#lutte à la pauvreté

[dandanjean]

Les popotes roulantes

Près de 10 000 bénévoles des popotes roulantes livrent quotidiennement des repas sains à leurs bénéficiaires. Une nouvelle clientèle, originaire de plusieurs pays du monde, se tourne vers ces popotes roulantes, qui ont diversifié leurs menus. Les popotes roulantes s’adaptent à leur clientèle | L’épicerie

[jamie-007]

Il y a des choses à dire à nos enfants 🙏❤️

Par exemple, l'échec est une grande chance.

On retombe et on se relève.

C'est de cela qu'on apprend.

Rien d'autre.

On devrait dire aux petits garçons que s'ils pleurent, ce ne sont pas des mauviettes.

Aux petites filles qu’elles peuvent jouer à la lutte ou faire des grimaces, sans être des garçons manqués.

On devrait dire

Que l'ennui est bon pour soi.

Qu'il y a des pensées effrayantes et qu’il ne faut pas s'inquiéter.

Il faut leur dire qu'on peut mourir, mais que la magie existe.

On devrait dire à nos enfants

Que le jour du mariage n'est pas le plus beau de la vie.

Qu'il y a des jours avec, et des jours sans. Et ils ont tous la même valeur.

Qu'il faut savoir rester, c'est tout. Et que la douleur se surmonte.

À nos petits garçons,

Nous devrions leur dire, qu’ils ne sont pas des princes bleus, et qu'ils ne doivent sauver personne.

Aux petites filles

Que personne ne les sauve, sinon elles-mêmes.

Sinon les femmes continueront à mourir et les hommes tueront.

Nous devrions dire à nos enfants

Qu'il y a du temps jusqu'à la fin, et nous le remarquons toujours trop tard.

Nous devrions leur dire

Qu'il n'y a ni perdants, ni vainqueurs, et que la vie n'est pas un combat.

Nous devrions leur dire

Que la méchanceté existe, elle est à l'intérieur de chacun d'entre nous.

Nous devons la connaître pour la gérer.

Nous devrions dire aux enfants

Qu'un père et une mère ne sont pas toujours un refuge sûr. Certains phares ne font pas de lumière.

Que sans les autres, nous ne sommes rien. Rien du tout.

Qu'ils peuvent se sentir mal.

La souffrance nous pousse vers l'avant. Et tôt ou tard, ça passe.

Nous devrions dire à nos enfants

Qu'ils pourraient ne pas réussir, et vivre heureux quand même.

Peut-être qu'ils le seront plus.

Peu importe si les désirs ne se réalisent pas, mais l'important est de vouloir.

Jusqu'à la fin.

Il faut leur dire

Que si dans la vie ils ne se marieront pas ou ne feront pas d'enfants, ils peuvent être heureux quand même.

Que le monde a besoin de leur engagement

Pour devenir un endroit agréable où s’arrêter.

Que la pauvreté existe et que nous devons l'assumer.

Qu’ils peuvent être ce qu'ils veulent. Mais pas à tout prix.

Que le pardon existe.

Et on peut céder de temps en temps, pour continuer ensemble.

On devrait dire aux enfants

Qu'ils peuvent aller loin, très loin, là où on ne les voit plus.

Et qu’on sera là, s’ils veulent revenir...❤️✨

Guérisseuse d'âmes

[lupitovi]

Que nous apprend le projet politique qu’on appelle néolibéralisme ? Puisant ses racines idéologiques dans La Route de la servitude de Friedrich Hayek et les développant au sein de l’École de Chicago, le néolibéralisme a atteint l’Europe à la suite des luttes ouvrières des années 1970. Le cadre a été fixé par les représentants politiques du grand capital. En Grande-Bretagne, ce fut le gouvernement de Margaret Thatcher. Liberté et capitalisme, dit-on, sont indissociables. La moindre intervention de l’État pour modérer le « libre » marché serait le premier pas sur la voie de la dictature. En conséquence, le capitalisme doit réussir et les profits doivent être garantis. Cela signifie, inévitablement, un effort constant pour accroître l’exploitation de la classe ouvrière. Thatcher s’est employée à cette tâche avec une précision militaire en menant son attaque sur trois fronts : retirer les subventions de l’État aux industries défaillantes et permettre une augmentation massive du chômage ; promulguer des lois afin de restreindre la capacité des syndicats à résister ; et provoquer des grèves que le gouvernement savait pouvoir briser. Les choses se sont passées comme prévu. Alors que les usines étaient obligées de fermer les unes après les autres et que les industries tombaient en faillite, le chômage augmentait rapidement. La plupart des dirigeants syndicaux, des sociaux-démocrates de droite, ont choisi de ne pas mobiliser les militants alors que beaucoup étaient prêts à se battre. Cet échec, largement passé sous silence dans l’histoire écrite par la classe dominante, a joué un rôle important dans le succès de Thatcher. Avec tant de personnes sans emploi, il était plus difficile de défendre les salaires et les conditions de travail. « Si vous ne voulez pas travailler dans ces conditions, dix autres personnes sont prêtes à prendre votre place. » Les nouvelles lois ont été violentes. Les travailleurs ne pouvaient pas décider la grève lors d’une assemblée générale. On devait voter par correspondance, l’employeur se donnait ainsi le temps de se préparer et la presse pouvait faire campagne contre un éventuel débrayage. Seule une poignée de piquets de grève pouvaient s’opposer aux briseurs de grève lorsqu’ils essayaient de se rendre au travail. Le rapport de force entre classes sociales tournait fortement à l’avantage des employeurs. Les grèves étaient manipulées de telle sorte que les syndicats les plus fragiles étaient entraînés dans des combats qu’ils ne pouvaient pas gagner, à commencer par les sidérurgistes. Le syndicat le plus puissant et le plus politisé a été le dernier à rendre les armes. La grève des mineurs, en 1984, a duré un an et cette bataille a été cruciale. Le mouvement ouvrier a bénéficié d’un grand soutien de la base, mais, là encore, les leaders syndicaux se sont tenus à l’écart. Les dirigeants du parti travailliste, Neil Kinnock et Roy Hattersley, ont refusé d’apporter leur soutien aux grévistes. Ils se sont joints à la longue et honteuse liste de ceux qui ont accédé au pouvoir sur le dos des travailleurs et des travailleuses, mais qui les ont abandonnés quand ceux-ci avaient besoin d’eux. Les mineurs ont été vaincus. Et le néolibéralisme s’est poursuivi sans autre obstacle sur sa route. Les leçons ? Premièrement, le conflit entre les intérêts du capital et ceux du travail est au cœur même du capitalisme. Le grand capital cherchera toujours de nouvelles façons d’exploiter les travailleurs. C’est dans son ADN. La coexistence pacifique est vouée à l’échec. Le marché à vocation sociale est un mythe. Deuxièmement, le peuple se défendra toujours. La pauvreté, l’injustice, l’inégalité et le fait de savoir que l’on vous trompe – tout cela fera l’objet de résistances. Le peuple est courageux et a le sens de ce qui est juste et équitable. Mais cet engagement n’est pas suffisant et conduit à la leçon suivante... Troisièmement, il est essentiel qu’un mouvement de rupture avec le néolibéralisme soit guidé par de solides principes tout en ayant une stratégie politique avisée. Les responsables de ce mouvement doivent comprendre que la classe dominante est impitoyable. Toutes les avancées que les travailleurs peuvent conquérir doivent être consolidées et sécurisées et, en fin de compte, ne peuvent être sauvegardées que par la prise du pouvoir politique. Nos acquis de 1945, à savoir les nationalisations, le service de santé publique, l’éducation gratuite pour tous et bien d’autres choses encore, ont soit disparu soit sont en train d’être balayés à mesure que le capital continue de se développer. Le militantisme sans un puissant mouvement politique de rupture est comme la vapeur d’une bouilloire, il se dissipe dans l’air. Quatrièmement… pourquoi faut-il garder espoir ? Le capital n’est jamais rassasié. Il peut gagner une bataille, trouver de nouveaux modes d’exploitation, mais la concurrence acharnée oblige les gros employeurs à toujours trouver d’autres moyens de tirer des profits. Il faut alors mener une nouvelle lutte. Le cycle se répète sans cesse. Chaque tour de roue est donc une opportunité. Pouvons-nous nous organiser, nous défendre et gagner la prochaine fois ? Et, pour finir, mon avertissement. Il n’est plus possible que cette lutte se poursuive indéfiniment. Le changement climatique et la menace qui pèse sur l’environnement nous mettent en danger de façon imminente et rendent d’autant plus urgente la nécessité d’un changement fondamental. Rosa Luxemburg posait cette question : « Socialisme ou barbarie ? » Aujourd’hui, la question est celle-ci : Le socialisme ou la mort ?

