#ergebenheit

[stillresolved]

continued from here! / @ergebenheit

WELL THAT WAS A LUCKY GUESS ON HIS PART. She just happened to confirm it for him. Call it a sixth sense; cops, retired or not, really don’t know how to conceal themselves in these parts. Or maybe Alfred just got lucky with this one. Either way, he keeps on wiping the cup. “You chose to put the badge on; that’s not discrimination. You said yourself anyways.”

Ever relaxed in the face of confrontation, he is. It’s the main reason he’s made a name for himself as an information broker; he stands his ground and always verifies the customers first, no exceptions made. “Once a cop, always a cop.” Or least her clear aggravation confirms this for him; law enforcers have never been great with accepting a no for an answer in his experience. “How do I know you’re not just here to make trouble for the rest of us, huh?”

[velvetineblue]

ー everything, everywhere all at once. CONT.

“Go ahead.” she taunts him back, but whether there’s an underlying seriousness or it is their typical banter, no one truly knows. “The thing is, aren’t you all words with no action? You’ve been saying that for the nth time ever since we met.” Naeun adds with a shrug, arms folding against her chest while she pushes him to the side to order her favorite cup of coffee. The staff has been waiting after all, on whoever wins this petty little fight of who gets to order first when obviously! She got there first… Naeun simply wanted to start her day right so she could start gathering necessary information for her next client. What kind of luck did she have in her past life to encounter this brat early in the morning? “Anyway, we entered the door at the same time, but clearly I got in here first.”

" yeah, well, you haven't given me a reason to prove it, yet . . . let's not make today the day, yeah? " the cashier looks ready to kick them both out for their ridiculous childish bickering, though, so Taiyang finally steps aside to let her get in line ahead of him. but while she places her order, he watches her, with a twinkle of mischief in his eyes. and when she finishes giving her order, he butts in right after her, speaking his order ( a iced americano and 2 cookies ) out loud to the cashier before Naeun's had a chance to complete her purchase— " and she's paying for it. right, Naeun? hurry up and pay then— don't make this poor guy wait on you any longer, " he gestures to the beleaguered cashier, who looked exhausted, and emotionless, like he needed a coffee himself.

yes, Taiyang Tseng's in far too good of a mood, for it being so early in the morning... clearly, he's plotting and scheming something: there's no other explanation for such a chipper disposition at this hour, is there?

[duskhallowed]

ergebenheit  answered :

This is the second time she encounters the man, not because she wants to but because of her job (though this time it’s not involving him). These days she gets to have side quests like this where she’s tasked to trail men or women who think their partners were having an affair. And somehow, two of their clients in the past have raised the same guy with two different names which came to her surprise at first, but now there’s an odd sense of familiarity with his face (which doesn’t bear the best impression). If she can, she would definitely whack his head, kick his arse if opportunity arises, so much for fooling with women she thought. “I appreciate the compliment. So is this how you flirt with every woman you see?” her words curl with an unamused tone as she takes a sip of the wine handed to her at the club earlier, hoping he’d leave her alone so she can get back to her task at hand. 

Lee Pureun recognizes the pretty P.I. ( @ergebenheit ) yes, she'd left quite an impression on him: being the reason he'd found his belongings in a box, on the doorstep of a ex-girlfriends apartment . . . they had been left to rot out in the elements, rained on, and he was pretty sure a stray cat had peed in the box, too. all of his clothes and his phone charger and the toothbrush were ruined beyond repair. BUT ALAS. he supposed he did deserve it for playing with some poor girls' heart . . . he wasn't pretending he was an innocent victim in the situation, BUT, in his defense ! he HADN'T ever told the girl they were an exclusive couple, either... so WAS IT REALLY HIS FAULT IF SHE HAD ERRONEOUSLY ASSUMED THEM TO BE SO, just because he had lavished her with romantic sentiments ?!?!? still, he doesn't hold a grudge against Naeun at all. she was just doing her job. he sighs, shakes his head at the nameless detective in light-hearted disappointment. " don't be like that, " he complains. it's natural for her to be defensive ( thinking she's talking to a filthy CHEATER ) but his charming boyish smile is meant to disarm that. " if you really followed me for two weeks, you know I don't flirt with every woman I see ... only hot ones! " he jokes.

was she on another job, he wonders? taking a sip of his flavored beer, he tries to follow the path of her eyes. " who are you following now? I'll bet you a drink: I can tell you if they're cheating or not ... if I'm wrong, I'll owe you any drink you want. deal ? "

[strictpunishedhubby]

Männer sind oft schwer erziehbar. Um sie gefügig zu halten helfen in der Regel nur gehörige Schläge auf ihren nackten Po, und zwar immer dann, wenn sie sich nicht zu benehmen wissen oder nicht gehorchen wollen. Sie nur auszuschimpfen ohne körperliche Züchtigungen ist nicht ausreichend und nicht empfehlenswert, denn das bringt nur Frust auf beiden Seiten und gefährdet somit die Ehe. Ehefrauen sollten deshalb ihre Männer, auch um deren Ergebenheit zu fördern, mindestens einmal die Woche an einem festgelegten Tag kräftig und ausgiebig ihren bloßen Hintern versohlen, egal wie artig sie sich verhalten haben. Es versteht sich als permanente präventive Erziehungs- und Disziplinierungsmaßnahme, zusätzlich zu Bestrafungen bei ungebührlich Verhalten, wie Unfolgsamkeit, Faulheit, Respektlosigkeit oder andere Dinge, die einer Frau missfallen. Mit dieser Einstellung und Vorgehensweise wird jede Frau eine Ehe zu ihrer Zufriedenheit führen, in der ihr Mann das tut, was sie von ihm erwartet und verlangt. Wenn er sich nicht an ihre Regeln hält, greift sie einfach zum Rohrstock, zieht seine Hose und seinen Schlüpfer herunter und gibt ihm ordentlich Dresche!

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Men are often difficult to educate. The only thing that usually helps to keep them complaint are vigorous slaps on their bare bottom, especially when they don't know how to behave or don't want to obey. Simply scolding her without physical punishment is not enough and is not recommended because it only brings frustration on both sides and thus endangers the marriage. Therefore, in order to encourage their husbands' devotion, wives should spank their husbands' bare bottoms vigorously and extensively at least once a week on a set day, no matter how well they have behaved. It is understood as a permanent preventive educational and disciplinary measure, in addition to punishments for inappropriate behavior, such as disobedience, laziness, disrespect or other things that displease a woman. With this attitude and approach, every wife will have a happy marriage in which her husband does what she expects and demands of him. If he doesn't follow her rules, she simply grabs the cane, pulls down his pants and panties and gives him a good walloping!

[gynarchie77]

Tag für Tag, Rituale zu Ehren; für die Herrin, eine Botschaft aus dem Herzen

Das tägliche Tribut des Unterwürfigen

Tag für Tag, im unauffälligen Hintergrund des alltäglichen Ablaufs, entfaltet sich ein stilles Ballett, zugleich mystisch und inbrünstig. Es ist das Ritual des Unterwürfigen, ein ununterbrochenes und hingebungsvolles Tribut an ihre Herrin. Durch einfache, doch tief bedeutungsvolle Gesten zeigen sie ihre Ergebenheit und ihr Engagement.

Ihr Leben wird von diesen Ritualen durchzogen, die mehr sind als bloße Handlungen: Sie sind der reine Ausdruck einer tiefen Verbindung, einer Bindung, die Zeit und Raum übersteigt. Für den Unterwürfigen ist jede Geste, jedes Wort, jeder Gedanke eine Botschaft aus dem Herzen, bestimmt, die Präsenz und Macht der Herrin zu ehren.

Der Morgen beginnt mit einer Verneigung, einem Moment des Dankes für den neuen Tag, der vor ihnen liegt, ein Tag, an dem sie dienen und ihre Hingabe zeigen können. Jede erfüllte Aufgabe, jede Anstrengung, ist ein Opfer. Selbst in der Einsamkeit schlägt ihr Herz im Rhythmus der Wünsche der Herrin, immer bestrebt, ihren Erwartungen gerecht zu werden und ihres Blickes würdig zu sein.

Doch jenseits der Handlungen, ist es in der Stille, dass die mächtigste Botschaft widerhallt. In den ruhigen Momenten ihrer Meditation, in der Sanftheit ihrer stillen Gebete, sprechen sie zu ihr, vertrauen ihr ihre Hoffnungen, ihre Ängste, ihre bedingungslose Liebe an. Für den Unterwürfigen ist die Herrin sowohl ein Führer, ein Beschützer als auch eine Gottheit.

Und wenn die Nacht hereinbricht, wenn die Dunkelheit die Welt umhüllt, kniet der Unterwürfige erneut nieder und bietet Dank für einen weiteren Tag an ihrer Seite. Selbst in ihren Träumen ist die Herrin da, jeden Gedanken, jede Sehnsucht erleuchtend.

Tag für Tag setzt der Unterwürfige dieses Ritual fort, erneuert jeden Tag sein Gelübde der Loyalität, Liebe und Hingabe. Für ihn ist die Herrin mehr als eine autoritäre Figur; sie ist der Sinn ihres Daseins, der Leuchtturm, der ihr Leben lenkt. Und durch ihre Handlungen, Worte und Gedanken bieten sie ihr das kostbarste Geschenk: eine Botschaft aus dem Herzen, ein aufrichtiges und ewiges Tribut.

[fabiansteinhauer]

Regung

1.

Aby Warburgs Rechtswissenschaft ist keine allgemeine Rechtswissenschaft, das ist eine besondere Rechtswissenschaft. Aby Warburg weiß etwas von einem Recht, das man Regime, Regie, Regierung, Regel, Regulierung oder aber auch nur Regung oder Regen nennen kann und dessen Aufgabe darin liegt, die Regung (das ist Bewegung/ Animation und 'Verursachung`im Sinne einer Annahme von Gründen und damit Haftung') zu operationalisieren, die operationalisiert werden soll, weil sie unbeständig und meteorologisch (schwebend, vergehend und vorübergehend situiert) ist und weil durch diese Regung weiter, auch außerhalb der Regung Unbeständigkeit und Meteorologie erscheint.

Das mag ein bisschen kompliziert sein, aber nicht total kompliziert.

2.

Diese unbeständige Regung regt auch Unbeständigkeit an, die meteorologische Regung regt Meteorologie (schwebende Situationen) an. Sie ist ansteckend, anstossend, anstössig, affizierend, sie passiert - und lässt sich passioniert erfahren oder auch erleiden, sie ist für Warburg ein Problem.

