#centro de chicago

[urbanchicagoan]

Vista nocturna (2/29/2024)

[chicagoveincenter]

varicose vein clinic near me

Unveiling the Best Varicose Vein Clinic Near You Are you or someone you know suffering from the discomfort and unsightly appearance of varicose veins? You’re not alone; millions of people across the United States grapple with this condition. Fortunately, there’s hope in the form of advanced medical treatments. If you’ve been searching for the “varicose vein clinic near me,” you’re in the right…

[directactionforhope]

Late notice but

Today 10/5 is an international day of action protesting one year of the Gaza genocide!

Find a protest near you today or tomorrow 10/6! If you're in the US, look at the links below, from the US Campaign for Palestinian Rights!

October 5, 2024

Note: Tumblr has capped the number of outgoing links you can use in one post. Go to the USCPR link above and click on a protest for a flyer/organizer info for each and every one of these events.

Albany, NY | 4:30PM Dana Park

Albuquerque, NM | 2PM Robinson Park

Amherst, MA | Amherst Town Common

Anchorage, AK | 2PM Townsquare Park

Atlanta, GA | 2PM 190 Marietta SW

Austin, TX | 1PM Austin City Hall

Birmingham, AL | 2PM Victoria Square

Blacksburg, VA | 3PM Pylons

Boston, MA | 2PM Cambridge City Hall

Burlington, VT | 1PM Battery Park

Charleston, SC | 2PM Marion Square Park

Chicago, IL | 2PM Water Tower Park

Cleveland, OH | 3PM 11804 Lorain Ave

Columbus, OH | 2PM Goodale Park

Corvallis, OR | 12 NOON County Courthoue

Dallas, TX | 12PM The Grassy Knoll

Denver, CO | 12PM 400 Josephine St

Detroit, MI | 2PM 5 Woodward Ave, Detroit

Dover, DE | 12 NOON 250 Gateway S Blvd

Fort Myers, FL | 6PM Centennial Park

Gainseville, FL | 2PM City Hall

Honolulu, HI | 11AM Ala Moana & Atkinson

Houston, TX | 2PM Houston City Hall

Indianapolis, IL |  2PM Lugar Plaza

Kansas City | 1PM Mill Creek Park

Kona, HI | 12:30PM Old airport by the skating rink

Las Vegas, NV | 2PM 3449 S Sammy Davis Jr Dr

Little Rock, AK | 4PM 1200 Main St

Los Angeles, CA | 2PM Pershing Square

Louisville, KY | 3PM Water Front Park

Maui, HI | 11AM Kapuka’ulua (Baldwin Beach)

Memphis, TN | 2PM City Hall

Miami, FL | 5PM Torch of Friendship

Milwaukee, WI | 2PM Zedler Union Square Park

Missoula, MT | 7PM 200 W Broadway

Nashville, TN | 2PM Centennial Park

New York, NY | 2PM Times Square

New Haven, CT | 1PM New Haven Green

New Orleans, LA | 5PM Congo Square

Ottawa, Ontario | 2PM Parliment Hill

Orlando, FL | 4PM Orlando City Hall

Pensacola, FL | 5PM Palafox & Gregorary St.

Pittsburgh, PA | Film screening, 3PM 100 S Commons St.

Portland, ME | 5PM Monument Square

Portland, OR | 3PM Unthank Park

Providence, RI | 3PM RI State House steps & 5:30PM 1 Finance Way

Raleigh, NC | 3PM Moore Square

Rochester, NY | 1PM MLK Park

Sacramento, CA | 2PM West steps of the Capitol

Salt Lake City, UT | 2PM 125 S State St

San Antonio, TX | 1PM Travis Park

San Diego, CA | 2:00PM 1600 Pacific Highway

Seattle, WA | 2PM TBA, with car caravans from Spokane, Pasco, Ellensburg

St. Louis, MO | Liberation weekend, 9AM-8PM 475 East Lockwood Ave

Tampa, FL | 2PM Bank of America Plaza

Toronto, Ontario | 2PM Yonge Dundas Square

Urbana, IL | 2PM 101 E Main St

Ventura, CA | 2PM 501 Poli St

Washington, DC | 4PM White House

West Plains, MO | 12 NOON Downtown Square

Wichita, KS | 12:30PM Spirit Aerosystems

October 6, 2024

Amityville, NY | 1PM LIRR

Boston, MA | 1PM Boston Common

Green Bay, WI | 5:30PM Leicht Memorial Park

Los Angeles, CA | Vigil, 6:30PM Echo Park Lake

Minneapolis, MN | 1:30PM Gateway Park Fountain

Ontario, CA | 1PM Euclid & C St

Paterson, NJ | 2PM Palestine Way with Gould Avenue

Roanoke, VA | Vigil, 6PM Heights Community Church courtyard

San Diego, CA | 4PM Centro Cultural de La Raza

San Francisco, CA | 1PM 16th & Valencia

San Jose, CA | 12 NOON City Hall

St. Louis, MO | 1PM Choteau Park

[cerebrodigital]

La primera persona en obtener un doctorado en Ciencias de la Computación en Estados Unidos, fue una monja llamada Mary Keller.

Es considerada una de las madres de la tecnología, pues ella formó parte del equipo que desarrolló el lenguaje de programación BASIC.

Mary Keller fue la primera mujer en acceder a la prestigiosa Universidad de Dartmouth, donde solo admitían a hombres. Además, se licenció en matemáticas por la Universidad de DePaul en Chicago, para posteriormente, cursar un máster en matemáticas y física en el mismo centro.

Compaginó su vida religiosa con su pasión por la informática y trabajó para acercar la computación a las escuelas y abrir las puertas de la ciencia a las mujeres.

[notasfilosoficas]

“El impulso más profundo de la naturaleza humana es el deseo de ser importante”

John Dewey

Fue un pedagogo, psicólogo y filósofo estadounidense nacido en Burlington Vermont en octubre de 1859.

Se le considera junto con Charles Sanders Pierce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo, que representa por su extensión, profundidad y valor epistemológico, la contribución mas original de los Estados Unidos a la filosofía occidental.

Sus padres provenían de sólidas familias de terratenientes de Vermont, las cuales estaban vinculadas a la primera iglesia congregacional de Burlington, en donde el ambiente social tenía una marcada tradición demócrata, orgullosos de sus orígenes “New England” y de su espíritu de independencia.

Después de haberse graduado en Burlington y de haber enseñado en la High School de Oil City, en 1884, obtiene un doctorado en la Universidad John Hopkins, estudiando lógica, filosofía y psicología experimental.

