#mateo humano

[sheltiechicago]

Artist Repurposes Persian Carpets as a Canvas for Evocative Portraits of Women

French artist Mateo Humano uses a unique canvas for his haunting portraits of women. Inspired by the traditions of ancient cultures and influenced by his background as a street artist, Humano places his evocative portraits on Persian carpets. In doing so, he allows the traditional patterns to become part of the features of the women. The effect is incredible.

[sociedadnoticias]

El Balcón de la Sociedad | En Veracruz, la sombra de aviadores en la Secretaría de Educación

El Balcón de la Sociedad | En Veracruz, la sombra de aviadores en la Secretaría de Educación #PeriodismoParaTi #SociedadNoticias #BalcónSocial @Claudiashein @GobiernoMX @giderechosh #Educación #Veracruz @SEV_GobVer @CuitlahuacGJ

La corrupción en la SEV Orizaba afecta la educación en Veracruz. Trabajadores denuncian aviadores y cobros indebidos. ¿Hasta cuándo se permitirán estas prácticas? La delegación de la Secretaría de Educación de Veracruz (SEV) en Orizaba enfrenta una denuncia pública que expone presuntas irregularidades administrativas y la persistencia de prácticas corruptas que erosionan el sistema educativo.…

[crecimiento-espiritual]

LUCAS 22:24-30

El poder del servicio

A lo largo de esta semana hemos reflexionado acerca de los milagros de Jesús y cómo estos nos revelan los grandes planes redentores de Dios. Al estudiar los milagros de Cristo, hemos tenido un encuentro con el Dios que nos ama, nos provee y nos salva.

Hoy contemplamos al Dios que sirve. Que el rey de la creación se convierta en siervo es quizá el milagro más inesperado de todos.

Aunque no hay un milagro evidente como en los pasajes de días anteriores, el pasaje de hoy, que se desarrolla durante la última cena, una de las frases de Jesús resulta extraordinaria: "...estoy entre ustedes como uno que sirve".

Es un asombroso revés para nuestros sistemas humanos de orden y jerarquía. Jesús, Señor de todo, en el umbral de la cruz, horas antes de su arresto en Getsemaní, se declara siervo. El más grande se hace el más pequeño. En ese momento, todos los demás milagros se replantean. Nuestra perspectiva cambia. Nos damos cuenta de que el poder sobrenatural de Jesús nunca se empleó para impresionarnos, empequeñecernos o asustarnos. Fue canalizado para servirnos. Los milagros de Cristo fueron una expresión de su amor, fueron vehículos para ayudarnos a conocerlo: Invitaciones para relacionarnos y no trucos de magia celestial.

Cabe recalcar, los milagros de Jesús fueron para servir. Este es un pensamiento sobrecogedor que ilumina el mensaje del evangelio: Todo lo que hizo Jesús fue motivado por su amor.

¿Cómo podemos responder al ejemplo de servicio de Jesú? La respuesta es sencilla, siguiendo sus pasos.

Servir a los demás es uno de los milagros del reino de Dios en los que podemos participar activamente. Impacta nuestra cultura individualista y nos transforma en el proceso. Si alguna vez sientes que no tienes nada que dar, piénsalo otra vez. Siempre hay que dar. Al ayudar a los demás, compartes a Cristo con ellos. Él es el regalo más precioso que puedes ofrecer.

El milagro del servicio es aún más profundo. Reflexiona sobre lo que dice Mateo 25:37-40:

“...le contestarán los justos: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos?’... El Rey les responderá: ‘Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí"'.

Recuerda, el mayor debe comportarse como el menor, y el que manda como el que sirve. Hoy hemos podido aprender del mejor ejemplo de servicio que ha existido, Jesús. A través de su vida entendemos que si te entregas por los demás, sirves a Dios mismo.

El servicio es una línea directa con Jesús y una forma profunda de adoración.

[robinson-garcia-h]

Las aves del cielo alaban a Dios

- (Mateo 6:26) Hoy las aves madrugaron fueron a recoger su alimento van felices aunque no sembraron pero seguras de su sustento Viven el día a día ni fastidiadas ni agitadas, siempre cantan con alegría por cuanto son amadas En un nido pequeño viven sin lujos ni riqueza ostentosa aunque hermoso plumaje exhiben no buscan la fama gloriosa De las aves quiero aprender a temprano despertar yo para mi biblia leer y ellas para al creador alabar Y aprender este comportamiento que aun sin alimento, confiar ya que teniendo para el momento ellas no presentan rechinar Si ellas al cuidado de Dios están y por doquiera son protegidas cuanto más los humanos lo serán con oraciones respondidas

Autor: Robinson García Heredia

[elproclamador]

Levítico capítulo 19

En este capítulo Jehová entrega distintos tipos de leyes las cuales las resumimos a continuación:

Cada uno temería a su padre y a su madre.

No adorarían a ídolos

Debían purificarse cuando ofreciesen ofrenda a Dios. Seguirían las reglas de las ofrendas.

No recogerían del suelo la cosecha caída: sería del pobre.

No hurtar, no engañar, no mentir el uno al otro.

No jurar falsamente en el nombre de Dios.

No oprimiría al prójimo reteniéndole el salario (no pago por el trabajo).

No oprimir al sordo o al ciego, ni burlarse de ellos.

No juzgar injustamente

No chismear

No matar

No aborrecerás al prójimo en su pecado, sino que razonarás con el para hacerlo volver al camino de Dios.

No guardaría rencor (Mateo 5.24)

No a la venganza (Romanos 12.19)

Reverenciar al anciano en sus conocimientos

No oprimir al extranjero, porque ellos habían sido extranjeros en Egipto.

Lo esencial de seguir estas reglas era poder llegar a ser como Jehová: Santo (19.2). El orden debía estar presente en el ser humano, y no debían ayuntar animales de otra especie o sembrar con mezclas de semillas (19.19; de aquí se desprende lo que dijo Pablo en 2ª Corintios 6.14). Dios es un Dios de orden, y quería traspasar su carácter a todo su pueblo. Debemos tener el carácter de Dios.

La adivinación estaba prohibida (19.26 – 28; 31). Estas cosas hacían cuando servían a otros dioses como por ejemplo a Moloc[1] (18.21). No debían poner marca en sus cuerpos. Si los tatuajes estaban prohibidos en ese tiempo, ¿por qué no deberían de estarlo ahora? En resumen, la palabra mas descrita aquí es “Yo Jehová” que aparece 15 veces. Estas leyes debían ser obedecidas por una sencilla razón: eran entregadas por el gran YO SOY.  Como dice el versículo 37: “Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra. Yo Jehová”.

[1] Moloc era una divinidad adorada por los amonitas (1ª Reyes 11.7) sobre el cual se llegaban a sacrificar niños recién nacidos. Muchos personajes en la historia bíblica no hicieron caso a las palabras de Jehová y se entregaron a este dios pagano (Jeremías 7.31; Ezequiel 16.21; 2ª Crónicas 28.3; 2ª Reyes 17.17)

Por. Jeff Michell

[a-dios-sea-la-gloria]

El perdón importa. He aquí por qué…

Uno de los ejemplos bíblicos más profundos de perdón se encuentra en la historia que Jesús contó sobre un rey que quería saldar sus deudas. Un hombre le debía al rey mucho dinero que no podía pagar, pero el rey tuvo misericordia de él y le perdonó la deuda.

