#lutte à la pauvreté

[dandanjean]

Les popotes roulantes

Près de 10 000 bénévoles des popotes roulantes livrent quotidiennement des repas sains à leurs bénéficiaires. Une nouvelle clientèle, originaire de plusieurs pays du monde, se tourne vers ces popotes roulantes, qui ont diversifié leurs menus. Les popotes roulantes s’adaptent à leur clientèle | L’épicerie

[jamie-007]

Il y a des choses à dire à nos enfants 🙏❤️

Par exemple, l'échec est une grande chance.

On retombe et on se relève.

C'est de cela qu'on apprend.

Rien d'autre.

On devrait dire aux petits garçons que s'ils pleurent, ce ne sont pas des mauviettes.

Aux petites filles qu’elles peuvent jouer à la lutte ou faire des grimaces, sans être des garçons manqués.

On devrait dire

Que l'ennui est bon pour soi.

Qu'il y a des pensées effrayantes et qu’il ne faut pas s'inquiéter.

Il faut leur dire qu'on peut mourir, mais que la magie existe.

On devrait dire à nos enfants

Que le jour du mariage n'est pas le plus beau de la vie.

Qu'il y a des jours avec, et des jours sans. Et ils ont tous la même valeur.

Qu'il faut savoir rester, c'est tout. Et que la douleur se surmonte.

À nos petits garçons,

Nous devrions leur dire, qu’ils ne sont pas des princes bleus, et qu'ils ne doivent sauver personne.

Aux petites filles

Que personne ne les sauve, sinon elles-mêmes.

Sinon les femmes continueront à mourir et les hommes tueront.

Nous devrions dire à nos enfants

Qu'il y a du temps jusqu'à la fin, et nous le remarquons toujours trop tard.

Nous devrions leur dire

Qu'il n'y a ni perdants, ni vainqueurs, et que la vie n'est pas un combat.

Nous devrions leur dire

Que la méchanceté existe, elle est à l'intérieur de chacun d'entre nous.

Nous devons la connaître pour la gérer.

Nous devrions dire aux enfants

Qu'un père et une mère ne sont pas toujours un refuge sûr. Certains phares ne font pas de lumière.

Que sans les autres, nous ne sommes rien. Rien du tout.

Qu'ils peuvent se sentir mal.

La souffrance nous pousse vers l'avant. Et tôt ou tard, ça passe.

Nous devrions dire à nos enfants

Qu'ils pourraient ne pas réussir, et vivre heureux quand même.

Peut-être qu'ils le seront plus.

Peu importe si les désirs ne se réalisent pas, mais l'important est de vouloir.

Jusqu'à la fin.

Il faut leur dire

Que si dans la vie ils ne se marieront pas ou ne feront pas d'enfants, ils peuvent être heureux quand même.

Que le monde a besoin de leur engagement

Pour devenir un endroit agréable où s’arrêter.

Que la pauvreté existe et que nous devons l'assumer.

Qu’ils peuvent être ce qu'ils veulent. Mais pas à tout prix.

Que le pardon existe.

Et on peut céder de temps en temps, pour continuer ensemble.

On devrait dire aux enfants

Qu'ils peuvent aller loin, très loin, là où on ne les voit plus.

Et qu’on sera là, s’ils veulent revenir...❤️✨

Guérisseuse d'âmes

[lupitovi]

Que nous apprend le projet politique qu’on appelle néolibéralisme ? Puisant ses racines idéologiques dans La Route de la servitude de Friedrich Hayek et les développant au sein de l’École de Chicago, le néolibéralisme a atteint l’Europe à la suite des luttes ouvrières des années 1970. Le cadre a été fixé par les représentants politiques du grand capital. En Grande-Bretagne, ce fut le gouvernement de Margaret Thatcher. Liberté et capitalisme, dit-on, sont indissociables. La moindre intervention de l’État pour modérer le « libre » marché serait le premier pas sur la voie de la dictature. En conséquence, le capitalisme doit réussir et les profits doivent être garantis. Cela signifie, inévitablement, un effort constant pour accroître l’exploitation de la classe ouvrière. Thatcher s’est employée à cette tâche avec une précision militaire en menant son attaque sur trois fronts : retirer les subventions de l’État aux industries défaillantes et permettre une augmentation massive du chômage ; promulguer des lois afin de restreindre la capacité des syndicats à résister ; et provoquer des grèves que le gouvernement savait pouvoir briser. Les choses se sont passées comme prévu. Alors que les usines étaient obligées de fermer les unes après les autres et que les industries tombaient en faillite, le chômage augmentait rapidement. La plupart des dirigeants syndicaux, des sociaux-démocrates de droite, ont choisi de ne pas mobiliser les militants alors que beaucoup étaient prêts à se battre. Cet échec, largement passé sous silence dans l’histoire écrite par la classe dominante, a joué un rôle important dans le succès de Thatcher. Avec tant de personnes sans emploi, il était plus difficile de défendre les salaires et les conditions de travail. « Si vous ne voulez pas travailler dans ces conditions, dix autres personnes sont prêtes à prendre votre place. » Les nouvelles lois ont été violentes. Les travailleurs ne pouvaient pas décider la grève lors d’une assemblée générale. On devait voter par correspondance, l’employeur se donnait ainsi le temps de se préparer et la presse pouvait faire campagne contre un éventuel débrayage. Seule une poignée de piquets de grève pouvaient s’opposer aux briseurs de grève lorsqu’ils essayaient de se rendre au travail. Le rapport de force entre classes sociales tournait fortement à l’avantage des employeurs. Les grèves étaient manipulées de telle sorte que les syndicats les plus fragiles étaient entraînés dans des combats qu’ils ne pouvaient pas gagner, à commencer par les sidérurgistes. Le syndicat le plus puissant et le plus politisé a été le dernier à rendre les armes. La grève des mineurs, en 1984, a duré un an et cette bataille a été cruciale. Le mouvement ouvrier a bénéficié d’un grand soutien de la base, mais, là encore, les leaders syndicaux se sont tenus à l’écart. Les dirigeants du parti travailliste, Neil Kinnock et Roy Hattersley, ont refusé d’apporter leur soutien aux grévistes. Ils se sont joints à la longue et honteuse liste de ceux qui ont accédé au pouvoir sur le dos des travailleurs et des travailleuses, mais qui les ont abandonnés quand ceux-ci avaient besoin d’eux. Les mineurs ont été vaincus. Et le néolibéralisme s’est poursuivi sans autre obstacle sur sa route. Les leçons ? Premièrement, le conflit entre les intérêts du capital et ceux du travail est au cœur même du capitalisme. Le grand capital cherchera toujours de nouvelles façons d’exploiter les travailleurs. C’est dans son ADN. La coexistence pacifique est vouée à l’échec. Le marché à vocation sociale est un mythe. Deuxièmement, le peuple se défendra toujours. La pauvreté, l’injustice, l’inégalité et le fait de savoir que l’on vous trompe – tout cela fera l’objet de résistances. Le peuple est courageux et a le sens de ce qui est juste et équitable. Mais cet engagement n’est pas suffisant et conduit à la leçon suivante... Troisièmement, il est essentiel qu’un mouvement de rupture avec le néolibéralisme soit guidé par de solides principes tout en ayant une stratégie politique avisée. Les responsables de ce mouvement doivent comprendre que la classe dominante est impitoyable. Toutes les avancées que les travailleurs peuvent conquérir doivent être consolidées et sécurisées et, en fin de compte, ne peuvent être sauvegardées que par la prise du pouvoir politique. Nos acquis de 1945, à savoir les nationalisations, le service de santé publique, l’éducation gratuite pour tous et bien d’autres choses encore, ont soit disparu soit sont en train d’être balayés à mesure que le capital continue de se développer. Le militantisme sans un puissant mouvement politique de rupture est comme la vapeur d’une bouilloire, il se dissipe dans l’air. Quatrièmement… pourquoi faut-il garder espoir ? Le capital n’est jamais rassasié. Il peut gagner une bataille, trouver de nouveaux modes d’exploitation, mais la concurrence acharnée oblige les gros employeurs à toujours trouver d’autres moyens de tirer des profits. Il faut alors mener une nouvelle lutte. Le cycle se répète sans cesse. Chaque tour de roue est donc une opportunité. Pouvons-nous nous organiser, nous défendre et gagner la prochaine fois ? Et, pour finir, mon avertissement. Il n’est plus possible que cette lutte se poursuive indéfiniment. Le changement climatique et la menace qui pèse sur l’environnement nous mettent en danger de façon imminente et rendent d’autant plus urgente la nécessité d’un changement fondamental. Rosa Luxemburg posait cette question : « Socialisme ou barbarie ? » Aujourd’hui, la question est celle-ci : Le socialisme ou la mort ?

