#questione ebraica

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PRIMA PAGINA Il Quotidiano Del Sud di Oggi mercoledì, 15 gennaio 2025

[unita2org]

E' CROLLATA LA MASCHERA "DEMOCRATICA" DI ISRAELE

di Redazione E’ dal 1844 che molti intellettuali e politici, come Karl Marx, ci avvisano e ci danno strumenti per capire l’origine dell’ideologia e della prassi sionista, come un prodotto di quel massocapitalismo razzista e colonialista europeo che hanno nel fascismo e nazismo la loro massima espressione. L’intellighenzia europea e la politica invece di prendere atto della critica di Marx che…

[spacelazarwolf]

I’m an Italian ger who’s being converted in an Ashkenazi community. I want to connect to my culture so badly!!! Is there any books you’d recommend, Italki food you love, or special rituals you do on Shabbat / during the week that are influenced by being Italian? I’d love to introduce more into my own practice!!

yeah! also this ended up being probably more in depth than you were asking for so apologies lmao.

so for some context (in case you or anyone reading this is not already aware), italki jews are a specific group of jews within italy. italki isn't like a nationality, so it's not a synonym for "italian jew", it's more like a regional identity. people from rome, naples, and venice are all italian, but they're also roman, neapolitan, and venetian. even if they move somewhere else, they'll likely still retain that regional identity. italy didn't become a unified republic until 1871, so culture and language and food varied a lot by region (which it still does), and that's true of jewish communities too, especially those that came from other places.

italki jews are jews who were brought to italy by the romans or traveled to rome to be merchants, and have been there since roman times. ashkenazi jews came during the middle ages, primarily settling in the north in places like venice. it's very worth noting that ashkenazim in italy, with the exception of one or two communities, have significantly different musical tradition, pronunciation, language, and food than other ashkenazi communities. sephardi jews came mostly after the expulsion from spain and portugal, though there were some living in sicily and southern italy.

with all that in mind, i'd definitely recommend doing some research into the demographics of the jewish community in the place you or your family is from. if you already live there, it should be much easier!

resources:

the jews in italy- their contribution to the development and diffusion of jewish heritage

cookbooks by edda servi machlin (she has several, but some are hard to find)

cucina ebraica

i highly recommend checking out torah.it. it's a fantastic archive of recordings and pdfs all about italian jewry. you will spend hours there and still have only scratched the surface.

rabbi barbara aiello also has a lot of different resources.

i highly recommend checking out the work of leo levi for research on italian jewish music. he spent years interviewing and recording chazzanut, scholars, and other community leaders and saved so many italian jewish melodies from complete extinction. (i believe all these recordings are uploaded to torah.it as well)

primo levi is another italian jew to research. he wrote many books that are available for purchase, including a memoir about his survival in auschwitz. there is also an institute in his name dedicated to the preservation, study, and celebration of italian judaism.

ensemble bet hagat put out an album of reimagined italian jewish music a few years ago and i believe they are also working on a second one. it is beautiful.

anyway that's probably enough nerding out, i can get to the more personal stuff and answering the actual questions you asked me now lmao.

right now, it's just me in my apartment so there's a lot of traditions i can't do, but if you have family or friends you can invite over, there are a lot of lovely traditions you can incorporate. i use a three branched candelabra for my shabbat candles. the middle candle is lit first and used to light the other two, as you would with hanukkah candles. if you have multiple people at your table, you can give them their own individual candles, in which case you will light the shamash (middle candle), pass it around the table for each person to light their individual candle, then the host will light the two other candles.

for food, i love making riso del sabato. it's a risotto dish with saffron and it is delicious. there's also a pumpkin ravioli in brown butter and sage sauce in cucina ebraica that is to die for.

[curiositasmundi]

“Prima che mi caccino, mi dimetto io della direzione del Teatro Comunale di Ferrara”. Moni Ovadia anticipa l’umiliazione della cacciata prossima ventura da parte del cda del teatro, dopo il polverone alzato sulla questione Hamas-Israele. In un’intervista rilasciata al Corriere della Sera, l’artista di origine ebraica ha rassegnato le proprie dimissioni, chieste peraltro da giorni e a gran voce da tutta la maggioranza di centro-destra che governa Ferrara.

Non più di una decina di giorni fa Ovadia aveva dichiarato all’Adnkronos che “la morte anche di una sola persona, sia essa israeliana o palestinese, è sempre una tragedia e va condannata con tutte le forze”; dopodiché aveva criticato la politica del governo Netanyahu sostenendo che “Israele lascia marcire le cose, fingendo che il problema palestinese non esiste, per cancellare la stessa idea che i palestinesi esistano; e la comunità internazionale è complice: questi sono i risultati. Questa è la conseguenza di una politica di totale cecità, di occupazione e colonizzazione”. Ovadia aveva concluso sottolineando che la “Striscia di Gaza non è un territorio libero, è una gabbia, una scatola di sardine: è vero che dentro non ci sono gli israeliani, ma loro controllano comunque i confini marittimi e aerei, l’accesso delle merci, l’energia, l’acqua. Non a caso l’Onu aveva già dichiarato Gaza zona ‘non abitabile’. La situazione è vessatoria, dirò di più: è infernale. Come ci insegna persino l’Iliade, l’assedio è una forma di guerra… e allora? A Gaza non sono forse assediati da Israele? Poi, hanno deliberatamente lasciato il governo di Hamas perché per gli israeliani la rottura inter-palestinese fra Hamas e l’Olp-Al Fatah è stata fondamentale”.

Insomma, un punto di vista non allineato alla vulgata comune nell’improvvisa fiammata di guerra tra Israele e Hamas. “Ho detto che la responsabilità di tutto quello che è accaduto ricade sul governo israeliano. Non ho detto “Viva Hamas”. Ho solo aggiunto che hanno lasciato marcire la situazione. E ho scritto cose molto, molto più forti in questo senso in passato”, ha quindi puntualizzato Ovadia al Corriere. “Fino a ieri ero intenzionato a non dimettermi ma a farmi cacciare, piuttosto. Dopodiché sarei andato in tribunale. Ma, ripeto, non voglio danneggiare il teatro. Non solo, questa situazione si sarebbe ripresentata continuamente, perché questo è il nuovo fascismo: stigmatizzare l’opinione delle persone criminalizzandole”.

[...]

[alibnabitalib]

I suoi primi anni di vita e l'accettazione dell'Islam:

Quando Ali (R.A.) aveva cinque anni, Quraish fu colpito da una siccità che influenzò lo stato economico della Mecca. Quindi, il Profeta (S.A.W.) ha fatto appello a suo zio Al-Abbas per aiutare Abu Talib durante la crisi. Hanno offerto ad Abu Talib di prendersi cura dei suoi figli, poiché Al-Abbas ha scelto di prendersi cura di Jafar e il Profeta (S.A.W.) ha preso Ali (R.A.) e gli ha dato ogni gentilezza e affetto nella sua prima infanzia, che lo hanno influenzato per il resto della sua vita. È cresciuto nella casa del Profeta (S.A.W.) e quando il Profeta ha ricevuto la sua missione, Ali (R.A.) è stato il primo a diventare musulmano fin dalla prima infanzia.

Una volta Ali ibn Abu Talib (R.A.) tornò a casa mentre il Profeta (S.A.W.) e la sua nobile moglie Khadijah (R.A.) stavano pregando. Ali (R.A.) ha chiesto della preghiera, poi il Profeta (S.A.W.) gli ha detto che è la religione giusta da Allah, che richiede di adorare nessun dio all'infuori di Allah. Ali (R.A.) ha detto di non averne mai sentito parlare prima, e deve dirlo a suo padre Abu Talib, ma il Profeta (S.A.W.) gli ha chiesto di mantenere la questione segreta. La mattina dopo Ali (R.A.) andò dal Profeta (S.A.W.) e dichiarò il suo Islam. All'inizio mantenne segreto il suo Islam, temendo da suo padre, ma quando Abu Talib lo riconobbe, approvò il suo e gli chiese di mantenerlo mentre Abu Talib si rifiutò di abbandonare la religione dei suoi defunti padri fino alla sua morte.

Il suo matrimonio con Fatimah (RA):

Ali (R.A.) sposò la figlia più amata del Profeta (S.A.W.), Fatimah (R.A.), una delle migliori donne di tutto il mondo, sua madre era Khadijah Bint Kuwailid (R.A.). Il matrimonio benedetto ebbe luogo a Medina dopo la battaglia di Ohud, poiché Fatimah (R.A.) aveva quindici anni. Pertanto, Ali (RA) ha avuto l'ulteriore onore di essere il padre della progenie del Profeta (SAW) attraverso i suoi figli di Fatimah (RA), Al-Hasan (RA), Al-Husayn (RA), Zainab (RA) e Umm Kulthoom (RA).

