#construyen su historia

[sentidoysensibilidad]

𝐸𝑙𝑙𝑎 & 𝐸𝑙𝑙𝑎

El amor entre ellas es una conexión profunda y auténtica, una danza de complicidad y entendimiento. No se trata solo de atracción física, sino de compartir sueños, risas y momentos que las unen de una manera única. En su relación, encuentran un refugio donde pueden ser ellas mismas, sin miedo a ser juzgadas.

Cada mirada, cada gesto, lleva consigo un significado especial. En un mundo que a veces no comprende su amor, ellas crean su propio espacio, donde el apoyo y la aceptación son inquebrantables. Juntas, enfrentan desafíos y celebran victorias, sabiendo que su amor es válido y poderoso.

El amor entre ellas es un recordatorio de que las conexiones más bellas pueden surgir en cualquier forma, y ​​que el amor verdadero no tiene límites. Cada día, construyen su historia, una llena de pasión, ternura y fuerza.

[waltfrasescazadordepalabras]

De vez en cuando, muere un gran hombre y este país llora unido al pie de su tumba como si lo quisiera de verdad. De vez en cuando, estalla una bomba y la solidaridad aflora entre nosotros como las mariposas en el rosal. De vez en cuando, en nuestra historia ocurre un genocidio en tierras lejanas llenas de “parias” y entonces unas cuantas lágrimas brotan colectivas de los ojos de la impunidad. De vez en cuando, un niño es violado cual si fuera de trapo y entonces nuestras morales dobles entran en pánico. De vez en cuando, un esposo asesina a su esposa en defensa de su honor burlado. De vez en cuando, un político corrupto le roba al pueblo los recursos de su futuro. De vez en cuando, susurran los periódicos algún fraude electoral y todos queremos estallar. ¡De vez en cuando este país de mierda tiene memoria y dignidad! De vez en cuando, los ciudadanos recuerdan la hermandad y se unen entre diferentes para luchar. De vez en cuando, las banderas se pueden ondear por la victoria de la humanidad. De vez en cuando, lo negro es bueno y el miedo nos hace hablar. ¡De vez en cuando, este país de mierda recuerda que puede cambiar! De vez en cuando, los niños pueden soñar con una casa y un juguete para jugar. De vez en cuando, se construyen parques y se olvida al rival. ¡De vez en cuando, en este país de mierda se puede crear! De vez en cuando, se dice lo que se siente sin temor al qué dirán. De vez en cuando, en mi país la gente dice no MÁS. De vez en cuando, nos acordamos de los demás… De vez en cuando, miramos más allá de nuestra propia miseria. De vez en cuando, derrotamos la indiferencia y abrazamos la conciencia de la libertad. De vez en cuando los buenos somos más y nos resistimos a actuar solo de vez en cuando. DE VEZ EN CUANDO, ALGUIEN ME RECUERDA QUE PUEDE SER SIEMPRE…

Johana Patiño (Colombia, 1982)

[jartita-me-teneis]

La Fiesta de San Juan, también llamada Víspera de San Juan o Noche de San Juan, es la celebración que tiene lugar anualmente en la víspera de la festividad cristiana del nacimiento de San Juan Bautista el día 24 de junio.1​2​

Algunos vinculan la festividad, o algunas de sus celebraciones, a ritos de origen pagano previos o ajenos al cristianismo (Litha), reminiscencia de sacrificios humanos.3​4​ En países europeos-mediterráneos la realización de hogueras suele ser un elemento habitual.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en las áreas periféricas: Inglaterra (Midsummer o St. John's Eve), Irlanda, España, Portugal (fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus), Estonia (Jaanipäev). En Sudamérica (donde se acerca al solsticio de invierno) es festejada especialmente en el nordeste de Argentina, Brasil (tiene Festas Juninas), Bolivia, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Puerto Rico y Venezuela, donde la noche de San Juan está así mismo relacionada con antiquísimas tradiciones y leyendas españolas como la Leyenda de la Encantada.

Significado religioso

Esta celebración de San Juan Bautista se da debido a que es el santo que está junto al niño Jesús y el único del que se celebra el nacimiento. En la historia sagrada, San Juan Bautista es el primo de Jesús, que anuncia el nacimiento del Mesías y por eso se le considera su precursor. No es casualidad que su fiesta se celebre justo seis meses antes de la Natividad de Jesús. En varios lugares, para honrar al santo se construyen altares en las casas privadas que se pueden visitar durante la noche del 23 al 24 de junio. También son frecuentes las fiestas populares nocturnas en la noche del 23, acompañadas de muchos repiques de tambor y bebidas espirituosas con las que se le da inicio a la festividad, y son tradición, probablemente precristiana, las hogueras. En la mañana del día 24,5​ el santo es sacado del lugar donde estuvo guardado durante un año y es llevado sobre la cabeza o en los hombros de quien es nombrado su guardián que en este caso es el dueño del lugar donde estuvo resguardado, es un recorrido que se hace por todo el pueblo o comunidad donde realizan la celebración hasta llegar a la iglesia donde culminan con la celebración de una misa y el fabuloso repique de los tambores. Los fieles esperan al caer la noche para realizar algunos rituales que le dan protagonismo al día, uno de ellos es cortarse el cabello para que crezca fortalecido, otro es colocar un huevo en un vaso de agua y de esa manera tener conocimiento de su futuro, también se dice que ese día el agua adquiere propiedades beneficiosas, las plantas cualidades milagrosas y curativas, así como otras ceremonias que son realizadas por los creyentes con mucha fe, luego se deja el santo en la iglesia y el pueblo se dedica a celebrar toda la noche bajo el toque de tambores.

La fiesta cristiana de San Juan es el 24 de junio, seis meses antes de la víspera del nacimiento de Jesús, que se situaba el 25 de diciembre (según el calendario romano, ambas fiestas se sitúan en el octavo día antes de las calendas de enero y julio, respectivamente). Estos seis meses son la diferencia que los evangelios indican entre uno y otro nacimiento. No obstante, tres días de diferencia de ambas fechas con ambos solsticios hace que no sea razonable asignar esta fiesta al solsticio (aunque es cierto que en el III siglo el 25 de diciembre, octava ante calendas de enero, se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto) así que los estudiosos se inclinan por el hecho de que el 25 de diciembre, nacimiento de Jesús, se asocia también con la celebración judía de la Hanukkah o dedicación del Templo (Jesús era el nuevo Templo para los cristianos); pero existen también otras teorías, según las cuales la muerte de Jesús se habría producido el mismo día de su concepción y esta fecha, que también coincidía con la de la creación del mundo, se situaba el 25 de marzo; por tanto el nacimiento, nueve meses más tarde, habría tenido lugar el 25 de diciembre. Según este razonamiento, la colocación de la fiesta de San Juan no estaría directamente relacionada con las celebraciones paganas del solsticio de verano, aunque de alguna forma sirviese también para reconducirlas al universo de referencia cristiano.

Vinculación con el solsticio de verano.

La llegada del solsticio de verano se celebra en toda la geografía española con ritos y tradiciones ancestrales. Algunos piensan que San Juan es la noche más corta del año (en el hemisferio norte) o la más larga (en el sur), aunque en realidad esto suele ocurrir el día 21 de junio, por lo que en muchas localidades se celebran fiestas que duran hasta el amanecer y en las que el fuego y las hogueras tienen un papel especial. La noche de San Juan ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano.6​

El origen de esta costumbre se asocia con las celebraciones en las que se festejaba la llegada del solsticio de verano, el 21 de junio en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días iba haciéndose más "débil" ―los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. Simbólicamente, el fuego también tiene una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban.