Ken Loach - Socialisme ou la mort ? 

[arashderambarsh]

Comment la ville de Courbevoie est devenue un leader mondial dans la lutte contre le gaspillage alimentaire (par Arash DERAMBARSH dans REVUE POLITIQUE ET PARLEMENTAIRE).

Depuis l’adoption de la loi contre le gaspillage alimentaire, votée le 11 février 2016, les supermarchés ont l’obligation de reverser leurs invendus à des associations caritatives.[1]

Ainsi, cette loi a rapidement prouvé ses effets bénéfiques : plus de 10 millions de repas sont distribués chaque année en France. Cela représente une augmentation de 22 % des dons alimentaires destinés aux associations caritatives.

De plus, nous veillons à la bonne application de la loi.

Accompagnés de lanceurs d’alerte et d’huissiers de justice, nous n’avons cessé d’inspecter les poubelles à côté des supermarchés pour constater les atteintes à la loi.

Après avoir constaté que plusieurs magasins continuaient de jeter les invendus alimentaires à la poubelle, nous avons déposé de nombreuses plaintes à leur encontre. Les procédures fonctionnent et sont un moyen de dissuasion efficace. Sans compter les « Bad buzz » et la mauvaise réputation des magasins récalcitrants.

Mais cela n’a pas suffi et il fallait donc aller plus loin.

Ainsi qui mieux qu’une municipalité pour appliquer la loi contre le gaspillage alimentaire et devenir un laboratoire mondial ?

La ville de Courbevoie a reçu les agents de l’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) le 2 vendredi février 2024.

Ils sont venus de Rome pour constater et valider l’officialisation d’un chiffre record : 400 000 repas ont été économisés et redistribués à des associations caritatives pour que les démunis (classe moyenne représentant des mères ou pères célibataires élevant plusieurs enfants, des retraités, des chômeurs ou encore des étudiants) puissent manger à leur faim.[2]

Cette situation sociale démontre d’ailleurs que même dans une ville d’apparence « riche », la pauvreté a de multiples facettes. La pauvreté augmente et la classe moyenne décline.

Ainsi dans un rapport alarmant, le Secours Catholique a estimé que près de 10 % des Français ont recours à l’aide alimentaire.[3]

En effet, « entre 5 et 7 millions de personnes » ont eu recours à l’aide alimentaire en 2020 alerte le Secours Catholique dans son rapport annuel sur l’état de la pauvreté en France publié sur la base des données de la Direction générale de la cohésion sociale (DGCS).[4]

La ville de Courbevoie a donc fait preuve d’inventivité dans sa lutte contre le gaspillage alimentaire.[5]

Depuis 2020, avec son Maire Jacques Kossowski, nous avons lancé une campagne pour mettre fin au gaspillage alimentaire.

En France, le mandat d’un élu municipal est de six ans. L’objectif était donc de faire de notre ville un laboratoire mondial.

Avant toute chose, il convenait de faire un premier constat.

Depuis le 11 février 2016, la règle interdisant le gaspillage alimentaire est limitée aux seuls magasins de plus de 400 m2.

La loi a permis la distribution de plus de 10 millions de repas par an et ses effets positifs se sont immédiatement fait sentir.

C’est en effet une hausse de plus de 22 % d’invendus alimentaires qui sont destinés chaque année aux associations caritatives.

Cette loi a été applaudie dans le monde entier.

Mais au niveau local, il y a encore des marges de manœuvres permettant de faire reculer ce fléau.

En effet, cette loi exonère les deux tiers des supermarché implantés à Courbevoie car leur surface de vente est inférieure à 400 m².