Diese Regung soll nach Warburg operationalisiert werden, das heißt: ein Umgang mit ihr soll möglich werden, sie soll händelbar oder bestreitbar, handhabbar, sie soll tragbar, wahrnehmbar und ausübbar werden, es sollen Routinen, Protokolle, Akte, Formeln, Formulare oder Formate entwickelt werden, die institutierend sein sollen: man soll mit allem dem die Regung durchhalten und ihr auch etwas entgegenhalten können.

Dasjenige an der Regung, das nach Operationalisierung ruft oder drängt, also die Unbeständigkeit und Meteorologie der Bewegung soll nicht getilgt oder abgestellt werden, die Bewegung oder Regung soll nicht stillgestellt werden, das soll alles wie gesagt operationalisiert werden, händelbar und bestreitbar gemacht werden. Was an der Unbeständigkeit und der Meteorologie ungewiss, unsicher, unkontrollierbar, ungreifbar, unsichtbar oder unerhört ist, auch das soll nicht nicht vernichtet werden. Routinen und Protokolle sollen einen Umgang - und eine Kooperation ermöglichen, die Warburg im Begriff des Distanzschaffens fasst und als Kulturtechnik begreift.

Man soll, man muss Warburgs Geschichte und Theorie des Distanzschaffens als Beitrag zu einer Wissenschaft von symbolischen, normativen, juridischen und juristischen Kulturtechniken begreifen, als Beitrag zu dem, was Ihering Scheidekunst nennt, was Luhmann als eine Zug der Distinktion begreift, was Vismann als Linienzug und Referenzstruktur begreift und was ich als Scheiden, Schichten und Mustern begreife.

3.

Die Kooperation ist ein Mitmachen, das ist unter anderem auch Pathos, Passion, Passivität (Erleiden/ Leidenschaft) - aber keine Unterwerfung, keine Fatalität, keine Ergebenheit ins Schicksal. In der Operationalisierung durch ein Distanzschaffen, das für Warburg dazu da ist, der Bewegung oder Regung und in der Bewegung oder Regung Wort und Bild geben zu können, Orientierung und Handlung zu ermöglichen und einen Denkraum zu gestalten, soll eine Leistung liegen, in der man zu der Bewegung oder Regung auch Nein sagen kann, ihr gegenüber widerständig und insistierend bleiben kann und Abstand wahren kann, aber eben auch Ja sagen kann.

Warburgs Rechtwissenschaft nimmt ihren Ausgangspunkt nicht direkt im Eigentum, nicht in Totem und Tabu, nicht im Verbot oder dem Gebot, nicht in den Regeln zur Tötung oder zur Unzucht, zu dem Mord und zu dem Inzest. Er fängt nicht bei den typischen anthropologischen oder psychoanalytischen Elementen an. Noch einmal: Sie nimmt ihren Ausgangspunkt in derjenigen Regung, die unbeständig und meteorologisch ist und insoweit mit auf einer Seite mit Unsicherheit, Ungewissheit, Ohnmacht oder Unkontrollierbarkeit einhergeht. Konkret fängt er mit dem Wechselgeschäft an, der kommt er schließlich her.

4.

Diese Regung nennt Warburg polar, er bescheibt sie unter anderem als Schwingung oder Pendeln, zeigt sie unter anderem als Drehung, Rotierung, Verkehrung, Verschlingen, Schlängeln, Tanzen.

Wo er die Regung polar zeigt, zeigt er sie oft über zwei Gebärden, von denen eine auf ekstatische Weise erregt ist, wähend die andere besonnen ruht. Sowohl die Ekstase als auch die Besonnenheit lassen erkennen, dass Warburg das Polare unter anderem mit den Eigenschaften der Sonne assoziiert und mit dem, was von der Sonne ausgeht, d.i. Energie, die wandelbar und dabei unter anderem als Schub und Hemmung vorkommt

Die Ekstase und die Besonnenheit assoziiert Warburg mit der Melancholie (der 'Bipolarität'), mit der Phobie und konzipiert die Phobie damit als etwas, was der Furcht oder Angst noch vorausliegt und eine Energie der Affekte ist, mit der die Affekte Formen annehmen, die erst in der Annahme der Form zur Furcht/ Angst, zur Liebe oder Wut, Trauer oder Euphorie werden. Jemand hat sich dem Thema gewidmet, dazu ist viel zu sagen. Die Phobie ist vague, sie ist wellenweise wie die leuchtenden und dämmernden Lichtstrahlen, und geht der Form der Affekte voraus. Die Phobie ist nicht die Furcht, die Phobie ist das Vague der Affekte und Affektionen, das in Form zur Furcht, aber auch zur großen Freude werden kann. Die Phobie sind die tragenden trachtenden Wellenlinien, die in Formation kuratiert und darin erst dasjenige annehmen, dem als Affekt Wort und Bild gegeben werden kann, dann etwa Angst oder Liebe heißt.

Warburg entfaltet das implizit, stumm: durch Anordungen von Objekten und Bildern und er entfaltet es auch explizit. Dabei ist er nach 30 Jahren Arbeit erst am Anfang seiner Arbeit. Meine Deutung der Warburgschen Wissenschaft nimmt ihn ernst, nimmt sein Material ernst, nimmt jedes Detail ernst. Ich insistiere zum Beispiel darauf, dass die kleinen Verfälschungen seinen Materials in zukünftigen Editionen dringend korrigiert werden müssen. In der Edition der "grundlegenden Bruchstücke" muss dringend etwas korrigiert werden: er spricht 1896 mit dem Anwalt Melchior über die mancipatio, nicht eine municipatio (die es nicht gibt), er hat das sorgfältig auf seinen Zetteln notiert und dieses Detail ist mehr als wichtig, denn die mancipatio ist ein Regung, mit der eine Unbeständigkeit operationalisiert werden soll, nämlich der Umstand, dass ein Sklave in der römischen Gesellschaft seine Position wechselt, seinen Eigentümer wechselt. Possession erscheint hier unbeständig. Die römische Gesellschaft fusst unter anderem auf dem Herrschaftsverhältnis, das patronal ist, in dem der pater familias der Eigentümer anderen Menschen ist und sie teilweise sogar nicht seine Personen, sondern seine Dinge sind. Das Herrschaftsverhältnis und die Ordnung basieren immer auch darauf, dass nichts verwechselt wird. Und doch wechselt der Sklave seinen Herrn und der Herr seine Sklaven. Wenn plötzlich an dieser Bindung, die wir Eigentum, die Engländer aber besser possession nennen, etwas aufgelöst und an anderer Stelle wieder eingehakt wird, dann setzt nach Gaius das römische Recht eine Pathosformel in Gang, die Institutionen investieren für diesen Vorgang die Pathosformel, die man mancipatio nennt. Ein Sklave wechselt den Eigentümer, die römische Gesellschaft versteht das als venditio, das ist zwar als Verkauf übersetzbar, aber auch als Wirbel, als Gebläse, Wind und Windung. Da wirbelt etwas auf, das soll operationalisiert werden, dafür ist die mancipatio da: die gibt dem Wirbel Form, übersetzt das Vague und die Phobie in Form, macht die Form wahrnehmbar und ausübbar, wenn man so will: in relativ geordneten Bahnen, aber nicht total geordneten Bahnen.

3.

Also: ich nehme Warburgs Material ernst, aber das heißt auch, dass man einen Abstand zu Warburg haben muss. Und insofern ist seine Wissenschaft 1929 immer noch erst am Anfang. Viele Widersprüche, die gar nicht verschwinden sollen, stehen noch auf eine Weise da, die mir hinderlich erscheint, natürlich nicht mir persönlich, sondern dafür, zu sehen, wie weit Warburg in seinen rechtswissenschaftlichen Ansprüchen geht.

Insofern geht meine Deutung über Warburgs Explikationenm teilweise hinaus, aber nicht über seine Implikationen. Man kann Warburg mit Warburg widersprechen, unter anderem seinem launischen Umgang mit der Figur der Fortschrittes. Das ist ein polarer Umgang mit dieser Figur, ein melancholischer oder manisch-depressiver Umgang mit der Idee des Voran - und stünde Warburg vor einem, müsste man es ihm sagen dass er gerade mal wieder arg in eine Richtung ausschlägt, wenn er entweder von der ewigen Wiederkehr der Bestie Mensch spricht oder aber glaubt, die Kirche habe in der Geschichte des Opfers es geschafft, irgendeine Realität des Opfers zu überwinden oder loszuwerden.

4.

Gestern war Antrittsvorlesung von Marietta Auer, und nach einem langen Vorspann, der freundlich didaktisch war (und mir scheint, dass er an ein sehr allgemeines Publikum adressiert war) ging es ab der Halbzeit richtig zur Sache, in dem Fall: zu Harmonie und zu Zahlen, Da wurde der Vortrag in den Passagen zu Bodin gerade zu warburgesk, in Passagen zu Pico della Mirandola und Leon Battista Alberti - und dann zu Details der Geometrie, Arithmetik und Harmonik wurde es richtig feurig: Auer legte Formular und Formate für ein Recht bloß, das in dem Fall die Kunst oder Technik der Vergütung oder Gutmachung, der Veredelung ist und in Zahlen, durch Zahlen operiert (man soll zählen und zahlen, damit etwas gut gemacht wird). Sie hat die Geschichte von Kulturtechniken bloßgelegt, die als Mathematik und Musik (und in ihrem Einsatz in juristischen Texten von Bodin oder della Mirandola) auch Illusionen sind, aber das Illusorische daran eben auch Formular und Format ist, unter dem Reales passiert, passieren kann und passieren soll.

Marietta Auer hat das feierlich und aufwendig gemacht (das Malion Quartett hat sie engagiert und Hörsaal 3 scheint mir akustisch perfekt für Streichquartette zu sein, jede Artikulation und Nuancierung bleibt scharf und nirgends entsteht Echobrei oder verläuft sich etwas, bevor es ins Ohr ging: man sitzt dort wie mit teuren Kopfhörern und doch im Saal mit Saalklang, ein Wunder.

Eine große Anzahl von Leuten ist gekommen, akademische Familienfeier hat Onkel Kadelbach das genannt, war es auch. Es war super und nicht nur sie hat gestrahlt. Die vielen Gespräche danach, die später im sogenannten Niddasack fortgesetzt wurden, bis in die Nacht sich zogen - und damit auch diesen langen, langen Zettel wiederangestoßen haben sind Effekte davon, sind Folgen der Antrittsvorlesung, sind Folgen des Umstandes, dass Marietta Auer das Talent hat, Verhältnisse zu eröfnnen, in denen gedacht, gewußt, überlegt, konzipiert, verworfen, gezweifelt, wahrgenommen und geübt werden kann. Manchmal wird scharf geschossen, manchmal herzlich gelacht, immer geht es ziemlich zack zack. Auer hat auch ein bisschen Münchner Glamour hach Frankfurt gedacht, man dachte kurz, Hubert Burda säße im Publikum, war aber nur ein Doppelgänger oder entfernter Verwandter. Manche im Publikum hatten auch einfach ihre Brille nicht auf, und sie verwechselten dann in leicht beschwingter Euphorie andere im Publikum mit anderen, noch glamouröseren Leuten.

