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[psychologie24]

Les Grands Principes de la Psychologie : Mieux Gérer son Intelligence Émotionnelle Par Charles Dupont

  Télécharger gratuitement ce livre  Résumé Ce livre, écrit par Charles Dupont, psychologue et auteur renommé, vous propose un voyage fascinant au cœur de la psychologie humaine. Vous découvrirez les grands principes qui régissent nos émotions, nos pensées et nos comportements. Vous apprendrez également à mieux gérer votre intelligence émotionnelle pour améliorer vos relations personnelles et…

[mrsines]

L’instinct de vérité.

Emily Prentiss X Reader

Résumer : Après avoir quitté son poste de profiler au FBI, Emily Prentiss devient professeure de psychologie criminelle dans une université réputée. Parmi ses étudiants, Maya Alvarez, 25 ans, attire particulièrement son attention grâce à sa perspicacité exceptionnelle. Lors d’un exercice pratique, Maya résout un cas criminel avec une aisance déconcertante, mais son analyse révèle des détails personnels qui intriguent Emily. Très vite, Emily découvre que Maya cache un lourd secret : elle est liée à un réseau mafieux.

Une attirance mutuelle naît entre les deux femmes, mais elles se retrouvent confrontées à de nombreux obstacles. Maya est partiellement prisonnière des attentes de sa famille criminelle, tandis qu’Emily lutte avec ses principes éthiques et ses craintes concernant les répercussions sur sa carrière.

Lorsque des meurtres imitant les crimes étudiés en classe commencent à se multiplier, Maya, avec sa connaissance du monde mafieux, se révèle être un atout crucial pour l’enquête. Cependant, cette implication la met en grand danger, et les tensions entre son passé et son présent s’intensifient.

Au fil du temps, le secret de Maya devient de plus en plus difficile à cacher. Emily découvre que la famille de Maya est impliquée dans un réseau criminel international et que Maya est contrainte de participer à des activités illégales sous menace de représailles. L’amour et le soutien d’Emily poussent Maya à chercher une issue. Ensemble, elles décident de confronter la mafia tout en poursuivant l’enquête sur le tueur en série.

Maya doit choisir entre sa loyauté envers sa famille et sa nouvelle vie avec Emily. Tandis que la mafia resserre son emprise, Emily devient un pilier dans la lutte de Maya pour se libérer de son passé, et leur amour devient la force motrice dans la confrontation avec les dangers qui les entourent.

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« Reprendre contact avec la nature | MNHN

See on Scoop.it - EntomoScience

Anne-Caroline Prévot, écologue et directrice de recherche CNRS au Centre d’Écologie et des Sciences de la Conservation au Muséum national d’Histoire naturelle, nous invite à reconsidérer nos relations avec la nature.

  Interview réalisée en avril 2024

Écologue, vous vous réclamez également de la psychologie de la conservation. De quoi s’agit-il ?

L’écologie scientifique tente de comprendre les relations entre les organismes — surtout non humains —, au sein des espèces, entre espèces, avec les milieux de vie, etc. Ce volet, dit d’écologie fonctionnelle, est complété par l’écologie évolutive qui, en plus d’examiner comment tout cela interagit, cherche à savoir pourquoi c’est comme ça, au regard des théories de l’évolution : nous partons du principe que ce que nous observons aujourd’hui est le résultat d’une longue histoire évolutive que nous essayons d’appréhender.

  Au fil de mon parcours, je me suis d’abord intéressée à la biologie de la conservation, née dans les années 1980 comme une discipline de crise. Face à la crise de la biodiversité, des biologistes écologues tentent de proposer des pistes pour créer un environnement durable pour l’ensemble du vivant. La biologie de la conservation pose comme principe structurant que la crise de la biodiversité est liée aux activités humaines. Du coup, elle prend en compte les individus et les sociétés humaines, mais en tant que force générale, sans détailler leur fonctionnement propre.

  Cette discipline se revendique par ailleurs comme une science impliquée qui s’empare des sujets sociétaux. Je me reconnais totalement dans cette démarche et c’est dans son prolongement que j’ai découvert la psychologie de la conservation qui essaie d’employer les outils de la psychologie — cherchant à comprendre les comportements humains — au service des crises environnementales."

  [...]

  Image : Anne-Caroline Prevot, écologue et directrice de recherche CNRS au Centre d’Écologie et des Sciences de la Conservation au Muséum national d’Histoire naturelle

Crédits : MNHN - J.-C. Domenech

  Bernadette Cassel's insight:

  "En 1994, l’ouverture de la Grande Galerie de l’Évolution offrait un espace inédit dédié à l’évolution, la biodiversité et aux relations de l’Homme avec son environnement. 30 ans après, quelle est désormais notre vision de notre planète ? Et quelles sont nos connaissances de sa biodiversité ? Des chercheurs du Muséum font le point."

[formationonline]

2 Techniques Puissantes pour Booster Vos Ventes et Maximiser Vos Revenus

Vous rêvez de vendre vos produits ou services deux fois plus vite et à un tarif supérieur ? Cela vous intéresserait-il de découvrir des stratégies utilisées par des géants comme Apple, Dior ou Coca-Cola, qui s’appuient sur des mécanismes psychologiques irrésistibles ?

Si oui, plongez dans cet article, car ce que vous allez apprendre ici peut transformer votre approche commerciale dès demain.

Technique n°1 : Créez l'Effet de Rareté

Pourquoi certaines œuvres d’art se vendent à des millions d’euros ou pourquoi les gens affluent vers les stations-service en cas de pénurie ? C’est l’effet de rareté.

Ce mécanisme psychologique repose sur un fait simple : l’être humain désire ce qu’il ne peut facilement obtenir. Plus un produit ou service est rare, plus il est convoité.

Comment appliquer cette stratégie ?

Limitez l’accès à votre offre : Créez une liste d’attente exclusive ou acceptez un nombre restreint de clients par mois.

Rendez votre produit unique : Ajoutez des éléments personnalisés ou offrez une exclusivité temporaire.

Insistez sur la rareté : Mettez en avant un stock limité ou une date de fin pour une promotion.

Résultat ? Non seulement vous attirez davantage de clients, mais vous pouvez aussi augmenter vos prix, car vos services deviennent désirables et précieux.

Technique n°2 : Offrez une Raison Valide d'Acheter

Lorsqu’une personne fait un achat, elle hésite souvent. Pour surmonter cette barrière, donnez-lui une raison claire et convaincante d'agir maintenant.

Une expérience menée par Robert Cialdini illustre ce principe. Les participants devaient demander à passer devant d’autres dans une file d’attente. Ceux qui donnaient une raison, même banale comme « Je dois faire des photocopies », obtenaient une réponse favorable dans la grande majorité des cas.

Appliquez cela dans vos ventes :

Expliquez pourquoi votre offre est unique.

Rappelez qu’une promotion ou un bonus est disponible pour une durée limitée.

Mettez en avant les bénéfices immédiats ou à long terme que vos clients obtiendront.

Le Business, C’est de la Psychologie

Réussir dans les affaires consiste à comprendre ce qui motive vos clients. En utilisant des techniques simples comme la rareté et une raison d’achat claire, vous pouvez transformer vos résultats commerciaux.

Mais pourquoi ne pas aller plus loin ? Si ces stratégies vous intéressent, sachez que l’affiliation fonctionne sur les mêmes principes : vous recommandez des produits ou services utiles, et en retour, vous gagnez des commissions.

Et pour vous aider à démarrer, je vous offre une formation complète en affiliation, entièrement gratuite.

Découvrez comment faire de l’affiliation un levier de liberté financière en cliquant ici.

Le succès est entre vos mains. Faites le premier pas dès aujourd’hui.

Anselm Winner

[aurevoirmonty]

On sait que Platon disait qu'il était bon que les individus ne possédant pas de maître intérieur en trouvassent au moins un en dehors d'eux-mêmes. Or, à tout ce qui a été présenté comme la « libération » de tel ou tel peuple, mis au pas en réalité, parfois même en recourant à la violence (comme après la Deuxième Guerre mondiale), pour jouir du « progrès démocratique » qui a éliminé tout principe de souveraineté, d'autorité véritable et d'ordre venant d'en haut, correspond aujourd'hui, chez un grand nombre d'individus, une « libération » qui est élimination de toute « forme » intérieure, de tout caractère, de toute droiture ; en un mot, le déclin ou l'absence, chez l'individu, de ce pouvoir central que les Anciens appelaient egemonikon. Et ce, non seulement sur le plan éthique, mais aussi dans le domaine des comportements les plus quotidiens, sur le plan de la psychologie individuelle et de la structure existentielle. Le résultat, c'est un nombre toujours croissant d'individus instables et informes, c'est l'invasion de ce qu'on peut appeler la race de l'homme fuyant.

Julius Evola, L'Arc et la Massue

[cle-news]

Amphiegologie et Diapérithérapie : Guérison par l'environnement

Si personne de sensé ne niera que l’environnement physique et social a une influence sur le corps et l’esprit de l’individu.

Quel thérapeute passionné ne verrait pas tout le potentiel d’une discipline médicale se limitant à employer l’environnement comme seul thérapeutique, ainsi qu’un nouveau domaine scientifique partageant ses connaissances aux autres disciplines … Comment ne verrait-il pas que de tels disciplines, de telles expertises nouvelles, scientifiques et d’ordre médical, présentent un potentiel thérapeutique particulièrement conséquent.

Pourquoi ? Si l'influence d’une entité est indéniable, comment pourrait-elle ne pas être en capacité d’influer. C'est bien là le paramètre primaire caractérisant un élément pouvant disposer de vertus thérapeutiques.

Le reste de l'analyse n'échappera qu'à un satire particulièrement exigeant. Sa démonstration plus longues à rédiger ne ferai qu'handicaper la synthèse.

Je vous prie de m’excuser pour la concision de cet exposé, mon environnement est actuellement et ponctuellement très fortement nuisible à ma concentration. Cet environnement ponctuel, malheureusement inévitable, est, à vous avouer, « toxique » et davantage pour quiconque ne serait pas faire les bons sacrifices pour s’en prémunir. Comme celui de ne pas ou peu y exercer une activité détournant son attention de la préservation de sa personne. – Pour un temps et à contre cœur comme vous l’aurez sans doute compris -

Je vous annonce dors et déjà, avec une profonde conviction, que cette nouvelle approche peut sans aucun doute rendre viable, voire même annihiler sans tâtonnements, un grand nombre de troubles actuellement considérés comme étant à guérison plus qu'incertaine voir même incurables dans l'état actuel de l'ensemble des disciplines de la discipline.

"Face à l'accomplissement nécessaire. J'aimerai valider la compétence de l'environnement en matière de soins. Mais le terme ne serait pas très approprié. Cela même dans un environnement particulièrement accès sur la communication dont je ne souhaite pas faire mon coeur de métier - Par obligation - Communication que j'apprécierai honnêtement pouvoir confier à d'autres bien choisis, organisés, et donc encadrés."(X, 2024)

Une Science nommable Perianthropologie (Littéralement Science des Alentours/Environs de l'Humain, un expert en Grec Ancien pourrait peut-être améliorer le terme, sachant que le suffixe "logie" implique d'employer des racines grecques par convention... Amphiegology?) pourrait également permettre d'élargir les futurs découvertes et principes démontraient par l'étude aux autres disciplines scientifiques. Principalement les disciplines médicales. L'objectif étant d'améliorer l'ensemble des prises en charge via l'emploi des concepts pouvant être développés à partir du concept radiculaire de la Perianthropologie. Suivant le même schéma que les Sciences Cognitives, la Psychologie, la Sociologie, la Pédagogie etc. Le concept radiculaire étant celui décrit ici et clarifié ci-dessous.

Concept radiculaire de la Perianthropologie : Si l'environnement d'une personne a une influence incontestable sur l'état physique et psychique de cette personne, comment pourrait-il ne pas avoir d'effet sur celle-ci. La capacité d'influencer l'état physique et psychique constituant le paramètre primaire caractérisant un élément pouvant disposer de vertus thérapeutiques.

Ce concept est volontairement peut approfondit afin de constituer la radicule des deux nouvelles disciplines suggérées dans la présente introduction présentant une dimension comparable à un "brainstorming" encore désorganisé. Et donc à réorganiser sous forme d'article scientifique.

La Périanthropologie constituerait alors un Domaine Scientifique. Là où la Diapérithérapie constituerait une Spécialité Médicale.

Les experts praticiens seraient alors qualifiables par le titre de Diapérithérapeute Périanthropologue.