Il a donc été décidé qu’avec l’aide de plusieurs start-up et acteurs sociaux et économiques, une charte contre le gaspillage alimentaire serait votée chaque année dans toutes les sphères d’activité de la ville :

2020 avec tous les supermarchés situés dans la ville sans délimitation de superficie

2021 avec restauration hospitalière

2022 avec restauration scolaire

2023 auprès des commerces alimentaires (commerces de bouche, restaurants, boulangeries, marchés)

2024 avec les maisons de retraite

Ces chartes d’engagement, une première en France, ont un objectif multiple :

Créer des synergies pour que chacun puisse prendre part à ce combat et adapter ses pratiques

Participer à la sensibilisation du grand public à la lutte contre le gaspillage alimentaire

Contribuer à réduire l’impact économique de ces déchets

Mettre en place des partenariats de dons alimentaires en faveur des associations conformément à la loi

Promouvoir les partenariats avec les associations municipales

Organiser des promotions « anti-gaspi », notamment pour les produits proches de la date limite de consommation (DLC)

Proposer des ventes en gros ou à l’unité afin d’adapter les quantités achetées et réduire les emballages

Favoriser le développement des produits frais, et développer des opérations marketing de sensibilisation (opération « Fruits et Légumes Moches », etc.)

Mener une discussion avec les fournisseurs afin de définir une stratégie de contrôle contre le gaspillage alimentaire (chartes qualité des produits, etc.)

Agir pour valoriser les déchets.

Par ailleurs, le 24 octobre 2022, la ville de Courbevoie a organisé une réunion de travail à l’Assemblée nationale dans le but de proposer un amendement à la législation française contre le gaspillage alimentaire. Les députés Karl Olive et Philippe Juvin étaient présents à la réunion.[6]

La proposition était simple : modifier la loi contre le gaspillage alimentaire promulguée le 11 février 2016.[7]

La ville de Courbevoie a spécifiquement proposé les amendements suivants :

Réduire le plafond actuel de 400 m2 imposé aux supermarchés pour le réduire à au moins 100 m2 afin d’inclure plus de 5 000 points de vente supplémentaires.

Augmenter les amendes actuelles de la 5ème classe représentant 10 000 euros à 20 000 euros contre les supermarchés qui continuent de jeter les invendus alimentaires consommables.

Fort de tout ce travail, la FAO a désigné la ville de Courbevoie « Ville verte mondiale » en 2024, lui accordant ainsi une reconnaissance formelle.

Nous appelons ainsi toutes les communes à décliner ces chartes qui ne coûtent rien aux contribuables.

Comme le rappellent les rapports du projet DrawDown (2020) et du GIEC (2022), la réduction du gaspillage alimentaire est l’une des trois principales solutions pour lutter contre le réchauffement climatique.

Nous ne dirons pas que nous n’étions pas informés.

Arash Derambarsh

Adjoint au maire en charge du développement durable dans la commune de Courbevoie

Il est à l’origine de la loi contre le gaspillage alimentaire votée le 3 février 2016 en France. En Suède, en 2019, il a reçu le « WIN WIN Gothenburg Sustainability Award ».

—–

[1] Banque Alimentaire : https://www.ba-81.org/actualites/blog-des-b%C3%A9n%C3%A9voles/323-la-france-pionni%C3%A8re-de-la-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.html

[2] « Courbevoie lutte contre le gaspillage alimentaire » (BFM TV) : https://www.bfmtv.com/paris/replay-emissions/bonjour-paris/hauts-de-seine-courbevoie-lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire_VN-202402050155.html

[3] « Pauvreté en France : 10% de la population a eu besoin d’une aide alimentaire en 2020 » (Université Paris Saclay) : http://www.ritm.universite-paris-saclay.fr/poverty-in-france-10-of-the-population-needed-food-aid-in-2020/

[4] Site Ville de Courbevoie : https://www.ville-courbevoie.fr/2195/lutte-contre-le-gaspillage-alimentaire.htm

[5] The law on Food Waste – From Courbevoie to Assembly : https://resource.co/article/law-food-waste-courbevoie-assembly-10198

[6] « Antigaspillage alimentaire: une proposition de loi pour «aller plus loin» (La Voix du Nord) : https://www.lavoixdunord.fr/1252076/article/2022-11-10/antigaspillage-alimentaire-une-proposition-de-loi-pour-aller-plus-loin

[7] Proposition de loi : https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:727392be-c20e-4f68-b86d-dcc46fca7193

@arashderambarsh @arash-derambarsh

[droitsdesfemmes]

Alice Neel photographiée par Lynn Gilbert, New York, 1976.

Alice Neel (1900-1984) était une peintre américaine renommée pour ses portraits réalistes. Née à Merion Square, Pennsylvanie, elle a grandi dans une famille de la classe moyenne. Elle a commencé à s'intéresser à l'art dès son jeune âge et a poursuivi ses études à la School of Industrial Art à Philadelphie.

En 1921, elle s'est inscrite à la Philadelphia School of Design for Women (maintenant connue sous le nom de Moore College of Art and Design), où elle a développé une approche unique du portrait. Ses premières œuvres reflétaient l'influence du réalisme et de l'expressionnisme.

Dans les années 1930, elle a déménagé à New York, où elle a vécu dans divers quartiers, y compris Greenwich Village et Spanish Harlem. Cette période a été marquée par des défis personnels, y compris la perte de sa première fille et des difficultés financières. Malgré ces obstacles, elle a continué à peindre, se concentrant souvent sur les gens de son entourage.

Les portraits d'Alice Neel sont connus pour leur représentation psychologique profonde et leur honnêteté brute. Elle a peint une variété de sujets, y compris des amis, des voisins, des activistes, des artistes et des personnalités publiques. Ses œuvres offrent un aperçu des différentes couches sociales et culturelles de New York, notamment durant les époques de la Grande Dépression et des mouvements des droits civiques. Elle est célèbre pour avoir capturé l'essence des individus souvent invisibles aux yeux de la société américaine. Son œuvre, profondément ancrée dans une démarche de représentation des marginaux, des exclus, des malades mentaux, ainsi que des communautés portoricaines en proie à la pauvreté, offre un visage humain et poignant à ces groupes négligés.

Alice, qui se déclarait elle-même fascinée par les « perdants » tant dans la sphère politique que dans les tréfonds de la vie quotidienne, a produit des portraits intenses et dénués de tout artifice. Son travail se distingue nettement des mouvements d'avant-garde contemporains, souvent empreints d'abstraction, par sa crudité et son réalisme sans concession. Se considérant comme une « collectionneuse d'âmes », son art explore non seulement l'apparence extérieure de ses sujets, mais plonge également dans les méandres de la psyché humaine.

Dans son style unique, brut et authentique, elle a également abordé des sujets difficiles tels que la nudité, souvent représentée de manière crue et sans embellissement, et des thèmes sociaux poignants, y compris les femmes enceintes ou victimes de violences domestiques. Par ces représentations, elle a remis en question les conventions traditionnelles de la représentation féminine dans l'art.

