#la historia de puerto rico | Explore Tumblr posts and blogs

jartita-me-teneis · 6 months ago

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La Fiesta de San Juan, también llamada Víspera de San Juan o Noche de San Juan, es la celebración que tiene lugar anualmente en la víspera de la festividad cristiana del nacimiento de San Juan Bautista el día 24 de junio.12

Algunos vinculan la festividad, o algunas de sus celebraciones, a ritos de origen pagano previos o ajenos al cristianismo (Litha), reminiscencia de sacrificios humanos.34 En países europeos-mediterráneos la realización de hogueras suele ser un elemento habitual.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en las áreas periféricas: Inglaterra (Midsummer o St. John's Eve), Irlanda, España, Portugal (fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus), Estonia (Jaanipäev). En Sudamérica (donde se acerca al solsticio de invierno) es festejada especialmente en el nordeste de Argentina, Brasil (tiene Festas Juninas), Bolivia, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Puerto Rico y Venezuela, donde la noche de San Juan está así mismo relacionada con antiquísimas tradiciones y leyendas españolas como la Leyenda de la Encantada.

Significado religioso

Esta celebración de San Juan Bautista se da debido a que es el santo que está junto al niño Jesús y el único del que se celebra el nacimiento. En la historia sagrada, San Juan Bautista es el primo de Jesús, que anuncia el nacimiento del Mesías y por eso se le considera su precursor. No es casualidad que su fiesta se celebre justo seis meses antes de la Natividad de Jesús. En varios lugares, para honrar al santo se construyen altares en las casas privadas que se pueden visitar durante la noche del 23 al 24 de junio. También son frecuentes las fiestas populares nocturnas en la noche del 23, acompañadas de muchos repiques de tambor y bebidas espirituosas con las que se le da inicio a la festividad, y son tradición, probablemente precristiana, las hogueras. En la mañana del día 24,5 el santo es sacado del lugar donde estuvo guardado durante un año y es llevado sobre la cabeza o en los hombros de quien es nombrado su guardián que en este caso es el dueño del lugar donde estuvo resguardado, es un recorrido que se hace por todo el pueblo o comunidad donde realizan la celebración hasta llegar a la iglesia donde culminan con la celebración de una misa y el fabuloso repique de los tambores. Los fieles esperan al caer la noche para realizar algunos rituales que le dan protagonismo al día, uno de ellos es cortarse el cabello para que crezca fortalecido, otro es colocar un huevo en un vaso de agua y de esa manera tener conocimiento de su futuro, también se dice que ese día el agua adquiere propiedades beneficiosas, las plantas cualidades milagrosas y curativas, así como otras ceremonias que son realizadas por los creyentes con mucha fe, luego se deja el santo en la iglesia y el pueblo se dedica a celebrar toda la noche bajo el toque de tambores.

La fiesta cristiana de San Juan es el 24 de junio, seis meses antes de la víspera del nacimiento de Jesús, que se situaba el 25 de diciembre (según el calendario romano, ambas fiestas se sitúan en el octavo día antes de las calendas de enero y julio, respectivamente). Estos seis meses son la diferencia que los evangelios indican entre uno y otro nacimiento. No obstante, tres días de diferencia de ambas fechas con ambos solsticios hace que no sea razonable asignar esta fiesta al solsticio (aunque es cierto que en el III siglo el 25 de diciembre, octava ante calendas de enero, se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto) así que los estudiosos se inclinan por el hecho de que el 25 de diciembre, nacimiento de Jesús, se asocia también con la celebración judía de la Hanukkah o dedicación del Templo (Jesús era el nuevo Templo para los cristianos); pero existen también otras teorías, según las cuales la muerte de Jesús se habría producido el mismo día de su concepción y esta fecha, que también coincidía con la de la creación del mundo, se situaba el 25 de marzo; por tanto el nacimiento, nueve meses más tarde, habría tenido lugar el 25 de diciembre. Según este razonamiento, la colocación de la fiesta de San Juan no estaría directamente relacionada con las celebraciones paganas del solsticio de verano, aunque de alguna forma sirviese también para reconducirlas al universo de referencia cristiano.

Vinculación con el solsticio de verano.

La llegada del solsticio de verano se celebra en toda la geografía española con ritos y tradiciones ancestrales. Algunos piensan que San Juan es la noche más corta del año (en el hemisferio norte) o la más larga (en el sur), aunque en realidad esto suele ocurrir el día 21 de junio, por lo que en muchas localidades se celebran fiestas que duran hasta el amanecer y en las que el fuego y las hogueras tienen un papel especial. La noche de San Juan ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano.6

El origen de esta costumbre se asocia con las celebraciones en las que se festejaba la llegada del solsticio de verano, el 21 de junio en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días iba haciéndose más "débil" ―los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. Simbólicamente, el fuego también tiene una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban.

En muchos lugares no cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos precristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, en otros lugares (por ejemplo, España y Portugal) la existencia de una vinculación entre las celebraciones del solsticio de verano (en el hemisferio norte) que tiene lugar el 20-21 de junio y las celebraciones del día de San Juan (el 24 de junio) varían en función de las fechas, la discontinuidad en la celebración, las tradiciones y costumbres o la ruptura con el pasado precristiano que supuso el largo período de dominación musulmana en la península ibérica, que haría imposible cualquier vinculación con cultos paganos de una festividad vinculada al cristianismo (pero en realidad los musulmanes no intervinieron directamente sobre las costumbres religiosas del pueblo cristiano, como testimonia la conservación del culto mozárabe en Toledo). Pese a ello, se observan elementos comunes, como la realización de hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.

La vinculación de los ritos ligados al solsticio de verano con otra celebración popular y bastante extendida del mes de junio, las «verbenas de San Pedro» (el 29 de junio, día que el santoral cristiano otorga al primer papa), resulta aún menos clara.

Disputa sobre la fecha

En aquellos lugares donde la celebración se liga a la fiesta de San Juan (24 de junio) y no a la efeméride astronómica del solsticio de verano (21-22 de junio) existe una disputa sobre cuál es la auténtica "noche de San Juan". Si bien cabe entender que a partir de las 0:00 horas ya se trata del 'día de San Juan' y, por tanto (al ser de noche en las zonas lejanas al círculo polar ártico) esas primeras horas puedan más de lo habitual es entender que la noche de un determinado día no se refiere a las primeras horas del mismo, sino a las últimas, una vez que ya se ha puesto el Sol. Ello además se refuerza con el uso tradicional del concepto de "noche" donde la "noche del lunes" es la que va del lunes al martes y no la del domingo al lunes. Esta diferente interpretación da lugar a que en algunas regiones (p.ej. Almería, La Coruña o Barcelona) las celebraciones tengan lugar la noche del 23 al 24 de junio mientras que otras la noche del 24 al 25 (ej. Hogueras de Alicante). Por otro lado, no es extraño que en algunas partes la celebración se extienda a las dos noches en función del espíritu festivo de cada sitio.

Wikipedia

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senig-fandom · 8 months ago

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LAYC???? puedo saber quien es??

Latinoamerica y Caribe, o LAYC en abreviación, una organización creada por Cuba y Venezuela, con el uso de metales de ambos.

Ellos creían que para debilitar a las organizaciones corruptas, necesitaban a una que fuera 100% confiable para ellos. Por lo cual Cuba y Venezuela recolectarían ADN de cada pais solamente de sus hermanos y familiares cercanos.

Cuba recolectaría el ADN de los hermanos mexicanos, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, y fácilmente recolecto los del Caribe.