Il suo coraggio e la sua lotta per sostenere l'Islam:

Ali (R.A.) era ben noto per il suo coraggio. Ha partecipato a quasi tutte le battaglie contro i miscredenti durante il periodo del Profeta Muhammad (S.A.W.), ad eccezione della battaglia di Tabuk nell'anno 9 dell'Egira, poiché il Profeta (S.A.W.) aveva posto Ali (R.A.) a capo della città.

Oltre ad essere il portabandiera in quelle battaglie, Ali (RA) guidava gruppi di guerrieri in incursioni nelle terre nemiche. Nella battaglia di Badr, sconfisse il campione omayyade Walid Ibn Utba e altri venti soldati politeisti. Ali (RA) era prominente nella battaglia di Uhud, quando il portatore dello stendardo islamico fu martirizzato, fu Ali (RA) che lo sollevò, ma sfidato dal miscredente Talha Ibn Uthman, prontamente Ali (RA) Lo attaccò e cadde a terra. Fu anche Ali (R.A.) che attirò intorno al Profeta (S.A.W.) con altri Compagni, nella battaglia di Uhud, quando gli arcieri abbandonarono i loro posti in cerca di bottino, e nel caos che seguì quando quasi tutti fuggirono, Ali (R.A.) che Allah aveva protetto, rimase fermo accanto al Profeta Muhammad (S.A.W.).

Nella battaglia della trincea, Ali (R.A.) sconfisse coraggiosamente un leader di spicco dei miscredenti chiamato Amr Ibn Wudd. Nella battaglia di Khaybar, Ali (R.A.) sconfisse il grande comandante ebreo Marhab. Quando l'esercito musulmano non riuscì a conquistare la fortezza ebraica per due volte, il Profeta (S.A.W.), offrì il comando e lo stendardo ad Ali (R.A.). La fortezza si riempì dell'assalto dei musulmani e ottenne la vittoria. Inoltre, Ali (R.A.) fu uno dei Compagni che rimasero incrollabili accanto al Profeta Muhammad (S.A.W.) nella battaglia di Hunain.

Ali (RA) Durante il Califfato di Abu Bakr (RA):

Dopo la morte del Profeta (S.A.W.), tutti i Compagni (R.A.) giurarono fedeltà ad Abu Bakr (R.A.), eccetto Ali (R.A.), che lo fece in seguito perché era impegnato nell'organizzazione del funerale del Profeta (S.A.W.). Inoltre, aveva giurato sulla morte del Profeta (S.A.W.) che non si sarebbe impegnato in nulla tranne la preghiera fino a quando non avesse completato la compilazione del Corano. Ali (RA) ha dato la sua promessa di lealtà ad Abu Bakr (RA) e lo ha assistito durante tutto il suo Califfato.

Dopo aver terminato la spedizione di Usamah, Abu Bakr (RA) ha inviato Ali (RA) con un gruppo di Compagni per proteggere i confini della città in quel momento critico. Inoltre, Abu Bakr (R.A.) consultò Ali (R.A.) prima di combattere l'apostasia e i romani. Le narrazioni hanno rivelato che il giudice era delegato ad Ali (RA) durante il periodo di Abu Bakr (RA).

Ali (RA) Durante il Califfato di Umar ibn Al-Khattab (RA):

Umar Ibn Al-Khattab (RA) è stato eletto secondo califfo dopo la morte di Abu Bakr (RA). Ali (R.A.) ha promesso la sua fedeltà a Umar (R.A.) e lo ha aiutato come fidato consigliere. Durante il califfato di Umar (RA), l'esercito islamico conquistò l'imperatore romano in Siria, Egitto e Nord Africa. Inoltre, l'esercito islamico conquistò l'imperatore persiano in Iraq, Persia, Khurasan, estendendosi fino ai confini della Turchia e dell'India. Durante tutto il percorso, Umar (R.A.) consultava i saggi Compagni del Profeta (S.A.W.) come Ali (R.A.) e cercava i loro suggerimenti in questioni politiche.

È stato narrato che Ali (RA) è stato colui che ha consigliato a Umar (RA) di impostare Hijra come l'inizio del calendario islamico. Fu Ali (R.A.) a dare consiglio a Umar (R.A.) di andare a Gerusalemme per ricevere la Sacra Moschea dai Romani, mentre Umar (R.A.) mise Ali (R.A.) a capo di Medina. Ali (RA) è stato uno dei consigli elettorali a scegliere il terzo califfo nominato da Umar (RA). Uthman (RA) e Ali (RA) erano i due principali candidati.

Ali (RA) Durante il Califfato di Uthman ibn Affan (RA):

Uthman Ibn Affan (RA) è stato eletto terzo califfo. Ali (RA) ha promesso la sua fedeltà a Uthman (RA) ed è rimasto a Madinah sostenendolo. Ali (R.A.) ha rappresentato un ruolo considerevole durante l'incitamento alla ribellione contro Uthman (R.A.). Ali ha sostenuto Uthman (RA) e lo ha difeso offrendo consigli e affrontando l'opposizione provinciale proveniente dall'Egitto e dall'Iraq. Miravano a sostituire Uthman (RA) con Ali (RA), ma quest'ultimo respinse risolutamente le loro richieste. Così, hanno finto di ritirarsi, ma dopo tre giorni sono tornati a Medina per assediare Uthman (RA) e la sua famiglia. Ali (R.A.) ei suoi figli difesero Uthman (R.A.) ardentemente e avevano lo scopo di combattere i ribelli, ma Uthman (R.A.) rifiutò di uccidere le persone per il suo bene. Fu un'intricata tribolazione nella storia islamica, segnata dall'assassinio di Uthman (R.A.).

Ali Ibn Abi Talib (RA): Il quarto califfo:

Dopo l'uccisione del terzo Califfo Uthman (R.A.), i Compagni del Profeta si sono avvicinati ad Ali (R.A.) chiedendogli di essere Califfo, ha prima declinato la responsabilità di questo grande ufficio, suggerendo di essere un consigliere invece che un capo. Ma alla fine, ha deciso di sottoporre la questione al pubblico musulmano nella Moschea del Profeta, di conseguenza, la stragrande maggioranza dei Compagni a Medina considerava Ali (R.A.) la persona più adatta per essere Califfo dopo Uthman (R.A.). Pertanto, ha accettato di assumersi la responsabilità. Il 25 di Dhul-Hijjah 35H (24 giugno 656 d.C.), le promesse di lealtà furono giurate ad Ali (R.A.).

Diversi problemi dovettero affrontare il nuovo Califfo quando prese il potere. In primo luogo, deve stabilire la pace nello stato e migliorare la situazione politica in deterioramento. In secondo luogo, doveva agire contro gli assassini di Uthman (R.A.).

Lo stato politico di Medina è stato turbato dalla presenza di Abdullah ibn Saba e del suo partito illegale, sostenuto da schiavi – fuggiti dai loro capi – e abitanti dei villaggi. Ali (RA) ha chiesto a tutti i seguaci di Ibn Saba di lasciare Medina e tornare nelle loro regioni. Il partito illegale guidato da Abdullah ibn Saba non ha obbedito all'ordine del Califfo e ha finto di restare lì come suoi amici. Il loro scopo nel restare era creare guai e problemi tra i musulmani. Quando gli ordini del Califfo furono disobbediti, Ali (RA) offrì piena libertà ai Compagni, inclusi Talha e Al-Zubair, che chiedevano di vendicare la morte di Uthman (RA). Presto hanno creduto che fosse impossibile rilevare gli assassini in circostanze così critiche.

Il regno di Ali (RA) è stato notevolmente segnato dal verificarsi di prove e problemi tra i musulmani. Un'attenta lettura della storia islamica ha rivelato che la causa principale di quei disordini era il partito dei Sabiti, sostenuto da schiavi fuggiti e abitanti dei villaggi. Il loro leader Abdullah ibn Saba era ebreo ma finse di convertirsi all'Islam durante il regno di Uthman ibn Affan (RA). L'obiettivo principale di Ibn Saba era dividere i musulmani e diffondere l'anarchia nella società islamica. Ha provocato i musulmani a uccidere Uthman (RA) poiché pensava che Uthman (RA) avesse occupato il seggio di Ali (RA). Era la principale fonte di malizia e rivoluzione durante il regno di Ali (RA).

Il regno di Ali (RA) non comprendeva nuove conquiste, ma caratterizzato da realizzazioni civili e culturali come; l'organizzazione della polizia, la costruzione del tribunale arbitrale e la costruzione delle carceri. Inoltre, Ali (RA) ha trasferito la capitale del Califfato da Medina a Kufah in Iraq, a causa della sua posizione strategica al centro del paese islamico in quel momento. Kufah prosperò quando furono istituite le scuole di giurisprudenza e grammatica. Inoltre, Ali diede ordine di fornire per la prima volta le lettere del Sacro Corano con segni vocalici.