Posteriormente, el hombre perdonado se encontró con alguien que le debía una pequeña cantidad. Pero en lugar de mostrar misericordia y perdón, envía al hombre a prisión hasta que le pague la deuda. Cuando el rey se entera de esto, se indigna por la hipocresía y hace arrestar al hombre perdonado.

Si somos honestos con nosotros mismos, probablemente encajamos en esta historia en alguna parte. ¿Cuántas veces hemos optado por no perdonar a alguien mientras recibimos felizmente el perdón que Dios nos ofrece?

Todos hemos cometido errores. Todos nos hemos rebelado contra Dios. Y toda maldad es contraria a los caminos de Dios. Algunos pecados tienen consecuencias mayores, pero cada error hace que no alcancemos la perfección de Dios.

El perdón no borra necesariamente el dolor causado, no obstante nos ayuda a sanar y seguir adelante. Nunca conoceremos la historia de vida completa de otra persona. No siempre entenderemos qué experiencias impactan las decisiones que alguien toma. Por la empatía es importante.

Mostrar empatía requiere ponerse en el lugar de la persona que nos ha ofendido y elegir entender sus cargas. Esto es lo que hizo Jesús cuando vino a la tierra, experimentó lo que era ser humano y luego tomó nuestros pecados sobre sí mismo cuando murió por nosotros. Aunque todos hemos pecado contra Dios, Él entregó su vida para perdonarnos y rescatarnos.

Las Escrituras no nos piden que hagamos algo que Jesús no haya hecho ya por nosotros. Y la Escritura también dice que en la medida en que perdonemos, seremos perdonados (Mateo 6:14-15). Entonces, si realmente queremos experimentar el perdón de Dios, debemos extender el perdón a los demás, incluso cuando no podemos olvidar lo que han hecho.

Entonces, ¿hay alguien a quien le estás negando el perdón? Pídele a Dios que te muestre a quién debes perdonar. Luego, permite que Dios cambie tu perspectiva y suavice tu corazón hacia esa persona. Deja que Él te dé la fuerza y ​​la empatía que necesitas para perdonar.

[tetha1950]

Jesucristo: Señor de la salvación

Jesucristo vive en cada creyente por medio de su poderoso Espíritu.

Mateo 1.18-25

A lo largo de la historia, Dios se ha relacionado con la humanidad que creó. Aunque a menudo parecía muy lejano, se revelaba constantemente en encuentros personales e incluso llegó a estar en medio de los israelitas (en una columna de nube y fuego, el tabernáculo y el templo). Pero al final, la presencia de Dios en la forma de su propio Hijo, vino como un hombre a vivir entre la humanidad.

Antes de nacer, al Señor Jesús se le dieron dos nombres:

Emanuel significa “Dios con nosotros”, que habla de la identidad del Señor Jesús. Vivió en este mundo, anduvo entre los hombres y sufrió las debilidades de la humanidad. Sin embargo, también mostró el poder de Dios Todopoderoso al sanar a los enfermos, calmar el mar y resucitar a los muertos.

Jesús significa “El Señor es salvación”, que describe su propósito: salvarnos del pecado por medio de su muerte a nuestro favor. Cristo tomó un cuerpo humano para ofrecerse como sacrificio sustitutorio por los pecados de la humanidad. 

Aunque el Señor Jesús ya no está físicamente en la Tierra, sigue siendo “Dios con nosotros”. Él vive en usted a través del Espíritu Santo, y tiene el poder de liberarle de cualquier esclavitud. No hay pecado, pasado doloroso, duda, culpa o lucha demasiado difícil que nuestro Salvador no pueda vencer.

(Ps. Charles Stanley).

[contaminaciondebidoaaceites]

Universidad Autónoma del Estado México.

Plantel: Lic. Adolfo López Mateos

Asignatura: Cultura ambiental y desarrollo sustentable

"Colaborativo Módulo IV problemática ambiental, Contaminación silenciosa debido a aceites, en la Vialidad Adolfo López Mateos No.218, Zinacantepec, México "

Profesora: Miriam Vilchis Mata

EQUIPO 4:

1. López Campos Mariana

2. Macedo Miranda Vanessa Michelle

3. Mercado González Teresa Ximena

4. Neri Reyes Ximena

5. Olmos Morales Orlando

6. Rangel Jaimes Sofía Fernanda

Vespertino

Grupo: 519

Al comenzar con nuestras propuestas ambientales y analizarlas con detenimiento pudimos notar un factor que se nos presentaba constantemente, lo cual es realmente preocupante ya que estamos hablando de un recurso vital para cualquier ser humano y llegamos a la conclusión de que nuestro tema elegido será la contaminación del agua debido al desecho de aceites y grasas.

Antecedentes:

Ubicada en la vialidad Adolfo López Mateos número 218 segundo piso En la

localidad de San Luis Mextepec, municipio Zinacantepec, México, problemática

ubicada en el restaurante del mismo domicilio.

Planteamiento del problema:

El problema se encuentra en el manejo de las grasas y aceites dentro de la dirección e inclusive en la cuadra completa, debido a la desinformación que existe sobre ciertos temas ambientales llegamos a hacer mucho daño sin darnos cuenta, Debido a esto nos encontramos con un problema de contaminación del agua que se presenta a través de desechar grasas y aceites a través del desagüe o de la tubería que se encuentra en nuestras casas, agregando a esto que se encuentra un establecimiento público de comida donde constantemente se necesita hacer uso de aceite vegetal.

Lo cual es realmente inquietante debido a qué según diferentes fuentes, una gota de aceite puede llegar a contaminar entre mil y un millón de litros de agua, dependiendo de las condiciones ambientales este capaz de crear una capa sobre la superficie del agua que dificulta el paso de oxígeno pudiendo matar a los seres vivos de los ríos, canales o mares.

Objetivo general: Nuestro objetivo es informarnos y platicar con nuestra familia acerca de las consecuencias que tiene tirar aceite al desagüe, para así implementar las acciones necesarias y reducir el problema en nuestros hogares.

Objetivo particular o específico: Comenzar a guardar el aceite que ya no nos sirve en una botella de plástico limpia, para ir acumulándolo paulatinamente, posteriormente podemos entregarlo a campañas de recolección de aceite como las que se encuentran en nuestro plantel “Lic Adolfo López Mateos” ayudando al medio ambiente y cooperando con la sociedad.

Sustento teórico

• Aceite: Sustancia grasa de origen mineral, vegetal o animal, líquida, insoluble en agua, combustible y generalmente menos densa que el agua, que está constituida por ésteres de ácidos grasos o por hidrocarburos derivados del petróleo. (Oxford Languages and Google - Spanish | Oxford Languages, 2022)

• Agua: El agua es una sustancia que se compone por dos átomos de hidrógeno y un átomo de oxígeno (H2O) y se puede encontrar en estado sólido (hielo), gaseoso (vapor) y líquido (agua). Las propiedades físicas y químicas del agua son muy importantes para la supervivencia de los ecosistemas. (Valdivielso, 2023)

• Reciclaje: El reciclaje es el proceso de recolección y transformación de materiales para convertirlos en nuevos productos. BBVA. Comunication (2023)

• Contaminación del agua: La contaminación del agua ocurre cuando sustancias nocivas, a menudo productos químicos o microorganismos, contaminan un arroyo, río, lago, océano, acuífero u otro cuerpo de agua, degradando su calidad y volviéndola tóxica para los seres humanos o el medio ambiente. (¿Cómo nos afecta la contaminación del agua?, s. f.)