La Diapérithérapie s'intéressant principalement aux troubles psychiques n'ayant pas d'origine anatomique, sans se fermer à la prise en charge d'autres pathologies. Le Diapérithérapeute Périanthropologue pourrait également participer à des études et des campagnes accès sur la prévention. Ou encore délivrer des diagnostiques globaux en collaboration avec les Conseillés Médicaux en Environnement Intérieur (Discipline déjà constituée, relativement jeune et plaine d'intérêt, présentée ici : Accueil - Le Portail Des CMEI De France (cmei-france.fr)

"La quintessence de tout cela est la connexion éternellement problématique entre le monde des idées et ce qui peut être expérimenté (expériences immédiates des sens)"(X)

[bhb-equanimitimmarcescible]

Le socialisme, qu’on peut classer, comme nous essayerons de le montrer, dans la famille des croyances religieuses, possède ce caractère d’imprécision des dogmes qui ne régnent pas encore. Ses doctrines se transforment de jour en jour et deviennent de plus en plus incertaines et flottantes. Pour mettre d’accord les principes formulés par ses fondateurs avec les faits nouveaux qui les contredisent trop nettement, il a fallu se livrer à un travail analogue à celui de théologiens essayant de mettre d’accord la Bible et la raison. Les principes sur lesquels Marx, qui fut pendant longtemps le grand-prêtre de la religion nouvelle basait le socialisme ont même fini par être tellement démentis par les faits que ses plus fidèles disciples en sont réduits à les abandonner. C’est ainsi par exemple que la théorie essentielle du socialisme d’il y a quarante ans d’après laquelle les capitaux et les terres devaient se concentrer dans un nombre de mains toujours plus restreint, a été absolument démentie par les statistiques de divers pays. Ces statistiques font voir en effet que les capitaux et le sol, loin de se concentrer, se diffusent avec une rapidité extrême entre un nombre immense d’individus. Aussi voyons-nous en le collectivisme qu’ils qualifient maintenant de doctrine chimérique bonne tout au plus à illusionner des latins. Gustave Le Bon Au point de vue de l’extension du socialisme, ces discussions de théoriciens sont d’ailleurs sans aucune importance. Les foules ne les entendent pas. Ce qu’elles retiennent du socialisme, c’est uniquement cette idée fondamentale que l’ouvrier est la victime de quelques exploiteurs, par suite d’une mauvaise organisation sociale, et qu’il suffirait de quelques bons décrets, imposés révolutionnairement, pour changer cette organisation. Les théoriciens peuvent évoluer. Les foules acceptent les doctrines en bloc et n’évoluent jamais. Les croyances admises revêtent toujours une forme très simple. Implantées avec force dans des cervelles primitives, elles y restent inébranlables pour longtemps. En dehors des rêveries des socialistes, et le plus souvent en désaccord flagrant avec ces rêveries, le monde moderne subit une évolution rapide et profonde. Elle est la conséquence du changement opéré dans les conditions d’existence, les besoins, les idées, par les découvertes scientifiques et industrielles accomplies depuis cinquante ans. C’est à ces transformations que les sociétés s’adapteront et non à des fantaisies de théoriciens, qui, ne voyant pas l’engrenage des nécessités, croient pouvoir refaire l’organisation sociale à leur gré. Les problèmes soulevés par les transformations actuelles du monde sont autrement graves que ceux dont les socialistes se préoccupent. C’est à leur étude qu’une grande partie de cet ouvrage a été consacrée. Gustave Le Bon | (1898) Psychologie du Socialisme | Préface de la troisième édition |

[christophe76460]

LA QUESTION CRUCIALE

La gloire de Dieu révélée dans sa Parole est bien plus grande que l’univers entier de la révélation générale, car elle seule transforme le cœur de l’homme ! Il demeure donc une question : pourquoi le counseling biblique et non la psychologie ? Tout simplement parce que la Parole de Dieu règne en maître dans le domaine de l’âme, domaine que la psychologie empiète et dont elle cherche à usurper le pouvoir. Seule la Parole de Dieu peut enseigner efficacement aux chrétiens comment glorifier Dieu.

Fidèles aux sentiments que David exprime dans le Psaume 19, les chrétiens ont, de tout temps, compris que le but principal consistait à glorifier Dieu et à prendre plaisir en lui éternellement. Cela ne peut s’accomplir que par la Parole de Dieu. Toutes les psychothérapies et les psychologies de l’homme ne sanctifieront jamais le cœur à des fins aussi élevées et aussi nobles. En fait, le centre rudimentaire de toutes les psychologies, c’est le moi : c’est de vivre pour le bien et le plaisir du moi. La plupart des remèdes de la psychologie s’adressent au moi. Ils l’invitent à s’aimer davantage, à cultiver l’estime de soi et à choyer son moi. Toutes les psychologies considèrent cela comme leur « but principal » et, malheureusement, cela a infecté les psychologies chrétiennes de manière spectaculaire.

La révélation générale n’est pas suffisante

De plus, la révélation générale ne produira jamais une vérité absolue, qui fasse universellement autorité et sur laquelle la personne conseillée puisse s’appuyer en toute confiance pour le bien-être de son âme. Pourquoi ? Parce que cela n’a jamais été son but. De par sa nature même, elle ne peut donner une image complète de Dieu, et encore moins indiquer ce que Dieu veut pour ses créatures. Jean Calvin, au sujet des limites de la révélation générale, déclare : « Quand Dieu a voulu instruire les hommes de façon profitable, il est évident qu’il a utilisé sa Parole, comme aide et instrument, tant son image, visible partout, avait peu d’efficacité et de puissance. Si nous désirons vraiment contempler Dieu, il nous faut emprunter ce chemin1. » La révélation naturelle est impuissante quand il s’agit de changer l’âme. Comme David l’a exprimé de manière si poignante dans le Psaume 19, Dieu a donné à l’homme une révélation plus puissante. Cette dernière est capable de pénétrer les profondeurs de l’âme et non seulement de le racheter, mais aussi de l’instruire dans la justice pour qu’il puisse le glorifier et le réjouir éternellement. Tous les problèmes traités lors d’une relation d’aide dépendent de ces faits fondamentaux. La Bible est la clé de ce qui fait que la vie est vie ! Le Seigneur pose une question rhétorique qui n’a pas besoin de réponse : « Mes paroles ne sont-elles pas favorables à celui qui marche avec droiture ? » (Mi 2.7.)

Jean Calvin, Institution de la religion chrétienne, I.6.3, Aix-en-Provence, Kerygma, Charols, Excelsis, 2009, p. 34.

Cet article est tiré du livre : Introduction au counseling biblique de John MacArthur.

[omagazineparis]

L'importance de la psychologie positive pour le bien-être

La psychologie positive ne se contente pas d'éliminer les symptômes négatifs, elle cherche à faire fleurir les aspects positifs de la vie, nous permettant ainsi de nous épanouir et de nous réaliser pleinement. La psychologie positive : qu'est-ce que c'est? La psychologie positive est une branche de la psychologie qui se concentre sur les qualités personnelles, les expériences positives, et les environnements positifs. Elle ne traite pas des maladies ou des troubles, mais plutôt de ce qui fait que la vie vaut la peine d'être vécue. Pourquoi est-elle cruciale pour notre bien-être? Épanouissement personnel Se concentrer sur nos qualités et nos forces plutôt que sur nos défauts nous donne un sentiment d'accomplissement. Cela nous encourage à poursuivre nos passions et à atteindre nos objectifs, nous faisant ainsi sentir vivants et épanouis. Renforcement des relations En mettant l'accent sur les aspects positifs de la vie et en cultivant la gratitude, nous devenons plus résilients, empathiques et compréhensifs envers les autres. Cela renforce nos relations et nous aide à établir des connexions plus profondes et significatives. Amélioration de la santé mentale Lorsque nous nous concentrons sur le positif, notre esprit devient plus résilient face aux défis. Cela renforce notre santé mentale, réduisant le risque de dépression et d'anxiété. Équilibre émotionnel La psychologie positive nous apprend à équilibrer nos émotions. Au lieu de se laisser submerger par les émotions négatives, nous apprenons à les reconnaître, à les accepter et à les transformer en une force positive. Comment intégrer la psychologie positive dans notre vie quotidienne? Cultivez la gratitude Prenez un moment chaque jour pour réfléchir aux choses pour lesquelles vous êtes reconnaissant. Cela peut être aussi simple que le sourire d'un étranger ou aussi grand que l'amour d'un proche. Ne manquez pas : Apprendre à s’aimer : 5 étapes pour accepter ses imperfections Pratiquez l'auto-compassion Soyez doux avec vous-même. Reconnaître et accepter nos imperfections nous rend plus résilients face aux défis de la vie. Entourez-vous de personnes positives Les émotions sont contagieuses. Entourez-vous de personnes qui vous élèvent et qui croient en vous. Fixez-vous des objectifs réalisables Avoir un sens du but et travailler vers des objectifs nous donne une raison de nous lever chaque matin avec enthousiasme. Adoptez une mentalité de croissance Voyez les défis comme des opportunités de croissance. Cela vous aidera à rester positif même dans les moments difficiles. La psychologie positive est un outil puissant pour améliorer notre bien-être général. Elle nous offre une nouvelle perspective sur la vie, nous encourageant à chercher le bon plutôt que le mauvais. En intégrant ces principes dans notre vie quotidienne, nous pouvons vivre une vie plus épanouissante, significative et heureuse. Read the full article

[nathalie-noachovitch]

Un Week-end à la campagne, en chambre d'hôtes de charme, pour transformer votre relation de couple

Mon conjoint et moi-même, nous avons élaboré un concept unique et éprouvé que sont nos week-end d'ateliers de communication pour les couples. Nous vous accueillons chez nous, dans notre chaleureuse maison située en région Centre Val de Loire et vous dormez sur place dans une de nos chambre d'hôtes à la décoration raffinée et très romantique. Dans ces ateliers, nous vous donnons tous les outils nécessaires à une bonne communication et une expérience de transformation complète de votre relation.  

Qui sommes-nous et pourquoi ?

Avec mon conjoint, nous formons un couple avec 30 ans de vie commune, nous avons 3 merveilleux enfants issus de notre union. La recette de la longévité de notre relation ? L’Amour et la Communication. Nous avons aussi une passion commune : la musique et le chant ! C’est pourquoi nous avons créé “The Covers”, un duo piano et deux voix, où nous chantons en harmonies vocales. Un moment privilégié à deux pour nous détendre et nous faire plaisir.

Notre complicité ne s'arrête pas là : la combinaison de nos domaines de compétences et d’expertise, moi, en Psychologie et Sophrologie et mon conjoint en Communication et en Gestion des Conflits, crée une synergie puissante que nous avons décidée de mettre au service des couples qui rencontrent des difficultés dans leurs relations.

Ensemble, nous pouvons donc travailler à renforcer votre relation, à surmonter les obstacles et à vivre une vie de couple plus épanouissante. Nous sommes là pour vous guider, vous soutenir et vous inspirer.

Alliez Évolution de votre relation et Détente en couple

Ce week-end est conçu pour vous offrir le meilleur des deux mondes : la transformation de votre communication en couple et des moments de détente, de divertissement, et d'aventure. Nous vous accueillons chez nous dans notre cadre unique, un lieu exceptionnel qui offre l'environnement idéal pour se détendre, se reconnecter et renforcer votre relation.

Deux nuits en chambre d'hôtes dans un lieu de charme, en pension complète

Notre charmante maison est bien plus qu'un simple lieu. Elle dégage une chaleur authentique, offrant un environnement protecteur qui vous invite à vous détendre et à vous consacrer pleinement à votre relation. Nos chambres d'hôtes sont conçues pour le romantisme et le cocooning, créant ainsi un espace propice à votre confort et à votre quiétude.

 Divertissements et Détente

Profitez d'une soirée karaoké, où vous pourrez chanter vos chansons préférées, rire ensemble et danser. Un jeu de billard sera à votre disposition pour des moments de compétition amicale. Lors des beaux jours, profitez de notre jardin et plongez dans notre piscine chauffée pour vous rafraîchir et vous détendre. 

Nature et Aventure

Nous sommes situés près de magnifiques sentiers forestiers, parfaits pour une randonnée romantique. Pour les amateurs d'activités nautiques, un lac se trouve à proximité, offrant la possibilité de pratiquer diverses activités nautiques pour des moments mémorables à deux.

Notre atelier de communication pour les couples

Une “BOX à outils” de communication Notre objectif principal est de vous fournir des outils et des stratégies concrets. Vous repartez de nos ateliers avec une BOX à outils de communication que vous pourrez utiliser dans votre vie quotidienne pour maintenir une relation épanouissante. Des ateliers participatifs et interactifs Nos ateliers sont conçus pour vous faire participer activement. Pas de grands discours théoriques interminables et ennuyeux ! Vous pouvez vous attendre à une approche interactive. Nous vous donnons les outils d'une bonne communication, vous les expérimentez à l'aide d'exercices pratiques et de mises en situations. Des ateliers holistique pour renforcer votre connexion émotionnelle et affective

Notre approche holistique vous fait découvrir une autre façon de communiquer, de vous comprendre mutuellement, de partager vos émotions, et de nourrir votre amour. Nous avons spécialement conçu pour vous des séances de Sophrologie en couple et une expérience de pleine conscience en pleine nature avec notre Sophro-Marche.

 Un Petit Groupe pour une Grande Authenticité Nous vous proposons un environnement de groupe bienveillant et structuré. Pour favoriser l'authenticité et le lâcher-prise, nos ateliers sont composés uniquement de 3 couples. Cela crée un environnement intime propice à des échanges sincères. Vous pouvez vous sentir en sécurité pour explorer vos défis de communication et célébrer vos succès en tant que couple. Vous avez aussi l'occasion de partager votre expérience avec d'autres couples qui traversent des situations similaires, ce qui peut être à la fois rassurant et inspirant.

Comme nous, gardez toujours en tête que la vie d’un couple est un voyage en constante évolution.

Pour plus de renseignements sur notre week-end d'ateliers de communication en couple :

http://www.jeveuxsauvermoncouple.com

[marcleblanc]

Le supramental actualisé: Avec Aurobindo,Bernard de Mtl,Daniel Kemp et Sandra Vimont

Le supramental actualisé: Avec Aurobindo,Bernard de Mtl,Daniel Kemp et Sandra Vimont

La Science de l'intégration supramentale par Sandra Vimont

Le supramental a été introduit par Sri Aurobindo né le 15 août 1872 à Calcutta (Raj britannique) et mort le 5 décembre 1950 à Pondichéry (Inde française),qui affirme que la science n'interdit pas un point de vue spiritualiste sur l'évolution. Pour lui, l'inconscient n'est pas seulement de nature subconsciente comme l'affirment les Freudiens (mais pas les Jungiens) et tous les psychologues matérialistes12, mais l'inconscient a aussi une nature spirituelle où la conscience est élargie, se dépassant elle-même en supra-conscience.Sri Aurobindo et Mirra Alfassa (« Mère ») sont les inspirateurs de la communauté internationale d'Auroville près de Pondichéry. Auroville cherche à devenir la cité idéale, où les résidents se préparent à l'émergence de l'homme nouveau, à la manifestation de la conscience supramentale.