Ken Loach - Socialisme ou la mort ? 

[cocainaenvenenada]

Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann naît en 1776 en Prusse orientale, à Berlin dans une famille de pasteurs et d’hommes de loi. Les parents se séparant, Ernst est élevé par sa mère qui meurt quand il est tout jeune homme. Il suit des écoles classiques et s’avère un prodigieux pianiste, un excellent dessinateur. Il étudie le droit sans réelle conviction puis la philosophie. Entre 1794-1808, il travaille comme clerc de notaire, puis auditeur mais il préfère les artistes. Parallèlement à sa vie juridique, il peint et compose un opéra comique Le Masque et fréquente le milieu romantique, en désaccord avec la société bourgeoise. Le succès n’est pas au rendez-vous et il s’attire les réprobations du monde « bien-pensant », par son insolence provocatrice. Il s’exile. De retour en Allemagne en 1808, il se voue à la musique et à la critique musicale puis au théâtre. Il vit pauvrement avec sa femme et rencontre beaucoup d’artistes. Son premier conte Le Chevalier Gluck date de l'automne 1808. Il compose Les Kreislerania pour un journal.

En 1813, entre son poste de chef d’orchestre ou de directeur artistique d’une troupe, il gagne peu mais continue d’écrire quelques-uns de ses meilleurs contes (Le Vase d'or, Le Magnétiseur et Ignaz Denner) Puis, il multiplie les fonctions modestes pour privilégier l’écriture et choisit de modifier son troisième prénom en hommage à Mozart : il devient « E. T. A. (cf. Amadeus) Hoffmann » en 1815.

Alors qu’il est juriste, le succès arrive avec l’opéra Ondine en 1817. Tous ses écrits se publient : Les Elixirs du Diable en 1816, Les Contes nocturnes en 1817, Le Chat Murr en 1819… En 1822, les abus, la lutte contre la pauvreté et le surmenage ont raison de sa santé et il dicte ses derniers contes à sa femme, avant de mourir à 46 ans.

[arashderambarsh]

Comment la ville de Courbevoie est devenue un leader mondial dans la lutte contre le gaspillage alimentaire (par Arash DERAMBARSH dans REVUE POLITIQUE ET PARLEMENTAIRE).

Depuis l’adoption de la loi contre le gaspillage alimentaire, votée le 11 février 2016, les supermarchés ont l’obligation de reverser leurs invendus à des associations caritatives.[1]

Ainsi, cette loi a rapidement prouvé ses effets bénéfiques : plus de 10 millions de repas sont distribués chaque année en France. Cela représente une augmentation de 22 % des dons alimentaires destinés aux associations caritatives.

De plus, nous veillons à la bonne application de la loi.

Accompagnés de lanceurs d’alerte et d’huissiers de justice, nous n’avons cessé d’inspecter les poubelles à côté des supermarchés pour constater les atteintes à la loi.

Après avoir constaté que plusieurs magasins continuaient de jeter les invendus alimentaires à la poubelle, nous avons déposé de nombreuses plaintes à leur encontre. Les procédures fonctionnent et sont un moyen de dissuasion efficace. Sans compter les « Bad buzz » et la mauvaise réputation des magasins récalcitrants.

Mais cela n’a pas suffi et il fallait donc aller plus loin.

Ainsi qui mieux qu’une municipalité pour appliquer la loi contre le gaspillage alimentaire et devenir un laboratoire mondial ?

La ville de Courbevoie a reçu les agents de l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) le 2 vendredi février 2024.

Ils sont venus de Rome pour constater et valider l’officialisation d’un chiffre record : 400 000 repas ont été économisés et redistribués à des associations caritatives pour que les démunis (classe moyenne représentant des mères ou pères célibataires élevant plusieurs enfants, des retraités, des chômeurs ou encore des étudiants) puissent manger à leur faim.[2]

Cette situation sociale démontre d’ailleurs que même dans une ville d’apparence « riche », la pauvreté a de multiples facettes. La pauvreté augmente et la classe moyenne décline.

Ainsi dans un rapport alarmant, le Secours Catholique a estimé que près de 10 % des Français ont recours à l’aide alimentaire.[3]

En effet, « entre 5 et 7 millions de personnes » ont eu recours à l’aide alimentaire en 2020 alerte le Secours Catholique dans son rapport annuel sur l’état de la pauvreté en France publié sur la base des données de la Direction générale de la cohésion sociale (DGCS).[4]

La ville de Courbevoie a donc fait preuve d’inventivité dans sa lutte contre le gaspillage alimentaire.[5]

Depuis 2020, avec son Maire Jacques Kossowski, nous avons lancé une campagne pour mettre fin au gaspillage alimentaire.

En France, le mandat d’un élu municipal est de six ans. L’objectif était donc de faire de notre ville un laboratoire mondial.

Avant toute chose, il convenait de faire un premier constat.

Depuis le 11 février 2016, la règle interdisant le gaspillage alimentaire est limitée aux seuls magasins de plus de 400 m2.

La loi a permis la distribution de plus de 10 millions de repas par an et ses effets positifs se sont immédiatement fait sentir.

C’est en effet une hausse de plus de 22 % d’invendus alimentaires qui sont destinés chaque année aux associations caritatives.