Il regno di Ali (RA) non comprendeva nuove conquiste, ma caratterizzato da realizzazioni civili e culturali come; l'organizzazione della polizia, la costruzione del tribunale arbitrale e la costruzione delle carceri. Inoltre, Ali (RA) ha trasferito la capitale del Califfato da Medina a Kufah in Iraq, a causa della sua posizione strategica al centro del paese islamico in quel momento. Kufah prosperò quando furono istituite le scuole di giurisprudenza e grammatica. Inoltre, Ali diede ordine di fornire per la prima volta le lettere del Sacro Corano con segni vocalici.

Il suo martirio:

La notte in cui Ali (R.A.), Ibn Al-Tiyah venne da lui per chiamarlo per la preghiera quando apparve l'alba. In questo momento, Ali (R.A.) era molto reclinato. Quindi è tornato la seconda volta mentre Ali (R.A.) era ancora nella stessa posizione e di nuovo è tornato la terza volta. Dopo la terza volta, Ali (R.A.) si alzò e andò alla moschea. Quando arrivò alla piccola porta, Ibn Muljam balzò fuori e lo colpì.

Ali (R.A.) morì il 17 di Ramadan, 40H (25 gennaio 661 d.C.). Il suo Califfato continuò per cinque anni.

Un anziano dei Quraishi ha riferito che quando Ali (R.A.) è stato colpito da Ibn Muljam, Ali (R.A.) ha detto:

"Sono succeduto dal Signore della Kabah."

Quando Ali (R.A.) è stato colpito, ha avvisato i suoi figli e poi non ha mai detto altre parole se non:

"Non Dio ma Allah"

finché la sua anima non fu presa. È stato lavato dai suoi figli Hasan (RA) e Hussain (RA) e Abdullah Ibn Jafar (RA). Al-Hasan (RA) ha guidato la preghiera funebre per lui.

Rapporti con lo sciismo:

Ali Ibn Abi Talib fondò lo sciismo dopo che gli altri califfi precedenti morirono e collaborò con l'ebreo convertito all'Islam, Abdullah Ibn Saba nonostante esagerava dicendo che era un Dio poi lo maledisse insieme a suoi figli e lo fece uccidere.

Dopo la morte Alì Ibn Abi Talib accettò lo sciismo soltanto perché è molto adorato per i musulmani sciiti e fa miracoli nonostante questo tuttavia Alì Ibn Abi Talib rimane molto legato alle tradizioni del profeta.

Miracoli di Alì Ibn Abi Talib:

L'Imam ali (as) anche

-controlla il vento

-controlla la crescita di ogni pianta

-controlla la pioggia

-brucia gli shiakhan all'inferno

-Controlla il tempo

L'Imam (as) è essenzialmente il guardiano di questo mondo. Lo protegge, se ne prende cura, lo custodisce, gli fornisce la pioggia, la luce, il cibo, ecc.

"Durante la battaglia di Sifeen, l'esercito al comando di Ali non riusciva a trovare acqua. Nelle vicinanze c'era una chiesa e Ali vi si recò per chiedere alle persone che vi si trovavano dove si potesse trovare l'acqua. Gli risposero che l'acqua si poteva trovare solo a diverse miglia di distanza. L'esercito chiese allora ad Ali se potevano andare a bere, Ali disse loro di non preoccuparsi. L'esercito iniziò a viaggiare verso ovest, ma a un tratto si fermò, indicò il terreno e disse all'esercito di iniziare a scavare lì. Cominciarono a scavare e trovarono una grossa pietra; Ali (as) disse loro di sollevare la pietra, ma non ci riuscirono. Ali, allora, estrasse la pietra con la mano e l'acqua fresca cominciò a sgorgare dal terreno. Un sacerdote cristiano stava assistendo all'episodio, si avvicinò ad Ali e gli chiese: "Sei un Profeta?", al che Ali rispose "No", il sacerdote allora chiese "Sei un Angelo?", Ali rispose "No". Il sacerdote allora disse: "Non sei un Profeta o un Angelo, allora cosa sei?". Ali rispose: "Sono un wasi del Sigillo di tutti i Profeti, Muhummud al Mustapha". Il sacerdote allora disse: "Tira fuori la mano, così posso abbracciare l'Islam". Ali gli disse cosa dire (cioè la Shahada) e il sacerdote disse quanto segue: "Testimonio che non c'è altro Dio all'infuori di Allah. Attesto che Muhummud è il Profeta di Allah e attesto che Ali è il wasi del Profeta Muhummud".

Muhammad dichiarò che nella notte dell'Ascensione, l'Altissimo mi ordinò di chiedere ai profeti del passato per quale motivo erano stati elevati a quel rango, ed essi testimoniarono tutti: "Siamo stati innalzati a causa del tuo Ufficio profetico, dell'Imamato di Ali Ibn Abu Talib e degli Imam della tua posterità". Una voce divina ordinò allora: "Guarda sul lato destro dell'Empireo". Guardai e vidi la somiglianza di Ali, Hasan, Husain, Ali ibn al-Husain, Muhammad Bakir, Jafar as-Sadiq, Musa Kazim, Ali ibn Musa-ar-Reza, Muhammad Taki, Ali Naqi, Hasan Askhari e Mahdi che pregavano in un mare di luce. Questi", disse l'Altissimo, "sono le mie prove, i miei vicegerenti e i miei amici, e l'ultimo di loro si vendicherà dei miei nemici".

Il Profeta dichiarò che quando compì l'Ascensione, gli angeli si informarono in modo particolare su Ali. Quando arrivai", continuò, "al quarto cielo, vidi l'angelo della morte, che disse che era suo compito prendere l'anima di ogni creatura per ordine di Dio; ma nel caso di te e di Ali, dovrò prendere il vostro consenso". Quando arrivai sotto l'Empireo, vidi Ali ibn Abu Talib in piedi e gli dissi: "O Ali, sei arrivato prima di me?" "A chi ti rivolgi", chiese Gabriele. "Mio fratello", risposi. 'Questo non è Ali', disse, 'ma un angelo del Dio Misericordioso, che Egli ha creato a somiglianza di Ali e quando quelli di noi che hanno il privilegio di avvicinarsi alla Divinità desiderano vedere Ali, si recano da questo angelo".

Così Gesù, Mosè e Abramo si informarono su Ali e si congratularono con Maometto per aver lasciato al suo posto un califfo così valido. L'Apostolo raccontò inoltre: "Nella notte di MERAJ, su tutte le tende di luce e su tutti i pilastri dell'Empireo in cui sono giunto, ho visto scritto: "Non c'è altro Dio all'infuori di Allah, Muhammad è l'Apostolo di Dio e Ali ibn Abu Talib è il comandante dei Fedeli".

Aspetto fisico:

Ali era di media altezza. Aveva una testa superba e un viso nobile come l'uomo stesso. Il suo naso era dritto e la sua bocca era splendidamente formata. I suoi occhi erano molto imponenti, pieni di luce e di lucentezza. Nella sua voce c'era una nota di musica. C'era un'aura di spiritualità e un forte magnetismo personale su di lui. In gioventù era bello e pieno di vigore. In età avanzata, divenne corpulento e ingombrante. I capelli grigi della testa lasciarono il posto alla calvizie. La barba, tuttavia, rimase folta e rigogliosa e spesso la tinse di rosso. Era robusto, geniale, caritatevole, meditativo, riservato: un uomo che svettava sulle persone che lo circondavano per le sue capacità intellettuali e spirituali.

Prestavolto per la trama:

-Chethiya Weerakoon

-Bryan Salvadore (pv attuale)

[toscanoirriverente]

Usare a sproposito “genocidio” serve a giustificare il terrorismo di Hamas, le teorie complottiste contro Israele e a negare diritti alla popolazione ebraica

Genocidio. Se fosse soltanto una questione nominalistica si potrebbe anche soprassedere. Se si trattasse solo di rimettere a posto l’uso di quella parola in ambito giuridico e disciplinare si potrebbe anche lasciar perdere. Ma non è una questione nominalistica, e l’uso improprio di quella parola fa ben altro, e ben peggio, che trascurarne la dovuta collocazione legale.

Se anche questo non fosse un segno preciso di quanto è grave l’affare, sarebbe stupefacente vedere come persone anche intelligenti, non prevenute nel giudizio in un senso o nell’altro, lascino intendere che dopotutto è una questione di formule verbali, quel che succede chiamalo come vuoi ma ci sono stragi e massacri che bisogna fermare e condannare.

La realtà è che quell’uso è pericolosamente improprio a prescindere dai criteri di legge che limitano e giustificano il richiamo della figura. È improprio, pericolosamente improprio, per fatto civile, storico, culturale. E politico.

Genocidio, infatti, per l’uso che si fa della parola, per l’intenzione di chi ne fa uso e, soprattutto, per la disavvertenza di chi non ne coglie l’improprietà, né i motivi che dovrebbero censurarla – facendo le viste che appunto si tratti solo di un nome magari innocuamente sbagliato, tutt’al più una irrilevante devianzioncella rispetto al formale tracciato della legge –, è questo: è il perfezionamento e completamento della cospirazione ebraica nel sopruso e nello sterminio. Questo è, in quell’uso violentemente improprio, questo è nelle intenzioni di chi vi ricorre e nella trascuratezza di chi lascia che vi si ricorra: è lo sprigionarsi sanguinario del maligno ebraico, lo sviluppo in armi della sopraffazione giudaica che ha messo radici in quella terra usurpata e da lì ha preso a coltivare le sue ambizioni di potenza sino alla programmazione e attuazione della soluzione finale.