Venezuela a la de toda Sudamérica y a Panamá (Quien es su hermano, por eso lo recolecta fácilmente)

Debatían como se vería, y al final la diseñaron con la apariencia de las chicas, La altura de Puerto Rico, la figura de Costa Rica, los ojos de Bolivia, la nariz y labios de Nicaragua, la voz de las gemelas Guyanas (Ellas fueron una excepción por parte de Venezuela porque el se lleva bien con Guyana y el deseo tambien protegerlas por conocer su historia) y por ultimo la mentalidad de Norte.

Sur estuvo casi por descubrirlos, pero como tenían confianza, Sur dejo pasar muchas sospechas y confió en ellos. Aunque claro, se sintió excluido por no saber del tema y que el podría haberles ayudado mucho.

Cuando la presentaron, a todos sus allegados, todos tenían una preocupación... ¿Cómo sabrían si realmente no se corrompería?

Venezuela menciona la mentalidad de Norte en LAYC, todos la observan, pero aun así Guatemala tenia sus dudas, a lo que Venezuela dice que aun así, el le puso una bomba en ella, en la que Venezuela si la ve haciendo algo negativo, no dudaría en destruirla.

Y así Cuba les muestra lo que LAYC puede hacer, desde correr a grandes velocidades, controlar el clima, volar, cambiar su aspecto, desvanecerse, control del fuego, agua, tierra, electricidad, planta y un gran etc.

Sur se la encuentra muchas veces, ella era muy amable incluso Sur le dio escalofríos por lo parecido en actitud de su hermana, pero cuando apareció NARCO la actitud de LAYC cambio a una muy agresiva, a lo que el cree que es Norte vengándose de NARCO sacándole risas a Sur.

Argentina la ve en un área turística y le dice que ella destaca mucho, a lo que ella usa los poderes de cambio de apariencia que tiene Argentina y cambia de una chica de pelo muy rizado a uno lacio, negro y piel quemada. Dejando boquiabierto a Argentina.

Democracia la conoció cuando LAYC intervino contra la ONU, diciéndole sus verdades y haciendo enojar al enorme robot, Democracia se pregunto de donde salió, pues no se veía como una organización, casi ella cree que era un continente.

LAYC conocería a una de las partes separadas de la ONU, ONE que es mas humanos y mostraba emociones a diferencia del original.

La bitácora de democracia hacia ONU, pueden leerla si lo desean.

LAYC fue destruida por Venezuela cuando esta estaba siendo absorbida por la corrupción, en la guerra entre países y organizaciones que se inicio en el 2013, cuando Sur mato a la corrupción.

LAYC le decía a Venezuela que preferiría morir antes de traicionar a su familia, Venezuela lo veía todo en su base, ella lloraba y le suplicaba a Venezuela que la destruyera, con lagrimas en los ojos, Venezuela la destruye, y con eso le da fin a LAYC y debilita un poco a Corrupción de América.

Como ultimo, dato, LAYC esta siendo construida nuevamente, ahora que Centro volvió, hay mas poder que le pueden dar, pero al ver Venezuela y Cuba que pueden confiar en USA, Canadá y Groenlandia, LAYC se pasara a llamar AYC ''América y Caribe'' dándole los poderes tambien de los últimos usuarios del Norte.

No tengo ninguna imagen de ella, no es nueva, la tengo pensada desde el 2020, pero no e tenido el tiempo de diseñarla o darle mas detalles, solo los detalles que provienen de Terapia.

Espero y te guste 💛💛💛

#countryhumans #senig063 #senig #organizationhumans #continentshumans #militaryhumans #organizationhumans LAYC #organizationhumans AYC

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la-semillera · 7 months ago

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Lygia Clark & Hélène Cixous

“La historia de la humanidad está trazada por la distinción entre el yo y el otro, entre lo propio y el límite que impone el exterior. Es necesario que exista el otro para que uno se reconozca a sí mismo por oposición. Esta oposición implica una jerarquización donde uno tiene el poder y establece una relación de mutua dependencia: no hay amo sin esclavo. No hay propiedad sin exclusión. Esta es la paradoja de la alteridad: el otro está ahí para ser “reapropiado, retomado, destruido en cuanto otro”.

_ Hèléne Cixous. La risa de la Medusa: Ensayos sobre la escritura –Teoría feminista y cultura contemporánea- Prólogo y traducción de Ana María Moix. Cultura y Diferencia, serie dirigida por Mirian Díaz-Diocaretz y asesorada por Iris M. Zavala. Pensamiento Crítico/Pensamiento Utópico 88. ANTHROPOS. Puerto Rico 1995.

#hélène cixous #lygia clark

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jgmail · 11 days ago

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Consideraciones sobre la República Libre de Fiume

Por Georges Feltin-Tracol

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El armisticio del 11 de noviembre de 1918 puso fin a la Gran Guerra, pero no detuvo los combates. Tampoco permitió volver a la época anterior. Los tratados de paz de 1919-1920 impuestos a los vencidos cambiaron el mapa político del continente europeo y dieron lugar a nuevos y violentos conflictos.

En 1974, Dominique Venner publicó Baltikum, una síntesis dirigida al público francés sobre los combatientes alemanes en los Estados bálticos y Silesia. Tres años antes, Jean Mabire había escrito la historia del último general ruso blanco contra el Ejército Rojo, el barón von Ungern-Sternberg. En cambio, no lejos de Francia, la apasionante aventura de Fiume ha estado durante mucho tiempo rodeada de misterio, ya que este golpe de fuerza desconcertó a todos los defensores de la más rígida taxonomía política.

Situado hoy en Croacia con el nombre de Rijeka, en la costa del mar Adriático, el puerto de Fiume se abre al golfo de Carnaro, hoy conocido como bahía de Kvarner. Ciudad pintoresca poblada por italianos, húngaros y eslavos (croatas y eslovenos), antes de 1918 Fiume pertenecía al Imperio de Austria-Hungría, en concreto al Reino de Hungría (o Transleithania), en el que, al igual que los territorios croatas, gozaba de una autonomía especial.

Antes de que Italia entrara en la guerra del lado de la Entente en 1915, desafiando su pasada alianza con los imperios centrales, los nacionalistas italianos ya la reclamaban. Al igual que las vecinas Trentino, Istria y Dalmacia, Fiume era considera como una tierra irredentista. Sin embargo, las negociaciones de paz impuestas por los vencedores, el eje Washington-Londres-París, privaron a Italia de la mayoría de estas reivindicaciones territoriales. Sin embargo, los vencedores no asignaron Fiume al nuevo reino de serbios, croatas y eslovenos (la futura primera Yugoslavia). Como en el caso de Danzig, la ciudad recibió un estatus internacional que no satisfizo a nadie.

El sentimiento de «Victoria mutilada» y la terrible crisis socioeconómica que asoló la Península alimentaron el descontento popular. Los italianos se sintieron repudiados y abandonados por sus recientes aliados occidentales. En un ambiente lleno de tensiones políticas y sociales, el escritor y héroe de guerra Gabriele D'Annunzio (1863-1938) asumió el papel de condottiere.

A la cabeza de un grupo de voluntarios motivados, los «legionarios», D'Annunzio tomó Fiume y sus alrededores el 12 de septiembre de 1919. Fue el comienzo de una larga prueba de fuerza con el gobierno italiano, los Aliados y Belgrado. Criticado por los políticos italianos que desaprobaban su iniciativa militar, Gabriele D'Annunzio proclamó la República Libre de Fiume o Regencia Italiana de Carnaro. Ningún otro Estado reconoció el nuevo Estado. El Fiume se convirtió así en un «Estado fantasma», uno de los primeros de este estilo en el siglo XX. En 2021, todavía existen varios Estados de este tipo en los cinco continentes, como Transnistria, Artsaj, Osetia del Sur-Alania, Abjasia, las Repúblicas Populares del Donbass y, más recientemente, Sealand, la plataforma independiente frente a las costas británicas, y el Principado de Hutt River, en Australia Occidental.