Cette loi a été applaudie dans le monde entier.

Mais au niveau local, il y a encore des marges de manœuvres permettant de faire reculer ce fléau.

En effet, cette loi exonère les deux tiers des supermarché implantés à Courbevoie car leur surface de vente est inférieure à 400 m².

Il a donc été décidé qu’avec l’aide de plusieurs start-up et acteurs sociaux et économiques, une charte contre le gaspillage alimentaire serait votée chaque année dans toutes les sphères d’activité de la ville :

2020 avec tous les supermarchés situés dans la ville sans délimitation de superficie

2021 avec restauration hospitalière

2022 avec restauration scolaire

2023 auprès des commerces alimentaires (commerces de bouche, restaurants, boulangeries, marchés)

2024 avec les maisons de retraite

Ces chartes d’engagement, une première en France, ont un objectif multiple :

Créer des synergies pour que chacun puisse prendre part à ce combat et adapter ses pratiques

Participer à la sensibilisation du grand public à la lutte contre le gaspillage alimentaire

Contribuer à réduire l’impact économique de ces déchets

Mettre en place des partenariats de dons alimentaires en faveur des associations conformément à la loi

Promouvoir les partenariats avec les associations municipales

Organiser des promotions « anti-gaspi », notamment pour les produits proches de la date limite de consommation (DLC)

Proposer des ventes en gros ou à l’unité afin d’adapter les quantités achetées et réduire les emballages

Favoriser le développement des produits frais, et développer des opérations marketing de sensibilisation (opération « Fruits et Légumes Moches », etc.)

Mener une discussion avec les fournisseurs afin de définir une stratégie de contrôle contre le gaspillage alimentaire (chartes qualité des produits, etc.)

Agir pour valoriser les déchets.

Par ailleurs, le 24 octobre 2022, la ville de Courbevoie a organisé une réunion de travail à l’Assemblée nationale dans le but de proposer un amendement à la législation française contre le gaspillage alimentaire. Les députés Karl Olive et Philippe Juvin étaient présents à la réunion.[6]

La proposition était simple : modifier la loi contre le gaspillage alimentaire promulguée le 11 février 2016.[7]

La ville de Courbevoie a spécifiquement proposé les amendements suivants :

Réduire le plafond actuel de 400 m2 imposé aux supermarchés pour le réduire à au moins 100 m2 afin d’inclure plus de 5 000 points de vente supplémentaires.

Augmenter les amendes actuelles de la 5ème classe représentant 10 000 euros à 20 000 euros contre les supermarchés qui continuent de jeter les invendus alimentaires consommables.

Fort de tout ce travail, la FAO a désigné la ville de Courbevoie « Ville verte mondiale » en 2024, lui accordant ainsi une reconnaissance formelle.

Nous appelons ainsi toutes les communes à décliner ces chartes qui ne coûtent rien aux contribuables.

Comme le rappellent les rapports du projet DrawDown (2020) et du GIEC (2022), la réduction du gaspillage alimentaire est l’une des trois principales solutions pour lutter contre le réchauffement climatique.

Nous ne dirons pas que nous n’étions pas informés.

Arash Derambarsh

Adjoint au maire en charge du développement durable dans la commune de Courbevoie

Il est à l’origine de la loi contre le gaspillage alimentaire votée le 3 février 2016 en France. En Suède, en 2019, il a reçu le « WIN WIN Gothenburg Sustainability Award ».

—–

[1] Banque Alimentaire : https://www.ba-81.org/actualites/blog-des-b%C3%A9n%C3%A9voles/323-la-france-pionni%C3%A8re-de-la-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.html

[2] « Courbevoie lutte contre le gaspillage alimentaire » (BFM TV) : https://www.bfmtv.com/paris/replay-emissions/bonjour-paris/hauts-de-seine-courbevoie-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire_VN-202402050155.html

[3] « Pauvreté en France : 10% de la population a eu besoin d’une aide alimentaire en 2020 » (Université Paris Saclay) : http://www.ritm.universite-paris-saclay.fr/poverty-in-france-10-of-the-population-needed-food-aid-in-2020/

[4] Site Ville de Courbevoie : https://www.ville-courbevoie.fr/2195/lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.htm

[5] The law on Food Waste – From Courbevoie to Assembly : https://resource.co/article/law-food-waste-courbevoie-assembly-10198

[6] « Antigaspillage alimentaire: une proposition de loi pour «aller plus loin» (La Voix du Nord) : https://www.lavoixdunord.fr/1252076/article/2022-11-10/antigaspillage-alimentaire-une-proposition-de-loi-pour-aller-plus-loin

[7] Proposition de loi : https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:727392be-c20e-4f68-b86d-dcc46fca7193

@arashderambarsh @arash-derambarsh

[droitsdesfemmes]

Alice Neel photographiée par Lynn Gilbert, New York, 1976.

Alice Neel (1900-1984) était une peintre américaine renommée pour ses portraits réalistes. Née à Merion Square, Pennsylvanie, elle a grandi dans une famille de la classe moyenne. Elle a commencé à s'intéresser à l'art dès son jeune âge et a poursuivi ses études à la School of Industrial Art à Philadelphie.

En 1921, elle s'est inscrite à la Philadelphia School of Design for Women (maintenant connue sous le nom de Moore College of Art and Design), où elle a développé une approche unique du portrait. Ses premières œuvres reflétaient l'influence du réalisme et de l'expressionnisme.

Dans les années 1930, elle a déménagé à New York, où elle a vécu dans divers quartiers, y compris Greenwich Village et Spanish Harlem. Cette période a été marquée par des défis personnels, y compris la perte de sa première fille et des difficultés financières. Malgré ces obstacles, elle a continué à peindre, se concentrant souvent sur les gens de son entourage.

Les portraits d'Alice Neel sont connus pour leur représentation psychologique profonde et leur honnêteté brute. Elle a peint une variété de sujets, y compris des amis, des voisins, des activistes, des artistes et des personnalités publiques. Ses œuvres offrent un aperçu des différentes couches sociales et culturelles de New York, notamment durant les époques de la Grande Dépression et des mouvements des droits civiques. Elle est célèbre pour avoir capturé l'essence des individus souvent invisibles aux yeux de la société américaine. Son œuvre, profondément ancrée dans une démarche de représentation des marginaux, des exclus, des malades mentaux, ainsi que des communautés portoricaines en proie à la pauvreté, offre un visage humain et poignant à ces groupes négligés.

Alice, qui se déclarait elle-même fascinée par les « perdants » tant dans la sphère politique que dans les tréfonds de la vie quotidienne, a produit des portraits intenses et dénués de tout artifice. Son travail se distingue nettement des mouvements d'avant-garde contemporains, souvent empreints d'abstraction, par sa crudité et son réalisme sans concession. Se considérant comme une « collectionneuse d'âmes », son art explore non seulement l'apparence extérieure de ses sujets, mais plonge également dans les méandres de la psyché humaine.