Genocidio è la continuazione, con i tank imbandierati di stelle – le nuove svastiche –, dell’insinuazione ebraica nel sistema delle banche e finanziario. Genocidio è la prosecuzione, tramite l’apartheid coloniale imposto dai barbuti con Uzi e filatteri, del dominio giudaico a Hollywood e in Big Pharma.

Genocidio è “gli ebrei” che vogliono fare ai palestinesi le stesse cose che i nazisti hanno subito dagli ebrei, come dice una funzionaria dell’Onu dicendo esattamente così, non Israele, non il governo israeliano: ma “gli ebrei”.

Genocidio è l’intollerabile, e finalmente chiara a tutti, illegittimità della pretesa ebraica di impedire che abbia sfogo e trionfi il sacrosanto diritto di liberazione dal fiume al mare. Genocidio è l’insubordinazione degli ebrei al dovere di rimanere nel ghetto. Genocidio è la sopravvissuta al campo di sterminio che rifiuta di dichiararsi appartenente alla schiatta genocidiaria. Genocidio è l’ebreo genocida il cui genocidio non è venuto dal nulla. Genocida è il nome della cosa, l’ebreo.

[mchiti]

qualcuno nei commenti al post mi sta dicendo che se non altro l'europa s'è pentita di quello che ha fatto al popolo ebraico nei secoli, mentre i paesi arabi non si sono mai pentiti di aver perseguitato gli ebrei e di averli espulsi. E che, succo della questione, a Ghali, nato nel 1993 a Milano da genitori tunisini, dovremmo chiedere conto di come la Tunisia abbia storicamente trattato la comunità ebraica. Fondamentalmente l'europa ha perseguitato gli ebrei tanto quanto purtroppo i paesi arabi nel corso dei secoli, e in più c'è stato quel piccolissimo dettaglio della Shoah di 6 milioni di persone nel cuore dell'Europa neanche 100 anni fa, ma tuttappò, tutto sistemato perché ora va tutto bene. Il fatto che non è una questione di pentimento ma una semplice questione geopolitica, e che in nordafrica non sono esistite più comunità ebraiche dal momento in cui la francia ha perso il dominio coloniale (guarda caso) e che tutti loro siano emigrati in isr*ele (guarda caso) non passa di mente suppongo.

Mi sento proprio stimolata mentalmente da questa quantità di commenti che hanno sempre e solo uno sfondo razzista e islamofobo

[klimt7]

L'Antisemitismo è una malattia morale

Un antisemita razzista sterminazionista – Tra i numerosi antisemiti razzisti radicali primeggia Theodor Fritsch. un razzista antisemita allo stato puro. Instancabile teorico dello sterminio degli ebrei, esprime il suo pensiero nel Manuale della questione ebraica, un libro che più tardi influenza Hitler. “Allievo” di Marr, ben presto se ne stacca per aderire ad un antisemitismo radicale, semplicistico e fanatico come testimonia egli stesso in una lettera:

Per quanto riguarda gli ebrei, appartengo ai ‘radicalissimi’. Non la considero una disgrazia, se la ‘forza bruta del popolo sparge ‘del sale sulla coda delle sanguisughe’. [… ] Per come oggi è la mia immagine dell’autentico carattere ebraico, non posso accettare l’ebreo come uomo […] Dio ha creato gli animali nocivi affinché costituiscano uno stimolo. Dove si accumula lo sporco, si moltiplicano gli insetti; per liberarci dei parassiti che ci molestano, dobbiamo cercare di tenere lontano lo sporco. Così gli insetti costituiscono un incitamento alla pulizia e con ciò la spinta a tutti gli sviluppi ed affinamenti della civiltà. Il distorto intelletto ebraico trarrebbe la conseguenza che occorre onorare e curare gli animali nocivi in quanto ‘portatori della civiltà’. Il giusto intelletto dell’uomo trae altre conclusioni. La civiltà non nasce coltivando parassiti, ma nasce e consiste lottando contro di essi. Qui c’è tutta la mia professione di fede : la missione degli ebrei è di tormentare gli uomini, la missione degli uomini è di schiacciare gli ebrei. […] Così la questione ebraica ha qualcosa di terapeutico: sveglia ed acuisce la ragione.

Fritsch non si sforza di trovare una giustificazione per la presunta pericolosità degli ebrei, perché per questo “apostolo” dell’antisemitismo razzista più radicale ciò non è necessario: gli ebrei, metaforicamente paragonati ad animali o erbacce nocivi, sono per lui tautologicamente dannosi.

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[alephsblog]

Si può dire con buona approssimazione che dalla Guerra dei sei giorni in poi la posizione della sinistra italiana sia stata più vicina al blocco dei nemici di Israele che a Israele e più sensibile alle supposte violazioni di diritto da parte dello stato ebraico, che alla vera tutela dei diritti del popolo palestinese. Come diceva il leader radicale Marco Pannella – che sulla difesa di Israele ebbe sempre scontri durissimi con tutti i partiti della sinistra comunista e post-comunista – per la sinistra italiana “un arabo, un palestinese diventa un uomo solo se ha la fortuna di incontrare una pallottola israeliana”.

A consolidare la posizione antisionista della sinistra fu anche la convergenza sostanziale con la DC, la cui politica estera, formalmente fedele al quadro atlantico, era scopertamente filopalestinese, e culminò nel famoso “Lodo Moro”, con cui all’inizio degli anni ’70 fu assicurato un salvacondotto alle operazioni logistiche del terrorismo palestinese in Italia, in cambio dell’immunità del territorio italiano dagli attentati terroristi.

Insomma, nel secondo dopoguerra il rapporto della sinistra con la questione ebraica (e quindi con l’antisemitismo) è stata inglobata nella questione, politicamente ben più centrale, del supporto alla causa palestinese e della lotta al cosiddetto colonialismo israeliano.

Quindi non solo a sinistra hanno potuto trovare legittimazione – allora, non solo oggi – posizioni “from the river to the sea”, ma hanno trovato spazio anche le generalizzate imputazioni agli ebrei di fare attraverso lo stato ebraico ai palestinesi ciò che i nazisti avevano fatto loro. Il tutto, ovviamente, a prescindere da una lettura storicamente obiettiva del conflitto e della sua scaturigine: l’indisponibilità da parte araba all’accettazione di uno stato ebraico a fianco di uno stato palestinese.

Anche il 7 ottobre è stato inquadrato da larghissima parte della sinistra in questo schema: come un massacro doloroso, certo, ma non come un pogrom nato da un progetto di distruzione di Israele e dall’egemonia culturale e militare che Hamas aveva conquistato nel campo palestinese, bensì come un prodotto di risulta della violenza israeliana, come un fallo di reazione di un popolo (a Gaza?) occupato dalle truppe nemiche. A sinistra per lo più si pensa quel che disse il segretario generale dell’Onu Guterres: che “il 7 ottobre non viene dal nulla”, cioè è in fondo responsabilità di Israele.

Così si arriva all’oggi: nel momento in cui Liliana Segre cessa di apparire agli occhi antisionisti semplicemente un’ebrea deportata ad Auschwitz e un simbolo della ferocia nazi-fascista, e assume le sembianze di una apologeta dello stato ebraico, del suo progetto coloniale e della sua guerra genocida, diventa sic et simpliciter una traditrice, visto che – come dimostrano le grottesche polemiche dell’ANPI – l’antisionismo, più o meno dissimulato, è diventato a sinistra un corollario del conformismo antifa.

Così purtroppo – sembra pazzesco, ma è drammaticamente coerente – si spiega tutto: anche le sceneggiate dei Gay Pride judenfrei e delle transfemministe pro Hamas e ora, a furor di popolo, il ripudio politico di Liliana Segre. Sono fotografie che appartengono tutte all’album di famiglia della sinistra italiana da tre quarti di secolo.

In questo quadro, vale la pena di accennare – solo accennare, anche se il tema meriterebbe una riflessione più estesa – alla riconversione in senso filo-israeliano della destra post-fascista, che pur essendo stata storicamente un ricettacolo di cliché antisemiti (quando non para-nazisti) e di posizioni apertamente filo-palestinesi, adesso è invece schierata radicalmente a difesa dello stato ebraico.

Ad avvicinare la destra italiana a Israele sono stati diversi fattori: la rielaborazione severa e sincera del “male assoluto” dell’antisemitismo di regime culminato nelle leggi razziali, imposta da Gianfranco Fini ai tempi della svolta di Fiuggi; la convergenza oggettiva e strumentalmente enfatizzata sul tema della minaccia islamica; il tradizionalismo cultural-religioso centrato sulla difesa delle “radici ebraico-cristiane”dell’Europa; last but not least, una percepita affinità con quelle posizioni di nazionalismo ebraico, quando non direttamente messianico sempre più caratteristiche della destra israeliana, anche fuori dal perimetro dei partiti religiosi.