Dans les années 1960 et 1970, la reconnaissance d'Alice Neel a augmenté, notamment avec une exposition individuelle à la Whitney Museum of American Art en 1974. Ses œuvres ont été saluées pour leur approche non conventionnelle et leur commentaire social poignant.

Alice Neel est décédée en 1984, mais son héritage persiste. Elle est considérée comme l'une des portraitistes les plus importantes du 20e siècle, ayant influencé de nombreux artistes contemporains. Reconnue pour son indépendance et son caractère affirmé, elle fut pionnière dans la liaison des luttes de sexes, de classes et des questions d'origine à travers ses œuvres. Aujourd'hui, elle est célébrée comme une icône du féminisme et un modèle d'engagement, continuant d'inspirer les nouvelles générations d'artistes féminines. Son travail continue d'être exposé dans des musées et des galeries du monde entier.

[alain-keler]

Jeudi 9 mars 2023.

Marseille encore.

 Bord de mer, basket ou football, peu importe. Sous le soleil il fait bon taper dans un ballon rond. À Marseille il y a une grande histoire avec le foot. J’ai déjà signalé l’autre jour que l’Olympique de Marseille a été à ce jour la seule équipe française a remporter le championnat d’Europe de football (l’ancêtre de la ligue des champions), sans doute une des compétitions les plus prestigieuses sur la terre entière, et que même si cela s’est mal terminé, le nom de Marseille figure sur la liste des vainqueurs. C’est un fan de foot qui vous écrit cela. Un fan qui espère qu’un jour prochain une autre équipe inscrira son nom sur la coupe.

  Il y a quand même un bémol au paradis (une des premières marches), c’est le taux de pauvreté qui en fait l’une des villes la plus pauvre de France. D’après un article publié dans le journal Ouest-France en septembre 2001, Marseille est la plus pauvre des six plus grandes villes de France. En prenant des chiffres de 2018, le taux de pauvreté s’y élevait à 26% contre 21% pour Nice, la suivante dans la liste. Le taux de chômage prè-covid s’élevait à pour les 15-64 ans à 11,3%. Je m’arrête là dans mon chapitre statistique.   Je doute qu’aujourd’hui cela se soit arrangé. Est-ce le prix à payer pour vivre dans un paradis, ou alors le paradis ne se transforme t-il pas en enfer ?

Les religieux pourraient disserter sur cette lutte paradis enfer, quant aux politiques…Ils ont du pain sur la planche, eux.

 Dernière minute : le graal pour le PSG attendra encore un peu, ils ont été sèchement battus et éliminés par le Bayern Munich. L’OM sera encore pour un an la seule équipe française a avoir ramenée le trophée européen.

[thebusylilbee]

"Le recul dans la lutte contre la pauvreté en France est "sans précédent", estime samedi 26 novembre sur France Inter le rapporteur spécial de l'ONU sur les droits humains et l'extrême pauvreté. Olivier De Schutter constate que pour les bénéficiaires d'allocations sociales, c'est "un appauvrissement net tout à fait inédit depuis de très nombreuses années", après la pandémie de Covid-19, avec la guerre en Ukraine et l'inflation.

Olivier De Schutter détaille ainsi le phénomène de non-recours aux prestations sociales. Selon lui, il est "loin d'être marginal". Pour le RSA, cela concerne "40% des bénéficiaires potentiels" et "30% pour les allocations familiales". Ces situations en France ne sont pas exceptionnelles, c'est aussi le cas dans de nombreux pays de l'Union européenne, "c'est environ un tiers des bénéficiaires des prestations sociales qui ne les réclament pas ou qui, face à des obstacles bureaucratiques, à la lourdeur des procédures, au manque d'informations ou à la peur de sanctions n'utilisent pas les droits qui sont les leurs."

>> Pauvreté en France : " C'est une bombe sociale que l'on a sous les yeux" alerte le Secours Catholique

"Aujourd'hui, le fait de mal s'habiller et de ne pas avoir le bon accent, de ne pas avoir les codes culturels, d'habiter dans les quartiers qui ont une mauvaise réputation, c'est une véritable pénalité pour les personnes". Pour Olivier De Schutter, il y a un véritable phénomène de "pauvrophobie". "C'est une peine qu'elles subissent pour leur vie entière" et affirme qu'"on ne traitera pas bien de la pauvreté sans traiter de ce phénomène de discrimination envers les personnes en pauvreté."

Et pendant ce temps :

Les emplois entre 15h et 20h par semaine non rémunérés vont devenir une réalité.... au secours.........

[tumbletumula]

Un ZCC radical recruté finit par capituler..ANC ;. Le vote DA avance.