En muchos lugares no cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos precristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, en otros lugares (por ejemplo, España y Portugal) la existencia de una vinculación entre las celebraciones del solsticio de verano (en el hemisferio norte) que tiene lugar el 20-21 de junio y las celebraciones del día de San Juan (el 24 de junio) varían en función de las fechas, la discontinuidad en la celebración, las tradiciones y costumbres o la ruptura con el pasado precristiano que supuso el largo período de dominación musulmana en la península ibérica, que haría imposible cualquier vinculación con cultos paganos de una festividad vinculada al cristianismo (pero en realidad los musulmanes no intervinieron directamente sobre las costumbres religiosas del pueblo cristiano, como testimonia la conservación del culto mozárabe en Toledo). Pese a ello, se observan elementos comunes, como la realización de hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.

La vinculación de los ritos ligados al solsticio de verano con otra celebración popular y bastante extendida del mes de junio, las «verbenas de San Pedro» (el 29 de junio, día que el santoral cristiano otorga al primer papa), resulta aún menos clara.

Disputa sobre la fecha

En aquellos lugares donde la celebración se liga a la fiesta de San Juan (24 de junio) y no a la efeméride astronómica del solsticio de verano (21-22 de junio) existe una disputa sobre cuál es la auténtica "noche de San Juan". Si bien cabe entender que a partir de las 0:00 horas ya se trata del 'día de San Juan' y, por tanto (al ser de noche en las zonas lejanas al círculo polar ártico) esas primeras horas puedan más de lo habitual es entender que la noche de un determinado día no se refiere a las primeras horas del mismo, sino a las últimas, una vez que ya se ha puesto el Sol. Ello además se refuerza con el uso tradicional del concepto de "noche" donde la "noche del lunes" es la que va del lunes al martes y no la del domingo al lunes. Esta diferente interpretación da lugar a que en algunas regiones (p.ej. Almería, La Coruña o Barcelona) las celebraciones tengan lugar la noche del 23 al 24 de junio mientras que otras la noche del 24 al 25 (ej. Hogueras de Alicante). Por otro lado, no es extraño que en algunas partes la celebración se extienda a las dos noches en función del espíritu festivo de cada sitio.

Wikipedia

[sota-de-copas]

esto es pura verborrea, pero esperar que no haya una toma de posición por parte de profesores en una carrera de humanidades o similar es absurdo (referenciando el "adoctrinamiento"). hablar de historia, sociología, pedagogía, economía, todo lo social implica una toma de posición, la percibas o no. a la historia de por sí la cuenta en su mayoría el que gana en ella, no el que muere a la mitad. el estudio de la sociedad necesita siempre un parámetro del que partir, el estudio de la escuela, instrumento ideológico estatal, está sí o sí atado a las políticas que la construyen o desarman. de tu punto de vista depende el material que des y cómo lo des, y vas a tener profesores de toda clase dando toda clase de cosas. y siempre va a haber docentes con los que no concuerdes pedagógica y políticamente.

te podés enojar igual, obvio. cuando crees en algo y el mundo parece estar en tu contra es muy obvio que te va a molestar. pero me parece muy gracioso ver gente de derecha que se siente minoría política; en muchos espacios lo vas a ser, pero por eso, fijate bien qué lugares frecuentás antes de llegar a conclusiones.. fin del ranting.

[elrincondelcinefilo]

ℙ𝕣𝕠𝕩𝕚𝕞𝕠 𝔼𝕤𝕥𝕣𝕖𝕟𝕠

Una historia de amor que desafía el tiempo llegará muy pronto a la GRAN pantalla🎬🍿

¿Qué harías tú para que cada momento de amor durara?🤔

"Vivir el momento"  3 de enero 2025

Almut y Tobias se conocen en un encuentro inesperado que cambia sus vidas. A través de pasajes de su vida en común −se enamoran, construyen un hogar, forman una familia− se nos revela una difícil verdad que amenaza con sacudir sus cimientos. A medida que emprenden un camino que los límites del tiempo desafían, los protagonistas aprenderán a apreciar cada momento del inusual camino que ha tomado su historia de amor, que abarca una década.

[tetha1950]

Amistades duraderas...

El amor mutuo, el respeto y el compromiso son la base de una amistad genuina.

Romanos 12.10-13

¿Cuántos amigos verdaderos tiene usted? ¿La pregunta trae a su mente muchos nombres? ¿O solo pocos? La realidad es que no es fácil tener amigos leales que estén a nuestro lado, pase lo que pase.

Esta cercanía confiable e íntima es lo que Dios quiere para nosotros, aunque sea difícil de encontrar. Veamos el relato bíblico de David y Jonatán (1 S 18–20). Su historia demuestra que las amistades genuinas se construyen sobre una base de respeto mutuo, amor y compromiso. Exploremos hoy el primer componente.

La amistad verdadera comienza por valorar a todas las personas, sabiendo que fueron creadas con amor a imagen de Dios. Después de todo, si Cristo eligió morir en lugar de ellas, incluso antes de que algunas lo reconocieran como Salvador (Ro 5.8), en verdad deben ser muy valiosas. Pero al mismo tiempo, la alta estima que David y Jonatán tenían el uno por el otro era mayor que el mero respeto; revelaba admiración por las cualidades piadosas que elogian las Sagradas Escrituras.

Considere la pregunta hecha anteriormente, sobre las personas a las que considera “verdaderos amigos”. ¿Muestran atributos piadosos que usted respeta? ¿Y ellas, a su vez, admiran las características piadosas que ven en usted? Este respeto mutuo y bíblico es una base necesaria para una amistad duradera.

(Ps. Charles Stanley).

[santinosdealba]

Revolucionando el Contenido Digital con el concepto E-E-A-T: Una Estrategia Integral para Marcas

El concepto de E-E-A-T, (siglas en inglés de Experience (Experiencia), Expertise (Experiencia práctica o conocimiento especializado), Authority (Autoridad) y Trustworthiness (Transparencia), tiene sus raíces en las directrices de calidad para evaluadores de Google, introducido por primera vez en sus Directrices de Calidad de Búsqueda en 2014. Originalmente, el término era E-A-T (Expertise, Autoridad, Confianza), y el concepto de Experiencia se añadió posteriormente para enfatizar la importancia de la experiencia personal y directa en la creación de contenido de calidad. Google desarrolló este marco para ayudar a sus evaluadores humanos a determinar la calidad y la fiabilidad de los contenidos en la web, con el fin de mejorar los resultados de búsqueda para los usuarios.

El concepto de EEAT, mientras se origina en el contexto de mejorar la calidad del contenido para los motores de búsqueda, tiene aplicaciones profundas y extensas en el marketing de contenidos en medios digitales. Su esencia radica en la Experiencia, Experiencia del Autor, Autoridad y Transparencia, pilares que pueden transformar radicalmente cómo las marcas comunican valor, construyen relaciones y cultivan la lealtad en el ecosistema digital.

Experiencia del Usuario en el Corazón del Contenido

Narrativas Atractivas: Cada pieza de contenido debe ser una historia bien contada que enganche emocionalmente, informe y entretenga al mismo tiempo. Esto requiere un entendimiento profundo de la audiencia y la creación de experiencias multimedia que hablen directamente a sus intereses y necesidades.

Interactividad y Participación: Fomentar la interacción mediante encuestas, cuestionarios y llamados a la acción que inviten a la audiencia a ser parte de la conversación, mejorando así la experiencia del usuario con la marca.

Demostración de Experiencia y Autoridad del Autor

Contenido Creado por Expertos: Independientemente del formato – ya sea un artículo de blog, un video o una publicación en redes sociales – el contenido debe reflejar un dominio del tema. Esto se logra asociando con expertos o influencers en su campo que puedan aportar credibilidad y profundidad al mensaje.

Validación Social y Casos de Éxito: Compartir testimonios, casos de éxito, reconocimientos y colaboraciones con figuras de autoridad para reforzar la percepción de expertise y liderazgo en el sector.