Alla fine, alla destra italiana piace Israele più di quanto un tempo le piacessero gli ebrei e questo fenomeno sta assumendo caratteri analoghi nella gran parte dei Paesi europei. E questo spiega anche perché il Presidente del Senato Ignazio La Russa, incredibile dictu, pur con i busti di Mussolini in salotto, sia libero e capace di difendere la senatrice Segre dall’infamia del collaborazionismo filo-genocida più di qualunque leader politico della sinistra italiana.

[eli-kittim]

[Italian translation of Eli Kittim’s article]

[Traduzione italiana dell’articolo di Eli Kittim]

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La rinascita si basa sui sacramenti o sull'esperienza?

Eli Kittim

Il Papa ha recentemente fatto una dichiarazione scioccante secondo cui è pericoloso cercare una relazione personale con Cristo al di fuori della Chiesa. La sua affermazione implica che non c'è salvezza fuori della Chiesa. Tuttavia, né Gesù né alcuno degli evangelisti ha mai detto che “chiunque crede nella chiesa di Cristo sarà salvato” (Marco 16:16). Né Gesù ha mai detto che bisogna rinascere nella chiesa. L’apostolo Paolo non ha mai detto “se qualcuno non appartiene alla chiesa, non appartiene a Cristo” (Romani 8:9). Piuttosto, ha detto che siamo rinati solo in Cristo (Romani 5:12-21). La Bibbia è molto chiara nel dire che siamo salvati attraverso un'esperienza di rinascita di Gesù Cristo (Giovanni 3:3-5; Atti 2:1-4). Filippesi 2:12 dice: "Operate alla vostra salvezza con timore e tremore", mentre Efesini 4:22-24 ci insegna a rivestire una nuova identità per rinnovare lo spirito della nostra mente. Romani 8:9 ci ricorda che a meno che lo Spirito Santo non ci abbia trasformato radicalmente e non abbia dimorato in noi, non apparteniamo a Cristo. Questo è il motivo per cui 2 Corinzi 5:17 dice che coloro che sono rinati in Cristo sono una nuova creazione. La loro personalità è cambiata. La loro mente è cambiata. Ecco perché, nella Bibbia, coloro che vengono trasformati radicalmente ricevono nuovi nomi (ad esempio Abramo/Abramo, Giacobbe/Israele, Saulo/Paolo e così via). Purtroppo nient’altro può purificare la nostra natura carnale e renderci vasi di santità.

Molte persone si ingannano pensando di essere salvate con atti personali della mente o della volontà, cioè o credendo in Cristo, o facendo una pubblica professione di fede, pregando la preghiera del peccatore, attraverso riti, sacramenti , leggi alimentari, attraverso opere della legge, o attraverso un assenso intellettuale alle verità del cristianesimo. Ma tutti questi comportamenti, opere e rituali alimentari non sono capaci di trasformare radicalmente un peccatore in un santo perché non purificano realmente la nostra natura carnale, né ci riempiono di Spirito Santo. Solo una rinascita esistenziale in Cristo può fare questo. Questo perché una persona è ancora carnale e la sua natura peccaminosa continua a dominare la sua mente anche dopo aver preso parte ai sacramenti o aver compiuto opere della legge. Solo una trasformazione radicale della mente può cambiare tutto questo.

Quindi la mia domanda è questa: come conciliare il comando di Gesù di nascere dallo Spirito Santo con l'insegnamento cattolico romano e ortodosso orientale della salvezza attraverso i sacramenti?

Si tratta di una questione della massima importanza in cui è in gioco la vita delle persone. Questo è molto serio. Stiamo parlando se le persone vengono salvate oppure no. Se le persone vengono indotte in errore a pensare che andranno in paradiso, quando ciò non è vero, allora devo avvertirle. Il Nuovo Testamento non suggerisce che i meriti della redenzione siano appropriati direttamente attraverso i sacramenti, poiché ciò costituirebbe una spiritualità carnale basata su sostegni esterni, che non possono assolutamente cambiarci dall'interno. I sacramenti sono un'estensione della Pasqua ebraica e delle leggi alimentari ebraiche. Nessuno dei due può veramente cambiare la nostra natura carnale dall’interno. In Matteo 15,11, Gesù spiega che le leggi alimentari non fanno nulla perché non sono i cibi che mangi a purificarti o a contaminarti, ma piuttosto ciò che esce dal tuo cuore non purificato e non rigenerato che ti contamina: “non è ciò che entra nel bocca che [pulisce o] contamina una persona, ma ciò che esce dalla bocca; questo contamina l’uomo”.

Secondo l'apostolo Paolo, prima di rinascere (cioè rinnovati nello spirito della mente) operiamo in base ai desideri della carne (mente carnali), ma dopo che rinasciamo otteniamo un nuovo sistema operativo che opera attraverso l’amore, non la lussuria (Efesini 4:22-24)! Pertanto, la partecipazione ai sacramenti non fa nulla per cambiare o purificare la nostra natura carnale (o natura peccaminosa). Possiamo condurre esperimenti psicologici per dimostrare che la stessa mente carnale opera dopo aver preso i sacramenti come prima. Se un cristiano cattolico o ortodosso è onesto, dovrà ammettere che gli stessi pensieri peccaminosi, inclinazioni e desideri lussuriosi sono ancora presenti dopo aver preso i sacramenti. Come possono allora le Chiese cattolica e ortodossa affermare che la Santa Comunione è un "sacrificio espiatorio" per i fedeli e che noi rinasciamo attraverso i sacramenti?

Comprendiamo davvero cosa significa la nuova nascita? Dobbiamo leggere Atti 2:1-4, Efesini 4:22-24 e Filippesi 2:12, tra gli altri passaggi, per vedere come viene realizzato. Comprende un'esperienza personale ed esistenziale di Dio in cui arrendiamo la nostra mente e la nostra volontà a Lui. Leggi Galati 2:20, dove Paolo dice: “Sono stato crocifisso con Cristo e non vivo più io, ma Cristo vive in me”. Pensi che la crocifissione o la morte di Paolo siano il risultato della sua partecipazione ai sacramenti? Ovviamente no! Paolo si riferisce alla morte del vecchio sé, come menzionato in Efesini 4:22-24. Questa esperienza esistenziale è conosciuta e scritta da contemplativi cattolici, come Giovanni della Croce, ma rifiutati dal Magistero della Chiesa, anche se Giovanni della Croce è un Dottore della Chiesa cattolica.

Essere innestati in Cristo (Rm 11) significa diventare parte del corpo di Cristo. Ciò può avvenire solo quando lo Spirito ci ricrea mediante il battesimo dello Spirito Santo, mediante una nuova nascita, simile all'esperienza esistenziale che hanno avuto i fedeli (At 2,1-4). Gesù ha detto che devi rinascere dallo Spirito, non dalla terra. Non ha detto che devi mangiare pane o bere vino o frequentare la chiesa per nascere da Dio.

In conclusione, nulla di esterno può cambiare la nostra natura carnale e riempire i nostri cuori di amore, o darci la pace che supera la comprensione. Ciò può avvenire solo in una notte oscura dell’anima, quando la nostra identità viene cancellata e Dio stesso diventa la nostra nuova identità o il nostro nuovo sé (cfr Galati 2,20)! Purtroppo non esistono scorciatoie per la salvezza.

Per ulteriori dettagli si veda il seguente saggio:

Il Battesimo dello Spirito Santo

[darktimemachinechaos]

Nel mio condominio abita una famiglia in cui la donna veste, in pubblico, anche con il viso coperto; quando ho chiesto alle mie vicinE di fare qualcosa per aiutarla (perché è evidentemente vessata dal marito), non hanno voluto muovere un dito le SIGNORE CATTOLICHE VENETE.

Forse non è chiara una questione del Veneto fondamentalista cattolico: Turetta non è l'eccezione ma l'ordinarietà della "cultura" maschile presente in regione.

Lo "straniero coglione" è venuto ad abitare in un Paese come l'Italia in cui si festeggia la Pasqua a livello anche istituzionale (politico) - cioè in mezzo a gente ritardata, dentro e fuori alla politica, che crede all'esistenza degli zombie, eh: col cazzo che ti ascolta.

COL CAZZO che mi adeguo alla situazione creata da chi ha permesso immigrazione selvaggia; io non rispetto manco il cristianesimo importato, che gioca in casa (in Italia) da pochi millenni: figurarsi un'altra religione di merda di derivazione ebraica importata come l'Islam.