Le supramental c'est quoi ?

C'est un projet évolutif individuel en perspective pour l'ego!

Le supramental se reçoit et se transmet vibratoirement et non intellectuellement, car l'intellect bloque la vibration. Chacun devra se donner du temps afin que certaines données intellectuelles, philosophiques et autres puissent changer, car l'instruction s'adresse a la conscience et non a l'ego assoiffé de connaissances et de vérités, qu'ensuite ce dernier aura besoin de comparer intellectuellement a d'autres connaissances et a d'autres vérités.

L'INSTRUCTION DEVRA GARDER SA VIBRATION ,MAIS DEVRA ÊTRE VERBALISÉE SOUS DIFFÉRENTES FORMES

Par: Michel Dow: Le supramental

REF.: Groupe BDM: Principe de l'Intelligence - Conscience Générative

Par la suite au Québec , il y a eu Bernard de Montréal (pseudonyme de Jen-Paul Boucher) (26 juillet 1939 - 15 octobre 2003) était un auteur et conférencier canadien. L'auteur a défini ses enseignements comme Psychologie Évolutionnaire, qui se traduit en anglais par Evolutionary Psychology (à ne pas confondre avec le terme similaire s'appliquant à une branche de la psychologie cognitive qui s'appuie sur les théories sociobiologiques de l'évolution naturelle).

Le terme « psychologie évolutive », dans le contexte de son utilisation dans l'œuvre de Bernard de Montréal, désigne l'étude de l'évolution humaine, c'est-à-dire l'étude du retour de l'homme à sa source multidimensionnelle et à sa prise de conscience de celle-ci. Elle décrit un processus ascendant et individuant conduisant à sa réalité multidimensionnelle, alors que l'âme naïve ou inconsciente, impliquée collectivement dans la spiritualisation des dimensions matérielles par sa domination par des "systèmes de croyances", est une expérience descendante ou incarnante, collective, ou involution, en tant qu'elle est nommé par l'auteur.

Qui était Bernard de Montréal: Étudiant en anthropologie à l'Université d'Albuquerque, au Nouveau-Mexique, Jen-Paul Boucher, dit Bernard de Montréal, (1939-2003), a vécu, en 1969, une fusion supramentale qui généra une profonde transformation psychique,provocant des domages colatéraux comme perdre sa maison par le Trading,tandis que l'effet colatéral sur son interviewer (Feu l'Astrologue Daniel Ménard,le dernier interviewer qui a dit que d'ici 2026 ce serait prouvé et accepté que la pensée proviendrait de l'extérieur, pour tout le monde sur la planète!) et qui s'est collé a BdM pour faire plus d'argent $ ,mais surtout le plaisir de faire évoluer sa conscience (ce que son esprit avait préparé pour lui) avec BdM; y compris une perte de mémoire, qui est un phénomène normal en supramental.

BdM a exploré l'esprit humain dans un grand mouvement québécois entre 1970 et 1980.Bernard de Montréal était grand ami du Dr. Andreja Puharich,et qui fit des recherches sur les champignons magiques, possiblement avec BdM. Son mandat sur Terre,selon Donald Moses(interviewer/séminariste/membre de Zennor et qui a été fortement initié par Bernard et que B. Moses était initiatique pour BdM) c'était que l'homme retrouve la situation ou la condition qu'il avait dans le paradis terrestre, comme en 2071 il y aura un Armageddon, ainsi qu'il venait ici pour compléter le livre d'Urantia , il aurait été le personnage de Jean Baptiste de la Bible, et que BdM était en charge des Melchizedecks, qui font parties de la 5ième race ou période de l'évolution Jupitérienne (création du double éthérique),(NDLR: , et c'est ce qui préparera la 6 ième période(6 ième Race) Vénusienne qui sera apporter par Sandra Vimont(création du couple cosmique, voir le schéma 14  et p.289, du livre Entrer dans le Réel de Sandra Vimont), ensuite la 7 ième période sera , Vulcain ,qui sera toute cette intégration a travers la rencontre de ses deux soleils et de ses atomes et chakras ou on pourra entendre le son OM marquant la naissance ce cette 7 ième Race, et le microcosme de ça sont les 7 chakras) https://www.youtube.com/watch?v=8y1hRz9s3uA

(NDLR" C'est ce que Jésus avait dit en plus que faut s'aimer les uns les autres) BdM a laissé une œuvre colossale, issue de sa télépathie mentale, ou "télépsychie. En 1969, le temps était venu d'ouvrir des horizons sur une nouvelle conscience dite "supramentale" et sur le "mensonge cosmique". Elle est disponible dans ce site sous forme de conférences par intervenants et par thèmes, de transcriptions, de livres, d'intensives etc.

Il donna une dernière conférence en chaise roulante, deux semaines avant sa mort,causé par un virus(* levure) en Haiti(car il avait créer un projet de construction d'un Resort pour séminariste en Haiti, avec le groupe Zennor, en même temps que la révolution dans ce projet a mit en faillite ce projet),et qui dégénéra en cancer du poumon,et aussi se divorça avec Pierrette,surtout que ces disciples de Zennor prenaient Bernard de Mtl pour un Jésus de Nazareth,selon l'invité a  la conférence du 110219 de David Lev. 

* NOTA: L'explication pour le virus attrapé par BdM ,serait plutôt la levure Candida Albican,selon une conférence de Daniel Ménard.Lorsqu’il y a moins de bactéries lactiques dans l’intestin, moins d’acide lactique n’est produit et le pH intestinal devient de plus en plus alcalin.  Un côlon trop alcalin devient un environnement idéal pour la croissance de parasites tels que le Candida Albican (déja présente dans l'intestin de BdM,comme tout les virus) et les bactéries nuisibles. https://www.youtube.com/watch?v=izGgQxFtqZs Il a guérit(c'est un grand mot,selon les cancérologues)son cancer du poumon selon Donald Moses https://www.youtube.com/watch?v=FsLpnJJBXPU , mais son problême avec les intestins non,car il était avec un système immunitaire faible(comme beaucoup de contacté, ou de personnes en haut taux vibratoire)le Candida Albican et le cancer de l'intestin l'a emporter hors du plan physique.

-Il y eu aussi Daniel Kemp né le 4 décembre 1956 et décédé le 280796 à 39 ans,Daniel Kemp est un auteur et conférencier qui s'est fait connaître par les différents ouvrages qu'il a écrits concernant les enfants considérés « à problèmes ». Il a d'abord été technicien ambulancier, puis il est devenu conférencier et auteur de livre pour le Centre de l'Universalité; C'est à l`âge de 23 ans (en 1979) qu'il publia son premier livre intitulé, «L’E.N.V.O.L.», dans lequel il retraçait son itinéraire spirituel depuis l'âge de treize ans.C'est auprès de son amis Kris Richard qu'il est décédé dans la nuit du 28 juillet 1996 suite à un cancer généralisé. Ce dernier s’est déclenché juste après le refus de la Commission Scolaire de Montréal, d’adhérer au programme MultiMédia d’Alliance Corporation Jeunesse. Il n'a donc pas eu l'occasion de mener ce programme à terme.(NDLR. Il aurait descendu trop d'énergie supramental(D.K.) ,que son système nerveux ne pouvait supporter,car faire accepter le terme Teflon et ses conceptes d'éducation supramental aux écoles c'était un echec prévisible(il aurait pas dû être décus); car les corpo d'enseignants , les psychologues etc ,ont changer le terme Teflon par enfants TDAH et que ça les interessaient pas d'évoluer vers le nouvel âge a ce moment la !)

Père du concept de l’« enfant téflon», cet «enfant nouveau sur qui rien ne colle», il rédigea trois livres à succès sur ce thème : «Le syndrome de l'enfant téflon», «Savoir éduquer l'enfant téflon» et «Devenir complice de l'enfant téflon». Au cours de sa brève carrière, il a donné plus de 700 conférences sur divers sujets touchant la condition humaine, principalement au Centre de l'Universalité (Montréal, Canada), dont il fut l’un des premiers conférenciers, dès son ouverture en novembre 1983. Il y enseigna notamment deux techniques de développement personnel: le Programme du Maître Contrôleur (P. M. C.) et l'Art d'Entraînement de l'Intelligence du Mouvement (A. E. I. M.).

Il fut également apprécié pour ses enseignements donnés sous la guidance du supramental. Il est décédé en 1996, à l'âge de 38 ans: il donna plusieurs de ses conférences d'un cycle d'enseignement qui ont été faîtes au le Centre de l'Universalité de Montréal sur la rue Reims.Au cours de sa brève carrière, il a donné plus de 700 conférences sur divers sujets touchant la condition humaine, principalement au Centre de l'Universalité (Montréal, Canada), dont il fut l’un des premiers conférenciers, dès son ouverture en novembre 1983. Il a fait le séminaire de Bernard de Mtl;Je crois que Daniel reconnaissait ouvertement la primauté de B de M.Ils ont toujours donné leur instruction chacun de leur côté.Leur vibration(du Pérou , qui est plus la vibration de l'amour ) était très différente de BdM qui était plus froid comme vibration, et chacun y trouvait son compte.Selon ce que j’ai perçu, ils étaient tous les deux entièrement dans le supramental, mais ne présentait pas la même énergie et tandis que l’on ne sentait jamais l’égo de Bernard, Daniel travaillait encore sur le sien.(selon la référence du site web de Malia Pipénia Mackensi)

Il a écrit plusieurs livres dont:Le syndrôme de l'enfant Teflon;L'Envol;La cété de cet(allusion a SETH de la bible, le premier ascendant du Christ);Il n'y a pas d'autres terres, il n'y a pas d'autres hommes;La différence;Savoir éduquer l'enfant Teflon;Devenir complice de l'enfant Teflon etc.Différentes atelier et séminaire: L'art d'AEIM(art martiaux),le Programme PMC(programme maître controleur),un projet non réalisé le projet OVSA(construction de maison en dôme).

-Avant sa mort,durant ses dernières conférences publique, il brisa volontairement par sa parole plusieurs égo pour ne pas créer d'égrégore,ce qui est totalement intelligent,car il n'en voulait pas !

NOTA: La fin de vie sur Terre,que se soit pour un humain ou un contacté est et sera toujours la même chose,comme pour BdM ou DK ,un stress émotionnel vibratoire trop intense , un divorce,un mort d'un être aimé et donc un refus de cette énergie diffracté qui a entrée dans une faille de vos corps éthériques et aussi prévu par votre Esprit (donc la fin de votre contrat Terrien)qui est prêt a vous faire vibrer atomiquement pour que vos cellules/corps deviennent éternel(c'est le destin des cellules cancéreuses de se multiplier a l'infini),car votre conscience Terrestrifiée est éternel, et que vous vous avez pas pardonner ou accepter par lâcher prise votre nouveau destin,et cette fin que vous ne saurez jamais,car vous êtes a l'intérieur de ce canal de conscience ! NDLR.

On peut obtenir en seconde main des livres de DK: https://www.secondemain.ca/acatalog/Secondemain_Kemp__Daniel_10262.html

-On pourrait allonger la liste d'autres antennes supramental, qui sont encore en processus de fusion ,mais on va se limiter a ça! 

-Puis vers 2010, Sandra Vimont, est auteure, formatrice et conférencière dans le domaine du supramental. La visée de son travail est de faire rayonner la science du réel de la conscience humaine. Tel un voyage dans les profondeurs du psychisme, elle nous amène à découvrir et à vibrer à une science qui dépasse tout entendement rationnel basé sur le besoin de sécuriser ses acquis. Elle a bien connu Michel Dow, qui a longtemps œuvré dans le milieu supramental en tant qu’auteur et conférencier.

Elle nous accompagne dans l’exploration de la dimension multidimensionnelle de l’être humain, de son incarnation jusqu’à son retour vers l’éternité de sa conscience. Les corps subtils, les différents plans d’existence, le phénomène de la pensée, la programmation de l’ego, les mécanismes psychologiques, la compréhension des événements de la vie, le karma, la diffraction de l’énergie prépersonnelle, la polarité, les entités, le rapport de force avec l’esprit, les lignes de temps et le double éthérique font partie des sujets qu’elle aborde. Par son travail, elle souhaite nous offrir une direction de vie qui est non seulement plus grande, mais aussi plus définie.

Elle a écrit 3 livres pour comprendre le réel de ce que nous vivons.

Le livre « Entrer dans le réel » en 2017 , nous accompagne dans la découverte du réel de la vie. Et pour Plonger encore plus loin , deux autres livres ont été publiés : « Comprendre la différence entre la déchirure et le dévorement fusionnel » et « L’heure de la Révolution ».

-Pour approfondir des outils de travail, en lien avec l’évolution de votre conscience sont offert.

-Elle offre plusieurs Activités et formations (en présentiel et par visioconférence)

-Comme des VISIOCONFÉRENCE (avec le logiciel Zoom), ou elle répond à toutes vos questions, en direct !

-Sur sa chaine youtube,https://www.youtube.com/@SandraVimontSupramental

on y retrouve plusieurs conférences: Dont plusieurs avec l’interviewer/Youtuber Francis Coté ,sur sa chaine ,depuis le 8 Août 2018.