Es Sylvester Morris, un intelectual de formación alemana quien introducirá a Dewey en un modelo orgánico de filosofía, siguiendo las huellas del idealismo Hegeliano, en tanto Stanley Hall, le proporcionaría un enfoque metodológico científico sobre las ciencias humanas, y una relación filosófica y psicológica montada sobre una dimensión ética.

Instrumentalismo.

La filosofía de Dewey es una forma de pragmatismo definida como “Instrumentalismo”, una filosofía en la que hay que tomar en cuenta la relación dinámica del hombre con el ambiente, en donde el hombre está obligado, desde el inicio de su historia, a medirse con la inestabilidad de los eventos que le tocan afrontar, y vencerlos para así garantizar su supervivencia.

Bajo el criterio de Dewey, la existencia humana se presenta como incierta e inestable. Un mundo en donde la posibilidad de riesgo es continua, y en donde la inteligencia por consecuencia, se desarrolla y potencia.

Para Dewey el hombre desarrolla una interacción instrumental en relación con la experiencia, para resolver una situación problemática que permita una reorganización de la realidad que consienta una mejor adaptación del hombre a su ambiente mediante el uso de la inteligencia.

Para entender la clave del discurso filosófico de Dewey es necesario definir el concepto de “experiencia”, que es central en toda su visión, y en donde ésta, expresa la colocación del hombre en el mundo, con su propia interioridad y su propio yo, en la cual esta involucrado un poder eficaz de la comunicación y de la mente.

Dewey sostenía que las disciplinas de filosofía, pedagogía y psicología debían entenderse como estrechamente relacionados entre si. 

El trabajo de Dewey en la Universidad de Chicago entre 1894 y 1904, junto con el de su colega Rowland Angell hizo de la institución un centro de renombre mundial del movimiento funcionalista de psicología.

Sus ideas funcionalistas fueron influenciadas por la teoría de la evolución de Darwin, sus propias ideas y las de William James.

Experimentó con programas de estudio y métodos, combinando exitosamente la teoría y la práctica, en contraposición a los métodos autoritarios de enseñanza tradicionales y el aprendizaje de memoria. Fue también pionero en promover la participación de los padres en el proceso educativo.

Su primer libro influyente sobre educación titulado “La escuela y la sociedad” (1899) influyó en las ideas y prácticas educativas en todo el mundo.

El modelo deweyano de educación democrática y anti-autoritaria, es el objeto de uno de sus mas importantes ensayos titulado “Democracia y Educación” en el cual centra la dignidad de la persona como alumno en la que para ser eficaz la enseñanza debe ir acompañada de los propios intereses del alumno, a fin de liberarse de todo conocimiento dogmático, sometiendo sus propias convicciones al banco de pruebas de la experiencia. 

En el terreno político y de la educación, Dewey fue el primer presidente de la Asociación Americana de Profesores Universitarios en 1915, y en 1920 ayudó a organizar la Unión Americana de Libertades Civiles.

En los años siguientes, inspeccionó prácticas educativas en varios países del extranjero entre ellos Turquía, México y la Unión Soviética. Después de su retiro en 1930, continuó con su defensa de causas políticas y educativas.

John Dewey muere en junio de 1952 a la edad de 92 años.

Fuentes: Wikipedia, philosophica.info, biografias.es biografiasyvidas.com

[safehavenhqs]

Un nuevo habitante llega al pueblo con el nombre de JAIDEN SALLOW. Sus datos confirman que su profesión es DESEMPLEADO además de EX POLICÍA, tiene 37 AÑOS y es originario de ESTADOS UNIDOS. Algunas personas lo confunden con JESSE LEE SOFFER.

¡Bienvenido a Safe Haven, LIS! Tienes 48 horas para enviar la cuenta de tu personaje. Esperamos que tu estadía en el pueblo sea de tu agrado.

Información del usuario:

Apodo: Lis

Pronombres: she/her

País/Zona horaria: GMT -6

Trigger warnings: N/A

Rostro reservado: Jesse Lee Soffer

Cupo reservado: N/A

Información del personaje:

Nombre: Jaiden Sallow

Pronombres: Masculinos

Fecha de nacimiento: 01/04/1987 + 37 años.

Lugar de nacimiento: Estados Unidos

Grupo al que pertenece: Forastero

Profesión: Policía en su último trabajo / desempleado actualmente.

Perfil

Habilidades: Agilidad física y mental debido a los años que sirvió al país dentro del cuerpo de la policía. Actualmente practica calistenia, ejercicio con su propio peso, para trabajar la resistencia, la fuerza y la capacidad cardiovascular.

Enfermedades: Tuvo una operación en el riñón hace cinco años. No toma ningún medicamento en la actualidad además de vitaminas para mantener limpio el sistema. Además de eso, ha tenido varias fracturas a lo largo de su carrera.

Puntos de habilidad: 

Velocidad: 1

Agilidad: 2

Resistencia: 3

Ingenio: 1

Sigilo: 1

Ataque: 2

Defensa: 2

Fuerza: 3

Residencia: 

Su llegada al pueblo como forastero es reciente, apenas han transcurrido unas semanas desde que se mudó a Safe Haven tras utilizar sus recursos dentro de la policía y el centro de inteligencia para ubicar a sus dos hermanos menores, Jaqueline (Vera) y Lysander Sallow. Nunca antes escuchó sobre este lugar, pero las personas de interés y la ubicación lo convertían en el refugio perfecto.

Curiosidades: 

Adoptado por los Sallow desde bebé, una familia con principios y valores dentro del hogar y apegados a reglamentos ciertamente estrictos de los cuales él nunca estuvo de acuerdo. Por ende, su relación con su padre nunca fue la mejor. Sin embargo, esperó hasta que Jaqueline - la menor de los Sallow- cumpliera la mayoría de edad para huir de casa para mudarse a Chicago, pues su principal prioridad era no dejar desamparados a sus hermanos menores.

Mark, comandante de la policía y padre de Anthony, su mejor amigo, fue quien le consiguió un puesto dentro de la policía. Desde ese momento Jaiden se propuso dar lo mejor de sí mismo en el trabajo para no decepcionarlo.

Amante de la cocina, el fútbol, el gimnasio y la comida china desde que tiene memoria.

Su vida tomó un rumbo distinto en cuanto las responsabilidades como oficial comenzaron a convertirse en su rutina diaria. Conoció a la mujer de sus sueños, Sophie, con quien estableció una relación amorosa y se comprometieron. La boda fue pospuesta debido a que Sophie quedó embarazada de manera imprevista. No obstante, la noticia le llenó de alegría el corazón y le dió un nuevo sentido y propósito a su vida.

