simbólico.

Sociedades como as da Antiga Creta, antes da invasão dos indo-europeus, mostram traços de reverência a deusas femininas e possivelmente uma estrutura de poder compartilhada ou liderada por mulheres.

Sociedades Matrilineares

Em culturas matrilineares, a linhagem e a herança são transmitidas pela linha materna. Nessas sociedades, as mulheres frequentemente desempenhavam papéis de destaque:

Índios Iroqueses (América do Norte): As mulheres não apenas administravam a propriedade, mas também tinham o poder de destituir líderes homens. Elas controlavam decisões sobre guerras e alianças.

Tuaregues (África do Norte): As mulheres desempenham papéis influentes na cultura e nas tradições, incluindo a posse de terras e a transmissão de histórias orais.

2. O Declínio da Liderança Feminina

A Chegada do Patriarcado

Muitos estudiosos sugerem que a transição para uma sociedade patriarcal começou com:

A Revolução Agrícola: Com o surgimento da agricultura, o controle da terra e da força de trabalho tornou-se central. Isso deslocou o foco da fertilidade feminina para a força física masculina.

Guerras e Invasões: Sociedades nômades e guerreiros, como os indo-europeus e os povos semíticos, trouxeram estruturas patriarcais que substituíram culturas onde as mulheres tinham maior influência.

Reinterpretação e Apagamento da História

À medida que as culturas patriarcais se consolidaram, muitos registros sobre lideranças femininas foram suprimidos ou reinterpretados. Exemplos incluem:

Deusas transformadas em subordinadas: Na Mesopotâmia, deusas como Inanna (posteriormente Ishtar) começaram como figuras poderosas e independentes, mas foram gradualmente subordinadas a divindades masculinas.

Narrativas religiosas: Religiões monoteístas, como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, enfatizaram figuras masculinas no poder, relegando mulheres a papéis subordinados.

3. Mulheres Líderes na História Antiga

Apesar do apagamento, algumas mulheres conseguiram deixar marcas indeléveis como líderes:

Hatshepsut (Egito): Uma das faraós mais bem-sucedidas, Hatshepsut governou como rei, assumindo títulos masculinos. Após sua morte, muitos de seus registros foram deliberadamente destruídos.

Cleópatra (Egito): Apesar de ser uma figura icônica, sua imagem foi amplamente distorcida pelos romanos, que a retrataram como manipuladora e sedutora, em vez de destacar sua inteligência e habilidade política.

Rainha Zenóbia (Palmyra): Liderou uma revolta contra o Império Romano e governou com autoridade até sua captura.

4. Persistência e Resistência Feminina

Mesmo em sociedades patriarcais, mulheres continuaram a liderar em espaços que lhes eram permitidos:

Reinos Africanos: Rainhas como Nzinga de Ndongo e Matamba (Angola) desafiaram potências coloniais europeias e governaram seus reinos com grande habilidade.

Japão e China: Imperatrizes como Wu Zetian, a única mulher a governar como imperador na China, marcaram sua época.

5. A Reescrita da História

A história é frequentemente contada pelos vencedores, e no caso do patriarcado, isso significou a supressão de narrativas femininas:

Monopólio sobre registros escritos: Durante séculos, a escrita e a educação formal foram controladas por homens, o que permitiu que histórias femininas fossem apagadas ou marginalizadas.

Simbologia patriarcal: Muitas culturas ressignificaram símbolos femininos, como deusas e figuras míticas, transformando-as em personagens secundárias ou perigosas.

6. Reflexão Contemporânea

A recuperação da liderança feminina na história é parte de um esforço contínuo de reescrever narrativas apagadas. Movimentos feministas e estudos acadêmicos buscam reconstruir o papel das mulheres em momentos-chave da história e reconhecer seu impacto.

A questão central permanece: se as mulheres lideraram em um passado remoto e foram suprimidas, o que isso revela sobre as estruturas de poder que moldaram o mundo atual? Ao reconhecer essas lideranças históricas, é possível desconstruir mitos que perpetuam a desigualdade e celebrar o papel das mulheres como agentes de transformação.

[moonhaerin]

POV - The first time...

Até que ponto um poder pode ser considerado uma "benção?" E quando ele se torna a sua ruína?

14 de maio de XXXX.

A sala esteve mais barulhenta do que de costume. Eu estive tão habituada com o silêncio que ouvir o constante barulho, insuportável, desses humanos me deixou irritada. Porém, as únicas vezes em que eu tentei explicar para eles, disseram que a minha irritação era por conta da idade, 6 anos. Isso mesmo, 6 anos, uma criança. Para eles, era normal o humor de uma criatura tão pequena oscilar tanto. Era normal, eles disseram.

Hoje, uma venda cobriu meus olhos impossibilitando que eu observe ao meu redor, mas consegui ter noção do que acontecia por causa dos diferentes tipos de barulhos. Eram outros experimentos. As vozes monótonas, gritos abafados e os sons dos objetos que foram utilizados não passaram despercebidos pelos meus ouvidos. Quando tiraram minha venda, finalmente vi o que me aguardava para aquele dia.

Em meio ao teste e enquanto os líquidos entravam continuamente em meu corpo, causando algumas reações, percebi que a alça que segurava uma de minhas mãos na maca estava solta, entretanto não fiz nada com essa informação. Não é como se fosse mudar algo.

Testes e mais testes, obviamente. A quantidade de injeções que permaneceram na pequena mesa próxima ao meu corpo me deram a dica de que a minha resistência e capacidade de cura seriam colocadas à prova. Meus olhos se moveram para a mão do cientista que pegou a seringa em mãos e encheu com um líquido colorido. Qual foi a coisa injetada dessa vez? A curiosidade... Minha maior qualidade e o meu maior defeito.