Thème : Un ZCC radical recruté finit par capituler..ANC ;. Le vote DA avance Thomo : l'honnête radical DA vaut mieux que le plus beau discours.; Liberté, Égalité, Fraternité. Brant. Le temps postcolonial de l'ANC des 40 dernières années a été caractérisé à la fois comme une attente pour sortir d'un monde inhumain de colonie impériale anglaise - avec tout ce que cela implique sur le plan religieux D'A" - et comme un temps où opérer un nécessaire réinvention radicale D "A" vs ANC. Chris. C'est à mes yeux à la fois le temps de la fin et le temps de la réinvention, à commencer par la réinvention de ce qui a le plus souffert : le corps et l'esprit égyptiens. Mais c'est aussi le temps de nouvelles luttes radicales D'A' pour le peuple africain Dans des contextes d'extrême pauvreté due à une faim imposée par l'ANC britannique pro-impérialiste, de racialisation extrême et d'omniprésence de la mort de cet empire britannique malade, le corps est le premier à être touché et torturé la faim des pauvres en Afrique centrale Ethiopie . Chris Hanni les avait déjà soulignés dans un exergue à la fin de ses premières débuts publics, Pelle Bianca, parti Black D'A égyptien, lorsqu'il adressait à son corps cette prière : "Ô mon corps, fais toujours de moi un homme interrogateur". cependant, comme le montre l'exemple sud-africain de l'ANC après la fin de l'apartheid de la colline pénale impériale britannique, il ne peut être réinventé que si nous savons regarder l'ANC en arrière et non en avant. Là où ce qui a commencé dans du sang neuf D'A" se termine par une protestation radicale, les chances d'un nouveau départ sont en fait réduites par le danger d'infiltration de l'obsession des matières premières à l'horreur du passé colonial impérial britannique. En d'autres termes, il est facile de réinventer quelque chose simplement en dirigeant contre l'ANC d'autres la violence et la corruption de leur politique anti-foncière qui était autrefois employée contre le D'A' est le vrai cheval de bataille de la réforme radicale protestante ZCC rurale. Il n'y a pas automatiquement une "bonne agriculture D'A" qui devrait remplacer une "mauvaise Incotozizwe à ZAMA" ou qui en tirerait sa légitimité. Tout D'A, bon, consacre toujours une disjonction d'un post-impérialisme. Réinventer la politique dans les conditions postcoloniales nécessite d'abord d'abandonner la logique de revanche de l'ANC, surtout lorsqu'elle s'habille des atours du droit au profit d'une politique peu radicale. Cela dit, la lutte pour sortir d'un ordre des choses ANC ne peut ignorer ce qu'on pourrait appeler la productivité poétique de la religion protestante radicale ZCC : après tout, que serait l'Afrique sans la religion protestante ZCC ? La ZCC religieuse représente ici la ressource imaginaire par excellence du protestant. La contestation radicale ZCC s'entend non seulement comme un rapport au divin en annonçant la contestation radicale ZCC, mais aussi comme une salle de D'A' et d'espoir, dans un contexte historique où l'ANC a échoué et changé de camp non seulement sur le plan matériel infrastructures vendues, mais aussi humaines perdues à cause de la corruption, par le dénigrement et l'anéantissement de ressources précieuses pour les pauvres ». C'est ce discours contestataire radical D'A - parfois intériorisé dans le peuple protestant radical ZCC qui est remis en cause par certaines formes de croyances religieuses populaires égyptiennes, dans le but ultime de rendre enfin capables ceux qui étaient à genoux de "se lever et de marcher". ”. Dans ces conditions, la question dialectique D'A' , politique et éthique est de savoir comment accompagner cette "montée protestante ZCC dans l'humanité" - une ascension au terme de laquelle le dialogue entre les hommes redevient possible et remplace les injonctions de l'homme devant de son objet.

[critiqueconstructive]

Le monstre re·trouvera toujours sa forêt

L'identité est abstraite, tout le monde a besoin de représentations pour se comprendre. Le cinéma est aussi là pour ça : voir pour se voir. Il permet de construire, à travers les yeux d'autres, son propre regard. Tu y captes les dynamiques extérieures que reflètent les corps dans la société (origines, genre, âge, etc). Petit à petit, tu piges les privilèges des autres puis les tiens te sautent au visage. Tu apprends aussi où vont tes désirs et de quoi ils sont faits. Tu découvres qui tu es dans le regard des autres, en essayant de pas y conformer trop ton miroir intérieur. À toi maintenant d'en faire un usage réfléchi, de représenter les tiens et les tiennes.

Chez Park Chan-Wook, l'homosexualité est montrée comme échappatoire à la perversité masculine des riches dans Mademoiselle (2016). Les réalisateurs sud-coréens qui s'exportent évoquent souvent la lutte des classes par celle d'en bas. Romantisation de la pauvreté ou tuto ? En salle, devant Parasite (2019), il suffisait de voir qui rigolait pendant que les bourges en prenaient plein la gueule dans ce film humide (Bong Joo-ho prend la palme d'or à Cannes avec), pour savoir qui n'avait pas de résidence secondaire. Être pauvre ou instable, c'est déjà être à part. Dans Decision to Leave (2020), un flic déménage en pensant tout laisser derrière lui mais l'amour d'une suspecte étrangère le rattrape. La solitude face au sentiment amoureux dans ce quasi-road trip - où l'intrigue ne se passe jamais à un seul endroit/temporalité à la fois - met le spectateur dans une situation de rejet. Puis il y a toutes ces scènes de voyeurisme à la jumelle, avec l'excuse du travail, qui scelle l'amour des protagonistes. On ne sait pas vraiment à quel moment elle se sait regardée. Pourtant, c'est ce regard qui les lie, dans deux solitudes voulues qui se rejoignent. La honte se mêle à leurs désirs d'indépendance, honte de se trouver enfin, au mépris (adieu Jean-Luc) des conventions sociales et des parcours professionnels. Se sentir différent, c'est aussi la solitude tout court, l'impression d'être à part. Comme pour l'héroïne de Rien à Foutre (2020), à qui il manque l'ambition que voudrait lui imposer la logique patriarco-capitaliste. Pourtant l'étrangeté de ces héros apparait tard dans les âges de la vie. Pourquoi ? Surement parce que ces gens ont encore le droit à une intimité partagée hétéro-normée. Iels ont la possibilité d'imaginer et se créer un espace à deux ou plus qui reprend des topos binaires ; comme la séquence de drague alcoolisée qu'Exarchopoulos partage avec Egloff dans une esthétique comme éclairée frontalement avec un flash de portable empruntée par Marre et Lecoustre aux gonzos porn du début de notre siècle. Cette intimité est refusée à Marillier dans Grave (2016) où ses envies différentes (et sanglantes pour l'allégorie) l'ostracisent avant que ses parents lui expliquent. Les hétéros ne sont bons qu'à crever plein de souvenirs dégoulinants dont plus personne ne sait plus quoi faire. C'est au milieu de la maladie et des mensonges routiniers que le terrible Vortex (2021) de Noe prend vie. L'amour qui se prolonge est forcément un drame, Argento aurait dû laisser Lebrun remplir leur appartement parisien de gaz. Ils amassent des souvenirs à deux, le montage en split-screen ajoute à la réflexion de ce qu'il restera de leur vie commune. Et leur gamin junkie parait en comparaison bien moins chaotique que ses vieux. C'est lui qui est tatoué, père séparé, accro, bizarre en somme, pourtant il n'y a plus que lui pour faire les cartons. Stable en fait, ce héros caché et peu sûr de lui c'est nous, les monstres qui vont devoir prendre les choses en main car on a arrêté de rêver il y a longtemps.