El 16 de octubre del 2022, una llamada en el radio alerta sobre una balacera en el estacionamiento del Hospital John H. Stroger de Chicago, en donde Sophie trabajaba como enfermera. Jaiden se dirige inmediatamente en la patrulla hacia la ubicación mencionada junto a otros oficiales. Intercambian disparos con los atracadores y posteriormente éstos huyen de la escena. Fue cuestión de minutos antes de encontrar, entre varios heridos, a su prometida, gravemente herida por una bala perdida, fuera de su vehículo. Sophie logra salir con vida, pero lamentablemente pierde al bebé que estaban esperando.

Pasó más de dos años desde la tragedia, pero su relación nunca pudo volver a salir a flote. A pesar de que estuvo ahí para apoyar a su pareja y trabajar en el trauma de lo sucedido, la relación no pudo ser lo mismo después de una pérdida de cierta magnitud, ni siquiera su trabajo, ya que después de todo, él mismo se reprochaba no haber podido salvar a su hijo.

Renuncia a la policía y viaja en busca de un nuevo hogar, lo más lejos posible, hasta que un lugar llamado Safe Haven aparece en su mapa como el destino ideal, en donde planea re conectar con sus hermanos, con quienes no ha tenido comunicación en años y así mismo rehacer su vida en busca de una nueva profesión. 

Familiar desaparecido: N/A

Personas de interés

1: Sophie Hayes, 34, ex pareja. La última y problamente la única relación seria y duradera del muchacho. Estuvieron comprometidos hasta un año después de la tragedia ocurrida en el hospital.

2: Anthony Walker, 38, ex colega y mejor amigo. - Su mejor amigo desde la infancia. Tony y su padre vivían a pocas casas de distancia. Crecieron juntos, aprendieron las mismas lecciones durante su etapa de universidad y posteriormente se unieron juntos al cuerpo de policía para servir al país.

[✔] Al enviar este formulario doy permiso a la administración de utilizar a mi personaje de la forma que consideren adecuada en el desarrollo de la historia grupal. Para más información al respecto leer la normativa.

[jartita-me-teneis]

Fano Messan (18 de febrero de 1902 - 11 de febrero de 1998) fue una actriz, escultora, pintora y modelo francesa conocida por su colaboración con artistas como Luís Buñuel , Salvador Dalí , Man Ray , Kees Van Dongen y por su participación en la escena cultural parisina de finales de los años 20. También es famosa por su androginia .

Fano nació en Tarbes , Hautes-Pyrénées, Francia, en 1902. A los 16 años abandonó la École supérieure des beaux-arts de Toulouse (conocida a partir de 2011 como isdaT – institut supérieur des arts et du design de Toulouse ) para probar suerte como escultora en París. Las mujeres no eran bienvenidas en los talleres de escultura, por lo que hizo su aprendizaje haciéndose pasar por un hombre, especialmente en el estudio de Jan Martel . Messan se convirtió rápidamente en una figura familiar en las escuelas de nudistas , galerías de arte y bistrós bohemios de París. Vestida de hombre, con un corte de pelo muy corto y una belleza impactante, Fano perfeccionó sus habilidades escultóricas mientras dejaba una huella en las obras de los más grandes artistas de Montparnasse .

En 1924 fue invitada a exponer sus esculturas en Chicago, Estados Unidos. El periodista del Chicago Tribune , Lorimer Hammond, incluso escribió un artículo titulado “ El Barrio Latino se divierte tratando de determinar el sexo de Fano Messan ”, en el que anuncia la exposición de la escultora. Al año siguiente mostró su obra en el Salón de Otoño , celebrado en el Grand Palais . Una de las imágenes más famosas de Messan fue tomada durante esa exposición: Fano, con traje y corbata, posa junto a una de sus esculturas “l’Androgyne”. En el periódico independiente Le Réveil du Nord se la presenta como “la escultora más joven del mundo”.

Las obras de Fano Messan están impregnadas de una sensibilidad sin artificios, de líneas sencillas y armoniosas. También domestica la madera, la piedra, el marfil o el cristal para dar vida a sus temas favoritos. Las decoraciones del Grand Cercle Casino de Aix-les-Bains y el friso de "La danse" que adornaba la pared del Bal Tabarin , desnudos como la serie "l'Androgyne" presentada en el Salón de 1925, animales o figuras como las de Valéry Larbaud o Kees van Dongen, que la retrató ( "Le garçonne, Fano Messan" ) a cambio del busto que ella le hizo en 1929, año de su naturalización francesa . Este retrato (que permaneció en poder de la familia de Messan al menos hasta 2008) muestra a una Fano frágil y decidida, con la mirada profunda y distante, la boca roja brillante ligeramente entreabierta desafiando al tiempo. Los colores naranja, verde y rojo, tan frecuentes en la obra de van Dongen, no impiden que la mirada de Fano domine la composición del cuadro en contraste con el blanco de la blusa. Los retratos fotográficos de Messan realizados por Man Ray (como el realizado en 1928 y adquirido por el Centro Pompidou en 1994) comparten esta característica de la modelo.

Luis Buñuel la eligió para interpretar a "la chica andrógina" en el cortometraje Un Chien Andalou (1929) después de verla interpretar a una operadora telefónica en el largometraje L'Argent de 1928 , basado en el romance homónimo de Émile Zola . La película de Buñuel fue escrita con su entonces amigo Salvador Dalí, y presentó una serie de escenas tenuemente relacionadas. Messan interpreta a una joven andrógina, con el pelo corto y vestida con un atuendo bastante masculino. Empuja una mano humana cortada con su bastón mientras está rodeada por una gran multitud retenida por policías. La multitud se dispersa cuando el policía coloca la mano en una caja a rayas y se la da a la joven. La joven andrógina contempla algo felizmente mientras está de pie en medio de la ahora concurrida calle agarrando la caja. Luego es atropellada por un automóvil y algunos transeúntes se reúnen a su alrededor. Un joven parece disfrutar sádicamente del peligro y la posterior muerte de la joven andrógina y, mientras hace un gesto hacia la sorprendida joven que está en la habitación con él, la mira lascivamente y le toca los pechos.