Construcción de Autoridad de Marca

Presencia Consistente y de Calidad: Mantener una presencia activa y coherente en todos los canales digitales, con contenido que refleje los valores y la misión de la marca, ayuda a construir autoridad.

Educación y Valor Agregado: Ofrecer contenido educativo que vaya más allá de la promoción de productos o servicios y que realmente aporte valor a la vida de los usuarios es clave para ser visto como una autoridad en su nicho.

Fiabilidad A Través de la Transparencia y la Autenticidad

Honestidad en el Contenido: Ser transparente sobre los productos o servicios, incluyendo sus beneficios y limitaciones, fomenta la confianza. Esto también implica ser honesto sobre las asociaciones y patrocinios.

Responsabilidad Social: Mostrar cómo la marca se alinea con valores sociales o ambientales importantes para su audiencia puede fortalecer la confianza y la lealtad hacia la marca.

Implementación Práctica para Marcas

Herramientas de Gestión de Contenido y Analítica: Utilizar plataformas como Hootsuite, Buffer, o Sprout Social para planificar y analizar el impacto del contenido. Herramientas de analítica como Google Analytics y plataformas específicas de redes sociales pueden ofrecer insights valiosos sobre cómo el contenido resuena con la audiencia.

Feedback y Mejora Continua: Establecer mecanismos de feedback con la audiencia para entender sus preferencias y ajustar la estrategia de contenido en consecuencia.

Innovación en la Creación de Contenido

Realidad Aumentada (RA) y Realidad Virtual (VR): Implementar estas tecnologías para crear experiencias inmersivas puede transformar cómo los usuarios interactúan con su marca. Por ejemplo, una marca de moda podría usar RA para que los clientes prueben virtualmente la ropa, mejorando la experiencia de compra online.

Contenido Generado por Usuarios (UGC): Fomentar la creación de contenido por parte de los usuarios no solo aumenta el engagement, sino que también ofrece una perspectiva auténtica de la marca. Las campañas que incentivan a los usuarios a compartir sus propias experiencias con productos o servicios pueden amplificar la percepción de fiabilidad y comunidad alrededor de la marca.

Estrategias de Personalización a Escala

Inteligencia Artificial (IA) y Machine Learning (ML): Utilizar IA y ML para analizar datos de comportamiento y personalizar el contenido para segmentos específicos de la audiencia. Esto puede incluir la personalización de newsletters, recomendaciones de productos y contenido dinámico en sitios web que se adapte a los intereses y comportamientos pasados del usuario.

Segmentación Avanzada: Ir más allá de la segmentación demográfica básica, incorporando el análisis de comportamiento, intereses, y etapas en el viaje del cliente para crear mensajes altamente personalizados que resuenen con cada segmento de la audiencia.

Maximizar la Autoridad a través de la Colaboración y el Networking

Asociaciones Estratégicas y Colaboraciones: Establecer alianzas con otras marcas, instituciones educativas, y organizaciones no lucrativas para co-crear contenido puede ampliar su alcance y reforzar la autoridad de su marca en temas específicos.

Eventos Virtuales y Webinars: Organizar eventos en línea sobre temas relevantes para su audiencia, con invitados expertos, puede ser una excelente manera de demostrar autoridad y profundizar el conocimiento de su comunidad sobre temas importantes.

Compromiso Ético y Responsabilidad Social

Sostenibilidad y Ética: Comunicar las iniciativas de sostenibilidad y ética de la marca a través del contenido puede fortalecer la confianza y la lealtad de los clientes. Es fundamental que estas iniciativas sean auténticas y reflejen un compromiso real con los valores sociales y ambientales.

Activismo de Marca: Tomar postura sobre temas sociales relevantes puede ser riesgoso pero también puede generar un profundo sentido de conexión y propósito entre la marca y su audiencia. El contenido debe manejar estos temas con sensibilidad y autenticidad, apoyándose en acciones concretas más que en declaraciones superficiales.

Medición Avanzada y Análisis de Impacto

Análisis Predictivo: Implementar herramientas de análisis predictivo para anticipar tendencias de la industria y comportamientos de la audiencia, permitiendo a las marcas estar siempre un paso adelante en su estrategia de contenido.

ROI del Contenido: Desarrollar modelos sofisticados para medir el retorno de inversión (ROI) de diferentes tipos de contenido, permitiendo una asignación más efectiva de recursos y una estrategia más dirigida hacia los objetivos de negocio.

EJEMPLOS PRÁCTICOS Y APLICATIVOS

Para implementar efectivamente el EEAT en la estrategia de contenido de los medios digitales, es fundamental tener en cuenta ejemplos prácticos y consejos que pueden guiar a las marcas en este proceso. Aquí te proporciono ejemplos concretos y tips para cada elemento de EEAT, adaptados al contexto de marketing digital y contenido de marca.

Experiencia

Ejemplo Práctico: Una marca de tecnología crea una serie de tutoriales en video para usuarios sobre cómo maximizar el uso de sus dispositivos. Estos videos son diseñados considerando diferentes niveles de habilidad, desde principiantes hasta usuarios avanzados, asegurando que cada segmento de la audiencia encuentre valor y mejore su experiencia de usuario con la marca.

Tips:

Utiliza encuestas y herramientas de análisis de redes sociales para identificar las necesidades y preferencias de contenido de tu audiencia.

Diseña tu contenido para ser accesible, incluyendo subtítulos en videos y transcripciones para aquellos con impedimentos auditivos.

Experiencia del Autor

Ejemplo Práctico: Un blog de finanzas personales invita a expertos en economía, inversores experimentados y planificadores financieros certificados a contribuir con artículos. Cada publicación incluye una biografía detallada del autor, resaltando sus credenciales y experiencia.

Tips:

Al colaborar con expertos, asegúrate de verificar sus credenciales y experiencia previa para reforzar la autoridad y fiabilidad de tu contenido.

Incluye enlaces a perfiles profesionales de los autores, como LinkedIn, para proporcionar a los lectores una manera fácil de verificar su experiencia.

Autoridad

Ejemplo Práctico: Una marca de cosméticos lanza una campaña en redes sociales donde comparte historias de clientes reales que han visto mejoras significativas en su piel gracias a sus productos. Además, la marca colabora con dermatólogos reconocidos para discutir los beneficios científicos de sus ingredientes en webinars abiertos al público.

Tips:

Desarrolla contenido que aborde preguntas frecuentes o mitos comunes en tu industria, posicionando a tu marca como la fuente autorizada para obtener información.

Participa en foros de la industria y contribuye con artículos a publicaciones líderes en tu sector para construir autoridad.

Transparencia

Ejemplo Práctico: Un servicio de suscripción en línea implementa una sección de «Preguntas Frecuentes» detallada en su sitio web, incluyendo información transparente sobre políticas de cancelación, reembolso y seguridad de datos. Además, comparten testimonios de clientes y estudios de caso que demuestran la eficacia y confiabilidad de su servicio.

Tips:

Mantén una política de puertas abiertas en cuanto a las reseñas de clientes, respondiendo a todas, tanto positivas como negativas, de manera constructiva y transparente.

Asegúrate de que todas las afirmaciones sobre tus productos o servicios puedan ser verificadas con datos o estudios relevantes.

Implementación en Medios Digitales

Para Blogs y Artículos: Incorpora citas y referencias de estudios recientes y fuentes autorizadas para apoyar tus afirmaciones. Asegúrate de que el contenido sea fácil de leer, utilizando subtítulos, listas y gráficos cuando sea apropiado.

En Redes Sociales: Utiliza contenido interactivo como encuestas, preguntas y respuestas en vivo, y desafíos para aumentar la participación. Comparte logros de la marca, como premios o certificaciones, para construir autoridad y fiabilidad.