Am Rande hat mich ein Kollege auf Patricia Seed aufmerksam gemacht: Irre, kannte ich gar nicht! Muss ich natürlich kennen, gehört quasi zum Kanon dessen, wozu ich arbeite - und ich hatte nie von gehört! Das ist auch der Sinn von Luxus, der Überfülle ist, um Überfülle händeln zu können: man trifft sich am Buffet an gegrillten Hühnerspießen, kurz hinter den Sektgläsern und stellt dann plötzlich fest, dass man mitten im Kanon eine klaffende Bildungslücke hat.

We are alle possessed, wir gebärden uns, so what?

[geaesaekki]

               @ergebenheit sent :

A guy surfaces on the shadow as he sits next to Mara, no one knows of his real identity except for the fact that he is working with Naeun as the owner of the private investigator office she works at (After working a few years at the national police, Naeun could not bother with staying at the force anymore out of the conflict with her own beliefs when it came to justice). Gyu-cheol rests his head on his palm and finally speaks, “So you came too, what a coincidence.” He stares at Detective Lim's side profile, a stare that pricks to one's skin, as if he's tracing every contour, wondering what it would be like in a state of desperation but all these thoughts remain tucked under his pretense. His face remains indifferent, tapping at the table as he waits for his glass of whiskey. And just then, two higher official and another man enters, ushered into a far corner where they can discuss their matters. The exchange doesn't occur here after all, but the money talks first, it seems. Where could the ladies be at? Gyu-cheol speaks first, he could tell her suspicion on him for being there but claims they have received an odd anonymous tip as well. Naeun, on the other hand, has been looking out for some club members they tracked down before, trailing one in case they could find where the girls are brought. “what's your plan, detective Lim? We don't want you getting on our way in case you act recklessly.” A subtle switch on the corner of his lips rises up as if he's mocking her in his gentle way of speaking.

"What a coincidence, indeed." Mara’s lips curl into a smirk as she leans back in her chair, her eyes never leaving Gyu-cheol. The dim light of the bar casts shadows across her face, but her expression is clear—amused, confident, and slightly mocking. “You really think I’m going to let you waltz in here and try to play savior without so much as a challenge?” She tilts her head slightly, her eyes flicking to the men in the corner, then back to him. “You might think you’re steps ahead, but you’re forgetting one very important thing.” She casually lifts her jacket just enough to reveal the badge clipped to her belt, her grin widening. “I'm Law. So if anyone’s in the way here, it’s you. This is my case.” Mara lets the badge drop back into place, her fingers drumming on the table as she leans forward. The drinks are placed down, a whiskey for her too. “Who’s hired you to sniff around and how the hell did you know what's going down tonight?" Her eyes narrow, thinking. Some of the taken girls belong to powerful people, it wouldn't be surprising someone else is actively trying to find them. “If you’re planning to get in my way, you’ll find out just how ‘reckless’ I can be.” She gives him one last smirk before turning her attention to the men in the corner, her mind already working on her next move.

[gedankentanzen040424]

Fine line – eine Analyse

What I hadn’t really experienced before during the making of this record, the times when I felt good and happy were the happiest I’ve ever felt in my life. And the times when I felt sad were the lowest that I’ve ever felt in my life. - Harry Styles, 2019

Die wohl allgemeinste Analyse von Fine Line beschreibt den schmalen Grat zwischen den Zeiten in denen man glücklich ist und den Zeiten im Leben in denen traurig ist und, dass es eine Balance zwischen diesen Zeiten geben muss. Das klingt zunächst vielleicht etwas langweilig oder unspektakulär, aber das ist es nicht. In diesem Lied werden Emotionen in den Kontrast zueinander gestellt, denn er ist verwirrt, durcheinander und unsicher. „We ́ll be alright“ verdeutlicht jedoch, dass es okay ist sich seiner Emotionen und Gefühle nicht immer sicher zu sein und, dass am Ende alles okay sein wird.

Put a price on emotion I'm looking for something to buy

Die erste Zeile verdeutlicht schnell sein State of mind. Er hat Probleme irgendetwas zu fühlen, er ist betäubt, empfindungslos und verzweifelt. So verzweifelt wieder etwas zu fühlen, dass er alles tun würde (jeden Preis bereit ist zu zahlen) um dieses Loch in ihm zu füllen.

You've got my devotion But man, I can hate you sometimes

“devotion” also “Hingabe” ist ein starkes Wort, da es für bedingungslose Ergebenheit steht. Das ganze Album verdeutlicht diese rückhaltlose Leidenschaft dieser einen Person gegenüber. Im direkten Kontrast hierzu steht nun der Hass. Hass gegen diese Person, aber auch gegenüber sich selbst. Nach alldem was passiert ist, liebt er die Person immer noch. Er fühlt Schmerz von der Liebe die er der Person gegenüber empfindet und das lässt ihn wieder verwirrt auf die ganze Situation blicken. Die Emotionen schlagen in zwei Extreme aus.

I don't want to fight you And I don't wanna sleep in the dirt

Er hat Angst. Er ist unentschlossen was er tun soll, da er am Ende einfach nicht (noch mehr) verletzt werden will. Doch gegen diese Person ankämpfen würde weh tun. Die zweite Zeile ist eine Metapher für den Tod – im Grab (Dreck) „schlafen“. Er hat oft erwähnt, dass der Tod eine seiner größten Ängste ist. Verdeutlicht wird damit wieder Intensität dieser Beziehung und welche Auswirkungen diese auf sein inneres Empfinden hat. Er hat Angst.

We'll get the drinks in So I'll get to thinking of her

Er trinkt mit der ursprünglichen Intention sie zu vergessen, um die Zeit herum zu kriegen. Doch das Gegenteil tritt ein und es gefällt ihm. Also trinkt er immer wieder um an sie denken zu können. Es wirkt nicht nur in diesem Lied, sondern auf dem ganzen Album, als wäre er vernarrt, besessen von ihr. Die Liebe zwischen beiden wirkt nicht ausgeglichen.

We'll be a fine line (x6)

Es gibt eine feine Linie, einen schmalen Grat zwischen der Liebe und dem Hass den er der Person und der Beziehung gegenüber empfindet. Ihm gefällt die Idee der Liebe und der Beziehung, doch er erkennt, dass es ihm nicht nur Glück, sondern auch Schmerz bereitet und es fällt ihm schwer diese beiden Emotionen voneinander zu trennen. In der ersten Runde der Wiederholung dieser Zeile, versucht er sich selbst davon zu überzeugen, dass diese Gradwanderung gut ist und es das ist was er fühlen sollte. Seine noch leise und ruhige Stimme verdeutlich die Unsicherheit, die er dabei empfindet. An diesem Punkt im Lied werden neue Instrumente eingebracht. Die bis jetzt dominante Gitarre rutscht in den Hintergrund und das Klavier wird nun führend. Dadurch ändert sich auch die Stimmung des Liedes. Er wird selbstbewusster und sicherer in dem was er singt genau wie seine Stimme stärker und bedeutungsvoller wird.

Test of my patience There's things that we'll never know

Diese Zeilen stehen für das Ungewisse. Fragen, die man sich immer stellt, aber nie eine befriedigende Antwort auf diese finden wird. Warum ist diese Beziehung in die Brüche gegangen? Wer ist schuld? Seine Geduld wird auf die Probe gestellt, da er frustriert ist mit eben dieser Ungewissheit und diesen ungeklärten Fragen. Er hat geliebt und das war alles was in er in dem Moment wollte. Doch, wenn er jetzt auf die Beziehung blickt, wird klar, dass es nicht mehr funktionieren kann. Liebe und Schmerz sind miteinander verschmolzen und haben so die Wahrnehmung getrübt. Er kann nicht mehr ändern was passiert ist, sondern nur zurückblicken und reflektieren.

You sunshine, you temptress My hand's at risk, I fold

In diesem Album wird diese Person als „golden“ und „bright“ beschrieben. Wie auch in dieser Zeile, in der sie als Sonnenschein beschrieben wird. „Temptress“ also die Verführerin ist hingegen anziehend, verlockend, verrucht. Er hat dadurch Probleme sich dieser Person gegenüber zu öffnen. Sie haben eine intensive Verbindung und diese Person hat einen starken Effekt auf ihn und er öffnet sich ihr gegenüber, aber eben nicht auf jeder Ebene, da sie ihn lockt und in ihren Bann zieht. Diese Verbindung ist aber auf Dauer eintönig. Die zweite Zeile lässt auf eine Referenz zum Poker schließen. „i fold“ steht im Poker dafür seine Karten auf der Hand aufzugeben. Beim Poker geht es normalerweise darum ein straightes Gesicht zu wahren, die Emotionen zu verstecken. Durch die Versuchung (temptress) gibt er jedoch seine Karten auf, legt seine Emotionen und Gefühle offen und lässt diese Person an ihn heran.

Crisp trepidation I'll try to shake this soon

In diesen Zeilen werden die Gefühle aus dem Absatz davor fortgesetzt. „Trepidation” bedeutet übersetzt Angst, Besorgtheit, das Gefühl von Ohnmacht. Er sieht keine Möglichkeit angemessen mit dieser Person zu kommunizieren und das löst in ihm ein beklemmendes Gefühl aus. Diese starken Gefühle von Angst vor dem was passieren wird. Endet diese Beziehung? “shake this soon” steht hier für das schlichte ignorieren dieses Bauchgefühls, weil er noch nicht bereit ist sich weiterzuentwickeln – ohne diese Person in seinem Leben.

Spreading you open Is the only way of knowing you

Dieses Lied lebt von den Kontrasten. So spricht er jetzt mit furchtloserer, starker Stimme. In den Zeilen davor sprach er von der schwierigen Kommunikation mit dieser Person. Er hat daraus gelernt und kann heute mutig über seine Gefühle sprechen. Damals schien der einzige Weg für ihn seine Emotionen zu zeigen, sich sexuell zu öffnen. Die emotionale Verbindung war zu großen Teilen auf Sex und Körperlichkeiten aufgebaut Das ist eine sehr intime, verletzliche Art eine Verbindung aufzubauen und zu kommunizieren, jedoch auch eine einseitige. So werden Gedanken und inneres Befinden unter den Teppich gekehrt und Probleme werden mit Sex gelöst.