(du site Youtube: Osez Changer): https://www.youtube.com/watch?v=ZzQ2WGLDaxM

(https://web.archive.org/web/20221229194603/https://www.youtube.com/@osezchanger1596)

-Chaine youtube: https://www.youtube.com/@SandraVimontSupramental/featured

-Un lexique est disponible pour s’y retrouver avec les termes du supramental

-Sandra Vimont,offre plusieurs séminaires et formations :

Atelier pratique: Le Tarot psychique(avec le Tarot de Marseille,pour comprennent comment l’esprit travaille notre ego.) ou La Guématrie(pour découvrir le plan de vie de l’âme) ; pour approfondir le tirage en croix, se pratiquer à lire les vibrations combinées en Guématrie, jumelage du Tarot psychique et de la Guématrie, etc.

Prérequis : avoir suivi les formations de Tarot psychique et de Guématrie.

S��MINAIRE : Comprendre l’Amour réel, la sexualité et l’énergie de la Kundalini; pour découvrir ce qu’est l’Amour réel et pour savoir les jeux de pouvoir, de manipulation et de performance qui perturbent son ego, lui soutirant vitalité et énergie. Donc, accéder à notre véritable nature universelle.

Soins énergétiques : Apprendre à donner des soins énergétiques ; vous permet d’explorer différents aspects des soins énergétiques et d’agir en fonction des véritables besoins de vos clients ou de vos proches.

Expliquer plus en détail ici: https://www.youtube.com/watch?v=XgLM44u5IrY&list=PLrj_v-4i-hsf74-cPSuFBTBqTDBAo7-Oa&index=2

-Comme disait Michel Dow:Tout ce qui est écrit ici, dans les pages que vous pouvez lire sur le site, est en changement continuel, tout comme l'Ajusteur de pensée dans son travail de mutation change continuellement la conscience de l'ego.

* Nota: Explication sur les pères de la sixième race seront les hommes qui n’auront aucune faculté de penser, qui n’auront aucun attachement astral et qui ne serviront pas l’humanité, mais qui serviront à instruire l’humanité dans les sciences nécessaires à l’évolution de la sixième race. Les pères de la sixième race sont tous des scientistes, pas au niveau de leur personnalité physique mais au niveau de leur mémoire universelle. BdM.Tandis que H. P. Blavatsky,parlait des races racines (ou races mères) est un concept ésotérique de la théosophiste Helena Petrovna Blavatsky, comme décrit dans son livre La Doctrine secrète (1888). Ces races, censées êtres des étapes dans l'évolution humaine, existaient selon elle principalement sur des continents aujourd'hui perdus. Ce concept a été développé par des théosophes ultérieurs, notamment William Scott-Elliot dans The Story of Atlantis (1896) et The Lost Lemuria (1904). Annie Besant l'a développé dans Man: Whence, How and Whither (1913). Besant et Scott-Elliot s'appuyaient tous deux sur des informations de Charles Webster Leadbeater obtenues par "voyance astrale". Rudolf Steiner a fourni de plus amples détails dans Atlantis and Lemuria (1904). Rudolf Steiner, et les auteurs théosophes ultérieurs, ont appelé les périodes de temps associées à ces races Époques.

REF.: https://fr.wikipedia.org/wiki/Aurobindo_Ghose

https://www.youtube.com/watch?v=H46EFyo06Qc&t=3s  (confidence sur BdM)

Sandra Vimont:https://supramental.biz/fr/index.xml

Nota: Ce site est la pour une durée de 100 ans,avec les accords des descendants!

[lefondamentsdelislam]

LES QUALITÉS FONDAMENTALES DES PROPHÈTES: Partie 1.2

Certaines de ses prédictions

Les gens du commun peuvent établir leur véracité par l'incapacité de leurs détracteurs à fournir des éléments prouvant le contraire. Mais dans le cas d'un Prophète qui a apporté un système divin universel, les gens attendent plus que cela. Ils veulent des explications et des règles pour tout: la théologie, le droit, la sociologie, la psychologie humaine, l'économie, l'histoire, et ainsi de suite. De plus, ils exigent d'un Prophète qu'il soit véridique dans tous ces domaines.

Les explications du Messager de Dieu concernant la théologie (l'Essence Divine, les Attributs et les Noms Divins) sont telles qu'aucun philosophe, savant religieux ou saint ne pourrait rivaliser avec lui. Au lieu de cela, ils étudient ses explications et essaient de pénétrer les vérités qu'elles recèlent. En outre, le Prophète traitait des sujets les plus subtils comme le destin et le libre arbitre de façon si convaincante et pertinente que si son savoir était mis de côté, on ne pourrait vraiment saisir de tels sujets.

Ce qu'il avait dit à propos des nations passées et des Prophètes précédents a été confirmé par les recherches historiques et les adeptes des Ecritures précédentes. Bien qu'il fût illettré, n'ayant jamais pu jouir des avantages de la lecture et n'ayant été instruit par personne, il établit le système le plus rationnel, le plus pratique et le plus juste connu dans toute l'histoire. La civilisation islamique, fondée sur ce système, permit à une grande partie de l'humanité de goûter au vrai bonheur pendant des siècles. En effet, la religion, ce système universel de vie qui lui fut révélé, offre toujours une alternative unique pour notre avenir en général. Le monde heureux du futur sera construit sur ces principes.

Parmi ses centaines de prédictions dont la vaste majorité s'est déjà réalisée, j'aimerais en présenter un échantillon afin de vous montrer à nouveau sa véracité.

Omar rapporte qu'un jour le Prophète monta en chaire après la prière du matin et parla de presque toute chose en commençant par la création de l'univers jusqu'au Jour Dernier. Il mentionna certains événements passés et ce qui arriverait à l'humanité jusqu'à ce Jour-là. Ces prédictions démontrent que son Instructeur était Dieu, l'Omniscient, et qu'il ne racontait que ce qui lui avait été révélé. Avant de donner des exemples spécifiques, clarifions certains points concernant la connaissance de l'Inconnaissable.

Connaissance de l'Inconnaissable (ghaïb)

Le concept de l'Inconnaissable se rapporte au domaine de l'extrasensoriel et de la métaphysique, voire de la métacosmique. En ce sens, le passé, le futur et tout ce qui dépasse les sens ordinaires de l'être humain sont inclus dans le concept de l'Inconnaissable, pourvu que certaines indications concrètes ne se soient pas manifestées. Dans un sens plus restreint, l'Inconnaissable se rapporte uniquement au futur. C'est à ce deuxième sens que je me réfère dans les paragraphes suivants qui traitent des prédictions prophétiques.

C'est Dieu qui détient avant tout la connaissance de l'Inconnaissable. On lit dans le Coran:

C'EST LUI QUI DÉTIENT LES CLEFS DE L'INCONNAISSABLE. NUL AUTRE QUE LUI NE LES CONNAÎT. ET IL CONNAÎT CE QUI EST DANS LA TERRE FERME, COMME DANS LA MER. ET PAS UNE FEUILLE NE TOMBE QU'IL NE LE SACHE. ET PAS UNE GRAINE DANS LES TÉNÈBRES DE LA TERRE, RIEN DE FRAIS OU DE SEC, QUI NE SOIT CONSIGNÉ DANS UN LIVRE EXPLICITE. (6:59)

DIS[-LEUR]: "JE NE VOUS DIS PAS QUE JE DÉTIENS LES TRÉSORS DE DIEU, NI QUE JE CONNAIS L'INCONNAISSABLE, ET JE NE VOUS DIS PAS QUE JE SUIS UN ANGE. JE NE FAIS QUE SUIVRE CE QUI M'EST RÉVÉLÉ." DIS: "EST-CE QUE SONT ÉGAUX L'AVEUGLE ET CELUI QUI VOIT? NE RÉFLÉCHISSEZ-VOUS DONC PAS? " (6:50)

DIS: "JE NE DÉTIENS POUR MOI-MÊME NI PROFIT NI DOMMAGE, SAUF CE QUE DIEU VEUT. ET SI JE CONNAISSAIS L'INCONNAISSABLE, J'AURAIS EU DES BIENS EN ABONDANCE ET AUCUN MAL NE M'AURAIT TOUCHÉ. JE NE SUIS, POUR LES GENS QUI CROIENT, QU'UN AVERTISSEUR ET UN ANNONCIATEUR". (7:188)

Est-ce que cela signifie que personne ne peut obtenir même une petite part de cette connaissance? Pour pouvoir répondre à cette question, considérons les points suivants:

Tout ce que nous avons (santé, savoir, pouvoir, etc.) appartient en essence à Dieu et provient donc de Lui. Nous n'avons de pouvoir que celui qu'Il nous a accordé, et de savoir que ce qu'Il nous a enseigné ou qu'Il nous a permis d'apprendre. De même, c'est parce qu'Il a rendu cela possible que nous pouvons voir et entendre. Cela étant, ces versets n'excluent pas complètement la possibilité humaine de connaître, si Dieu le permet, une partie de l'Inconnaissable.

Le concept de l'Inconnaissable se rattache au passé et au futur. Le Coran présente les histoires des nations passées comme appartenant au domaine de l'Inconnaissable. Les recherches historiques nous informent sur le passé.

Beaucoup de gens peuvent, par la volonté de Dieu, avoir un aperçu du futur dans leurs rêves et par d'autres moyens qui dépassent le cadre de notre sujet.

Le Coran, comme l'univers et l'humanité, est une entité organique, car chacun de ses versets est étroitement lié aux autres versets. Ainsi, le premier et le plus important interprète du Coran est le Coran lui-même; ce qui veut dire que la compréhension juste et totale d'un verset dépend de la compréhension des autres versets liés. C'est un principe fondamental de la foi qui a été déclaré explicitement dans les versets susmentionnés que la connaissance de l'Inconnaissable, comme le pouvoir, la vue et l'ouïe, appartient à Dieu. Cependant, Il révèle une partie de cette connaissance à un Messager qu'Il a choisi:

[C'EST LUI] QUI CONNAÎT LE MYSTÈRE. IL NE DÉVOILE SON MYSTÈRE À PERSONNE, SAUF À CELUI QU'IL AGRÉE COMME MESSAGER ET QU'IL FAIT PRÉCÉDER ET SUIVRE DE GARDIENS VIGILANTS. (72:26-27)

Dieu révéla de nombreux secrets à Son Messager, lequel divulgua à sa nation ceux qu'elle avait besoin de connaître. Le nombre de ses prédictions rapportées dans les livres de hadiths excède 300 et se divisent en trois catégories: celles ayant lieu durant sa propre époque, les événements survenus après sa mort, et les explications miraculeuses qui ne peuvent être comprises qu'avec l'éclaircissement apporté par les développements scientifiques.

Prédictions relatives à sa propre époque

Comme le rapportent les livres des hadiths authentiques, y compris Sahih al-Bukhari, un jour le Messager de Dieu monta en chaire, fit son sermon puis offrit à l'assemblée de croyants de répondre à toutes leurs questions. Ils l'interrogèrent sur divers sujets puis un jeune homme nommé Abd Allah se leva et demanda qui était son père. Les rapports illicites étant très répandus avant l'avènement de l'islam, certains lui attribuaient comme père un autre homme que Hudhafa as-Sahmi qu'il appelait son père. Le Messager de Dieu lui dit alors que son père était bien Hudhafa as-Sahmi. Libéré de toutes ces accusations sans fondement, AbdAllah fut soulagé et fut appelé depuis ce jour-là «AbdAllah ibn Hudhafa as-Sahmi». Les gens continuèrent à lui poser des questions jusqu'au moment où Omar, remarquant le mécontentement du Messager de Dieu, se leva et dit: «Nous sommes satisfaits d'avoir Dieu comme notre Seigneur, l'islam comme notre religion et Mohammed comme notre Messager.» Cela soulagea le Prophète qui put descendre de la chaire. Omar rapporte dans un hadith que l'on trouve dans le Sahih Muslim: Avant que la Bataille de Badr ne commençât, le Messager de Dieu marcha autour du champ de bataille et signala certains endroits en disant: 'Abou Jahl sera tué ici, Utba là, Chaïba là, Walid là, etc.' Par Dieu, après la bataille, nous retrouvâmes leurs corps exactement aux endroits indiqués.

Ahmad ibn Hanbal rapporte: Un jour, le Messager de Dieu était assis avec ses Compagnons à la mosquée. Il leur dit: 'Dans quelques minutes, un homme au visage radieux va entrer. C'est l'une des meilleures personnes du Yémen et il a sur le front l'empreinte de la main d'un ange.' Peu de temps après, l'homme entra et, s'agenouillant devant le Prophète, proclama sa conversion. C'était Jarir ibn AbdAllah al-Bajali.

Dans son Dala'il an-Nubuwwah, Bayhaqi raconte: Abou Soufyan accepta l'islam lors de la conquête de La Mecque, mais la foi ne s'était pas encore bien ancrée dans son cœur. Pendant que le Messager de Dieu accomplissait les tournées rituelles autour de la Ka'ba, une idée traversa l'esprit d'Abou Soufyan: «Je me demande ce qui se passerait si je formais une nouvelle armée pour confronter encore une fois cet homme.» À peine avait-il pensé cela que le Prophète s'approcha de lui pour lui dire: «Si tu fais cela, Dieu te vaincra encore.» Cela renforça la foi d'Abou Soufyan qui implora le pardon de Dieu. Il avait fini par comprendre que le Messager de Dieu était instruit par Dieu l'Omniscient.