La primera proyección de Un perro andaluz tuvo lugar en el Studio des Ursulines, con un público de todo París . Entre los asistentes notables al estreno se encontraban Pablo Picasso , Le Corbusier , Jean Cocteau , Christian Bérard y Georges Auric , además de todo el grupo surrealista de André Breton . La recepción positiva de la película por parte del público sorprendió a Buñuel, que se sintió aliviado de que no se produjeran actos violentos. Dalí, por el contrario, se dijo que estaba decepcionado, pues sintió que la reacción del público hizo que la noche fuera "menos emocionante". Los dos actores principales de la película finalmente se suicidaron: Pierre Batcheff sufrió una sobredosis de veronal el 13 de abril de 1932, en un hotel de París, y Simone Mareuil se inmoló el 24 de octubre de 1954, rociándose con gasolina y quemándose hasta morir en una plaza pública de Périgueux , Dordoña. Fano Messan murió a los 95 años en Juvignac , Hérault, Francia.

📸Fano Messan, 1921, París. Foto de Emmanuel Sougez.

Fano Messan (1902-1998) fue un artista dedicado a la escultura, recordado como el hermafrodita de Un perro andaluz (1929), la primera película de Luis Buñuel.

Debido a su participación en esta película y por su costumbre de usar ropa de hombre, a menudo se la confunde con un hombre.

Fue fotografiada por Man Ray y participó en la escena cultural parisina de finales de los años 20.

[botanicavirgenmorena]

Oshun, todo lo que debes saber sobre esta deidad

La Santería es una religión afrocubana que se originó en el Caribe y que combina elementos de la religión yoruba de África Occidental con aspectos del catolicismo romano y las tradiciones indígenas americanas. Esta mezcla de creencias y prácticas es lo que se conoce como sincretismo. Dentro de la Santería, Oshun es una de las deidades más veneradas, conocida como la diosa del amor, la belleza, la fertilidad y los ríos. El Origen de Oshún en la Santería Oshun, también conocida como Oxum en Brasil y Ochun en Cuba, es una de las "Orishas", o deidades en la religión yoruba. En la mitología yoruba, Oshun es una de las esposas de Shangó, el dios del trueno. Ella es conocida por su amor a la belleza y por su generosidad hacia los humanos. Oshún y el Sincretismo en la Santería En la Santería, Oshun se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre, la patrona de Cuba. Este sincretismo se produjo durante la época de la esclavitud en Cuba, cuando los esclavos africanos se vieron obligados a convertirse en al catolicismo. Para mantener sus propias creencias y prácticas religiosas, los esclavos identificaron a sus dioses yoruba con los santos católicos. Así, Oshún, la diosa del amor y la belleza, se asocia con la Virgen de la Caridad del Cobre, conocida por su bondad y compasión. La Importancia de Oshun en la Vida Cotidiana Los seguidores de la Santería invocan a Oshun en busca de ayuda en asuntos de amor, fertilidad y prosperidad. Ella es conocida por su capacidad para traer la paz y la armonía a las situaciones difíciles. Los devotos a menudo le ofrecen miel, calabazas y objetos de cobre en sus altares. La Presencia de Oshun en la Cultura Popular Oshún ha influido en la música, la danza, la poesía y el arte de las culturas afrocaribeñas. Su imagen a menudo se representa como una hermosa mujer vestida de amarillo y oro, con un peine de oro en la mano, simbolizando su dominio sobre la belleza y el amor. En conclusión, Oshun es una deidad central en la Santería, una religión que ejemplifica el sincretismo de las creencias yoruba, católicas e indígenas. Su influencia se extiende más allá de la religión, dejando su huella en la cultura y la vida cotidiana de las comunidades afrocaribeñas. Para aquellos interesados ​​en aprender más sobre Oshun y la Santería, existen diversas botánicas cerca de mi ubicación que ofrecen una variedad de productos y servicios relacionados con esta práctica. Además,  santería chicago es un centro importante de la Santería en los Estados Unidos, donde se pueden encontrar numerosos templos y comunidades dedicadas a la veneración de los Orishas. Recuerda si estas en la búsqueda de botanicas in chicago, contáctanos. Read the full article

[antaxzantax]

Umbrella Pharmaceuticals - Chapter 5

Numerosas gotitas de café ensuciaban el boceto de una primera planta. La sección correspondía a su último encargo: un caserón neoclásico de tres cuerpos. Su cliente, Oswell E. Spencer, deseaba una casa de campo que, aparte de vivienda vacacional, sirviera como centro de reuniones o cuartel general de su conglomerado empresarial. Le dijo, cuando lo visitó en su oficina de Nueva York, que no tuviera miedo de predominar la calidad, que él mismo pagaría todas las facturas.

Spencer le pareció un simpático individuo de fuerte acento inglés y extravagante forma de hablar. Un tipo muy interesado por el arte y la arquitectura con el que mantuvo una prolongada conversación sobre su casa solariega en Essex, The Spencer Estate, la cual fue justamente erigida por uno de sus arquitectos preferidos. Mientras tomaban el té, Spencer le preguntó por Jessica, su esposa, y Lisa, su hija; una preocupación inhabitual en esta clase de encuentros. Le comentó que Jessica trabajaba en un bufete de abogados y que Lisa cursaba la primaria. Cuando él interrogó a Spencer sobre lo mismo, este se mostró evasivo, asegurando que todavía no había hallado a la pareja adecuada. Finalizada la velada, el interesado le adelantó un cheque de cien mil dólares por los planos. Una cantidad exorbitada, muy superior a su caché. Sin embargo, en cuanto recibió las instrucciones sobre cómo debía proceder con su trabajo, entendió el significado subyacente al gesto.

Por una razón desconocida, por temeridad o por capricho, Spencer le ordenó que integrase en el caserón una serie de trampas cada cual más increíble que la anterior. La sorpresa se tornó en extrañeza y la extrañeza en indiferencia a medida que progresaba y recibía el visto bueno del propietario. Al correo de su oficina llegaban, como incentivo, cheques de quince mil dólares por cada trampa correctamente diseñada. Nunca se le comentó el porqué ni para qué, pero obvió cuestionar el criterio del aristócrata británico. Con lo que ganaba, tendría suficiente como para mudarse a Chicago y matricular a Lisa en un colegio caro de la jet set. Soñaba con comprarse un coche nuevo y viajar con Jessica por Asia.

Retocó el trazo del corredor lateral del ala oriental, junto a la entrada principal. La dificultad del terreno, sobre la cima de una colina en las montañas Arklay, le obligó a descartar un buen número de ideas irrealizables.

Pasó de hoja. Segunda planta. Revisó la corrección del trazo. Ajustó el tamaño de una habitación próxima al comedor. Comprobó que el ancho de los tabiques fuera el adecuado.

Última hoja. Sótano. Confirmó que la escalera de acceso y el ascensor estuvieran apropiadamente encajados.

Le pareció extraño que Spencer no le solicitara agregar un jardín. En cualquier caso, le era indistinto.