Die Gitarre wird nun wieder lauter und stärker. Man verspürt das Gefühl, dass sich etwas aufbaut. Die Stimmung des Liedes verändert sich – so wie vielleicht auch er sich im Laufe der Zeit verändert hat. Der Refrain beginnt jetzt ein zweites Mal. Dieses Mal tritt er mit Akzeptanz auf. Akzeptanz gegenüber den guten und schlechten Zeiten, den Höhen und Tiefen und der Sicherheit, dass am Ende alles okay sein wird. Er erinnert sich selbst daran, wie weit er es geschafft hat, was er gelernt hat und wie sehr an all dem gewachsen ist.

We'll be a fine line (x12) 

We'll be alright We'll be alright We'll be a fine line

Er singt das erste Mal, dass sie okay sein werden. Er ist jetzt an dem Punkt wo er selbst glaubt was er da singt. Seine Stimme ist stark und bestimmt. We'll be alright (alright, alright, alright)

Der Höhepunkt, der Klimax des Liedes ist erreicht. Dieser mündet in dieses monumentale Instrumental welches Hoffnung symbolisiert. Egal was man gerade im Leben durchmacht, am Ende wird alles okay sein. Alles wird sich fügen, es ist okay Angst zu haben, es ist okay Fehler zu machen.

In the end everything is going to be alright.

[bluestblau]

wie ein gewaltiges, königliches vermögen, wenn es an einen schlechten herrn geraten ist, im nu verschleudert wird, ein noch so bescheidenes jedoch durch nutzung wächst, wenn es einem übergeben worden ist, der es gut behütet, so bietet unser leben dem, der es gut einteilt, weiten spielraum.

aber den einen hält unersättliche habsucht gefangen, den anderen mühevolle betriebsamkeit in überflüssigen anstrengugen; der eine trieft vom wein, der andere ist vor trägheit starr; den einen zermürbt ehrgeiz, der immer von fremder meinung abhängig ist, den andern treibt blindwütige gier nach geschäften die hoffnung auf gewinn kreuz und quer durch alle länder, alle meere; manche quält die leidenschaft für den kriegsdienst, da sie stets auf gefahren für andere bedacht sind oder sich vor eigener gefährdung ängstigen; wieder andere gibt es, die die undankbare ergebenheit vor höhergestellten in freiwilliger knechtschaft aufreibt; viele hat das streben nach dem glück der anderen oder die sorge um das eigene ganz in beschlag genommen;

sehr viele, die kein bestimmtes ziel verfolgen, hat haltlos schwankende unbeständigkeit, die sich selbst nicht leiden kann, in immer neue pläne getrieben; manche finden an nichts gefallen, worauf sie zusteuern könnten, sondern in schlaffheit und im dämmerzustand trifft sie der tod an...

»nur einen kleinen teil des lebens leben wir.« die ganze übrige dauer ist ja nicht leben, sondern bloß zeit

seneca; die kürze des lebens/de brevitate vitae

[stimmedertiere]

Hund, Katze, Pferd: Verstehe das Bindungsverhalten dieser Tierarten & vertiefe eure Beziehung

Natürlich ist jedes Tier ein Individuum und sieht die Welt aus seiner eigenen Perspektive. Doch haben Tierarten, die den Menschen besonders nah sind auch immer ähnliche "Grundsätze" oder Eigenschaften, die sie in die Beziehung mit ihren Besitzern einbringen und ausleben. Um so besser wir diese Werte verstehen, um so einfacher können wir die Beziehungen zu unseren Tieren pflegen und vertiefen. 

Hunde: Ein Werteträger!

Hunde haben Werte! Sie tragen sogar sehr "reine" Werte in sich, die sie in eine Beziehung mit ihren Besitzer einflechten. Einige der Grundwerte, die sie in eine Bindung einbringen sind: Treue, Loyalität, Schutz bieten, zur Seite stehen, Wachsamkeit, Vertrauen, Respekt und Zuneigung. 

Hunde definieren sich innerhalb einer Beziehung über diese Werte. Werte fungieren wie Spiegel für Hunde, sie geben ihnen Orientierung und zeigen ihnen auf, wer sie sind und ob sie ein "erfolgreicher Hund" sind. Hunde möchten uns Menschen gefallen, da sie starke Werte der Freundschaft, Ergebenheit und Loyalität halten. 

Eine stabile Bindung, in der ein Hund seine Werte mit seiner Bezugsperson erfahren und ausleben kann, hält ihn mental gesund und kooperativ. 

Kann ein Hund sich jedoch nicht in seinen innewohnenden Werten spiegeln, da er kein festes Zuhause hat, oder seine Bezugsperson ihm nicht die gewünschte Bindung bieten kann, verkümmert der Hund innerlich. Er verliert die Orientierung, da er seine Werte weder bestätigt sieht noch überprüfen kann. Er verliert mit der Zeit sein Identitätsgefühl von "das bin ich" und leidet darunter. 

Verändern sich die Lebensumstände eines "verlorenen" Hundes und erfährt er ein Zuhause mit einer stabilen Beziehung, kann der Hund mit etwas Zeit, sein Innenleben wieder sortieren und sich neu orientieren. Durch die nun vorhandenen Spiegeln kann er mit etwas Geduld und Ausdauer, wieder zu sich zurück finden und sich klären.

Katzen: Individualisten, die gesehen werden möchten

Katzen geben sehr viel aber sie möchten ebenso in ihrer Einzigartigkeit erkannt und gesehen werden. Im Gegensatz zum Hund ist eine Katze innerhalb einer Bindung nicht so stark auf Werte ausgerichtet, sondern bindet sich durch ihre eigene Individualität. Um Vertrauen aufzubauen und eine gesunde Beziehung zu einem Menschen zu pflegen, ist es für die Katze essenziell, sich gesehen und "angenommen" zu fühlen. Die Katze ist diejenige, die auf den Menschen zu geht und nicht umgekehrt. Ganz im Gegensatz zum Hund, der auf Kommandos seines Besitzers gehorcht und nur darauf wartet, angesprochen zu werden.  

Katzen bringen es einfach mit sich, dass sie in ihrer Individualität gesehen werden möchten. Sie "verlangen" einen gewissen Freiraum von uns Menschen, in dem sie selbst entscheiden können, ob sie auf uns zugehen oder nicht. Daher ist es immer einfacher, sich einer fremden Katze, zwar freundlich zu zuwenden, ihr aber gleichzeitig den Freiraum zu geben, auf uns zuzukommen und nicht umgekehrt. 

Innerhalb einer stabilen Beziehung muss der Besitzer nun natürlich nicht mehr abwarten, bis die Katze den ersten Schritt macht. Hier vertieft es sogar die Bindung, wenn die Katze immer wieder "unaufgeforderte" Aufmerksamkeit erfährt. Kurze Momente, die der Katze bestätigen, dass sie von ihrem Menschen gesehen wird, halten die Beziehung stark und stabil. 

Pferde: Würdeträger von Selbstachtung und Souveränität

Pferde leben natürlich nicht in unserer Wohnung/Haus und sind meistens auch Teil einer Herde oder eines Stallgefüges und doch können sie sehr starke Bindungen zu ihren Besitzern aufbauen. Über die Beziehungsfähigkeit von Pferden lerne ich am meisten, wenn ich die Pferde nach ihren Erfahrungen, Positionen, Rangordnung usw. innerhalb von Herden oder Verbänden befrage. Respekt ist einer der größten und wichtigsten Werten innerhalb einer Pferdeherde. So werden einzelne Tiere z.B. wegen ihrer vorhandenen Weisheit respektiert, was ihnen eine sehr "hohe" Stellung in einer Herde verschaffen kann. Auch bestimmte Charaktereigenschaften wie z.B. Standhaftigkeit, Wille, Unabhängigkeit spielen in der Rangordnung eine wichtige Rolle. Ebenso können Jungtiere, wenn sie an Erfahrung und Weitsicht gewinnen, ihre Stellung bald verändern und "aufsteigen". Die Rangordnung wird also immer wieder in Frage gestellt, ist beweglich und nicht für immer festgelegt. 

Pferde sind Würdeträger, sie bringen einen tiefen Kern von Selbstachtung und Souveränität mit. Obwohl sie Herdentiere sind, bleibt jedes Pferd einzigartig in seiner Eigenständigkeit, was ich persönlich sehr interessant finde! Natürlich mag es Tiere geben, die diese Eigenschaften weniger verkörpern und sich nicht so eigenständig und mutig zeigen wie andere und trotzdem trägt jedes Pferd diese Selbstachtung in sich. 

Diese Selbstachtung ist auch der Knotenpunkt, an dem jede Beziehung des Pferdes und so auch die mit uns Menschen, geknüpft werden kann. Die Achtung des Pferdes ist die Voraussetzung für eine stabile und gesunde Bindung mit diesen wunderbaren Tieren. Obwohl auch Pferde ihren Besitzern sehr gefallen wollen und daher sehr belastbar, treu und loyal sind, gründet sich eine gesunde Beziehung immer auf den Grundwerten der Achtung und der Souveränität. 

Um die Bindung zu einem Pferd zu stabilisieren oder zu vertiefen, kann sich jeder Besitzer oder Reiter bevor er auf das Pferd zugeht folgendes bewusst machen: 

1. Den eigenen Raum spüren (stelle dir deinen Raum als eine Kugel vor, die etwas größer ist als deine ausgestreckten Arme und Beine) Nimm Platz in deinem Raum und fülle ihn aus. 

2. Nimm nun ebenso den Raum des Pferdes wahr, sehe, spüre und respektieren ihn (blicke auf das Pferd und sehe auch hier eine Kugel die das Pferd in seinen Längen erfasst.  

3. Üben nun innerhalb deines Raumes auf den Raum des Pferdes zuzugehen und nimm in diesem Bewusstsein Kontakt auf. Das Pferd wird deine "Haltung" mit Sicherheit sehr begrüßen und schätzen.

Wiederholen wir solch Mein-Dein-Raumübungen mit dem Pferd, fühlt sich das Pferd in seiner Souveränität und Selbstachtung bestätigt und gesehen. Vertrauen wächst und eine tiefe Bindung, die auf gegenseitigen Respekt und Achtung fußt, kann wachsen und entstehen. 

[strictpunishedhubby]

Über eine halbe Stunde verbringe ich hier schluchzend knienden in der Ecke, nachdem ich mit dem Ledergürtel gehörig meinen nackten Po versohlt bekam. Meine über mich verärgerte Frau sitzt mit einer Frauenzeitschrift hinter mir, blättert darin rum und schimpft zwischendurch, weil ich die letzte Zeit so ungezogen war. Sie hatte beschlossen einen disziplinarischen Strafnachmittag zu verhängen, mit Einsatz von dem bereits eingesetzten Gürtel, wegen dem mein armer Po noch immer so furchtbar wehtut. Hinzu kommt die Eröffnung meiner Frau, alle vier Strafhilfsmittel kämen heute intensiver und länger als üblich zu Einsatz. Danach wird sie mich um 18 Uhr ins Bett schicken, selbstverständlich ohne Abendessen, weil ein frecher Faulpelz sich sein Essen erst verdienen müsse.