O rosto do homem começou a deteriorar em minha mão. A pele, os músculos, os nervos, os globos oculares até chegar ao osso. Tudo se desfez como um alimento vencido e/ou envelhecido, seu rosto esfarelou. Meus olhos ganharam uma coloração avermelhada e a satisfação cresceu em meu peito ao ver a vida se desfazendo bem a minha frente, bem em minha mão. Uma risada escapou dos meus lábios antes que eu perceba, a descarga de dopamina, serotonina e endorfina me atingiram.

Entretanto, quando a primeira injeção atingiu meu braço, uma engrenagem gira em meu cérebro e foi como se algo escapasse de dentro de mim. A partir de um impulso, meu braço fez um rápido movimento e minha mão atingiu abertamente a face do pesquisador que estava guiando o procedimento em meu corpo. Gritos e mais gritos, o som que normalmente preenche o laboratório, dessa vez veio de uma fonte diferente. Deterioração.

— #06! – O homem que eu tanto conhecia gritou a numeração que usavam para me denominar por todo esse período. Logo, o homem e a mulher seguraram meu corpo na maca, me impossibilitando de continuar a desfazer o corpo a frente, mas era tarde demais, o homem estava sem vida e o corpo caiu no chão.

Eu consegui ver a faísca de medo que passou rapidamente nos olhos dos dois. A primeira vez que me senti completamente viva, eufórica e eu desejei mais desse sentimento, eu queria mais...

— SEDAÇÃO IMEDIATA. — A mulher disse, minha risada ainda ecoou em meio às palavras. Em seguida, eu senti a máscara sendo colocada em meu rosto, sedação inalatória. Aos poucos fui sentindo meu corpo amolecer, o riso sumir e os olhos fecharem devagar até que meu corpo ficou inerte na maca novamente.

O coração de Haerin bateu forte e dolorosamente no peito quando voltou à consciência, seus olhos abriram de imediato, enquanto mais uma vez naquelas semanas ela acordou com um de seus pesadelos tão vívidos. Só que dessa vez foi um pouco diferente, Zayne combinou com ela de que seria melhor mudar o ambiente em que estava dormindo, possivelmente o local afetou seu sono. Então, naquela noite, a mulher dormiu na casa do médico.

— Eu matei alguém...?! — Haerin sussurrou o acontecimento de seu sonho para o homem.

Dessa maneira, quando acordou a figura masculina estava ao seu lado. Haerin olhou para ele, seus olhos lacrimejaram e não demorou para que as gotas começassem a manchar sua face. O som baixinho virou soluços um pouco mais altos, consequentemente, a mulher buscou segurança e apoio, mais uma vez, nos braços de Zayne.

A garotinha pendia a cabeça para o lado, tentando identificar a flor que estava longe. Os passos agora estavam cuidadosos devido ao gelo que era fino, mas ela tinha um objetivo e conseguiria, aquela flor. Ela precisava ver de perto, algo dizia a ela para prosseguir. O som do gelo rachando começou a ficar mais alto e dessa vez chamou a atenção da garotinha que ficou assustada e agiu por impulso, ela correu. As rachaduras no gelo começaram a ficar maiores e a água vazou, cada vez mais visível...

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As informações apresentadas aqui visam esclarecer como as prosolution pills podem ser uma solução eficaz para muitos homens lidando com questões relacionadas à performance sexual.

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FAQ

Quais são as Pílulas Prosolution?

As Pílulas Prosolution são um suplemento masculino projetado para ajudar na saúde sexual. Elas prometem aumentar a libido, melhorar o desempenho e até ajudar na confiança.

Como funcionam as Pílulas Prosolution?

Essas pílulas combinam ingredientes naturais que visam aumentar o fluxo sanguíneo e a produção de testosterona. Isso pode resultar em um desempenho melhorado e mais energia.

Quais são os principais ingredientes das Pílulas Prosolution?

Os principais ingredientes incluem ervas como a maca peruana, ginseng e outros extratos naturais. Cada ingrediente foi escolhido por suas propriedades que podem beneficiar a saúde sexual masculina.

As Pílulas Prosolution têm efeitos colaterais?

A maioria dos usuários não relata efeitos colaterais significativos. No entanto, é sempre bom consultar um médico antes de começar qualquer suplemento.

Quanto tempo leva para ver resultados com as Pílulas Prosolution?

Muitos usuários começam a notar resultados em algumas semanas de uso contínuo. A consistência é chave aqui.

Posso tomar as Pílulas Prosolution com outros medicamentos?

É importante falar com um médico antes de misturar suplementos com medicamentos prescritos. Cada caso é único, e sua saúde deve ser prioridade.

Onde posso comprar as Pílulas Prosolution?

Você pode encontrar as Pílulas Prosolution em várias farmácias online e lojas especializadas em suplementos. Sempre compre de fontes confiáveis.

Existe alguma garantia de satisfação nas Pílulas Prosolution?

Sim, muitos fornecedores oferecem garantias de satisfação. Isso significa que você pode experimentar o produto sem riscos financeiros se não ficar satisfeito.

As Pílulas Prosolution são adequadas para todos os homens?

Embora sejam feitas para a maioria dos homens, quem tem condições médicas específicas deve consultar um profissional da saúde antes de usar o produto.

Qual é a dose recomendada das Pílulas Prosolution?

A dose recomendada geralmente é uma pílula duas vezes ao dia, mas sempre siga as instruções do rótulo ou do seu médico para obter melhores resultados.

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