[roma-sera-giornale]

Harris cambia idea e diventa vicepresidente

Autore: Douglas Andrews Alla fine, la questione ebraica si è rivelata un ostacolo troppo grande per i democratici. Pensate a cosa dice questa affermazione di fatto sul Partito Democratico di oggi. Dopotutto, questa non è la Germania degli anni ’30. Eppure è chiaro che Kamala Harris e i suoi responsabili hanno paura di turbare la loro base che odia gli ebrei, motivo per cui ha optato per non…

[unita2org]

L'OCCIDENTE MASSOCAPITALISTA STA SEMPRE DALLA PARTE DEGLI EBREI PERCHE'?

la struttura gerarchica dei massocapitalisti di Redazione Per rispondere alla domanda posta nel titolo dobbiamo per forza maggiore ricorrere a un ebreo, Karl Marx, che ha studiato molto diligentemente la questione e che ha smesso di esserlo. Uno scritto che abbiamo pubblicato poco tempo fa come primo libro estivo, La questione ebraica, prevedendo cosa sarebbe successo a causa della bramosia di…

[scienza-magia]

Ricercatrice veronese svela i misteri dell'Astrolabio

L'astrolabio di Verona svela un antico dialogo scientifico tra i popoli del Mediterraneo. Le incisioni scoperte sull'astrolabio, provano uno scambio di informazioni tra ebrei, arabi e cristiani che favorì i progressi nella scienza nel corso del Medioevo. Nell'immaginario collettivo, il Medioevo è visto come un'epoca di intolleranza e conflitti religiosi, ma l'archeologia ci racconta una storia diversa, almeno in parte. L'ultima testimonianza in tal senso è arrivata da un astrolabio islamico conservato dalla Fondazione Museo Miniscalchi-Erizzo di Verona, la cui analisi ha svelato l'esistenza di un proficuo scambio di conoscenze scientifiche tra ebrei, musulmani e cristiani durato molti secoli. Esame Dettagliato

L'astrolabio islamico conservato al museo Miniscalchi-Erizzo di Verona. Francesco Sorbini / Fondazione Museo Miniscalchi-Erizzo Noto come "astrolabio di Verona", l'oggetto in questione risale all'XI secolo ed è uno dei più antichi del suo genere. Già da diversi anni (a partire dal 2020) era stato studiato da parte del personale del Museo, ma non si era arrivati a uno studio completo su di esso. Fino a oggi, quando Federica Gigante, ricercatrice del Christ's College di Cambridge, ne ha svelato i segreti conducendo uno studio pubblicato sulla rivista Nuncius. Incuriosita da un'immagine caricata sulla pagina web del museo, la storica ha avviato un esame approfondito del manufatto, analizzandone ogni singolo aspetto e partendo dalla forma e dalle iscrizioni. Alcuni indizi hanno rivelato che l'astrolabio fu forgiato nella Spagna musulmana, molto probabilmente nella regione di Toledo, nota all'epoca per una folta presenza di ebrei e cristiani accanto alla popolazione islamica. Smartphone Ante-Litteram Ideati già nell'antichità, gli astrolabi sono dei complessi strumenti meccanici costruiti per determinare la posizione delle stelle nel cielo misurando l'altitudine di un corpo celeste sopra l'orizzonte. Prima della comparsa del sestante, nato proprio per questo scopo, essi svolgevano una molteplicità di funzioni, un po' come fanno oggi i moderni smartphone: oltre a essere usati per studi astronomici e astrologici, erano utili anche per la navigazione terrestre, nonché per tenere traccia delle stagioni, delle maree e dell'ora del giorno. Per gli islamici, quest'ultima funzione aveva anche una valenza religiosa, aiutando i fedeli a "monitorare" i tempi di preghiera quotidiana e accertando che essa fosse diretta verso la Mecca. Di mano in mano Ciò che rende unico il reperto sono proprio le iscrizioni: esaminandole da vicino, si è infatti notato che dietro i caratteri arabi erano presenti anche delle incisioni in lingua ebraica, circostanza che sottolinea come l'oggetto sia circolato tra le comunità giudaiche trasferitesi dopo la diaspora in Italia, dove l'arabo non era compreso. Non bastasse, sono state rilevate ulteriori traduzioni e correzioni sia in ebraico sia in una lingua europea occidentale. Nel corso del tempo, il manufatto subì insomma numerose modifiche, aggiunte e adattamenti via via che passava di mano e almeno tre suoi distinti proprietari sentirono l'esigenza di porvi delle modifiche, arricchendone i dettagli. A detta della ricercatrice, queste peculiarità indicano un continuo dialogo tra le tre principali culture mediterranee, che favorì i progressi nella scienza nel corso del Medioevo. Read the full article

[m2024a]

Sabrina Ferilli risponde alle polemiche sulla sua dichiarazione sugli Oscar, rimandando Gramellini da un suo collega Ricapitoliamo: poco prima della consegna dei premi Oscar a Los Angeles, buona parte di noi, vip inclusi, faceva il tifo per la categoria del miglior film internazionale per un film bello e importante come Io Capitano di Matteo Garrone, nonostante le scarse speranze di vittoria contro un film più visto, ugualmente fondamentale e attuale come La zona d'interesse. Sappiamo tutti che Massimo Ceccherini, co-sceneggiatore di Io capitano, nel suo solito stile, se n'è uscito con una frase che ha fatto infuriare molti (vinceranno gli ebrei perché vincono sempre) e per cui poi si è scusato e ha chiarito. Poi ci si è messa Sabrina Ferilli, con delle parole sibilline per cui è stata attaccata sui social e non solo. Lei ha risposto con una storia IG. Sabrina Ferilli sugli Oscar, botta e risposta con Gramellini Nel caso di Sabrina Ferilli a scatenarle contro le ire generali non è stato quello che ha detto, ma quello che non ha detto. L'attrice aveva scritto, riferendosi a La zona d'interesse: "So perché vincerebbe, non certo perché è un film migliore di Io Capitano. Io tifo Italia, tifo Garrone". Quel "so perché vincerebbe" ha scatenato i giustizieri del web, che l'hanno in pratica accusata di dire la stessa cosa di Ceccherini senza dirla. A rinfocolare la polemica era stato Massimo Gramellini nella sua rubrica "Il Caffè" sul Corriere della Sera, in un pezzo intitolato "La zona di Sabrina", in cui scriveva: Pazienza per Ceccherini, ma ci si è messa pure Sabrina Ferilli, una che sembrava allergica ai luoghi comuni. Alla vigilia della cerimonia degli Oscar ha scritto: «Se dovesse vincere La zona di interesse, so perché vincerebbe, non certo perché è un film migliore di Io capitano», Allora ce lo dica, signora Ferilli, visto che lo sa. Tiro a indovinare: perché parla della Shoah e a Hollywood la lobby ebraica la fa da padrona; basta che uno ambienti il suo film nei dintorni di Auschwitz e le statuette gliele tirano dietro, mentre un racconto sui migranti come quello di Garrone non gode di protezioni in alto loco. Le ho letto nel pensiero? Spero di no, ma i pregiudizi sono così prevedibili. Immagino ne abbia messo al corrente il suo collega Roberto Benigni, che vinse l’Oscar nel 1999 con La vita è bella e già all’epoca gli addetti ai livori lasciarono intendere che ambientare la storia in un campo di concentramento era stata una furbata per sedurre la famosa lobby. Certo, vedere un film prima di giudicarlo in certi casi aiuta. Si scoprirebbe che La zona di interesse non è un film sugli ebrei, come sostiene l’arguto Ceccherini, ma su una famiglia che vive a ridosso di un lager senza curarsene. Racconta la miopia del nostro sguardo, la meschineria di chi non alza mai la testa dalle proprie rassicuranti certezze. Insomma, più che un film «sugli ebrei», è un film su chi pensa che La zona di interesse abbia vinto perché parla di ebrei. Sabrina Ferilli ha replicato a Gramellini in una storia IG, scrivendo: "...il caffè domani qualcuno lo può dedicare al suo collega di testata..", citando un pezzo del critico del Corriere Paolo Mereghetti, per dire che le sue perplessità erano solo di natura cinematografica e sottolineando le frasi in cui il critico dice: :"La zona d'interesse era più furbo che davvero bello, tutto costruito sulla banalità" (...) "E senza quello sguardo morale che invece Garrone aveva cercato con Io capitano". Insomma, questione di gusti (discutibili) e non di simpatie politiche o meno. E del resto tutto si può dire a Sabrina Ferilli, tranne che sia stupida e che sia una che parla di un film che non ha visto.

[alibnabitalib]

I suoi primi anni di vita e l'accettazione dell'Islam:

Quando Ali (R.A.) aveva cinque anni, Quraish fu colpito da una siccità che influenzò lo stato economico della Mecca. Quindi, il Profeta (S.A.W.) ha fatto appello a suo zio Al-Abbas per aiutare Abu Talib durante la crisi. Hanno offerto ad Abu Talib di prendersi cura dei suoi figli, poiché Al-Abbas ha scelto di prendersi cura di Jafar e il Profeta (S.A.W.) ha preso Ali (R.A.) e gli ha dato ogni gentilezza e affetto nella sua prima infanzia, che lo hanno influenzato per il resto della sua vita. È cresciuto nella casa del Profeta (S.A.W.) e quando il Profeta ha ricevuto la sua missione, Ali (R.A.) è stato il primo a diventare musulmano fin dalla prima infanzia.