Para sobrevivir al bloqueo impuesto por el ejército italiano, los fiumanos no dudaron en recurrir a un original sistema económico. Claudia Salaris lo denomina «economía pirata». El anarquista estadounidense Hakim Bey, teórico de la Zona Autónoma Temporal (ZAT), asocia sin reparos la experiencia de Fiume a las «utopías piratas» de los siglos XVII y XVIII que estudió bajo su verdadero nombre de Peter Lamborn Wilson. En su opúsculo subversivo, recuerda que las exiguas unidades navales de la república del Danubio tomaron «el nombre de Uscochi de los extintos piratas que vivían en islas de la costa local y asaltaban barcos venecianos y otomanos». Los modernos Uscochi dieron algunos golpes de efecto: ricos barcos mercantes italianos ofrecieron de repente un futuro a la República: ¡dinero en las arcas! Claudia Salaris confirma que «la extraña economía de la Fiume refleja las grandes líneas del antiutilitarismo», el antiutilitarismo que Alain Caillé desarrollaría siete décadas más tarde en Francia en el seno del MAUSS (Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales).

Gabriele D'Annunzio sabía que Fiume simbolizaba la «nación proletaria oprimida». Creó la Oficina de Relaciones Exteriores, que denunció la Sociedad de Naciones en manos británicas. Esta organización alentó la formación de una Liga de Fiume abierta a todos los pueblos agraviados, ocupados y colonizados. La Regencia italiana de Carnaro apoyó a los alemanes fuera de Alemania, a los irlandeses, a los flamencos, a los malteses, a los egipcios, a los indios, etc. «Esta actitud», señala Claudia Salaris, «prefiguraba con excepcional claridad la idea que abrazaría la generación que crecería en los años sesenta con respecto al Tercer Mundo, los “condenados de la tierra”, frente al imperialismo y la supremacía económica y cultural de Estados Unidos».

Estos sonados golpes militares y diplomáticos no impidieron el fin de la Regencia. El 30 de diciembre de 1920, tras un potente cañoneo de la flota italiana, Gabriele D'Annunzio y sus legionarios abandonaron la ciudad. La ciudad se convirtió en el Estado Libre de Fiume hasta 1924, cuando Italia logró finalmente anexionársela. La «epopeya de Fiume» dejó una huella imborrable. El joven movimiento fascista adoptó el decoro (discursos-diálogos con el público), los símbolos, los eslóganes («¡A nosotros!») y ciertos ritos de los legionarios. Sin embargo, sería un grave error considerar la expedición de Fiume como una repetición de la marcha sobre Roma. Mientras que muchos legionarios se unieron a los arditi con camisas negras, otros adoptaron una decidida postura antifascista.

La ideología de la República Libre de Fiume o Regencia Italiana de Carnaro era, por lo tanto, compleja y, sobre todo, muy heterogénea. En ella influían nacionalistas conservadores, futuros fascistas, veteranos del futurismo, sindicalistas revolucionarios, socialistas intervencionistas, anarquistas, partidarios tempranos del bolchevismo ruso y corporativistas. Sabedor de que el futuro de Fiume descansaba únicamente sobre sus hombros, Gabriele D'Annunzio, que concibió aquí su obra cumbre, demostró ser un poeta clarividente (Vate) y un líder muy deficiente. Encargó a su jefe de gabinete (el equivalente a primer ministro), el sindicalista revolucionario Alceste De Ambris, la redacción de una constitución. Promulgada el 8 de septiembre de 1920, la Carta Carnaro se inspiraba en la antigua Res Publica romana y en las comunas libres italianas de la Edad Media. Representaba un audaz compromiso entre monarquía, aristocracia y democracia. Hombre de la izquierda intervencionista, Alceste De Ambris fue testigo de cómo el propio Vate reescribía gran parte del texto antes de su publicación oficial.

El aspecto monárquico es inequívoco, dada la primacía ejercida por Gabriele D'Annunzio. El texto preveía también la posibilidad de nombrar un «dictador» en caso de crisis grave. Como comandante del Estado, el hombre de letras italiano lo supervisaba todo. Su gobierno constaba de siete ministerios (Guerra, Asuntos Exteriores, Policía y Justicia, Trabajo, Economía, Hacienda y Educación). Llama la atención el carácter democrático del gobierno. Se concede la ciudadanía a todos, incluidas las mujeres, que por fin tienen derecho a votar y a presentarse a las elecciones. El habeas corpus las amparaba en teoría. El Fiume dannunziano era también una democracia directa, basada en la autonomía local y funcional, por un lado, y en el trabajo productivo, por el otro. Es a través de las tareas productivas donde aparece el aspecto aristocrático, una aristocracia del y por el trabajo. Además de un salario mínimo garantizado, el mundo del trabajo se organizaba en nueve gremios (trabajadores industriales y agrícolas, marinos, técnicos industriales y agrícolas, gerentes y directores de empresas privadas, personal administrativo y secretarios privados, profesores y estudiantes, abogados y médicos, funcionarios y trabajadores de cooperativas), mientras que el décimo, informal, reunía a artistas y creadores (¿el propio D'Annunzio?).

¿Cómo funciona este Estado democrático-corporativista o nacional-libertario? El Parlamento tiene dos asambleas:

- el Consejo de los Mejores, elegido por sufragio universal para un mandato de tres años y responsable de los asuntos de soberanía;

- el Consejo de los Gremios, compuesto por sesenta miembros elegidos por los propios gremios para un mandato de dos años, que se ocupa de las cuestiones económicas, el comercio, los asuntos sociales, los servicios públicos, el comercio y los transportes.

Por último, el poder judicial se dividía entre el Tribunal Penal, el Tribunal Civil, el Tribunal Laboral, el Tribunal Municipal y el Tribunal Supremo.

¿No remite este Estado-ciudadano a las instituciones de la república más antigua del mundo, San Marino? Aún vigente en 2021, su constitución data de principios del siglo XVII. La «Serenissima República» tiene un sistema asambleario. Elegido cada cinco años, el Gran y General Consejo nombra cada seis meses a dos Capitanes Regentes, los jefes de la República. Gobiernan con el Congreso de Estado (un gobierno de diez Secretarías de Estado).

Recordamos que en la Carta de Carnaro se dice que «la música es el principio de organización». Gabriele D'Annunzio comprendió instintivamente la importancia de «la música como factor social revolucionario». «La Constitución de Carnaro era mucho más, como le gustaba señalar a D'Annunzio, que un símbolo, un mito, una prefiguración poética e imaginaria de una sociedad futura. Es cierto que nunca tuvo la oportunidad de aplicarse plenamente, ni siquiera en la ciudad de Fiume, pero en el clima de la época representó quizás la síntesis más interesante y siguió siendo un punto de referencia para los especialistas en derecho corporativo y constitucional a lo largo de los años de la Italia fascista primero y democrática después». Recuperada por cierta extrema izquierda, reivindicada por cierta ultraderecha y examinada por algunos partidos no alineados, la breve tentativa política y humana de Fiume sigue siendo, sin embargo, un bello ejemplo de vanguardia política y estética. Más que nunca, es una lección sobre la que merece la pena reflexionar.

#historia #fiume #nacionalismo #comunismo #fascismo #gabriel d'annunzio

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lacolonia · 3 months ago

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¿Prensa Libre?

Don't make me laugh!

Cuidado con los medios de Puerto Rico, boricua. Son tan NO CONFIABLES como la legendaria "prensa libre" de Occidente. Te reescriben la misma noticia en cuestión de un dos por tres si no sido del agrado de sus clientes adinerados. Vaya información objetiva.