• Materiales contaminantes: Definición: Una sustancia que se encuentra en un medio al cual no pertenece o que lo hace a niveles que pueden causar efectos (adversos) para la salud o el medio ambiente. (Glosario: contaminante(s), s. f.)

• Estación depuradora de aguas residuales: Una estación depuradora de aguas residuales puede definirse como el conjunto de instalaciones que tiene por objeto la reducción de la contaminación de las aguas residuales hasta límites aceptables para el cauce receptor (EDAR). (Fundación Aquae, 2021)

Teórico

El aceite es una sustancia no biodegradable, que al llegar a ríos o mares perjudica a la vida acuática y propicia la proliferación de microorganismos dañinos para la salud. Ya que no se mezcla con el agua, se queda encima de ella, formando una capa que impide la correcta oxigenación de las aguas. (¿Por qué no debes tirar aceite de cocina usado al desagüe?, s. f.)

El principal problema reside en la contaminación de las aguas residuales urbanas.

La grasa, debido a su característica aglutinante, genera bolos que producen importantes atascos en las cabeceras de las canalizaciones de la red de aguas residuales. Teniendo en cuenta que un litro de aceite de cocina puede contaminar de 10,000 a 40,000 litros de agua, la cual no podrá ser tratada y está inevitablemente contaminada (Aquae, 2021)

Por otro lado, estos vertidos contribuyen a la reproducción de bacterias nocivas en las tuberías, lo que a su vez produce un aumento de plagas urbanas y a la generación de malos olores en las casas. Se estima que cada consumidor genera al año unos cuatro litros de aceite doméstico usado. (Aquea, 2021b)

Teniendo en cuenta que el Estado de México tiene 17,934,893 e estado genera 71,739,572 litros de aceite vegetal anualmente (Coespo. 2019)

Para tener datos un poco más específicos y concretos acerca del tema tomamos una muestra de la población que nos rodea, haciendo una serie de preguntas a 16 personas para poder saber con más certeza información, respaldando nuestra investigación.

Jurídico

Para brindar seguridad del correcto desecho del aceite existen fundamentos jurídicos explícitas en la Ley General Del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, que nos permiten sentar bases en la solución y existencia del problema:

ARTÍCULO 121.

-

“No podrán descargarse o infiltrarse en cualquier cuerpo o corriente de agua o en el suelo o subsuelo, aguas residuales que contengan contaminantes, sin previo tratamiento y el permiso o autorización de la autoridad federal, o de la autoridad local en los casos de descargas en aguas de jurisdicción local o a los sistemas de drenaje y alcantarillado de los centros de población.” Ley General Del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente [LGEEPA]. Art. 121. 08 de mayo de 2023 (México).

Esta medida establece la necesidad de tratar y obtener permisos antes de verter sustancias contaminantes en cuerpos de agua, suelos o sistemas de drenaje, con el objetivo de prevenir la contaminación y proteger el entorno natural y la salud de la población.

ARTÍCULO 139.

-

“Toda descarga, depósito o infiltración de sustancias o materiales contaminantes en los suelos se sujetará a lo que disponga esta Ley, la Ley de Aguas

Nacionales, sus disposiciones reglamentarias y las normas oficiales mexicanas que para tal efecto expida la Secretaría.” Ley General Del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente [LGEEPA]. Art. 121. 08 de mayo de 2023 (México).

Esta ley no sólo especifica el mal uso de materiales contaminantes en el agua sino también expone una protección ante el recurso natural, además establece un marco legal integral para prevenir la contaminación tanto del agua como del suelo en México. Se asegura de que las personas y las empresas que realicen actividades que puedan contaminar el suelo. Esta disposición es esencial para garantizar un manejo adecuado de las sustancias contaminantes y para prevenir daños ambientales, lo que a su vez contribuye a mantener la calidad del agua y la salud de los suelos en México.

Propuesta de solución

Nuestra propuesta de solución es informarnos e informar a las personas que viven con nosotros sobre las consecuencias que existen al tirar aceites o grasas al desagüe, llevar a cabo un correcto procesamiento del aceite vegetal que ya "no tiene uso" en nuestras casas y tratar de fomentar campañas de correcto desecho de aceites y grasas en nuestra comunidad. Asimismo, divulgar esta información en redes mostrando los beneficios que conlleva correcto desecho del aceite. Indicando que el aceite que se usa en las cocinas puede ser guardada en una botella para después llevarlas a plantas que puedan tratar correctamente el aceite vegetal o llevarlo a una campaña de recolección de aceite para así beneficiarnos entre todos y cuidar un recurso tan fundamental como es el agua.

Conclusión

Entendemos que esta problemática se encuentra en más de un hogar por lo tanto nos interesa informarnos y hacer conciencia acerca de las consecuencias que puede llegar a generar, este estudio llama la atención del público ya que se encuentra directamente ligado a nuestras casas más específico a nuestras cocinas sobre el problema vertido en el aceite de cocina usado que posteriormente es desechado al desagüe, tanto para el medio ambiente como para la infraestructura sanitaria, donde al desechar aceite de cocina por la tubería genéranos gastos extra parar la empresa de aguas residuales, Además del daño irreversible que le genera al agua, haciendo reflexión que este es valorado por su recolección y posteriormente lleva a cabo un procesamiento para producir biodisel, jabones, velas entre otros, impulsando la actividad económica y evitando tener problemas ambientales a futuro, dando a entender que si nos informamos y tomando acción podemos disminuir nuestra huella contaminante.

Por último se presenta el link del video colaborativo basado en este mismo artículo

[resistenciaotredaria]

The Cured

Análisis 1

La película “The Cured” es sin duda una analogía para hablar de todos los conflictos políticos y socioculturales que provoca el miedo a la otredad, el miedo a lo desconocido, el querer eliminar a la otredad solo porque no se comprende.

La humanidad se caracteriza por dividirse en grupos, ya sea por su lenguaje, cultura, costumbres etc. En esta película se dividen entre quienes a causa de un virus cometieron terribles actos y ahora son reinsertados e intentan recuperar su “vida” y aquellos que se mantuvieron sanos hasta el día de la cura. Sin embargo, en el grupo de los llamados curados encontramos diversos dilemas éticos de gran importancia que aplican a nuestra realidad.

¿Por qué ese deseo de matar a la otredad?

Para responder a esta pregunta, hay que remontarme al inicio de los tiempos, reflexionando sobre el origen del deseo de eliminar todo lo que contradice nuestro pensamiento colectivo aceptado, para entonces poder relacionarlo con ciertos momentos clave de la película.