Comme le révèlent les ouvrages de hadith, Umaïr ibn Wahb, connu sous le nom de «l'homme diabolique» avant sa conversion, conspira avec Safwan ibn Umayya pour assassiner le Messager de Dieu. Il alla à Médine dans ce but et se fit passer pour un musulman. On l'emmena à la mosquée. Toutefois, comme les Compagnons ne lui faisaient pas confiance, ils formèrent un cercle protecteur autour du Prophète. Le Messager de Dieu demanda à Umaïr pourquoi il était venu à Médine. Tous les mensonges de Umaïr ne pouvaient convaincre le Messager de Dieu qui finit par dire: «Puisque tu ne dis pas la vérité, je vais la dire. Tu as conspiré avec Safwan pour me tuer en échange de cent chameaux.» Profondément choqué par l'exactitude de cette réponse, Umaïr serra très fort les mains du Prophète dans une grande crainte révérencielle et une totale stupéfaction, puis se convertit à l'islam. Il devint si engagé dans sa nouvelle religion qu'on l'appela bientôt «un adepte très ascétique de l'islam».

[dontletthewrongonein]

L’invasion de l’Ukraine par la Russie et la guerre qui se poursuit depuis ont fait découvrir au monde plusieurs personnalités exceptionnelles.

La plus importante est, naturellement, le Président Volodymyr Zelensky. Le petit gars de Krivyï Rih, né dans une famille de rescapés de l’Holocauste, a d’abord eu une carrière de bateleur et fut élu en 2019 malgré des rumeurs insistantes au sujet de sa proximité excessive avec la Russie. Depuis l’invasion, il a montré un courage personnel, une capacité à maintenir par sa parole la foi du peuple dans la victoire qui lui assurent une place dans la grande lignée des héros nationaux, qui va de Léonidas à Churchill.

Zelensky a désormais une renommée mondiale et sa place dans l’histoire. Dans son entourage, d’autres personnalités sont apparues dont la renommée n’a pas encore passé les frontières et qui contribuent, chacune à sa place, à définir la nouvelle Ukraine. La plus originale de ces personnalités – celle qui présente le plus grand défi pour l’analyse politique – est le conseiller militaire du Président Zelensky, le lieutenant-colonel Oleksiy Arestovych.

A. L.

Un esprit curieux de tout

1Né en 1975 en Géorgie soviétique d’un père d’ethnie polonaise et d’une mère russe, d’abord élevé en Biélorussie avant que sa famille ne s’installe en Ukraine, Oleksiy Arestovych appartient à la dernière génération dont la première identité fut soviétique et non ukrainienne. Au sein de l’Ukraine indépendante d’après 1991, il appartient à une double minorité dont l’intersection est rare : celle des russophones (même s’il parle aussi un ukrainien sans défaut) et celle des catholiques.

2 Ses années d’études ont été marquées par une boulimie de connaissances. À titre principal, il est diplômé de l’académie militaire d’Odessa, fort d’une carrière d’officier de renseignement et d’une expérience directe du combat, après 2014, dans la guerre du Donbass. Mais, en parallèle, il a suivi une formation en théologie catholique à l’Institut des sciences religieuses Thomasd’Aquin de Kyiv et une formation avancée en psychologie, discipline qu’il a lui-même enseignée il y a près de vingt ans. Il fut également acteur pendant sa jeunesse et fut l’élève d’Absalom Podvodny, qui, sous couvert d’enseigner les techniques de rédaction littéraire, ressemble plutôt à une figure classique du monde des mystères russes, au croisement entre la science, la philosophie et les pratiques occultes.

3 Ses engagements politiques ont, eux aussi, été marqués par un grand éclectisme. Le jeune Arestovych appartenait au parti nationaliste chrétien Bratstvo, fièrement ukrainien mais qui n’hésitait pas à entretenir des liens étroits avec les courants nationalistes mystiques russes. Par la suite, il s’est rallié à Volodymyr Zelensky alors que celui-ci était encore soupçonné d’être trop proche de la Russie. Ce n’est qu’après l’invasion, au moment où Zelensky entrait dans ses nouveaux habits churchilliens, qu’il a été nommé au poste de conseiller militaire.

4 Le résultat est un esprit curieux de tout, remarquablement cultivé, partagé entre de solides assises dans la culture classique, une activité professionnelle qui exige une grande rationalité pratique et un style qui rappelle parfois les prononciations cryptiques d’un gourou.

5 Si ses influences intellectuelles sont variées, son style de communication est résolument ancré dans le xxie siècle. Le conseiller militaire s’exprime sur un blog très suivi en ukrainien et en russe (plus de 200 000 abonnés) et dans des interviews quasi quotidiennes désormais (presque uniquement en russe), qui reçoivent souvent plus d’un million de vues sur YouTube.

6 Depuis l’invasion russe, ces interviews – le plus souvent données à l’avocat et intellectuel russe dissident Mark Feygin, ancien membre de la Douma, mais aussi parfois à d’autres intellectuels de l’opposition russe comme Yulia Latynina – ont une double fonction.

7 Tout d’abord, elles servent à informer la population ukrainienne sur la situation militaire et à maintenir l’espoir de victoire dans l’esprit public. Le lieutenant-colonel a un grand métier en la matière : il sait à la fois ne jamais rien annoncer que des informations publiques puissent contredire et présenter les choses de manière à préserver la confiance. Sa double formation de psychologue et d’officier de renseignement fait de lui un praticien rompu des opérations de désinformation et de guerre psychologique. C’est par exemple Arestovych qui, au mois d’août 2022, semble avoir convaincu le quartier général russe de dégarnir les défenses du Donbass pour transférer des troupes vers la défense de Kherson, dont le conseiller militaire annonçait la reprise prochaine. La suite – l’avance surprise de l’armée ukrainienne et la déroute russe dans la région de Lougansk, suivie trois mois plus tard de la chute de Kherson – appartient à l’histoire militaire mondiale.

8 Ses entretiens, cependant, ne se limitent jamais à un exposé de la situation militaire. Au fil de ses dialogues, Arestovych développe sa vision de l’histoire et de l’avenir de l’Ukraine. Ils révèlent un penseur politique singulier et le fondateur d’un projet d’identité nationale original, qui se distingue nettement des principales écoles politiques existantes.

9 Pour comprendre la nature de ce projet, il faut prendre un peu de recul et examiner la nature des débats identitaires qui animent l’Ukraine contemporaine.

Le combat pour le passé de l’Ukraine

10 L’Ukraine a longtemps considéré que son identité même était définie par sa position au confluent de plusieurs civilisations. Rarement indépendant à l’âge moderne, le pays fut aussi longtemps sous la domination du double État catholique de Lituanie et de Pologne que sous celle de la Russie. Majoritairement orthodoxe, mais dans le cadre d’une Église séparée de celle de Moscou, l’Ukraine reste catholique à l’ouest et conserve le double souvenir de la domination des Tatars musulmans dans le Sud et d’avoir longtemps été le premier pays du monde, par leur population, pour les Juifs en exil. Sept Ukrainiens sur dix ont l’ukrainien comme langue principale, mais un quart de la population parle russe et des communautés respectables continuent à pratiquer le polonais, le yiddish, le hongrois, le tatar, le grec, le roumain et la langue turque christianisée de la communauté gagaouze.

11 Cette diversité ethnique, religieuse et linguistique a longtemps rendu difficile la définition des principes de l’identité nationale ukrainienne. Depuis l’indépendance, cependant, un riche débat intellectuel s’est développé dans ce domaine [1]

[1]

Voir notamment les articles du philosophe A. Baumeister ou, en…. Ceux qui s’y essayaient avant la guerre actuelle s’appuyaient principalement sur deux références historiques.

12 La première référence est celle de la Rus’ de Kyiv – un État créé au ixe siècle par une dynastie viking pour contrôler les routes fluviales qui permettaient de transporter les marchandises entre la mer Noire et la Baltique, et qui perdura jusqu’à la fin du xiiie siècle et sa destruction par les hordes mongoles.

13 Cet État défunt fait l’objet d’un conflit d’héritage entre la Russie et l’Ukraine. La Russie actuelle est l’héritière du grand-duché de Moscou qui releva au xvie siècle (donc assez tardivement) le nom de Rus’, tombé en déshérence comme nom d’entité politique et qui désignait alors la communauté des croyants orthodoxes de langue slavonne. L’Ukraine, pour sa part, souligne sa continuité territoriale avec la Rus’ (continuité d’ailleurs imparfaite, le territoire de l’État médiéval s’étendant beaucoup plus loin vers le nord). Et, surtout, elle insiste sur les différences politiques et anthropologiques entre la Rus’ médiévale et la Russie moderne. La première était un État principalement marchand où les pouvoirs étaient limités par les institutions : les prêtres étaient élus, les paysans n’y ont jamais eu le statut de serfs, des assemblées populaires pouvaient être convoquées dans chaque ville au son des cloches. La Russie moderne, au contraire, possède un attachement identitaire profond à la notion d’un pouvoir absolu et inconditionnel. Elle s’est construite sur l’autocratie, le servage et une Église pyramidale de prêtres centralement désignés.

14 Dans la partie intellectuelle, non militaire, de ses entretiens, Oleksiy Arestovych, sans surprise, revient régulièrement sur l’héritage de la Rus’ de Kyiv et soutient que la revendication russe est sans valeur : un État fondé sur un autoritarisme sans limites ne peut pas se prétendre l’héritier d’un État ouvert sur le monde et doté d’institutions protodémocratiques. Il reprend un thème fréquent parmi les partisans de la cause ukrainienne : l’idée que la Russie moderne, loin d’être l’héritière de la Rus’, a été formée sur le modèle des hordes mongoles qui l’ont détruite. Il propose de revendiquer hautement l’héritage de Kyiv, au point de suggérer qu’après la victoire contre la Russie, les Ukrainiens se prononcent par référendum sur un changement de nom du pays qui deviendrait « Rus-Ukraine ». Dans sa volonté de voir renaître un État longtemps disparu, le lieutenant-colonel n’hésite pas à appeler au secours l’exemple de la renaissance de l’État d’Israël.

15 La seconde référence historique qui anime les débats contemporains sur l’identité ukrainienne est celle de la Sich de Zaporojie : une étendue de terres longtemps sans souverain, située dans un no man’s land entre les terres lituano-polonaises, les marches de l’Empire ottoman et les zones sous influence russe. La Sich fut dirigée du xvie au xviiie siècle par une force armée égalitaire, les Cosaques, qui défendaient les paysans contre les incursions tatares et choisissaient eux-mêmes pour quel souverain – le roi de Pologne et de Lituanie ou le tsar de Russie – ils souhaitaient se battre. La Sich fut dissoute en 1755 par Catherine la Grande mais a continué jusqu’à ce jour à faire partie de la mémoire collective ukrainienne.

16 Dans la retranscription contemporaine qu’en fait Arestovych, la Sich devient le modèle d’une société de libre entreprise, sans aristocratie héréditaire et sans castes fermées, qui acceptait pour membre tout homme utile, quels que soient son statut social et son identité ethnique. Cette relecture n’est qu’en partie exacte : s’il est vrai que les aventuriers et les nouveaux venus pouvaient réussir chez les Cosaques, ceux-ci étaient porteurs d’une forte identité orthodoxe qui les poussait régulièrement à des massacres dont les Juifs, au même titre que les ancêtres catholiques du conseiller militaire, étaient les impuissantes victimes.

17 Mais l’important n’est pas là. À travers les références à la Rus’ de Kyiv et à la Sich, Oleksiy Arestovych construit un projet contemporain pour l’Ukraine, dont les principes et la philosophie politique sont différents de toutes les philosophies politiques dominantes de notre époque.

L’Ukraine écartelée entre quatre projets

18 Le projet d’Arestovych pour l’Ukraine se définit d’abord négativement. Il estime que l’Ukraine est ou a été l’objet de quatre projets politico-philosophiques dont aucun ne peut satisfaire les particularités de son identité nationale.

19 Le premier de ces projets, celui qui a dominé le xxe siècle, est le projet soviétique : faire disparaître les oppositions de classe et les profits capitalistes à l’intérieur d’une union de peuples dirigée par la Russie. Arestovych qualifie ce projet – se souvenant sans doute de sa propre implication de jeunesse dans les arts ésotériques – de « gnostique ». Il utilise ce terme pour caractériser une ambition politique visant à faire advenir une utopie irréaliste sous l’égide d’une élite éclairée qui ne mêle pas le peuple à ses délibérations. Les maîtres du programme sont intimement convaincus qu’ils savent, mieux que ne saurait le faire un pouvoir démocratique, comment faire progresser l’humanité et faire advenir un monde meilleur.

20 Le projet soviétique a fait la preuve de son échec et ne représente plus une menace. Mais l’illusion gnostique, elle, n’a pas disparu. Elle s’exprime désormais, selon le lieutenant-colonel, dans le projet européen. L’Union européenne, à laquelle de nombreux Ukrainiens aimeraient adhérer, est fondée elle aussi, selon Arestovych, sur la conviction qu’une élite éclairée va créer un homme nouveau, socialement et environnementalement conscient, sans préjugé nationaliste, sans violence inutile. Ce projet exige, comme prix de sa mise en œuvre, l’abandon de la souveraineté nationale et la délégation des pouvoirs à une nouvelle nomenklatura. Il est condamné à échouer, comme le projet soviétique avant lui et pour la même raison : parce qu’il croit la nature humaine – faite d’attachements identitaires, de rivalités symboliques et d’intérêts matériels indépassables – plus flexible qu’elle ne l’est.