„Du bist und bleibst nur mein kleiner, ungezogener Rotzlöffel! Aber Deine Ungezogenheit werde ich Dir schon noch austreiben! Der Kochlöffel, der Rohrstock und Teppichklopfer werden mir dabei helfen! Mit all denen wirst Du heute wieder, wie schon so oft, Bekanntschaft machen, vielmehr Dein Po, Dein nackter Po! Und es wird strenger ausfallen als Du es gewohnt bist! Viel strenger! Deine Mama hat Dich wohl nicht streng genug erzogen! Auch wenn sie Deinen Po oft verhauen hat!“

„Mama war doch auch immer so streng, aber nur mit mir. Meine Schwester hat nie Haue von ihr bekommen, auch wenn sie was angestellt hat. Ich jedoch wurde für jede Kleinigkeit von Mama verhauen, selbst als ich schon 20 war, wie Du es ja selber miterlebt hast! Sie sagte immer, Mädchen muss man schonen und Jungen versohlen! Du bestrafst mich ja noch strikter! Ich finde das als ungerecht.

„Was erzählst Du nur für ein dummes Zeug? Du hältst Dein inakzeptables Verhalten nur für Kleinigkeiten? Du glaubst Deine Bestrafungen wären ungerecht? Glaubst Du nichtsnutziger kleiner Flegel das wirklich? Bevor Du in drei Stunden ins Bett gehst, wird Dein Hintern spüren, was es heißt uneinsichtig zu sein! Ich hoffe für Dich, die nächsten Stunden werden Dich eines Besseren belehren! Erzähle mir mal, wie wurdest Du von Deiner Mama erzogen und bestraft!“

Meine Frau lässt sich von mir gerne ausführlich und detailliert berichten, wie kompromisslos und für mich so empfindlich spürbar ich von Mama bestraft wurde. denn ich muss auch ihr dabei mein jämmerliches Verhalten in allen Einzelheiten beschreiben. Sie ist fest davon überzeugt dadurch würde meine Ergebenheit ihr gegenüber gestärkt, weil ich strenge permanente Bestrafungen seit meiner Kindheit gewohnt bin, diese von ihr erwarte und für notwendig und richtig betrachte. Und wirklich, im Inneren bin ich ein kleiner, ungezogene Junge geblieben, ja ich liebe nicht nur meine Frau, sondern auch die Art und Weise wie sie mich als ihr Ehemann bestraft, führt und lenkt. Wie sie über mich und meinen Tagesablauf bestimmt. Meist stellt sie mir zwischen meinem Geständnis peinliche Fragen, sie will wohl deshalb alles genau wissen, sie will es bestätigt sehen, dass sie nicht zu nachsichtig mit mir umgeht. Sie stellt gezielt für mich so schmähliche Fragen. obwohl sie schon kurze Zeit später, als wir uns kennengelernt hatten oft zugegen war, wenn Mama meinen nackten Po verdroschen hat. Am liebsten hört sie von mir, als sie das erste Mal zugegen war, ich mit 20 Jahre so heftig von Mama versohlt wurde und wie bitterlich ich dabei geweint habe. Wir waren erst wenige Tage befreundet und sie hat mich nach Hause begleitete, weil Mama sie kennenlernen wollte. Ich werde die Prügel nie vergessen, weil es für mich so peinlich war, wie Mama vor ihr, ohne auf mein Schamgefühl zu achten, meinen nackten Po verprügelt hat. Meine Frau erinnert sich deshalb so gerne daran, weil sie es wohl schon damals befürwortet und sich wohl vorgenommen hat, mich auch mit Schlägen zu bestrafen, wenn ich ihr nicht pariere. Schon am nächsten Tag hat sie meinen nackten Po verdroschen, weil ich sie als Petze beschimpft habe! Mama fragte wo wir herkommen, und sie sagte wir waren ein Bier trinken. Alkohol hat mir Mama strikt verboten, schließlich sei ich nur ihr kleiner unreifer Junge. Mein Gesicht wurde bleich, denn ich kannte die so schmerzhaften und demütigenden Konsequenzen für mich allzu gut. Mama reagierte umgehend, so wie ich es erwartet und befürchtet hatte. Sie schrie mich aufgebracht an, "hole sofort den großen Kochlöffel aus der Küche, aber Dalli!" Mit rotem Kopf machte ich mich Richtung Küche, als ich die Küchenschublade öffnete um den großen Kochlöffel, der ausschließlich zu meiner Erziehung bestimmt war rauszuholen, hörte ich wie mir Mama zu meinem Entsetzen mir nachrief, "und vergiss den Rohrstock nicht!" Mit Kochlöffel und Rohrstock in der Hand, gesenktem Kopf und mit feuchten Augen betrat ich das Wohnzimmer um Abbitte zu leisten und wie gewohnt Mama artig um meine Bestrafung zu bitten. Automatisch, mein Vergehen bewusst, übergab ich schluchzend Mama Kochlöffel und Rohrstock. "Hose runter!" Mein Kopf wurde noch röter als er schon war, als ich leicht zögerlich meine Hose herunterzog und so in meinem rosa Langbeinschlüpfer vor den beiden stand. Als Mama mir befahl den Schlüpfer auch noch runterzuziehen und mein Po nur mit einem geblümten Mädchenschlüpfer bedeckt war, sah ich in das verächtlich, dreinblickendes Gesicht meiner jetzigen Frau, gefolgt von einem herablassenden Lächeln, das langsam in Gekicher überging. Mama lachte mit, wie verlegen ich mit herunterlaufenden Tränen vor Scham, in Mädchenschlüpfer vor den beiden stehen musste, rief sie lakonisch, "das sind die richtigen Schlüpfer für so einen ungezogenen Lauser!" Als ich über Mamas Schoß lag, natürlich musste ich mir vorher meinen Po vollständig entblößen, den Mama mit dem Kochlöffel gründlich bearbeitete, rutschte es meiner Frau begeistert heraus, " Feste, feste Haue hat ein Junge der seiner Mama nicht gehorcht verdient! Ja Jungen und auch Männer die nicht gehorchen wollen, brauchen Prügel, Prügel und nochmal Prügel!" Dabei nickte sie als Bestätigung fortlaufen mit ihrem Kopf. Das inspirierte Mama noch heftiger meinen Po zu verhauen, und mein Weinen wurde noch erbärmlicher.

Ich brauche hier wohl nicht zu sagen, dass Mama und meiner Frau sich auf Anhieb gut verstanden, und meine Frau für Mama die von ihr gewünschte Schwiegertochter ist, eben weil sie mir nichts durchgehen lässt und mich streng erzieht und bestraft. Mama hat aus Sicht meiner Frau ihr wertvolle Ratschläge gegeben, wie ich von ihr erzogen werden solle, meist während ich Sprechverbot hatte und mit versohltem Po und mit schaurigen Gefühlen alles mithörte. Dabei lachten beide ständig, bestätigten sich gegenseitig, waren mit sich selber zufrieden. Sie amüsierten sich darüber, wie ich unruhig nur mit meinem ängstlichen Wimmern betroffen reagierte.

Auch, weil mein Po so heftig schmerzte und um Zeit zu gewinnen berichtete ich ihr detailliert was sie immer so gerne hört, von den Zeiten wie Mama mich erzog, bevor wir uns kennenlernten.

„Immer wenn ich ungezogen war, bekam ich oft sogar im Beisein meiner Schwester meinen nackten Po versohlt, danach musste ich mich immer mit Nase zur Wand in die Ecke stellen, nie wissend ob nachdem ich mit dem Kochlöffel verdroschen wurde, nicht auch noch der von mir gefürchtete und verabscheute Rohrstock mich erneut, dann noch intensiver zum Weinen brachte. Je älter ich wurde, desto mehr schämte ich mich noch mit Schlägen auf meinen nackten Po erzogen zu werden. Es war mir immer so peinlich, wenn ich wie ein kleiner unartiger Junge so erbärmlich weinte, meine Schwester mich wegen meinem nacktem, roten verdroschen Po auslachte und verspottet. Bemerkungen wie, sie wäre so froh, dass sie die heruntergezogenen rosa und geblümten Mädchenschlüpfer, die ich jetzt trug, ausgemustert hat, aber diese für mich als ihr kleines, ungezogenes Brüderchen noch gut sind. Mit gespieltem Mitleid fragte sie mich wie es sich anfühlt, nachdem Mama mir erlaubt die Ecke verlassen zu dürfen und ich meine Schlüpfer über meinen frisch versohlten Po wieder hochziehen darf. Sie habe ja noch nie die Erfahrung machen müssen, Schüpfer über einen verdroschenen Po zu ziehen, sie wisse nur wie sie angenehm sie über einem blassen Po sind. Sie belustige sich oft mit solchen Sprüchen über mich und meiner Lage, Mama lachte immer herzhaft mit. Da ich immer all ihre abgelegte Unterwäsche zum Auftragen bekam, kauft mir Mama nur sehr selten Unterwäsche, dann war es keine Jungenunterwäsche, sondern ebenfalls ausschließlich rosa oder geblümte Mädchenunterwäsche. Ihre Begründung, diese stände mir besser als Jungenunterwäsche, geschweige denn Herrenunterwäsche und sei zudem meist preisgünstiger. Außerdem habe ich ausschließlich Mädchenunterwäsche zu tragen, wäre ich doch noch weinerlicher als ein kleines Mädchen, da mir schon die ersten Tränen herunterliefen, wenn sie mir eine Tracht Prügel ankündigt. Nach einer Züchtigung war ich immer erleichtert, wenn ich anschließend auch wenn es erst 18 Uhr war, meine Mädchennachtwäsche anziehen durfte, um bis zum nächsten Morgen ins Bett gesteckt zu werden. Wenn ich artig m Bett liegenblieb, bekam ich keine weitere Haue.

Meine Frau hat nicht nur die Erziehungsstrafen von Mama übernommen, sie geht noch wesentlich rigoroser mit mir um. Schon seit Beginn unserer Ehe kommt es noch wesentlich öfters als bei Mama vor, dass sie mich manchmal mehrmals die Woche auch schon bei geringfügigen Vergehen gehörig verprügelt, da sie von mir nicht nur absoluten Gehorsam verlangt, sondern auch auf akribische Ausführung ihrer Anordnungen achtet, ja sogar dann schon, wenn ich mich nicht devot und ergeben genug verhalte. Sie verwendet zu meinen Bestrafungen Rohrstöcke, Kochlöffel, Teppichklopfer, Kleiderbügel Gürtel und anderen Haushaltsgegenstände, je nach ihrer Laune, oder was ihr geraden geeignet erscheint.