Esta mañana, a eso de las 9:30 am, publiqué aquí un "post" sobre la pieza que escribió Santiago Omar Escobar Colón en NotiCel reportando que JGo atacó nuevamente a Juan Dalmau de comunista. El reportaje original de Escobar se encuentra aquí (8 pm), si no es que lo han borrado ya.

Una hora y pico más tarde busqué la pieza en NotiCel de nuevo para verificar un dato. Para mi sorpresa, el artículo de Escobar no aparecía listado en ninguna parte. Tampoco aparecía en una búsqueda de NotiCel. Había desaparecido como por arte de magia, a pesar de haber sido recién publicado a las 5:45 am!

Ahora (8 pm) chequeé de nuevo el sitio de NotiCel y para sorpresa mía vi el artículo listado pero con serios cambios editoriales (véalo aquí):

• Borraron a Escobar como autor y pusieron simplemente "NotiCel".

• El contenido del artículo sufrió cambios sustanciales, mejorando la imagen de JGo.

• Eliminaron las citas donde JGo ataca a Dalmau de comunista, algo que no solo ella sino todo el PNP viene usando como publicidad negativa por largo rato. Eso es consabido.

Esto es un descaro. Eso de reescribir noticias y la historia es algo que hacen las dictaduras. Y claro, la prensa privada que se vende al mejor postor. Eso es corrupción periodística.

La prensa privada no vale na'! Es un negocio. Despierta kid.

Yo creía que el Grupito Ferré Rangel era el más jaiba en esto de la propaganda de periodismo y manipulación de la opinión pública. Siguen siendo unos aguza'os de primera, pero no son los únicos.

Shame on you, NotiCel.

Por cierto, admiro la labor periodística de Santiago Omar Escobar Colón, que es un profesional e intelectual de primera. Recibe mis felicitaciones.

JGo, eres pura brea.

#jgo #jgo corrupta #brea #la traquetera #no manipules la prensa #engañadora #embustera #charlatana #pa'fuera!

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lobuenodepuertorico · 2 years ago

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JÍBAROS ¿Taínos Blancos?

Nuestros JÍBAROS usaban unos envases hechos de higüera que le llamaban DITAS. En todos los hogares JÍBAROS había ditas; tal y como las hubo por siglos antes en todos los hogares TAÍNOS ... pues NO fue lo único taíno en sus vidas.

Los JÍBAROS CAMPESINOS son para los puertorriqueños la esencia máxima de nuestra identidad nacional, por tal razón ES MUY IMPORTANTE QUE NUESTRO PUEBLO CONOZCA que durante su origen en los primeros SIGLOS (entiéndase los 1500’s, 1600’s, 1700’s), la vida de NUESTRO JÍBARO era muchisísimo mas parecida a la vida de los TAÍNOS, que a la de la sociedad española de la época.

No existe una fecha exacta del "nacimiento” de los JÍBAROS, porque al igual que todos los otros elementos de nuestra identidad nacional, fue “producto” de una evolución. Lo que conocemos como NUESTRO JÍBARO, nace tan lejos como finales de los 1500’s y principio de los 1600’s (quizás antes). Hombres de la península ibérica (España y Portugal) con fuerte influencia árabe, algunos desertores militares, indios taínos, hombres mestizos, matrimonios europeos-taínos y sus hijos se funden en el interior de las montañas del país. Sabemos que en esos primeros siglos vivieron apartados de los pueblos “españoles”, y ese aislamiento pudo contribuir a que esa “tainización” se entronizara.

Si entre todos analizamos lo que conocemos del estilo de vida de esos “antiguos” jíbaros, encontraremos un fracatán de elementos fácilmente identificables como de ORIGEN TAÍNO. Para muchos podrían lucir como TAÍNOS BLANCOS, una población mayormente blanca con la presencia en su cultura de una cultura taína fuerte … ¿estaban realmente TAINIZADOS. ¿EN QUÉ?

La TAINÍZACION de los JÍBAROS se ve en:

— EL IDIOMA: un castellano antiguo nutrido de muchos vocablos taínos — LAS HAMACAS — SU FORMA DE COCINAR — SUS ALIMENTOS Y BEBIDAS — INSTRUMENTOS MUSICALES — EL CONTACTO CON LA NATURALEZA — EL RESPETO A LA NATURALEZA — SU VIVIENDA: los BOHÍOS, los materiales, los utensilios, las herramientas. En TODAS las CASAS JÍBARAS tenían un BATEY ¡imagínese usted!

...... pero esa herencia se refleja sobretodo en SUS CONOCIMIENTOS, en lo que luego llamaríamos la “sabiduría del campo” EN: — el CLIMA: como predecir la llegada de huracanes, tormentas, vaguadas. — la AGRICULTURA: yuca, yautía, recao, maíz, tabaco, algodón, frijoles. — los ÁRBOLES, sus excelentes maderas y sus usos. — las PLANTAS, variedad y usos. — la MEDICINA NATURAL — la FAUNA: coquíes, murciélagos, guaraguaos, boas, guabás, cotorras — la MATERNIDAD

Posiblemente una de los similitudes más increíbles entre nuestros taínos y nuestros jíbaros es el AMOR INCONDICIONAL POR SU PATRIA, ¡que es LA NUESTRA!

SI LOS PUEBLOS TIENEN ALMA; EL ALMA DE LOS PUERTORRIQUEÑOS ... ¡ES JÍBARA!

Fuente: BORICUAZO

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missannetropic · 6 months ago

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Camino a Palas de Rei

Hoy nos levantamos un poco más tarde que lo usual, como consecuencia de la experiencia -ganada a lo largo de los kilómetros recorridos- en el cálculo de lo que demoramos en trasladarnos de un pueblito al siguiente. Desayunamos y partimos a Palas de Rei.

El camino nuevamente fue hermoso, lleno de bosques y escaleritas, flores y animales. Tranquilas, con la consciencia de la brevedad del trayecto -apenas doce kilómetros- comprendimos que el disfrute estaba en el deambular, más que en el llegar, idea novedosa para mí y para Frau Valdiviesen, y totalmente asimilada -quizás desde siempre- por la Euge.

Así, como María la paz la paz la paz (un paso pa tras pa tras pa tras) avanzamos de a poquito, entramos en fondas, paramos a fotografiar flores, árboles y simbología jacobina, hasta que dimos con un grupo de jovenes voluntarios en un albergue, oriundos de Puerto Rico, Londres, Brasil y Canadá, que tocaban la guitarra y el cajón peruano en la calle. Nos recibieron con té y nos contaron su historia. La brasilera había vivido en la misma ciudad que la Euge así que se hicieron amigas rápidamente. Le contó que hace años su mejor amiga decidió casarse en Inglaterra y la elegió como dama de honor. Sin un mango y a merced de la presión de la amiga viajó a la boda, donde conoció a un señor con quien al cabo de un tiempo se casó y convive hace más de veinticinco años (chicos #pray4giuli a ver si pego la misma racha que la brasuca). Mientras la bahiense contaba su historia, la generala Valdiviesen se conmovió por el entorno y nos regaló una camiseta del camino a cada una. Repuestas por el té y el breve descanso, seguimos camino.

Unos kilómetros después paramos a tomar algo en un barcito y conversamos en profundidad sobre asuntos que no vienen al caso, pero que derivaron -como suele suceder- en un enojo intenso de mi parte, fruto de mi herencia tana y de mi herida de injusticia. Con el doctorado en el manejo de la frustración y el enojo aprobado con honores luego de años de jugar al hockey en la universidad, decidí continuar sola como perro malo hasta que se me bajara la mostaza. Gran decisión.