Dans son style unique, brut et authentique, elle a également abordé des sujets difficiles tels que la nudité, souvent représentée de manière crue et sans embellissement, et des thèmes sociaux poignants, y compris les femmes enceintes ou victimes de violences domestiques. Par ces représentations, elle a remis en question les conventions traditionnelles de la représentation féminine dans l'art.

Dans les années 1960 et 1970, la reconnaissance d'Alice Neel a augmenté, notamment avec une exposition individuelle à la Whitney Museum of American Art en 1974. Ses œuvres ont été saluées pour leur approche non conventionnelle et leur commentaire social poignant.

Alice Neel est décédée en 1984, mais son héritage persiste. Elle est considérée comme l'une des portraitistes les plus importantes du 20e siècle, ayant influencé de nombreux artistes contemporains. Reconnue pour son indépendance et son caractère affirmé, elle fut pionnière dans la liaison des luttes de sexes, de classes et des questions d'origine à travers ses œuvres. Aujourd'hui, elle est célébrée comme une icône du féminisme et un modèle d'engagement, continuant d'inspirer les nouvelles générations d'artistes féminines. Son travail continue d'être exposé dans des musées et des galeries du monde entier.

[lephenixkurde]

Des femmes Kurdes de grand talent sortent de l'ombre : "Rien K'Elles" leur donne des ailes

L'association "Rien K'Elles" a signé officiellement ses statuts le vendredi 27 octobre 2023 à Paris, en marge du colloque international sur la diaspora kurde en Europe et en France, un colloque organisé au Sénat par l'Institut Kurde de Paris. Le 27 octobre, tout un symbole pour Zerrin Bataray, la présidente de l'association qui a semé la graine un an avant jour pour jour. Rencontre avec cette avocate de 44 ans très engagée sur la cause kurde.

Zerrin Batarya est une avocate de 44 ans qui exerce principalement en région Rhône-Alpes. Originaire du Kurdistan de Turquie, elle est mère de 2 enfants et conseillère régionale dans la région Rhône-Alpes.

Que s'est-il passé le 27 octobre 2022?

J'ai rencontré Leyla Yildiz à Paris. Elle avait répondu à un appel que j'avais lancé afin de monter une équipe de 4 personnes pour l'Oxfam Trail. Il fallait réunir 1500 euros pour participer à cette marche de 100 km à faire en moins de 30 heures, au bénéfice de la lutte contre la pauvreté et le réchauffement climatique. Leyla est courtière en assurances. Elle a fait un don généreux et financé nos casquettes floquées avec le portrait de Jina Amini, la jeune Kurde assassinée pour un voile mal porté en Iran. Le 27 octobre 2022 donc, nous nous sommes retrouvées à Paris. On a discuté et on a fait le même constat, celui d'une jeunesse kurde qui s'éloigne des partis habituels car ils créent de leur point de vue plus de divisions qu'ils n'unissent autour de la cause kurde. Cela faisait un moment que je cherchais une idée pour créer l'union sur un projet commun. Le hasard a mis Leyla sur mon chemin et ça a été comme une évidence. La sororité s'est faite de suite entre nous.

Leyla Yıldız est la Coprésidente de l'association Rien K'Elles. Elle aussi est d'origine Kurde. Elle est courtière en assurance.

C'est cette sororité qui vous a amenées toutes les deux à réfléchir à la création d'une association de femmes Kurdes?

Oui. Nous étions très prises par le travail. Et puis finalement, nous avons lancé un nouvel appel sur les réseaux sociaux en avril 2023, un peu comme on lance une bouteille à la mer. Je me suis dit, on verra bien. On pensait avoir peut-être une dizaine de réponses. Mais nous avons été submergées tout de suite. Beaucoup de femmes ont répondu à l'appel: des entrepreneuses, des magistrates, des DRH, des ingénieures, des sociologues, des créatrices de mode, une politologue, des étudiantes... des pépites, quoi! A chaque nouvelle demande d'adhésion, nous étions ébahies de voir autant de compétences.

Les premières adhérentes Kurdes de l'association Rien K'Elles qui a bien grandi depuis la première réunion en juin 2023.

Vous n'imaginiez pas autant de femmes Kurdes à des postes aussi prestigieux?

Je me doutais bien qu'il y en avait. Mais j'ignorais leur existence pour la plupart. Je me suis dit: "mais comment sommes-nous restées dans l'ombre aussi longtemps!" Et surtout, ce qui était magnifique à voir, c'était la sororité incroyable entre nous à chaque nouvelle adhésion. On pensait être une dizaine. On s'est retrouvé près de 100 en juin.

Qu'avez-vous décidé de faire de ce réseau naissant?

Notre objectif s'est rapidement porté sur l’émancipation des femmes kurdes, la sororité, l’entraide, le partage. Nous voulons être un accélérateur de vie pour les femmes et les mettre en lumière. Nous sommes désormais 155 et nous ne cessons de grossir. L'idée, c'est d'aider les étudiantes à aller beaucoup plus vite dans leur émancipation, d'accélérer l'ascension des femmes actives, mais aussi d'échanger sur la charge mentale qui peut peser parfois quand on mène de front une vie de mère et un travail, un sujet qui serait difficile à aborder s'il y avait des hommes dans l'association.

J'allais vous poser la question, car il y a un réseau de chefs d'entreprise kurdes déjà. Vous préférez donc rester entre femmes?

Nous allons travailler avec tous les acteurs et structures kurdes sans distinction. Ils nous ont d’ailleurs beaucoup aidées et nous les remercions. Mais nous sommes dans une démarche féministe en même temps. L'idée, c'est quand même d'exploser le plafond de verre qui est une triste réalité pour les femmes en général et qui plus est pour les femmes Kurdes à cause du poids culturel. On veut faire briller toutes ces femmes, et Rien K'elles, qui est donc le nom de l'association que nous avons choisi pour toutes les fédérer. On veut créer des sororités au niveau international aussi. Et cela en dehors de tout clan. Car notre objectif, c'est vraiment de créer l'unité au travers de cette association qui se veut laïque et apolitique pour travailler toutes ensemble sur des projets, en dehors de toute ligne idéologique des partis kurdes. Nous sommes convaincues que les femmes peuvent apporter des solutions là où il y a parfois des blocages. Il n'y a pas de compétition entre nous. Nous voulons faire profiter tout le monde de la dynamique. Et pour cela, nous comptons soutenir tous les projets que chaque femme voudra bien porter.

Il faut des moyens pour des projets. Comment allez-vous les financer?

Nous irons chercher des financements. Il y aura aussi un droit d'entrée pour intégrer l'association. Sauf pour les étudiantes. Pour elles, ce sera gratuit.

Le 27 octobre 2023, les membres du bureau de "Rien K'Elles" ont signé les statuts de l'association au Sénat, à Paris.

Qu'elle est la suite maintenant?