Implementar EEAT en tu estrategia de contenido digital no solo mejorará la percepción de tu marca sino que también fomentará una mayor confianza y lealtad de la audiencia. Recuerda, la clave está en ser auténtico, transparente y siempre poner las necesidades de tu audiencia en el centro de tu estrategia de contenido.

¿Con qué te quedas? Te leo!

[fabiolarequiz]

Las respuestas del arquitecto Alexander Malpica graduado en la Universidad Bolivariana de Venezuela ofrecen una perspectiva interesante sobre su trabajo actual y cómo ha evolucionado la profesión a lo largo de los siglos. Al comparar su descripción con el papel de un arquitecto en el Renacimiento, podemos identificar cambios y continuidades significativas en la profesión.

El arquitecto entrevistado describe su trabajo como un proceso que comienza con el análisis de los objetivos de un proyecto, seguido por la presentación de sugerencias y presupuestos, el diseño de planos, la supervisión de la construcción y la coordinación con ingenieros y obreros. Sus tareas diarias incluyen trabajar en la oficina, diseñar planos y en ocasiones llevarse trabajo a casa dependiendo la complejidad del proyecto. Estas respuestas ofrecen una perspectiva interesante sobre su trabajo actual y cómo ha evolucionado la profesión a lo largo de los siglos. Al comparar su descripción con el papel de un arquitecto en el Renacimiento, podemos identificar cambios y continuidades significativas en la profesión.

En el Renacimiento, los arquitectos también se encargaban de analizar los objetivos de un proyecto, diseñar planos y supervisar la construcción. Sin embargo, en esa época, los arquitectos tenían un papel más amplio que incluía también aspectos artísticos y filosóficos. Los arquitectos renacentistas eran considerados artistas, eruditos y pensadores que debían tener un profundo conocimiento de la historia, las matemáticas y la geometría, además consideraban cuidadosamente el contexto histórico y cultural al diseñar edificios. Por otro lado, Los arquitectos renacentistas se basaban principalmente en materiales tradicionales como la piedra, la madera y el ladrillo. Hoy día podemos observar nuevos materiales constructivos que facilitan la construccion de cualquier obra.

En cuanto a las tareas diarias del arquitecto descritas por Alexander Malpica en la entrevista, muestran una mayor especialización y división del trabajo en la industria de la arquitectura. Los arquitectos modernos tienden a enfocarse más en aspectos técnicos y prácticos del diseño y la construcción, dejando de lado en cierta medida los aspectos artísticos y filosóficos que eran tan importantes en el Renacimiento. Adicionalmente, La adopción de tecnología y herramientas digitales ha transformado el proceso de diseño, desde la creación de planos hasta la simulación de edificios, lo que significa que los arquitectos modernos cuentan con herramientas que facilitan la realización de sus tareas, en cambio los arquitectos renacentistas relazaban las mismas de forma manual sobre papel o pergamino.

Lo que no ha cambiado es la importancia de la creatividad y la innovación en el trabajo del arquitecto. Tanto en el Renacimiento como en la actualidad, los arquitectos deben ser capaces de pensar de forma creativa y encontrar soluciones originales a los problemas de diseño. Asimismo, Los arquitectos continúan desempeñando un papel crucial en la configuración de nuestro entorno construido y en la creación de espacios que impactan positivamente en la sociedad.

El rol del arquitecto en los últimos cinco siglos ha evolucionado significativamente. Mientras que en el Renacimiento el arquitecto era un artista-ingeniero con una visión integral del proyecto, hoy en día existe una mayor división de roles y especialización, con la participación de ingenieros, obreros y otros profesionales, lo que significa que los arquitectos están más involucrados en aspectos técnicos y administrativos de los proyectos. Además, el avance de la tecnología ha transformado la forma en que se diseñan y construyen los edificios, permitiendo a los arquitectos explorar nuevas formas y materiales. Tambien podemos observar que la arquitectura ha pasado de ser vista como un arte a ser considerada una profesión que requiere conocimientos técnicos, habilidades de gestión y comprensión de los principios de construcción.

Si bien el arquitecto actual mantiene algunas características esenciales de la profesión desde el Renacimiento, como la creatividad y la importancia del diseño, su labor se ha transformado de manera significativa en los últimos siglos, adaptándose a los avances tecnológicos, las demandas de eficiencia y sostenibilidad, y la creciente complejidad del marco normativo y la colaboración interdisciplinaria.

[palabrasdesdebabel]

Arepo, su templo, y su sacerdotisa.

Este cuento corto en tres partes tiene su origen en el blog writing-prompt-s («sugerencias de escritura») en Tumblr. En este lugar cualquier usuario puede escribir la continuación de un cuento corto (u otro tipo de texto) a partir de una de las sugerencias que se publican a diario.

La historia de Arepo se volvió viral casi inmediatamente después de su publicación en enero de 2018, y ha estado circulando por redes sociales desde entonces.

Yo he compartido esta historia a menudo con mis amistades angloparlantes, y la he descrito con todo detalle a mis allegados que no leen inglés. Por fin he decidido poner manos a la obra y traducirlo para que todos puedan disfrutar de esta pequenna obra de arte.

Notas del traductor: He obtenido permiso explícito de todos los autores originales que han contribuido a este cuento. Menciono a cada uno de los autores al inicio de su correspondiente parte. Para realizar la traducción de este texto he utilizado un motor de traducción automática, cuyo resultado he revisado personalmente para asegurar la consistencia y calidad.

Sugerencia inicial en [writing-prompt-s]

Los templos se construyen para los dioses. Sabiendo esto, un granjero construye un pequeño templo para ver qué clase de dios aparece.

Primera parte, por [sadoeuphemist]

Arepo construyó un templo en su campo, algo humilde, algunas piedras amontonadas para formar un mojón, y dos días después se mudó un dios.

«Espero que seas un dios de la cosecha», dijo Arepo, erigió un altar y quemó dos tallos de trigo. «Sería bueno. ¿Sabes?» Miró la ceniza esparcida sobre la piedra, las rocas todas torcidas, tosió y se rascó la cabeza. «Sé que no es mucho», dijo, con el sombrero de paja en las manos. «Pero… haré lo que pueda. Sería bueno pensar que hay un dios cuidándome».

Al día siguiente dejó un par de higos, y al siguiente pasó diez minutos de su mañana sentado junto al templo en oración. Al tercer día, el dios habló.

«Deberías ir a un templo en la ciudad», dijo el dios. Su voz era como el susurro del trigo, como los chillidos de los ratones de campo corriendo por la hierba. «Un verdadero templo. Uno bueno. Consigue que algunos dioses reales te bendigan. Yo no soy nadie, pero tal vez pueda interceder a tu favor.» Arrancó una hoja de un árbol y suspiró. «Quiero decir, no quiero ser grosero. Me gusta este templo. Es lo suficientemente acogedor. La adoración ha sido agradable. Pero honestamente no puedes creer que todo esto vaya a traerte ningún beneficio.»

«Esto es más de lo que esperaba cuando lo construí», dijo Arepo, dejando su guadaña y agachándose. «Pero dime, ¿Qué clase de dios eres?»

«Soy de las hojas caídas», decía. «De los gusanos que se revuelven bajo la tierra. Del límite entre bosque y el campo. Del primer indicio de escarcha antes de que caiga la primera nevada. De la piel de una manzana que cede ante tus dientes. Soy un dios de una docena de naderías diferentes, restos que destinados a pudrirse, vislumbres momentáneos. Un cambio en el aire y ya ha desaparecido.»

El dios lanzó otro suspiro. «No tiene sentido adorar nada de eso, no como la Guerra, o la Cosecha, o la Tormenta. Guarda tus oraciones para las cosas que escapan a tu control, buen granjero. Eres tan pequeño en el mundo. Tan vulnerable. Va a ser mejor que reces a algo más grande que yo».