Todas las manifestaciones que vemos a lo largo de la película se resumen en dos puntos de vista respecto a los curados: Por un lado, están aquellos que rechazan categóricamente la idea de que no haya castigo para los ex infectados, justificando esto con el argumento de 'no tenían control', razonamiento que incluso la Biblia respaldaría, como se menciona en Éxodo 21:23: 'Si hay muerte, entonces pagarás vida por vida', sin justificaciones ni excusas.

Pero también tenemos el otro lado, personas que creen que solo estaban enfermos. Este es el caso de la doctora Joan, quien en cada oportunidad le explica al gobierno que los infectados siguen siendo seres humanos y que, aunque carezcan de conciencia, siguen teniendo derechos, y por ende merecen el perdón y la compasión del resto de la sociedad. Esto se apoya también en el principio de Mateo 5:38: 'Amen a sus enemigos'. Estas son las dos formas en las que la sociedad puede abordar la otredad, y uno de los factores que puede definir una posición es la relación religiosa o sociopolítica que tenga cada individuo.

La película explora las posiciones sociales con respecto a la otredad, cuestionando por qué alguien que antes era una máquina de matar no puede ser perdonado, y si estamos dispuestos o no a enfrentar todo lo que esto conlleva. Esto hace referencia a los exconvictos y su intento por reintegrarse a la sociedad, abriendo el debate moral y social de si debiesen ser perdonados por sus actos. ¿Siguen siendo “humanos” incluso si cometen algo atroz?

Una de las simbologías que se podría encontrar es la pérdida de la humanidad comparando a los enfermos con los animales. Hay una escena en particular en donde la estética de la prisión hacia los resistentes a la cura recuerda a animales enjaulados, con los gruñidos de los infectados haciendo eco. En un momento, Connor tiene una conversación con Abbie, donde hace alusión a lo mismo: “Gracias” “¿Por qué?” “Por no tratarme como un animal”.

Con esto podríamos considerar que lo que aún los hace humanos a los curados es la “consciencia” o en tal caso el arrepentimiento. En la película se habla mucho de las pesadillas, diciendo que “El hecho de que las tengas prueba que aún conservas algo de humanidad”. Es por eso que al final, al descubrir que Connor tenía impulsos violentos antes de ser infectado, Senan le dice: “Tú nunca tuviste pesadillas, ¿Cierto?” a lo que responde: “¿Por qué las tendría?”

¿Vale la pena curarse tras haber cometido los más terribles actos para darte cuenta de que nada va a cambiarlo? Para ello no vamos lejos, nos trasladamos a los tiempos de pandemia en que el caos marcó divisiones muy estrechas entre la sociedad.

En la película los curados enfrentan la discriminación y el estigma de la sociedad debido a su pasado como zombis. Durante la pandemia de COVID-19, muchas personas también experimentaron estigmatización debido a la enfermedad. Aquellos que se recuperaron del virus o fueron diagnosticados con COVID-19 a menudo enfrentaron prejuicios y temor por parte de otros. Además, durante ese estado hubo preguntas sobre cuándo y cómo deberían levantarse las restricciones y cuándo las personas podrían reintegrarse en la sociedad de manera segura. Este proceso involucró debates morales sobre la gestión del riesgo y la protección de la comunidad.

En ambas situaciones, hay un debate sobre la responsabilidad individual y colectiva. En "The Cured", algunos curados se sienten culpables por los actos cometidos mientras estaban infectados, lo que plantea preguntas sobre la responsabilidad personal. Durante la pandemia, se discutió ampliamente la responsabilidad de las personas para prevenir la propagación del virus y proteger a los demás a través de medidas como la sana distancia y es uso de cubrebocas.

En el transcurso de la pandemia hubo un equilibrio delicado entre sentir empatía por aquellos que habían sido afectados y sentir miedo de la enfermedad. La pandemia generó discusiones sobre la importancia de cuidar a los vulnerables y proteger a los grupos de alto riesgo, al tiempo que se lidiaba con el temor a la infección, incluso muchas personas tuvieron que tomar decisiones difíciles relacionadas con la protección de sus seres queridos y la toma de decisiones éticas en situaciones de salud.

¿En qué momento pasamos de la compasión a la decisión de eliminar esa otredad? Este proceso se ve reflejado en Abbie, quien siente compasión por los ex infectados hasta que se da cuenta de que en su casa tiene al asesino de su esposo, que resulta ser su cuñado, y que le ha mentido todo este tiempo. Quizás es cuando se vuelve cercano y personal que se produce este cambio y surge la necesidad de tomar el papel de verdugos, porque a través de la justicia buscamos aliviar nuestro dolor emocional ante la tragedia.

La película luego nos presenta otra escena en la que se decide eliminar a la otredad, pero esta vez bajo el disfraz de la compasión. Abbie está a punto de matar a su hijo, porque no hay cura para los niños infectados. Al no haber esperanza, solo ve una opción: acabar con su vida para que el niño no se convierta en un zombi. Sin embargo, en realidad es una decisión egoísta, porque lo hace más por ella misma que por él. Mata lo que sabe que le causará dolor, porque es más fácil hacerlo ahora que enfrentar el sufrimiento más adelante.

Uno de los principales motivos detrás del deseo de matar a la otredad es el miedo. En situaciones de crisis como una pandemia o un brote de zombis, las personas a menudo tienen miedo de lo desconocido y de lo que perciben como una amenaza para su seguridad. Este miedo puede llevar a la hostilidad hacia aquellos que son considerados diferentes o portadores de la enfermedad. Otro punto es que las personas a menudo actúan con un fuerte instinto de autopreservación. Esto puede llevar a la exclusión o incluso a la violencia contra aquellos que se perciben como una amenaza para la salud o la seguridad de la comunidad. La idea errónea de que eliminar a la otredad protegerá a la mayoría a veces se convierte en una justificación para acciones extremas.

En muchas sociedades, existen sesgos y prejuicios arraigados contra ciertos grupos o individuos considerados diferentes en función de factores como la raza, la religión, la nacionalidad o la salud. Estos prejuicios pueden emerger y amplificarse durante situaciones de crisis, lo que lleva a la discriminación y la violencia hacia la otredad.

Un ejemplo de esto es que los primeros minutos de la película inmediatamente recuerdan a la estética de los campos de concentración, la segregación que existe contra cierto grupo de personas, particularmente en esta instancia pensemos en el antisemitismo, cómo había gente que “acogía” u ocultaba a judíos en medio de la guerra, así como se les llama “valientes” a las personas que deciden recibir de vuelta a un curado en sus casas. A lo largo de la película vemos propaganda que recuerda a propaganda bélica.

Esta segregación provoca estragos; los curados al volverse un grupo minoritario que recibe crímenes de odio deciden generar una ”resistencia”. Y esta resistencia poco a poco comienza a cometer actos violentos, la gente incluso la denomina como grupo terrorista, y genera reflexión: ¿Hasta qué extremo pueden llegar en pos de defender sus derechos? Incluso provocando que la pandemia comience de nuevo al final de la película.

Además, la falta de información precisa y la comunicación efectiva por parte de las autoridades y los líderes pueden propagar el miedo y la hostilidad hacia la otredad. Una comunicación deficiente puede alimentar la desconfianza y la percepción de que ciertos grupos son responsables de la crisis.