Colgó los tres papeles sobre una pizarra de corcho.

—Lo tengo.

Cerró triunfante los puños.

[ignacionovo]

¡Hola, buenos días, humanidad! Feliz sábado. Hoy os traigo la imagen de Edmonton, la capital de la provincia canadiense de Alberta y la quinta ciudad más poblada del país, con más de un millón de habitantes. Está situada a orillas del río Saskatchewan Norte y es el centro de la región metropolitana de Edmonton, que abarca una superficie mayor que la de Chicago o Montreal. Es una ciudad cultural, gubernamental y educativa, que alberga el centro comercial más grande de Norteamérica, el West Edmonton Mall, y el museo de historia viva más grande de Canadá, el Fort Edmonton Park.

Para tener en cuenta...

Cada contratiempo que enfrentas tiene un propósito. Todos se desarrollan en una secuencia muy particular para que puedas crecer y convertirte en tu mejor versión. Cada contratiempo es una oportunidad para conocer y reclamar tu poder interno, tu propósito y tu paz. Rara vez puedes ver esto cuando está sucediendo, sin embargo, a menudo es claro mirando hacia atrás que todo tenía un propósito, y que si algo hubiera sucedido fuera de orden o hubiera sido diferente, no estarías donde estás ahora, y no te conocerías en la medida en que lo haces ahora. En esencia, todo está sucediendo para ti, no contra ti.

[ricardofonseca]

ESPECIAL: NA ROTA DO MOTOCAFÉ

Fotos: Ricardo Fonseca / Arquivo Motocafé.

SÃO LUÍS: Um grupo de jovens senhores amantes das duas rodas frequentavam outro grupo de motociclistas na capital maranhense, quando se reuniam uma vez por semana para tomar café em padarias ou conveniências, conversavam sobre todos os assuntos e depois davam um “rolê” pela cidade. Depois de um certo tempo, esse grupo cresceu tanto que  se ramificou, dando origem ao Motocafé. 

NASCE UMA CONFRARIA 

“Há cerca de nove anos eu comecei a frequentar um clube de motociclismo: Pássaros da Noite! Estava muito feliz por ter realizado um grande sonho: Minha primeira Harley Davidson! Helder, amigo particular, criou o clube e me convidou para fazer parte. Reuníamos às quintas à noite para um rolé que se tornou uma agradável rotina onde amigos não só se encontravam para passear sobre duas rodas, mas tão importante quanto o rolé pela cidade era mesmo o papo entre amigos, alguns já conhecidos e sempre havia gente nova aderindo. Era com muita alegria que nos encontrávamos num posto de combustível ali na Avenida dos Holandeses, perto da AABB. Nada mais saudável que aliviar as tensões da semana na véspera do conhecido jargão “sextou!” , conta o Professor e Empresário Cidinho Marques - presdente do grupo -  num trecho do novo livro que será lançado este ano. (O primeiro “MOTOCAFÉ - uma aventura Holosófica”, de Sebastião Saraiva, foi lançado em 2018).  

“ Passaram-se dois anos e minha paixão pela Harley só aumentava. Era hora de trocar a Luci, (é de praxe colocar um nome feminino nas motos) uma Heritage Custom de cor cinza por uma nova versão [...]  Para cumprir a tradição ludovicense de batizar nossos novos veículos na igreja de São José de Ribamar, a Luci II ( Uma Harley Street Glide vermelha) já aproveitaria o primeiro domingo para ser aspergida com a água benta e as orações do padre da paróquia ribamarense. 

Para cumprir o ritual convidei alguns amigos dos Pássaros da Noite para me acompanharem. Marcamos o local de saída na cafeteria Fribal da avenida dos Holandeses e lá, a partir das 9 hs da manhã, rolou um papo tão amigo e agradável que virou rotina nos domingos”, completou Cidinho (de colete à esquerda). 

Os primeiros participantes deste grupo, Eu, Ruy Palhano, Silas e Beto nos deleitávamos com as conversas que, embora, informais, adentravam cada vez mais a seara das Ciências Humanas, notadamente a filosofia. Nascia ali, as sementes do que mais tarde viriam nomear o nosso grupo de Café Filosófico, à exemplo de um programa da TV Cultura que ainda vai ao ar aos domingos à noite. Mesmo continuando a frequentar o agradável clube dos Pássaros da Noite, nosso Café Filosófico só crescia. E aos três primeiros fundadores, somaram-se o Luís Paulo, Ronan, Júlio Marcante, Waldeck, Walber, Ednarg, Alexandre, Brito, Marcão, Saraiva, e vários outros. Hoje o grupo conta com a participação de nada menos que 63 participantes que, mesmo sem presença assídua, fazem do grupo uma irmandade coesa, amiga e solidária. Finalizou o presidente do MotoCafé. 

Pedro Vasconcelos, 70, ex-deputado. 

“ Faço parte do grupo seleto Motocafé, de pessoas amigas, sinceras, que se reune todos os domingos para passear pela cidade. Antes, fazia parte de outro grupo (Pássaros da Noite) , mas comecei a frenquentar esse e me identifiquei. Fazendo parte com alegria, com emoção, um momento de grande prazer e felicidade pra todos nós”, disse Vasconcelos. 

Alexandre Oliveira, 65, Engenheiro Mecânico. 

“ Eu tive um câncer praticamente terminal e depois da cirurgia eu decidi viver a vida[...]a vibração, a adrenalina e o próprio medo, me ajudou a restituir o movimento do braço[...] Eu gostei da estrutura, do pensamento do grupo, da conexões [...] não existe quem manda, é bem aberto e bem tranquilo”, disse Oliveira. 

O Grupo já visitou duas vezes a famosa ROUTE 66 (a Rota 66), que vai do estado de Chicago (Centro-Oeste ) à Las Vegas (Deserto do Mojave - Nevada ), nos Estados Unidos e, já planeja uma nova viagem em agosto desse ano, para Sturgis (Mississipi), para o maior evento de motocicletas do mundo - STUGIS MOTOCYCLE RALLY. 

ROTA 66

Passa por Chicago, Missouri, Kansas, Oklahoma, Texas, Novo México, Arizona e Califórnia: esses são os estados ligados pela Rota 66. A estrada começando em Illinois até Santa Mônica, foi construída em 11 de novembro de 1926, em uma época de efervescência na indústria automobilística dos Estados Unidos.