Arepo arrancó un tallo de trigo y lo aplastó entre los dientes. «Me gusta mucho este tipo de adoración», dijo. «Así que si no te importa, creo que continuaré.»

«Haz lo que quieras», dijo el dios, y se retiró más profundamente entre las piedras. «Pero nunca digas que no te advertí lo contrario.»

Arepo decía una oración antes del trabajo de la mañana, y él y el dios contemplaban los árboles en silencio. Así pasaron los días, y las semanas, y luego llegó la Tormenta, negra, audaz y fanfarrona. Inundó los campos de Arepo, sacudió las tejas de su techo, golpeó su olivo y lo redujo a cenizas. Al día siguiente, Arepo y sus hijos caminaron entre el trigo, rescatando lo que podían. El pequeño templo había sido esparcido por el campo, así que cuando terminó el trabajo del día, Arepo juntó las piedras y las volvió a montar.###

«Trabajo inútil», susurró el dios, pero de todos modos regresó sigilosamente al interior del templo. «No había nada que pudiera hacer para evitar esto».

«Estaremos bien», dijo Arepo. «La tormenta ha pasado. Reconstruiremos. No tengo mucha ofrenda para hoy», dijo, y dejó algo de trigo estropeado, «pero creo que mañana apuntalaré estos cimientos, ¿qué te parece?»

El dios remoloneó en el templo y suspiró.

Pasó un año y luego otro. El templo tenía paredes de mampostería y un techo de ramitas tejidas. Los vecinos de Arepo se reían entre dientes al pasar. Algunos de sus hijos dejaban frutas y flores. Entonces la Cosecha fracasó y los dioses retiraron su generosidad. En el campo de Arepo el trigo brotó fino y quebradizo. La gente lloraba y rasgaban sus túnicas, sacrificaban corderos y derramaban su sangre, miraban al suelo con ojos atormentados y se acostaban hambrientos. Arepo vino y se sentó junto al templo, las flores ahora marchitas, los frutos arrugados, las costillas de Arepo se veían debajo de la piel, sus manos todavía temblando, y murmuró una oración.

«Aquí no hay nada para ti», dijo el dios, escondido en la oscuridad. «No hay nada que yo pueda hacer. No hay nada que hacer». Se estremeció y escupió sus palabras. «¿Qué es este templo sino otra carga para ti?»

«Nosotros…» dijo Arepo, y su voz tembló. «Así que es un año difícil» dijo. «Hemos pasado por esto antes, lo superaremos de nuevo. Pasaremos hambre», dijo. «Todavía nos tenemos el uno al otro, ¿no? Y mucha gente rezaba a otros dioses, pero eso no los protegía de esto. No», dijo, sacudió la cabeza y dejó algunas hierbas marchitas en el altar. «No, creo que me gusta nuestro arreglo».

«Vendrán cosas peores», dijo el dios desde entre los huecos de las piedras. «Y no habrá nada que pueda hacer para salvarte.»

Pasaron los años. Arepo apoyaba una mano arrugada sobre el templo de piedra y algunos días pasaba allí una hora, perdido en la contemplación con el dios.

Y un día fatídico, desde el otro lado de los mares oscuros como el vino, llegó la Guerra.

Arepo llegó tambaleándose a su templo, con una mano presionando el estómago, ungiendo el lugar sagrado con su sangre. Detrás de él ardían sus campos de trigo y los huesos ardían negros en ellos. Llegó arrastrándose de rodillas a un templo de piedra labrada, y el dios salió corriendo a su encuentro.

«No pude salvarlos», dijo el dios, su voz era un gemido bajo. «Lo siento. Lo siento. Lo siento mucho.» Las hojas caían quemadas de los árboles, una suave y lenta lluvia de cenizas. «¡No he hecho nada! ¡Todos estos años y no he hecho nada por ti!»

«Silencio», dijo Arepo, saboreando su propia sangre y con la visión borrosa. Se apoyó contra el templo, con la frente apoyada en la piedra en oración. «Dime» murmuró. «Dime de nuevo. ¿Qué clase de dios eres?»

«Yo…» dijo el dios, y extendió la mano, acunando la cabeza de Arepo, cerró los ojos y habló.

«Soy de las hojas caídas», decía, y evocaba la imagen de ellas. «Los gusanos que se revuelven bajo la tierra. El límite del bosque y del campo. El primer indicio de escarcha antes de que caiga la primera nevada. La piel de una manzana que cede bajo tus dientes». Los labios de Arepo se abrieron en una sonrisa. «Soy el dios de una docena de nadas diferentes» decía. «Los pétalos en flor que llevan a pudrirse, los vislumbres momentáneos. Un cambio en el aire…» Se le quebró la voz y lloró. «Antes de que desaparezca».

«Hermoso», dijo Arepo, su sangre manchando las piedras y filtrándose en la tierra. «Todos ellos. Todos eran tan hermosos».

Y mientras los campos ardían y el humo tapaba el sol, mientras los hombres eran pisoteados y la guerra sangrienta rugía, mientras los cielos desataban su ira sobre la tierra, Arepo el sembrador yacía en su humilde templo, con la cabeza protegida. por las piedras, y regresó a casa con su dios.

Segunda parte, por [ciiriianan].

Sora encontró el templo con los huesos dentro y el techo caído sobre ellos.

«Oh, pobre Dios», dijo, «sin nadie que entierre a tu último sacerdote». Luego hizo una pausa, porque venía de muy lejos. «¿O es así como se honra aquí a los muertos?» El dios salió de su contemplación.

«Se llamaba Arepo», decía, «era sembrador».

Sora se sobresaltó un poco, porque nunca antes había escuchado la voz de un dios. «¿Cómo puedo honrarlo?» Ella preguntó.

«Entiérralo», dijo el dios, «debajo de mi altar». «Está bien» dijo Sora, y fue a buscar su pala.

«Espera», dijo el dios cuando regresó y comenzó a recoger los huesos de entre las ramitas rotas y las hojas caídas. Los colocó sobre un rollo de lana sin teñir, la única tela que tenía. «Espera», dijo el dios, «no puedo hacer nada por ti. No soy un dios de nada útil».

Sora se sentó sobre sus talones y miró al altar para escuchar al dios.

«Cuando vino la tormenta y destruyó su trigo, no pude salvarlo», dijo el dios, «Cuando falló la cosecha y él tuvo hambre, no pude alimentarlo. Cuando llegó la guerra», la voz del dios vaciló. «Cuando llegó la guerra, no pude protegerlo. Vino sangrando de la batalla para morir en mis brazos». Sora volvió a mirar los huesos.

«Creo que eres el dios de algo muy útil», dijo.

«¿Qué?» preguntó el dios.

Sora levantó con cuidado el cráneo sobre la tela. «Tú eres el dios de Arepo».

Tercera parte, por [stu-pot]

Pasaron generaciones. El pueblo se recuperó de sus tragedias: casas reconstruidas, jardines replantados, heridas curadas. El anciano que una vez vivió en la colina y hablaba con piedra y escombros hacía tiempo que había sido olvidado, pero el templo estaba a su nombre. La mayoría creía que estaba vacía, ya que el dios que residía allí hacía mucho tiempo se había quedado en silencio. Sin embargo, cualquiera que pasara por el santuario en ruinas sentía un dolor en el corazón, como si estuviera de luto por un amigo perdido. El frío que se filtraba desde la entrada del templo los desanimó y ahuyentó a cualquier visitante potencial, salvo los raros y especialmente inconscientes niños que dejaban pequeños racimos de flores rosadas y blancas que recogían del prado circundante.