Durante una crisis prolongada, como una pandemia o una guerra, las personas pueden experimentar niveles extremos de estrés y agotamiento emocional. Esto puede afectar su capacidad para tomar decisiones racionales y comprender la complejidad de la situación, lo que a su vez puede aumentar la tendencia a buscar chivos expiatorios y culpar a la otredad.

Estos estados mentales provocados por la crisis se pueden examinar desde el psicoanálisis, viéndolos como los tres principales estados clínicos registrados en los trastornos mentales propuestos en la teoría psicoanalítica.

Neurosis: Al inicio de la película se puede retratar el miedo latente hacia aquellos que han sido curados, se ha generado una histeria e incluso una paranoia provocada por los sucesos traumáticos que han dejado los infectados (desde ataques hasta muertes a otras personas). Este mismo síntoma lo comparte de manera colectiva toda la sociedad.

Psicosis: Aquellos que han sido curados intentan recobrar sus vidas con tranquilidad, sin embargo, estos mismo sufren tormentos por lo que han causado en el pasado debido a su pérdida del control corporal, dejando en claro que recuerdan todo lo hecho en ese estado. A medida que avanza la película, se pueden ver diversos casos de “alucinaciones” e incluso pesadillas, una clara alteración de la realidad por parte del protagonista y de manera implícita, algo que muchos curados también han padecido.

Perversión: También conocido como psicopatía, se puede ver representado este estado en el comportamiento de aquellos infectados resistentes a la cura, un estado un poco complicado de representar ya que a pesar de que no hay un control corporal, hay una consciencia al momento de realizar las acciones y de cierta manera, no hay un arrepentimiento al momento de realizarlo (debido a la pérdida de control). A pesar de ser curados, pueden quedar en este estado de no remordimiento, ahora con un control, como quedó demostrado con Connor en varios momentos, al momento de explicar que hubo un punto en donde se dejó llevar y posteriormente aceptando que él no tenía pesadillas.

Uno de los motivos por los cuales existe el deseo de eliminar la otredad, es quizás también la histeria proveniente de poder pasar de un grupo a otro, es decir, que los curados pudieran reinfectarse o peor aún, que los resistentes restantes escaparan y pudieran infectar a la sociedad.

Para finalizar, podemos decir que la película nos hace reflexionar sobre nuestra capacidad de perdonar y aceptar aquellos errores graves, el proceso de la compasión y cuándo esta llega a su límite. Esto pasó en el siglo pasado, un ejemplo es el Holocausto y sabemos muy bien que somos propensos de que algo así vuelva a ocurrir.

Nos cuestiona cómo es que nosotros enfrentamos la otredad en momentos de crisis y división, refleja la discriminación y estigma que tienen los curados, el cual encontramos mucha similitud con aquellos que se vieron afectados, marginados y estigmatizados durante la pandemia del COVID-19. Ambas situaciones provocaron responsabilidad individual y colectiva, así como una delicada balanza entre la empatía y el miedo.

El desconocimiento muchas veces conduce a la hostilidad porque esto alimenta la desconfianza. ¿Hasta qué punto se puede defender los derechos? En la película, la resistencia, inicio como una lucha por la justicia, eventualmente los llevara a actos violentos, provocando un reinicio de todo.

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 21 DE SEPTIEMBRE DE 2023

Día Mundial del Alzheimer, Día Internacional de la Paz, Día del Artista Plástico, Día Internacional contra los Monocultivos de Árboles, Día Mundial del Paganismo, Día Internacional del Rock Progresivo, Día Internacional de la Bibliodiversidad, Semana Internacional de las Personas Sordas, Semana Europea de la Movilidad, Año Internacional del Mijo y Año Internacional del Diálogo como Garantía de Paz.

San Jonás, Nuestra Señora del Henar, Santa Ifigenia, Santa Lutrudis, Santa Débora y San Mateo.

Tal día como hoy en el año 1895: Comienza a funcionar en Estados Unidos la primera fábrica de automóviles, la Duryea Motor Wagon Company.

En 1903: Se estrena 'Kit Carson' en Estados Unidos, la primera película western, de 21 minutos de duración.

En 1930: Johann Ostermeyer patenta el flash de bombilla, que sustituirá a los de polvo de magnesio.

En 1937: Se publica la novela El hobbit, de J. R. R. Tolkien, en Londres.

EEn 1940: Explota el polvorín de Pinar de Antequera del ejército de tierra español, al sur de Valladolid (España), dejando más de un centenar de muertos.

En 1954: El submarino nuclear Nautilos es botado por la Armada de Estados Unidos, siendo el primer navío con propulsión nuclear del mundo, lo que le permite estar largos periodos de tiempo navegando sumergido. En 1958 será el primero en cruzar sumergido los hielos perpetuos del polo Norte.

En 1966: La sonda espacial Zond 5, lanzada por la Unión Soviética, regresa a la Tierra tras ser el primer artilugio no tripulado que realiza un viaje de ida y vuelta a la Luna.

En 2001: Ocurre una explosión en la planta AZF de Toulouse (Francia), de un stock de nitrato de amonio, en la que mueren 31 personas y más de 2.500 resultan heridas, además de daños materiales.

En 2009: Se descubre en Siria por arqueólogos alemanes una cámara mortuoria con restos humanos y ofrendas, datados en más de 3.500 años de antigüedad.

[sociedadnoticias]

El Balcón de la Sociedad | En Colima, la complicidad, el crimen y la seguridad pública se entrelazan

El Balcón de la Sociedad | En Colima, la complicidad, el crimen y la seguridad pública se entrelazan #PeriodismoParaTi #SociedadNoticias #BalcónSocial @Claudiashein @GobiernoMX @giderechosh @gobiernocolima @indira_vizcaino

La denuncia pública de una persona trabajadora del Centro de Comando, Control, Cómputo, Comunicaciones y Contacto Ciudadano (C5) de Colima sacude las entrañas de la seguridad en Colima. La denuncia pública de una persona trabajadora del Centro de Comando, Control, Cómputo, Comunicaciones y Contacto Ciudadano (C5) de Colima, que lleva 17 años en la institución, sacude las entrañas de la seguridad…

[crecimiento-espiritual]

20 DE JUNIO: EL AMOR DE MUCHOS SE ENFRIARÁ

Escucha:

Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará.

(Mateo 24:12)

Piensa:

Este versículo es parte del discurso escatológico de Jesús en el que habla de las señales del fin de los tiempos. Jesús profetizó lo que ya hemos visto en todo el mundo y también a nuestro alrededor: el enfriamiento del amor. De hecho, las guerras, el egoísmo, la violencia y la agresividad de las personas son signos del estado caótico de la humanidad en los últimos días.

Dios es amor, y cuanto más nos alejamos de él, más perdemos su esencia. Esta es la razón principal de la frialdad del amor y de la multiplicación de las malas prácticas en el mundo. Aquí, el amor se refiere no solo al amor humano, sino también al amor hacia Dios y a la relación espiritual con Jesucristo.

El crecimiento exponencial de la iniquidad, como lo menciona Jesús, se puede confirmar en las noticias, en las redes sociales, en las complicadas relaciones entre las personas. Vivimos en un mundo en decadencia que se aleja cada vez más de los principios divinos.