Una volta Ali ibn Abu Talib (R.A.) tornò a casa mentre il Profeta (S.A.W.) e la sua nobile moglie Khadijah (R.A.) stavano pregando. Ali (R.A.) ha chiesto della preghiera, poi il Profeta (S.A.W.) gli ha detto che è la religione giusta da Allah, che richiede di adorare nessun dio all'infuori di Allah. Ali (R.A.) ha detto di non averne mai sentito parlare prima, e deve dirlo a suo padre Abu Talib, ma il Profeta (S.A.W.) gli ha chiesto di mantenere la questione segreta. La mattina dopo Ali (R.A.) andò dal Profeta (S.A.W.) e dichiarò il suo Islam. All'inizio mantenne segreto il suo Islam, temendo da suo padre, ma quando Abu Talib lo riconobbe, approvò il suo e gli chiese di mantenerlo mentre Abu Talib si rifiutò di abbandonare la religione dei suoi defunti padri fino alla sua morte.

Il suo matrimonio con Fatimah (RA):

Ali (R.A.) sposò la figlia più amata del Profeta (S.A.W.), Fatimah (R.A.), una delle migliori donne di tutto il mondo, sua madre era Khadijah Bint Kuwailid (R.A.). Il matrimonio benedetto ebbe luogo a Medina dopo la battaglia di Ohud, poiché Fatimah (R.A.) aveva quindici anni. Pertanto, Ali (RA) ha avuto l'ulteriore onore di essere il padre della progenie del Profeta (SAW) attraverso i suoi figli di Fatimah (RA), Al-Hasan (RA), Al-Husayn (RA), Zainab (RA) e Umm Kulthoom (RA).

Il suo coraggio e la sua lotta per sostenere l'Islam:

Ali (R.A.) era ben noto per il suo coraggio. Ha partecipato a quasi tutte le battaglie contro i miscredenti durante il periodo del Profeta Muhammad (S.A.W.), ad eccezione della battaglia di Tabuk nell'anno 9 dell'Egira, poiché il Profeta (S.A.W.) aveva posto Ali (R.A.) a capo della città.

Oltre ad essere il portabandiera in quelle battaglie, Ali (RA) guidava gruppi di guerrieri in incursioni nelle terre nemiche. Nella battaglia di Badr, sconfisse il campione omayyade Walid Ibn Utba e altri venti soldati politeisti. Ali (RA) era prominente nella battaglia di Uhud, quando il portatore dello stendardo islamico fu martirizzato, fu Ali (RA) che lo sollevò, ma sfidato dal miscredente Talha Ibn Uthman, prontamente Ali (RA) Lo attaccò e cadde a terra. Fu anche Ali (R.A.) che attirò intorno al Profeta (S.A.W.) con altri Compagni, nella battaglia di Uhud, quando gli arcieri abbandonarono i loro posti in cerca di bottino, e nel caos che seguì quando quasi tutti fuggirono, Ali (R.A.) che Allah aveva protetto, rimase fermo accanto al Profeta Muhammad (S.A.W.).

Nella battaglia della trincea, Ali (R.A.) sconfisse coraggiosamente un leader di spicco dei miscredenti chiamato Amr Ibn Wudd. Nella battaglia di Khaybar, Ali (R.A.) sconfisse il grande comandante ebreo Marhab. Quando l'esercito musulmano non riuscì a conquistare la fortezza ebraica per due volte, il Profeta (S.A.W.), offrì il comando e lo stendardo ad Ali (R.A.). La fortezza si riempì dell'assalto dei musulmani e ottenne la vittoria. Inoltre, Ali (R.A.) fu uno dei Compagni che rimasero incrollabili accanto al Profeta Muhammad (S.A.W.) nella battaglia di Hunain.

Ali (RA) Durante il Califfato di Abu Bakr (RA):

Dopo la morte del Profeta (S.A.W.), tutti i Compagni (R.A.) giurarono fedeltà ad Abu Bakr (R.A.), eccetto Ali (R.A.), che lo fece in seguito perché era impegnato nell'organizzazione del funerale del Profeta (S.A.W.). Inoltre, aveva giurato sulla morte del Profeta (S.A.W.) che non si sarebbe impegnato in nulla tranne la preghiera fino a quando non avesse completato la compilazione del Corano. Ali (RA) ha dato la sua promessa di lealtà ad Abu Bakr (RA) e lo ha assistito durante tutto il suo Califfato.

Dopo aver terminato la spedizione di Usamah, Abu Bakr (RA) ha inviato Ali (RA) con un gruppo di Compagni per proteggere i confini della città in quel momento critico. Inoltre, Abu Bakr (R.A.) consultò Ali (R.A.) prima di combattere l'apostasia e i romani. Le narrazioni hanno rivelato che il giudice era delegato ad Ali (RA) durante il periodo di Abu Bakr (RA).

Ali (RA) Durante il Califfato di Umar ibn Al-Khattab (RA):

Umar Ibn Al-Khattab (RA) è stato eletto secondo califfo dopo la morte di Abu Bakr (RA). Ali (R.A.) ha promesso la sua fedeltà a Umar (R.A.) e lo ha aiutato come fidato consigliere. Durante il califfato di Umar (RA), l'esercito islamico conquistò l'imperatore romano in Siria, Egitto e Nord Africa. Inoltre, l'esercito islamico conquistò l'imperatore persiano in Iraq, Persia, Khurasan, estendendosi fino ai confini della Turchia e dell'India. Durante tutto il percorso, Umar (R.A.) consultava i saggi Compagni del Profeta (S.A.W.) come Ali (R.A.) e cercava i loro suggerimenti in questioni politiche.

È stato narrato che Ali (RA) è stato colui che ha consigliato a Umar (RA) di impostare Hijra come l'inizio del calendario islamico. Fu Ali (R.A.) a dare consiglio a Umar (R.A.) di andare a Gerusalemme per ricevere la Sacra Moschea dai Romani, mentre Umar (R.A.) mise Ali (R.A.) a capo di Medina. Ali (RA) è stato uno dei consigli elettorali a scegliere il terzo califfo nominato da Umar (RA). Uthman (RA) e Ali (RA) erano i due principali candidati.

Ali (RA) Durante il Califfato di Uthman ibn Affan (RA):

Uthman Ibn Affan (RA) è stato eletto terzo califfo. Ali (RA) ha promesso la sua fedeltà a Uthman (RA) ed è rimasto a Madinah sostenendolo. Ali (R.A.) ha rappresentato un ruolo considerevole durante l'incitamento alla ribellione contro Uthman (R.A.). Ali ha sostenuto Uthman (RA) e lo ha difeso offrendo consigli e affrontando l'opposizione provinciale proveniente dall'Egitto e dall'Iraq. Miravano a sostituire Uthman (RA) con Ali (RA), ma quest'ultimo respinse risolutamente le loro richieste. Così, hanno finto di ritirarsi, ma dopo tre giorni sono tornati a Medina per assediare Uthman (RA) e la sua famiglia. Ali (R.A.) ei suoi figli difesero Uthman (R.A.) ardentemente e avevano lo scopo di combattere i ribelli, ma Uthman (R.A.) rifiutò di uccidere le persone per il suo bene. Fu un'intricata tribolazione nella storia islamica, segnata dall'assassinio di Uthman (R.A.).

Ali Ibn Abi Talib (RA): Il quarto califfo:

Dopo l'uccisione del terzo Califfo Uthman (R.A.), i Compagni del Profeta si sono avvicinati ad Ali (R.A.) chiedendogli di essere Califfo, ha prima declinato la responsabilità di questo grande ufficio, suggerendo di essere un consigliere invece che un capo. Ma alla fine, ha deciso di sottoporre la questione al pubblico musulmano nella Moschea del Profeta, di conseguenza, la stragrande maggioranza dei Compagni a Medina considerava Ali (R.A.) la persona più adatta per essere Califfo dopo Uthman (R.A.). Pertanto, ha accettato di assumersi la responsabilità. Il 25 di Dhul-Hijjah 35H (24 giugno 656 d.C.), le promesse di lealtà furono giurate ad Ali (R.A.).

Diversi problemi dovettero affrontare il nuovo Califfo quando prese il potere. In primo luogo, deve stabilire la pace nello stato e migliorare la situazione politica in deterioramento. In secondo luogo, doveva agire contro gli assassini di Uthman (R.A.).