Nous allons établir un règlement intérieur dans les prochains jours, pour créer un cercle de confiance. Il ne s'agit pas d'exclure les hommes. On pourra avoir des sympathisants, pourquoi pas des membres d'honneur. Mais pour échanger, on préfère rester entre femmes; la parole est plus libre entre nous. On veut faire un vrai boulot. On a besoin d'avancer, de prouver, tout en étant indépendantes financièrement. C'est très important pour nous de montrer que l'on peut avoir un rôle unificateur alors que la diaspora kurde est fragmentée. Mais ce rôle, nous souhaitons l'avoir vers toutes les femmes. Même si la démarche vient des femmes kurdes, notre association est d’intérêt général et a vocation à aider toutes les femmes issues des minorités. Nous espérons être rejointes par des femmes de tous horizons. N’importe quelles femmes en fait, dès lors qu’elles désirent s’émanciper et contribuer à l’émancipation d’autres femmes.

Vous êtes conseillère régionale dans la région Rhône-Alpes. Allez-vous aussi pousser les femmes Kurdes à explorer le terrain de la politique française?

Effectivement. Il y a déjà quelques élues parmi nous. Une adjointe au maire, une ancienne conseillère régionale, moi qui le suis toujours... Si on peut partager notre expérience pour aider des femmes à avoir assez confiance en elles pour s'engager en politique, on le fera, quel que soit le parti. Elles choisiront. Pourvu qu'on soit visibles. Cela fait partie de la démarche d'émancipation. En juin, j'ai vu des femmes prendre le micro pour se présenter avec une toute petite voix. Je pense à une qui nous a dit timidement être ingénieur, sociologue et avoir créé son entreprise. Nous sommes là pour dire aussi aux femmes, "ce que vous faites, c'est fort, c'est puissant, c'est courageux".

D'autant plus fort que les Kurdes ont souvent connu bien des douleurs avant d'arriver en France...

Exactement. Elles ont traversé tant d'épreuves! C'est incroyable cette résilience qu'il y a en elles.

Vous même, vous êtes arrivée en France à quel âge?

J'avais 4 ans. Et toute ma vie, je me suis donnée une mission : réussir, pour moi, pour mon peuple, pour mes enfants. J'ai retrouvé ça dans toutes celles qui ont rejoint l'association. Cela fait du bien de se dire que l'on n'est pas seule à se battre. Ce sont peut-être les traumatismes passés qui nous poussent à nous surpasser.

Vous parlez d'étudiantes, autrement dit de talents en devenir, de femmes qui occupent des métiers prestigieux... Certains pourraient parler d'influenceuses. Comment recrutez-vous ? Sur cooptation? Ou n'importe qu'elle femme peut intégrer l'association Rien K'elles?

Toutes les femmes. Il suffit de s'engager à respecter la charte, autrement dit les valeurs républicaines. L'association se veut laïque et apolitique. Nous partageons des valeurs qui sont l'humanité. Notre seule limite, c'est la xénophobie, l'intolérance, le racisme. Pas de ça chez nous. Nous voulons être des unificatrices, créer un lobby de femmes que personne n’attend et ce dans tous les domaines et cercles possible, la politique, l'économie, la culture... Nous devons être partout et faire tâche d'huile.

Contact : L'association Rien K'elles est présente sur Instagram et LinkedIn. Cliquez sur le lien hypertexte pour accéder au groupe via LinkedIn. Sinon, vous avez aussi le mail : Rienkelles@gmail.com.

[alain-keler]

Jeudi 9 mars 2023.

Marseille encore.

 Bord de mer, basket ou football, peu importe. Sous le soleil il fait bon taper dans un ballon rond. À Marseille il y a une grande histoire avec le foot. J’ai déjà signalé l’autre jour que l’Olympique de Marseille a été à ce jour la seule équipe française a remporter le championnat d’Europe de football (l’ancêtre de la ligue des champions), sans doute une des compétitions les plus prestigieuses sur la terre entière, et que même si cela s’est mal terminé, le nom de Marseille figure sur la liste des vainqueurs. C’est un fan de foot qui vous écrit cela. Un fan qui espère qu’un jour prochain une autre équipe inscrira son nom sur la coupe.

  Il y a quand même un bémol au paradis (une des premières marches), c’est le taux de pauvreté qui en fait l’une des villes la plus pauvre de France. D’après un article publié dans le journal Ouest-France en septembre 2001, Marseille est la plus pauvre des six plus grandes villes de France. En prenant des chiffres de 2018, le taux de pauvreté s’y élevait à 26% contre 21% pour Nice, la suivante dans la liste. Le taux de chômage prè-covid s’élevait à pour les 15-64 ans à 11,3%. Je m’arrête là dans mon chapitre statistique.   Je doute qu’aujourd’hui cela se soit arrangé. Est-ce le prix à payer pour vivre dans un paradis, ou alors le paradis ne se transforme t-il pas en enfer ?

Les religieux pourraient disserter sur cette lutte paradis enfer, quant aux politiques…Ils ont du pain sur la planche, eux.

 Dernière minute : le graal pour le PSG attendra encore un peu, ils ont été sèchement battus et éliminés par le Bayern Munich. L’OM sera encore pour un an la seule équipe française a avoir ramenée le trophée européen.

[thebusylilbee]

"Le recul dans la lutte contre la pauvreté en France est "sans précédent", estime samedi 26 novembre sur France Inter le rapporteur spécial de l'ONU sur les droits humains et l'extrême pauvreté. Olivier De Schutter constate que pour les bénéficiaires d'allocations sociales, c'est "un appauvrissement net tout à fait inédit depuis de très nombreuses années", après la pandémie de Covid-19, avec la guerre en Ukraine et l'inflation.

Olivier De Schutter détaille ainsi le phénomène de non-recours aux prestations sociales. Selon lui, il est "loin d'être marginal". Pour le RSA, cela concerne "40% des bénéficiaires potentiels" et "30% pour les allocations familiales". Ces situations en France ne sont pas exceptionnelles, c'est aussi le cas dans de nombreux pays de l'Union européenne, "c'est environ un tiers des bénéficiaires des prestations sociales qui ne les réclament pas ou qui, face à des obstacles bureaucratiques, à la lourdeur des procédures, au manque d'informations ou à la peur de sanctions n'utilisent pas les droits qui sont les leurs."

>> Pauvreté en France : " C'est une bombe sociale que l'on a sous les yeux" alerte le Secours Catholique

"Aujourd'hui, le fait de mal s'habiller et de ne pas avoir le bon accent, de ne pas avoir les codes culturels, d'habiter dans les quartiers qui ont une mauvaise réputation, c'est une véritable pénalité pour les personnes". Pour Olivier De Schutter, il y a un véritable phénomène de "pauvrophobie". "C'est une peine qu'elles subissent pour leur vie entière" et affirme qu'"on ne traitera pas bien de la pauvreté sans traiter de ce phénomène de discrimination envers les personnes en pauvreté."

Et pendant ce temps :

Les emplois entre 15h et 20h par semaine non rémunérés vont devenir une réalité.... au secours.........

[tumbletumula]

Un ZCC radical recruté finit par capituler..ANC ;. Le vote DA avance.