21 Arestovych rejette également deux autres projets proposés à l’Ukraine. Le premier est le projet russe. La Russie, selon le conseiller militaire qui se souvient sans doute de sa propre jeunesse au mouvement Bratstvo, se définit avant tout par le rejet de l’influence délétère de l’Occident sur la culture, la spiritualité et les mœurs. La culture théologique d’Arestovych lui permet de faire le lien entre ce projet spirituel et la notion traditionnelle orthodoxe du Katechon : la Russie est la puissance temporelle dont le rôle est d’empêcher l’extension du règne de l’Antéchrist. Elle s’est assigné ce rôle depuis au moins le règne d’Ivan le Terrible, au xvie siècle. (La persistance de ce mythe fondateur de la nation russe et sa diffusion en Occident jouent un rôle majeur pour expliquer, dans le cours de la guerre actuelle, l’attrait du poutinisme pour certains éléments d’une droite occidentale désespérée par le déclin culturel, la libéralisation des mœurs et le progrès des utopies verte et woke.)

22 Arestovych estime que le projet russe est celui qui avait le plus d’attrait dans l’opinion ukrainienne et que, sans les invasions de 2014 et 2022 qui ont uni l’Ukraine contre toute influence russe, il aurait pu l’emporter dans la définition de l’identité nationale. Là encore, il n’est pas interdit de voir dans cette opinion la conséquence de la biographie personnelle du lieutenant-colonel, en particulier son passage par un mouvement nationaliste ukrainien qui était, avant 2014, proche des nationalistes russes.

23 Dans le même esprit, et contrairement à l’immense majorité des Ukrainiens, Arestovych refuse fermement de reprendre le thème qui voudrait que l’Ukraine n’ait jamais été qu’une victime de la Russie. Il aime à rappeler que la soumission de l’Ukraine au Tsar a été voulue par les Cosaques eux-mêmes en 1656, lorsqu’ils ont été confrontés à leur faiblesse militaire après avoir rompu les ponts avec la Lituanie, accusée de promouvoir trop agressivement le catholicisme dans les terres orthodoxes. De même, le conseiller militaire ne perd pas une occasion de rappeler aux Ukrainiens le rôle essentiel que leurs grands-parents ont joué au sein de l’Union soviétique, que ce soit dans les institutions communistes ou dans l’Armée rouge. Il est essentiel que l’Ukraine rejette la tentation totalitaire ; mais elle ne peut pas prétendre que cette tentation est exclusivement venue de l’extérieur.

24 Enfin, le quatrième projet qu’Arestovych rejette est le projet nationaliste, qui consiste à construire l’Ukraine autour d’une identité unique, orthodoxe et ukrainophone. L’identité ukrainienne doit au contraire, selon lui, rester multiculturelle et multireligieuse. Ukrainiens, Russes, Polonais, Tatars et Juifs (qu’il appelle les « cinq peuples fondateurs » de la culture ukrainienne), mais aussi Grecs, Hongrois, Gagaouzes, Roumains, etc., ne doivent pas être considérés comme des minorités, mais comme des membres à part entière d’une identité nationale complexe. Chaque minorité devrait avoir le droit d’utiliser sa propre langue. Le conseiller militaire s’oppose même à ce que la langue ukrainienne reçoive le statut privilégié de langue officielle.

Un autre projet pour l’identité ukrainienne

25 Après avoir rejeté quatre projets pour l’Ukraine, Arestovych en propose un cinquième.

26 Le premier principe de ce projet de civilisation est la liberté intellectuelle complète de l’individu – un idéal qui avait autrefois été promu par la civilisation anglo-américaine, mais qui a été presque entièrement abandonné en Occident sous l’influence du politiquement correct et de la politique identitaire. Pour éviter que l’Ukraine de demain ne subisse le même recul de l’idéal de liberté individuelle, Arestovych souhaite faire inscrire dans une future Constitution une clause comparable au Premier amendement de la Constitution des États-Unis, interdisant à l’État toute intervention en matière de religion ou d’opinion.

27 Il est conscient, pour autant, qu’une clause aussi large peut créer un risque de conflits hobbesiens permanents du fait des divergences philosophiques ou religieuses entre groupes. Pour remédier à ce risque, il propose que le contrôle des mauvais instincts humains soit confié aux « institutions chargées de la transcendance » : églises, synagogues, mosquées ou groupes philosophiques. Là encore, l’influence des Pères fondateurs des États-Unis, qui refusaient toute loi sur l’institution des religions et confiaient la guidance des hommes aux institutions spirituelles, est manifeste.

28 Un autre point de comparaison avec les États-Unis est la vision exceptionnellement libérale qu’a Arestovych de l’immigration dans la future Ukraine. Il considère que « tous ceux qui ont quelque chose à apporter » doivent pouvoir entrer. Cette position va au rebours de celle de la plupart des droites occidentales, qui voient de plus en plus l’immigration comme un risque civilisationnel à traiter avec les outils de la souveraineté. Le lieutenant-colonel, au contraire, estime que les effets pervers de l’immigration peuvent être évités même avec une politique de portes ouvertes aux talents. La seule condition est de ne fournir aux nouveaux arrivants aucune incitation financière, pour ne pas devenir l’aimant d’une population de parasites.

29 Alors que, dans la plupart des mouvements politiques occidentaux, l’ouverture à l’immigration tend à s’accompagner de positions progressistes sur les questions de société, Arestovych adopte l’attitude inverse.

30 Il est immigrationniste, mais croit profondément au caractère déterminant des archétypes culturels nationaux. Formé à la psychologie jungienne, il voit dans l’histoire des peuples des « ombres » qui continuent à les accompagner à travers les siècles. La Russie, par exemple, est obsédée par l’ombre de l’Occident et fait de son hostilité à l’Occident décadent le cœur indépassable de son identité.

31 Quant aux questions de société, Arestovych prend des positions nettement conservatrices. Il est hostile à la reconnaissance du mariage homosexuel, partisan d’une défense forte et d’un système répressif efficace, convaincu de l’importance décisive d’un enseignement classique et rigoureux. Mais, alors que ces convictions sont généralement associées en Europe occidentale à une vision figée des hiérarchies sociales, le conseiller militaire prend la position directement inverse. Il conteste fermement qu’aucune classe sociale, aucune opinion, aucune appartenance ethnique puisse s’accompagner d’un droit particulier à gouverner. C’est au contraire, selon lui, la capacité de l’individu à déterminer librement son destin qui constitue la valeur la plus importante d’une société.

32 Ce mélange de conservatisme sociétal et de libéralisme social, de fierté nationale et de multiculturalisme conduit Arestovych à défendre pour l’Ukraine un modèle fédéral. Les vingt-cinq régions d’Ukraine devront se voir dotées de compétences importantes, comparables selon lui à celles des cantons suisses, qui permettront aux multiples cultures ukrainiennes de s’épanouir différemment dans chaque région, dans le respect d’une identité nationale qui les subsumera toutes.

Vers un destin politique ?

33 Oleksiy Arestovych ne fait pas mystère de son ambition de devenir un jour Président de l’Ukraine. La seule limite qu’il apporte à cette ambition est qu’il ne se présentera pas contre Zelensky.

34 Une philosophie politique aussi complexe que la sienne (et aussi manifestement inspirée par la complexité de sa propre identité) aurait pu être un handicap pour de telles ambitions. Pourtant, ses résultats dans les sondages de popularité sont plus élevés que ceux de toute autre personnalité ukrainienne, à la seule exception du Président. Cela pourrait être un signe que le peuple ukrainien, qui a comme Arestovych lui-même une identité complexe, ne trouve pas sa philosophie politique trop irréaliste ou trop saugrenue.

35 Personne ne peut imaginer aujourd’hui Zelensky quitter le pouvoir avant la victoire militaire dont il incarne l’espoir. Mais, quand cette victoire aura été acquise, la démocratie ukrainienne redeviendra compétitive. Il existera alors une perspective réelle de voir arriver au pouvoir un militaire philosophe qui veut recréer du tout au tout l’identité de sa nation en la fondant sur une réflexion sophistiquée inspirée des Pères fondateurs américains, des récits nationaux sur l’ancienne liberté ukrainienne, de la renaissance d’Israël et du fédéralisme suisse.

Discernement (1992)

Ce qui s’est passé depuis quelques années en Union soviétique puis en Russie a considérablement valorisé notre force nucléaire stratégique sous-marine, parce que la capacité de la neutraliser a été très retardée par l’évolution générale du potentiel russe.

En ce qui concerne maintenant la menace traditionnelle, toujours à court terme, on peut craindre la résurgence nationaliste d’un État autoritaire, non plus totalitaire, qui se reconstruirait de façon unitaire, et, comme la puissance militaire est celle qui se maintient le mieux, il est évident que ce nouvel État aurait tendance à s’en servir. Une telle Russie nationaliste représenterait-elle une menace pour nous ? Non pour nos intérêts vitaux : une Russie nationaliste qui aura comme préoccupation essentielle la reconstitution de son empire n’aurait aucun intérêt à menacer l’Europe occidentale. En revanche, on ne saurait négliger la volonté de reconstituer l’empire. Celle-ci pourrait se faire selon un mécanisme intéressant et que j’appelle la « sanctuarisation agressive ». Cela signifie que le nouvel État devra être « supersanctuarisé », même vis-à-vis des États-Unis, et c’est à l’abri de cette sanctuarisation qu’un régime russe nationaliste pourrait se permettre d’envahir les pays Baltes, l’Ukraine ou le Kazakhstan, afin de reconstituer l’empire, ce qui risque fort de nous poser des problèmes. Or la réponse est loin d’être évidente.

Jean-Louis Gergorin, « Quelles nouvelles menaces, quelles ripostes, quelle dissuasion ? », Revue de la défense nationale, n° 532, juin 1992.

Notes

[1]

Voir notamment les articles du philosophe A. Baumeister ou, en anglais, O. Sereda et A. Zayarnyuk, The Intellectual Foundations of Modern Ukraine. The Nineteenth Century, Londres, Routledge, 2022, ainsi que le cours de T. Snyder, The Making of Modern Ukraine, disponible sur YouTube. L’invasion de l’Ukraine par la Russie et la guerre qui se poursuit depuis ont fait découvrir au monde plusieurs personnalités exceptionnelles.

La plus importante est, naturellement, le Président Volodymyr Zelensky. Le petit gars de Krivyï Rih, né dans une famille de rescapés de l’Holocauste, a d’abord eu une carrière de bateleur et fut élu en 2019 malgré des rumeurs insistantes au sujet de sa proximité excessive avec la Russie. Depuis l’invasion, il a montré un courage personnel, une capacité à maintenir par sa parole la foi du peuple dans la victoire qui lui assurent une place dans la grande lignée des héros nationaux, qui va de Léonidas à Churchill.

Zelensky a désormais une renommée mondiale et sa place dans l’histoire. Dans son entourage, d’autres personnalités sont apparues dont la renommée n’a pas encore passé les frontières et qui contribuent, chacune à sa place, à définir la nouvelle Ukraine. La plus originale de ces personnalités – celle qui présente le plus grand défi pour l’analyse politique – est le conseiller militaire du Président Zelensky, le lieutenant-colonel Oleksiy Arestovych.

A. L.

Un esprit curieux de tout

1Né en 1975 en Géorgie soviétique d’un père d’ethnie polonaise et d’une mère russe, d’abord élevé en Biélorussie avant que sa famille ne s’installe en Ukraine, Oleksiy Arestovych appartient à la dernière génération dont la première identité fut soviétique et non ukrainienne. Au sein de l’Ukraine indépendante d’après 1991, il appartient à une double minorité dont l’intersection est rare : celle des russophones (même s’il parle aussi un ukrainien sans défaut) et celle des catholiques.

2 Ses années d’études ont été marquées par une boulimie de connaissances. À titre principal, il est diplômé de l’académie militaire d’Odessa, fort d’une carrière d’officier de renseignement et d’une expérience directe du combat, après 2014, dans la guerre du Donbass. Mais, en parallèle, il a suivi une formation en théologie catholique à l’Institut des sciences religieuses Thomasd’Aquin de Kyiv et une formation avancée en psychologie, discipline qu’il a lui-même enseignée il y a près de vingt ans. Il fut également acteur pendant sa jeunesse et fut l’élève d’Absalom Podvodny, qui, sous couvert d’enseigner les techniques de rédaction littéraire, ressemble plutôt à une figure classique du monde des mystères russes, au croisement entre la science, la philosophie et les pratiques occultes.

3 Ses engagements politiques ont, eux aussi, été marqués par un grand éclectisme. Le jeune Arestovych appartenait au parti nationaliste chrétien Bratstvo, fièrement ukrainien mais qui n’hésitait pas à entretenir des liens étroits avec les courants nationalistes mystiques russes. Par la suite, il s’est rallié à Volodymyr Zelensky alors que celui-ci était encore soupçonné d’être trop proche de la Russie. Ce n’est qu’après l’invasion, au moment où Zelensky entrait dans ses nouveaux habits churchilliens, qu’il a été nommé au poste de conseiller militaire.

4 Le résultat est un esprit curieux de tout, remarquablement cultivé, partagé entre de solides assises dans la culture classique, une activité professionnelle qui exige une grande rationalité pratique et un style qui rappelle parfois les prononciations cryptiques d’un gourou.

5 Si ses influences intellectuelles sont variées, son style de communication est résolument ancré dans le xxie siècle. Le conseiller militaire s’exprime sur un blog très suivi en ukrainien et en russe (plus de 200 000 abonnés) et dans des interviews quasi quotidiennes désormais (presque uniquement en russe), qui reçoivent souvent plus d’un million de vues sur YouTube.

6 Depuis l’invasion russe, ces interviews – le plus souvent données à l’avocat et intellectuel russe dissident Mark Feygin, ancien membre de la Douma, mais aussi parfois à d’autres intellectuels de l’opposition russe comme Yulia Latynina – ont une double fonction.