El dios estaba sentado en su apacible hogar, contemplando la carretera distante, los peatones, los caballos de carga y los carruajes, mientras llovían hojas que se arremolinaban alrededor de pies bulliciosos. ¿Cuánto tiempo había pasado? El mundo había progresado sin él, porque sabía que no había ayuda que brindar. El mundo debe ser un lugar cruel, que incluso los dioses útiles han abandonado, si las granjas pueden inundarse, las cosechas pueden resultar estériles y las casas pueden arder, pensó.

Había llegado a comprender que los humanos son criaturas sin sentido, que rezarían a un dios que no puede concederles deseos ni bendecirles la buena suerte. ¿Quién mantendría un templo y traería ofrendas sin nada a cambio? ¿Quién compartiría su compañía y meditaría con una deidad tan infructuosa? ¿Quién enterraría a un extraño sin esperanza de obtener ganancias? Qué bondad tan extraña e inútil habían desperdiciado con él. Qué criaturas tan maravillosas, tontas, virtuosas y desesperadas eran los humanos.

Así que pintó el atardecer con hojas amarillas, atrajo a los gusanos a bailar en su suelo, floreció el límite entre el bosque y el campo con flores y bayas, bautizó el aire con un frío cortante antes de que llegara el invierno, maduró las manzanas con pecas rojas y crujientes para romper bajo los dientes hundidos, y una docena de otras naderías, en memoria del hombre que una vez alabó la obra del dios en su último aliento.

«Hola, Dios de cada humilde belleza del mundo», llamó una voz familiar.

Las esquinas entrecerradas de los ojos del dios lloraron sobre sus labios curvados. «Arepo» susurró, porque su voz estaba ronca por su mutismo de cien años.

«Soy el dios de la devoción, de las pequeñas bondades, de los vínculos inquebrantables. Soy el dios del amor desinteresado e incondicional, de las amistades eternas y de la confianza», confesó Arepo, tranquilizando al otro con cada palabra.

«Eso es maravilloso, Arepo», respondió entre lágrimas, «Estoy tan feliz por ti; una figura tan poderosa seguramente necesitará un gran templo. ¿Irás a la ciudad para reunir más fieles? Serás adorado por todos».

«No», sonrió Arepo.

«Más allá de eso, ¿a la capital, entonces? Gracias por visitarme antes de tu partida».

«No, yo tampoco iré allí», Arepo sacudió la cabeza y se rió entre dientes.

«¿Más lejos aún? Qué objetivos tan ambiciosos debes tener. Sin embargo, no tengo ninguna duda de que tendrás éxito», continuó el dios mayor.

«En realidad», interrumpió Arepo, «me gustaría quedarme aquí, si me permites».

El otro dios se quedó sin palabras. «…. ¿Por qué querrías vivir aquí?»

«Soy el dios de los vínculos inquebrantables y de las amistades eternas. Y tú eres el dios de Arepo».

[entrepalabrasmx]

CELEBRA SEP 64 AÑOS DEL ONCE, PRIMERA TELEVISORA EDUCATIVA Y CULTURAL DE MÉXICO

Es una poderosa plataforma multimedia de alcance global: Leticia Ramírez Amaya

Medios públicos tienen reto de incorporar interculturalidad, uso y preservación de lenguas Indígenas: Jesús Ramírez Cuevas

El Once se ha consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional e internacional: Arturo Reyes Sandoval

A más de seis décadas, es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana: Carlos Brito Lavalle

Al cumplir el Once 64 años de historia como la primera televisora educativa y cultural de México, y pionera en América Latina, Leticia Ramírez Amaya, secretaria de Educación Pública, se congratuló de que este medio público haya crecido junto con su audiencia y se esfuerce por estar a la vanguardia tecnológica que los nuevos tiempos demandan.

Durante la conmemoración, celebrada en el edificio sede de la SEP, afirmó que el Once es una poderosa plataforma multimedia de alcance global. Dijo que, para el Gobierno de México, los medios públicos construyen un nuevo modelo de comunicación, alejado de intereses comerciales y destacando la defensa y el ejercicio del derecho de la población a estar informada.

Agregó que la televisión pública se hace con y para la gente, a partir del respeto a la diversidad y la inclusión como valores esenciales, por lo que el Once tiene el compromiso de producir y transmitir contenidos culturales que visibilicen la diversidad pluricultural y social, la historia, las tradiciones populares, fomentando la construcción de una ciudadanía que rompa las ideas de la cultura elitista y clasista.

Reconoció el papel que jugó esta televisora durante la pandemia a través de la estrategia Aprende en casa en el que, dijo, fuimos testigos de la creatividad, vocación y dedicación de maestras y maestros que buscaron estrategias para continuar las actividades escolares de niñas, niños y adolescentes de todo el país.

Sostuvo que en el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador la educación se hermana con la televisión pública, por lo que el Once está al servicio del pueblo de México, desde una visión comprometida con el bienestar colectivo.

Finalmente, recordó que fue en 1959, cuando era secretario de Educación Pública, por segunda vez, el poeta Jaime Torres Bodet, que el Once realizó la primera transmisión con una clase de matemáticas, como un apoyo a la educación.

Jesús Ramírez Cuevas, coordinador general de Comunicación Social y vocero de la Presidencia de la República, señaló que los medios públicos tienen el reto de incorporar la interculturalidad, así como el uso y preservación de las lenguas indígenas, para estar a la altura de una sociedad abierta, plural, democrática y que recupere las causas de la sociedad.

"Las culturas originarias no solo dan orgullo, sino también conforman una identidad cultural única en el mundo. Hoy es importante preservar, conservar y promover, porque parte del cambio de la mentalidad es incorporar la interculturalidad", dijo.

Afirmó que la administración del presidente López Obrador impulsa la recuperación del sentido popular y de los medios públicos de comunicación, así como de espacios informativos que coadyuven al fortalecimiento de la cultura con una perspectiva social.

Por ello, llamó a no olvidar el origen del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y el Once, y a recuperar el sentido público de las instituciones para estar siempre al servicio de las clases populares.

Recordó que, en 64 años de historia, el Once destaca por ser el primer canal cultural del país, educativo, de tecnología, ciencia e innovación y que, particularmente en materia informativa, abrió brecha para acceder a información internacional y global desde la televisión pública.

Recalcó que programas como los de Cristina Pacheco no solo forman parte de la historia de la televisión mexicana, sino también del sentido común. "Aquí nos tocó vivir, por ejemplo, ya es una frase que usamos cotidianamente y que fue un aporte de Canal Once al imaginario colectivo y popular".

Arturo Reyes Sandoval, director general del Instituto Politécnico Nacional (IPN), destacó el talento, liderazgo y compromiso del equipo de trabajo de la televisora para ofrecer contenidos de calidad al pueblo de México.

Indicó que el Once se ha “consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional y ha extendido su presencia en Estados Unidos y Canadá, con lo cual contribuye a posicionar al IPN, su oferta educativa, avances en investigación, actividades culturales y deportivas”.

Dijo que la nueva campaña diseñada por el Once, “Del sueño al orgullo politécnico”, busca difundir y posicionar al IPN mediante productos, formatos y canales de comunicación para que las y los jóvenes consoliden su anhelo con la visibilización de valores institucionales.

Precisó que el Once es ejemplo de televisión educativa, comprometida con la sociedad y que contribuye a su desarrollo humano, por lo que invitó a fortalecer la televisión pública y coadyuvar en el posicionamiento del IPN en territorio nacional e internacional.

Carlos Brito Lavalle, director general del Once, reconoció que, a más de seis décadas, este es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana, porque es fiel a una programación de la más alta calidad y con sentido social.

Recordó que hace 64 años, el deseo de llevar más lejos el proyecto de la educación fue el detonante de imaginar una televisora que expandiera el conocimiento y la técnica más allá de las aulas del IPN.