Plus pailleté, Mandinco nous chante Kate Bush qui se planque dans la forêt. Comme la chanteuse, son héroïne s'y cache pour ne plus être stigmatisée et même pourchassée. Fétichisation des porteuses de chapeau ? On se demande toujours qui fuit et dans son Paradis Sale (2022), il n'y a que des femmes pour reproduire les rapports de force sociaux et corporels de notre bonne vieille planète bleue si lointaine. La civilisation s'est barrée ailleurs faire des maisons en béton effet drapé pour continuer d'exister. Dans ce western, les pointées-du-doigt sont les seules à mériter la caméra qui les suit dans un road-trip acidul��. Elles sont condamnées, excommuniées et vivent leur sexualité où l'expérience fait spiritualité. Tout boue. Et à tout âge : l'adolescence suintante d'une jeune fille confronte ses désirs au monde extérieur que lui montre sa mère. Kate s'en fout, elle veut baiser la mère et la fille et repartir. Les autres tableaux font des portraits qui en resteront là, sur le bord de la route de leurs haineuses banalités, enfermées et robotiques. Ne restera au final que la narration enchevêtrée dans les souvenirs de cette jeune adulte qui se branle sous le plancher. Essaie aussi de te procurer Amours & Métamorphoses (2014). Yariv y reprend les mythes d'Ovide autour du genre et de la sensualité. Tout y beau et tu veux déjà l'affiche de Brigade_Cynophile dans ton salon. Je ne me souviens pas qu'elle y parle de Lycaon, que Zeus transforme en loup mais les Twilight et compagnie font résonner encore dans nos cœurs d'inadaptés ces humains poilus bavant à la lune. Hurlements (1981) de Joe Dante est ressorti en 4k restaurée cet été. C'est l'histoire d'une journaliste qui fouille le traumatisme d'un viol vécu avec un loup-garou dans un sex-shop. Son enquête se poursuit dans la secte pro-sexe d'un psy, où se consomme quantifiablement le charnel en échappant un peu le modèle du couple nucléaire normalisé. La nature animale du désir est au centre de cette thérapie, avec plusieurs pistes de lecture. La figure du monstre se joue encore en dehors de la société et les effets spéciaux, prodigieux de l'époque et sans effet de montage, montrent la transformation sans pudeur. Comme le prouvent ces films, les corps vont alors être aussi déterminants pour le regard de la société, au-delà de la sexualité. Le cinéma sait aussi montrer les violences qui en découlent et donne des hypothèses cathartiques pour la dépasser. Avec Jackass 4.5 (2022), par exemple, on joue l'ambiguïté homo-érotique moins frontale où la diversité des enveloppes charnelles ne sont montrées que pour l'effet humoristique adolescent et peut-être au nom d'une diversité bafouée. Le harcèlement y est quasi-documentaire. Je vous conseille un très beau texte de Marguerin sur ce sujet qui redore le blason de Mickael Youn (Les Lois Fondamentales de la Biologie, 2017, page 240 dans Anthologie Douteuses chez Rotulux Press, 2021).

Pour s'éloigner encore de ces cases où on range les sexualités, dans un flou traumatique Robuste (2021) de Meyer, observe les corps qui ne rentrent pas dans les diktats contemporains. "On peut être difforme et beau quand même" dit le vieux "Georges" Depardieu à la jeune lutteuse/garde du corps Lukumuena en regardant des poissons-lanterne dans un aquarium de bourgeois. Plans serrés pour ne jamais vraiment voir leur gras. Leur monstruosité c'est que personne ne peut vraiment les aimer. Ils sont tout en antithèse dans leur rapport au monde comme avec celui-ci. Leur sexualité est montrée timidement car ce sont des amours à sens unique où on ne se dit rien. Relecture traumatique de la fan que la réalisatrice a aussi été, avec une scène gênante ; on y voit une femme éblouie par l'idée qu'elle se fait du héros, bien loin la réalité du vécu difficile du héros incompris, riche et borderline. Le poids de la société se sent aussi avec l'outing montré dans Tremblements (2019). C'est aux personnes concernées de laisser voir leur manière d'aimer et de se découvrir. Il a heureusement une relecture de l'Histoire dans le cinéma actuel. Le XIXe est montré avec sa culture queer censurée mais plus oubliée ou à demi-mot, avec First Cow (2019) ou Tabou (1999) par exemple. Ce ne sont pas des utopies, mais des souvenirs fiévreux qui donnent envie de les réapproprier. Et on peut aussi trouver son bonheur sans honte ni censure dans l'histoire du Cinéma avec Les Marguerites (1966) par exemple où un couple de femmes michtonne les riches et fait des bêtises avec la nourriture. Libérateur et beau. Par contre si t'as cru que j'allais parler du Rocky Horror, c'est micro-baisé !

L'autre coup, après le tournage d'un clip cheaposse, un type 6-7 me demande de définir le terme queer. Il a dit qu'il était en période de découverte et voulait ce terme pour lui alors qu'il se disait "normal", comme en opposition - ew - mais avait déjà embrasser un pote. Les queers sont normaux aussi. Iels n'ont juste pas choisis de se faire exclure par ce genre de discours essayant trop maladroitement de ne pas juger. Une fois encore, c'était mon ex-belle-mère qui m'avait demandé. Et s'était empressée de chercher sur google avant la fin de ma réponse, elle croyait pas que ça vienne d'une insulte. Être queer c'est être en minorité risible, se faire juger avec ou sans les mots alors qu'on essaie juste d'aimer (les autres et même avoir l'outrecuidance de se laisser un peu de kiff pour soi-même). Être queer c'est chercher une représentation au cinéma, même quand elle est censurée. C'est donc choisir, parfois sans le vouloir, le mauvais goût des masses comme refuge. Être queer c'est se trouver un espace pour les sien·ne·s là où les autres ne veulent pas regarder. Et puis souvent, les hétéros nous piquent nos endroits/mots quand ces lieux/termes deviennent instagramables, tant mieux : c'est le moment de se casser pour se retrouver un petit coin à nous. Aimer, ailleurs, encore.

Identités Queer / Monstruosités, zine carriola, octobre 2022

[christophe76460]

DÉVOTION QUOTIDIENNE D'MFM. LA VIE AU SOMMET DE LA MONTAGNE

Dimanche 15 septembre 2024

THÈME : DE JACOB À ISRAËL

BIBLE EN UNE ANNÉE : Esaïe 37, Esaïe 38, Luc 3, Luc 4

ÉCRITURE DE FEU: Genèse 32 : 22-32

VERSET À MÉMORISER :

Genèse 32 : 27-28 –« Il lui dit: Quel est ton nom? Et il répondit: Jacob. Il dit encore: Ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur."