Caminé el último tercio del camino en silencio y el contacto con la naturaleza me ayudó a dimensionar las cosas. Al llegar a Palas de Rei me senté en un banquito a esperar a las dos viajeras que me acompañan y que llegaron charlando como comadres y sin percatarse en lo más mínimo de mi presencia. De puro gusto las seguí por cuadras especulando a que se dieran cuenta lo cual, tal como supuse, no sucedió hasta que casi les pisé los talones. Llegamos al hostal y descubrimos que mi madre había quedado sola en uno diferente y más fei que el nuestro, lo que me satisfizo profundamente, como escorpiama vengativa de pura cepa.

Desempacamos y fui a buscar a mi madre para almorzar. Pedimos ración de lacón (jamón cocido de un modo muy típico de España) con pan, lo que resultó ser poético, en el contexto de la más lacónica comida del viaje. Luego fuimos a ducharnos y descansar un rato y a la tarde salimos a recorrer Palas de Rei.

El pueblito, pequeño y ordenado de un modo extraño, nos fui llevando por la calle pincipal hasta encontrarnos a la puerta de un bar donde cinco ancianos jugaban a los naipes, comían pinchos y tomaban vino. Me acordé de mi abuelo sentado en el centro asturiano jugando al dominó.

Después de dar unas vueltas, tomamos la mediatarde con tartas de queso y de santiago y nos fuimos a descansar para partir, al día siguiente, camino a Melide.

En la bitácora de hoy no hay reflexión personal porque mi madre lee el blog y si me pronuncio sobre lo cavilado arde troyaaaa.

Buen camino!

#camino de santiago

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corrupcionenpr · 10 months ago

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Recordando a Antonia Martinez Lagares

Gracias a: Salón Boricua @salonboricua

#puerto rico #Salón Boricua #salon boricua #Antonia Martinez Lagares #la política en puerto rico #despierta puerto rico #esto es puerto rico #despierta boricua #politicos corruptos #puertorriqueños #mujeres puertorriqueñas #historia de puerto rico

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knario47 · 1 year ago

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VICTORIAS ABORIGENES CANARIAS CONTRA LOS INVASORES ESPAÑOLES

Mencey Macro omite a los normandos y a las incursiones genovesas como de otras nacionalidades europeas a principios del siglo XIII

Las batallas que ganaron los canarios durante la conquista (1312-1497)

junio 01, 2023

Hace unos días se celebró la victoria de Benchomo en Acentejo. La batalla de Acentejo, conocida en las crónicas como la matanza o el desbarato de Acentejo, fue hasta 1921 la mayor derrota de un ejercito español en su historia. Es el paradigma de las victorias canarias sobre los conquistadores, pero no fue la única.

La conquista de Canarias fue un proceso de cerca de doscientos años, en el que se produjeron muchas victorias nativas.

FUERTEVENTURA

- Destrucción de la torre de Enheroque o Rico Roque. Durante la conquista de Fuerteventura, en torno a 1405, los conquistadores establecen varias torres en la isla. La de Rico Roque o Enheroque estaba situada cerca de Pozo Negro. Le Canarien cuenta que "quince (hombres) habían salido de la plaza aquel mismo día y se habian ido a recorrer el país y dar caza a sus enemigos; y sus enemigos canarios los embistieron y los asaltaron vigorosamente y en seguida mataron a seis de ellos y los demás, muy mal parado y heridos, se retiraron al castillo".

Gadafier se vio obligado a abandonar la torre y "seguidamente despues de su salida, los canarios vinieron a ocupar y a destruir Ricoroque y se fueron al Puerto de los Jardines (actual Pozo Negro) que está a una legua del lugar, en que se hallaban los víveres de Monseñor de Bethencourt, y quemaron una capilla que habia allí y se apoderaron de ciertos efectos"

EL HIERRO

- Tras la conquista del Hierro por las tropas de Jean de Bethencourt, en los primeros años del siglo XV, los herreños se rebelan y matan a la guarnición dejada en la isla. La isla es liberada hasta que posteriormente, Diego de Herrera, vuelve a reconquistarla en torno a 1448.

GOMERA

- En La Gomera, en torno a 1424 o 1425, los gomeros derrotan a los portugueses en Argoday, en Chipude. Los portugueses habían desembarcado por Arguamul y se dan fieros combates donde muere un hermano del "mencey" Amaluige. Los portugueses avanzan por Tazo y Alojera, pero al llegar a Chipude son cercados por los gomeros y obligados a rendirse.

LA PALMA

- Batalla de Tahuya. Los palmeros derrotaron a los castellanos en 1448. Guillen Peraza al mando de 300 mercenarios y doscientos ballesteros procedentes de Sevilla, desembarca en el cantón de Tahuya, gobernado por Echedey, por las playas de Tazacorte/Puerto Naos. Los palmeros, por amor a su patria y a su libertad, corren raudos a la defensa de su tierra. Echedey divide sus tropas en dos, dando una parte a su hermano Chenauco, y otra parte bajo el mando de Dutynmara. Los castellanos son derrotados y expulsados. Guillén Peraza es muerto junto con doscientos de sus hombres.

- En 1493, durante la conquista de la Palma, los castellanos sufren sendas derrotas tratando de forzar los pasos de Adamacansis y Alejo que guardan la Caldera de Taburiente. Ante estas derrotas, los castellanos cambian de táctica y mediante engaño y traición consiguen capturar a Tanausú, el mencey de Aceró.

GRAN CANARIA

Gran Canaria fue posiblemente la isla que más intentos de invasión sufrió, y los más prolongados. Durante el siglo XIV y XV la isla rechaza numerosas expediciones mallorquinas, aragonesas, castellanas y portuguesas.

- A finales del siglo XIV, en 1398, los castellanos envían una expedición a Canarias, principalmente andaluces de Sevilla y vascos de Biskaya y Guipuzkoa. Asaltan Lanzarote donde capturan a un gran contingente de esclavos. También asaltan Gran Canaria y se internan en la isla por la parte de Jinamar o Axinamar. Allí, a los pies de la Caldera de Bandama, existe un lugar llamado la "Matanza", donde los canarios derrotaron y desbarataron a los castellanos.

Un poco más allá, hacia la costa estaba el topónimo Salto del Castellano, hoy conocido como Salto del Negro, que cuenta de como un castellano que había hecho una incursión en la isla tuvo que lanzarse al mar para no ser capturado por los canarios. Aunque no está claro si dicho hecho corresponde a la expedición de 1393 o a la de 1398.

- Unos años más tarde, posiblemente en 1405, Jean de Bethencourt intenta conquistar Gran Canaria desembarcando por Arguineguín. Tras avanzar hacia el interior de la isla, los canarios, bajo el mando de Artemi Semidán, les hacen frente. Logran ocasionar un importante número de bajas a los invasores y obligan a los conquistadores europeos a que se batán en retirada hasta las playas, en busca de sus naves. Los canarios matan a 22 hombres y capturan más de ochenta prisioneros. El valeroso Artemi, herido de muerte en la batalla, los perdona a condición de que no vuelvan jamás a la isla.

- En torno a 1425 los canarios rechazan una armada portuguesa compuesta por doce carabelas capitaneadas por Fernando de Castro y que transporta a 2.500 hombres y 120 caballos. Los portugueses tratan de desembarcar en las playas del itsmo de las isletas, en la actual Las Palmas de Gran Canaria. Dicen las crónicas;

Estando en esta vigilancia (año 1425) se descubrió la armada, que pasaba la vuelta de Sudoeste: Aportó a las isletas de Canaria (hoy de nuestra Sra. de la Luz) Salieron los mílites lusitanos con su acostumbrada arrogancia a tomar tierra, y los canarios ocurrieron a su disputa-, que hicieron con tal valor, que no dieron lugar a los desembarcados que pudieran coger sus bateles, dejando mas de 300 hombres en la canaria playa: y creciendo cada hora el número de naturales, temieron mas los que les veían de las carabelas hacer otro desembarco y levantando la armada volvieron á Lisboa con la funesta noticia.