Destacó que el Once sigue vigente, a la vanguardia, renovado y entre los medios preferidos por las familias mexicanas.

"La gente lo sabe y se lo reconoce, le tiene confianza, es fiel a su programación y valora el trabajo de cientos de personas que hacen cada uno de los programas que transmitimos."

Informó que en 2022 la señal nacional fue vista por 61.7 millones de personas, con promedio de 29.1 millones mensuales, lo que representó 167 por ciento más que en 2018. En Estados Unidos, abundó, 1.9 millones de hogares también consumen la señal del Once.

Destacó la participación de 400 colaboradores del canal en el proyecto Aprende en casa, quienes sacaron adelante la producción de más de seis mil programas de preescolar, primaria, educación especial y educación para madres y padres durante la pandemia.

Señaló que en la televisora politécnica se conjuntan conocimientos, esfuerzos, experiencia y dedicación de miles de personas con nombre y apellido en las ramas de producción, operación técnica, administrativa y jurídica que encuentran en el Once una escuela y un hogar.

Durante el evento, Olivia Elizabeth del Sagrado Zavala González, colaboradora del Once y quien recibió un reconocimiento por 35 años de servicio en la institución, dijo que estas más de tres décadas representan una gran experiencia y satisfacción personal.

Al hablar en nombre de todos los trabajadores que recibieron reconocimientos por sus años de servicio, agregó que se siente muy orgullosa de formar parte del Once y felicitó a todos por el 64 aniversario de la institución.

[c4isis]

¿Por qué razón le teme el ser humano a la soledad, al silencio y a sentirse abandonado por personas que nunca formaron parte de su vida?

Personalmente, atravieso temporalmente esta fase de hacerme estas preguntas. Observo el entorno que me rodea y solo veo máscaras; personas que fingen felicidad, empatía, cariño y amor hacia los demás. ¿Por qué sienten la necesidad de aparentar que se preocupan por la vida de otros cuando ni siquiera saben lo que está sucediendo en sus propias vidas?

Siento que todos me observan, tratando de adivinar mis pensamientos, intentando desentrañar mi historia y deducir cosas que nunca serán ciertas. ¿Por qué lo hacen? ¿Alguien tiene la respuesta verdadera? Quizás sea el intenso temor a la soledad, ese presentimiento de que estamos solos en esta vida, y quizás tengan razón. Están solos, y solo ellos pueden salvarse a sí mismos.

Anhelan forjar conexiones personales profundas, pero en realidad solo fingen, construyen una máscara de amabilidad y tratan de atraparte. Caen en sus propias mentiras y se convierten en parte de ese pequeño núcleo que crearon en sus conciencias. Se sienten perdidos, sin encontrar una salida; es como caminar por un pasillo largo sin retorno.

[paulanada]

Árbol en el desierto.

Ya se me hacía raro porqué cuándo en antropología mexicana Isabel nos hacía cuestionarnos las categorías indígena, México, y mexicanx me causaba tanto revuelo.

En primer lugar: Mis abuelas vienen de comunidades Jñatrjo y hñähñu (en el caso de mi abuela materna podría decirse qué hay un Rollo de etnogénesis muy curioso). Sin embargo, por situaciones complicadas llegaron a la ciudad y abrazaron la idea de dejar de ser "Indias" (mas mi awela paterna). Mis tíxs, papá y mamá "perdieron" esa identidad aunque seguían acudiendo los lugares de origen de lxs abuelxs. (más de lado de mamá, hasta la fecha seguimos yendo, pues allá tenemos a familia qué queremos mucho).

En Segundo lugar, yo he crecido y vivido toda mí vida hasta ahora en mi pueblito, a las faldas del cerro en el poniente de la Ciudad. Siendo un pueblo nahua, que por politicas estatales, capitalismo y colonialismo (obvio hay mas profundidad en esto) se perdió la lengua y muchas tradiciones ancestrales.

Entonces, había algo ahí, desde la prepa, sentía qué había cosas raras (también he de admitir qué gracias a la escuela pública me trague enterito el cuento del mestizaje y toda la identidad nacional mexicana), me hacía mucho ruido. Regresando a clase de antropología mexicana, comencé a pensar y pensar en mi identidad, a unir un rompecabezas qué no había si quiera notado, pero qué ahí estaba, presente.

Ha sido un caminar, pues cómo estudiante de antropología te enfrentas a muchos cuestionamientos y casi casi qué le tienes qué decir adiós a muchas cosas qué te construyen cómo persona; digo, no es qué este mal, pero si es cuestionable pues no tomaban en cuenta qué no todxs ahí somos nepobabys o personas con más ventajas y privilegios en la vida, y qué muchxs de nosotrxs no queremos blanquearnos.

El punto es qué yo me cuestiono mucho ¿Soy solo mexicana?, pero si vivo en un pueblo originario ¿Soy indígena? Pero sé me hacía muy ambiguo llamarme así (gracias Yásnaya, por pensar y escribir tan bonito e invitarnos a cuestionarnos, tkm) ¿Pero si mis awelas son Jñatrjo y hñähñu puedo decir qué soy Jñatrjo y hñähñu? pero una de ellas niega serlo ¿Soy nahua porqué mi pueblito es nahua?

¡Dioses, ayuda! ¡AH!

Ahora solo tengo una cosa segura, soy parte de mi pueblo, parte de sus bosques, de su agua, de la gente, de Sus tradiciones, de su historia. Y lo voy a defender y proteger. Aunque haya gente qué me abuchee o quiera hacernos daño.

sé qué para muchos no es importante y qué hasta yo misma me digo a veces ¿Para qué te complicas tanto?

Pero es parte de mí, yo me hago estás preguntas y todavía no encuentro una respuesta más concrete, pero cada vez estoy atando cabos y pronto con toda la seguridad del mundo afirmarme.

-Scar

[elrincondelcinefilo]

𝔽𝕦𝕖𝕣𝕒 𝔻𝕖 ℂ𝕒𝕞𝕒𝕣𝕒

Andrew Garfield y Florence Pugh nos llevan al detrás de cámaras🎥 de una historia de amor tan intensa en donde cada segundo importa🥹🥰

Estreno de "El Tiempo Que Tenemos" o "Vivir el Momento" el 21 de noviembre🎬🍿

Almut y Tobias se conocen en un encuentro inesperado que cambia sus vidas. A través de pasajes de su vida en común −se enamoran, construyen un hogar, forman una familia− se nos revela una difícil verdad que amenaza con sacudir sus cimientos. A medida que emprenden un camino que los límites del tiempo desafían, los protagonistas aprenderán a apreciar cada momento del inusual camino que ha tomado su historia de amor, que abarca una década.

[raiquen]

Reseña: Cuentos Completos II, Philip K. Dick

Mi Reseña en un Tweet:

La calidad de los cuentos no supera ni empeora la de los del tomo anterior, pero sí son más coherentes y consistentes en los temas que abordan.

Oscila más del extremo de la Fantasía al de la CF.

La Segunda Variedad, Planeta de Paso y Equipo de Exploración los que más me gustaron

Mi Reseña Completa:

Ya por el segundo de los cinco tomos de la antología definitiva de Philip K. Dick, ahora nos encontramos con una colección de cuentos que oscilan mucho más desde la fantasía hacia la ciencia ficción.

Esta vez los cuentos abordan estos temas principales:

la humanidad: ¿qué es ser humano? ¿Qué es no serlo? ¿Qué nos constituye como personas y cómo eso define nuestras relaciones entre nosotros? "La Segunda Variedad" es por lejos el mejor, pero otros que me gustaron que tratan de responder estas preguntas son "Progenie", "Una Incursión en la Superficie", "Proyecto: Tierra", "Humano Es" y "Un Recuerdo".