“Fizemos duas vezes a Rota 66. A primeira do final, onde saímos em 08 casais de Los Angeles até Las Vegas e durou cerca de 10 dias, parando nos lugares. A segunda do inicio, de Chicago até Novas Orleans, passando por todas as famosas rotas musicais: A do Cowboy (Country Music) em Nashville, a rota do Rock And Roll (Memphis), na terra do Elvis Presley e a rota do Jazz em Nova Orleans”, disse empolgado o professor Cidinho Marques. 

Enedina, 56, Fisoterapeuta. 

Há 6 anos pilotando motos por incentivo do marido, que também é motociclista, ela é uma das muitas integrantes do grupo. “O meu marido tinha uma Haley Davidson que ficou um tempo parada, conhecemos o grupo e, se ele poderia pilotar, por que eu também não poderia? Então fiz curso de pilotagem junto com ele e daí pra frente não parei mais [...]  a gente comprou a minha Haley Davidson 2017 (a dele é 2009) e pilotamos juntos.”, disse a Fisioterapeuta.  

Ruy Palhano, 72, Psiquiatra.

Um dos fundadores do Motocafé, ele pratica o motociclismo há 17 anos e hoje incentiva o filho que também integra o grupo. “As pessoas que praticam o motociclismo, ficam mais calmas e mais serenas depois de um belo passeio, de uma bela viagem. Recentemento foi publicado um trabalho de Neurociência, mostrando que a nossa área de arte e presença cerebral (que é riquissima em dopamina), em duas rodas, é mais estimulada, então produz mais dopamina. A prática de pilotar é uma condição especial. A minha maior experiência foi fazer a Rota 66.″ , finalizou Dr. Palhano.

Luís Paulo, 70, Aposentado. 

Começou a pilotar motos com 17 anos. “Eu vim do Rio pra cá há 16 anos, frequentei outro grupo. e conheci o Cidinho. Depois que fundaram o Motocafé eu resolvi integrar o grupo desde o inicio também. Eu gosto de vir até quando está chovendo, é uma fonte de lazer [...] Você precisa começar a pilotar por escala, vai com uma de 350 cilidradas, depois uma de 500 e, vai subindo, pegando a sua prática [...] Moto é um pouco perigoso, pouco! Todo cuidado é pouco, quem faz a moto ser perigosa é o piloto.

Nagib Félix, 53, Empresário.

“Depois da pandemia veio aquela angústia, depressão, medo das coisas... procurei um profissional e ele disse pra eu procurar um hobby. Então votei a andar de moto (comecei em 1986), tirei a minha carteira, comprei a primeira, a segunda, a terceira, a quarta e virou mesmo o meu hobby, para a minha integridade mental, de saúde e para relaxar.”,  disse Nagib.  

A Confraria MOTOCAFÉ é mais do que um grupo de motociclistas que se reúne aos domingos para um café literário, seguido de rolês pela cidade. É a união de profissionais de todas as idades, com interesses na prática saudável do motociclismo, fortalecer as amizades  e também de promover atividades sociais, como nas entregas de cestas durante o Natal, as comunidades carentes da Grande Ilha. 

“Para participar do MOTOCAFÉ , precisa ter uma moto, espírito de confraria e de reposnabilidade sobre duas rodas. Qualquer pessoa que queira fazer do motociclismo um momento de saúde mental, de oportunidade de espairecimento, de fortalecimento de amizades, é bem vinda.” pontuou o presidente Cidinho Marques. 

Para maiores informações sigam o MOTOCAFÉ no instagram: @motocafe_slz

[urbanchicagoan]

Tuesday evening in downtown Chicago (11/26/2024)

Martes por la noche en el centro de Chicago (26/11/2024)

[chicagoveincenter]

Varicose Veins in Chicago

Understanding Varicose Veins in Chicago Are you a Chicago resident struggling with the discomfort of varicose veins? You’re not alone. Varicose veins can affect people of all ages and backgrounds. To help you in your quest for relief, let’s delve into what varicose veins are and explore the available solutions in…

[miguelmazon]

Concepto y diseño del libro para la artista brasileña Anna Bella Geiger.

“Rrose Sélavy mesmo” es el título que corresponde a la la serie de obras que Anna Bella viene realizando desde 1997 hasta hoy. El libro tiene un texto inicial donde la artista, a modo de carta dirigida a Marcel Duchamp, describe cómo se originó la serie, hace hincapié en la importancia de los procesos artísticos a la hora del hallazgo, así como su planteamiento en la selección de periódicos para sus intervenciones en ellos utilizando la imagen de Rrose Sélavy que Man Ray le hizo a Marcel Duchamp. Los periódicos elegidos son varios aunque predominan Folha da Tarde, Globo, Le Monde, El País, Frankfurter Allgemeine o New York Times.

Anna Bella Geiger es una de las artistas brasileñas más valoradas en la escena internacional, considerada una de las pioneras en el uso de medios no convencionales para experimentar otras formas de plantear y cuestionar el presente. Su obra está presente en todo el mundo en las colecciones del Museo de Arte Moderno, Nueva York; Centro Pompidou de Paris, Fogg Museo, Cambridge; Getty Fundación, Los Ángeles; Museu Serralves, Porto; Frankfurter Kunstverein, Fráncfort; Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Museo de Arte Contemporáneo, Chicago entre otros.

Cliente: Aural Galería

[cyprianscafe]

Folclore na feira

Fletcher S. Bassett, fundador da Chicago Folk-Lore Society e organizador do Terceiro Congresso Internacional de Folclore Mundial na Feira Mundial de Chicago, 1893.

A Feira Mundial de Chicago de 1893 foi provavelmente o ponto alto da ideologia americana de indústria e empreendimento, bem como dos estudos folclóricos evolucionários. Na feira, a visão corporativa de grandeza da América foi vigorosamente colocada em exposição, e folcloristas desempenharam papéis de liderança. O meio da feira, com suas exibições de pessoas "que menos participaram do avanço geral," foi colocado sob a responsabilidade do departamento de antropologia. O departamento também foi responsável pelo que acabou sendo uma das exibições mais populares da feira, uma exibição vencedora de medalha de ouro de "objetos folclóricos" consistindo em artefatos de jogos mostrados para evoluir de ritos religiosos, preparados por Stewart Culin. No Manufactures Hall, o museu da universidade exibiu "uma série muito completa de objetos ilustrando os costumes dos trabalhadores chineses nos Estados Unidos," Em outro lugar, "George F. Kunz exibiu sob o nome de New York Branch of the American Folk-Lore society uma coleção de gemas e minerais com um significado folclórico que eram de interesse e valor peculiares," A Feira Mundial de Chicago, Stewart Culin observou, "ofereceu a maior oportunidade ao estudante e colecionador de folclore que já foi apresentada neste continente" (Culin 1894,51-59).