Wenn ich vor einer erneuten Züchtigung flehentlich um Nachsicht bitte, Mama wäre nicht ganz so streng gewesen, hält sie mir entgegen, "Ja, ja, die Mamas sind immer zu gut und zu nachsichtig mit ihren Jungens! Aber ich bin Deine Frau und nicht Deine Mama! Deshalb werde ich Dich und den Rohrstock nicht schonen und Du bekommst noch wesentlich fester was hintendrauf als von Deiner lieben Mama!"

Gleich wird sie mich völlig eingeschüchtert auffordern, den Kochlöffel aufzuheben, aus der Ecke zu kommen, sie zu meiner weiteren Bestrafung reuevoll bitten. Wie sehr sehne ich mich danach, den Strafnachmittag hätte ich endlich überstanden! Aber bis dahin wird noch viel Geheule und Gejammer zu hören sein!

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I spend over half an hour here kneeling in the corner, sobbing, after having my bare bottom spanked thoroughly with the leather belt. My wife, who is upset with me, sits behind me with a women's magazine, leafing through it and occasionally scolding me for being so naughty lately. She had decided to carry out a disciplinary punishment in the afternoon, with the use of the belt that was already in place, because of which my poor bottom still hurts so terribly. Added to this is my wife's statement that all four punishment aids are being used more intensively and for longer than usual today. Afterwards she will send me to bed at 6 p.m., of course without dinner, because a cheeky slacker has to earn his food first.

“You are and remain just my little, naughty cheeky brat! But I'll get your naughtiness out of you! The wooden spoon, cane and carpet beater will help me! You will get to know all of them again today, as you have done so many times before, but rather your bottom, your bare bottom! Much stricter! Your mummy probably didn't raise you strictly enough! Even if she spanked your bottom a lot!”

Mummy was always so strict, but only with me. My sister never got a spank from her, even if she did something wrong. However, I was beaten by my mummy for every little thing, even when I was 20, as you saw it yourself! She always said, girls have to save and boys need to be spanked! You also punish me even more severely! I think that's unfair.

“What kind of stupid stuff are you saying? Do you think your unacceptable behavior is just a small thing? Do you think your punishments are unfair? Do you, good-for-nothing little rascal, really believe that? Before you go to bed in three hours, your butt will feel what it means to be unreasonable! I hope the next few hours will teach you otherwise! Tell me, how were you raised and punished by your mummy!”

My wife is happy to let me tell her in detail and precisely how uncompromisingly and how sensitively I was punished by my mummy, because I also have to describe my miserable behavior to her in every detail. She knows that I am still ashamed during my report, because I also have to report to her in detail about my pathetic behavior. She is firmly convinced that this would strengthen my devotion to her, because I have been used to strict, permanent punishments since my childhood, expect them from her and consider them necessary and right. And really, inside I remained a little, naughty boy, indeed I not only love my wife, but also the way she punishes, leads and directs me as her husband and how she determines me and my daily routine. She usually asks me embarrassing questions between my confessions, that's probably why she wants to know everything exactly, she wants it confirmed that she isn't being too lenient with me. She deliberately asks such shameful questions for me, even though shortly after we got to know each other, she was often present when mom spanked my bare bottom. Her favorite thing to hear about me is when she was there for the first time, when I was 20 years old, my mummy spanked me so hard and I cried so bitterly. We had only been friends for a few days and she accompanied me home because Mummy wanted to get to know her. I will never forget the beating because it was so embarrassing for me how mummy spanked my bare bottom in front of her without paying attention to my sense of shame. My wife remembers it so fondly because she was probably in favor of it back then and probably planned to punish me with a beating if I didn't obey her. The very next day she spanked my bare bottom because I called her a snitch! Mummy asked where we were from and she said we were drinking a beer. My mummy strictly forbade me to drink alcohol, after all I was just her immature little boy. My face turned pale because I knew all too well the painful and humiliating consequences for myself. Mummy responded immediately, just as I had expected and feared. She shouted at me angrily, "Get the big wooden spoon out of the kitchen immediately, but Dalli!" With a red head I headed towards the kitchen, when I opened the kitchen drawerto get out the large wooden spoon that was intended solely for my education, I heard my mummy calling after me, to my horror, "and don't forget the cane!" With wooden spoon and cane in hand, head bowed and eyes moist, I entered the living room to apologize and, as usual, ask mom for my punishment. Automatically, aware of my derailment, I sobbed and handed the wooden spoon and cane to Mummy. "Pants down!" My head became even redder than it already was as I hesitantly pulled down my pants and stood in front of the two of them in my pink long-legged panties. When mummy ordered me to pull down my panties and my bottom was only covered with my flowery girls' panties, I looked into the contemptuous looking face of my now wife, followed by a condescending smile that slowly turned into giggles. Mummy also laughed, how embarrassed I stood with tears streaming down, ashame in front of the two of them in girls' panties. She called out laconically, "these are the right panties for such a naughty rascal!" When I was lying over mummy's lap, of course I had to completely expose my bottom first, which mummy worked thoroughly with the wooden spoon, my wife enthusiastically said, "A boy who doesn't obey his mummy deserves a firm, firm slaps on bare!" Yes, boys and men who don't want to obey need a beating, a beating and more a beating!" She nodded her head in confirmation. This inspired Mummy to spank my bottom even harder and my crying became even more pitiful.

I probably don't need to say here that mummy and my wife got along well right away, and my wife is the daughter-in-law that mummy wants, precisely because she doesn't let me get away with anything and strictly educates and punishes me. From my wife's point of view, Mummy gave her valuable advice on how I should be educated by her, mostly while I was banned from speaking and listened with scary feelings and with my spanked bottom. Both of them laughed constantly, confirmed each other, and were happy with themselves. They're amused by the way I restlessly reacted with only my frightened whimpers of shock.

Also because my bottom hurt so badly and to gain time I told her in detail what she always loves to hear about the times my mummy raised me before we met.

“Every time I was naughty, I often had my bare bottom spanked even in the presence of my sister, after which I always had to stand in the corner with my nose to the wall, never knowing whether after I had been beaten with the wooden spoon, whether the one I feared would also be the same and loathed cane made me cry again, then even more intensely. The older I got, the more ashamed I was of being brought up with beatings on my bare bottom. I was always so embarrassed when I cried so pathetically like a naughty little boy and my sister laughed and mocked me because of my bare, red, spanked bottom. Comments like, she was so glad she got rid of the pulled-down pink and floral girls' panties I was now wearing, but these are still good for me as her naughty little brother. With feigned pity, she asked me how it felt after mom allowed me to leave the corner and I was allowed to pull my panties back up over my freshly spanked bottom. She's never had the experience of putting panties over a beaten bottom, she just knows how comfortable they are over a pale bottom. She often made fun of me with such sayings about me and my situation, mummy always laughed heartily along. Because I was always given all of her discarded underwear to wear, Mom only rarely buys me underwear; then it wasn't boys' underwear, but only pink or floral girls' underwear.In addition, I only have to wear girls' underwear, because I would be even tearier than a little girl, as the first tears would run down my eyes when she announced that I would be spanked. After a punishment, I was always relieved when I was allowed to put on my girls' nightwear afterward, even if it was only 6 p.m., and be put to bed until the next morning. If I stayed in bed well, I wouldn't get any more beatings.

My wife has not only taken on my mother's parenting punishments, she is even more strict with me. Since the beginning of our marriage, it has happened much more often than with Mummy that she has spanked me several times a week, even for minor infractions, because she not only demands absolute obedience from me, but also ensures that her orders are carried out meticulousl, yes, even if I don't behave submissively and devotedly enough. She uses canes, wooden spoons, carpet beaters, clothes hangers, belts and other household items to punish me, depending on her mood or whatever seems appropriate.

When I beg for leniency before being punished again, because Mummy wouldn't have been so strict, she counters me by saying, "Yes, yes, a mummy is always too good and too lenient with her young boy! But I am your wife and not your mummy! That's why I won't spare you and the cane and you'll get a much harder beating on your backside than from your dear mother!"

In a moment, completely intimidated, she will command me to pick up the wooden spoon, come out of the corner, and ruefully ask her to punish me further. How I long to finally get through the afternoon of punishment! But until then there will be a lot of howling and moaning!

[fritz-letsch]

Gestalt

Gestalt baut, wie manche Methoden der Psychotherapie schon immer die verschiedenen Sichtweisen und Standpunkte nebeneinander auf, um den Blick auf die verschiedenen Möglichkeiten zu finden: Du hast immer die Möglichkeit, zu entscheiden. Im Quarterly am 4.9. zu „Ich und Du“ von Martin Buber Sonntag, 04.09.2023, 17.30 - 20.00 Uhr 100 Jahre Martin Buber's Buch „Ich und Du“ als Wirkung auf die Gestalttherapie Der Einfluss von Martin Buber auf die Gestalttherapie, Erfahrungen aus der Praxis, Berichte und Erlebnisse von den Tagungen dazu, offener Austausch zu Theorie und Praxis, Entwicklungen in der Anwendung heute, Themen und termine zur Vernetzung und eine Geschichte zum Abschluss … Einladung zum dritten QUARTERLY 2023, dem vierteljährlichen Treffen von Gestalt-Freunden, und solchen, die es vielleicht werden wollen: Am Sonntagabend dem 3. September 2023 von 17:30 Uhr bis 20:00 Uhr wollen wir uns mit Euch gemeinsam von Martin Bubers „Ich und Du“ inspirieren lassen, und sehen, was dieser Ansatz zu unseren Begegnungen beitragen kann. Martin Bubers Schrift „Ich und Du“ wurde 1923 veröffentlicht, also vor genau 100 Jahren. Wir möchten uns zum Anlass dieses Jubiläums dem „Ich und Du“ widmen, einige Sätze daraus vorlesen, ihre Wirkung erfahren und uns darüber austauschen. In welcher Weise berühren und inspirieren uns Bubers Worte, ihre Tiefe, Kraft und Melodie, und die Rätsel darin? Wie können wir dieses „Ich-Du“, das „die Welt der Beziehung stiftet“, in unseren Begegnungen wirken lassen? Was heißt wirkliche „Begegnung“ für uns, in Unterschied zum analytischen Blick auf unser Gegenüber? In welcher Form erleben wir heilende Begegnungen und existenzielle Momente, in denen “einer dem anderen so nah ist wie sich selbst“? In diesem QUARTERLY laden wir die Teilnehmer*innen ein, ihre eigenen Erfahrungen im Rahmen der Kleingruppenarbeit einzubringen und uns gemeinsam dem „Dialogischen Prinzip“ anzunähern. Das QUARTERLY soll auch die Vernetzung der Gestalt Community unterstützen. Wer also Unterstützer*innen für eigene Anliegen sucht, findet hier wieder eine Möglichkeit der Kontaktaufnahme. Die Teilnahme am Quarterly ist wie immer kostenlos. Gerne könnt ihr diese Einladung an Kolleg*innen und Interessent*innen weiterleiten, damit der „Gestaltkreis“ auch öffentlich wächst. Euer Vorbereitungsteam: Sabine Brausen, Nicola Eschweiler-Trutzenberg, Martin Heyer, Fritz Lesch, Isabelle Munde, Katharina Renke, Margit Stegmair und Frank Böttger Anmeldung: Damit wir abschätzen können wer alles teilnimmt, meldet euch bitte über die neue Homepage des Vorbereitungsteams an http://gestaltquarterly.wixsite.com/gestalt-quarterly Gestalt-Philosophie und die Auseinandersetzung um die junge und politische Psychotherapie beeinflussten Laura und Fritz Perls, ihre Variation der mehr zugewandten Therapie (ohne Couch) mit mehr Blick auf das Umfeld zu benennen: Die junge Psycho-Analyse hatte sehr schnell medizinisch-starre Formen angenommen, um in den Kanon der wissenschaftlichen Medizin aufgenommen zu werden. Gleichzeitig spannen andere in den Anstalten an Rassen-Hygiene und arischen Vermessungen

Gestalt ist alt wie die Welt - auch hier immer als Baustelle!