CITATION MOTIVANTE :

La vraie prière n’est ni un simple exercice mental ni une performance vocale. C’est bien plus profond que cela. C'est une transaction spirituelle avec le Créateur du Ciel et de la Terre.

LOUANGE - ADORATION:

Prenez des chants de louange et d'adoration sous la direction du Saint-Esprit.

PAROLE PROPHÉTIQUE DU JOUR :

Recevez la grâce de prier avec aisance, Au nom de Jésus.

LE MESSAGE :

Jacob a lutté avec l'ange jusqu'à ce qu'il obtienne la bénédiction qu'il voulait. Oui, il était riche à l’époque mais il lui manquait encore quelque chose. Il ne s'est pas contenté d'attendre un changement ; au contraire, il est entré en action et a lutté non pas avec un homme mais avec un ange.

Il était déterminé à ce que rien ne l'arrête. La Bible dit que lorsque l'ange vit qu'il n'était pas prêt à le lâcher, il frappa le creux de sa cuisse. À quelle situation ou à quel défi êtes-vous confronté et qui semble constituer une menace pour vous ? Il faut être violent à ce sujet dans le lieu de prière. Depuis l’époque de Jean-Baptiste, le royaume de Dieu est violent et les violents s’en emparent par la force.(Matthieu 11 : 12). La Bible déclare que la prière fervente du juste est d’une grande efficacité. Tout et n'importe quoi peut être réglé dans le lieu de prière. Cela signifie que vous devez tout soumettre à Dieu dans votre vie par la prière.

Jacob signifie supplanteur ou trompeur. C'était une mauvaise identité qu'il portait depuis des années, mais une nuit de lutte a provoqué un changement de son nom et de son destin. Votre identité spirituelle est peut-être pire. Peut-être que les gens vous assimilent à l’échec, à la malchance et à la pauvreté. Je suis ici pour vous faire savoir que vous pouvez vous frayer un chemin vers un changement d’identité.

Bien-aimé, l'histoire de Jacob montre que le diable ne veut pas que quiconque accomplisse sa destinée divine. Il s'est assuré que Jacob, malgré l'alliance abrahamique et les glorieuses promesses de Dieu sur sa vie, ne s'accomplissait pas et se débattait. Il a mis Jacob sur la voie rapide de l'échec et de l'avortement du destin jusqu'à ce que Jacob rencontre l'ange de Dieu.

Aujourd’hui, vous pouvez prier pour vous libérer de la frustration, de l’échec, de l’esclavage, de la servitude et de tout ce que le diable a introduit dans votre vie. Jacob a fait cela et a prié pour parvenir à des percées et à l'accomplissement de sa destinée. Cependant, vous devez d’abord vous repentir de tous les péchés connus et faire de Jésus votre Sauveur et Seigneur. Deuxièmement, vous devez être un lecteur assidu et un observateur fidèle de la parole de Dieu. Troisièmement, vous devez prier sans cesse. Quatrièmement, vous devez avoir foi en Dieu. Avec cela, Il ramènera votre Jacob vers Israël.

POINT DE PRIÈRE :

MATIN

1. O Dieu, aide-moi à avoir une vie de prière ardente, au nom de Jésus.

2. O Dieu, aide-moi à rester et à prospérer dans le lieu de prière, au nom de Jésus.

3. Je continue de lutter jusqu'à ce que j'obtienne ce que je veux, au nom de Jésus.

SOIR

4. O Seigneur, je refuse de me fatiguer sur le lieu de prière, au nom de Jésus.

5. Un feu frais pour les prières de minuit tombe sur moi, au nom de Jésus.

6. O Seigneur, efface mon identité non productive, au nom de Jésus.

7. O Seigneur, donne-moi un nouveau nom qui provoque un changement positif dans ma vie, au nom de Jésus.

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Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann naît en 1776 en Prusse orientale, à Berlin dans une famille de pasteurs et d’hommes de loi. Les parents se séparant, Ernst est élevé par sa mère qui meurt quand il est tout jeune homme. Il suit des écoles classiques et s’avère un prodigieux pianiste, un excellent dessinateur. Il étudie le droit sans réelle conviction puis la philosophie. Entre 1794-1808, il travaille comme clerc de notaire, puis auditeur mais il préfère les artistes. Parallèlement à sa vie juridique, il peint et compose un opéra comique Le Masque et fréquente le milieu romantique, en désaccord avec la société bourgeoise. Le succès n’est pas au rendez-vous et il s’attire les réprobations du monde « bien-pensant », par son insolence provocatrice. Il s’exile. De retour en Allemagne en 1808, il se voue à la musique et à la critique musicale puis au théâtre. Il vit pauvrement avec sa femme et rencontre beaucoup d’artistes. Son premier conte Le Chevalier Gluck date de l'automne 1808. Il compose Les Kreislerania pour un journal.

En 1813, entre son poste de chef d’orchestre ou de directeur artistique d’une troupe, il gagne peu mais continue d’écrire quelques-uns de ses meilleurs contes (Le Vase d'or, Le Magnétiseur et Ignaz Denner) Puis, il multiplie les fonctions modestes pour privilégier l’écriture et choisit de modifier son troisième prénom en hommage à Mozart : il devient « E. T. A. (cf. Amadeus) Hoffmann » en 1815.

Alors qu’il est juriste, le succès arrive avec l’opéra Ondine en 1817. Tous ses écrits se publient : Les Elixirs du Diable en 1816, Les Contes nocturnes en 1817, Le Chat Murr en 1819… En 1822, les abus, la lutte contre la pauvreté et le surmenage ont raison de sa santé et il dicte ses derniers contes à sa femme, avant de mourir à 46 ans.

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Faut-il abolir toutes les armées dans le monde ?

 SUJET- Toutes les armées du monde devraient disparaître. Qu’en pensez-vous ?

RÉPONSE : L'idée que toutes les armées du monde devraient disparaître est une proposition ambitieuse et idéaliste qui suscite des débats passionnés. L'abolition des armées pourrait apporter des avantages significatifs, mais elle comporte aussi des défis majeurs.

D'un côté, l'élimination des armées pourrait favoriser la paix mondiale. Les ressources actuellement consacrées à la défense pourraient être redirigées vers des secteurs essentiels comme la santé, l'éducation et la lutte contre la pauvreté. Sans armées, les conflits armés pourraient diminuer, entraînant une baisse des souffrances humaines et des pertes de vies. De plus, une telle démarche pourrait encourager une coopération internationale accrue, où les nations résoudraient leurs différends par le dialogue et la diplomatie plutôt que par la violence.