Como parte da missão educacional da feira, congressos eruditos serviam para honrar as questões urgentes no final do século XIX. A tarefa de organizar um congresso de folclore foi dada a um ex-oficial da marinha, Fletcher S. Bassett (1847-1893), fundador da Chicago Folk lore Society. A sociedade foi formada em dezembro de 1891 e via como seu campo especial a coleção de "literatura tradicional" a oeste dos Alleghenies. A importância da seção, de acordo com o credo da sociedade em sua segunda publicação, The Folk-Lorist em julho de 1892, era que "seu progresso até agora tem sido encorajador, e agora está estabelecido em uma base que garante sua utilidade" ("Chicago" 1892,1).

Capa da publicação da Chicago Folk-Lore Society, The Folk-Lore Manual. O selo foi desenhado por Frederick W. Gookin e, de acordo com a publicação da sociedade, retratava um "Navajo 'akaan ndeinilii, ou aspersor de comida - um mensageiro enviado pelo cantor, ou cantador, durante o cerimonial conhecido como Canto da Montanha."

A primeira publicação foi um manual de coleção de folclore que trazia um logotipo mostrando um índio americano envolvido em um ritual místico para curar doenças e garantir prosperidade. O lema no logotipo foi retirado de Hiawatha de Longfellow, "De onde vêm essas lendas e tradições?" O lema invocava a busca por origens ocultas e antigas de tradições exóticas, e também implicava aplicar as lições obtidas dessa busca à política e cultura americanas. "Há abundante tradição tradicional a ser reunida no país ocidental,"' a introdução de The Folk-Lorist anunciava, "e muito que está desaparecendo rapidamente," Enfatizava que "esta Sociedade encoraja a coleta de tal material, importante para o estudo da história da humanidade, e em suas relações com os muitos problemas da vida" ("Chicago" 1892, 1).

A Chicago Folk-lore Society proclamou seus propósitos em seu principal evento público, o "Terceiro Congresso Internacional de Folclore" na Feira Mundial de Chicago em julho de 1893. Foi o primeiro congresso desse tipo a ser realizado nos Estados Unidos após reuniões anteriores em locais de prestígio de Londres e Paris. Bassett organizou um comitê consultivo de duzentos acadêmicos de todo o mundo e recebeu promessas de cem artigos sobre o programa. O assunto do folclore fez do programa "o centro das atrações" entre vários congressos realizados na feira, de acordo com o Chicago Tribune (McNeil 1985, 13). Os jornais publicaram avisos de várias das apresentações, especialmente relatos de ritos e costumes exóticos dos índios americanos. Uma manchete expressou espanto com uma demonstração de linguagem de sinais por vários membros da nação Sioux e um tenente Scott para "conversar sem o uso de palavras". De acordo com o jornal, "o uso especializado da linguagem de sinais pelo Tenente Scott recebeu a aprovação incondicional dos guerreiros, que recompensaram cada discurso com sorrisos gordurosos. O público aplaudiu a apresentação vigorosamente e queria mais, mas a duração do programa não permitiu que mais fosse dado" ("In a Sign" 1893). O comparecimento e o interesse do público atingiram o auge no congresso folclórico com a chegada de eminentes "autoridades científicas" e "um concerto gêmeo monstruoso realizado no Hall of Washington e no Hall of Columbus" consistindo de música folclórica altamente arranjada realizada no Chicago Art Institute. O Tribune relatou isso em 15 de julho como o principal "evento do dia" da feira.

Quando o congresso em Chicago foi aberto, Bassett se emocionou ao falar do crescimento dos estudos folclóricos nos últimos anos: "Publicações, anuais, trimestrais, mensais e semanais, aparecem em nossa própria cidade, em Boston, em Londres, em Ghent, em Antuérpia, em Liège, em Helsingfors, em Copenhague, em Berlim, em Leipzig, em Leyden, em Paris, em Palermo, em Viena, em Varsóvia, em Bombaim e em outras cidades, dedicadas a este estudo, além de outras cujas colunas são amplamente dedicadas ao Folclore" (Bassett 1898, 20; veja também McNeil 1985). Bassett então passou a observar o papel especial dos estudos folclóricos na sociedade americana. "As sociedades de Folclore encorajam a coleta, publicação e estudo dessas informações importantes e benéficas e atendem a um propósito importante em nossa civilização," ele explicou. "Os trabalhos dos eminentes estudiosos da América nessa direção," ele ofereceu, "demonstram que o Folclore está muito avançado em nosso meio, apesar da juventude de nossa existência. O Folclore," ele enfatizou, "tornou-se um assunto do dia" (Bassett 1898, 20).

De fato, tinha. Em estudos de folclore, escritores descreveram "maneiras" incomuns de "eras mais rudes" e "terras distantes", julgadas pelos rígidos padrões morais da época. Os relatos se debruçavam sobre sensualidade e vínculo emocional em costumes e contos e os profundos apegos e significados aparentes em objetos rituais e decorativos. O folclore mostrava a proximidade dos humanos com a natureza e a situação difícil da mão trabalhadora. O alcance da tradição era amplo, mas os vitorianos traçaram três linhas especiais de investigação relacionadas às rápidas mudanças na vida social do final do século XIX. Relacionada à preocupação dos vitorianos com a secularização da cultura moderna, o deslocamento da religião pela ciência como uma fórmula para viver, estava sua busca pelo significado e desenvolvimento da crença espiritual. Relacionada à sua preocupação com a rápida industrialização da vida cotidiana estava sua descoberta da "invenção", "indústria" e "tecnologia" primitivas. E, ligada à sua preocupação com o utilitarismo da ordem racional trazida pela industrialização, muitos vitorianos buscavam o caráter da arte e da expressão na tradição popular. Para nações expansivas como a Inglaterra e a América, onde o folclore era especialmente popular, os estudos do folclore evolucionário abriram o mundo para o julgamento cultural.