Die Psychoanalyse entdeckte viele Dinge, die fast offenbar waren, aber nicht aussprechbar, weil die späten königlichen Zeiten eine sehr klare Zensur und Sprachregelung hatten, eine massive Tabuisierung aller von militärischer Disziplin, Form und Norm abweichenden Verhaltensweisen. Ehe und Familie, Männerrolle und Gehorsam, Hierarchie und Gott-Ergebenheit: Alles sollte wieder biedermeierlich in Ordnung gebracht werden, notfalls mit Gewalt: Krieg erschien noch als anständiges Mittel, wie Duelle und kollegiales Saufen bis zur Grenze, Prostitution und das Schweigen dazu ... ... und so elektrisierende Nachrichten wie der Magnetismus, das Hypnotisieren, die Entdeckung der Nerven und mancher Medizin wie das Heroin gegen Grippe, Morphium für die Sucht der Ärzte und Reichen, Bücher über das Kapital und Sozialismus, durch Versammlungsverbote nieder gehalten. Frauenrechtlerinnen forderten Wahlrecht, bislang unter Kaiser und König ein Vorrecht der Besitzenden.

Gestalt: Existentialismus und Philosophie

Klar hatte es schon lange die Aufklärung und philosophische Denkfreiheiten für eine Oberschicht gegeben, doch auch institutionellen Antisemitismus in Militär und Universität, doch setzte sich in der offenen Klassengesellschaft mit Dienstboten, Knechten und Mägden ohne Heirats-Recht, erst allmählich das allgemeine Lebensrecht, die formale Gleichwertigkeit von Menschen vor dem recht durch, das doch noch vollkommene Klassenjustiz blieb - bis heute. In welcher Kleidung würden Sie zu einem Gerichtsprozess gehen, der Sie betrifft? Was könnte es bedeuten? (Existentialismus, Theologie, Kierkegaard, ...)

Weltkrieg, Revolutionen und Restauration

Medizin und die Entdeckung der Hirnforschung und Psyche aus den Kriegsschäden, wie auch Moshe Feldenkrais aus der Arbeit mit Gehirn-Verletzten sein Bewegungs-Therapie-Programm begründete, dann folgte die Abdankung aller kriegsführenden Kaiser & Könige, aber kurz danach wieder Niederschlagungen der sozialistischen Revolutionen und Räte-Regierungen und zahlreiche Morde durch rechtsradikale Freikorps und Organisationen, auch im Auftrag der SPD ... Sigmund Freud forschte als Arzt der Wiener Oberschicht an den unerklärlichen Erscheinungen bei deren höheren Töchtern, aber auch im Austausch im Kolleg*enkreis, ein herausragendes Talent sah er in seinem jungen Muster-Studenten Wilhelm Reich,

der sich allerdings später nicht ganz wunschgemäß entwickelte, sondern bald eigene Schwerpunkte und Wege sah: Die krank-machende Gesellschaft, die soziologischen und politischen Fragen, die Sexpol als politisch aufklärender Flügel in der KPD und die Aufklärung für Jugendliche sowie im Kampf gegen die Strafbarkeit der Abtreibung, was zu seinem Ausschluss aus der bald danach "judenreinen Deutschen Gesellschaft für Psychotherapie, und seiner Emigration nach Norwegen, später in die USA ... Otto Gross, ebenfalls Arzt und Freud-Schüler, kommt schon beim 1. Psychoanalytischen Kongress in Salzburg im Dissens mit dem Meister Freud: „Wir sind Ärzte und NUR Ärzte!“und wird ab dann in den fachlichen Kreisen totgeschwiegen. propagierte schon Anfang 1907 am Montè Verita die Freie Liebe  und lebte auch divers und polyamor, pendelte als Freund von Erich Mühsam zwischen der Schwabinger Bohemè und den Berliner anarchistischen Kreisen, oft unterstützt von Franz Jung, (später in der KPD), wo er Februar 1920 starb. War da noch Spanische Grippe? Fritz und Laura Perls arbeiteten mit Wilhelm Reich in der Marxistischen Arbeiterschule MASCH in Berlin, wo sie Vorträge für ein breites Publikum anbieten. Nach einem ersten Exil in Südafrika, wo sie in der dortigen Apartheid natürlich nur in der Weißen Oberschicht arbeiteten, aber auch international ihre neuen Arbeitsformen im Gegenüber vorstellten, folgten sie einer Einladung von Paul Goodman und Ralph Hefferline und kamen in die USA, wo sie die erste gemeinsame Veröffentlichung vorbereiteten: Das Buch "Gestalt Therapy" und suchten später Anerkennung in vielen Auseinandersetzungen in den internationalen psychotherapeutischen Gesellschaften. Neue politische Formen der Arbeit in Gruppen und am politischen Bewusstsein entstanden parallel in der Kritischen Theorie, verschieden in den südlichen Kontinenten und Ländern durch anarchistische Prägung (Michail Bakunin) in der 1. Internationalen Arbeiter-Assoziation IAA oder die zentralistische Orientierung, durchgesetzt durch Marx und Engels, im englisch-deutsch-russischen Raum.

Mein Weg in die Gestalt

Paulo Freire im Studium auf hektografierten Blättern Bevor das erste Büchlein der "Pädagogik der Unterdrückten" erschien, hatten wir schon erste Texte von und zu Paulo Freire in der Studentengemeinde, denn dort gab es 1972 schon eine Gruppe der "Dritte Welt-Arbeit" mit Kontakten in allerlei Länder, in denen sich die "Mission" in Solidaritätsarbeit verwandelte. Die Vorläufer des Fairen Handels waren Webwaren aus Indien, im Sinne von Ghandi als Überlebensmöglichkeit für Blinde und Lepra-Genesene, die noch immer ausgestoßen blieben. Gemeindepädagogik und anthropozentrischer Ansatz nach dem Konzil "Die Armen" im Focus der Kirche: Die jeweils regionale Synode nach dem Vatikanischen Konzil ab 1963 war an den Themen der Menschen orientiert, die Synodenpapiere dienten uns als als Studiengrundlage und wir glaubten an der Aufbruch der Kirche. Aber die selbstorganisierte Jugendarbeit stößt in den nächsten Jahren an die Demokratie-Grenzen der Kirchen-Hierarchie und entlarvt deren politische Machenschaften im Hintergrund. "und das wort ist amt geworden, und hat unter uns sein büro eingerichtet": Mit Ratzinger ging es in München zurück hinter das Konzil in die 1950er Jahre ... mit der antikommunistischen Haltung von Papst Wojtyla, der ohne Reaktion das südamerikanische Militär die Bischöfe und Priester der befreiungstheologischen Bewegung nieder schießen ließ. Alternativen zu den alt und fett gewordenen Parteien

Die großen Parteien der Nachkriegszeit hatten sich in der öffentlichen Versorgung durch die Staatskasse eingerichtet und hatten immer Karriere-und Altersposten in den "Stiftungen", die bis auf "Friedrich Ebert" ganz einfache Vereine sind, eingerichtet. Neben mehr oder weniger kaschierter Auslands- und Aufstands-Politik

politische Bildung von unten und beteiligende Pädagogik

Gewaltfreie Aktion und die selbstorganisierten Lernformen der Friedensbewegung entsprechen den Ansätzen der Gestalt-Pädagogik, demokratische Aktions- und Arbeitsformen veränderten unser Denken.

selbstorganisiertes Lernen in Gruppen moderieren

Der TheorieArbeitsKreis Alternative Ökonomie TAKAÖ - eine Arbeitsgruppe der AG SPAK als gemeinschaftliches Forschungsfeld aus den verschiedensten Berufen und Disziplinen brachte bundesweit die sozialpolitischen Arbeitskreise der Studentengemeinden in zahlreichen Tagungen und vierteljährlichen Entscheidungskollektiven und eigenen Zeitschriften zum Austausch, war im Bildungsbereich anerkannt und über selbstverwaltete Jugendzentren und Tagungshäuser auch Mitglied im Arbeitskreis Deutscher Bildungsstätten ADB,

soziale Plastik -> soziale Gestalt einer Gruppe

Joseph Beuys, der die Freie Universität entwarf und unsere Pläne einer Mysterien-Kapelle bei Wackersdorf nicht mehr erleben konnte, hatte nicht nur die Beginnenden der Grünen Bewegung angeregt, zu der wir uns zählten,

soziale Gestalt einer Gemeinde

Eine Gemeinde hat immer Zentrum und Ränder, Ausgrenzungen entstehen durch den engeren Zusammenhalt des Zentrums, wenn es nicht mehr auf Gäste und Interessierte zugeht. Part-Ei ist immer eine Trennung: Brauchen wir neue Parteien oder die nächsten Netze der Zusammenarbeit?

community organizing

Das Interview: Von Saul Alinsky abgeleitet: - Wie lebst du? - Was möchtest du ändern? - Wie organisierst du dich?

Heldenreise im IGE

Die erste Ausbildungsgruppe ab 1997 zur Anleitung der Heldenreise im Institut für Gestalt und Erfahrung, wie sie Paul Rebillot aus dem "Heros in 1000 Gestalten" und den Arbeitsweisen der Gestalt in angeleiteten Gruppen mit seiner Theater-Erfahrung entwickelt hatte.