- Poco tiempo después y en torno a las mismas fechas, vuelven a intentarlo los portugueses, tratando de desembarcar por el mismo sitio y obteniendo una segunda derrota. Dicen las crónicas;

Repitió el infante su armada con mas gentes y navíos, juzgando haber sido poca fuerza la de la primera y mala disposición de sus capitanes; y poniendo esta bajo del comando de Antonio González, su guardarropa, y volviendo á tornar las mismas arenas de Canaria y reparándose en ellas mientras que los Canarios se convocaron y les cargaron con tal furia que avanzándoles las trincheras que los lusitanos habían prevenido, qué con los golpes de sus espadas de acebuche, y dardos de fina tea tostada, quedaron pocos en el sitio que pudieran tomar las lanchas: con que refrenó su orgullo el valor portugués, volviendo a Lisboa con mayores lamentos.

- En torno a 1468-74 Diego de Silva se hace con el control de la Torre de Gando, construida en 1457 en Gran Canaria. Desde allí hostiga a los canarios durante varios años, tomando incluso la ciudad de Telde y construyendo allí una torre de madera. Finalmente la torre de Telde es atacada y destruida por los canarios y los invasores forzados a retirarse a la torre de Gando en la costa.

- Sobre esas fechas 1468-74 se produce las derrotas de Diego de Silva en Galdar y de Diego de Herera en Telde. Diego de Silva había hecho una incursión de castigo hacia Galdar, unos dicen que entró por bañaderos, otros dicen que por la Furnia y otros que por bocabarranco. El caso es que Silva es cercado y obligado a rendirse en Galdar. Al ser liberado por el guanarteme Egonaiga Semidan , según nos cuenta Marín de Cubas, Silva es capaz de evitar la derrota de Diego de Herrera en Telde cuando este estaba cercado y habia perdido a más de la mitad de sus hombres...

"…navegaron en torno de la ysla en busca de Diego Herrera, vio los navios, supo que estaba citiado de los Canarios en un montecillo serca del mar de onde no podia cojer las lanchas para enbarcarse, tendria poco mas de cien hombres y havia perdido mas de ciento, desembarcando con la gente siguio la marcha sin haver visto a nadie y fue repentinamente acometido, onde pelearon bien matandole mucha gente en el sitio que oi Ilaman la Degollada de la Sardina; vinose retirando hasta unos llanos que oi son asi llamados, retirados los Canarios viendo mas cristianos, pudieron recogerse y contar sus adversidades; y admirado como confuso, Diego de Herrera, brabeaba contra los Canarios, no savia como ni de que suerte se vengaria o pondria pie en la ysla ..."

Desgraciadamente este episodio fue una oportunidad perdida, al igual que la que veremos en Ajodar años después, casi al final de la conquista de la isla, para acabar con los conquistadores y expulsarlos del territorio.

- Unos años más tarde, con la torre de Gando de nuevo en poder de Diego de Herrera, que había casado a su hija con Diego de Silva, el valiente Maninidra, gayre de Telde, crea una estratagema y consigue destruir la torre.

Varios miembros de la guarnición abandonaron la torre y se internaron en busca de ganados y forrajes. Los canarios caen sobre los treinta y cinco hombres que integraban la expedición y los matan a todos. Después se vistieron con las ropas de los soldados muertos. Algunos dicen que simularon que traían algunos indígenas prisioneros, otros que traían el ganado capturado y a un grupo de canarios que simulaban perseguirles. Fuere como fuere se dirigieron a la torre. El alcaide y resto de la guarnición, engañados por las apariencias, abren las puertas.

Los canarios consiguen tomar y destruir la torre de Gando, matando a los más de cincuenta hombres de la guarnición que quedaban. En la batalla participa también Doramas. En la defensa de dicha torre murieron más de trescientos castellanos según las crónicas.

- En torno a las mismas fechas, Diego de Silva ataca Galdar. Allí es cercado y obligado a rendirse.

- En algún lugar de la costa de Lairaga, entre Bañaderos y la actual San Felipe en Gran Canaria, se produjo una emboscada ante las incursiones castellanas. Los canarios habían cortado las alas a unas gaviotas y las habían atado a los tejados de sus casas. Cuando los castellanos, haciendo una entrada, se adentraron en el poblado pensando que no había nadie, los canarios los emboscan y destruyen. Se dice que el artífice de la estratagema canaria fue Nenedán, gayre de Tamaraceite.

- La batalla de Tenoya. Los castellanos se adentran en la isla en una de sus cabalgadas hacia la zona de la selva de Doramas. Cuando van de regreso al campamento del Real de Las Palmas, con el botín capturado, se encuentran con una emboscada en la que causaron grandes pérdidas a las tropas castellanas. Unos pocos consiguen sobrevivir milagrosamente huyendo por los llanos de Tamaraceite.

Se cree que esto ocurrió dentro o en las inmediaciones del valle de Tenoya de ahí el nombre de “La Batalla de Tenoya”. Tras esto se sucedieron toda una serie de escaramuzas en las que participó Doramas, infligiéndole serias derrotas a los castellanos en una guerra de guerrillas.

- El 24 de Agosto de 1479, tres navíos con tropas al mando de Pedro Hernández Cabrón y del obispo Juan de Frias desembarcan cerca de Arinaga, en la hoy conocida como playa del cabrón y penetran en el barranco de Tirajana destruyendo el almogaren de Risco Blanco. Los castellanos son derrotados por los canarios. A Pedro Hernández Cabrón le saltaron los dientes de una pedrada, perdió a 26 de sus hombres, tuvo más de 100 heridos y dejó más de 80 prisioneros.

- En el cerco de Bentayga - posiblemente en otoño-invierno de 1482- los castellanos son derrotados. Pedro de Vera no pudo tomar la fortaleza, al contrario, sufriría un importante revés, porque murieron ocho hombres y fueron heridos otros quince en su vano intento por asaltar la fortaleza. Las crónicas cuentan;

"…y teniendo noticias de todo esto, el gobernador Vera y el alféres Jaimes de Sotomayor apercibieron toda su gente y fueron sobre ellos y los tuvieron quince días cercados, y aunque hicieron todos sus poderíos, no fue posible rendirlos." ...

"Al fin visto por los nuestros que no les podían entrar ni allí se ganaba cosa alguna, (se refiere al Bentayga) acordaron retirarse para rehacerse de más gente, porque en aquel cerco les habían muerto ocho hombres y herido quince, con pocos daños suyos de los canarios".

- La batalla o descalabro de Ajodar es el Acentejo de Gran Canaria, o lo que pudo llegar a ser un verdadero Acentejo que expulsara a los castellanos de la isla. Nunca antes, en los largos años de guerra, los castellanos habían sufrido un revés de tanta gravedad. Tras cinco años de guerra ininterrumpida, en el otoño-invierno de 1483 los castellanos desembarcan por la zona de Tazartico, provenientes de Agaete. Es el intento de acabar con la resistencia indígena y terminar con la conquista de la isla.

Pedro de Vera reúne a su ejercito, un contingente de más de 1.500 hombres de armas, entre jinetes y peones. Desembarcan varias piezas de artillería. Cuentan con Fernando Guanarteme, capturado y bautizado un año antes, junto con un contingente de 400 canarios. También traen consigo a Miguel de Muxica al mando de cerca de trescientos ballesteros de montaña procedentes de Vizcaya y de las montañas de Burgos. Las tropas de élite de la corona castellana.