Qual foi, então, a mensagem fornecida pelos folcloristas evolucionistas da feira? Empoleirado antes da virada do século e da mudança importante que ela representava, o professor da Universidade de Chicago e presidente da Chicago Folk-lore Society William I. Knapp defendeu a ideia de que o folclore mostrava a transformação do passado no presente civilizado. Era um movimento de progresso, com a ciência substituindo a superstição. E que lugar melhor para mostrar isso do que Chicago, o símbolo americano de rápido crescimento social e material? "Chicago é hoje o redemoinho centrípeto em direção ao qual a onda gigante está rolando e do qual a reação centrífuga será mundial", berrou Knapp (Knapp 1898, 24-25). O triunfo da teoria da evolução cultural na época da feira coroou cinquenta anos de avanços científicos vitorianos que beneficiaram o público, de acordo com W. J. McGee. "Os principais movimentos", ele anunciou, significavam que as fontes da estética e da ética foram buscadas com sucesso, os primeiros passos no curso do desenvolvimento industrial foram rastreados, os primórdios do direito foram analisados ​​e o curso do desenvolvimento humano foi trazido à luz; e agora se sabe que as linhas do progresso humano nas artes e indústrias, na sociologia, na linguagem e no pensamento são convergentes, em vez de divergentes como as linhas de desenvolvimento entre animais e plantas, e que a unificação de ideias pelo telégrafo, telefone e imprensa é apenas uma ondulação marcando o curso do grande fluxo da atividade humana. (McGee 1898, 319)

Essa retórica grandiloquente com sua declaração de domínio social americano moderno também marcou a abertura do Congresso Internacional de Folclore na Feira Mundial de Chicago. "O princípio supremo do século XIX", enfatizou a palestra de Knapp, "é a irmandade do homem." "Por quarenta anos," ele continuou, "a procissão pacífica se moveu dos cantos mais remotos da Terra para alguns centros comuns. Rostos pitorescos, trajes estranhos, línguas ininteligíveis se misturaram com as civilizações dominantes da Europa Ocidental e do Novo Mundo além, enquanto raças veneráveis ​​fizeram reverência à prosperidade material de instituições mais jovens e inovadoras" (Knapp 1898, 24-25).

Em feiras anteriores, exibições antropológicas apelavam ao voyeurismo americano sobre "povos primitivos" e seus costumes populares - no Midway Plaisance, que ficava bem atrás da "Court of Honor" central com sua principal característica do Manufactures Hall. O Midway Plaisance consistia em inúmeras pequenas exibições dando a impressão da variedade de raças no mundo. O Manufactures Hall era o maior edifício único da feira e culminava uma viagem pela feira representando a unidade e o progresso do avanço industrial. O presidente da Chicago Folk-Lore Society deu as boas-vindas aos participantes da Feira Mundial declarando: "Então, toda essa reunião de raças e rostos humanos dos quatro ventos do céu contém uma lição que logo será encarnada em um propósito. Estamos nos transformando, quase transformados" (Knapp 1898, 24-25). A procissão evolucionária simbólica do presidente Cleveland para abrir a Feira Mundial de Chicago começou com "os alienígenas rudes do Midway Plaisance,'' nas palavras de E. Benjamin Andrews, e terminou no Manufactures Hall. Fazendo referência às tradições que o sustentam como base para os "resultados estupendos do empreendimento e atividade americanos," o presidente anunciou, "Estamos hoje na presença das nações mais antigas do mundo, e apontamos para as grandes realizações que aqui exibimos, sem pedir subsídios em relação à juventude. É uma missão exaltada na qual nós e nossos convidados de outras terras estamos engajados enquanto cooperamos na inauguração de um empreendimento dedicado à iluminação humana" (Andrews 1896, 244).

Following tradition: folklore in the discourse of American culture - Simon J Bronner

[notasfilosoficas]

“El mundo es el gran gimnasio en donde venimos a fortalecernos”

Swami Vivekananda

Fue un pensador, místico, y líder religioso indio nacido en Calcuta en enero de 1863. Fue el primero y el más famoso de los líderes espirituales indios del siglo XIX. Introdujo el Yoga y el vedanta en los Estados Unidos e Inglaterra.

Swami Vivekananda nació con el nombre Nath Data, y desde muy joven Vivekananda mostró una mente precoz y una memoria excelente, siendo practicante de meditación desde muy temprana edad.

En 1879, ingresa en el Presidency College de Calcuta y después en la Facultad Inglesa de la Iglesia Escocesa de Calcuta, en donde estudió filosofía, lógica occidental, filosofía occidental e historia europea y mundial.

De joven surgían en Swami Vivekananda las preguntas sobre Dios y su presencia, lo que lo hizo ingresar en el movimiento social y religioso bengalí Brahmo Samásh.

Un parteaguas en la vida de Vivekananda fue cuando conoció por primera vez a Ramakrishna, una místico bengalí a quien muchos hindúes consideraban un avatar o una encarnación divina.

Al preguntarle Vivekananda a Ramakrishna si había visto a Dios, la respuesta que éste le dió le dejó convencido, asombrado y desconcertado, por lo que gradualmente empezó a tener fé en sus palabras.

Ramakrishna enseñó a Vivekananda, la filosofía del no dualismo o “aduaita vedanta” un camino de disciplina y experiencia espiritual de la tradición mas antigua de la escuela hindú ortodoxa Vedanta.

Pasó 5 años bajo la instrucción de Ramakrishna pasando de ser un joven agitado e impaciente a un hombre maduro y preparado para renunciar a todo y conseguir realizar a Dios.

A la muerte de Ramakrishna en 1886, tomó los votos monásticos renunciando a todo y viviendo de la caridad. 

En 1890, Vivekananda decidió dedicarse a la vida errante recorriendo todos los territorios del subcontinente indio, viviendo en palacios de reyes y en chozas de pobres.

Tras una conferencia a jovenes hindúes en Madrás, el profesor griego J.H. Wright de la universidad de Harvard, animó a Vivekananda a representar el hinduismo en el parlamento mundial de las religiones de Chicago en 1893, en donde fue muy bien recibido al dar una serie de conferencias, en donde se le describió como un “orador por derecho divino, y sin duda la figura mas importante del parlamento”.

Vivekananda introdujo el Yoga y el Vedanta en occidente con gran éxito, fundó centros vedanta en Nueva York y Londres, dió conferencias en las universidades mas importantes y encendió el interés por el hinduismo.

De regreso a la India en 1897, fue recibido con gran aceptación, dió una serie de conferencias conocidas como Conferencias de Colombo a Almora, que se cree que levantaron la moral India.

Fundó una de las misiones caritativas mas grandes del mundo, llamada Misión Ramakrishna y reorganizó la antigua orden monástica Swami, llevándola a ser una de las mas importantes de la India.

En su ultimo viaje a Occidente, enseñó filosofía vedanta y tuvo discípulos estadounidenses a quienes llevó a la India e inició como swamis, y de igual manera, envió discípulos indios a Estados Unidos en donde ellos y sus sucesores han permanecido desde entonces.

En julio de 1902, mientras enseñaba filosofía vedanta a algunos discípulos y cuando daba un paseo murió producto de un evento cerebrovascular.

Fuente: Wikipedia y isba.sadhguru.org