Lo stato politico di Medina è stato turbato dalla presenza di Abdullah ibn Saba e del suo partito illegale, sostenuto da schiavi – fuggiti dai loro capi – e abitanti dei villaggi. Ali (RA) ha chiesto a tutti i seguaci di Ibn Saba di lasciare Medina e tornare nelle loro regioni. Il partito illegale guidato da Abdullah ibn Saba non ha obbedito all'ordine del Califfo e ha finto di restare lì come suoi amici. Il loro scopo nel restare era creare guai e problemi tra i musulmani. Quando gli ordini del Califfo furono disobbediti, Ali (RA) offrì piena libertà ai Compagni, inclusi Talha e Al-Zubair, che chiedevano di vendicare la morte di Uthman (RA). Presto hanno creduto che fosse impossibile rilevare gli assassini in circostanze così critiche.

Il regno di Ali (RA) è stato notevolmente segnato dal verificarsi di prove e problemi tra i musulmani. Un'attenta lettura della storia islamica ha rivelato che la causa principale di quei disordini era il partito dei Sabiti, sostenuto da schiavi fuggiti e abitanti dei villaggi. Il loro leader Abdullah ibn Saba era ebreo ma finse di convertirsi all'Islam durante il regno di Uthman ibn Affan (RA). L'obiettivo principale di Ibn Saba era dividere i musulmani e diffondere l'anarchia nella società islamica. Ha provocato i musulmani a uccidere Uthman (RA) poiché pensava che Uthman (RA) avesse occupato il seggio di Ali (RA). Era la principale fonte di malizia e rivoluzione durante il regno di Ali (RA).

Il regno di Ali (RA) non comprendeva nuove conquiste, ma caratterizzato da realizzazioni civili e culturali come; l'organizzazione della polizia, la costruzione del tribunale arbitrale e la costruzione delle carceri. Inoltre, Ali (RA) ha trasferito la capitale del Califfato da Medina a Kufah in Iraq, a causa della sua posizione strategica al centro del paese islamico in quel momento. Kufah prosperò quando furono istituite le scuole di giurisprudenza e grammatica. Inoltre, Ali diede ordine di fornire per la prima volta le lettere del Sacro Corano con segni vocalici.

Il regno di Ali (RA) non comprendeva nuove conquiste, ma caratterizzato da realizzazioni civili e culturali come; l'organizzazione della polizia, la costruzione del tribunale arbitrale e la costruzione delle carceri. Inoltre, Ali (RA) ha trasferito la capitale del Califfato da Medina a Kufah in Iraq, a causa della sua posizione strategica al centro del paese islamico in quel momento. Kufah prosperò quando furono istituite le scuole di giurisprudenza e grammatica. Inoltre, Ali diede ordine di fornire per la prima volta le lettere del Sacro Corano con segni vocalici.

Il suo martirio:

La notte in cui Ali (R.A.), Ibn Al-Tiyah venne da lui per chiamarlo per la preghiera quando apparve l'alba. In questo momento, Ali (R.A.) era molto reclinato. Quindi è tornato la seconda volta mentre Ali (R.A.) era ancora nella stessa posizione e di nuovo è tornato la terza volta. Dopo la terza volta, Ali (R.A.) si alzò e andò alla moschea. Quando arrivò alla piccola porta, Ibn Muljam balzò fuori e lo colpì.

Ali (R.A.) morì il 17 di Ramadan, 40H (25 gennaio 661 d.C.). Il suo Califfato continuò per cinque anni.

Un anziano dei Quraishi ha riferito che quando Ali (R.A.) è stato colpito da Ibn Muljam, Ali (R.A.) ha detto:

"Sono succeduto dal Signore della Kabah."

Quando Ali (R.A.) è stato colpito, ha avvisato i suoi figli e poi non ha mai detto altre parole se non:

"Non Dio ma Allah"

finché la sua anima non fu presa. È stato lavato dai suoi figli Hasan (RA) e Hussain (RA) e Abdullah Ibn Jafar (RA). Al-Hasan (RA) ha guidato la preghiera funebre per lui.

Fondazione dello sciismo:

Ali Ibn Abi Talib e Muawiya litigarono tra di loro per motivi politici,spirituali e invidia, Ali era più buono e generoso mentre Muawiya più prepotente,corrotto,testardo e un peccatore, ci furono tanti litigi e difficoltà di pacificazione, alla fine Ali ibn Abi Talib fu assassinato dal kharigita

Abd al-Rahman ibn Muljam ma Muawiya non c'entra nulla con l'omicidio.

Il profeta Maometto avrebbe supportato suo genero e suo cugino Ali ibn Abi Talib, gettato in prigione Muawiya,decapitato oppure esorcizzato e purificato miracolosamente quando riusciva.

I musulmani sciiti iniziano a esistere con la morte del quarto califfo Ali ibn Abi Talib,con i suoi figli Hassan e Husayn con i loro discendenti.

Miracoli di Ali ibn Abi Talib:

-Quando nacque Ali, sua madre Fatima Bint Asad gli diede il nome del padre Asad. Abu Talib non era d'accordo con lei e disse: "O Fatima! Andiamo sulle colline di Qubais e invochiamo Allah (alcuni cronisti dicono che disse di andare alla Masjidu'l-Haram). Egli potrebbe dirci il nome di questo bambino". Era notte quando raggiunsero le colline di Abu Qubais (o la Masjidu'l-Haram) e iniziarono le loro invocazioni. Abu Talib pregò: "O Creatore di questa notte buia e della luna luminosa, facci conoscere la Tua volontà riguardo al nome di questo bambino".

In quel momento una voce giunse dal cielo. Quando Abu Talib alzò la testa, vide una tavoletta come un gioiello verde, con quattro righe scritte sopra. Prese la tavoletta e se la strinse al petto. Quando la lesse, vi trovò scritti questi versetti: "Vi ho conferito un onore speciale dandovi un figlio puro e distinto. Gli è stato dato il nome di 'Ali' da parte di Allah. Esso deriva da 'Ali' (l'Eccelso)".

-Abu Talib ne fu immensamente soddisfatto e si prostrò davanti ad Allah. In segno di ringraziamento per questo grande evento, sacrificò dieci cammelli. Appese la tavoletta nella Masjidu'l-Haram. I Bani Hashim ne andavano fieri davanti ai Quraish. La tavoletta rimase appesa lì finché non scomparve durante la guerra tra Abdullah Ibn Zubair e Hajjaj.

-Durante la battaglia di Sifeen, l'esercito al comando di Ali non riuscì a trovare acqua. Nelle vicinanze c'era una chiesa e Ali vi si recò per chiedere alle persone all'interno dove si potesse trovare l'acqua. Gli risposero che l'acqua si poteva trovare solo a diverse miglia di distanza. L'esercito chiese allora ad Ali se potevano andare a bere, Ali disse loro di non preoccuparsi. L'esercito iniziò a viaggiare verso ovest, ma a un tratto si fermò, indicò il terreno e disse all'esercito di iniziare a scavare lì. Cominciarono a scavare e trovarono una grossa pietra; Ali (as) disse loro di sollevare la pietra, ma non ci riuscirono. Ali, allora, estrasse la pietra con la mano e l'acqua fresca cominciò a sgorgare dal terreno. Un sacerdote cristiano stava assistendo all'episodio, si avvicinò ad Ali e gli chiese: "Sei un Profeta?", al che Ali rispose "No", il sacerdote allora chiese "Sei un Angelo?", Ali rispose "No". Il sacerdote allora disse: "Non sei un Profeta o un Angelo, allora cosa sei?". Ali rispose: "Sono un wasi del Sigillo di tutti i Profeti, Muhummud al Mustapha". Il sacerdote allora disse: "Tira fuori la mano, così posso abbracciare l'Islam". Ali gli disse cosa dire (cioè la Shahada) e il sacerdote disse quanto segue: "Testimonio che non c'è altro Dio all'infuori di Allah. Attesto che Muhummud è il Profeta di Allah e attesto che Ali è il wasi del Profeta Muhummud".

-Può svegliare i morti

-può parlare ai morti ed essi gli rispondono

- può parlare al sole e questo gli obbedisce per volontà di Allah

- può mostrare un grande potere ed è l'uomo più forte mai creato fisicamente

- può leggere la mente delle persone

- può comprendere tutte le lingue del mondo, compreso il linguaggio degli animali

Aspetto fisico:

Ali era di media altezza. Aveva una testa superba e un viso nobile come l'uomo stesso. Il suo naso era dritto e la sua bocca era splendidamente formata. I suoi occhi erano molto imponenti, pieni di luce e di lucentezza. Nella sua voce c'era una nota di musica. C'era un'aura di spiritualità e un forte magnetismo personale su di lui. In gioventù era bello e pieno di vigore. In età avanzata, divenne corpulento e ingombrante. I capelli grigi della testa lasciarono il posto alla calvizie. La barba, tuttavia, rimase folta e rigogliosa e spesso la tinse di rosso. Era robusto, geniale, caritatevole, meditativo, riservato: un uomo che svettava sulle persone che lo circondavano per le sue capacità intellettuali e spirituali.

Prestavolto per la trama:

-Chethiya Weerakoon

-Bryan Salvadore (pv attuale)