Sobre Ajodar se lanzaron los conquistadores tras dividir sus fuerzas en dos cuerpos. En uno de ellos estaban los ballesteros vizcaínos dirigidos por Miguel de Muxica, que iban en vanguardia abriendo camino al resto de soldados que les seguían. La otra parte del ejército, formada por el Tercio Viejo, se situó en las inmediaciones de un sendero por el que los castellanos pensaban que podrían intentar huir los canarios y también con la intención de forzar el paso desde dos frentes.

La resistencia canaria hace creer a los castellanos que huían montaña arriba, hasta llevar a Muxica y sus hombres a un punto sin retorno en el segundo andén. Allí no podían ser socorridos y son masacrados por los canarios. Muchos otros habían caído al ser alcanzados por los aludes de grandes piedras que los canarios provocan al soltar sus empalizadas, estratégicamente situadas en las vertientes de la fortaleza natural, para impedir que los enemigos pudieran controlar los pasos.

La carnicería fue tal que corría la sangre en arroyos por las laderas. En la batalla muere Miguel de Muxica y sus trescientos ballesteros de montaña. Esta derrota se tradujo en más de quinientos muertos y cientos de heridos . Los castellanos huyen en desbandada, presa del pánico. Pedro de Vera se ve forzado a huir hacia Agaete y Galdar, para curar a los heridos y recomponer su ejercito.

Las crónicas hablan de que lo canarios exhortaron a Fernando Guanarteme diciéndole "Canarias existe, mírala todavía en pie sobre estos roques" y "salta fuera guayedra, que viene el día que hemos de quedar dueños de nuestra tierra, que estos perros traidores, que mataron a su Dios, nos la quieren quitar, y tu por un vestido que te dio el de España te has dejado engañar, y ahora podemos darte otra vez la tierra; salta fuera del peligro, no te mate alguna piedra de estas".

También cuentan como "el dicho gobernador e capitán general Pedro de Vera de miedo se abraso con el dicho guanarteme y le rogó que le favoreciese a él y a los cristianos…” Y que si no llega a ser por la intervención de Fernando Guanarteme a favor e los conquistadores, cubriendo su retirada, ese día no queda un cristiano vivo en la isla.

- En la segunda batalla del Bentayga, los castellanos son nuevamente rechazados, pero ante la falta de provisiones, los canarios se ven obligados a abandonar la fortaleza y huir hacia Amurga por la noche.

TENERIFE

- En torno a 1464 Diego de Herrera pacta construir una torre cerca de la playa, en un lugar despejado, árido y libre de vegetación que los guanches llamaban Añazo, situado en algún punto entre los actuales Barranco Araguygo (de Santos) y el Barranco de Tahodio, en lo que es hoy Santa Cruz de Tenerife. Tras poco tiempo, y ante la falta de reciprocidad en el trato y los abusos de autoridad sufridos, la torre es atacada por los guanches de Anaga y destruida.

- En 1492 Maldonado lidera un intento de conquista a Tenerife. Con 150 hombres desembarca en Añaza y trata de subir hacia Ofra. Es atacado, derrotado y expulsado de la isla, perdiendo unos 100 hombres en el intento.

- En 1494 Fernández de Lugo es derrotado en la batalla o desbarato de Acentejo, donde hoy está el pago de la Matanza - y es expulsado de la isla. Los castellanos se adentran por el barranco de Acentejo hacia el valle de Arautapala, hoy conocido como La Orotava, en el menceyato de Taoro. Allí son emboscados por trescientos guanches al mando de Achimenchia Tinguaro, hermano del mencey Benchomo. Benchomo y sus huestes suben barranco arriba terminando de rematar a los invasores. Los castellanos obtienen más de mil muertos. De un ejercito de 1200 infantes y 126 jinetes quedan menos de 200 personas.

Tenerife fue la ultima isla en ser conquistada, y esta es la ultima victoria de los canarios contra los castellanos, pero ya hemos visto que no fue la única.

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santiago07bc · 10 months ago

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Avance Proyecto Transversal, Historia

Qué es Artesanía:

Como artesanía denominamos el arte y técnica de elaborar objetos o productos a mano, con poca o ninguna intervención de maquinarias, y conforme a métodos tradicionales.

En este sentido, la artesanía consiste en el trabajo manual con materias primas, generalmente de la región o localidad que habita el artesano, usando métodos y técnicas que son patrimonio inmaterial de su comunidad cultural específica.

En el trabajo artesanal, suelen utilizarse herramientas o instrumentos rudimentarios, y rara vez se emplean maquinarias o procesos automatizados. No obstante, en ocasiones sí son empleados algunos procesos de función mecánica que permiten agilizar ciertas tareas.

Los productos elaborados por artesanos tienen seis características específicas:

Estética:

Los productos se fabrican teniendo en cuenta la belleza, según la definición del propio fabricante.

Profundidad:

Los productos incluyen componentes espirituales y / o ánima debido a la complejidad del trabajo y el esfuerzo humano invertido en su producción

Sudor:

Los productos se fabrican a mano y a partir de la transformación de la materia prima con un esfuerzo intensivo en tiempo y mano de obra (de días a años de esfuerzo por unidad).

Singularidad:

Los productos son poco comunes o raros y no se pueden producir al por mayor.

Utilidad:

Los productos se basan generalmente (pero no siempre) en elementos que tienen un uso específico en la vida cotidiana y / o las ciencias.

Patrimonio Cultural:

Los productos comunican la historia del pueblo de Puerto Rico. Esto puede incluir historias, tradiciones orales y / o técnicas de creación.

5 artesanías de Baja California

VASIJAS DE CERÁMICA

Las vasijas de cerámica en Baja California se elaboran tradicionalmente con arcilla local. En ciudades como Tecate o Ensenada, artesanos utilizan técnicas ancestrales para dar forma a estas vasijas. Principalmente, se utilizan para almacenar líquidos y alimentos, preservando la herencia cultural y artística de la región.

LAS ANTIGUAS VASIJAS

Las vasijas antiguas de Baja California se fabricaban con arcilla local, utilizando métodos artesanales. En ciudades como La Rumorosa o El Rosario, los artesanos modelaban las vasijas a mano o con herramientas simples. Estas piezas tenían funciones variadas, desde almacenar alimentos hasta ceremonias rituales, siendo esenciales para la vida cotidiana y cultural de las comunidades indígenas de la región.

OBJETOS DE CHAQUIRA

Los objetos de chaquira de Baja California se elaboran con cuentas de chaquira, pequeñas y coloridas, que se ensartan en hilos para crear diseños intrincados. En ciudades como Tijuana o Mexicali, artesanos habilidosos trabajan estas cuentas para confeccionar joyería, accesorios y decoraciones. Estos objetos no solo son estéticos, sino que también tienen significados culturales y a menudo se utilizan en eventos ceremoniales o festivos, destacando la rica tradición artesanal de la región.

REBOZOS Y HUIPILES MIXTECOS

Los rebozos y huipiles mixtecos se elaboran con algodón o lana, dependiendo de la región y preferencias locales. Los artesanos, especialmente en comunidades como San Juan Colorado o Santiago Juxtlahuaca, tejen estas prendas a mano en telares tradicionales. Los rebozos son amplias mantas que se utilizan como

chales o pañuelos, mientras que los huipiles son blusas ricamente bordadas y coloridas que forman parte de la vestimenta tradicional mixteca, destacando la identidad cultural y la destreza artesanal de la región.