7 Tout d’abord, elles servent à informer la population ukrainienne sur la situation militaire et à maintenir l’espoir de victoire dans l’esprit public. Le lieutenant-colonel a un grand métier en la matière : il sait à la fois ne jamais rien annoncer que des informations publiques puissent contredire et présenter les choses de manière à préserver la confiance. Sa double formation de psychologue et d’officier de renseignement fait de lui un praticien rompu des opérations de désinformation et de guerre psychologique. C’est par exemple Arestovych qui, au mois d’août 2022, semble avoir convaincu le quartier général russe de dégarnir les défenses du Donbass pour transférer des troupes vers la défense de Kherson, dont le conseiller militaire annonçait la reprise prochaine. La suite – l’avance surprise de l’armée ukrainienne et la déroute russe dans la région de Lougansk, suivie trois mois plus tard de la chute de Kherson – appartient à l’histoire militaire mondiale.

8 Ses entretiens, cependant, ne se limitent jamais à un exposé de la situation militaire. Au fil de ses dialogues, Arestovych développe sa vision de l’histoire et de l’avenir de l’Ukraine. Ils révèlent un penseur politique singulier et le fondateur d’un projet d’identité nationale original, qui se distingue nettement des principales écoles politiques existantes.

9 Pour comprendre la nature de ce projet, il faut prendre un peu de recul et examiner la nature des débats identitaires qui animent l’Ukraine contemporaine.

Le combat pour le passé de l’Ukraine

10 L’Ukraine a longtemps considéré que son identité même était définie par sa position au confluent de plusieurs civilisations. Rarement indépendant à l’âge moderne, le pays fut aussi longtemps sous la domination du double État catholique de Lituanie et de Pologne que sous celle de la Russie. Majoritairement orthodoxe, mais dans le cadre d’une Église séparée de celle de Moscou, l’Ukraine reste catholique à l’ouest et conserve le double souvenir de la domination des Tatars musulmans dans le Sud et d’avoir longtemps été le premier pays du monde, par leur population, pour les Juifs en exil. Sept Ukrainiens sur dix ont l’ukrainien comme langue principale, mais un quart de la population parle russe et des communautés respectables continuent à pratiquer le polonais, le yiddish, le hongrois, le tatar, le grec, le roumain et la langue turque christianisée de la communauté gagaouze.

11 Cette diversité ethnique, religieuse et linguistique a longtemps rendu difficile la définition des principes de l’identité nationale ukrainienne. Depuis l’indépendance, cependant, un riche débat intellectuel s’est développé dans ce domaine [1]

[1]

Voir notamment les articles du philosophe A. Baumeister ou, en…. Ceux qui s’y essayaient avant la guerre actuelle s’appuyaient principalement sur deux références historiques.

12 La première référence est celle de la Rus’ de Kyiv – un État créé au ixe siècle par une dynastie viking pour contrôler les routes fluviales qui permettaient de transporter les marchandises entre la mer Noire et la Baltique, et qui perdura jusqu’à la fin du xiiie siècle et sa destruction par les hordes mongoles.

13 Cet État défunt fait l’objet d’un conflit d’héritage entre la Russie et l’Ukraine. La Russie actuelle est l’héritière du grand-duché de Moscou qui releva au xvie siècle (donc assez tardivement) le nom de Rus’, tombé en déshérence comme nom d’entité politique et qui désignait alors la communauté des croyants orthodoxes de langue slavonne. L’Ukraine, pour sa part, souligne sa continuité territoriale avec la Rus’ (continuité d’ailleurs imparfaite, le territoire de l’État médiéval s’étendant beaucoup plus loin vers le nord). Et, surtout, elle insiste sur les différences politiques et anthropologiques entre la Rus’ médiévale et la Russie moderne. La première était un État principalement marchand où les pouvoirs étaient limités par les institutions : les prêtres étaient élus, les paysans n’y ont jamais eu le statut de serfs, des assemblées populaires pouvaient être convoquées dans chaque ville au son des cloches. La Russie moderne, au contraire, possède un attachement identitaire profond à la notion d’un pouvoir absolu et inconditionnel. Elle s’est construite sur l’autocratie, le servage et une Église pyramidale de prêtres centralement désignés.

14 Dans la partie intellectuelle, non militaire, de ses entretiens, Oleksiy Arestovych, sans surprise, revient régulièrement sur l’héritage de la Rus’ de Kyiv et soutient que la revendication russe est sans valeur : un État fondé sur un autoritarisme sans limites ne peut pas se prétendre l’héritier d’un État ouvert sur le monde et doté d’institutions protodémocratiques. Il reprend un thème fréquent parmi les partisans de la cause ukrainienne : l’idée que la Russie moderne, loin d’être l’héritière de la Rus’, a été formée sur le modèle des hordes mongoles qui l’ont détruite. Il propose de revendiquer hautement l’héritage de Kyiv, au point de suggérer qu’après la victoire contre la Russie, les Ukrainiens se prononcent par référendum sur un changement de nom du pays qui deviendrait « Rus-Ukraine ». Dans sa volonté de voir renaître un État longtemps disparu, le lieutenant-colonel n’hésite pas à appeler au secours l’exemple de la renaissance de l’État d’Israël.

15 La seconde référence historique qui anime les débats contemporains sur l’identité ukrainienne est celle de la Sich de Zaporojie : une étendue de terres longtemps sans souverain, située dans un no man’s land entre les terres lituano-polonaises, les marches de l’Empire ottoman et les zones sous influence russe. La Sich fut dirigée du xvie au xviiie siècle par une force armée égalitaire, les Cosaques, qui défendaient les paysans contre les incursions tatares et choisissaient eux-mêmes pour quel souverain – le roi de Pologne et de Lituanie ou le tsar de Russie – ils souhaitaient se battre. La Sich fut dissoute en 1755 par Catherine la Grande mais a continué jusqu’à ce jour à faire partie de la mémoire collective ukrainienne.

16 Dans la retranscription contemporaine qu’en fait Arestovych, la Sich devient le modèle d’une société de libre entreprise, sans aristocratie héréditaire et sans castes fermées, qui acceptait pour membre tout homme utile, quels que soient son statut social et son identité ethnique. Cette relecture n’est qu’en partie exacte : s’il est vrai que les aventuriers et les nouveaux venus pouvaient réussir chez les Cosaques, ceux-ci étaient porteurs d’une forte identité orthodoxe qui les poussait régulièrement à des massacres dont les Juifs, au même titre que les ancêtres catholiques du conseiller militaire, étaient les impuissantes victimes.

17 Mais l’important n’est pas là. À travers les références à la Rus’ de Kyiv et à la Sich, Oleksiy Arestovych construit un projet contemporain pour l’Ukraine, dont les principes et la philosophie politique sont différents de toutes les philosophies politiques dominantes de notre époque.

L’Ukraine écartelée entre quatre projets

18 Le projet d’Arestovych pour l’Ukraine se définit d’abord négativement. Il estime que l’Ukraine est ou a été l’objet de quatre projets politico-philosophiques dont aucun ne peut satisfaire les particularités de son identité nationale.

19 Le premier de ces projets, celui qui a dominé le xxe siècle, est le projet soviétique : faire disparaître les oppositions de classe et les profits capitalistes à l’intérieur d’une union de peuples dirigée par la Russie. Arestovych qualifie ce projet – se souvenant sans doute de sa propre implication de jeunesse dans les arts ésotériques – de « gnostique ». Il utilise ce terme pour caractériser une ambition politique visant à faire advenir une utopie irréaliste sous l’égide d’une élite éclairée qui ne mêle pas le peuple à ses délibérations. Les maîtres du programme sont intimement convaincus qu’ils savent, mieux que ne saurait le faire un pouvoir démocratique, comment faire progresser l’humanité et faire advenir un monde meilleur.

20 Le projet soviétique a fait la preuve de son échec et ne représente plus une menace. Mais l’illusion gnostique, elle, n’a pas disparu. Elle s’exprime désormais, selon le lieutenant-colonel, dans le projet européen. L’Union européenne, à laquelle de nombreux Ukrainiens aimeraient adhérer, est fondée elle aussi, selon Arestovych, sur la conviction qu’une élite éclairée va créer un homme nouveau, socialement et environnementalement conscient, sans préjugé nationaliste, sans violence inutile. Ce projet exige, comme prix de sa mise en œuvre, l’abandon de la souveraineté nationale et la délégation des pouvoirs à une nouvelle nomenklatura. Il est condamné à échouer, comme le projet soviétique avant lui et pour la même raison : parce qu’il croit la nature humaine – faite d’attachements identitaires, de rivalités symboliques et d’intérêts matériels indépassables – plus flexible qu’elle ne l’est.

21 Arestovych rejette également deux autres projets proposés à l’Ukraine. Le premier est le projet russe. La Russie, selon le conseiller militaire qui se souvient sans doute de sa propre jeunesse au mouvement Bratstvo, se définit avant tout par le rejet de l’influence délétère de l’Occident sur la culture, la spiritualité et les mœurs. La culture théologique d’Arestovych lui permet de faire le lien entre ce projet spirituel et la notion traditionnelle orthodoxe du Katechon : la Russie est la puissance temporelle dont le rôle est d’empêcher l’extension du règne de l’Antéchrist. Elle s’est assigné ce rôle depuis au moins le règne d’Ivan le Terrible, au xvie siècle. (La persistance de ce mythe fondateur de la nation russe et sa diffusion en Occident jouent un rôle majeur pour expliquer, dans le cours de la guerre actuelle, l’attrait du poutinisme pour certains éléments d’une droite occidentale désespérée par le déclin culturel, la libéralisation des mœurs et le progrès des utopies verte et woke.)

22 Arestovych estime que le projet russe est celui qui avait le plus d’attrait dans l’opinion ukrainienne et que, sans les invasions de 2014 et 2022 qui ont uni l’Ukraine contre toute influence russe, il aurait pu l’emporter dans la définition de l’identité nationale. Là encore, il n’est pas interdit de voir dans cette opinion la conséquence de la biographie personnelle du lieutenant-colonel, en particulier son passage par un mouvement nationaliste ukrainien qui était, avant 2014, proche des nationalistes russes.

23 Dans le même esprit, et contrairement à l’immense majorité des Ukrainiens, Arestovych refuse fermement de reprendre le thème qui voudrait que l’Ukraine n’ait jamais été qu’une victime de la Russie. Il aime à rappeler que la soumission de l’Ukraine au Tsar a été voulue par les Cosaques eux-mêmes en 1656, lorsqu’ils ont été confrontés à leur faiblesse militaire après avoir rompu les ponts avec la Lituanie, accusée de promouvoir trop agressivement le catholicisme dans les terres orthodoxes. De même, le conseiller militaire ne perd pas une occasion de rappeler aux Ukrainiens le rôle essentiel que leurs grands-parents ont joué au sein de l’Union soviétique, que ce soit dans les institutions communistes ou dans l’Armée rouge. Il est essentiel que l’Ukraine rejette la tentation totalitaire ; mais elle ne peut pas prétendre que cette tentation est exclusivement venue de l’extérieur.

24 Enfin, le quatrième projet qu’Arestovych rejette est le projet nationaliste, qui consiste à construire l’Ukraine autour d’une identité unique, orthodoxe et ukrainophone. L’identité ukrainienne doit au contraire, selon lui, rester multiculturelle et multireligieuse. Ukrainiens, Russes, Polonais, Tatars et Juifs (qu’il appelle les « cinq peuples fondateurs » de la culture ukrainienne), mais aussi Grecs, Hongrois, Gagaouzes, Roumains, etc., ne doivent pas être considérés comme des minorités, mais comme des membres à part entière d’une identité nationale complexe. Chaque minorité devrait avoir le droit d’utiliser sa propre langue. Le conseiller militaire s’oppose même à ce que la langue ukrainienne reçoive le statut privilégié de langue officielle.

Un autre projet pour l’identité ukrainienne

25 Après avoir rejeté quatre projets pour l’Ukraine, Arestovych en propose un cinquième.

26 Le premier principe de ce projet de civilisation est la liberté intellectuelle complète de l’individu – un idéal qui avait autrefois été promu par la civilisation anglo-américaine, mais qui a été presque entièrement abandonné en Occident sous l’influence du politiquement correct et de la politique identitaire. Pour éviter que l’Ukraine de demain ne subisse le même recul de l’idéal de liberté individuelle, Arestovych souhaite faire inscrire dans une future Constitution une clause comparable au Premier amendement de la Constitution des États-Unis, interdisant à l’État toute intervention en matière de religion ou d’opinion.

27 Il est conscient, pour autant, qu’une clause aussi large peut créer un risque de conflits hobbesiens permanents du fait des divergences philosophiques ou religieuses entre groupes. Pour remédier à ce risque, il propose que le contrôle des mauvais instincts humains soit confié aux « institutions chargées de la transcendance » : églises, synagogues, mosquées ou groupes philosophiques. Là encore, l’influence des Pères fondateurs des États-Unis, qui refusaient toute loi sur l’institution des religions et confiaient la guidance des hommes aux institutions spirituelles, est manifeste.

28 Un autre point de comparaison avec les États-Unis est la vision exceptionnellement libérale qu’a Arestovych de l’immigration dans la future Ukraine. Il considère que « tous ceux qui ont quelque chose à apporter » doivent pouvoir entrer. Cette position va au rebours de celle de la plupart des droites occidentales, qui voient de plus en plus l’immigration comme un risque civilisationnel à traiter avec les outils de la souveraineté. Le lieutenant-colonel, au contraire, estime que les effets pervers de l’immigration peuvent être évités même avec une politique de portes ouvertes aux talents. La seule condition est de ne fournir aux nouveaux arrivants aucune incitation financière, pour ne pas devenir l’aimant d’une population de parasites.