Y la consecuencia directa de esto, como hemos visto, es el aumento del mal, además de una sociedad enferma, aterrorizada y sin esperanza. Pero la solución a todo este mal está disponible para quienes creen y buscan el amor de Dios. Solo a través de este amor alcanzamos la gracia de Jesucristo y el consuelo del Espíritu Santo.

¡Que arda el amor en tu corazón!

Practica el amor a diario. Solo el Amor, que es la esencia del cristianismo, es capaz de afrontar los desafíos ante el aumento del pecado y de la injusticia en el mundo.

Mantente firme en la presencia de Dios. Solo en él mantendremos nuestra capacidad de amar.

Ama a Dios sobre todo y ama a tu prójimo como a ti mismo. Esta es la solución para detener el crecimiento del mal en este mundo.

Fortalece tu comunión con Dios a través de una vida de oración y estudio de la Palabra. La búsqueda constante no solo nos acerca al Señor, sino que también nos permite vivir en amor, incluso en medio de una maldad cada vez mayor.

Testifica del verdadero amor: cuando vivimos vidas transformadas por el amor de Cristo, podemos ser testigos impactantes. Nuestro testimonio puede inspirar a otros a resistir el enfriamiento del amor, buscando más del Señor, para reflejar Sus virtudes en la práctica.

Ora:

¡Señor Dios, mantén encendida y ardiendo la llama de tu amor en mi corazón! Ten piedad de todos tus hijos en el mundo, para que permanezcan firmes en ti, unidos por los lazos de tu amor lleno de bondad. Ante la frialdad de este mundo y rodeados de tanta maldad y pecados, buscamos tu gracia, Padre. Permítenos guardar tus mandamientos y obedecerlos, para que transmitamos tu esencia a todos los que encontremos. Que nuestro testimonio sea transformador, reflejando el amor que recibimos de ti, hacia todo aquel que aún no te conoce, Señor. En el nombre de Jesús, oramos. Amén.

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[elmartillosinmetre]

"Patiño sublima el lenguaje moderno en tonos y villancicos"

[Albert Recasens, musicólogo y director de La Grande Chapelle / D. S.]

Después de su álbum con música latina, Albert Recasens y La Grande Chapelle reinciden en la obra de Carlos Patiño, esta vez con un CD de música en castellano

Carlos Patiño (1600-1675) nació en Santa María del Campo Rus, un pueblo de la Mancha Baja, al sur de Cuenca, pero se formó musicalmente como niño cantor en la catedral de Sevilla en el tiempo en que el ursaonense Alonso Lobo era su maestro de capilla. Trabajó luego en la seo hispalense como maestro de polifonía, pero acabó en la corte, primero como maestro de capilla del monasterio de la Encarnación de Madrid y finalmente como Maestro de la Real Capilla, puesto al que ascendió en 1634 en sustitución del capitán Mateo Romero, quien al parecer no lo tenía en gran aprecio.

Patiño es uno de esos compositores que se beneficia en los últimos años del empeño conjunto de musicólogos y conjuntos españoles por restaurar el prestigio de la música antigua española con resultados más que notables. Ambas figuras se reúnen en Albert Recasens (Cambrils, Tarragona, 1967), quien como director de La Grande Chapelle ya dedicó un álbum a Patiño en 2021, que recogía parte de su música latina policoral. Ahora el conjunto lanza un nuevo álbum en el sello Lauda que se acerca a la música en castellano, tanto paralitúrgica (tonos divinos y villancicos) como profana (tonos humanos).

“Se trata de un repertorio mucho menos conocido, puesto que asociamos a Patiño con las solemnes obras litúrgicas destinadas al culto de la Real Capilla de Felipe IV –comenta el musicólogo y director tarraconense–. La totalidad de las obras investigadas y llevadas al disco están escritas en lengua romance y tienen un carácter camerístico, puesto que están compuestas para un máximo de cuatro voces y una reducida participación instrumental (vihuela de arco, arpa, tiorba o guitarra y órgano)”.

Como no existe un catálogo sistemático del compositor y el incendio del Alcázar Real en 1734 destruyó toda la colección de música de la Real Capilla conservada en él, el rescate de este repertorio se ha hecho “rastreando archivos y bibliotecas diversas. A causa del incendio del Alcázar, la producción sacra conservada corresponde a copias enviadas a archivos eclesiásticos como los del monasterio de El Escorial o las catedrales de Segovia, Salamanca, Burgos, Valladolid, Zaragoza, Canet de Mar y Jaca, entre otras. Para este disco hemos sacado obras de las catedrales de Segovia y Salamanca, el Monasterio de El Escorial, la Biblioteca de Catalunya y The Hispanic Society of America de Nueva York, aunque la mayoría proceden de distintas fuentes conservadas en la Biblioteca Nacional”. Además la música de Patiño se ha contextualizado con un par de piezas instrumentales de Lucas Ruiz de Rubayaz y otra de Andrea Falconieri.

Recasens continúa: “Este repertorio fue concebido para contextos muy distintos. En primer lugar, los llamados tonos humanos eran destinados a las fiestas de la familia real. Están incluso identificadas las dedicatarias de algunas de estas obras: la reina Isabel de Borbón, la reina Mariana o la infanta María Teresa. Los textos, además, pertenecen a famosos poetas de la época como Francisco de Borja y Aragón o Antonio Hurtado de Mendoza. Y, por otra parte, las obras religiosas en castellano bajo la forma del villancico, que se ejecutaban en las procesiones o en los actos de devoción eucarística de la Capilla Real”.

En su interpretación, Albert Recasens ha mostrado una “preocupación constante por destacar la retórica musical y los contrastes barrocos, pero también buscamos la variedad y la diferenciación según los ámbitos, sacro o profano, de las obras. Ahí, he tenido la fortuna de poder contar con algunas de las mejores voces de nuestro país: Jone Martínez, Aurora Peña, Lorena García, Gabriel Díaz y Gerardo López Gámez, todos muy experimentados en el estilo dramático. Y también con la sabiduría de grandes acompañantes instrumentales como María Alejandra Saturno [violagambista], Sara Águeda [arpista], Manuel Minguillón [intérprete de instrumentos de cuerda pulsada] y Jorge López-Escribano [teclista]”.

[Un momento de la grabación en el Monasterio de Santo Domingo el Real de Toledo / LAUDA]

Para Recasens, después de su trabajo de investigación e interpretación, “Patiño se me ha manifestado como un compositor más relevante de lo que pensábamos hasta ahora. Conocíamos bien su magnífico oficio de polifonista y su estilo policoral, la imagen sonora de la dinastía de la Casa de Austria. Pero en cuanto a la música vocal en pequeño formato solemos asociar la modernidad a Juan Hidalgo, el compositor de la cámara del rey y gran compositor dramático. Sin embargo, algunas de las obras del disco demuestran, a mi juicio, que Patiño, un compositor formado en la tradición de las catedrales hispanas (¡nacido en 1600!), supo asimilar rápidamente el lenguaje más moderno y sublimarlo en los tonos y villancicos. En esos géneros hispanos expresa de forma extraordinaria la fuerza y los sentimientos de la poesía barroca”.