Thème : Un ZCC radical recruté finit par capituler..ANC ;. Le vote DA avance Thomo : l'honnête radical DA vaut mieux que le plus beau discours.; Liberté, Égalité, Fraternité. Brant. Le temps postcolonial de l'ANC des 40 dernières années a été caractérisé à la fois comme une attente pour sortir d'un monde inhumain de colonie impériale anglaise - avec tout ce que cela implique sur le plan religieux D'A" - et comme un temps où opérer un nécessaire réinvention radicale D "A" vs ANC. Chris. C'est à mes yeux à la fois le temps de la fin et le temps de la réinvention, à commencer par la réinvention de ce qui a le plus souffert : le corps et l'esprit égyptiens. Mais c'est aussi le temps de nouvelles luttes radicales D'A' pour le peuple africain Dans des contextes d'extrême pauvreté due à une faim imposée par l'ANC britannique pro-impérialiste, de racialisation extrême et d'omniprésence de la mort de cet empire britannique malade, le corps est le premier à être touché et torturé la faim des pauvres en Afrique centrale Ethiopie . Chris Hanni les avait déjà soulignés dans un exergue à la fin de ses premières débuts publics, Pelle Bianca, parti Black D'A égyptien, lorsqu'il adressait à son corps cette prière : "Ô mon corps, fais toujours de moi un homme interrogateur". cependant, comme le montre l'exemple sud-africain de l'ANC après la fin de l'apartheid de la colline pénale impériale britannique, il ne peut être réinventé que si nous savons regarder l'ANC en arrière et non en avant. Là où ce qui a commencé dans du sang neuf D'A" se termine par une protestation radicale, les chances d'un nouveau départ sont en fait réduites par le danger d'infiltration de l'obsession des matières premières à l'horreur du passé colonial impérial britannique. En d'autres termes, il est facile de réinventer quelque chose simplement en dirigeant contre l'ANC d'autres la violence et la corruption de leur politique anti-foncière qui était autrefois employée contre le D'A' est le vrai cheval de bataille de la réforme radicale protestante ZCC rurale. Il n'y a pas automatiquement une "bonne agriculture D'A" qui devrait remplacer une "mauvaise Incotozizwe à ZAMA" ou qui en tirerait sa légitimité. Tout D'A, bon, consacre toujours une disjonction d'un post-impérialisme. Réinventer la politique dans les conditions postcoloniales nécessite d'abord d'abandonner la logique de revanche de l'ANC, surtout lorsqu'elle s'habille des atours du droit au profit d'une politique peu radicale. Cela dit, la lutte pour sortir d'un ordre des choses ANC ne peut ignorer ce qu'on pourrait appeler la productivité poétique de la religion protestante radicale ZCC : après tout, que serait l'Afrique sans la religion protestante ZCC ? La ZCC religieuse représente ici la ressource imaginaire par excellence du protestant. La contestation radicale ZCC s'entend non seulement comme un rapport au divin en annonçant la contestation radicale ZCC, mais aussi comme une salle de D'A' et d'espoir, dans un contexte historique où l'ANC a échoué et changé de camp non seulement sur le plan matériel infrastructures vendues, mais aussi humaines perdues à cause de la corruption, par le dénigrement et l'anéantissement de ressources précieuses pour les pauvres ». C'est ce discours contestataire radical D'A - parfois intériorisé dans le peuple protestant radical ZCC qui est remis en cause par certaines formes de croyances religieuses populaires égyptiennes, dans le but ultime de rendre enfin capables ceux qui étaient à genoux de "se lever et de marcher". ”. Dans ces conditions, la question dialectique D'A' , politique et éthique est de savoir comment accompagner cette "montée protestante ZCC dans l'humanité" - une ascension au terme de laquelle le dialogue entre les hommes redevient possible et remplace les injonctions de l'homme devant de son objet.

[critiqueconstructive]

Le monstre re·trouvera toujours sa forêt

L'identité est abstraite, tout le monde a besoin de représentations pour se comprendre. Le cinéma est aussi là pour ça : voir pour se voir. Il permet de construire, à travers les yeux d'autres, son propre regard. Tu y captes les dynamiques extérieures que reflètent les corps dans la société (origines, genre, âge, etc). Petit à petit, tu piges les privilèges des autres puis les tiens te sautent au visage. Tu apprends aussi où vont tes désirs et de quoi ils sont faits. Tu découvres qui tu es dans le regard des autres, en essayant de pas y conformer trop ton miroir intérieur. À toi maintenant d'en faire un usage réfléchi, de représenter les tiens et les tiennes.

Chez Park Chan-Wook, l'homosexualité est montrée comme échappatoire à la perversité masculine des riches dans Mademoiselle (2016). Les réalisateurs sud-coréens qui s'exportent évoquent souvent la lutte des classes par celle d'en bas. Romantisation de la pauvreté ou tuto ? En salle, devant Parasite (2019), il suffisait de voir qui rigolait pendant que les bourges en prenaient plein la gueule dans ce film humide (Bong Joo-ho prend la palme d'or à Cannes avec), pour savoir qui n'avait pas de résidence secondaire. Être pauvre ou instable, c'est déjà être à part. Dans Decision to Leave (2020), un flic déménage en pensant tout laisser derrière lui mais l'amour d'une suspecte étrangère le rattrape. La solitude face au sentiment amoureux dans ce quasi-road trip - où l'intrigue ne se passe jamais à un seul endroit/temporalité à la fois - met le spectateur dans une situation de rejet. Puis il y a toutes ces scènes de voyeurisme à la jumelle, avec l'excuse du travail, qui scelle l'amour des protagonistes. On ne sait pas vraiment à quel moment elle se sait regardée. Pourtant, c'est ce regard qui les lie, dans deux solitudes voulues qui se rejoignent. La honte se mêle à leurs désirs d'indépendance, honte de se trouver enfin, au mépris (adieu Jean-Luc) des conventions sociales et des parcours professionnels. Se sentir différent, c'est aussi la solitude tout court, l'impression d'être à part. Comme pour l'héroïne de Rien à Foutre (2020), à qui il manque l'ambition que voudrait lui imposer la logique patriarco-capitaliste. Pourtant l'étrangeté de ces héros apparait tard dans les âges de la vie. Pourquoi ? Surement parce que ces gens ont encore le droit à une intimité partagée hétéro-normée. Iels ont la possibilité d'imaginer et se créer un espace à deux ou plus qui reprend des topos binaires ; comme la séquence de drague alcoolisée qu'Exarchopoulos partage avec Egloff dans une esthétique comme éclairée frontalement avec un flash de portable empruntée par Marre et Lecoustre aux gonzos porn du début de notre siècle. Cette intimité est refusée à Marillier dans Grave (2016) où ses envies différentes (et sanglantes pour l'allégorie) l'ostracisent avant que ses parents lui expliquent. Les hétéros ne sont bons qu'à crever plein de souvenirs dégoulinants dont plus personne ne sait plus quoi faire. C'est au milieu de la maladie et des mensonges routiniers que le terrible Vortex (2021) de Noe prend vie. L'amour qui se prolonge est forcément un drame, Argento aurait dû laisser Lebrun remplir leur appartement parisien de gaz. Ils amassent des souvenirs à deux, le montage en split-screen ajoute à la réflexion de ce qu'il restera de leur vie commune. Et leur gamin junkie parait en comparaison bien moins chaotique que ses vieux. C'est lui qui est tatoué, père séparé, accro, bizarre en somme, pourtant il n'y a plus que lui pour faire les cartons. Stable en fait, ce héros caché et peu sûr de lui c'est nous, les monstres qui vont devoir prendre les choses en main car on a arrêté de rêver il y a longtemps.