Arbeitskreis Kritische Gestalt AKG

Nach dem unser Ausbildungs-Institut, der Arbeitskreis KRITISCHE Gestalt AKG, aufgebaut von Inga Schumann-Sorge mit vielen verschiedenen KollegInnen über die Jahre, nach ihrem Tod nun geschlossen wurde, bleiben viele dankbare Aus- und Fortgebildete und wirken weiter. Gestaltleben war der gemeinschaftliche Ansatz für das Netz der ausgebildeten KollegInnen, das Fortbildungen, Reisen und neue Projekte startete. Das Wort KRITISCH kann nur auf philosophisch-politischem Hintergrund verstanden werden, in unserem Sprachschatz ist es eher mit dem negativen "kritisieren" verknüpft: Wir kritisieren mit GESTALT-Augen die politischen Verhältnisse, um sie damit - auch in uns - veränderbar zu machen. Kritische Philosophie und Kritische Psychologie suchen nach den wirklichen Grundlagen und Heilungskräften, nicht nach üblicher Diagnostik und Krankheitsbildern, Gestalt-Philosophie war der Aufbruch der 1920er Jahre zu ganzheitlicher Sicht des Menschen in seinem sozialen Umfeld. Es verbleiben und wachsen die anderen Gestalt-Institute der Deutschen Vereinigung Gestalttherapie eV. DVG (mit besten Beschreibungen zu Gestalt, Ausbildungs-Instituten und TherapeutInnen-Liste) Psychoanalyse als Reflexionsform Gestalt-Bewusstsein in Gruppen Gruppen-Coaching und Coaching-Gruppen als günstige Möglichkeit der gegenseitigen Beratung zur je eigenen Aufgabe unter fachkundiger Anleitung Coaching: Begleitung bei einer neuen oder besonderen Aufgabe, in beruflichen Situationen und neuen Lebensweisen Coaching allein: Regelmässiges Besprechen der jeweils nächsten Schritte, Begleiten bei der Entwicklung breiterer Perspektiven, Einordnen im Kontext von Kollegium und Partnern, Erweiterung der Blickwinkel und Möglichkeiten. Coaching in Gruppen: Anleitung zur weiteren eigenständigen Zusammenarbeit, Begleitung nach Wunsch und in Krisen oder Stagnation, auch Neu-Organisation und Wechsel zwischen Gruppen. Coaching- Gruppen für drei bis fünf Personen, die aus durchaus verschiedenen Professionen kommen und sich regelmäßig wöchentlich oder zweiwöchentlich für etwa drei bis fünf Stunden zum Austausch treffen: Die Methoden dabei können sehr verschiedenartig sein, je nach Möglichkeiten und Gelegenheit der Wünsche, der Arbeitsthemen und der Ziele der Einzelnen: Am Tisch, spazieren gehend, wandernd, am PC, im Cafe. Die Arbeitsweisen der Gruppe können in der Anfangszeit durch eine Anleitung angeregt und mit der Zeit von den Teilnehmenden selbst übernommen werden. Begleitung und Beratung kommt dann in Abständen oder auf Wunsch. Read the full article

[fabiansteinhauer]

Saturische/ Satirische/ Satyrische Objekte

S ist ein satirisches Element, ein satirisches Objekt und ein satirisches Prinzip, denn mit S oder s fängt die Satire satirisch an. S ist eine Initiale der Satire. Es liegt darum nahe zu fragen, ob, wie und inwieweit die Satire ein Schlangenritual oder eine tropische Wellenlinie ist. Was verwaltet die Satire, was waltet sie, was bewältigt sie und was vergewaltigt sie? Schlingt hier was? Too much too soon! Zu viel, zu früh - aber je aurora, desto voran.

Satura quidem tota nostra est: Was uns zuviel ist, das soll unser sein, ein fantastischer Satz!

Quintilian nutzt in den römischen Institutionen, die nicht juristisch, aber juridisch sein sollen, das Wort Satura, nicht Satira und auch nicht das Kompromissschreiben Satyra (das y ist ein Buchstabe, ein Polobjekt, hier zeigt es an, dass etwas von i nach u oder von u nach i gekippt ist und weiter kippen oder zwischen i und u pendeln kann). Warburgs Polarforschung stöbert solches Bewegungen auf, wie man sedimentäre Geschichte aufrührt, das ist Teil einer Methode, von der ich denke, dass nicht nur die Polarforschung, sondern auch die Rechtswissenschaft davon profitieren kann.

2.

Eines der römischen Begehren lautet nach Cornelia Vismann, einen Anfang haben zu wollen, den in Griechenland zu suchen und zu finden. Die Römer sollen Prinzipien und Gründe haben und finden sie in Griechenland, so etwas sagt auch Fritz Schulz.

Das gilt aber nicht für Satura/ Satira/ Satyra. Zumindest nicht bei Quintilian. Er setzt voraus, dass die Satura/ Satira/ Satyra nicht von den Griechen erfunden, nicht von ihnen übernommen sei. Das sei eine römische, man will fast sagen: eine urrömische und darin urkomische Sache. Total römisch eben, waren Sie schon einmal in Rom? Ist überzeugend, aber vor allem auch, weil Rom nicht nur polis, sondern auch polos ist, selbst so'n Pol.

3.

Wenn die Satire mit einem satirischen Element s oder S einsetzt und in ihr schon ein Kippen und Pendeln beobachtbar ist, dazu noch ein Stolz, der Quintilian offensichtlich dazu verleitet hat, die Satire als eigene Erfindung zu reklamieren und reservieren, dann gehört die Satire in den Bereich jener fröhlichen Wissenschaft, die an die Melancholie gebunden ist, da aber nur an die Verfahren, sich die Passion und Pathologie nicht privatisieren zu lassen, schon weil's private Praxis öffentlicher Dinge ist.

Wieso denn das? Die Geschichte der Melancholie ist auch eine Geschichte des Pfeifens im Walde, der Vormachens (leicht sorgevoller Avantgarde).

In der Melancholie gibt es kräftige, lauter laute Behauptungen, mit denen der Melancholiker sich auf der Diagnose nicht ausruhen möchte. Er will noch die Passionen und Pathologien im Griff halten und in Aktion, wenigstens Reaktion übersetzbar machen. Aby Warburg hat dieses Begehren in Historiographie übersetzt, es gab bei ihm die Vorstellung, dass der Melancholiker ein historisches Subjekt sei und dass mit historischen Ereignissen (etwa dem Aufbruch in den norditalienischen Städten um 1400) der Melancholiker aus der Ergebenheit und der Unterwürfigkeit ausgestiegen und in die Handlungsfähigkeit eingestiegen sei. Ausstieg aus dem Schicksal und der bloßem Annahme des Schicksals in einen gewagten, unternehmerischen und kreditierenden, also zukunftsorientierten Umgang mit dem Kippsal, das wir Fortuna nennen: das hatte Warburg im Auge. Der Melancholiker lässt sich nicht einfach schütteln und kippen, er macht die Erschütterungen und das Kippen auch mit, entwickelt durch Kulturtechniken des Distanzschaffens, im Medium von Wort und Bild, Orientierung und Aktion: Handlungsfähigkeit, die Reaktionsfähigkeit einschliesst. Nicht immer, aber manchmal schafft er es - und Warburg hatte dazu Kehren, Routine und weite historische Bögen im Blick.

Quintilians Aneignung der Satire, also die Behauptung, dass ausgerechnet dasjenige, was uns zuviel sei trotzdem unser sei, das könnte so ein Zug sein wie derjenige, den Warburg immer wieder historisch markiert. Darum glaube ich nicht nur, dass die Rechtsgeschichte und Rechtstheorie der Satire erstens mit Mitteln der Polarforschung entfaltet werden soll und zweitens entfaltet werden kann. Ich tue es auch.

[korrektheiten]

Maximilian Krah: Der Mann, vor dem die USA zittern

Compact:»Der Spitzenkandidat der AfD für die EU-Wahlen ist in kürzester Zeit zum neuen Hassobjekt für die Systemmedien aufgestiegen – weil er ihrer hündischen Ergebenheit gegenüber den USA widerspricht. Sein neues Buch „Politik von rechts“ dürften die wenigsten der gekauften Journalisten gelesen haben – denn dann würden Sie noch mehr zittern. Der Mann hat nämlich Qualitäten [...] Der Beitrag Maximilian Krah: Der Mann, vor dem die USA zittern erschien zuerst auf COMPACT. http://dlvr.it/St5c57 «

[taiji-quan]

Das Yin – Yang Kreiszeichen

Es zeigt die Teilung des Kosmos in sein negatives und sein positives Element, die nur zusammen ein Ganzes bilden. Aus der Wechselbeziehung des negativen Yin mit dem positiven Yang entstand und besteht alles Existierende. Die runden Flecken Sind die Keime der Veränderungen, die permanent stattfinden – entsprechend dem Gesetz vom Umschlag ins Gegenteil und der periodischen Wiederkehr. Durch diese ständige Veränderung im kosmischen Kräftespiel entsteht das Leben, welches im Gegenzug den Kosmos mit seiner schöpferischen Energie gestaltet. Im Buch der Wandlungen werden Yin und Yang durch unterbrochene (Yin) und durchgehende (Yang) Linien gekennzeichnet. Die Trigramme um das Kreiszeichen bestehen aus drei parallelen Linien und beschreiben das Entstehen der Dinge aus der Dualität. Die nachfolgende Darstellung zeigt die Entstehung der acht Trigramme aus dem Absoluten (= das Kreiszeichen). Die beiden obersten Linien stellen die Zweiteilung der Natur in Yin und Yang, auch Himmel und Erde, dar. Die mittlere Reihe gibt die vier Verbindungsmöglichkeiten zwischen Himmel und Erde an, die die vier Jahreszeiten bestimmen.In der untersten Reihe wird schliesslich eine dritte Linie hinzugefügt die den Menschen als Bindeglied zwischen Himmel und Erde symbolisiert.

Dabei ordnet man den 8 Trigrammen die folgenden Eigenschaften zu: 

Himmel: Entschlossenheit, des Schöpferische, Stärke, Macht, Kraft 

See: Fröhlichkeit, Offenheit, Freude, Befriedigung, übermass 

Feuer: Das Erhellende, Klarheit, Intelligenz, Abhängigkeit, Anhaften

Donner: Das Erregende, Bewegung, Aktivität, Schock, das Wachsen

Wind: Das sanfte Wirken, kleine Anstrengungen, das durchdringende Arbeiten 

Wasser: Das Geheimnissvolle, das Tiefe, Bedeutsamkeit, Gefahr, Schwierigkeit 

Berg: Das Stillhalten, Ruhe, Nachsinnen, das Unbewegte, Gelassenheit 

Erde: Das Nachgeben, das Empfangende, das Antworten, Ergebenheit

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