[Diario de Sevilla. 28-05-2023]

EL CD EN SPOTIFY

[bettychars]

Nome: Mateo Salvador Flores. 

Idade: 25 anos.

Ocupação: Príncipe

Orientação: Bisexual.

Verse: Descendentes.

Filiação: Príncipe Tomás

Origem: Castilla.

FC: Miguel Herrán.

Insp: Miguel Rivera ( Coco ), Jake Peralta ( B99 ), Usnavi ( In the Heights )

Status: Fechado.

pinterest

Há muitas e muitas milhas de distância, em um mundo muito além das terras mágicas de Mítica, as folhas de papel amareladas ainda guardavam, em todos os seus mais belos detalhes, as valorosas histórias um dia vividas por heróis e heroínas de narrativas tão queridas pela população do Continente ––– duelos de espadas, sapatos de cristal, gênios da lâmpada e ciganos dançando ao redor do Pátio dos Milagres eram apenas algumas das inúmeras cenas marcantes pelos personagens dos contos mais famosos de Mítica. E mesmo que ao longo do tempo, os contos conhecidos através da literatura e da oratória popular tenham sido adaptados também para música, teatros e televisão, a verdade é que a forma com que os personagens e suas aventuras seriam passados adiante não importavam de fato, contanto que eles ainda estivessem vivos no imaginário do Continente; único requisito para sua legacia continuar intocada em Mítica.

E dentre tantas histórias passadas de Mítica para o Continente, não era surpresa alguma que os nossos habitantes não tivessem conhecimento de absolutamente todas as trajetórias percorridas pelos personagens ––– afinal, precisava persistência e uma boa história para ganhar a admiração dos humanos, e consequentemente, a vida longa em Mítica. E por mais que qualquer contato com o Continente fosse impossível para os personagens, não precisava de muito para os menos populares terem ciência de que estavam sendo gradualmente esquecidos pelo imaginário alheio; e talvez por isso o conto do garoto que havia salvado seu reino e sua família de três poderosas feiticeiras estivesse, há anos, esquecido nas últimas prateleiras das seletas bibliotecas espanholas que, por um milagre, ainda tinham um exemplar da sua história. Bom, a verdade é que ele não era lido há tempos, e possivelmente, a capa de tecido escarlate que já não via a luz do sol há anos, estaria repleta de poeira e teias de aranha. E por mais que passasse longe de ser uma história ruim ou desinteressante, sua pouca repercussão fazia as poucas pessoas que ouviam falar em seu título penderem a cabeça em estranhamento, e alegarem que jamais haviam ouvido falar em Tomás, Rosa, Celeste ou Blanca.

Castilla não era um reino deveras grandioso, tampouco poderoso. Pelo contrário, apesar de belo e próspero, não era maior do que um principado, e apesar de possuir mantimentos o suficiente para manter a própria população sob uma qualidade de vida agradável, não era conhecido por possuir grandes influências ou conquistas. A base da sua economia estava na exportação de alimentos, e ocasionalmente, flores. Ora, não era a toa que o pequeno reino fosse também conhecido pelos habitantes de Mítica como Terra das Rosas. Mesmo não estando em época de primavera, os jardins de toda Castilla sempre pareciam estar banhados em rosas vermelhas por onde quer que olhasse, e só de falar em seus jardins, era possível sentir a fragrância das flores de forma quase sinestésica, de forma que seus cidadãos também emanavam a forte fragrância das rosas.

Mesmo que os habitantes de Mítica não tivessem qualquer contato com o Continente, era mais do que evidente que, quando um conto começava a ser esquecido, todos os seus personagens sabiam. Talvez por isso o silêncio, desconfortável, e até mesmo ensurdecedor, predominasse o palácio da família real que sabia que os humanos logo não mais se recordariam da história que haviam construído; e por mais que Castilla jamais houvesse sido um dos reinos mais vastos, Tomás ainda não havia tomado coragem para dizer para a filha mais velha que o motivo de dele ser tão pequeno era, de fato, o esquecimento gradual da história do ex príncipe. Com o passar dos meses, as notícias de vilarejos, riachos e plantações que haviam simplesmente desaparecido tornavam-se mais recorrentes, assim como o pesar no olhar dos trabalhadores do palácio, e o medo estampado nas expressões de cidadãos que permaneciam inquietos diante da possibilidade de serem os próximos a desaparecer.

O retorno de uma parcela de alegria a Castilla chegou juntamente com a notícia que Izabel estava grávida pela segunda vez; e apesar de toda a situação que rondava o reinado, o caçula da família nasceu com toda uma saúde impressionável, e até mesmo inesperada; nada que indicasse qualquer mal estar, nem que a criança fosse minimamente enferma. O que havia captado os olhos de Izabel no seu filho mais jovem foi, na verdade, um detalhe na região da base da coluna ––– se assemelhava a um sinal de nascença, mas ilustrado no formato perfeito de um botão de rosa escarlate. E bom, não seria surpreenderia para ninguém se fosse realmente uma marca de nascença; então, o detalhe logo foi deixado de lado por Tomás de Izabel, que preferiram aproveitar as felicitações de ter um segundo filho repleto de saúde do que permanecer em busca de possíveis equívocos em sua estrutura.

Mas a medida que o garoto crescia, era impossível não observar também as diárias modificações que o suposto sinal de nascença sofria. Assim como uma roseira em crescimento, com o passar dos anos, o botão de rosa se expandiu gradualmente pelas costas masculinas, até que, quando Mateo alcançou a maioridade, a tatuagem já havia tomado toda a região das suas costas: o desenho da roseira era tão vívido e realista que, se prestasse atenção, era possível observar suas folhas balançando e as pétalas reluzindo sempre que o moreno passava por um feixe de luz. O que tornava o desenho curioso era o fato dele ser repleto de botões de rosas, mas todos ainda fechados. O sinal ––– ou melhor, tatuagem ––– só veio mesmo a se revelar como sendo um possível alarme vermelho quando o primeiro botão desabrochou; na mesma época em que o rei Tomás foi mais uma vez noticiado sobre o desaparecimento de outra pequena vila de Castilla ––– e imediatamente, concluiu-se que tatuagem de roseiral nas costas do caçula representava não apenas uma ampulheta colada na mesa, indicando o tempo que faltava para a degradação final do seu conto, mas também, da vida do próprio Mateo. Quando o último botão de rosa desabrochasse, significaria também o seu último suspiro.