Plus pailleté, Mandinco nous chante Kate Bush qui se planque dans la forêt. Comme la chanteuse, son héroïne s'y cache pour ne plus être stigmatisée et même pourchassée. Fétichisation des porteuses de chapeau ? On se demande toujours qui fuit et dans son Paradis Sale (2022), il n'y a que des femmes pour reproduire les rapports de force sociaux et corporels de notre bonne vieille planète bleue si lointaine. La civilisation s'est barrée ailleurs faire des maisons en béton effet drapé pour continuer d'exister. Dans ce western, les pointées-du-doigt sont les seules à mériter la caméra qui les suit dans un road-trip acidulé. Elles sont condamnées, excommuniées et vivent leur sexualité où l'expérience fait spiritualité. Tout boue. Et à tout âge : l'adolescence suintante d'une jeune fille confronte ses désirs au monde extérieur que lui montre sa mère. Kate s'en fout, elle veut baiser la mère et la fille et repartir. Les autres tableaux font des portraits qui en resteront là, sur le bord de la route de leurs haineuses banalités, enfermées et robotiques. Ne restera au final que la narration enchevêtrée dans les souvenirs de cette jeune adulte qui se branle sous le plancher. Essaie aussi de te procurer Amours & Métamorphoses (2014). Yariv y reprend les mythes d'Ovide autour du genre et de la sensualité. Tout y beau et tu veux déjà l'affiche de Brigade_Cynophile dans ton salon. Je ne me souviens pas qu'elle y parle de Lycaon, que Zeus transforme en loup mais les Twilight et compagnie font résonner encore dans nos cœurs d'inadaptés ces humains poilus bavant à la lune. Hurlements (1981) de Joe Dante est ressorti en 4k restaurée cet été. C'est l'histoire d'une journaliste qui fouille le traumatisme d'un viol vécu avec un loup-garou dans un sex-shop. Son enquête se poursuit dans la secte pro-sexe d'un psy, où se consomme quantifiablement le charnel en échappant un peu le modèle du couple nucléaire normalisé. La nature animale du désir est au centre de cette thérapie, avec plusieurs pistes de lecture. La figure du monstre se joue encore en dehors de la société et les effets spéciaux, prodigieux de l'époque et sans effet de montage, montrent la transformation sans pudeur. Comme le prouvent ces films, les corps vont alors être aussi déterminants pour le regard de la société, au-delà de la sexualité. Le cinéma sait aussi montrer les violences qui en découlent et donne des hypothèses cathartiques pour la dépasser. Avec Jackass 4.5 (2022), par exemple, on joue l'ambiguïté homo-érotique moins frontale où la diversité des enveloppes charnelles ne sont montrées que pour l'effet humoristique adolescent et peut-être au nom d'une diversité bafouée. Le harcèlement y est quasi-documentaire. Je vous conseille un très beau texte de Marguerin sur ce sujet qui redore le blason de Mickael Youn (Les Lois Fondamentales de la Biologie, 2017, page 240 dans Anthologie Douteuses chez Rotulux Press, 2021).

Pour s'éloigner encore de ces cases où on range les sexualités, dans un flou traumatique Robuste (2021) de Meyer, observe les corps qui ne rentrent pas dans les diktats contemporains. "On peut être difforme et beau quand même" dit le vieux "Georges" Depardieu à la jeune lutteuse/garde du corps Lukumuena en regardant des poissons-lanterne dans un aquarium de bourgeois. Plans serrés pour ne jamais vraiment voir leur gras. Leur monstruosité c'est que personne ne peut vraiment les aimer. Ils sont tout en antithèse dans leur rapport au monde comme avec celui-ci. Leur sexualité est montrée timidement car ce sont des amours à sens unique où on ne se dit rien. Relecture traumatique de la fan que la réalisatrice a aussi été, avec une scène gênante ; on y voit une femme éblouie par l'idée qu'elle se fait du héros, bien loin la réalité du vécu difficile du héros incompris, riche et borderline. Le poids de la société se sent aussi avec l'outing montré dans Tremblements (2019). C'est aux personnes concernées de laisser voir leur manière d'aimer et de se découvrir. Il a heureusement une relecture de l'Histoire dans le cinéma actuel. Le XIXe est montré avec sa culture queer censurée mais plus oubliée ou à demi-mot, avec First Cow (2019) ou Tabou (1999) par exemple. Ce ne sont pas des utopies, mais des souvenirs fiévreux qui donnent envie de les réapproprier. Et on peut aussi trouver son bonheur sans honte ni censure dans l'histoire du Cinéma avec Les Marguerites (1966) par exemple où un couple de femmes michtonne les riches et fait des bêtises avec la nourriture. Libérateur et beau. Par contre si t'as cru que j'allais parler du Rocky Horror, c'est micro-baisé !

L'autre coup, après le tournage d'un clip cheaposse, un type 6-7 me demande de définir le terme queer. Il a dit qu'il était en période de découverte et voulait ce terme pour lui alors qu'il se disait "normal", comme en opposition - ew - mais avait déjà embrasser un pote. Les queers sont normaux aussi. Iels n'ont juste pas choisis de se faire exclure par ce genre de discours essayant trop maladroitement de ne pas juger. Une fois encore, c'était mon ex-belle-mère qui m'avait demandé. Et s'était empressée de chercher sur google avant la fin de ma réponse, elle croyait pas que ça vienne d'une insulte. Être queer c'est être en minorité risible, se faire juger avec ou sans les mots alors qu'on essaie juste d'aimer (les autres et même avoir l'outrecuidance de se laisser un peu de kiff pour soi-même). Être queer c'est chercher une représentation au cinéma, même quand elle est censurée. C'est donc choisir, parfois sans le vouloir, le mauvais goût des masses comme refuge. Être queer c'est se trouver un espace pour les sien·ne·s là où les autres ne veulent pas regarder. Et puis souvent, les hétéros nous piquent nos endroits/mots quand ces lieux/termes deviennent instagramables, tant mieux : c'est le moment de se casser pour se retrouver un petit coin à nous. Aimer, ailleurs, encore.