Cependant, l'idée de supprimer toutes les armées présente des défis considérables. Tout d'abord, les armées jouent un rôle crucial dans la défense nationale et la protection des citoyens contre les menaces extérieures. Sans forces armées, les pays pourraient devenir vulnérables à des agressions ou des occupations par des acteurs non étatiques ou d'autres nations qui ne respecteraient pas cet idéal pacifique. Ensuite, les armées contribuent également à la stabilité intérieure en intervenant lors de crises majeures comme les catastrophes naturelles et les situations d'urgence.

Enfin, la disparition des armées ne garantirait pas automatiquement la fin des conflits. Les causes profondes des conflits, telles que les inégalités économiques, les tensions ethniques et religieuses, et les disputes territoriales, nécessiteraient des solutions complexes et globales.

En conclusion, bien que la suppression des armées puisse sembler une voie vers un monde plus pacifique et équitable, elle n'est pas sans risques et défis. Un tel changement nécessiterait une transformation profonde des structures politiques, économiques et sociales mondiales, et une coopération sans précédent entre les nations.

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[thierrylidolff]

HAUSSE DE LA PAUVRETÉ DE 2016 À 2021 : DE 8,47 À 9,12 MILLIONS - 13,7 MILLIONS SELON L’INSEE (20%)

1. En 2021 le nombre de pauvres s’élevait à 9,117 millions d’individus. STATISTA Nombre d’individus pauvres en France de 1996 à 2021 (en milliers) © Statista 2024 2. Observatoire des inégalités 3. ÉMISSION – Pauvreté : fatalité ou choix politique ?  Mardi 27 février 2024 FRANCE CULTURE Un plan de lutte contre la pauvreté a été présenté par le gouvernement le 18 septembre dernier, dont les…

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R VENDREDI 28 JUIN 2024 UN Rassemblement à eu lieux sur le pont de pierre de Bordeaux les militants de diverse horizons manifesté contre l’extrême droite Doit Reculer,pas nos droits! Nous,syndicats  et associations,avons décidé d'agir ensemble pour battre  l’extrême-droite lors des élections législatives des 30 juin et 7 juillet 2024 .En  effet,outre le souvenir des crimes commis par l’extrême-droite,lorque celle-ci parvient au pouvoir son bilan se résume aujourd'hui ,par: L'accroissement de la pauvreté et de la précarité comme en Argentine; L'instauration de politiques racistes et xénophobes comme en Italie ou en Hongrie L’accroissement de la corruption comme dans certaines  communes RN en France La réduction des libertés publiques ( liberté d'expression,de manifestation, est }comme en Pologne; Le recul des droit des femmes { droit à l'avortement contesté } comme aux Etats-Uni; La réduction des droits des personnes LGBTQ +comme en hongrie; contre le projet anti-social,raciste ,antisémite,homophobe et transphobe  de extrême-droite,constituons un front uni pour vraiment lutter contre l'injustice,les inégalités et les discriminations. Demandons et exigerons Notamment L'augmentation des salaires et la fin du précariat; La reconstruction des services publiques partout sur le territoire ; La mise en place d(une justice fiscale pour réduire les inégalités; Un programme de lutte contre toute les discriminations et contre les violences faites aux femmes et aux personnes LGBTQIA+; L'élaboration d'une politique ambitieuse pour lutter contre le changement climatique et s'engage sur la transition écologique; La suppression de la loi Asile et immigration pour la garantie des droits et des libertés pour les personnes étrangères; La réformes des institutions des forces de l'ordre,pour mettre fin à l’impunité des violences policières,et aux pratiques racistes et discriminatoires dans la police. ASSEMBLEMENT pont de pierre contre L’extrême droite doit reculer,pas no...

[actu24hp]

Côte d'Ivoire : 11 morts dans les intempéries à Abidjan (bilan actualisé)

En Côte d’Ivoire, 11 personnes ont perdu la vie suites aux pluies diluviennes qui ont touché Abidjan la semaine dernière. Pluies diluviennes à Abidjan : le bilan des victimes grimpe Le nombre de victimes suites aux intempéries à Abidjan, capitale de Côte d’Ivoire est revu à la hausse. Selon Belmonde Dogo, Ministère de la Cohésion Nationale, de la Solidarité et de la Lutte contre la Pauvreté, 11…

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Faye Et Emballo Visent À Renforcer Leurs Relations Séculaires. Le Sénégal et la Guinée Bissau ont mis à profit la visite d’amitié et de travail du président de la République, Bassirou Diomaye Diakhar Faye, pour discuter des moyens de ‘’renforcer les relations séculaires’’ entre Dakar et Bissau, informe la présidence sénégalaise. Faye Et Emballo Visent À Renforcer Leurs Relations Séculaires déplacement du président Bassirou Diomaye Faye à Bissau 3 Le président Faye est arrivé ce mardi matin à Bissau pour une visite de travail et d’amitié, la troisième qu’il effectue dans la sous-région depuis son arrivée au pouvoir début avril. ‘’Peu de temps après son arrivée dans la République sœur de la Guinée-Bissau, le chef de l’État a eu un tête-à-tête avec son homologue bissau-guinéen (…)’’, signale la présidence sénégalaise. déplacement du président Bassirou Diomaye Faye à Bissau OK →A lire aussi La Chine et l’Afrique vont adopter quarte documents de coopération, à Dakar, Fin Novembre Elle indique que ce tête-à-tête a été ‘’suivi d’une réunion entre les deux délégations pour discuter des sujets visant à renforcer les relations séculaires entre le Sénégal et la Guinée-Bissau’’. Partage d’expériences dans les stratégies de lutte contre la pauvreté déplacement du président Bassirou Diomaye Faye à Bissau 1 ‘’Divers axes de coopération ont été passés en revue au cours des échanges : l’agriculture, la pêche, la formation et le partage d’expériences dans les stratégies de lutte contre la pauvreté”, selon la même source. Le président Bassirou Diomaye Faye a réservé sa première sortie du territoire national à la Mauritanie, dont le chef de l’Etat assure la présidence de l’Union africaine (UA). Faye Et Emballo Visent À Renforcer Leurs Relations Séculaires →A lire aussi Sénégal Connect : Le Forum de Coopération Numérique /CHINE-SENEGAL Après Nouakchott, il s’est rendu le 20 avril dernier à Banjul pour une visite officielle.