29 Alors que, dans la plupart des mouvements politiques occidentaux, l’ouverture à l’immigration tend à s’accompagner de positions progressistes sur les questions de société, Arestovych adopte l’attitude inverse.

30 Il est immigrationniste, mais croit profondément au caractère déterminant des archétypes culturels nationaux. Formé à la psychologie jungienne, il voit dans l’histoire des peuples des « ombres » qui continuent à les accompagner à travers les siècles. La Russie, par exemple, est obsédée par l’ombre de l’Occident et fait de son hostilité à l’Occident décadent le cœur indépassable de son identité.

31 Quant aux questions de société, Arestovych prend des positions nettement conservatrices. Il est hostile à la reconnaissance du mariage homosexuel, partisan d’une défense forte et d’un système répressif efficace, convaincu de l’importance décisive d’un enseignement classique et rigoureux. Mais, alors que ces convictions sont généralement associées en Europe occidentale à une vision figée des hiérarchies sociales, le conseiller militaire prend la position directement inverse. Il conteste fermement qu’aucune classe sociale, aucune opinion, aucune appartenance ethnique puisse s’accompagner d’un droit particulier à gouverner. C’est au contraire, selon lui, la capacité de l’individu à déterminer librement son destin qui constitue la valeur la plus importante d’une société.

32 Ce mélange de conservatisme sociétal et de libéralisme social, de fierté nationale et de multiculturalisme conduit Arestovych à défendre pour l’Ukraine un modèle fédéral. Les vingt-cinq régions d’Ukraine devront se voir dotées de compétences importantes, comparables selon lui à celles des cantons suisses, qui permettront aux multiples cultures ukrainiennes de s’épanouir différemment dans chaque région, dans le respect d’une identité nationale qui les subsumera toutes.

Vers un destin politique ?

33 Oleksiy Arestovych ne fait pas mystère de son ambition de devenir un jour Président de l’Ukraine. La seule limite qu’il apporte à cette ambition est qu’il ne se présentera pas contre Zelensky.

34 Une philosophie politique aussi complexe que la sienne (et aussi manifestement inspirée par la complexité de sa propre identité) aurait pu être un handicap pour de telles ambitions. Pourtant, ses résultats dans les sondages de popularité sont plus élevés que ceux de toute autre personnalité ukrainienne, à la seule exception du Président. Cela pourrait être un signe que le peuple ukrainien, qui a comme Arestovych lui-même une identité complexe, ne trouve pas sa philosophie politique trop irréaliste ou trop saugrenue.

35 Personne ne peut imaginer aujourd’hui Zelensky quitter le pouvoir avant la victoire militaire dont il incarne l’espoir. Mais, quand cette victoire aura été acquise, la démocratie ukrainienne redeviendra compétitive. Il existera alors une perspective réelle de voir arriver au pouvoir un militaire philosophe qui veut recréer du tout au tout l’identité de sa nation en la fondant sur une réflexion sophistiquée inspirée des Pères fondateurs américains, des récits nationaux sur l’ancienne liberté ukrainienne, de la renaissance d’Israël et du fédéralisme suisse.

Discernement (1992)

Ce qui s’est passé depuis quelques années en Union soviétique puis en Russie a considérablement valorisé notre force nucléaire stratégique sous-marine, parce que la capacité de la neutraliser a été très retardée par l’évolution générale du potentiel russe.

En ce qui concerne maintenant la menace traditionnelle, toujours à court terme, on peut craindre la résurgence nationaliste d’un État autoritaire, non plus totalitaire, qui se reconstruirait de façon unitaire, et, comme la puissance militaire est celle qui se maintient le mieux, il est évident que ce nouvel État aurait tendance à s’en servir. Une telle Russie nationaliste représenterait-elle une menace pour nous ? Non pour nos intérêts vitaux : une Russie nationaliste qui aura comme préoccupation essentielle la reconstitution de son empire n’aurait aucun intérêt à menacer l’Europe occidentale. En revanche, on ne saurait négliger la volonté de reconstituer l’empire. Celle-ci pourrait se faire selon un mécanisme intéressant et que j’appelle la « sanctuarisation agressive ». Cela signifie que le nouvel État devra être « supersanctuarisé », même vis-à-vis des États-Unis, et c’est à l’abri de cette sanctuarisation qu’un régime russe nationaliste pourrait se permettre d’envahir les pays Baltes, l’Ukraine ou le Kazakhstan, afin de reconstituer l’empire, ce qui risque fort de nous poser des problèmes. Or la réponse est loin d’être évidente.

Jean-Louis Gergorin, « Quelles nouvelles menaces, quelles ripostes, quelle dissuasion ? », Revue de la défense nationale, n° 532, juin 1992.

Notes

[1]

Voir notamment les articles du philosophe A. Baumeister ou, en anglais, O. Sereda et A. Zayarnyuk, The Intellectual Foundations of Modern Ukraine. The Nineteenth Century, Londres, Routledge, 2022, ainsi que le cours de T. Snyder, The Making of Modern Ukraine, disponible sur YouTube.

[raisongardee]

Le plus triste n’est pas la domination d’une puissante minorité, ni sa main mise sur des organes prévus pour un service public. Il est dans l’ordre des choses que les Grands puissent être tentés de faire prévaloir leurs intérêts particuliers sur les devoirs de leur charge ; il est naturel que les parasites prospèrent aux dépens du corps qu’ils affaiblissent et tuent. On ne fait pas de reproche à un asticot, fut-il gavé jusqu’à l’indécence et la maladie, il ne fait que persévérer dans son être et sa vocation.

Le plus triste est la passivité de trop nombreuses cellules de ce corps social, qui ne semblent pas sentir le danger ni anticiper leur malheur. Le projet de contrôle social des masses est en réflexion depuis fort longtemps, aidé par le développement de la propagande et de la psychologie, mais il arrive au XXIe siècle à un degré de maturité qui promet d’être spectaculaire.

Comment ne pas céder au désespoir face à la complicité, parfois active, de ceux qui ne seront pourtant pas les bénéficiaires des nouveaux montages psychologiques et sociaux ? Que faut-il dire à cette immense majorité pour l’éveiller de sa passive résignation ? Car la conscience du danger est le principal système immunitaire d’un corps social, tandis que les nouvelles normes menacent d’être consacrées par l’habitude, qui creuse des ornières dont il sera alors toujours plus difficile de s’extraire.

Aidée par la loi et des coutumes qui devraient l’en prémunir, cette menace est celle de notre aliénation. C’est en y résistant que l’on peut également prendre la mesure de ce qu’est un collabo. Frappé par la nouvelle actualité de ce triste visage, on apprend alors qu’il nous est beaucoup plus douloureux que celui de l’ennemi.

[transparentgentlemenmarker]

Tête d'huître !

Psychopathe paranoïaque avec des illusions de grandeur et des idées surévaluées.

menteur pathologique.

Sadique.

L'estime de soi est insuffisante.

L'intelligence est faible.

Sa personnalité se dégrade rapidement.

Il vit dans un monde parallèle, séparé de la réalité, complètement déconnecté de la réalité.

Il ne la comprend pas.

Comment les gens vivent, comment ils se sentent, de quoi ils rêvent, pourquoi ils souffrent - un idiot moral ne peut même pas imaginer cela.

Et il ne veut pas...

Après avoir créé un monde artificiel et étroitement scellé autour de lui, où il a lentement, pendant des années, bouilli dans un chaudron de ses propres mensonges et préjugés des cavernes, en conséquence, il a finalement perdu la tête ...

Il est incapable d'aimer.

Il est très susceptible et vengeur, probablement, toute l'infériorité et le désir de se venger, de causer le plus de souffrances possible à tous ceux qu'il atteint, de grandir depuis l'enfance, où il était une racaille frappée, veule et médiocre sur les courses ...

Lâche et ingénieux.

La lâcheté éternelle a donné lieu à une cruauté excessive, souvent insensée dans ses actions et à un cynisme transcendant et monstrueux en lui...

Sa vision du monde est la vision d'un microbe maléfique à partir d'un tube à essai.

Sa pensée est à la mesure de l'échelle de la personnalité. Il pense de manière étroite, stéréotypée, avec des attitudes et des slogans.

Comme tout tyran, il est sujet aux canulars, aux significations sacrées et au symbolisme.

En même temps, il est terriblement notoire, aliéné, renfermé et émotionnellement pauvre.

Il compense son infériorité dans toutes les sphères de la vie en supprimant et en détruisant les gens...

Son système de valeurs est recadré, réduit à une formule primitive "ami ou ennemi" et est un ensemble de clichés idéologiques.

Cependant, ce dernier a depuis longtemps cessé de jouer le moindre rôle et les idées maniaques de l'hégémonie de l'empire sur Terre à tout prix et par tous les moyens se sont imposées...

Terry adoptif de l'époque de Staline avec la psychologie d'un garde et d'un bourreau ordinaire.

Gris en tout, sans visage, mesquin.

Il absorbait toute la misanthropie moqueuse de la race de bureau. Absolument sans principes.

Il n'a pas de concepts établis, plus ou moins moraux, à l'exception de celui de Zon ...

Un adolescent opprimé se cache à l'intérieur de lui, et à l'extérieur, il essaie de garder le masque d'un homme brutal et plein d'esprit dans le tableau.

Son vocabulaire est avare, son vocabulaire regorge de proverbes vulgaires et de jargon criminel, policier.

Il est très important pour lui d'avoir une opinion sur lui de l'extérieur, il est donc enclin aux postures et au machisme misérable et anecdotique, comme toutes les personnes notoires.

On voit qu'il ne s'agit que d'un masque tendu, et en dessous un autre, puis un autre et ainsi de suite jusqu'au fond, où dans un liquide gargouillant, noir, fétide et dégoûtant, serrant de ses bras ses genoux tremblants, une sorte de nain bilieux et opprimé est assis ...

En tant qu'homme politique, il est médiocre et insignifiant, car il ne regarde que le passé et a peur de tout changement, comme une menace pour son pouvoir.

Et surtout, il ne sait pas ce qu'est le changement, il ne comprend pas cela...

Politiquement infructueux, car il est obsédé par son pouvoir illimité.

Comme une stalactite, elle s'accroche seule dans sa grotte sombre et apprécie l'humidité, l'obscurité et l'écho de la douleur de millions de personnes torturées par elle...

Quelqu'un d'autre essaie encore de plonger dans son âme pour y comprendre quelque chose.

Et elle n'est pas là. Simplement non. Il y a un gros rien à l'intérieur...

Et quand l'inutilité absolue dans la chair entre entre ses mains un pouvoir illimité avec un bouton rouge, alors ce que nous voyons aujourd'hui ...

Il voulait entrer dans les livres d'histoire, faire partie de l'épopée de la Grande Russie, l'arbitre des destins, et entrer comme un banal criminel de guerre devenu fou...

Il veut être craint, trembler devant lui, mais tout le monde le regarde avec un dégoût méprisant, attendant sa mort prochaine.

En enfer, ils regardent déjà l'horloge. Tout est prêt.

Valeria Novodvorskaya, "Portrait. Dernière lettre aux Russes"

[levraiweebdepoche]

LE CHATEAU AMBULANT (Fantasy, aventure) 2004 – Movie

Hayao Miyazaki

Note : 10/10

Les Miyazakis sont un classique, bien évidemment, mais pour un initié, il peut paraitre difficile de savoir par lequel commencer. C’est pourquoi pour une entrée en matière, je recommande vivement Le château ambulant.

Fidèle à sa marque de fabrique en investissant une héroïne du rôle principal, Miyazaki-sensei ne fait que faire semblant de suivre les classiques dans cette histoire d’amour sur trame de fond d’un monde ensanglanté par la guerre qui fait rage. D’ambiance plutôt joviale, cet animé vous réservera une certaine dose de rigolade, entrecoupé par des vagues d’émotions fortes que vous vivrez avec Sophie qui se retrouve ensorcelée par une sorcière jalouse. Cette dernière lui vole sa jeunesse et la transforme en une respectable grand-mère d’un certain nombre d’années et se retrouve forcée de suivre Hauru pour trouver un moyen de lever le sortilège. Le ton reste malgré tout très positif, et vous ressortirez de cette séance cinéma avec le sourire au lèvre et le cœur léger, malgré les pérégrinations d’un Hauru perdu et rongé par le remords. Plongeant dans les tréfonds de la psychologie humaine, Miyazaki-sensei fait ressortir les sombres questionnements qu’un être humain rencontre lorsqu’il dispose d’un grand pouvoir, capable de faire la différence dans une guerre à grande échelle. Ce n’est qu’avec l’appui de Sophie, qui cherche elle-même à mieux se connaitre, que notre magicien parviendra à faire le tri entre ses émotions et ses priorités.

Marqué par la terrible question de la nécessité de la guerre et de ses conséquences sur les citoyens, Le château ambulant est ainsi empreint d’une réflexion plus sombre et profonde. Cependant, d’autres sujets sont abordés tels que l’importance de la beauté dans la valeur d’une personne aux yeux des autres, et plus particulièrement de l’être aimé. Aussi, la mise en scène de ce couple des plus atypiques vous apportera légèreté et douceur au travers d’un questionnement qui ne vient pas entacher négativement la très belle trame de cette histoire d’amour des plus touchante.

Cela va sans dire, mais il tient à nos non-initiés d’en être informés, qu’il est nécessaire de laisser votre logique terrienne et humaine sur le pas de votre porte. Miyazaki est avant tout un maitre dans l’art de vous faire voyager dans des univers et des concepts dont le référentiel n’a pas été livré au commun des mortels. Laisser vous être ébahis par son imagination débordante et florissante, vous ne serez pas déçus et en ressortirez avec un poids en moins sur le cœur !