Identités Queer / Monstruosités, zine carriola, octobre 2022

[photoklatsch]

Rencontre avec Claude Frisoni autour du livre "Les Exclus du Festin"

La pauvreté chez les riches : impressions de voyage dans un monde méconnu et pourtant si proche, parmi les pauvres et les travailleurs sociaux au Luxembourg... Pendant plus de 18 mois, le photographe Raymond Reuter et l'écrivain Claude Frisoni auront cherché à comprendre et rendre compte du sujet de la lutte contre la pauvreté et la précarité dans un pays ou 1 résident sur 15 est millionnaire. Le livre s'appelle "Les Exclus du Festin" et Claude Frisoni est venu nous le présenter le temps d'un photoklatsch.

[gulshanwhydonate]

Aide Au Pauvre: Lutte Contre La Pauvreté- WhyDonate

La pauvreté consiste à ne pas disposer de fonds suffisants pour répondre à certains besoins fondamentaux, tels que la nourriture, le logement et les vêtements. Elle affecte les individus et les familles, les privant de leurs besoins fondamentaux et de leurs opportunités. De nos jours, il existe de nombreuses associations caritatives et organisations qui se consacrent à la lutte contre la pauvreté, et l’un des moyens percutants de soutenir leurs efforts consiste à organiser des collectes de fonds par le biais du crowdfunding.

Nous explorerons ici comment les cagnottes pauvreté peuvent transformer des vies, l’importance de soutenir les associations caritatives aide au pauvre, et comment tu peux faire la différence en organisant des cagnottes réussies.

» Si tu as envie de faire bouger les choses et de créer une cagnotte en faveur de la pauvreté Si tu as besoin d’aide, commence dès aujourd’hui et sois le catalyseur du changement. Tes actions peuvent donner de l’autonomie à des vies et contribuer à une société plus équitable. «

Pour s'infos: https://whydonate.com/fr/blog/cagnottes-pauvrete/

[josemontoyablog]

Les femmes rurales soutiennent la nature pour notre avenir collectif

Parvenir à l'égalité des sexes et à l'autonomisation des femmes est un ingrédient fondamental dans la lutte contre l'extrême pauvreté, la faim et les changements climatiques.

Les femmes sont responsables de la moitié de la production alimentaire mondiale, tout en étant aussi les gardiennes de l'environnement et de la biodiversité. En tant qu'agricultrices, les femmes ont appris à faire face et à s'adapter aux changements climatiques, par exemple en pratiquant une agriculture durable en harmonie avec la nature, en adoptant des semences résistantes à la sécheresse, en employant des techniques de gestion des sols biologiques ou à faible incidence, ou en menant des efforts de reboisement et de restauration à l'échelle de la communauté.

Les femmes autochtones ont été à l'avant-garde de la conservation de l'environnement en apportant des connaissances et des pratiques ancestrales inestimables. Avec les femmes rurales, elles ont été à la tête de mouvements climatiques mondiaux et nationaux qui ont mis en lumière l'urgence de la crise climatique et la nécessité d'agir pour le bien de cette génération et des générations futures.

En tant que consommatrices, travailleuses, dirigeantes politiques et chefs d'entreprise, et en étant déjà en première ligne de l'action climatique, les femmes sont ainsi particulièrement bien placées pour être des agents du changement. Elles apportent une contribution fondamentale dans la recherche de moyens pour atténuer les causes du réchauffement planétaire et s'adapter à ses effets sur le terrain.

Cependant, plusieurs rapports prouvent que les changements climatiques ont aussi un impact plus prononcé sur les femmes, principalement les femmes autochtones et rurales. Cela s'explique par leur dépendance agricole, leurs conditions de vie et leur marginalisation, les exposant davantage aux fluctuations du climat, à la perte de la biodiversité et à la pollution.

Cette année, le thème de la Journée internationale des femmes rurales est « Les femmes rurales soutiennent la nature pour notre avenir collectif : Renforcer la résilience climatique, conserver la biodiversité et prendre soin de la terre en vue d'atteindre l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes et des filles ».

En cette Journée, reconnaissons le travail de ces héroïnes dans les systèmes alimentaires du monde entier, leur rôle en tant que protectrices de l'environnement et revendiquons des zones rurales offrant des chances égales pour tous.

[christophe76460]

ANYIGBA NYUI

Samedi, 05 octobre 2024

"N’aie pas peur des souffrances qui t’attendent. Voici, le diable va jeter plusieurs d’entre vous en prison, pour vous tenter, et vous connaîtrez dix jours de détresse. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la vie pour couronne"

Apocalypse 2, 10(Bible du Semeur)

Ta fidélité à Christ sera récompensée

Comme six autres, l'église de Smyrne a reçu de la part du Seigneur Jésus-Christ, une lettre. Dans cette dernière, le Seigneur reconnaît la souffrance et la pauvreté de ses membres. Mais, malgré sa condition difficile, le Seigneur la déclare riche grâce à sa fidélité indéfectible.

Le Seigneur l'avertit également des souffrances à venir : "Ne crains pas ce que tu vas souffrir[...] Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie" (verset 10). L’église de Smyrne est appelée à rester constante dans la foi jusqu'à la fin. Une promesse de la "couronne de vie" attend ceux qui demeureront fidèles à Christ face à la persécution, à la mort.

Le message se termine par une autre promesse pour ceux qui "vaincront" : ils ne seront pas "atteints par la seconde mort" (verset 11). Cette seconde mort fait référence �� la séparation éternelle d'avec Dieu, le sort ultime des incroyants selon l'Apocalypse.

Cher(e) ami(e), la fidélité à Dieu et la persévérance dans la foi lors des épreuves et souffrances, apportent la véritable richesse aux enfants de Dieu et conduisent à la vie éternelle. De plus, le Seigneur est conscient de nos luttes et Il est avec nous jusqu'à la fin. Et dans son amour, Il prépare toujours son Église en lui annonçant d'avance les moments difficiles (Matthieu 5, 10-12; Jean 16, 1).

Selon les révélations de l'apôtre Jean, les moments difficiles attendent les croyants selon qu'il est écrit: "[...] malheur à la terre et à la mer : le diable est descendu vers vous rempli de rage car il sait qu’il lui reste très peu de temps.[...] Alors, furieux contre la femme, le dragon s’en alla faire la guerre au reste de ses enfants, c’est-à-dire à ceux qui obéissent aux commandements de Dieu et qui s’attachent au témoignage rendu par Jésus" (Apocalypse 12, 12&17). Bien-aimé (e), tu es averti(e). Demeure donc fidèle à Christ car ta fidélité sera récompensée par la vie éternelle et des couronnes.

Amen !

Exhortation : Demeure fidèle à Chist même dans les moments difficiles

Texte du jour : Apocalypse 2, 8-11

Xolali AKLIGO

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[metroactu]

Le Khalif de Bambilor prône la valorisation de l'Afrique pour freiner les flux migratoires vers l'Europe 

Au moment où le gouvernement du Sénégal réfléchie sur de nouvelles stratégies à mettre en oeuvre au lendemain de l’installation du Comité interministériel de Lutte contre la Migration irrégulière (CILMI), le Réseau International pour l’élimination progressive de la pauvreté (RIEP) a réuni d’éminentes personnalités sénégalaises et italiennes, ce mercredi 2 octobre, le temps d’un panel consacré à…