Apesar de jamais ter tido qualquer problema dentro de Aether, as consequências do esquecimento ainda podiam se manifestar de mais de uma forma no moreno. A verdade é que sempre se mostrara um rapaz caloroso e apaixonado demais pela vida, o que era irônico para alguém que tinha os seus dias contados, e provavelmente, não sobreviveria a tempo de terminar seus estudos em Aether. Os sintomas do esquecimento eram ainda discretos; quando mais uma rosa terminava de desabrochar, era possível notar que o rapaz ficava imediatamente em estado febril, necessitando permanecer na cama por pelo menos alguns dias antes de voltar novamente à vitalidade. Além disso, ao longo dos anos, era também comum notar que Mateo ocasionalmente tinha espasmos de memória. De repente, parecia não se recordar do que havia comido pela manhã, de qual seria a próxima aula ou o dia da semana que é; por mais que não fossem com uma frequência tão grande, eram sinal de que, a medida que o mundo esquecia dele, ele também esquecia do mundo ––– e ao longo do tempo, sabia que os simples espasmos de memória se tornariam mais graves, até o momento que se esquecesse completamente dos seus amigos e família. Mateo não estava alheio a isso; talvez como uma forma inconsciente de retardar o processo de esquecimento, tornou-se apegado demais a música desde que soube que esta podia colaborar para o mantimento das suas lembranças. Desde então, aprendeu a tocar violão, carregando o instrumento para cima e para baixo de Aether e dedilhando algumas notas sempre que possível, principalmente quando sentia que estava esquecido de alguma informação que ele deveria saber; e com o tempo, concluiu que quem disse que a música realmente amenizava os sintomas do esquecimento não poderia estar mais correto. Para alguém que era apegado, e quase dependente da companhia alheia, esquecer-se de quem o cercava se assemelhava um grande pesadelo; e devido ao curto tempo de vida, Mateo se dedicava o sem tempo em Aether a dois propósitos: viver o tempo que lhe restava o mais intensamente possível, e também, revirar Mítica a procura de uma forma de fazer o seu conto ser novamente reconhecido no Continente.

[irkaill]

El Sendero de la Mano Izquierda y el Sendero de la Mano Derecha constituyen una dicotomía entre dos sistemas "opuestos" de creencias, cuyas acepciones han diferido con el paso del tiempo. La distinción es generalmente usada por nosotros, los seguidores de la Mano Izquierda. El término "Sendero de la Mano Izquierda" se origina en el Tantra Hindu y el vocablo utilizado fue "vamachara pero fue introducido por primera vez en el ocultismo occidental por Helena Blavatsky, una de las máximas exponentes del ahora llamado Sendero de la Mano Derecha.

Según Blavatsky, fundadora de la Teosofía, todo lo que sucedía en el ocultismo fuera su propia doctrina, era moralmente cuestionable refiriéndose principalmente a la magia sexual. Desde entonces el polémico término se instaló para generar controversias hasta el día presente. A lo largo de la historia, muchas culturas han considerado a la izquierda como el mal. Esta tendencia puede verse en la etimología de la palabra "siniestro", q en latín quiere decir tanto "izquierdo" como "nefasto".

Hay quienes aseguran q los orígenes de la división entre SMI y SMD están en el siguiente pasaje Bíblico:

"Y él les separará unos de otros, como un pastor divide sus ovejas de las cabras. Y él colocará a las ovejas en su derecha, pero las cabras a su izquierda." — Mateo 25: 32-33

Consecuentemente, la mano izquierda a menudo ha simbolizado el rechazo de la religión tradicional, el cuestionamiento filosófico de todas las religiones institucionalizadas del mundo debido a sus doctrinas prohibicionistas y ha sido la principal denunciante de sus atrocidades.

Hay teóricos q llegaron a relacionar ambos senderos con corrientes políticas, vinculando al SMD con lo puritano, lo conservador, lo dogmatico y lo tradicional y relacionando en contraparte al SMI con la lucha y la protección de los derechos de las minorías. Estos autores han encontrado correspondencias entre "el libertinaje" del SMI y el aborto, el matrimonio igualitario, el feminismo y la anarquía. Debido a esto, muchos religiosos están convencidos de q estos cambios en la ingeniería social son Satánicos.

No importa cuántas veces revisemos las diferencias entre SMI y SMD, siempre habrá controversias, siempre habrá q caer en definiciones reduccionistas y siempre habrá alguien queriendo corregir alguna acepción. Son conceptos muy abstractos y complejos, pero podemos aproximarnos.

Los exponentes modernos del Sendero de la Mano Derecha encumbran la espiritualidad, la observancia estricta de códigos morales, y el culto a deidades. La intención es lograr confinidad o integración con la divinidad y con lo q ellos denominan "el todo".

Inversamente, los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Izquierda valorizan el avance y la preservación del yo y la búsqueda de metas terrestres mediante prácticas teístas o por los usos no teístas de los instintos y la lógica con una profunda conexión con lo espiritual.

Aunque algunos sectores valoran la confinidad a lo divino, la mayoría de los seguidores del SMI tratan de convertirse en divinidades por derecho propio y creen en la desvinculación del individuo con "el todo" y no de "volver a la fuente", ya q eso implicaría involucionar. Desde el SMI consideramos q el SMD es restrictivo para el desarrollo tanto humano como espiritual, pero eso no significa q no lo reconozcamos como método válido hacia la verdad y la trascendencia. Son simplemente caminos opuestos.

Tomado de El Aquelarre de LIlith

Qishgatlel

[entumanorock]

#ATENCIÓN☢️🔊📲 Existen muchas banderas rojas que deberías tener en cuenta a la hora de escoger el contenido que recibes en tu vida, en tu iglesia y en tu corazón como "EVANGELIO". La realidad es que muchas de las iglesias que se autodenominan Cristianas, ya fueron permeadas por filosofías de este siglo, predicando evangelios diferentes como aquellos de los que habla el apóstol Pablo en su carta a los Gálatas, capítulo 1 "Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. Y es que el propio Señor Jesús lo advirtió en Mateo 7:15 (NTV) "Ten cuidado de los falsos profetas que vienen disfrazados de ovejas inofensivas pero en realidad son lobos feroces." He aquí una lista de algunas frases antibíblicas en las que basan sus doctrinas para tratar de engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. 🚩 “decláralo y recíbelo” 🚩 “písalo y arrebátalo” 🚩 “Dios está obligado a darnos la salud y las riquezas” 🚩 "Siempre usa la confesión positiva" 🚩"Cristo te acepta con tu pecado, ni tú tienes que cambiar ni nosotros debemos juzgar" 🚩"La Biblia es un libro humano" 🚩"No estoy de acuerdo con el apóstol Pablo en ese tema" 🚩"La Biblia “contiene” la palabra de Dios" 🚩" La posición histórica de la iglesia sobre la sexualidad es arcaica y necesita ser actualizada dentro de un marco moderno" 🚩"La resurrección de Jesús no tiene que ser real para decir la verdad" 🚩"La idea de un infierno literal es ofensiva para los no cristianos y necesita ser reinterpretada" 🚩"Dios no castigaría a los pecadores-Él es amor" 🚩"Claro, la Biblia es autoritaria, pero la hemos malinterpretado durante los primeros 2,000 años de la historia de la iglesia" 🚩" No es nuestro trabajo hablar con alguien sobre el pecado, nuestro trabajo es simplemente amarlos" 🚩"El pecado no nos separa de Dios; somos hechos a Su imagen y semejanza y Él nos llamó buenos" 🚩"Realmente no necesitamos predicar el evangelio – sólo necesitamos mostrar amor llevando justicia a los oprimidos y provisión a los necesitados" 🚩"No puedo creer que Jesús enviaría gente buena al infierno" 🚩"Ese versículo bíblico no tiene resonancia en mí" Identificar (en Cúcuta, Norte De Santander, Colombia) https://www.instagram.com/p/CoEAbXXMVEv/?igshid=NGJjMDIxMWI=