El futuro de la humanidad: ¿qué nos depara la evolución? ¿Qué será del hombre en un par de siglos? ¿En qué nos convertiremos? Sobre este tema, "Progenie", "Una Incursión en la Superficie", "El Fabricante de Capuchas", "Equipo de Exploración" y "Planeta de Paso" son los más directos sobre el tema, donde el autor conjetura no solo sobre nuestro futuro biológico sino también cultural y planetario.

Hombre contra la Máquina: una preocupación inmanente de la ciencia ficción, nuestra lucha por mantener el dominio sobre las herramientas que creamos, y qué pasa cuando lo perdemos. "James P. Crow" es el cuento que lleva la premisa hasta sus conclusiones lógicas más extremas; "Progenie" lo toca más de pasada; "La Segunda Variedad" y "El Mundo de Jon", existiendo en el mismo continuo, hablan sobre la lucha más directa contra las máquinas; "Impostor" plantea alguna que otra pregunta interesante sobre nuestra consciencia, cómo nos probamos que no somos una inteligencia artificial.

la exploración espacial y el medio ambiente: otro de los grandes tópicos del autor, doblemente preocupado por la devastación bélica y ambiental de su época, se refleja en cuentos como "Los Cazadores Cósmicos", "Algunas clases de vida", "Los marcianos llegan en oleadas", "El Planeta Imposible", "Planeta de Paso" y "Equipo de Exploración". En casi todos ellos, se nota cierto pesimismo del autor, una expectativa sumamente negativa sobre nuestra capacidad de cuidar y subsistir con los recursos de nuestro propio planeta. Imagina un futuro en el que nos veremos obligados por necesidad a aventurarnos en el espacio.

la Religión: "Equipo de Ajuste" y "Autor, Autor", además de "Un Souvenir" y "Un Regalo para Pat", abordan directa o indirectamente la influencia que la religión tiene sobre nuestras vidas, incluso a los no creyentes y no practicantes. Señala además cómo esas religiones a veces se construyen a partir de eventos racionalmente explicables.

amenazas "invisibles" en lo cotidiano: en esto englobo más que nada aquellos cuentos que viran más hacia el género de fantasía, como "La Viejecita de las Galletas", "Detrás de la Puerta", "El Abonado", "Sobre Manzanas Marchitas", "La Maqueta". En cierto modo, me recordaron a los cuentos cortos de Stephen King, supongo que dice algo sobre los caminos que suelen recorrer los autores en sus primeros años dentro de la profesión, los temas e historias que conjuran durante sus primeras publicaciones.

En general, una antología más consistente que la del primer volumen, con menos puntos bajos pero sin puntos altos que destaquen demasiado.

7/10.

Mis otras lecturas del 2023.

[amiguiz]

Unas pocas palabras sobre Porfi.

María Porfiria Hernández Nanco, Porfi, ya se había muerto una vez, pero despertó. Aquella vez pidió que la llevaran a su casa, no quería morirse en el hospital ni en cama ajena, quería morirse en su casa. A la mañana siguiente despertó rodeada de toda su parentela, todita, hermanas, sobrinas... hasta su familia de Texcoco había tenido tiempo de llegar.

"¿Y ora por qué tanta gente?"

Creíamos que te ibas a morir.

"Sí, pero, ¿tanta gente? ¿Por qué tanta?"

Pero, bueno, total que aquella vez no se murió.

Pasaron meses. Mi mamá y yo fuimos a verla a casa de su hermana, allá por el arroyo Papas. Estuvimos platicando con ella, que asentía, incómoda, incomodísima de que alguien, su familia, la estuviera cuidando. Traía arrastrando un tanquecito de oxígeno con un cable de diez metros que le permitía moverse pa todos lados. Quería ponerse a hacer quehacer, no la dejaban. Cocinar, no la dejaban. Entonces de repente agarraba su tanquecito y se escapaba y se iba a su casa. De ahí la regresaban a casa de su hermana.

"Anca". Porfi decía "anca" como abreviatura de "en casa de", un xalapeñismo (nahuatlismo, probablemente) ya en desuso. Anca tu abuelita, decía, con la b como g: Anca tu agüelita.

Luego se murió una segunda vez y despertó, ahora en el hospital, rodeada de gente.

"Ora sí los espanté, ¿verdad?", y se soltó a las risas.

La risa de Porfi ahora es un recuerdo que hace eco en la cabeza de unas pocas gentes. No seremos más de diez, más de veinte, y eso es todo. Es un sonido que va a extraviarse.

Y, bueno, la tercera vez se murió definitivamente. Ahí mismo en el hospital, algo que ella no quería, pero qué le vamos a hacer, así sucedieron las cosas, siempre se había salido con la suya pero esta última vez ya no fue así.

Mi mamá me abrazó y lloramos juntas en la cocina. Mi hermano no estaba, si no también lo habríamos abrazado. Abrazo de tres, esa es la historia de nuestra familia.

Llegamos temprano al velorio. Nos fuimos antes de que sirvieran los tamales, pues ya habíamos comido. Mi mamá cree que los tamales de verduras que Porfi le preparaba eran únicos. De Porfi. De ella. De esa relación que dos mujeres construyen a fuerza de verse todos los días. No sabe que son un platillo típico xalapeño, yo los he probado en la casa de Dani y también en una gran cantidad de antojerías a lo largo de mi vida. Pero mi mamá casi no sale a antojerías, cómo va a enterarse.

Mi hermano llegó de noche al velorio, cuando nosotras ya no estábamos. Platicó con uno de los hermanos que cubrían el turno nocturno. Los Hernández Nanco habían sido nueve hijos, Porfi de las menores; el papá murió y la mamá los abandonó chiquitos. Eran de por allá de por el límite con Puebla (¿de Chilchota, tal vez?), y cuando se quedaron solos, los niños fueron migrando a Xalapa. Quién sabe cómo lograron mantenerse unidos, pero así fue. Unidos. Muy unidos. Su hermana mayor, ¿Celedonia?, fue quien nos recibió en su casa y en la funeraria. Su hermano (¿cómo se llamaba?) era quien siempre andaba jalando a Porfi en el taxi; era quien iba a buscarla cuando se escapaba a su casa para ver si ahora sí se moría.

"Era muy llevadera", dijo el hermano de Porfi sobre Porfi.

Y sí era cierto.

No sé si mi hermano habrá llorado aquella noche. Lo que sé es que, a pesar de que estaba a dieta, aprovechó el pretexto de la plática, del velorio, la sociabilidad, el ofrecimiento, el duelo y la ausencia, para comerse varios panes. Él dice que uno; no le creo.

"Es que si alguien en este mundo sabía cuánto me gusta a mí el pan, esa era Porfi", dijo, aguantándose el llanto, provocándonoslo a nosotras.

Y pues eso también era cierto.

[unknownauthorsblog]

Hay princesas que no son cuentos

Yo también he escuchado historias de princesas que necesitan ser rescatadas, que esperan la mitad de su vida por una vida que a lo mejor ni les gusta pero les dijeron que es como un cuento de hadas .

Pero hay otras princesas que más que cuento son realidades, estás no viven en un castillo porque no quieren y no se les da la gana, si lo desean se lo construyen.

Princesas que crean sus sueños en realidad y que hasta las brujas les temen, de las que creen tanto en ellas mismas que no necesitan de un príncipe que las rescate sino que las acompañe mientras ellas mismas se rescatan.

Saben llorar por las noches y recuperarse por las mañanas, de las que doman dragones y pueden decir te amo suave y gentil al oído y también gritar como locas cuando algo no les gusta.

Princesas de las que toman cerveza de la botella, dicen palabrotas y bailan toda la noche.

De esas princesas reales está lleno el mundo.

Tu eres una de ellas ✨