MADERA TALLADA

El proceso de tallado de madera en Baja California generalmente comienza seleccionando madera de calidad, como el pino, el cedro o el mezquite, que son comunes en la región. Luego, el artesano utiliza herramientas como cinceles, gubias y sierras para dar forma a la madera según el diseño deseado. El tallado puede incluir detalles intrincados, como patrones, figuras o relieves.

En cuanto al material, como mencioné, se utiliza principalmente madera de árboles locales, que pueden variar según la disponibilidad y las preferencias del artesano.

Hay varias ciudades en Baja California conocidas por su tradición en la talla de madera, incluyendo Ensenada, Tijuana y Mexicali. Cada una tiene su propio estilo y enfoque en la artesanía de madera tallada.

La madera tallada se utiliza para una variedad de propósitos en Baja California. Además de objetos decorativos, como figuras y máscaras ceremoniales, también se crean muebles, utensilios de cocina, instrumentos musicales y elementos arquitectónicos. Estas piezas no solo sirven como expresiones artísticas, sino que también son funcionales y forman parte importante de la cultura y el folclore de la región.

BIBLIOGRAFÍA

De Enciclopedia Significados, E. (2017b, junio 19). Significado de Artesanía (Qué es, Concepto y Definición). Enciclopedia Significados. https://www.significados.com/artesania/

Desconocido, M. (2010, 16 agosto). Originales artesanías (Baja California). México Desconocido. https://www.mexicodesconocido.com.mx/originales-artesanias-baja-california.html

Fernández, R. (2020, 5 octubre). Características de la artesanía. Obras del País. https://obrasdelpais.substack.com/p/caractersticas-de-la-artesana

Santiago Barba Cabrera 4 "A"

SEGUNDO PARCIAL

Baja California: Donde la Madera Cuenta Historias

Baja California es un estado en el noroeste de México, famoso por su paisaje árido, sus impresionantes costas y su rica herencia cultural. Entre sus muchas tradiciones artesanales, la talla de madera ocupa un lugar destacado. Esta forma de arte, arraigada en la historia y la cultura local, se ha convertido en una expresión emblemática de la identidad de la región.

La Ciudad de Ensenada: Cuna de la Talla de Madera

Ensenada, la ciudad más grande de Baja California, se destaca como un importante centro de talla de madera. Ubicada en la costa occidental del estado, esta ciudad portuaria ha sido durante mucho tiempo un crisol de culturas, donde las influencias indígenas, europeas y americanas se entrelazan para dar forma a su vibrante vida cultural.

La tradición de la talla de madera en Ensenada se remonta a generaciones atrás, cuando los indígenas Kumiai y otros grupos nativos de la región utilizaban habilidades ancestrales para crear objetos ceremoniales y utilitarios. Con el tiempo, estas técnicas fueron enriquecidas por la influencia de los colonizadores españoles y las corrientes artísticas contemporáneas, resultando en una rica variedad de estilos y diseños.

Características Culturales de la Talla de Madera en Baja California

La talla de madera en Baja California es más que un simple oficio; es una forma de preservar la historia, honrar las tradiciones y expresar la creatividad del pueblo bajacaliforniano. Algunas características culturales destacadas incluyen:

Diversidad de Estilos: La talla de madera en Baja California abarca una amplia gama de estilos, desde los diseños tradicionales inspirados en la naturaleza hasta las formas más contemporáneas y abstractas. Cada pieza cuenta una historia única, reflejando las experiencias y la visión del artesano.

Uso de Materiales Locales: Los artesanos de Baja California prefieren trabajar con madera nativa, como el pino, el cedro y el mezquite, que se encuentran abundantemente en la región. Estos materiales no solo ofrecen una belleza natural, sino que también conectan la obra con el entorno local.

Funcionalidad y Estética: Si bien muchas piezas talladas son objetos decorativos, también se valoran por su funcionalidad. Desde muebles hasta utensilios de cocina, la madera tallada en Baja California combina la estética con la utilidad, creando piezas que son tanto prácticas como hermosas.

MADERA TALLADA

Proceso de Talla de Madera en Baja California:

La talla de madera en Baja California involucra el uso de herramientas como cinceles, gubias y sierras para dar forma a la madera según el diseño deseado.

Materiales Utilizados:

Los artesanos de Baja California prefieren trabajar con madera nativa, como el pino, el cedro y el mezquite, que se encuentran abundantemente en la región.

Ciudad donde se Realiza:

La ciudad de Ensenada, ubicada en la costa occidental de Baja California, se destaca como un importante centro de talla de madera en la región.

Usos de la Madera Tallada:

La madera tallada en Baja California se utiliza para una variedad de propósitos, incluyendo objetos decorativos, muebles, utensilios de cocina, instrumentos musicales y elementos arquitectónicos.

Origen de la Tradición:

La tradición de la talla de madera en Baja California se remonta a generaciones atrás, cuando los indígenas Kumiai y otros grupos nativos de la región utilizaban habilidades ancestrales para crear objetos ceremoniales y utilitarios.

Video realizacion de la artesania

youtube

*BIBLIOGRAFIA*

León-Portilla, M. (1999). *Arte y Artesanías Indígenas de México.* Fondo de Cultura Económica.

Navarro, L. (2005). *La Talla de Madera en México.* CONACULTA.

Secretaría de Turismo de Baja California. (s.f.). Artesanías de Baja California. Recuperado de https://www.descubrebajacalifornia.com/

AVANCE INGLES

Baja California: Where Wood Tells Stories.

Baja California is a state in northwestern Mexico, famous for its arid landscape, stunning coastlines, and rich cultural heritage. Among its many craft traditions, wood carving occupies a prominent place. This art form, rooted in local history and culture, has become an emblematic expression of the region's identity.

The City of Ensenada:

Cradle of Wood Carving.Ensenada, the largest city in Baja California, stands out as an important center of wood carving. Located on the state's western coast, this port city has long been a melting pot, where indigenous, European and American influences intertwine to shape its vibrant cultural life.The tradition of wood carving in Ensenada dates back generations, when the Kumiai Indians and other native groups in the region used ancient skills to create ceremonial and utilitarian objects. Over time, these techniques were enriched by the influence of Spanish colonizers and contemporary artistic currents, resulting in a rich variety of styles and designs.

Cultural Characteristics of Wood Carving in Baja California.

Wood carving in Baja California is more than just a craft; It is a way to preserve history, honor traditions and express the creativity of the Baja Californian people. Some notable cultural features include:

Diversity of Styles:

Wood carving in Baja California encompasses a wide range of styles, from traditional designs inspired by nature to more contemporary and abstract forms. Each piece tells a unique story, reflecting the experiences and vision of the artisan.

Use of Local Materials:

Baja California artisans prefer to work with native wood, such as pine, cedar and mesquite, which are found abundantly in the region. These materials not only offer natural beauty, but also connect the work with the local environment.

Functionality and Aesthetics:

Although many carved pieces are decorative objects, they are also valued for their functionality. From furniture to kitchen utensils, Baja California carved wood combines aesthetics with utility, creating pieces that are both practical and beautiful.

Wood Carving Process in Baja California:

Wood carving in Baja California involves the use of tools such as chisels, gouges, and saws to shape the wood to the desired design.

Used materials:

Baja California artisans prefer to work with native wood, such as pine, cedar, and mesquite, which are found abundantly in the region.

City where it takes place:

The city of Ensenada, located on the western coast of Baja California, stands out as an important wood carving center in the region.

Uses of Carved Wood:

Wood carved in Baja California is used for a variety of purposes, including decorative objects, furniture, kitchen utensils, musical instruments, and architectural elements.

Origin of Tradition:

The tradition of wood carving in Baja California dates back generations, when the Kumiai Indians and other native groups in the region used ancient skills to create ceremonial and utilitarian objects.

Santiago Barba Cabrera 4°

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